Лета 7186-го, июля в 29-й день по государеву [п. т.][1] указу и по наказу стольников и воевод, Михайла Львовича Плещеева, Василья Лаврентьевича Пушечникова, диаков Ивана Родионова, Бориса Корелкина велено Михайлу Иванову сыну Кашкадамову да приказные полаты подьячему Илюшке Силину ехать в Казанской уезд по Арской дороге Вятцкого Успенского Трифанова монастыря на вотчинную землю и на сенные покосы да на ясачную землю и сенные покосы волости Оштормы-Кукморы, и где поселились дворцовые крестьяня, Матюшка Бабушкин с товарыщи, для того.
В прошлом во 186-м году бил челом великому государю [п. т.] приказные полаты подьячей Макар Суетин ошторминские мельницы на откупщика, на Матюшку Бабушкина: взял де он, Матюшка, на ясак[2] пустую землю подле Вятки-реки, а с тое земли наложил денежной и хлебной ясак; а в том месте с ним, Матюшкою смежно, лишная земля отдана ему, Макару, на оброк; а он де, Матюшка, набирает к себе в товарыщи на тот свой ясак пришлых людей без указу великого государя; и ево де Макаровых людей, которые на той оброчной земле в работе, он, Матюшка, с теми пришлыми людьми изгоняет, городьбы в поле россекает; и он де, Макар, от тех ево наборных пришлых людей опасен всякого воровства; и великий государь пожаловал бы ево, велел ево, Матюшку, в приказной палате роспросить, по какому указу он к себе пришлых людей прибирает, и тех пришлых людей переписать и роспросить же, откуды они сошли.
И ошторминские мельницы откупщик, села Борисоглебского дер. Короваевы крестьянин Матюшка Григорьев, в роспросе сказал: в прошлом де во 180-м году бил челом великому государю он, Матюшка, на пустую землю в Казанском уезде блиско ошторминские мельницы по урочищам от звозу до короваевы мельницы, а от мельницы вверх по ключю и с вершины речки Изиварак[3] до Вятки-реки, а вниз по Вятке-реке до тово ж звозу; а по смете де той земли и черного лесу в тех урочищах будет версты по 2 и по 3; и с тое де земли велено ему, Матюшке, платить великого государя в казну, хлебную и денежную, полъясака; а с ним де, Матюшкою, били челом на ту полъясака с товарыщи дворцовой Кукарской слободы[4] крестьянин Баженко Давыдов, села Лебяжья крестьянин Софонко Антонов, Вятцкого уезду Спирька Афонасьев, села Чалнов крестьянин Ивашко Михайлов, и с ним де, Матюшкою, живет Ивашко Михайлов, а товарыщи де ево, Баженко и Софонко и Спирька, живут на Вяцких Полянах за Вяцким Успенским монастырем; а иных де товарыщев у него, Матюшки, нет; а для де того товарыщи ево Матюшкины в том починке и не селятца, что де селитца блиско их починка приказные полаты подьячей Макар Суетин; а за него де, Матюшку, в том селе Борисоглебском в дер. Кораваеве живет на ево жеребью того же села крестьянин Мишка Фомин; а Ивашко де Михайлов пришел к нему в тот починок из села Чалнов от башкирского разоренья; а про товарыщев своих, Баженка и Софонка и Спирьки, про тягла их не ведает, лежит ли впусте, или за них хто платит.
Да били челом великому государю Вяцкого Успенского Трифанова монастыря архимандрит Иоиль[5] з братьею Казанского уезду великого государя дворцового села Борисоглебского деревни Короваевы на крестьянина, на Матюшку же Бабушкина: в прошлом де во 103-м году по грамоте блаженные памяти великого государя [т.][6] и по дозору казанца Меньшика Меньшакова и по сыску с сторонними людьми дана в Успенской монастырь братие на пропитание порозжая земля и сенные покосы и рыбные ловли в Казанском уезде от речки Воштормы вверх по реке Вятке на 10 верст с ыными урочищи; и в прошлом во 184-м году на той земле поселился он, Матюшка, и от Ошторминского устья вверх по Вятке только с версту без отводу и без сыску, а назвал де тое их монастырскую вотчинную землю ясашною землею, и призывает к себе жить великого государя дворцовых сел с тяглых жеребьев крестьян и из верховых городов пришлых многих людей; и великий государь пожаловал бы, не велел на тое их жалованную даную землю ясаков накладывать и ему, Матюшке с товарыщи, селитца; и ево, Матюшку, допросить, в кольких верстах от Ошторминского устья он селитца и по какому указу, и на тое землю положить крепости; и по тому допросу и по крепостям великого государя указ учинить, и с тое земли ево, Матюшку, сослать.
Да били челом великому государю черемисин Арской дороги волости Оштормы-Кукморы, Янбулатко Яналов с товарыщи, всею деревнею на Матюшку же Бабушкина: поставил де он, Матюшка, блиско их ясачной пахотной земли мельницу, и пахотною землею и сенными покосы владеет насильством, и пашню их пашет, и сенные покосы косит, и потравил у них сенных покосов на 500 копен и на полях хлеб; да он же в их вотчине рубит борти со пчелами; да у них же де было по их вере богомольные деревья, и он де те деревья зжег своим озорничеством, и без них жен и детей их на поле собаками травит; и великий государь пожаловал бы их, велел для их сенных покосов и пахотной земли послать для досмотру подьячего и толмача.
И против челобитья черемисы посылан площадной подьячей Петрушка Леонтьев в волость Ошторму-Кукмору досмотрить и описать: крестьянин Матюшка волости Оштормы-Кукморы у черемисы, у Янбулатка Яналова с товарыщи, пахотною их землею и сенными покосы насильством владеет ли, и сенных покосов у них на 500 копен и хлеб на поле скотиною своею потравили ль.
А по досмотру и по доезду площадного подьячего Петрушки Леонтьева написано. Взяв он с собою из окольних деревень сторонних людей, и тое их пашенной земли, и сенных покосов, и рубленых бортей, и деревья досматривал; а по досмотру, мельник Матюшка с товарыщи поселились по горе от черемиские волости Оштормы-Кукморы версты з 2 под лесом; и сторонние люди, татара и черемиса розных деревень 43 человека, досмотря, сказали по своей вере и по шерти: пашенная де земля и сенные покосы и лес по горе з бортьми по речке Ошторме по одной стороне до Вятки-реки — черемисы волости Оштормы-Кукморы, Янбайка Яналова с товарыщи, старинная ясачная; а мельник Матюшка Григорьев с товарыщи под лесом дворами поселились на той их ясачной земли и пашенную их землю, где бывало старое их черемиское жилье, дворы, они, Матюшка с товарыщи, владеют, и пашут, и сенные их покосы косят, и скотиною своею топчют, и хлеб на поле скотиною травят; а на сколько копен потравили, того сторонние люди не сказали; и борти их со пчелами рубят; да подле ево Матюшкины усадьбы срублены 2 дуба, а иные деревья созжены; и те сторонние люди сказали, что те дубья волости Оштормы-Кукморы черемиские богомольные.
И в нынешнем во 186-м году октября в 30-й день били же челом великому государю Арские дороги черемиса волости Оштормы-Кукморы, Янбулатко Яналов с товарыщи: в прошлом де во 185-м году били челом великому государю они на руских людей, на Матюшку Григорьева с товарыщи, в потраве сенных покосов да во владенье пахатной земли, и в бортном ухожее, и в обидах, и в налогах; и по их челобитью велено тот потрав досмотрить; и против их челобитья досматривали; и по досмотру де ево, Матюшку, велено поставить в Приказной палате и допросить; и он де, Матюшка, бил челом великому государю, чтоб ему для деловой поры отсрочить; а ныне де пахотная пора минулась, а он, Матюшка, в Казань не едет; а они за тем в Казани живут многое время; и великий государь пожаловал бы их, велел по того Матюшку послать ис Казани пристава и поставить в приказной полате и против их челобитья роспросить.
И мельник Матюшка Григорьев в роспросе сказал: мельница де, которою ныне он владеет, построена на Ошторме-реке истари на берегу Вяцкого Успенского монастыря, а не на черемиской земле, и владел де тою мельницою до него, Матюшки, из оброку урочные годы санопальной мастер Васька Власов; а оброку де он, Васька, с тое мельницы платил в Казани великого государя в казну по осьми рублев по 20-ти алт. на год; и как де он, Васька, урочные годы тое мельницу отдержал, и он де, Матюшка, бил челом великому государю в Казани о той мельнице на прибыль; и по ево де челобитью с тем Ваською указано дать торг; и он де, Матюшка, наддал на тое мельницу прибыли 3 руб., и тою мельницею владеет 5 лет, и с тое мельницы платит в казну великого государя оброку по 11-ти руб. по 20-ти алт. на год; и в прошлом де во 183-м году бил челом великому государю он, Матюшка с товарыщи, на ясак на прибыль, чтоб им жить на ясаке и поселитца блиско волости Оштормы-Кукморы на пустое место, на черной лес и на гарь и на березник; и по их де челобитью велено на том пустом месте, на гари, жить и платить полъясака, и живучи на том месте, всякой лес росчищать, а не на их черемиской пашенной земле поселились; и в прошлом же во 185-м году бил челом великому государю товарыщ его Матюшкин, Баженко Давыдов, о сенных покосех, которые сенные покосы истари в споре Вятцкого Успенского монастыря властей с черемисою волости Оштормы-Кукморы; и те де сенные покосы отданы им, Матюшке с товарыщи, в ясак, а велено де им с тех сенных покосов платить прибыли, денежного и хлебного целой ясак; по тому де теми сенными покосы владеют; а у черемисы де, у Янбулатка с товарыщи, сенными покосы и пахотною землею не владеют, и не косят, и на 500 копен скотиною своею он, Матюшка с товарыщи, сенных покосов не потравливал, и дву богомольных деревей и бортей их со пчелами не срубливали, и богомольных деревей не жигали, и жен их и детей на поле собаками не травливал; а как де по их Янбулаткову челобитью присылан был ис Казани площадной подьячей Петрушка Леонтьев для досмотру и владенья пашенной земли и сенных покосов, и в то де время они, те черемиса Янбулатко с товарыщи, с своих сенных покосов загнали в деревню свою чюжую скотину, Вяцкого Успенского монастыря крестьян 33 коровы, а на его Матюшкины с товарыщи; и тое де скотину держали те черемиса у себя в деревне долгое время и отдали тое скотину тем монастырским крестьяном на выкуп; тем де они, черемиса, ево, Матюшку с товарыщи, хотя испродать и с того места согнать напрасно.
А в приходной книге денежного стола прошлого 152-го году написано: июля в 16-й день по челобитью Вяцкого Успенского монастыря села Полянок крестьян, Офоньки Короваева да Максимка Орехова, велено им поставить меленку-мутовку из оброку на речке Вошторме на Каменном броду; а оброку им с тое меленки велено платить вновь по 5-ти алтын да пошлин по полуторе деньге на год, будет то место лежит впусте, на оброк и в поместье никому не отдано, и не владеет им никто, и спору о том впредь ни с кем не будет. И во 160-м году отдана та мельница из наддачи казанцу Ваське Власову сыну Санопальнику, и вместо тое мельницы велено ему устроить мельница-большое колесо со всеми мельнишными снастьми и владеть бес перекупу 12 лет; а откупу ему в государеву казну велено платить старого и с новою наддачею по осьми рублев по 20-ти по 2 алт. с полуденьгою на год. И со 160-го году по 181-й год та мельница написана на Ваське Власове, а 181-го году марта в 18-й день по выписке за пометою дьяка Никифора Бакунина отдана та мельница на откуп из наддачи села Борисоглебского дер. Короваевы крестьянину, Матюшке Григорьеву сыну Бабушкину, впредь на 7 лет без перекупу; а откупу и пошлин велено ему платить старого по 9-ти руб. по 13-ти алт. по полупяте деньге, да новые наддачи по осьмнатцати алтын по 4 д., да с того со всего откупу перекупных и печатных пошлин по указу, да с челобитья по полуполтине, всего старого и с новою наддачею по 11-ти руб. по 20-ти алт. на год. А на какой земле та мельница построена, того в книгах не написано.
А в переписной ясачной книге казанца Михайла Баракова прошлого 184-го году написано: в Казанском уезде по Арской дороге в Досалкове сотне Ураева сверх приправочных книг велено жить вновь на порозжей гари, а от черного лесу от Вяцких Полянок, от звозу Караваевы мельницы вверх по ключю впрямь в черной лес на верховину речки, а по той речке вниз до Вятки-реки, Матюшке Григорьеву и платить полъясака.
Да в прошлом во 185-м году маия в 21-й день били челом великому государю ясачные крестьяня Арские дороги починка Гор, Матюшка Григорьев сын Бабушкин да Баженко Чертищов: в прошлом де во 184-м году били челом великому государю они на прибыль на полъясака, и в книгах де та полъясака на них справлена, и тое полъясака на прошлой на 184-й и на 185-й годы они платили; а скотинного де выпуску и сенных покосов у них нет, а есть де подле Вятки-реки под тем же починком выпуск и сенные покосы в урочищах с усть-речки Плецвища да сверх острова наниз по Вятке-реке на звоз, и с [з]возу наниз по Вятке-реке на Усть-Оштормы-речки, да сверх по Ошторме-речке до устья Тоймы-речки, да вверх по Тайме же речке до Короваевы мельницы вверх по ключю, и тот выпуск и сенные покосы лежат впусте, никто им не владеет; и великий государь пожаловал бы их, велел тот выпуск и сенные покосы отдать им вновь на прибыль на целой ясак к прежнему их полуясаку; а они де тот ясак великого государя в казну платить по вся годы станут.
И по выписке за пометою дьяка Ивана Ярославцова велено тот выпуск и сенные покосы отдать им, Матюшке и Баженку, на ясак; и велено им с того выпуску и с сенных покосов платить великого государя в казну денежного и хлебного целой ясак, буде то место лежит впусте, нихто не владеет, и никому не дано, и спору ни от кого ныне и впредь не будет.
Да в нынешнем же во 186-м году бил челом великому государю [п. т.] Вяцкого Успенского Трифанова монастыря архимандрит Иоиль[5] з братьею на Матюшку Бабушкина да на Баженка Чортищева: в прошлом де во 182-м году завладели де они, Матюшка да Баженко, у них их монастырской земли напрасно ложным своим челобитьем, и селятца они на тое их монастырскую землю на ясак, а та де земля крепка им пожалованным государевым грамотам и написана за ними; и великий государь пожаловал бы их, велел в том на него, Матюшку, и на Баженка дать свой царской суд по крепостям и по грамоте великого государя.
И в суде крестьянин Матюшка Бабушкин сказал: в прошлом де во 182-м году их монастырскою землею ложным своим челобитьем они напрасно не владеют, а поселилися де они, Матюшка и Баженко, в Казанском уезде по Арской дороге у Вятки-реки на черном лесу, на гарях и на березниках, а урочища словет На ключах, за Ощермою да за Тоймою реками, на диком на черном лесу; а велено де им на том месте поселитца по их челобитью на прибыль из ясаку; а наложено на них с того места, где поселилися, ясаку полтора ясака хлебного и денежного; и тот де ясак хлебной и денежной написан в Казани в приказной полате в хлебном и в денежном столах; а с той де земли платят они ясак тому третей год; а великого государя в грамоте за Вяцким Успенским Трифановым монастырем во владенье и в урочищах написано ли, того де он, Матюшка, и Баженко не ведают.
И Успенского Хлынова монастыря старец Боголюб сказал: на которой де земле Матюшка и Баженко поселились, и та де земля великого государя в грамоте и в даче за Вяцким Успенским Трифановым монастырем написана в урочищах; и подал великого государя грамоту за пометою дьяка Афонасья Овдокимова; и з грамоты взят список, а в списке пишет.
В грамоте блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Феодоровича ... всеа Русии писано в Казань к боярину и воеводам, ко князю Ивану Михайловичю Воротынскому с товарыщи: в прошлом во 122-м году прислана грамота по челобитью Вяцкого Успенского монастыря архимарита Ионы[7], а велено им дворцовых сел крестьян житницы и прикащиков двор и старосту Ваську Посохина с товарыщи перевести на старую их даную землю за ключ за Дюдюм, что дана дворцовым селам; и велено их устроити попрежнему, где пригож, будет они по прежней грамоте не сведены, и дворы их не переведены.
Да в прошлом же во 122-м году в грамоте великого государя писано: били челом Казанского уезду дворцового села Полянок крестьяня и бобыли, Андрюшка Степанов с товарыщи: жили де они в том селе на Полянках на пашни по нижнюю сторону Воштормы-речки по Вятке-реке по берегу по дозору и по отводу Савы Аристова; и для де вотяцкого ясачного хлеба в том селе и житницы были поставлены, и всякие пошлины с торговых и с проезжих людей со всяких товаров в том селе збирали ж; а было де в том селе 5 вытей; и как де в Казани Богдана Бельского не стало, и боярин де Василей Морозов ис Казани пошол под Москву, и в те де поры, без бояр, Никонор Шульгин, норовя вяцкому архимандриту Ионе Мамину[7], для корысти ис того их дворцового села Полянок велел сослать за Дюдюм-враг; а тое де землю их, усады, где они жили, отдал тому архимандриту Ионе; а тому де архимандриту Ионе, по жалованной грамоте блаженные памяти государя, царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии дана земля под усады за Воштормою-речкою по верхную сторону по Вятке-реке, а не по нижную; а им де за Дюдюмом-врагом жити немочно, потому что их старой усад и земли и сенные покосы отняты; а в прошлом де в 116-м году дана была им грамота за Никаноровою приписью Шульгина, что было им жити на старом усаде на Полянках; и тот де архимарит Иона бил челом о том их усаде ложно, а назвал тое их усадьбу своею землею.
И велено в Казани сыскати и дозорными и отводными книгами и дачами, как то село Полянки устроено и в котором году, и которая земля к тому селу и всякие угодья отведены, и почему то село Полянки вяцкому архимариту Ионе дано и сколь давно; а сыскав книгами и дачами, велено досмотрить у вяцкого архимандрита Ионы жалованные грамоты, которая ему дана при царе Федоре, то дворцовое село ему, Ионе, дано ли и в той жалованной грамоте написано ль; да будет то село Полянки вяцкому архимариту Ионе в монастырь не дано, и в жалованной грамоте, которая ему дана при царе, то дворцовое село ему, Ионе дано ли и в той жалованной грамоте написано ль. Да будет то село Полянки вяцкому архимандриту Ионе в монастырь не дано, и в жалованной грамоте, которая ему дана при царе Федоре, не написано, и после того и иных государей жалованных грамот на то село Полянки будет он не положит, а владеет будет тем селом по Никонорове даче Шульгина, и тем селом Полянками вяцкому архимандриту Ионе Мамину владеть не велено, а велено то село Полянки отписать на великого государя, и крестьян в то село велено называть и всякие подати на них положить попрежнему, как наперед сего было. А будет то село Полянки в прежних жалованных грамотах, каковы даны вяцкому архимандриту Ионе, написаны, и владеет по жалованным грамотам, а не по Никонорове даче, и того села Полянок отнимать у него не велено, и те жалованные грамоты, каковы он на то село Полянки положит, велено прислать к Москве.
И сыскано в Казани в старых делех, прошлого 103-го году блаженные памяти в государеве ... [т.] грамоте писано в Казань к боярину и воеводе, ко князю Ивану Михайловичю Воротынскому с товарыщи —
бил челом великому государю Вяцкого Успенского монастыря игумен Трифан, а сказал: которые де земли Казанского уезду подошли к их монастырской земле, что им дано ново, рыбные ловли, речка и озерка и полянки, и где мочно на монастырской обиход хлеб пахати и сено косить и рыба ловить, и теми рыбными ловлями и сенными покосы и пашнею без грамоты владеть не смеют; а в манастыре у него устроено 40 братов, да 5 человек попов, да дьякон, да монастырских всяких трудников 30 человек; а все де у него стригутца в монастыре увечные убогие люди, а прикормитись де, в том монастыре живучи, нечем; а есть де в Казанском уезде, от Вяцкого устья от речки вверх по Вятке-реке 60 верст, речка Вошторма[,] пониже речки Полянки, рыбная ловля на 5 верст, да от устья тое речки Воштормы рыбная ловля вверх на 10 верст от Казани-речки, да по Вятке же реке вверх 100 верст от речки от Воштормы, промеж реки Чепочки да промеж другие речки Буй на 10 верст, да заводь Бахнутьевская, да заводь Чернеевская; и около тех речек и озерков по обе стороны на гари же полянки; и с тех де со всех речек, и озер, и з заводей, и с полян великого государя в казну дани и оброку и иных никаких податей нейдет ничего, и не владеет ими нихто, лежат впусте; и великому государю пожаловати б его, игумна Трифана, велети ему те пустые рыбные ловли в речках и в озерках, и где к тем рыбным ловлям полянки, где мочно пашня пахать и сено косить, дати на монастырское строенье и чем будучи питатись. И велено послать ис Казани сына боярского добра и про те рыбные ловли и про пашню, что подошло к тем рыбным ловлям, что в грамоте ни написано, велено сыскать, какие те рыбные ловли и пашня, и преже сего те рыбные ловли и полянки за кем на оброке бывали ль, и оброку с них великого государя в казну шло ль, и ныне теми рыбными ловлями и полянками и сенными покосы хто владеет ли; и будет владеет, и по чему владеет, по оброчной ли или по грамоте, и что с них оброку идет ли, и х которым городом или к волостем подошли; и будет те рыбные ловли и пашня лежит пусты, и сколь далеко от манастыря; да будет по сыску те рыбные ловли и пашня и сенные покосы лежат пусты, и не владеет ими нихто, и оброку с них великого государя в казну нейдет ничего, и х которым городом и к волостям не пришли, и те рыбные ловли, и что у тех рыбных ловель пашни и сенных покосов будет, которые в грамоте урочищам, рыбным ловлям и полянкам писаны, дати Хлынова города к Успенью пресвятые богородицы игумену Трифану з братьею на монастырское строение и чем им живучи питатись, только будет им дати доведетца, и смуты будет в том в Казанской земле не будет. [8]
И ис Казани посылан сын боярской Меньшик Мишаков да подьячей Родя Мелентьев, а велено им про те рыбные ловли и про пашню всякими людьми сыскати всякими сыски накрепко. И в сыску Меньшика Мишакова да подьячего Роди Мелентьева написано: от Вяцкого устья от Камы-реки вверх по Вятке-реке 60 верст речка Вошторма, а против речки Воштормы на полянской стороне на Вятке-реке луг, а на нем ставитца по смете 100 копен; а которые полянки, что за 10 верст от речки от Воштормы вверх по Вятке-реке, — пашни и перелогу 30 десятин в поле, а в дву по тому ж; да зарослей и дубров пашенных в длину на 2 версты, а поперег на версту; да сенных покосов вверх по Вятке же реке 500 копен; да заводь Бахнутьевская да заводь Чернеевская и около тех озерок нагари; а по Меншикову дозору и сторонних людей по скаске лежат впусте. И те рыбные ловли и полянки боярин князь Иван Михайлович Воротынской дали Хлынова города игумену Трифану з братьею; и игумен Трифан з братьею на том месте, что им дано, поставили монастырь, а в нем 2 храма, на Вятке-реке по нижную сторону Воштормы-речки; и в том монастыре ныне живут старцов 15 человек, и владеют они теми месты по даче со 103-го году.
А как устроено дворцовое село, и тому сыскана записка.
В прошлом во 115-м году сказывали в Казани бояром, Степану Александровичю Волоскому с товарыщи, казанской жилец Михайло Онучин: посылан де он в вотяки збирати посопного хлеба и, едучи в Казань, видел по Вятке-реке порозжие земли, а охочие де вольные люди на те земли во крестьянях жити будут многие, мочно де устроити крестьян вытей до 100 и больши; да с Михайлом же де приехал поп Пантелей Микитин да крестьянин Ивашко Козьмин с товарыщи, а сказывали де есть де на Вятке-реке от монастырские пашни от межника от врага от Дюдюма по речке по Вошторме вверх по монастырской стороне и за Кушак-речку порозжие земли, чистого места и лесу и бору по смете в длину верст с 5, а поперег столько же; да в другом месте за речкою Воштормою на речке на Тойме вверх до черемиские деревни, что стоит на вершине Тоймы-речки, порозжие же земли, чистого места и лесу, по смете в длину верст з 10, а поперег версты с 4, от черемиские дер. Кукморы и от пашен верст с 15; и бил челом тот поп и крестьяня, чтоб им на тех местех селитца во крестьянех за великим государем; и боярин Степан Волоской с товарыщи про те места сыскивать и дозирать посылали Саву Аристова; и Сава Аристов тем местом привез дозорные книги; и по дозору и по сыску боярин Степан Волоской с товарыщи тому попу и крестьяном на тех местех за великим государем селитца велели и грамоту им на те места дали за печатью царства Казанского; а льготы им дали на 6 лет; а вышли те крестьяня из-за монастыря же с монастырские земли.
И велено Вяцкого Успенского монастыря архимариту Ионе[7] з братьею теми полянками, что им дано на нижную сторону Воштормы-речки, и рыбными ловлями, и сенными покосы, и всякими угодьи владеть по прежней даче, и грамоте, и по сыску, и по дозору сына боярского Меншика Мишакова да подьячего Роди Мелентьева, и крестьянин Матюшка Бабушкин на суде сказал: великого государя в грамоте за Вяцким Успенским Трифоновым монастырем та земля, на которой они ныне живут, написана ль, того он не ведает; а как был по указу великого государя писец Семен Волынской, и то де место от того монастыря отписал на великого государя, а не их монастырская, и по се число тою землею того монастыря не владеют. И в том он, Матюшка, и Баженко, слался на писцовые книги Семена Волынского, что тому Успенскому Трифанову монастырю от тое земли отказано; а они де, Матюшка и Баженко, ныне владеют тою землею из ясаку и поселились по указу великого государя. И Вяцкого Успенского монастыря старец Боголеп слался великого государя на грамоту, что тою землею, на которой он, Матюшка и Баженко, живут, велено владеть Вяцкому Успенскому Трифанову монастырю. И в той грамоте той земли урочища написаны к Вяцкому монастырю, а Матюшка великого государя на грамоту не слался, а слался на писцовые книги Семена Волынского, что де от тое земли Успенскому Трифанову монастырю отказано, и владеть не велено. И Матюшке великого государя грамота чтена, а в той великого государя грамоте написано: дана земля под усад за Воштормою-речкою по верхную сторону по Вятке-реке, а не по нижную. И Матюшка сказал: селятца де они по указу великого государя за Воштормою-рекою по верхней стороне и за речкою Тоймою, а урочища де той их земле написаны в хлебном столе в книгах, что дано им на ясак; а то де место от села Вяцких Полян версты з 2, а от Тоймы-реки с полверсты; а крепостей де у них на тое землю нет, владеют по челобитью своему.
А писцовых книг Семена Волынского с товарыщи в писцовой полате той спорной земле, где поселились руские люди на ясаки, не сыскано.
Да в нынешнем же во 186-м году июня в 2-й день бил челом великому государю [п.т.] черемисин Арские дороги дер. Оштормы-Кукморы Янбулатко Яналов: били де челом великому государю они на мельника, на Матюшку Григорьева с товарыщи, в земляном владенье, что он, Матюшка с товарыщи, поселились дворами на их пашенной земле и пашенною их землею и сенными покосы владеют насильством; и против их челобитья указано выписать из писцовых книг, и писцовых книг в приказной полате не нашли: а в прошлых де годех посланы были для дозору их земли для сыску казанцы, Грязной Головачев да Беляница Зюзин, Иван Пелепелицын, Сава Аристов, и дозорные де книги в приказную полату подали; и великий государь пожаловал бы их, велел выписать из книг Грязнова Головачева да Беляницы Зюзина, Ивана Пелепелицына, Савы Аристова, и по выписке свой великого государя указ учинить.
И в отдельных книгах Грязнова Головачева да площадного подьячего Мити Кривочюрова да толмача Посника Яковлева 110-го году написано: приехав они Хлынова города к Новому монастырю, что на реке на Ошторме, сторонними людьми, и за Оштормою-рекою, где стоит Новой монастырь, и к тому монастырю отделили против дач, как им дано во 104-м году, пашни и перелогу и зарослей 30 десятин, а четвертные пашни 60 чети в поле, а в дву по тому ж; а межа той земле учинена вниз по Вятке-реке сухой враг, а по другую сторону от Оштормы-Кукморы волости межа река Ошторма, а по третьюю сторону от дер. Люги враг, а на враге дуб, на нем грань, а от дуба прямо на березу, а на ней грань, от березы истоком прямо на толовой куст у Оштормы-реки на берегу; да к тому же монастырю отделено сенных покосов у Оштормы-реки, да против монастыря за Вяткою-рекою на 500 копен, да заводь Бахмуновская, да заводь Чернеевская, да рыбную ловлю в Вятке-реке на 20 верст, опричь берегов, до реки до Казани; и отделил им по наказу сполна с ряду с одного, а не выбором и не через землю; а достальную землю, и что на ней хлеба какого посеяно, и перелог, и зарослей, и сенные покосы сметив, отказали чюваши и черемисе, которые владели наперед того; а которых волостей и сколько чево отказано, и то писано в тех же книгах волости Оштормы-Кукморы старосты Чюричея Тенибекова с товарыщи. И владели Нового монастыря старцы Мисайло з братьею за рекою за Оштормою и на Черном озере вверх Вяткою-рекою по смете пашенные земли всего 8 десятин, да озими высеяно полторы десятины, да перелогу и зарослей 25 десятин; всего тое земли во всех 3-х полях 69 чети; да сенных покосов на речке на Ошторме, что подкосили старцы Нового монастыря на черемиских покосех за рекою за Оштормою волости Оштормы-Кукморы, по смете на 500 копен; да на Черном озере тое же волости черемисы сенных покосов на 200 копен; да дер. Люги старосте Мотушу Яушева с товарыщи отказано пашенной земли, и высеяно озими Нового монастыря по смете десятины з 2, да перелогу и зарослей десятин з 20; и обоего земли во всех 3-х полях 44 чети; да сенных покосов, что косили старцы Нового монастыря, по смете копен с 300; да дер. Едигер да дер. Байланлар, от монастыря 20 верст, вверх Вяткою-рекою на Усть-Бури-речки монастырских 4 двора крестьянских; да высеяно озими на 2 десятины, да перелогу и зарослей по смете десятин со 100; и обоево земли во всех 3-х полях 204 чети; да сенных покосов, что косили монастырские крестьяня, по смете с 300 копен; и та земля, и перелог, и заросли, и сенные покосы отказали чюваше и черемисе; и всего отказано земли к деревням 297 чети во всех 3 полях, а сенных покосов 1300 копен.
А больши де того по Грязному дозору за монастырем не сыскано, потому что по Иванову дозору Стромилова земли написано влишке за монастырем, и тою землею владеют тех же деревень чюваша и черемиса, пашню пашут и сено косят черемиса.
Да в дозорных же книгах Беляницы Зузина 112-го году написано: ездил он, Беляница, в Казанской уезд по Арской дороге в Ошторму-Кукмору в деревню, да в волость Пур, что словет дер. Бертуш, да в дер. Едигер, да в дер. Байланлар, и сторонними людьми в тех черемиских и чювашских волостях и в деревнях дозирали и смечали подлинно по урочищам, сколько у которой деревни дворов, и сколько пашни паханые, и перелогу, и зарослей, и лесов пашенных и непашенных, и бортных ухожеев, и бобровых гонов, и рыбных ловель, и иных каких угодей и, сколько далече которая деревня стоит от монастыря; и по досмотру ево в дер. в Ошторме-Кукморе 17 дворов, а у той деревни по смете пашни паханые по 20-ти по 5-ти чети в поле, а в дву по тому ж; дер. Малая Ошторма-Кукмора чювашская, а в ней 4 двора; а у той деревни пашни паханые по смете по 10 чети в поле, а в дву по тому ж; да перелогу и зарослей у обеих деревень до Оштормы-реки по смете в длину на 8 верст, а поперег на 5 верст, а бортных ухожьев у них около Байлар деревень и до Оштормы-реки по смете в длину 15 верст, а поперег на 7 верст; а рыбная ловля и бобровые гоны в реке в Ошторме те обе деревни 8 верст; а сенных покосов у тех деревень около поль и по дубровам нет, сказали, что у них сенные покосы от деревень 8 верст по реке по Ошторме; и теми сенными покосы владеет у них архимарит Трифон з братьею; да спорные пашенные земли, и перелогу, и зарослей, и сенных покосов по сю сторону Оштормы-реки за Грязнова межу Головачева владеет вяцкой архимарит Трифон з братьею; а по смете пашенной земли на 50 чети в одном поле, да перелогу, дубров, по смете на 5 верст; да за речкою Тоймою и по реке по Вятке и на Усть-Оштормы-реки сенных покосов по смете на 500 копен; да тут же на Тойме-реке почали было селитись тое ж Оштормы-деревни черемиса, 3 двора; и им Вяцкого монастыря строитель Мисайло з братьею селитись на Тойме-реке и дворов ставить не дали, и пашни пахать и сена косить не дали ж, а тою пашнею и сенными покосы и дворы и изгородою владеют старцы, строитель Мисайло з братьею.[9]
Да в дозорных книгах Савы Аристова 115-го году написано: ездил он, Сава, на реку на Вятку на пустоши, что словет Полянки, на государевы порозжие земли, по челобитью безмесного попа Пантелея Микитина да беспашенных крестьян Федьки Козьмина с товарыщи, 13-ти человек; и собрав с собою сторонних людей, да с теми людьми тех порозжих земель, и что на Вошторме вверх, дозирал и смечал, сколько в котором месте пашни, мяхкие земли, и перелогу, и зарослей, и сенных покосов, и на сколько верст х которой земле лесу черного и хоромного и иных каких угодей, и хто теми землями владеет; и по ево дозору за рекою Оштормою по Тойме вверх до Шихалы-врага, что межа земляная с черемисою дер. Тоймы, и по Ошторме вверх х черному лесу, по смете пашенные земли на 50 чети в одном поле, да перелогу и дубров на 4 версты, а поперег х черному лесу на версту; да от устья Оштормы-реки по Вятке-реке вверх лугом до гор, и по Ошторме и по Тойме сенных покосов по смете на тысечю на 200 копен; да лесу черново и хоромново и бортного х той земле з дву сторон по смете на 9 верст, поперег на 3 версты; и тою землею, и сенными покосы, и лесом черным и хоромным и бортным владеет черемиса дер. Оштормы-Кукморы да чюваша дер. Малой Оштормы-Кукморы истари до Казанского взятья, да и по ся места, а оброку и ясака никакова с тое земли в государеву казну не давывали; а вотчины, бортные ухожея, прилегли х той земле черемиские и чювашские тех же дву деревень Оштерем; а рыбная ловля и бобровые гоны по реке по Ошторме вопче у них с чювашею Люги-деревни; да к той же земле прилегла вотчина, бортное ухожье, черемисы дер. Тоймы; и в прошлом во 114-м году на лете ... на той же на Тойме-речке х той пашенной земле, и перелогу, и к лесу черному, и хоромному, и бортному вселилось тое же Оштормы-деревни черемисы новоприбылых 5 дворов ко 116-му году ис полного денежного и хлебного ясаку, которые отделились от отцов и от братьи; а хто именем отделился, и то писано в росписи; а сенные покосы у них с черемисою и с чювашею тех дву Оштерем вопче; дер. Ошторма-Кукмора черемиская стоит на речке на Нурме, а в ней 17 дворов, а у той деревни по смете с пашни паханые 36 чети в поле, а в дву по тому ж; дер. Малая Ошторма-Кукмора чювашская, а в ней 4 двора, пашни з той деревни по смете 16 чети в поле, а в дву по тому ж, сенных покосов у тех деревень около поль и по дубровам нет; и от тех дву деревень Оштерем до земли по Тойме-речке и по Ошторме лесом верст с 5, а от черемиские от Тоймы-деревни пашнею и перелогом до Шихаллы-врага полторы версты, тот враг меж их переложных земель; и межа по другой стороне Оштормы-реки от Дюмдюма-врага да по Кушак-речку; по смете пашенные земли и перелогу и зарослей на 3 версты, поперег х черному лесу на версту; да дубровы по смете десятин з 10; да по Дюдюму-врагу и по Ошторме-реке по одной стороне до Кушака-речки и по Кушаку-речке по одной же стороне сенных покосов по смете на 500 копен, да лесу черного и хоромного и бортново на 3 версты, поперег тож; и тою землею, и сенными покосы, и лесом черным и хоромным и бортным владели чюваша дер. Люги истари до Казанского взятья; а после Казанского взятья они же владели по 110-й год; а со 110-го году у тое чюваши тою землею и сенными покосы и лесом черным и хоромным владел Вятцкого монастыря старец Мисайло з братьею насильством 4 годы[10], переледчи за межу, что учинил межи Грязной Головачев; та земля и сенные покосы и лес черной впусте, не владеет нихто; а бортным лесом владеют чюваша дер. Люги; по другой стороне от Кушака-речки до большие сосны до бортные, которая у дороги над ложком, по смете заросли и дубровы на версту, поперег к черному лесу на версту же; сена по Кушаку-речке по одной стороне по смете на 100 копен; лесу черново и хоромново и бортново на версту, поперег на 2 версты; и теми заросльми, и дубровы, и сенными покосы, и лесом черным, и хоромным, и бортным владеет чюваша дер. Люги истари до Казанского взятья да и по ся места; а оброку и ясаку никакова земли от Дюдюма-врага да по бортную сосну в государеву казну не дают; а вотчины, бортное ухожее, прилегли х тем землям тое же чюваши и Люги-деревни; а рыбная ловля и бобровые гоны по реке по Ошторме вопче у них с черемисою и с чювашею дву деревень Оштерем; дер. Люга чювашская стоит на Ошторме-реке на Усть-Люги-речки, а в ней 8 дворов; пашни у той деревни 35 чети в поле, а в дву по тому ж, сена по Ошторме-реке до Кушака-речки и по Касмерю-врагу по смете на 400 копен; от Люги-деревни до Кушака-речки по смете 6 верст, а до черемиской, до чювашской, дву деревень Оштерем лесом 5 верст, а до земель, что по Тойме-речке и по Ошторме, 10 верст; за рекою за Вяткою против Полянок сенных покосов по смете на тысечю копен, и те сенные покосы косит старец Мисайло з братьею.
И в нынешнем во 186-м году, июля в 3-й день по помете на выписке дьяка Бориса Корелкина велено послать на тое спорную землю его, Михайла Кашкадамова, да с ним приказные полаты подьячего, и против грамоты прошлого 123-го и 135-го годов блаженные памяти великого государя [т.] и против межевых книг Меньшика Мишакова и описных же и межевых книг Савы Аристова и Грязнова Головачева монастырской земле и черемиской досмотреть и описать подлинно и учинить чертеж той монастырской земле и волости Воштормы: против ли дач и государевы грамоты монастырем владеют, или мимо государевы грамоты и межи Меньшика Мишакова, и где чем завладели мимо государевы грамоты и той межи, и черемиса волости Оштормы по книгам ли Грязнова Головачева и Савы Аристова владеют, или мимо тех книг владеют монастырскою землею, и сколько завладели земли, и сенных покосов, и вод, и иных угодей, хто из них чем завладел; и дворцовых великого государя сел крестьяня, Матюшка Бабушкин с товарыщи, поселились против своего челобитья на монастырской ли земле или на черемиской или на государеве порозжей земле; и описи своей книги и чертеж велено привесть в Казань за своими и сторонних людей и того монастыря старца за руками и за черемискими знамены, чтоб о том впредь спору и челобитья не было.
И Михайлу Кашкадамову да подьячему Илюшке Силину, приехав в Казанской уезд по Арской дороге Вяцкого Успенского Трифанова монастыря на вотчинную землю и на сенные покосы и на рыбные ловли, да на ясачную землю и на сенные покосы волости Оштормы-Кукморы, где поселились дворцовые крестьяня, Матюшка Бабушкин с товарыщи, велено взять с собою монастырских старца и служебников и крестьян, и волости Оштормы-Кукморы черемису, и из окольних сел и деревень попов и крестьян, и из татарских и из вотяцких и из черемиских волостей и деревень татар и вотяков и черемису, старожильцов и сторонних людей, сколько человек пригож, да с теми сторонними людьми против грамоты прошлого 123-го и 135-го годов блаженные памяти великого государя [т.] и против межевых книг Меньшика Мишакова и описных ж и межевых книг Савы Аристова и Грязнова Головачева монастырской и черемиской земли досмотрить и описать подлинно: против ли дач и государевы грамоты монастырем владеют, или сверх государевы грамоты и межи Меньшика Мишакова, и где чем завладел сверх государевы грамоты и той межи; и черемиса волости Оштормы-Кукморы по книгам ли Грязнова Головачева и Савы Аристова владеют, или сверх тех книг владеют монастырскою землею, и сколько завладели землею, и сенных покосов, и вод, и иных угодей, хто из них чем, и дворцовых государевых сел крестьяня, Матюшка Бабушкин с товарыщи поселились против своего челобитья на монастырской ли земле или на черемиской или на порозжей. А досмотря и описав подлинно против крепостей вправду, велено начертить чертеж.
И Михайло Кашкадамов да подьячей Илюшка Силин, приехав в Казанской уезд, по Арской дороге Вятцкого Успенского Трифонова монастыря на вотчинную землю, и на сенные покосы, и на рыбную ловлю, да на ясачную землю и на сенные покосы волости Оштормы-Кукморы, и где поселились дворцовые крестьяня, Матюшка Бабушкин с товарыщи, и взял с собою того монастыря келаря, старца Илию Семакина да соборного старца, попа Игнатия, да того же села Полян строителя старца Боголепа, да попа Степана Козьмина, да церковного дьячка Савку Купреянова сына Головизнина, да церковного старосту Купряшку Терентьева сына Головизнина, да мирского старосту Спирьку Офонасьева сына Трапезникова ... [имена]; да с теми людьми против грамоты 123-го и 135-го годов блаженные памяти великого государя [т.] и против книг Меньшика Мишакова и описных же и межевых книг Савы Аристова и Грязнова Головачева монастырской и черемиской земли и сенных покосов досматривал и учинил чертеж. И что по книгам Меньшика Мишакова дано вяцкому игумну Трифану з братьею, от Вятцкого устья вверх по Вятке-реке 60 верст урочища речка Ошторма, а против речки Воштормы на полянской стороне на Вятке-реке луг, а на нем ставитца по смете 100 копен, да полянки, что за 10 верст от речки от Воштормы вверх по Вятке-реке, пашни и перелогу 30 десятин в поле, а в дву по тому ж, да зарослей и дубров пашенных в длину на 2 версты, а поперег на версту, да сенных покосов вверх по Вятке же реке 500 копен, да заводь Бахнутевская, да заводь Чернеевская, и около тех озером нагари. А меж и урочищ тем полянкам и гарям и дубровам в Меньшиковых книгах не написано.[11] И по досмотру от речки от Воштормы горами вверх по Вятке-реке 10 верст до речки Слутки, и на той речке Слутке и на полянках и на дубровах поселились черемисы 16 дворов, а от Вятке-реки до тое деревни 576 сажен.
И челобитчики волости Оштормы-Кукморы, черемиса Янбулайко Яналов, Алгайко Бисарин, Тинбулатко Исепеков, Тимошка Семенов, Гришка Андреев, Пайгитко Пайкеев, Бориско Янборисов, Килмаметко Аксарин, Алымбайко Мошеков, Трошка Бахтыбердин, Бектемирко Тойгизяков, Чепейко Исекеев, дер. Слутки Иликбайко Байкеев, Инайко Бабеков, Актемирко Бисарин, Тенгибайко Таутеев, Удячко Янбасаров, Сидорко Пайчеев, Игнашко Бабеков, Барсайко Бактыбердин, Бактайко Бактышев, Ирдуганко Албахтин, сказали, что де, вышед из волости Оштормы-Кукморы, поселились они на речке Слутке, а по-татарски Еворек, а от речки Оштормы вверх по Вятке-реке до тое речки Слутки горами 10 верст, а как поселились, тому 11 лет, потому что де тое землю Грязной Головачев, отняв у старцов Вятцкого Успенского монастыря, и отдал тое землю и сенные покосы, что вверх по Вятке-реке и на Черном озере их, волости Оштормы-Кукморы старосте Чюричейку Тенибекову, потому что де та земля и сенные покосы истари их черемиские; а как де им земля и сенные покосы отданы, и в тое де пору на той полянке их монастырской хлеб сеян ли, того де они не ведают, потому что де то было в давных летех; а сенные покосы, что против Оштормы-речки по Вятке-реке до гор, владели они ж, Янбулайко с товарыщи, по Грязновым же книгам Головачева; к тому де третей год теми сенными покосы, справя за собою ложным челобитьем, завладели у них ясачные крестьяня, Матюшка Бабушкин да Баженко Чертищев с товарыщи, и травят де те сенные покосы скотиною они, Матюшка с товарыщи, вместе села Вятцких Полян с крестьяны; а на Усть-Бури-речки монастырских 4 двора были ль, что написано в Грязновых книгах Головачева, того де они не ведают же. И по Меньшиковым книгам Мишакова заводьми Бахнуевскою да Чернеевскою владеют Вятцкого Успенского Трифанова монастыря архимандрит Иоиль з братьею, а полянками, что за 10 верст, и гарьми, и заросльми, и дубровами, и сенными покосы, что вверх по Вятке-реке, на 500 копен, архимандрит Иоиль з братьею не владеют, а владеют теми полянками, и гарьми, и заросльми, и дубровами черемиса, что поселились на речке Слутке, а по-татарски Еворек; и сенными покосы владеют дер. же Слутки да волости Оштормы-Кукморы черемиса вопче по отказным книгам Грязнова Головачева; а по смете будет тех сенных покосов, что вверх по Вятке-реке и около Черного озера и Чернеевской заводи на 2000 копен; а что от Оштермы-речки вверх по Вятке-реке до горы и по речке Тойме до монастырские мельницы сенные покосы, и те сенные покосы потравлены.
А по скаске того села строителя, старца Боголепа, да попа Степана, да крестьян, старосты Спирьки Трапезникова с товарыщи, что де на том лугу, что им дано по Меньшиковым книгам Мишакова по обе стороны речки Оштормы, ходит скотина их монастырская и крестьянская и митрополичих крестьян села Троецкого и ясачных крестьян, Матюшки Бабушкина с товарыщи, и волости Оштормы-Кукморы черемисы, а теми сенными покосы владели черемиса волости Оштормы-Кукморы по книгам Грязнова Головачева и Савы Аристова, а в прошлом во 185-м году те же сенные покосы отданы на ясак ясачным крестьяном, Матюшке Бабушкину с товарыщи.
И та деревня, что поселились дворцовых сел крестьяня, Матюшка Бабушкин с товарыщи, в тех же урочищах от Оштормы-речки вверх по Вятке-реке меж лугу, что против Оштормы-речки, и полянок, что за 10 верст, дворы построены и пашню пахали в лесу на гарях, что меж лугу и полянок. А по мере от села Вятцких Полян до тое деревни 915 сажен, а от волости Оштормы-Кукморы до тое ж деревни 724 сажени, а от тое деревни до Вятки-реки 495 сажен. А на том месте, где поселились дворцовые крестьяня, Матюшка Бабушкин да Баженко Чертищев с товарыщи, и около их усадьбы и поль, лес и бортные ухожея по описным книгам Савы Аристова волости Оштормы-Кукморы черемисы, а до речки Тоймы от Матюшкины деревни 65 сажен.
А сторонние люди, татара и черемиса и вотяки, сотник Маметко Алдергушев с товарыщи, сказали: как де по челобитью вятцкого игумена Трифана з братьею сыскивал про землю и сенные покосы и про рыбные ловли Меньшик Мишаков, а черемисе волости Оштормы-Кукморы отказывал землю ж и сенные покосы Грязной Головачев, и после того описывал и дозирал Сава Аристов, и про то де про все они не знают, потому что де те Меншик Мишаков и Грязной Головачев и Сава Аристов посыланы в давных летех; а слыхали де они от дедов и от отцов своих, что теми полянками, и гарьми, и заросльми, и дубровами, что за 10 верст от Оштормы-речки, где поселились ныне черемиса на речке Слутке, что по их татарски Еворек, сенными покосы вверх по Вятке-реке и лесом и сенными же покосы, что от Оштормы-речки вверх по Вятке-реке до гор, владели истари волости Оштормы-Кукморы черемиса ... [Следуют 21/2 строки рукоприкладства по-татарски].
Да митрополичи вотчины села Троецкого, Усад тож, крестьяня старожильцы, Емелька Минеев да Оська Иванов сын Сигай, сказали: Вятцкого де Успенского монастыря архимандрит Трифон з братьею владели землею за речкою Оштормою меж речки Оштормы и речки Тоймы и вверх по Тойме-речке; и за Оштормою де речкою был поставлен овин, и тот овин згорел[12], и ныне де знать яма овинная; а по каким урочищам и на сколько десятин земли за Оштормою-речкою и по Тойме-речке владел, того де они не знают; а сенными де покосы, что за речкою Оштормою до гор, хто владел, того де они не знают же.
Да Емелька же Минеев сказал: полянками де, что за 10 верст от Оштормы-речки вверх по Вятке-реке, и заросльми, и дубровами, и сенными покосы владел архимандрит Трифан з братьею, и на речке Слутке жили монастырские крестьяня, Демка да Игнашко Ивановы, Тимошка Загребин, Гришка Максимов сын Медведев, годы з 2; и после де того черемиса волости Оштормы-Кукморы тех крестьян збили и доныне теми полянками они, черемиса, владеют; а по каким крепостям архимандрит Трифан землею, что за Оштормою-речкою, и полянками, что вверх по Вятке-реке владеет, того де они не знают. [Рукоприкладство:] К сим книгем и скаске вместо дете[й] своих духовных по их велению села Митрополочих полян поп Василий крестьян Емельяна да Осифа по их велению руку приложил.
Да села Вятцких Полян крестьяня старожильцы, Тимошка Шалашников, да Васька Подгорной, да Ивашка Кабатчиков, да Купряшка Головизнин, да Алешка Максимов сказали: слыхали де они от отцов своих и от сродников, что Вятцкого Успенского монастыря архимандрит Трифон з братьею владели по грамоте блаженные памяти великого государя царя и великого князя Феодора Ивановича всеа Руси землею за речкою Оштормою меж речки Тоймы и вверх по Тойме-речке до Сухова врага, что за Тоймою-речкою, и за речкою Оштормою был поставлен овин, и тот овин згорел, и ныне знать яма овинная; и сенными покосы, что за речкою Оштормою до гор, и полянками, что за 10 верст от Оштормы-речки вверх по Вятке-реке, и заросльми, и дубровами, и сенными покосы, что вверх по Вятке же реке и около Чернеевской заводи и Черного озера владел архимандрит же Трифан з братьею, и на Слутке-речке по верхную сторону жили монастырские крестьяня, 4 двора; и в Еналеевскую де шатость тех крестьян татара и черемиса порубили[13]; и после де тое шатости, черемиса волости Оштормы-Кукморы теми полянками и сенными покосы, что вверх по Вятке-реке и около Черного озера и Чернеевской заводи, и землею, что за Оштормою-речкою завладели и ныне владеют. [Рукоприкладство:] к сим книгам и скаске Алешка Максимов руку приложил.
А по нижную сторону речки Оштормы, где построен монастырь и село Вятцкие Поляны земле, а сенным покосом, что за Вяткою-рекою, и рыбным ловлям, что вверх по Вятке-реке, по Грязновым книгам Головачева межи и урочища не описаны и в чертеж тех меж не написано, потому что у архимандрита Иоиля о той земле, что по нижную сторону речки Оштормы и о сенных покосех, что за Вяткою-рекою, и о рыбных ловлях, что вверх по Вятке-реке, спору ни с кем ныне нет.
Да х книгам и к скаскам черемиса волости Оштормы-Кукморы знамена приложили таковы ... [знамена].
Да знамена сторонних людей .. [знамена].
А сотник Маметко Алдергушев и татарин Тойбахтка Тойгилдин руку приложили под скаскою, а к чертежу по склейкам.
Книги писал Приказные полаты подьячей Илюшка Силин.
Чертеж чертил иконник Михайло Давыдов.
Татаром и черемисе толмочил Тимошка Васильев. [Рукоприкладство:] Толмачил Тимошка Васильев.
По листам внизу:
К сим дозорным книгам Вятского Успенского Трифанова монастыря келарь монах Илия Семакин руку приложил. —
Келарь монах Илия руку приложил — приложил.
Параллельно:
К сим дозорным книгам Успенского Трифанова монастыря иеромонах Игнатей и вместо строителя монаха Боголепа руку приложил — приложил.
Параллельно:
К сим книгам Малмыжа-города поп Исидор Иванов и вместо села Бурца и ясачные деревни Бурца же по их велению кои в сих книгах имены писан[ы], по их велению руку приложил — приложил руку.
Параллельно:
К сим дозорным книгам села Вятцких Полян церкви рожества христова поп Стефан Козьмин и вместо детей своих духовных, кои имены писаны, и в свое место руку приложил.
Параллельно:
К сим дозорным книгам села Вяцких Полян церковной дьячек Савка Головизнин вместо отца своего Кипреяна Головизнина и в свое место руку приложил.
По листам сбоку:
Михайло Кашкодамов — Михайло Кашкодамов — Михайло Кашкодамов — Михайло Кашкодамов — Михайло Кашкодамов — Михайло Кашкодамов.
Источник: Дозорные книги Михаила Кашкодамова; 1678 июля 29; подл. [Документы и материалы по истории Мордовской АССР.- Т.1.- Ч.2 - Саранск, 1951.- 582 с.; Т.2. - Саранск, 1951.- 352 с.] - http://www.klf.kpfu.ru/kazan/index.php
Примечания
* Перечисление титулов государя.
* Ясак - натуральный налог.
* Речка Изиверка.
* Ныне город Советск.
* к: 5,0 5,1 Иоиль, архимандрит, - настоятель Вятского Успенского Трифонова монастыря (июль 1676*-июль 1679).
Знак * означает дату первого упоминания в источниках.
* Перечисление титулов государя.
* к: 7,0 7,1 7,2 Иона I (Мамин), архимандрит, - настоятель Вятского Успенского монастыря (1601—1612, 1612—1617/18), воспреемник Трифона Вятского.
* Полужирным курсивом выделен текст, отражающий содержание грамоты царя Фёдора Ивановича, по которой игумену Трифону Вятскому пожалованы земли на Полянках, и по которой отсчитывается возраст Вятских Полян
* Любопытно, что в дозорных книгах Беляницы Зузина старцы Рождественского монастыря указаны владельцами не всех перечисленных вотчинных земель Вятского Успенского монастыря.
* Т.е. со стороны монастыря имел место захват некоторых участков земель.
* Вероятно, в этом главная причина многолетних территориальных споров монастыря с соседями - отсутствие межевания по дозору Меньшика Мишакова, на основании которого казанский воевода Воротынский в 1595 году выделил земли под монастырскую вотчину.
* Вероятно, подожгли.
* Еналеевская шатость - одно из крестьянских востаний Смутного времени, вспыхнувшее в Поволжье, в 1615-1616 годы. Название восстания - от «Джан-Али» (в русском прочтении «Еналей») - такое имя носил казанский хан, недолго правивший в 30-е годы XVI века.
«Казанские и Свияжские и иных многих Понизовых городов татаровя и луговая черемиса заворовали, Государю изменили, и собравшись многие места повоевали, и села и деревни жгут, и многих людей в полов емлют и побивают, и к городом приходить и приступают, и дороги от Казани к Нижнему отняло, и тесноту Понизовым городам чинят многую, и собравшись многими людьми хотят приходить к Нижнему, и к Арзамасу, и к Мурому и в иные места». (из донесения московскому Государю).
См. подробнее: https://realnoevremya.ru/articles/47250
