От царя великого княза Федора Ивановича всеа Русия в нашу отчину в Казань воеводам нашим: князю Ивану Михайловичу Воротынскому, да князю Афанасию Ивановичу Вяземскому, да дьякам нашим Ивану Осорьину, да Первому Карпову. Писал к нам богомолец наш Ермоген, митрополит казанский и астраханский, что нашей отчине в Казани и в Казанском и в Свияжском уездах живут новокрещены с татары и с чувашею и с черемисою и с вотяки вместе и едят и пьют с ними содново, и к церквам божиим не приходят, и крестов на себе не носят, и в домах своих божиих образов и крестов не держат, и попов в домы свои не призывают, и отцов духовных не имеют, и к роженицам попов не зовут, только не сам поп, сведав роженицу, приехав, даст молитву, и детей своих не крестят, только поп не обличит их, и умерших к церкви хоронити не носят, кладутца по старым своим татарским кладбищам, а женихи к невестам по татарскому своему обычаю приходят, а венчався у церкви, изнова венчаются в своих домех попы татарскими, а во все посты и в середы и в пятницы скоромь едят и полон на себя держат немецкой, мужиков и женок и девок некрещеных, и с женками и с девками с некрещеными живут мимо своих жен, и родив, женка или девка живет с ними в одной избе и пьет и ест из одного судна, а молитвы роженице и ребенку нельзя дать для того, что добывают не у крещеных, и те новокрещенские добытки и полонянок некрещен умирают, да и многие ж скверные татарские обычаи новокрещены держат безстыдно, а крестьянской веры не держитца и не навыкают. И он богомолец наш Ермоген, митрополит, в прошлом в [70]40 г. февраля в 12 день со всево Казанского уезду призывал новокрещенов в Соборну церковь пресвятыя богородицы и поучал их от божественного писания; и наказывал; и не по один день, как подобает крестьяном жити, и новокрещены ученья не принимают и от татарских обычаев не отставают а живут в великом безстрашье, и конечно от крестьянской веры отстали, о том добре скорбят, что от своей веры отстали, а в православной вере не утвердились для того, что живут с неверными содново, и божиих церквей не близко, и со крестьяны, не вместе; и видя в новокрещеных неверье, татарова иные не токмо не крестятца в православную веру и поругаютца крестианской вере; да прежде сего от казанского взятия в сорок лет не бывали в Татарской слободе мечети, а ныне де учали мечети ставите близко посаду всего, как под бука стрелить; и нам бы о том указ учинити. И как к вам ся наша грамота придет, и вы б тогда в Казани на посаде и по слободам велели переписати новокрещенов по имяном с женами и с детьми и с людьми, служилых и черных людей; и в Казанской во весь уезд и в приходы послати детей боярских и подьячих, а велели новокрещенов потому ж переписати по имяном с женами и с детьми, и с людьми, служилых и черных людей; и в Казанской во весь уезд и в приходы послати детей боярских и подьячих, а велели новокрещенов потому ж переписати... с женами и с детьми и с людьми, а переписав, велели б есте им всем быть в Казань; а как въедут да и вы б, собрав их, молвили им, крещены они во имя отца и сына и святого духа по их воле и челобитью, и обещанье их всех было, что было им жити в православной крестьянской вере крепко, а к своей прежней мусульманской вере не обращатися... и богомолец наш, Гермоген митрополит, их призывал в Соборную церковь пресвятыя богородицы и поучал их от божественного писания, и наказывал, как подобает крестианам жити; и они ученья не принимают и от татарских обычаев не отстанут, и мы о душах их милостиво поскорбели и свое им милосердие показали, велели их собрата в Казань в одно место, и слободу им устроите, и церковь поставити, и попа и дьякона и дьячка и пономаря и проскурницу прибрати, и ругою устроите велели; и они б ныне пашни свои пахали, где кто живет, и хлеб прятали, а попрятавея с поля, ставили себе дворы в слободе и отвели б есте им слободу, где пригоже в остроге, или за острогом' меж русских людей, а татар бы близко не было, и велели им в слободе дворы ставите самим по их изможенью, кто сможет, те бы ставили себе всякой по двору, а иные и два и три двора, а которые дворов ставити не учнут, и вы б их велели давать на поруки, а иных и в тюрьму сажали и дворы им в слободе с однолично всем ставити велели, собрав их из всего Казанского уезду, писали городов служилых и не служилых и торговых и всяких людей, и церковь бы есте в той слободе поставити велели, которую во имя пригож, и церковным строеньем устроили и попа и дьякона и дьячка и пономаря и проскурницу прибрали и ругою устроили; и сына боярского выбрав добра, который от службы поотбыл, приказали ему ту слободу ведать, и над новокрещены беречи того накрепко, чтоб они крестьянску веру держали крепко, к церкве ходили и в домах у себя образы держали и на себе кресты носили и попов в домы свои призывали и отцов духовных себе имели и умерших клали у церкви и сами б новокрещены женились и детей своих женили у русских людей и меж собою на крещеньях и дочери свои давал и за русских же людей и новокрещенов, а в татарскую веру от крестьянския веры не обращались и с татары и с немцы не сходились и содново c ними не ели и не пили и некрещеных татар и черемисы, и чуваш и немецких полоняников и полонянок однолично у себя не держали; а которые новокрещены прижили с некрещеными татарками или с немецкими полонянками дети, и они б тех своих детей крестили и татар и черемису и чувашу и полон немецкой и литовской, которые у них служат, крестили ж бы; и которые татарове и чуваша и черемиса не крестятца, и они б их поотпускали или распродали татарам и черемисе и чуЕаше, а для поучения велели есте новокрещеном всем приходити к богомольцу нашему Ермогену митрополиту часто и поученья его слушати и держатися; а которые новокрещены христианские веры крепко держати и поученья митрополита и отцов духовных слушати не учнут, и вы б тех велели смиряти, в тюрьму сажати и бита и в желези и в, чепи сажати и на иных и заповеди имати, а иных отсылали б есте к Ермогену митрополиту и митрополиту им о питемии им чинить по правилом святых отец, чтоб однолично новокрещенов всех во крестьянскую веру привесть крепко и утвердить, а от татарския веры отучити и острашати; а у которых новокрещенов пашни в Казанском уезде и от Казани далеко и вы б теми пашнями промыслили, как пригож, смотря по тамошнему делу, чтоб те пашни поотдавать татарам, а им бы подавать ближние пашни у Казани, взяв у татар; а буде так нельзя изместить, и их бы пашни взяти в наши в дворцовыя села и им бы дати пашни содново близко Казани из наших дворцовых сел, или как пригож, так бы есте их пашнею и, устроили, смотря по тамошнему делу, только б однолично новокрещенов в слободе и пашнею устроити содново. А что митрополит Ермоген писал к нам о мечетях о татарских, что татаровя многая мечети в слободе учали ставити, а от казанского взятья и по ся места мечети татарския в Казани не ставливали и указы отца нашего блаженныя памяти царя великого князя Ивана Васильевича всея Руси и наши о том в Казани есть, что мечетем татарским в Казани быть никак не велено, и то сделалось вашим небреженьем и оплошкою, так есте вередили, да и к нам о том не писывали, а при прежних наших боярах и воеводах и дьяках мечети татарския ото взятья и по вас не бывали, и вы б мечети татарския все велели посметати и вперед татарам мечети однолично ставити не велели, конечно б есте мечети татарския извели. Да митрополит же Ермоген, писал к нам: многие де русские полоняники и не полоняники живут у татар и у черемисы и у чуваши и пьют с ними и едят содново и женятца у них, да многие ж де руские люди сверстные и недоросли живут у немцев по слободам и по деревням добровольно и в деньгах, и те де люди также христианския веры отпали и превратились у татар в татарскую веру, а у немцев в римскую и лютерскую веру; и вы б вперед руским людем у татар и у немцев жити и служити добровольно и в деньгах не велели, а переписав руских людей и взяв от татар и от немцев, велели руским людем торговым жити в посадских людех, а пашенных посажали на нашу пашню в дворцовых наших селах и в деревнях; а которые будет руские пашенные люди у татар и у немцев служити в невеликих деньгах и вы б за тех татаром и немцом деньги заплатили из нашея казны, а их посажали за нами на пашнях, а иныех руских людей, которые у татар и у немец в деньгах, поотдавали б есте новокрещеном:, а у новокрещенов то место поимали литву и латышей, да татаром и немцом поотдавали, и молили б есте татаром, чтоб они руских людей всех поотпускали и вперед руских людей к себе не принимали и денег им взаймы не давали, а принимали бы себе и купили литву и латышей и татар и мордву. Да в котором месте новокрещеном слободу устроите, в которую церковь во имя велите в той слободе ставити, и как руских людей у немцев поемлете и как их устроите — вы б о том к нам отписали, чтоб нам то было ведомо, наперед бы есте всего, как к вам ся наша грамота придет, шли к богомольцу нашему к Гермогену митрополиту и сию ему нашу грамоту прочли и с ним по сей нашей грамоте о новокрещенех о всем советовали, а к богомольцу нашему к Гермогену митрополиту о том от нас писано ж.
Писан на Москве лета 7101 июля в 18 день.
А подлинная государева грамота послана к государю с Иваном Кайсаревым декабря в 4 день.
"Заволжский муравей", № 13, 1834, стр. 274—284.
http://book.kyrgyz.ru/istoriya-tatarii-v-materialah-i-dokumentah/materialy-i-dokumenty-1371/3-rol-tserkvi-1389/spisok-s-gosudarevy-1395/91773768.html
