После завоевания Российским государством Казанского хан-ства по приказу Ивана Грозного татарские князья со своими воинскими отрядами были вынуждены участвовать в Ливон-ской войне (1558–1583) на российской стороне. Для освобож-дения от унизительного подчинения Ивану Грозному многие татары переходили в ходе войны на сторону шведов, и часть из них осталась в Эстонии на поселении. Наиболее известным княжеским родом с татарскими корнями были Барановы, пер-выми основателями этого рода были перешедшие на сторону шведов в ходе Ливонской войны братья Войн, Федор, Казар и Меншик. Из рода Барановых выходят многие известные мыз-ники, военачальники и купцы Эстонии и Ливонии. О наличии давнего татарского заселения свидетельствует также название находящейся в центре Таллина улицы – Татари. Этот район уже в XVIII веке был заселен военными моряками-татарами, служившими в Российском флоте. Именно поэтому район получил название Татарская слобода. В цели Российско-го государства входило закрепление военных моряков-татар в этой местности, и одним из средств достижения этой цели был приказ о принудительной женитьбе татарских моряков на эс-тонских девушках. После отмены крепостного права в России в 1861 г. в Эсто-нию начали приезжать татарские купцы, часть которых оста-лась здесь на постоянное проживание, открыв в нескольких го-родах лавки и небольшие магазины. К 1914 г. численность про-живающих в Эстонии татар, по некоторым источникам, состав-ляла 2000 человек, хотя, видимо, это число завышено, посколь-ку татарами могли записывать при переписи и жителей других национальностей с происхождением из российских регионов с исламским населением.
В 1914–1920 гг. многие из живших здесь татар покинули Эс-тонию. К окончанию эстонской Освободительной войны (1920 г.) в Эстонии оставалось лишь около 200 татар. Во време-на первой Эстонской Республики наибольшие общины татар проживали в Нарве и Таллине. По данным переписи 1934 г., в Эстонии проживало лишь 166 татар. Татары вели активную общественную деятельность, и существовали тесные связи с соотечественниками, проживающими в Финляндии. Работала воскресная школа, где детям на родном языке преподавали ес-тествознание, историю татар, религию, национальные обычаи. Действовали также кружки пения, ставились любительские спектакли на татарском языке. Регулярно совершались мусуль-манские богослужения. В годы советской и немецкой оккупации местные татары разделили участь эстонцев. Среди татар также были сосланные на поселение, татар мобилизовали как в советскую, так и в не-мецкую армию. После Второй мировой войны в Эстонию прибыло большое количество татар из разных регионов Советского Союза. Для строительства Маардуского химического комбината в 1947 г. были привезены сотни татар из Сергачского района Горьков-ской области, переезжали на постоянное место жительства в Эстонию татары и позже. В 1959 г. в Эстонии проживало 1525 татар, в 1979 г. – 3195, а в 1989 г. – 4058 чел.
В конце 1980-х гг. в Эстонии началось возрождение куль-турной жизни национальных меньшинств. В 1988 г. было заре-гистрировано Татарское общество культуры. Сегодняшняя та-тарская община делится по своему миграционному пути на две части. Меньшую часть составляют татары, которые сами или предки которых жили в Эстонии еще до Второй мировой вой-ны, они интегрированы в эстонскую культуру и свободно вла-деют эстонским языком. Большую часть составляют татары, прибывшие сюда уже после войны, или их потомки, как прави-ло получившие образование на русском языке и причисляющие себя к русскоязычной диаспоре Эстонии. Однако такая разница не служит основой для каких-либо существенных разногласий между вышеуказанными группами, которые в равной мере ак-тивно участвуют в национальной общественной и культурной жизни. Примерно 80% местных татар по крайней мере удовле-творительно владеют татарским языком (из статьи Тоомаса Абилине «Из истории татар в Эстонии», Таллинский городской музей).
Источник: Департамент статистики ЭР http://www.stat.ee/20408. Основные татарские общественные объединения в Эстонии
В настоящее время в Эстонии существует четыре крупных культурных общества1 – Общество культуры татар Эстонии «Идель» (г. Таллин, председатель Ильзия Ахмет), Татарское общество культуры г. Нарвы (председатель Марьям Малыше-ва), Ида-Вирумааское общество культуры (г. Йыхви, председа-тель Ренат Гарифуллинн) и Татарская община Эстонии (г.Маарду, председатель Мядут Прокуроров). После 2000 г. организационное многообразие татарской об-щины увеличилось, появились новые культурные общества и вокальные студии в Пярну, в Таллине общества «Йолдыз», «Алтын», «Кояш», исламский культурный центр «Турас» и др. Все татарские организации Эстонии являются членами Все-мирного конгресса татар и принимают деятельное участие в его мероприятиях. Представители татарских организаций Эстонии вошли также в состав Татарского альянса Европы, учрежденно-го в апреле 2013 г. в Брюсселе.
1 Информация обо всех татарских обществах на интернет-портале культурных и национальных обществ Эстонии Etnoweb: http://www.etnoweb.ee/Users.aspx
Из значимых мероприятий, проводимых ежегодно на терри-тории Эстонии татарскими общественными объединениями, можно выделить: отмечаемые в рамках праздников города та-тарские Сабантуи в городах Нарва и Маарду; праздник Навруз в Таллине, отмечаемый совместно с представителями тюркских и кавказских народов (общество «Идель»); таллинский фестиваль «Цветы Тукаю», посвященный татарской поэзии и музыке; спектакли на татарском языке, поставленные самодеятельными труппами при обществе «Идель» и башкирском обществе «Аги-зель»; представление татарской песни и танца на различных праздничных концертах силами ансамблей, существующих при всех обществах. В Эстонии проводятся также различные кон-ференции, форумы и семинары, посвященные актуальным в татарской диаспоре темам. В 2010 г. в Таллине прошла пред-ставительная международная конференция «Татары Эстонии: история, культура, религия». Ежегодно проводятся творческие встречи татарской диаспоры Эстонии с артистами и работника-ми культуры из Татарстана для поддержания связей со своей родной культурой и исторической родиной. Основные религиозные объединения татар-мусульман Исламская община Эстонии основана в 1928 г. и восстанов-лена в 1994-м. Она объединяет мусульман всех национальных групп, живущих в Эстонии. В 2007 г. зарегистрирован ислам-ский культурный центр «Турас» («Наследие»). Это сделано для сохранения наследия и ознакомления всех желающих с му-сульманской культурой. В настоящее время в Эстонии действуют две зарегистриро-ванные мусульманские общины:
1. Исламская община Эстонии, главный имам Ильдар Му-хамедшин, располагается в центре культуры «Турас» (Таллин, Кеевисе, 9). При центре осуществляется широкая образователь-ная деятельность: курсы арабского языка и письменности для мужчин, женщин и детей, курсы чтения Корана и основ исла-ма – с русским и эстонским базовыми языками, курсы турецкого, английского и эстонского языков, образовательная группа для детей-дошкольников и др.1.
2. Духовное управление мусульман-суннитов. Руководи-тель хаджи Али Харрасов, пятничные намазы в помещении Общества культуры татар Эстонии «Идель» (Таллин, Теллиски-ви, 52-7), праздничные богослужения в театре NO99 (Таллин, Сакала, 3).
При татарском обществе «Идель» со дня основания в 1995 г. периодически работала либо воскресная школа для детей с уро-ками татарского языка и культуры, либо курсы арабской пись-менности. Учителями работали Фаузия Хадиуллина, Фаузина Ваесова, Али Харрасов, Ильзия Ахмет и др. Ф. Хадиуллина ве-ла также уроки татарского языка в воскресной школе мусуль-манского центра «Турас». Татарские и мусульманские СМИ страны Радиопередача «Дуслык» на татарском языке на Радио 4 (один раз в месяц – каждая третья среда в 19.35). Ведущая — заместитель председателя общества культуры татар Эстонии «Идель» – Фаузия Хадиуллина. Ф. Хадиуллина и ее гости рас-сказывают о важных событиях в истории татарского народа, знаменитых земляках, об особенностях татарского языка, обы-чаях и традициях, о религии и культуре. А также не остаются без внимания новости Татарстана и татарской диаспоры в Эс-тонии. Под руководством магистра исламского правоведения Иман Махмутовой выходит исламская газета As-Salam на русском языке. Издается также исламский ежемесячник на эстонском языке IQRA.
