И.А. Гафаров, А.Н. Шихранов.

Глава 1. Краткий исторический очерк об истории региона.

§ 1. Название и географическое положение деревень Дрожжановского района.

До революции территория Дрожжановского района входила в состав Симбирской губернии. Хотя, если обратиться к историческим источникам, в 1770 г. Симбирская провинция входила в состав Казанской губернии. В то время воеводой был Коллежский Советник Николай Васильев сын Панов. Товарищем воеводы был надворный советник Федор Григорьев сын Кудрин, прокурором Иван Мартынов сын Толстой, секретарями Семен Афанасьев и Петр Зайцев (Список…, Спб., 1770).
В 1913г. нынешняя территория района находилась в ведении двух уездов. В состав Буинского уезда входили Городищенская волость, которая, в свою очередь подчинялась 2-му стану 6-го участка Земского начальника;
Дрожжановская волость (2-й стан, 5-й участок), Мочалеевская волость (2-й стан, 5-й участок). Почтовый адрес для всех волостей был с. Городище. Село Городище являлось почтовым адресом и для Помаевской, Шамкинской, Архангельской волостей.
Почтовым адресом Ново-Какерлинской (2-й стан, 6-й участок) и Убеевской волостей (2-й стан, 6-й участок) был с. Убеи. Становая квартира
находилась в деревне Малая Цильна.
В 1889 г. начальником почтового отделения служил Губернский секретарь Илья Васильевич Митрохин (НАРТ, ф. 4, оп. 5, д. 24, л. 143), а в 1902 г. Коллежский Регистратор Василий Тимофеевич Винокуров (там же, оп. 11 доп., д. 149, л. 71). 
По данным переписи 1895 г. земским начальником 5-го участка был коллежский секретарь Франц Андреевич Карч-Карчевский. Тогда волостью руководили старосты. Городищенским волостным старшиной в тот период был Алексей Ермолаевич Ермолаев. Ему помогал писарь Александр Ефимович Осипов. Кроме этого, в волости работал волостной суд.
Председателем суда являлся крестьянин Федот Никифоров. Судьями были крестьяне Зяйнетдин Мяндеев, Нурис Хамидуллов, Петр Егоров.
Кроме того, в селе Городище находился полицейский урядник Николай Ефимович Осипов (Список…, 1895: 100-103).
В целом, по подворной переписи 1911 г., Буинский уезд в административном отношении был разделен на 19 волостей, в них числились 284 селения крестьян-общинников и 40 поселков и хуторов, всего, следовательно, 324 населенных пункта. В Ново-Какерлинской волости все общины принадлежали бывшим государственным крестьянам. В Дрожжановском, Мочалеевском волостях так же преобладали общины бывших государственных крестьян (Подворная…, 1914: 1).

Больше-Цильнинская волость (1-й стан, 4-й участок) входила в состав
Симбирского уезда. Почтовым адресом значилось село Шумовка (Список…,
1913:IХ).
Раньше каждая волость была распределена по призывным участкам для
отбывания воинской повинности. По сведениям на 1 января 1875 г.,
Буинский уезд Симбирской губернии относился к 4-му – призывному
участку, а призывной пункт находился в селе Шамкино. Данное село от
Городищенской волости находилось на расстоянии 20 верст. В составе
волости было 8 селений, число ревизских душ мужского пола 1841
(Список…, 1875: 174).
По данным призывных комиссий (1916 г.), молодые люди проходили
медицинский осмотр, в протоколы заносились данные о росте, весе, составе
семьи, о грамотности. Так, рост Мигурина С.И., у которого уже были жена и
дочь, составлял 2 аршина 2 вершка (151 см. – И.Г.), и его признали негодным
к воинской службе. Ислюкину Н.П. при таких же физических данных дали
отсрочку на 1 год (НАРТ, ф. 559, оп. 1, д. 152, л. 87).
Если в семье был единственный сын, ему давалась льгота, то есть его
не призывали. Так, Шихранов А.Л., у которого отец был в возрасте 50 лет, а
мачеха 36, получил льготу первого разряда (НАРТ, ф. 559, оп. 1, д. 118, л.
69).
Вместе с тем, если в семье жил сын жены от другого мужа, то он не
считался членом семьи. Поэтому, например, житель д. Новые Чукалы
С.Шакмаев обратился в уездное управление об отсрочке родному сыну
(НАРТ, ф. 559, оп. 1, д. 48, л. 46).
Считаем также нужным, дать некоторые сведения о названиях
населенных пунктов района. Здесь много деревень, в названии которых
присутствует слово “новое”. Данные населенные пункты, на наш взгляд, в
основном появились позже своих созвучных названий. Это дает возможность
делать вывод о том, что жители перешли жить сюда из соседней деревни или
данное название привезли с собой из совершенно других мест. Кроме того
есть в районе населенные пункты со схожим названием, которые отличаются
только определением, в том числе “новое”. Например, Новые и Старые
Чукалы, Нижнее-Новое-Старое Чекурское, Новое-Старое Ильмово и поселок
Ильмово, Новое-Старое-Малое-Чувашское Шаймурзино, Старые-Новые
Какерли, Старое-Новое-Чувашское Ишли, Старое-Новое-Чувашское
Дрожжаное, Старая-Новая Задровка, Верхние-Нижние Каракитяны, Большая-
Малая Акса, Татарская-Чувашская-Русская Бездна, Старое-Новое-Русское
Дуваново, Алешкин-Татарский-Новый Саплык, Большая-Малая Цильна,
Хорновар-Новое-Нижнеподлесное Шигали, а Убеи даже 5: Убеи, Новое-
Село-Малые-Татарское.
Нужно подчеркнуть, что некоторые населенные пункты имеют еще и
местное название: Новое Дрожжаное – “Түбән авыл” (Нижняя деревня),
Хайбулдино – “Кималу”, Чувашская Бездна - “Паčна пуč”, с. Убеи –
“Базарлы Убеи”, "Церковные Убеи”, Старые Убеи - “Турхан Убеи“,
8
Восьмой” (Бурундуки), Большая Цильна – “Ярамай Цильнасы”, Чепкас-
Ильметьево – “Цаткас” и др.
В давние времена у некоторых деревень были вторые, русские
названия: Городище – “Городовой”, “Дувалой” (Поливанов, 1900: 40);
Нижнее Чекурское – “Семенково”, Новое Ильмово – “Калмыково”, Старое
Шаймурзино – “Уразбаево” и др.
В некоторых документах для уточнения давались дополнительные
названия деревень. Например, Чекурское Нижнее (Тюбян-Тяки), Чекурское
Новое (Янгы-Чеки), Чекурское Старое (Чуваш-Чаге), Цильна Малая
(Мещеряки, Кариш [должно быть Карим. - И.Г.] - Цильна), Бездна Чувашская
(Пасна-Пусь), Чукалы Новые (Ябовак – должно быть Ябалак. – И.Г.),
Эштебеново (Старая Акса) и др. (Первая..., 1905: 207, 208, 214).
Мы также встретили название Асла Аксу – Большая Акса (Наиболее...,
1912).
Деревни с похожими названиями были и есть и в других регионах.
Например, д. Базарные Матаки в Алькеевском райое; Новое Ильмово –
Черемшанском; Русская и Чувашская Бездна, Мордовские Тюки, Старые
Чувашские Чукалы, Новые Чувашские Чукалы, Русские Чукалы,
Шаймурзино – в Чувашии; Новые и Старые Мочалеи, Русские Шатрашаны –
в Ульяновской области; Мочалеи – в Самарской области; Ишли - в Башкирии
и др. Это, на наш взгляд, является косвенным подтверждением того, что
жители данных населенных пунктов когда-то имели общие корни.
Про Городище даже говорить не приходится: такое название - одно из
самых многочисленных, при этом встречается во многих регионах:
Городищенский уезд в Пензенской губернии, район в Волгоградской области
и др. Однако в данном случае говорить об общих корнях, на наш взгляд, не
следует.
Месторасположение населенных пунктов в старых источниках
давалось и с указанием рядом находящихся рек, оврагов или по основным
дорогам. Так, к 1859 г. на правом берегу реки Цильна были расположены
Старые Убеи, Старое Дрожжаное, Убеи (Церковные Убеи); на левом берегу –
Малые Убеи, Татарские Убеи, Новые Шигали, Новое Дрожжаное,
Хайбулдино; на правом берегу верховья р. Цильна –Чувашское Дрожжаное,
левом – Кушкувай. Малая Цильна была расположена по обоим берегам р.
Цильна. На разных берегах р. Большая Якла располагались Старые Татарские
Чукалы (в то время были и Нижние Татарские Чукалы с 2-мя дворами, а
также Верхние Татарские Чукалы с 7-ю дворами), Городище. Деревни
Большая Акса и Эштебеново располагались при ключе Теплом. Мы также
нашли следующие названия рек и речушек: Акса, Мердабарка (у Малой
Аксы), Задоровка, Карамлы, Маклауши. Положение дер. Татарский Саплык и
Алешкин Саплык указано как при Безыменном ключе и овраге
(Симбирская..., 1863: 32-34).
Кроме того, в другом источнике нашли следующие названия рек и
речушек: Макай тавы (при Старой Задровке), Бюстюрли (Мочалеи), Бранке
(Верхние Каракитяны), Карлы (Новые Какерли), Мудавка (Убеи),
9
Городищенский овраг (Алешкин Саплык),Таковар (Новые Убеи), Шигель
(Чув. Дрожжаное), Долгая (Большая Цильна) и др. (Список..., 1913).
Хотим подчеркнуть, что при обращении за нужными сведениями в
Российский Государственный архив древних актов (г. Москва) обязательным
является указание названия реки, на берегу которого расположена деревня. В
противном случае вам могут отказать в поиске необходимых документов.
Назовем расположение населенных пунктов по отношению к дорогам.
На коммерческом тракте из г. Буинска в г. Алатырь находились дер. Новые
Какерли, Новые и Чувашские Ишли, Матаки, Мочалеи. По правую сторону
этого тракта находились Старые Ишли и Старые Какерли, Татарские Тюки;
по левую сторону этого тракта – Коршанги Шигали, Новое и Старое
Дуваново, Татарский Саплык, Алешкин Саплык, Старая Задоровка, Старое
Ильмово, Хорновар Шигали, Нижние Подлесные Шигали, Новое
Дрожжаное, Старое Дрожжаное, Хайбулдино, Кушкувай, Чувашское
Дрожжаное, Татарская – Чувашская – Русская Бездна, Нижние и Верхние
Каракитяны.
Торговая дорога из г. Буинска в с. Астрадамовка Алатырского уезда
проходила по следующим селам и деревням нынешнего Дрожжановского
района: Малая Цильна, Малые Убеи, Новая Задоровка, Новое Ильмово,
Новые Татарские Чукалы, Городище (село и деревня), Новое Чекурское. По
правую сторону этой дороги находились Татарские и Старые Убеи, Старые
Чукалы, Нижние Татарские и Верхние Татарские Чукалы, Большая Акса,
Эштебеново, Малая Акса, Старое и Нижнее Чекурское, Татарские
Шатрашаны; по левую сторону той же дророги – Новые Убеи, Русское
Дуваново.
По левую сторону коммерческого тракта из г. Буинска в г. Алатырь
находились Верхние Чепкасы (Ильметьево) (Списки..., 1863: 30-34).
К сожалению, на месте некоторых населенных пунктов остались лишь
кладбища или деревья. Старшее поколение дрожжановцев помнит названия
деревень: Эштебенево, Кушкувай, Русская Бездна, Русское Дуваново,
поселков: Новый (Татарский) Саплык, Малое Ильмово, Северный, Карла
Маркса. Некоторые из этих населенных пунктов в свое время были
значительными, действовали школы, учреждения культуры.

§ 3. Некоторые сведения о чувашах
Прежде чем начать наш рассказ об истории села, хотим обратиться к
вопросу происхождения чуваш, об их культуре, обычаях и традициях, о
веровании. Об этом написано значительное количество трудов как
чувашскими, так и авторами других национальностей. В основном они
имеются даже в сельских библиотеках и доступны для широкого круга
читателей. Часть из них включена в список использованной литературы.
Мы решили обратиться лишь к тем трудам, которые стали редкостью и
имеются лишь в крупнейших библиотеках страны и архивах. Так, по
источникам начала ХХ столетия, которые были изданы под редакцией
епископа Андрея, бывшего Мамадышского, ныне Сухумского и
преподавателя этнографии Н.В. Никольского узнаем, что «первое
упоминание о чувашах относятся к первой половине XVI в. «В русских
летописях название «чуваш» впервые упоминается только в 1521 г., в период
борьбы Русского государства за присоединение Среднего Поволжья»
(Чуваши… 1956: 9). До этого времени они были известны под другим
именем. В этнографии пока нет строго установившегося мнения по этому
вопросу.
По данным 262 волостных правлений за 1911 г. чуваш обоего пола
было 998689 человек. В вероисповедном отношении чуваши делились на
13
православных (981338 душ обоего пола), язычников (14734), мухаммедан
(2334), старообрядцев (100) и сектантов (183). Крещение чуваш началось в
XVI в., но основная масса стала православной ко второй половине XVIII в.
По языку чуваши принадлежат к тюркским народам. В отношении
языка они распадаются на верховых и низовых. Разница в них небольшая:
первые говорят на у, вторые на о. К верховым относятся жители Ядринского,
Козмодемьянского, северной половины Чебоксарского уезда Казанской
губернии, Курмышского уезда Симбирской губернии и Васильсурского уезда
Нижегородской губернии.
К низовым относятся чуваши всех остальных местностей, в том числе и
жители села Городище ( Фото: низовые чуваши в национальной одежде)
Верховые и низовые чуваши понимают друг друга очень легко.
По-русски с трудом объясняются 1/3 чувашей, притом главным
образом мужчины; по-татарски знают и объясняются почти все низовые
чуваши, то есть около всей чувашской массы.
Самым древним занятием чуваш было звероловство. Занимались
чуваши также скотоводством и пчеловодством. Над всеми указанными
занятиями у чувашина первое место занимало земледелие. Характеризуя
чуваш как земледельцев, знаменитый исследователь истории чуваш Сбоев
называл их «смышлеными, усердными и отличными земледельцами»
(Наиболее…, 1912: с. LIV).
Рассмотрим данные о расселении чуваш в регионах России в начале
ХХ столетия:

Кроме указанной в данной таблице, в России было 100 старообрядцев, 183 сектантов из чуваш (там же).В Буинском уезде на то время чувашских населенных пунктов было 181, то есть 44,7 % от общего числа, численность чувашского населения составляла 97815 чловек – 43,6 % (Подворная…, 1914: 6-7). В одном мы твердо уверены – чувашский народ имеет давнюю и богатую историю.

§ 4. О христианизации в России.
Одним из важных событий в жизни населения была христианизация.
Она велась в разные периоды, по-разному называют и самих крещеных.
Считаем необходимым довести до сведения читателей и то, что есть
старокрещены и новокрещены.
«Старокрещены это потомки татар (и других инородцев – И.Г.),
которые крестились при Иване IV, в XVI в. Новокрещены - потомки
крестившихся в XVIII-XIX вв. Старокрещены более тяготеют к
христианству, но сохраняют остатки язычества и не чужды влияния ислама.
Новокрещены, числясь христианами, очень часто высказывают
желание уйти и нередко уходят в ислам, увлекая с собой и старокрещен»
(Наиболее…, 1912: XXVI).
Мы уже писали, что наш район раньше входил в состав Симбирской
губернии. Некоторые авторы в связи с этим пишут, что в Х1Х столетии в
данной губернии наблюдалось обрусение чуваш, чего меньше всего было в
Буинском уезде. Об этом мы читаем следующее: «Относительно быта и
нравственности крестьян Буинского уезда можно заметить, что чуваши
гораздо экономнее русских по ограниченности их жизненных потребностей.
Здешние чуваши, сравнительно с проживающими в Симбирске и особенно
Карсунском уезде, менее обрусели, причина чего кроется в местных
условиях, как-то: чуваши здесь живут вдали от русских, окружены татарами
и мордвой и образуют сплошное население, а потому они до сей поры
сохраняют языческие верования и обряды (Сборник…, 1868: 104).
Однако и будучи православными, многие чуваши оставались верными
своей традиционной религии. Хотя написано это не про село Городище, но
мы решили ознакомить с этим наших читателей. Так, известный этнолог, наш
земляк К.П. Прокопьев (родом из дер. Новое Ильмово, в 1894-1899 гг.
служил священником в д. Рунга Буинского уезда. – И.Г.) в свое время писал:
«Крещеные инородцы, числясь христианами только номинально, продолжали
жить по старой вере. В церкви они бывали обыкновенно только три раза в
жизни: когда их крестили, когда венчали и когда отпевали.
Там, где крещеные инородцы усвоили хоть часть обрядовой стороны
христианства, появилось двоеверие, странное смешение с язычеством.
Христианские праздники слились с языческим; например, Пасха с Мун-кун
или Калы-кун, Троица с Семиком.
С именами Георгия Победоносца и Ильи Пророка у чуваш соединилось
понятие о Пигамбаре, существе, сообщающем пророческие ведения и
15
раздающем душевные дарования (Пейгамбер – на татарском языке означает
пророк. – И.Г.) (Чичерина С.В., 1905: 117-118 в Приложении).
К.П. Прокопьев также писал, что на его родине, как и в других местах,
чуваши праздновали вместо воскресенья пятницу. Летом, во время полевых
работ, священник иногда приказывал сельским властям не пускать народ в
поле. И тогда сотские и десятские начинали скакать по полям и отнимать
серпы у ослушников, которые (серпы) потом выкупались за полштоф водки.
Оштрафованный таким образом чувашин в следующее воскресенье не
решался уже идти в поле на жнитво, но и в церковь не ходил, сидел дома да
ругал попа.
Таким образом, чуваши в самую жаркую рабочую пору, когда для
мужика дорог каждый час, вынуждены были праздновать 2 дня в неделю:
один по своей воле, другой по принуждению (там же, с.122).
Интересна, на наш взгляд оценка К.П. Прокопьева в отношении
русских: «Бесспорно, русские сильно привязаны к христианству, любят всей
душой христианское богослужение, но любят его, так сказать, только
стихийно, инстинктивно, а не сознательно. Смело можно сказать, что
русский народ двух третей христианского богослужения не понимает» (там
же, с. 140).
В целом мы должны вести речь о насильственной русификации чуваш,
татар и других инородцев. Об этом открыто писал выдающийся чувашский
просветитель И.Я Яковлев: «Инородцы должны прочно войти в великую
семью русского народа, но войти в нее не пасынками, а равноправными
детьми. Должны слиться с русскими… Они должны обрусеть, срастись с
русским народом, и составить с ним одно органическое, нераздельное
целое…» (Яковлев Я.Я., 1959: 41).
Далее он ссылается на Н.И. Ильминского, разработчика «нового»
метода обрусения крещеной части нерусского населения. В основу его
русификаторской политики было положено создание письменности для всех
крещеных на их родном языке. То есть ставка была сделана на
представителей самой русифицируемой народности, а не русских
миссионеров, которые, не зная языка и быта народа, не могли найти путей к
его психике и влиять на него в желательном для правительства духе. Такова
сущность этой тонкой обрусительной системы, в основе которой лежало
слияние всех инородцев, принадлежащих к различным религиозным
исповеданиям, в одну русскую семью. Как же это созвучно с идеей
сближения и слияния наций, о которых старшее поколение в свое время
читало в партийных документах (Гафаров И.А., 2002: 121).
И.Я. Яковлев, подтверждая нашу мысль, пишет, что «Н.И. Ильминский
указал путь испытанный, путь верный и несомненный… Сделайте инородцев
путем родного языка православными, и они будут русскими – таково было
глубочайшее убеждение Николая Ивановича» (Яковлев И.Я., 1959: 41).
Таким образом, хотим еще раз подчеркнуть, что царизм проводил
насильственную русификацию нерусских народностей, то есть насаждался
русский язык, русские обычаи, преследовалась национальная культура. В
16
журнале Министерства народного просвещения в 1870 г. прямо и цинично
писалось: «Конечной целью образования всех инородцев в пределах нашего
отечества, бесспорно, должно быть обрусение их и слияние с русским
народом» (Гафаров И.А., 2002: 121-122).
Видный чувашский ученый А.А. Трофимов пишет следующее: «На
Руси в годы активного расширения юго-восточных границ, завоевания
Казани православная церковь в отношении к «инородцам» и «иноверцам»
находилась в состоянии чрезвычайной агрессивности. Христианизация
поволжских народов происходила насильственным образом. В частности,
обращение чувашей в новую веру нередко носило групповой и откровенно
издевательский характер: мужчин, женщин, стариков, детей с помощью
воинской силы сотнями, тысячами загоняли, как скотину, в Волгу, Суру и
другие реки – и это называлось крещением, хотя смысл подобных действий
для тех, кого «крестили», оставался совершенно темным. С этой целью
истреблялись предметы культа, вырубались, выжигались священные рощи,
которые, в понятиях чувашей были намного святее, чем храмы и соборы
навязываемой религии. В стремлении оставаться самими собой, сохранить
свою веру, поклоняться собственным богам и предкам многие покинули
родные места, где лютовало духовенство» (Трофимов А.А., 1993: с. 231-232).
Естественно, возмущались этому и городищенцы. Об этом
свидетельствуют их жалобы о насильственном крешении, обнаруженные в
Государственном архиве Ульновской области (ГАУО, ф. 318, оп. 3, д. 1082, л.
264).
Нам остается только констатировать, что в этом деле был достигнут
огромный успех. Иначе чем объяснить следующий факт: «По результатам
первой переписи Петра в молодой империи было равное количество русско-
славянского и тюрко-татарского населения – по 8 миллионов человек, то есть
50 на 50 процентов. Сегодня (2002 г. – И.Г.) в Российской Федерации
проживает 125 миллионов человек славянского и 13 миллионов человек
тюркского населения – 91 на 9 процентов. Конечно, это результат
продуманной ассимиляционной политики (Татарская…, 2002: 174).
Естественно, эти цифры не результат более высокой
производительности русских, которым, к тому же, православная церковь не
разрешала повторные браки. А у татар в этом отношении не было преград.
Так, в 1833г. житель дер. Нижнее Чекурское Музафаров имел двух жен, а его
старший брат - даже трех (ГАУО, ф. оп., д., л.,)
Наша работа о с. Городище, но мы сознательно отошли в сторону от
темы. Это сделано для того, чтобы читатели поняли суть истории и помнили,
какие жестокие гонения пришлось выдержать нашим предкам. Только
благодаря их противодействию сегодня мы с гордо поднятой головой можем
сказать: «Я представитель славного чувашского, татарского, мордовского и
другого народов!» К тому же надеемся, что нашей работой заинтересуются
читатели не только нашего региона.
Вернемся к системе Ильминского, и, естественно, мы не можем
отрицать и положительной стороны данной системы: она дала письменность
17
многим народам. И.Я. Яковлев писал: «До 70-х годов прошлого столетия
чувашского алфавита вовсе не существовало. Эта работа была проведена
следующим образом: Сергей Тимрясов, хорошо знавший татарский язык, с
татарской книжки диктовал по-чувашски, а студент Белилин записывал.
Писал он, конечно, как слышал, исключительно русскими буквами. В 1871 г.
был подготовлен первый букварь («Тъваш адизене сыръва вьренмелли
кнеге»). Тогда в чувашском алфавите было 47 знаков» (Яковлев И.Я., 1959:
88, 91).
Здесь, на наш взгляд, нужно рассмотреть вопрос о том, почему же
среди чувашей, как и среди других народов, православие утверждалось
очень трудно. Ответ поищем у упомянутых нами авторов: «Как правило,
большинство священников, посылавшихся в чувашские приходы, не знало
чувашского языка. Поэтому священникам предписывалось объясняться с
прихожанами даже мимикой. Конечно, от такого руководства крещеные
чуваши не стали христианами, а продолжали по-прежнему выполнять
языческие обряды».
Таким образом, официальная русификаторская политика царского
правительства практически не могла оказать большого влияния на
культуру и быт чувашского народа. Чуваш крестили, давали им
христианские имена (которые, кстати сказать, они часто забывали), и этим
дело ограничивалось (Чуваши…, 1956: 43-44).
К.П. Прокопьев писал: «Священник в нашем селе был русский.
Говорят, что он немного знал чувашский язык, но я ни одного чувашского
слова не слыхал от него ни в церкви, ни в школе. А он прослужил в нашем
селе более 20 лет. Ни одного поучения в церкви ни на русском, ни на
чувашском языках я не слыхал от него … и дьякон не знает чувашского
языка, хотя служит в нашем селе около 40 лет» (Чичерина С.К., 1905: 122,
124).
Здесь хотим обратиться к С.В. Чичериной (известный востоковед,
сестра первого советского наркома по иностранным делам Г.В. Чичерина).
В ходе путешествия, она устраивала экзамены в школах. Вот что она
писала по данному поводу: «Оказалось, что в тех школах, где
преподавание шло на родном языке детей, ученики сдали экзамен
удовлетворительно.
Ученицы же школы, где учительница была русская, и преподавание
велось на русском языке, совсем не могли сдать экзамен» (там же, с. 318).
Эти слова, на наш взгляд, приобретают особую актуальность в наше
время, когда выпускники школ лишены возможности сдавать ЕГЭ на
родном языке, в связи с чем, у них теряется интерес к изучению родного
языка. К тому же под предлогом оптимизации, закрываются небольшие
школы, где обучение проходило на родном языке. В больших же школах
дети будут обучаться на русском языке и по программам для русских
школ. В предисловии нами было указано количество ученых, вышедших из
района, а ведь большинство из них в свое время обучалось на чувашском,
татарском языках.
18
Продолжим рассмотрение причин, осножняющих внедрение
православия, и обратимся к следующему автору: «Исламизации
способствовало объяснение мухамеданской веры на понятном языке…,
повседневное общение с татарами и знание их языка играли
немаловажную роль в познании ислама чувашами. Знакомство с
религиозной литературой происходило через мулл, либо через грамотных
татар, окончивших медресе» (Таймасов А.А., 1992: 87).
Еще одна причина в том, что «… в то время как православные
церкви среди инородного населения отстояли на расстоянии 30-50 верст
одна от другой, то каждая татарская-мухамеданская деревня имела мечеть,
а иногда и 2-3 мечети.
Каждая мечеть имела муллу. Каждый мулла считал нравственным
долгом обучить хоть несколько человек мусульман грамоте. В то время,
как на язык крещеных инородцев не было ни одной христианской книги,
среди татар-мухамедан были распространены тысячи книг на арабском и
татарском языках.
Чуваши, черемисы и вотяки, хотя и крещеные, по своим симпатиям
были ближе к татарам-мусульманам, чем к русским». Это писала С.В.
Чичерина, которая вообще не испытывала симпатии к мусульманам. В свое
время она посетила и наш регион, в том числе была в селе Большая Акса и
вела записи о своих наблюдениях.
Интересен, на наш взгляд, ее следующий вывод: «Антогонизм между
русским и инородческим духовенством создается искусственно русскими.
Русские священники иногда нарочно спаивают священников инородцев»
(Чичерина С.В.. 1905: 114, 319, 320).
Может быть, поэтому в первой половине Х1Х в. негативный образ
христианского духовенства в глазах чувашей явно преобладал над
позитивным образом. Недаром В. Сбоев вынужден был отметить, что
чуваши «… видели в священниках врагов своих и преследователей»
(Таймасов Л.А., 1992: 45).
К тому же считаем необходимым отметить, что мулла полагался на
200 душ, а православный священник - на 1400 верующих (Наиболее…,
1912: ХХХ1).
Христианизация была связна еще с тем, что некрещеные крестьяне
не имели права учиться в школе, так как школы были открыты только при
церквях. Поэтому до 1858 года в деревне Городище не было ни одного
грамотного человека. Мало было грамотных и в селе Городище (Г.И.
Кузьмин…, 2006: 27).
Г.И. Кузьмин писал, что чуваши из деревни Городище оставались
некрещеными до 1858 года, а село Городище было крещено в ХVIII веке.
Наверное, эти сведения Г.И.Кузьмина не достоверны, потому что в 1833 г. в
село Городище с деревнею, жили русские и крещеные чуваши 472 души, а
также идолопоклонники (то есть язычники. – И.Г.) 77 душ (ГАУО, ф.156, оп.
1, д. 199, л. 93). То есть уже тогда всего 77 человек не были крещены.
19
В с. Городище “ храм деревянный, теплый, построен прихожанами в
1864 г., обнесен деревянной оградой. Престол в нем в честь Богоявления
Господня. Церковной земли: усадебной под домами причта и 33 дес.
пахотной. Причт состоит из священника, диакона и псаломщика (так, в 1901
г. священником был Василий, дьяконом – Владимир, псаломщиком – Петр –
НАРТ, ф. 4, оп. 11 доп., д. 149); дома у них собственные на церковной земле.
Жалованья причту от прихожан вместо хлебных сборов 400 руб.; священнику
от казны 168 руб. Прихожан: в с. Городищах ... в 236 двор. 734 м. и 683 ж.; в
дер. Городищах ... в 69 двор. 212 м. и 202 ж.; в дер. Малой Аксе ... в 116 двор.
345 м. и 313 ж.; в дер. Новом Чекурском ... в 55 двор. 165 м. и 160 ж.; всего в
476 двор. 1456 м. и 1358 ж. (Баженов Н., 1900: 310).
Как видно из “Метрической книги родившихся по Буинскому уезду
Симбирской губернии за 1900-1911 г. с. Городище” (также за 1889-1899 гг),
география крестившихся в Богоявленской церкви намного шире: кроме
вышеназванных населенных пунктов мы нашли имена верующих и из
Алатырского, Сызранского, Симбирского уездов и других мест. Так,
смыновей Бориса и Якова крестили здесь крестили потомственный дворянин
Могилевской губернии М.И. Саприко - вероисповедания Римско-
католического и его жена Варвара Яковлевна – вероисповедания
православная (НАРТ, ф. 4, оп. 11 доп., д. 149).
Уместно будет, на наш взгляд, остановиться на некоторых моментах
обрядности и записей в метрических книгах. Так, в книгах записывались
даты рождения детей и даты крещения, их вероисповедение. Указывались
имена и отчества родителей, крестных. Фамилии записывались очень редко,
особенно в 90-е годы ХIХ столетия. Крестными, в основном, были
родственники, и не только из данного села. Когда крестили детей
священников, то и крестными были лица духовные. Так, при крещении сына
священника В.П. Смирнова восприемниками (так называли крестных) были
священник того же села А.Н. Лебединский и дочь В.П.Смирнова Елена
(НАРТ, ф. 4, оп. 5 доп., д. 15, л. 73).
Встречаются и такие записи, как “... после умершего крестьянина
Степана Федорова жена Наталия Федорова родила сына Василия –
незаконнорожденный” (НАРТ, ф. 4, оп. 11 доп., д. 149, л. 21). Однако нет
данных о времени смерти мужа, поэтому судить о ее грешности трудно.
В штате церкви были священники, дьяконы и псаломщики. Так,
священниками были Василий Петрович Смирнов и Александр Николаевич
Лебединский (1891 г.); дьяконами – Василий Николаевич Теняев (1889, 1891
г.), Владимир Крылов (1901, 1905 гг.), Константин Илларионович
Илларионов (1912 г.); псаломщикоми – Петр Воздвижемский (1892 г.), Петр
Степанов (1901, 1905 г.).
Если крестили детей настоящих русских, то об отце записывали “из
старорусских”, то есть не перешедших в русские после крещения.
Если детей крестили перед церковными праздниками, то детям давали
имена святых. Так, в 1913 г. нарекли именем Евфимия в честь Евфимия
Суздальского, празднуемого церковью 1 апреля; тогда же троих девочек
20
нарекли Марией в честь Марии Египетской, празднуемой 1 апреля; Антипом
в честь священномученика Антипа, празднуемого церковью 11 апреля и т.д.
(НАРТ, ф. 4, лоп. 11 доп., д. 159, лл.102, 129).
При крещении взрослых им давали новые имена. Так, сын крестьянина
из деревни Городище Исака Искендеровича Измаил (25 лет) изъявил желание
креститься, и был наречен именем Андрей (там же, л. 81).
При бракосочетании записывали поручителей со стороны жениха и
невесты, и оба поручителя были мужчинами. У умерших записывали
причину смерти, например “от желтухи”, “от слабости”, “от кашля”,
естественно, без врачебных справок.
На наш взгляд, не всех умерших жителей села хоронили по-
христиански, потому что записей об отпевании мы обнаружили мало.
В 1890 г. было много верующих из деревень Большая Акса, Малая
Акса, Эштебен, Чувашская Бездна, обратившихся в церковь с. Городище. Это
связано с отсутствием церкви в них. Впоследствии они стали ходить во вновь
открывшуюся церковь села Большая Акса.
Наше внимание привлекло и то, что встречаются разные записи о
солдатах среди верующих: бессрочно отпускной, отставной, запасный,
просто “солдат”, бессрочный билетный, запасный рядовой.
Церковь продолжала действовать и после революции. Это
подтверждается тем, что на 26 января 1923 г. в церковном совете с. Городище
состояло 14 человек. Среди них были Миронов В. (председатель), Шихранов
Ф., Мокшин В., Абдульменев Д., Еремеев А., Ларионов Е., Федоров Н. И. др.
(НАРТ, ф. 1107, оп. 1, д. 36, л. 54).
Культовые сооружения в послереволюционный период действовали не
только в с. Городище. Так, по Городищенской волости на 23.01,23 г. была
дана заявка на 15 куб. дров для 3 церквей и 33 куба для 11 мечетей. Отметим,
что и для 9 школ заказали по 3 куба дров (НАРТ, ф. 1107, оп. 1, д. 36, л. 8).
В то время в с. Городище действовала церковь, в Старо-Чекурске
церковь и 2 мечети, Ново-Чекурске - мечеть, Тат. Шатрашанах – 2 мечети,
Нижне-Чекурске и Новых Чукалах - по 3 мечети, Большой Аксе - церковь и
мечеть (НАРТ, ф. 1107, оп. 1, д. 36, л. 360).
О том, что советские органы не всегда отрицательно относились к
верующим, подтверждает и следующий документ: «…крестьяне с. Большая
Акса, д. Эштебен и Чувашская Бездна, имеющие в них свое местожительство,
заключили договор с Советом рабочих и крестьянских депутатов в лице его
полномочного представителя т. Арефьева в том, что в январе месяце 1923 г.
приняли от Совета рабочих и крестьянских депутатов в бессрочное,
бесплатное использование находящийся в селе Большая Акса деревянный на
каменном фундаменте, крытый железом храм с богослужебными предметами
по особой, нами заверенной своими подписями, описи на нижеследующих
условиях…». Далее условия, среди которых обязательство беречь
переданное им народное достояние и пользоваться им исключительно
соответственно его назначению. Среди условий мы также читаем: а) не
допускать политических собраний, враждебных советской власти
21
направлений; б) не допускать раздачи или продажи книг, брошюр, листков и
пожеланий, направленных против советской власти; в) произнесение
проповедей против советской власти; г) совершение набатных тревог для
созыва населения в целях возбуждения против советской власти (НАРТ, ф. Р-
1107, оп. 1, д. 33, л. 190, 201). Лишь впоследствии здание церкви было
передано под сельский клуб.
Сами верующие тоже во всем старались соблюдать законность.
Например, Старо-Чекурский церковный совет 5 мая 1922 г. обращается в
Городищенский Волисполком со следующим заявлением: «… совет имеет
честь просить, нужен ли для приходского собрания разрешение
волисполкома, если да то Старо-Чекурскому церковному приходу 13 мая
предстоит быть собрание для выбора церковного старосты, на то просим
разрешение». Обращение подписано священником Анд… и председателем
церковного совета С.П.Гришиным (НАРТ, ф. Р 1107, оп. 1, д. 33, л. 84).
(Стиль документа сохоранен).
В настоящее время в районе действует значительное количество
мечетей и церквей, то есть жителям дана полная свобода удовлетворять свои
духовные потребности. Строится церковь и в с. Городище.
Главное, чтобы эти молельные дома не пустовали, чтобы люди в них
могли приобщаться к Богу.
§ 5. Обычаи и традиции чуваш.
Несмотря на то, что наше исследование посвящено с. Городище,
необходимо дать читателелям представление и о других населенных пунктах,
чтобы более полно представить ситуацию с религиозными чувствами
населения. Так, вернемся К.П. Прокопьеву, который описывал некоторые
традиции и обряды жителей родного села: «…В 80-х годах минувшего
столетия в с. Ново-Ильмовом Кусте, Симбирской губернии (это недалеко от
с. Городище. – И.Г.) хоронили мою мать-христианку. Поминки по ней были
отпразднованы совершенно по-язычески, без малейших признаков
христианского поминовения, за исключением разве того, что свечи на
поминках употреблялись церковные, а не самодельные: так же крошили
кушанья и пили пиво с водкой, так же плясали под музыку и пели песни,
бабы делали причитания, утром разводили костер и т.д. Только два обряда –
«сидение под чурбаном» и «сидение под длинной свечой» - были исполнены
в одну ночь. Чурбан был сделан без человеческой фигуры, его не вносили в
избу и не возили на кладбище, а всю ночь он стоял на улице перед воротами
моего дома. Утром тут же, перед воротами, около чурбана развели костер и
три раза обошли вокруг чурбана и костра с песнями, музыкой и хлопаньем в
ладоши. Тут же разбили посуду, употреблявшуюся на поминках: чиляк
(ведро. – И.Г.), чашу и ковш. На могиле вместо чурбана поставили крест. Ни
один из моих родственников не подумал, как говорится, перекрестить лоба,
22
так совершали тогда поминки в нашем селе вообще над всеми умершими…»
(Прокопьев К.П., 1903: 18) (Канаш, 14 ноября 1992 г.).
Далее он описывает ритуал поминовения усопших у чуваш. Надеемся,
что и для наших читателей будет небезынтересно ознакомиться с данной
церемонией. «…Рано утром на рассвете из каждого дома выходят на улицу
два-три человека, взявши с собой пиво, ватрушек, блинов и крашеных яиц.
На перекрестке улиц все жители села вместе разводят костер из соломы и из
изношенных лаптей. Зажигая костер, сельчане приглашают покойников
погреться («Вут хурса ваттисене ăшăтса парар» - теççĕ). Затем все тут же, у
костра, поминают покойников, делая возлияния и приношения в честь
умерших родственников, остатки кушаний доедают сами и расходятся по
домам. Несколько родственных семейств собираются в один общий дом (тĕп
киле). На конник ставят чиляк с чашкой, перед конником стол с явствами, к
стене против конника прилепляют зажженные самодельные свечи, счетом
столько, сколько покойников желают помянуть. Одну свечку прилепляют к
столбу около печки (сĕнтĕре юпи çумне) в честь особого духа - покровителя
дома (кил пуçне). Эта свечка называется «домовой свечей» (кил çурти). Затем
обычным образом поминают всех умерших родственников; сначала
поминают хозяева дома, потом гости. Когда закончат поминать всех
родственников по именам, чуваши из с. Ново-Ильмово Куста поминают
наконец «кăмăлсăр вилнĕ çынсене», т.е. таких обиженных судьбою
безродных умерших, которых некому помянуть, или таких, которые умерли
неизвестно где.
В память таких лиц хозяйка дома берет три блина и выбрасывает их из
двери на двор, говоря: даю безродным, ешьте, пейте, будьте сыты
(«Кăмăлсăрсене паратăп, ĕçĕр, çийĕр, тутă пулăр»). После этого пьют, едят в
этом доме…» (Прокопьев К.П., 1903: 18) (Канаш, 14 ноября 1992 г.).
Однако считаем нужным отметить, что в отдельных населенных
пунктах могли быть и свои особенности, некоторые изменения.
О том, что народ помнит и отмечает старинные традиционные
верования, свидетельствует празднование масленицы. В с. Городище она
отмечается как общественный и семейный праздник. На младшую масленицу
совершается обряд прощения по завершению трапезы, обращаясь лицом друг
к другу, выпрашивают прощения, обычай бытует и среди детей. Учителя
учат их соблюдать народные обычаи, петь народные, в т.ч. масленичные
песни. Масленицу для детей организует школа (Научный…, 2002: 156).
Рассмотрим, как отмечаются и некоторые другие праздники в
Городище. Мункун (пасха) отмечается обходами круга родственников. В
понедельник пасхальной недели в Чувашском околотке молодежь (парни),
объединившись в «партии», совершает древний обряд «серен» с
восклицаниями «Серен! Серен!», с пожеланиями благополучия семье, чтобы
удалась живность, взамен получая гостиницы (пироги, яйца, пиво),
трапезничают собранными продуктами в традиционном месте. Накануне
ночью разводят огонь на восточной стороне села на горе (рудимент древнего
нового года), прыгают через костер.
23
Общественные поминки «симек» бывают в субботу (село имеет 4
кладбища). Имеется место для проведения чувашских молений о дожде
«учук».
На Петров день («петравка») режут барана, трапезу «така пус симе»
(отведать голову барана) организует дом, где в текущем году игралась
свадьба (там же, 157).
В те далекие времена наблюдалась и верность местного населения
религии своих предков – язычеству. Так, в 1833г. в селе Городище с
деревнею, жили русские и крещеные чуваши 472 души, а также
идолопоклонники (то есть язычники – И.Г.) 77 душ.
В связи с этим Г.И. Кузьмин писал, что это обстоятельство в те времена
держало чувашей в страхе перед «темными» и «злыми» силами природы.
Они поклонялись столбам, «священной» горе Киреметь. Осенью после сбора
нового урожая, проводился общий праздник жертвоприношения «Уй-чук».
Главой праздника был старик Увукан (Абăка Вани). В праздник от общества
селян резали быка, «освящали» его. После «освящения» там же всем селом
поедали.
Отметим еще один обычай. Раньше чуваши старались сыновей женить
пораньше, дочерей выдавать попозже. При этом учитывались не чувства
брачующихся, а экономические интересы семьи, в т.ч. желание иметь больше
рабочих рук. С развитием общей культуры народа, а также под влиянием
православной церкви брачный возраст уравнивается. Постепенно стало
нормой, когда жених несколько старше невесты.
Дьякон церкви с. Городище Трофим Коновалов со слов крестьянина
Ивана Кузьмина в 1916 г. записал: «Раньше в брак вступали мужчины 12-13
лет и невест брали двадцати и больше лет…. Ухаживали за мужьями, как за
малолетними детьми (например, когда придут с работы, мужья засыпали за
столом, а жены на руках относили их в постель)». Но и в начале ХХ в.
имелись случаи, когда вдовцы женили своих сыновей 15-16 лет на девушках
гораздо старше (Научный…, 2002: 26).
В другом источнике, в подтверждение данной мысли, мы встретили
сообщение о том, что 20-летние парни женились на 30-летних девушках. Это
в самом деле делалось для того, чтобы в семье иметь крепкие рабочие руки
(Народы…, 1879: 319).
В те годы бытовало несколько форм бракосочетания – по
предварительной договоренности (со сватовством), «уходом» (без получения
согласия родителей невесты), умыкание. Упомянутый Т. Коновалов отмечал,
что, например, в с. Городище «браки бывают большей частью уходом, без
согласия родителей». По его подсчетам, из 120 браков, заключенных в 1914-
1916 гг., «около 25 или 20 были по согласию, а остальные - уходом». При
браке уходом девушку приводили в дом родственника жениха, там
собирались и другие из его родни, исполнялись некоторые основные
свадебные обряды и действия (благословление, «плач невесты» и др.). Через
некоторое время молодых вели в дом родителей жениха, там продолжалась
свадьба. Родственники невесты на следующее утро приходили «смотреть
24
дом», упрекали невесту, жениха, его родственников. Дело могло дойти до
крупной ссоры и даже до драки (там же, 27).
Вышеприведенные сведения взяты из материалов исследователей,
которые посещали данный населенный пункт, встречались и общались с
жителями. Поэтому, если есть какие-то погрешности, неточности, то мы их
адресуем к этим ученым.
Совместное проживание чуваш и татар, знакомство чуваш с
мусульманской религией, естественно, отражалось и в их обрядах. Так, в ХIХ
веке в Цивильском уезде Казанской губернии перед началом различных
обрядов молитва, которую читал «молла», начиналась словами «Эй,
бисьмэллэ! Пер Тора, анбрах! (Хвала аллаху! Боже единый, не оставь!)»
(Материалы…, 1881: 30). «Эй, бисьмэллэ!» встречается и на страницах 43,
46, 49, 52, 54, 58 и т.д.
О влиянии мусульманской религии на чуваш писал и К.П. Прокопьев, о
котором мы уже упоминали: “В Буинском и Симбирском уездах есть
деревни, где крещеные чуваши не только перешли в мусульманство, но
совершенно отатарились, так что уже и одеваются по-татарски. Из таких
селений мне известны следующие деревни: Чепкасы, Илметьево, Дуваново,
Шаймурзино. Они ревниво оберегают себя от всякого русско-христианского
влияния и отличаются даже большим фанатизмом, чем коренные татары-
мусульмане.
Мечетей у них нет, но в каждой деревне имеется молитвенный дом с не
официальным муллой, который называется у них «пятивременным муллой»,
то есть муллой, совершающим пятикратные суточные моления».
Далее он приводит другие примеры татарского влияния на чуваш:
«Перед началом дела большинство прихожан вместо «Господи, благослови»
употребляло мусульманское слово «бисмиля» с некоторым изменением этого
слова применительно к чувашской фонетике «песмелле». Бога чуваши
называют «Тура-бабай» = Бог дедушка. «Тура» - чувашское слово, «Бабай» -
татарское слово (Чичерина С.К., 1905: 142).
В посемейном списке за 1894 год, как следует из рапорта
Городищенского волостного правления, крещёные татары д. Старое
Чекурское по Х ревизии значились крещёными чувашами. В то же время по
метрическим свидетельствам, представленным священником А.Баратынским
в 1867 г., и сведениям Безднинского и Чукальского волостных правлений за
тот же год, эти крещёные чуваши названы старокрещёными татарами. В
ревизских сказках 1857 г. здесь насчитывалось 236 душ мужского пола
крещёных чувашей и 18 душ мужского пола крещёных татар (Кобзев А.И.,
2006; 3).
В ходе нашей работы в Российском государственном архиве древних
актов мы нашли документ, подтверждающий факт записи крещеных татар
чувашами. Так, в деле “Сведения о служилых татарах деревни Старый
Чекурск в переписной книге третьей ревизии “ (1763) записано: “Алексей
Петров по чюваски Ашмет Ахметев..., Дмитрий Михайлов по чюваски
Дмитрий Ахметев..., Митхайла Филипов по чюваски Мухамет Калмаметов...,
25
Алексей Макаров по чюваски Ангей Утяшев..., Тимофей Алексеев по-
чюваски Ишмурат Бибулатов..., Тимофей Михайлов по чюваски Умралей
Токситов и др.” А Мустай Азаматов из татар, например, записан как
умерший в “невери”, то есть не крещёным (РГАДА, ф. 350, оп. 2, д. 3147, л.
144, 146 об.).
Священник Старошаймурзинской церковно-приходской школы также
сообщал в 1915 г., что в 1860-1865 гг. чуваши д. Старое Чекурское перешли в
ислам, а в 1905-1907 гг. 13 чувашских дворов стали открыто исполнять
обряды мусульманской веры. В настоящее время в деревне Старое Чекурское
живут чуваши.
В 1866-1868 гг. в дер. Чепкас Ильметьево было 33 чуваша-
мусульманина (надо полагать мужчин. - И.Г.). По семейным спискам 1892 г.
их стало уже 46 человек. К 1905 г. их численность выросла до 59 человек. В
настоящее время Чепкас Ильметьево татарская деревня, а чуваши живут в
соседнем селе Чепкас Никольское.
Во второй половине Х1Х в. наблюдается переход крещеных в ислам.
Однако в этом вопросе имеются разногласия. Так, по сведениям источников
60-х гг. Х1Х в., “отпавшими” в ислам были крещёные татары, а по данным
90-х гг. Х1Х – начала ХХ века, это были крещёные чуваши. Возможно, что в
источниках речь идет о разных группах мусульман – и о чувашах, принявших
ислам, и об “отпавших” крещёных татар” (Кобзев А.И., 2006: 3). Мы
сохранили авторский стиль.
Иногда, на наш взгляд, допускаются неточности другого порядка.
Например, некоторые авторы считают, что, якобы, первыми поселенцами и
основателями села Старое Шаймурзино (селами назывались населенные
пункты, где имелась церковь, а в Старом Шаймурзине ее не было. К тому же
название деревни подтверждает ее татарское происхождение и произошло от
слова Шаги Морза – И.Г.) были чуваши. Они пишут, что из владенной
выписи от 1674г., выданной большецильнинским татарам, следует, что к
этому времени село существовало под названием Уразбаево, и было населено
только чувашами. Позднее поселились служилые татары, которым было
предоставлено 3390 десятин пашни, 1360 дес. сенных покосов, 1220 дес. леса.
От 1821 г. известен документ – челобитная, поступившая от татар (516 душ)
и чувашей (121 душа) с просьбой выделить их из общей с дер. Елхово Озеро
окружной земли. При освобождении крестьян в 1861г. образовались
татарское и чувашское общества. Вначале ХХ в. чувашские жители,
оставшиеся в татарской части, выделились в чувашское общество, однако из-
за отсутствия свободных участков (плантов) около 20 дворов осталось на
старом месте, их жители приняли ислам. В Старом Шаймурзине сохранилась
т.н. чувашская улица. Родственные связи между этими мусульманами и
чувашскими семьями поддерживаются (в шутку мусульманизированные
чуваши называют чувашей-христиан тере тунгус, т.е. крестовые свиньи,
поскольку православные в отличие от них носят крест и едят свинину)
(Научный…, 2002: 142-143).
26
На наш взгляд, здесь остается место для разночтений. Так, в
источниках за Х1Х и ХХ века деревня Чувашское Шаймурзино отдельно не
выделяется, а дается только д. Старое Шаймурзино, хотя во всех документах
указаны населенные пункты, имеющие даже 1 двор.
В 1859 г. в дер. Старое Шаймурзино было 204 двора, в которых
проживало 1002 человека мужского пола, 1019 женского пола, действовали 3
мечети (Списки…, 1859: 6). Как уже отмечали, церкви не было.
По состоянию на 1 января 1913г. в дер. Старое Шаймурзино было 597
дворов, с 1811 жителями лиц мужского и 1746 женского пола. Состав
населения уже указан как чуваши и татары. В деревне действовали церковь,
школа, 5 мечетей и 5 медресе (Список…, 1913: 4), то есть только по этим
данным можем говорить о наличии здесь чуваш.
Прошли времена, появились новые праздники, например, «Акатуй», то
есть аналогия татарского «Сабантуя». Такой праздник отмечается в
Городище уже в течение ряда лет. К вниманию читателей предлагаем аншлаг
данного мероприятия.

§ 6. К вопросу строительства церкви в селе Городище.
Данный вопрос мы решили выделить отдельным параграфом, потому
что он должен, на наш взгляд, вызвать интерес у читателей и показать, как
Конституция СССР гарантировала гражданам свободу вероисповедания, а
советские органы в то же время разными способами боролись с религией,
разрушали церкви и мечети, другие молильные дома. В Национальном
архиве РТ нами было найдено дело под названием «Дело № 278-60
Постоянной комиссии по вопросам культов о постройке новой церкви в с.
Городище Дрожжановского района ТАССР за период с 10.06.1937 по
29.12.1937 гг.». На 102 страницах изложены сведения о мытарствах
сельчан по поводу открытия церкви и о противодействии советских
органов этому.
Суть дела в том, что деревянная церковь с. Городище в 1927 году
сгорела. После пожара службу продолжали в помещении сторожки,
которая в 1929 г. была отдана школе.
Тогда 80 летний колхозник Алин В.В. обратился в Буинский
кантонный исполнительный комитет с ходатайством о возвращении
сторожки верующим. На основании постановления Буинского КИК от
1.07.1930 г. она и была возвращена. Церковь продолжала действовать до
ареста священника Семенова Мирона в марте 1936 г.
30
Когда жители села обратились в Дрожжановский РИК по поводу
ремонта церкви, в Городище была направлена комиссия. На основании ее
решения 14.08.1936 г. Дрожжановский РИК предложил произвести
капитальный ремонт. Однако плотники не принимались за работу.
Поэтому вторично была вызвана комиссия, которая предложила
разобрать сторожку. После этого сельчане собрали деньги на материал и
оплату работы плотников. Техник РИКа Лапочкин составил смету на
сумму более 10 тыс. рублей, за что получил 120 рублей от В. Головина,
временного руководителя райисполкома по строительству молитвенного
дома.
Было построено практически новое здание, так как купили
лесоматериал, пол был настлан заново, заменили часть потолка. Косяки и
рамы поставили новые. Молитвенный дом имел площадь в длину 11 м.,
ширину – 6 м.
Однако РИК всячески старался не допускать открытия молельного
дома. В основном ссылались на не выезд техника для приемки. Когда
жители обратились в ТатЦИК, приехал зав. отделом нацменьшинств
Яковлев (в документе инициалы отсутствуют). Он нашел церковь вполне
годной к служению, лишь предложил заменить двери на двухстворчатые.
Что и было сделано.
Разрешения на открытие церкви все еще не было. Тогда жители вновь
обратились в ТатЦИК. В письме, подписанном председателем
исполнительного органа Городище Пахомовым, указано, что «…в списке
требующих открытия церкви значатся 632 верующих. Вместе с тем
председатель РИК (районного исполнительного комитета) Степанов
заявляет, что ремонт не соответствует своему назначению и вышлет
техника после 13.01.1937 г. Если он найдет здание не соответствующим к
требованиям, то вынесет постановление об изъятии его, а не об открытии.
В письме также указано, что сельчане много затратили денег на материал,
на строительство. Церкви ближе 15-18 км. нет, а старики убиваются без
церкви. Транспорт для них не предоставляют».
Письмо было направлено в район. 29.04.1937 г. в село приехал
председатель РИК Степанов, который осмотрел церковь. В это время
собралось около 120 сельчан. Степанов не стал с ними общаться, но
потребовал от председателя сельского совета, чтобы не допустили
открытия церкви.
Он также сообщил об инциденте начальнику РО НКВД, чтобы
наказать возмутителей. Но к приезду милиции по приказу Головина
жители были отпущены по домам.
Из распоряжения председателя РИК Степанова начальнику РО НКВД:
«Направляем заявление об открытии молитвенного здания,
отремонтированного в настоящее время. В заявлении указывалось
количество верующих, каковой список в РИКе не имеется. Просим
проверить, по чьей инициативе и кто производил учет верующих.
Предполагаю, что тут имеется работа антисоветских элементов».
31
Тогда городищенцы обратились в Президиум ЦИК СССР. Комиссия
Президиума по вопросам культа от 13.06.1937 г. направила в
Дрожжановский РИК письмо: «… прилагаемую жалобу религиозного
общества с. Городище просим срочно возвратить нам обратно с
исчерпывающим объяснением по существу ее. И.о. ответ. секретаря Узков.»
Переписки и разбирательства продолжались. Хотим привести
фрагменты из заключения ответственного секретаря по вопросам культов
при ЦИК (Центрального исполнительного комитета) ТАССР Мустафина (в
документе инициалы отсутствуют) от 26.06.37 г.: « 1. Признать постройку
новой церкви в с. Городище незаконной и воздвигнутой с нарушением… и
передать ее здание под культурное учреждение. 3. О поведении т. Яковлева
(который нашел церковь годной к служению) дело выделить и передать на
рассмотрение парткома ЦИК и СНК. 4. О действиях отца пред.
Кузнечихинского РИКа Константинова (который был одним из активистов
в деле строительства церкви) сообщить в Кузнечихинский РК ВКП(б)».
Священника Мирона Семенова осудили на 5 лет с конфискацией
облигаций на сумму 420 р. Его обвинили в том, что он обманным путем
собирал у граждан облигации займов.
Последней инстанцией, где рассматривался вопрос об открытии
церкви был Президиум Всероссийского ЦИК Советов. Предлагаем
читателям выписку из протокола № 92 от 25.12.1937 г.: «Слушали: О
результатах расследования дела о закрытии церкви в с. Городище
Дрожжановского орайона ТАССР (внесено Прокуратурой РСФСР, д. №
6654/12). Постановили: Ходатайство верующих об открытии церкви в с.
Городище Дрожжановского района ТАССР отклонить». Постановление
подписано Председателем ВЦИК М. Калининым.
Все это является убедительным свидетельством того, как органы
власти упорно и настойчиво проводили свою линию, которая не совпадала
с мнением жителей с. Городище. В ходе своих исследований мы встречали
много аналогичных фактов и в других регионах, в том числе и в отношении
мусульманской религии.
32
Глава II. Село Городище
§ 1. Из истории села Городище
Название села в одних источниках дается как «Городищи», в других
как «Городище». При ссылке на исторические документы мы в основном
старались сохранить их стиль изложения.
В «Татарском энциклопедическом словаре» написано, что Городище
находится «… В 22 километрах к югу от районного центра Старое
Дрожжаное Республики Татарстан, время основания – конец ХVI века, то
есть период Казанского ханства. В селе живут чуваши. Если по переписи
1989 г. их количество составляло 1162 человека, то на 1997г. осталось 925»
(Татарский…, 1999: 153).
Село под названием Городищи впервые было внесено во второй Атлас
Российской империи 1792 года, который отражал административное
устройство России, установившееся после «Нового положения о губерниях»
1775 г. (см. приложение «Карта…»).

Карта 1792г. из Атласа Российской империи

Как уже отмечали, некоторые населенные пункты  имеют еще и местное название. Так, у села Городище чувашское название Хула čерми, татарское Кала елгасы. В переводе с обоих языков название села означает «городская река», то есть в основе находим слово «город». Это, на наш взгляд, связано с тем, что когда-то, еще в период Булгарского государства здесь находилось городище. Археологические экспедиции республики в 60-70 годы прошлого столетия проводили здесь разведки и обнаружили останки древнего городища, нашли предметы быта, намогильные камни и т.д. По рассказам долгожителей, военный городок и военный пост у села Городище сохранились до периода царствования Екатерины II (Гафаров И.А., 2004: 19). По их же рассказам, передаваемым из уст в уста, на северной окраине села находились остатки земляных рвов, укрепленных бревнами, которые существовали со времен царя Ивана IV (Кузьмин Г.И., 2006: 4).

Обнаруженное археологами городище находилось севернее
нынешнего села у реки Большая Якла. Длина сохранившейся части
укрепления городища составляет 62 м. Укрепления состоят из рва (глубина
30 см) и половины вала (высота 90 см, ширина 7 м). По свидетельству
жителей, городище было в форме круга. Площадь городища составляла
7850 кв. метров. В материалах, находящихся в верхних слоях городища,
обнаружено и собрано значительное количество черепков из глиняной
посуды, которым пользовались булгары домонгольского периода
(Археологические…, 1987: 121). Это является подтверждением
существования данного городища еще в ХII веке, в период Булгарского
государства. Однако точных данных о том, в каких целях использовалось
данное укрепленное городище, нет.
Городище как место бывшего укрепленного поселения или города на
северной окраине теперешнего села Городище, видимо, было еще при
34
Иване IV (Грозном) одним из сторожевых постов, построенных в ХVI веке
для защиты границ Русского государства от набегов ногайцев,
крымцев и других кочевников.
В.Н. Поливанов также писал: «При реке, называемой по-чувашски
Холла-Сирми, по-татарски Киля-Ильги, а по-русски Городовой, в поле
рядом с деревней Дувалой, ныне Городище, есть городок, который
расположен по крутому высокому берегу реки. С трех сторон он окопан
валами со рвом. Этот городок имеет четырехугольную форму. В нем есть
признаки жилья, погребов. Он имеет выезды с трех сторон. Длина и
ширина городка вместе со рвами по 60 сажен, то есть около 120 метров
(Поливанов В.Н…, 1900: 40).
Вид села Городище с холмов
На север, северо-запад и на восток от этого городища сразу
начинались и далеко простирались дремучие леса. По некоторым
рассказам, в годы царствования Екатерины II какая-то воинская часть
продвигалась из Симбирска в Алатырь. Дорогу никто практически не знал.
Проводить воинскую часть вызвался будто бы татарин из деревни Старые
Чукалы по имени Керим, который до этого ходил по деревням и торговал
35
мелочью (пуговицами, иголками, булавками и т.д.). Керим провел
воинскую часть до Алатыря благополучно. За это Екатерина II
высочайшим указом наделила Керима 230 десятинами земли вблизи села
Городище вдоль реки Яклы. Эти места до настоящего времени называются
«Керимзер» (Керим çĕрĕ, Керим çĕр, т.е. Керимова земля).
Трудно сказать, насколько правдива история передачи этих земель
Кериму, но внуки и правнуки Керима засевали эти земли до самой
революции 1917 года (Кузьмин Г.И., 2006: 5-6).
Одна из первых улиц села находилась около бывшего укрепленного
места и называлась она Шанкартан. Первые переселенцы – три брата –
были из Шанкартан. Документы, которые относятся к 1667 г.,
упоминаются нехристианские имена жителей деревни (всего 22 двора).
Здесь, на наш взгляд, будет уместно назвать некоторые фамилии
жителей села и деревни Городище (в то время были и село и деревня
Городище), найденных нами в архивных документах. К тому же эти
фамилии в настоящее время в основном вышли из употребления: Изякин,
Мерди, Мачуков, Сяслюк, Изевли, Ирешка, Пикуш, Менди, Савлюков, Едик,
Мегди, Ибери, Мга, Вунберов, Курусь, Няра, Абука, Мартышкин, Ширкин,
Чилиси, Чужов, Пуйши, Тюкши, Юркин, Пуйшный, Шестипалов, Черланов,
Похлебкин, Углев и др.
Материалы о первых переселенцах на территорию нынешнего
Дрожжановского района были опубликованы в 1898 г. симбирскими
историками В.Н. Поливановым и В.Э. Красовским. Представляет интерес
документ с объяснением одного из первых переселенцев Крымка
Ивашкова: «В 172 (1664) сошел де я ис Цивильского у(езда) из дер.
Тимиркасов и пришел в Синбирский у(езда) в дер. Дрождяной Куст
(должно быть Дрожжаное Куст. – И.Г.), сошел на государственную
порожную землю на дикое поле на р. Шлангу и живу на той
государственной земле 4-й год без отводной, указу у меня о той земле
никакого нет и крепостей у меня тое землю нет, и ясаку с той земли не
платил» (объяснение давали 12 чел., документ от 1670 г.). Им предписано
было переехать на старое местожительство (в Цивильский и Казанский
уезды), где они ранее проживали (Научный…, 2002: 155-156).
По царскому указу от 25 января 1835 года государственные крестьяне
Алатырского, Курмышского и Буинского уездов были переданы в
удельное ведомство. Крестьяне села Городище также стали удельными.
Удельными крестьянами назывался особый разряд крестьян,
состоявших крепостными «первых помещиков» - членов императорской
фамилии. На основе «Учреждения об императорской фамилии», изданного
Павлом I 5/IV – 1797 г., для содержания членов царского дома были
учреждены «уделы», в состав которых было записано несколько
миллионов десятин земли вместе с населявшими их крестьянами. В состав
удельных крестьян было переведено более 900 000 душ обоего пола
прежних дворцовых крестьян и, кроме того, небольшое число
черносошных (в 14-17 вв. категория лично свободного сельского
36
населения). Удельные крестьяне владели общинными землями и несли
государственные повинности. В XVIII в. стали называться
государственными крестьянами (История…, 1999: 449). За пользование
землей удельные крестьяне были обязаны, кроме государственных и
мирских повинностей, платить оброк и отбывать различные повинности в
пользу уделов. Первоначально оброк был в размере 3 руб. с ревизской
души, затем постепенно повышался, дойдя в 1810 г. до 5-8 рублей.
Указами 20/VII-1858 и 26/VIII-1859 гг. была отменена личная
зависимость удельных крестьян. Земельное и хозяйственное положение
удельных крестьян было установлено положением 26/VI-1863 г. Все земли,
находившиеся в пользовании удельных крестьян, предоставлялись им в
собственность с условием обязательного их выкупа. Прежние платежи
превращались в выкупные, которые удельные крестьяне должны были
вносить в течение 49 лет (Большая…, 1947: 558).
В связи с тем, на наш взгляд, нужно внести ясность в то, что
удельными стали в основном чувашские населенные пункты, то есть те
деревни, жители которых были крещены. Татарские же деревни остались
государственными. Поэтому в сведениях за 1910-1911 гг. крестьяне
чувашских населенных пунктов указаны как бывшие удельные, а
татарских – как бывшие государственные крестьяне (Список…, 1914: 24-
36).
По сведениям 1859г., в селе Городище было 147 дворов, в которых
проживало 558 лиц мужского, 502 – женского пола. В селе действовали
православная церковь, сельское училище, ярмарка, базар. В деревне
Городище было 29 дворов, в них 111 человек мужского, 93 женского пола.
Крестьяне обоих населенных пунктов принадлежали к разряду удельных
крестьян. Оба населенных пункта указаны как располагавшиеся на правом
берегу р. Якла и на торговой дороге в с. Астрадамовку Алатырского уезда.
В это время с. Городище входило в 1-й стан Буинского уезда (Списки…,
1863: 33).
Обратимся к некоторым статистическим данным о количестве
населения и хозяйств в интересующих нас населенных пунктах в разные
годы.
К 1880 г. в с. Городище было 210 дворов, 645 мужчин и 637 женщин.
Действовала церковь. В д. Городище было 48 дворов, 171 мужчина и 146
женщина (Список…, 1880:123).
В 1884 г. в состав Городищенской волости входили следующие
населенные пункты: Городище (село и деревня), Новое Чекурское,
Большая и Малая Акса, Эштебеново, Чувашская и Русская Бездна. В
волости было 876 дворов, 2637 мужчин и 2170 женщин (Список…, 1884:
140-141).
Во время первой всеобщей переписи населения Российской империи
1897 г. в с. Городище проживало 976 мужчин и 972 женщин. Из 1948
жителей 1939 указаны как православные (Населенные…, 1905: 209).
37
В описании Городищенской волости начала ХХ века отмечено, что «с.
Городище и д. Городище представляют собой как бы одно село и
расположены по левому притоку р. Яклы. Жители берут воду из родников,
стекающих с высокого правого берега Яклы…. Есть церковь и земское
училище, открытое уделом, хорошая библиотека и плодовый сад. Кроме
того, имеется огромное деревянное здание волостного правления, есть
почтовое отделение. У многих есть плодовый сад. Население состоит из
чувашей (1724 чел.) и русских (109 чел.). В д. Городище 490 человек,
язычников 13. Занятие земледелие, богатством не отличаются» (Научный…,
2002: 154-156).
Этнографический состав населения по переписи 1911 г. в
Городищенской волости выглядел следующим образом: в целом в волости
было 15 населенных пунктов. Из этого числа 3 были русскими (20% к
общему их числу), в которых проживало 230 человек (1% к общему
числу жителей). В 8 населенных пунктах проживали чуваши (55,2% к
общему их числу), абсолютная численность населения составляла 7944
человека (62,2% к общему числу жителей). В 4 деревнях (26,7%)
проживали татары, число жителей составляло 4601 человек (36,0%)
(Подворная…, 1914: 6-7).
В с. Городище в то время в 317 хозяйствах проживало 1830 человек, в
том числе 902 мужчины и 928 женщин. В среднем на 1 семью приходилось
5,77 человека. По уезду в среднем приходилось по 5,80 душ (там же, 114).
В д. Городище было 93 семьи, в которых было 271 человек мужского
пола, 280 – женского пола, итого 551 человек (Подворная…, 1914: 26).
В те времена основным богатством крестьянина была земля, без
которой он не мог даже представить свое существование. Поэтому спорные
вопросы, связанные с землей, решались в судах. Например, «Буинский
уездной суд Симбирской губернии по Административному присутствию –
23.06.1909 г. утвердил об укреплении в личную собственность надельной
земли за крестьянином с. Городище Абрамом Дмитриевичем Варуковым. О
чем для приведения в исполнение сообщить земскому начальнику 5 участка
Буинского уезда» (НАРТ, ф, 364, оп. 1, д. 284, л. 10).
По данным Подворной переписи 1910-11 гг., в Городищенской
волости без земли было 0,35 % населения (0,89 - в скобках далее будут даны
сведения по уезду), до 5 десятин (десятина – единица площади в России до
1919 г., равная 1,0925 га) земли имели 53,93 % (44,07), от 5,1 до 10 – 35,35 %
(39,30), от 10,1 до 20 – 9,19 % (14,40), от 20,1 до 30 – 0,96 % (1,04). Как
свидетельствуют данные, более половины крестьянских хозяйств волости
имели землю до 5 десятин, это меньше, чем по уезду почти на 10 %. Такое
количество земли давало возможность населению еле-еле сводить концы с
концами (Подворная…, 1913).
К 1 января 1913 г. в Городищенскую волость входили следующие
населенные пункты: село и деревня Городищи, Большая и Малая Акса,
Нижнее Чекурское, Новое Чекурское (чувашское и татарское), Новые
38
Татарские Чукалы, Эштебеново, Русская Бездна, Старое Чекурское,
Чувашская Бездна, пос. Федоровский.
В селе Городище было 243 двора, в них проживало 933 человека
мужского пола, 923 женского пола. В селе были церковь, школа, волостное
правление, почтовое отделение, по четвергам был базар. Почтовый адрес
с. Городище был общим для населенных пунктов Дрожжановского и
Мочалеевского волостей. Городищенская волость входила во 2 стан,
участок 6 земского начальника.
В дер. Городище в то время было 88 дворов, в которых проживало 268
мужчин и 296 женщин (Список…, 1913: 92).
Для сравнения укажем, что в с. Убеи в то время были 2 церкви, 2-х
классная школа, Волостное правление, почтовое отделение, земская
больница, арестантский дом, «Воздвиженская» ярмарка, базар по
понедельникам, хлебный торг.
По данным 1911 г. базар в с. Городище, площадь которого составлял 1
десятину и 800 кв. саженей (сажень – старорусская единица измерения
расстояния, равная 2,134 м.), находился в центре села. Земля была куплена
обществом у удела в вечное владение (НАРТ, ф. 864, оп. 1, д. 857, л. 15).

Таким образом, мы можем отметить, что от одной переписи к другой в обоих населенных пунктах наблюдается рост, как количества дворов, так и количества жителей. Однако, как видно по диаграмме, в послевоенные годы количество населения идет в сторону уменьшения. Если уменьшение населения в 1949 г. является последствием Великой Отечественной войны, то начиная с 1970-х годов – эмиграции населения в города и новостройки страны.

§ 4. От сельских сходов к советам.
Кем и как решались проблемы села? Естественно, самими сельчанами,
то есть была самая настоящая демократия. Обратимся к архивным
материалам. Так, 7.12.1914 г. в с. Городище состоялся сельский сход, на
котором присутствовали 177 крестьян-собственников, имеющих право
голоса. Присутствовали на сходе волостной старшина Шарипов и сельский
староста Сергей Константинов. На этом сходе избрали полицейских
десятников в количестве 12 человек. Сельский староста из-за неграмотности
в протоколе вместо подписи ставил должностную печать.
За неграмотных писали фамилии и имена, и подписывался кто-то из
грамотных. В данном случае подписался Борис Осипов (НАРТ, ф. 1107, оп. 1,
д.1, л. 6).
Рассмотрим некоторые вопросы, которые обсуждались на сходах:
избрание сборщиков податей, пожарных старост; правильность составления
списков лиц, которые должны идти на воинскую службу; о сборе
дополнительного мирского сбора и на что это должно расходоваться;
избрание церковного старосты и другие, то есть широкий круг жизненно
важных для сельчан вопросов. Стиль изложения протоколов, в основном,
старались сохранить.
В 1915 г., например, на угощение рекрутов Сидора Илькина и других,
всего 16 человек, планировалось израсходовать 16 р. 20 к.; Василия Еремеева
– 10 р.; за починку Шинхирданского моста - 40 р., угощение ратников 5 р. и
др.
30 апреля 1915 г. жители слушали предписание Земского начальника 6
участка Буинского уезда от 17.04.1915 г. за № 82 об избрании опекуна над
имуществом умершего крестьянина Осипа Углева вместо больного Архипа
Осиповича Углева, избранного опекуном 14 лет назад. Архип Осипов
действительно был больным вследствие перелома его ноги бревном,
упавшим со сруба (там же, л. 35).
Хотим отметить и то, что жители села прояляли сострадательность к
нуждам совершенно посторонних людей. Это подтверждает тот факт, что 20
сентября 1915 г. «… сельский сход имел суждение относительно помощи
беженцам, пострадавшим от военных действий. Причем имел в виду
действительной необходимости означенной помощи беженцам с общего всех
согласия. Постановили: избрать уполномоченным из среды общества
благонадежного и хорошего поведения крестьянина нашего села Василия
Игнатьевича Мокшина 45 лет, которому доверяем собирать в своем селе по
дворам хлеба с урожая сего года и получать таковой в том размере, кто
сколько дает добровольно» (там же, л. 56).
На этих же сходах сельчане из своей среды избирали и на
общественные должности. Рассмотрим, какие же были эти должности. Так,
29.11.1915 г. на будущий 1916 г. были избраны:
1) в сборщики податей крестьянина - Захар Дмитриевича Пуйгин – 27
52
лет;
2) в пожарные старосты - Дмитрий Герасимович Черланов – 34 лет;
3) в продовольственные попечители вместо прослужившегося эту
должность Мак. Эндюкова - крестьянин Сергей Тарасович Тарасов – 34 л.
4) в сборщики имперских денег - крестьянин Константин Федорович
Хромов – 31 г.;
5) в уполномоченные для связи на волостной и приходские сходы по
одному из 10 дворов. Под номером 28 записан Дмитрий Петрович Шихранов
– 61 г.
В протоколе также записано, что «избранные люди все благонадежные
и хорошего поведения, возложенные на них обязанности исполнять вполне
могут, в чем и подписываемся. Сельский староста Сергей Константинов»
(там же, лл. 67-68).
На другом сходе решили на должность сельского писаря на 1916 г.
нанять А. Арефьева 16 лет от роду с жалованьем 16 р. в каждый месяц.
Бумагу и перьев, керосин и спички решили купить за счет общества.
Отметим, на наш взгляд, интересный факт о том, что в начале 20-го столетия
письмоводом в Городищенском волисполкоме начал работать 13-летний
парень из села Новое Ильмово Никифор Егоров, который владел красивым
почерком. Это – отец ныне Заслуженного зоотехника РФ и РТ Егорова В.Н.
В 1916 г. утвердили опись имущества крестьянина Пуйгина Ф.Г.,
осужденного на каторжную работу. У него были жилая изба стоимостью – 45
р., сени – 15 р., 6 звеньев забора с навесом – 42 р., конюшня без навеса – 25
р., амбар – 40 р., ворота с забором – 20 р., котел – 1, деревянное блюдо- 0.10
р., ложки 3 шт. – 5 коп., коромысла, пудовка железная – 0,50 р., стол – 30 к., 3
куры – 0.75.
Эти данные мы привели специально, чтобы читатели могли себе
представить, чем же владели в то время сельчане.
На наш взгляд, вызовут интерес у читателей и следующие сведения. В
конце того же года выбрали полевыми сторожами И.Н. Селифанова и
Н.Эльмукова. Тогда же установили размер взимания со скота, загнанных ими
с хлебов и озимых. Так, «… с лошадей и коров в пользу себе [они] взимался
штраф по 15 коп. (если попадали в первый раз), со свиней – по 20 коп. с
головы; если 2-й раз, то с лошадей и коров – по 20 коп., а со свиней – 40 коп.
В дальнейшем с лошадей и коров – по 25 коп., свиней – 50 коп., с овец и коз
– по 5 коп, с гусей – 10 коп. Против взимания указанной платы владельцы
скота препятствовать не должны…» (там же, л. 72). К 1918г. размеры
штрафов выросли в 6 с лишним раза (там же, л. 232).
В селе устраивались и торги. Так, «… 13.09.1916 г. под яровой посев на
будущий 1917 г. сдали через торги общественную мирскую землю
оставшуюся от раздела излишков. В числе купивших землю есть и Дмитрий
Петрович Шихранов – 22 сажени, в том числе 13 саженей на 32-й полосе, 9,5
сажени на четвертой полосе за 10 руб. 15 коп.» (там же, л. 103). Пусть не
удивляет читателей повторное обращение к фамилии Шихранов, ведь они
являются предками одного из авторов нашей работы.
53
Еще в те времена в селе была сберегательная касса. Так, в материалах
1916 г. читаем, что у «Прокопий Ларионовича Васильева 17 лет и Феклы 14
лет, капитал 216р. 48коп. находится в сберегательной кассе полностью. У
Матвея Григорьевича Мякшеева капитал 11 р. 90 коп. в кассе» (там же, л. 95).
31 октября 1917 г. на сходе слушали телефонограмму Буинского
уездного совета крестьянских депутатов по поводу командирования из среды
себя одного представителя на уездный крестьянский съезд и разъяснения о
выборах в Учредительное собрание. Постановили: Командировать из среды
себя гражданина кавалера Георгиевского креста Василия Архиповича
Головина 28 лет, которого ассигновать на путевые расходы от общества в
размере 10 рублей (стиль протокола сохранен – И.Г.).
В ноябре того же года решили собрать дополнительно денег на
отопление местной церкви - 70 р., покупку керосина для сходной избы – 30
коп., священнику Архангельскому за молебен – 3 р., за покрытие
общественных амбаров – 5 р., редакции за чувашские газеты – 6 р. и за
пересылку – 16 коп. (НАРТ, ф. 1107, оп. 1, д. 1, лл.6,8, 12, 53, 64, 94, 124, 179,
185).
И после установления Советской власти сельские сходы продолжали
играть ведущую роль в жизни населения, рассматривая наиболее насущные
вопросы. В повестке дня сходов вопросы выделения земли тем, кто состоит в
обществе, избрания представителя для разрешения спорных вопросов
относительно земли, назначения опекунами над личностью и имуществом
сирот, какую плату брать хозяину быка за случку коров и т.д. (НАРТ, ф.
1107, оп. 1, д. 5, лл. 1, 3, 16, 41).
Так, в апреле 1919 г. сход решил «выбрать из общества для отправления
в ряды Красной Армии гр. Ахматова Д.М., изъявившего на то свое желание,
который поведения благонадежного, стоящего на платформе советской
власти. Также на путевые расходы и вообще на вознаграждение его за
принятый на себя труд постановили выдать ему за счет общества 2000 руб»
(там же, л.4).
Интересен, на наш взгляд, тот факт, что 29.09.1919 г. решили за
пользование землей с православных собрать по 19 р. 225 к. с каждого едока
(619), а с язычников, не платящих церковные расходы, - по 13 р. 45 к. (6
едоков) (там же, л.12).
В протоколах отмечались все участники схода, а грамотные
расписывались сами.
Однако в дальнейшем жизнь потребовала внести изменения в
управление сельскими, в том числе и городскими населенными пунктами. В
протоколе схода жителей с. Городище от 5.03.1918 г. записано: «В
соответствии с резолюцией Буинского Уездного совета в селах и деревнях
предстоит организовать сельские советы крестьянских депутатов, а сельские
управы, существующие до настоящего времени с организацией советов
должны упраздняться.
Постановили создать совет и выделить из совета исполнительный
комитет в составе 5 человек. Председателем исполкома избрали гр.
54
Сидорова Илью Сидоровича, 34 лет, казначеем избрали Мокшина В.И.
(НАРТ, ф. 1107, оп. 1, д. 1, л. 218).
В селе и деревне 9 октября 1922 г. были организованы сельские советы,
о чем будет рассказано в другой главе.

Глава VII. В поисках предков…
Мы уже писали о том, что наша работа может вызвать у читателей
интерес к работе по изучению истории своего края и родословной. Поэтому,
считаем, что она будет неполной, если вкратце не расскажем о том, как
составить родословную.
Еще в давние времена люди интересовались историей своих предков.
Вершиной этого было установление родословной в семь поколений. Данная
работа требует большой усидчивости, терпения, иногда и везения, а также
издержек, в том числе и финансовых. Попробуем рассказать это на примере
династии Шихрановых.
В самом начале была известна линия Анатолий – Николай – Степан.
Раньше, как уже отмечали, Дрожжановский район входил в состав
Симбирской губернии. Поэтому многие архивные материалы оказались в г.
Ульяновске.
Однако мы свои поиски начали в Казани и не ошиблись. В
Национальном Архиве Республики Татарстан нами были найдены сведения о
том, что отца Степана звали Дмитрием (НАРТ, ф. 1107, оп. 1, д. 56, л. 46).
Далее в деле «Протоколы и приговоры сельских сходов, именной
список домохозяев с. Городище…» на странице 68 за 29 ноября 1915 года
обнаружили запись о Дмитрии Петровиче Шихранове, которому был 61 год,
то есть он должен был родиться в 1850-е годы (ф. 1107, оп. 1, д. 1).
Там же были сведения о Федоре, Сидоре, Тарасе, Игнатии, Кузьме
Шихрановых.
Поиски продолжали в Государственном архиве Ульяновской области,
где нами были найдены материалы Ревизской сказки, составленной на 1 мая
1858 года (ГАУО, ф. 156, оп. 2, д. 620). На странице 591 об. имеется запись о
семье Афанасия Андреевича. У него были сыновья Егор (44,5 лет) и Петр
(38,5 лет). У Егора были сыновья Игнатий, Федор, Ларион, Тимофей. У
Петра тоже были сыновья Сидор, Тарас и Дмитрий. Дмитрию было 2 года, то
есть он родился в 1856 году (смотри копию документа). Мы пришли к
выводу, что это наш Дмитрий, хотя какие-то сомнения вначале еще
оставались.

Поиски вновь продолжили в г. Казани, и находки подтвердили нашу
правоту. В метрической книге (метрические книги заполнялись в
Богоявленской церкви с. Городище, о которой тоже рассказано в нашей
работе), родившихся по Буинскому уезду Симбирской губернии за 1900-1911
годы, на странице 41 нами была найдена следующая запись: «7 ноября 1901
года у отставного солдата Дмитрия Петровича Шихранова и его законной
жены Анны Самсоновны родился сын Стефан (Степан) (ф. 4, оп. 11 доп., д.
49). Он и был отцом Николая. Крестили его 11 ноября в присутствии
священника Василия, дьякона Владимира и псаломщика Петра. Крестными (в
книге записано «восприемники») Кузьма Максимов и Перасковья
Самсоновна». Последняя, на наш взгляд, должна быть сестрой Анны
Самсоновны. В ходе изучения записей мы пришли к выводу, что нередко
крестными выступали родственники. Так, при рождении Матрены, крестным
был Яков Самсонов, при рождении дочери Игнатия Егоровича Шихранова –
Дмитрий Петрович и т.д.
В дальнейшем были найдены сведения о рождении Пелагии
Дмитриевны (13.05.1905), Матрены (12.11.1889) и других детей данной
семьи. Были установлены даты рождений детей Кузьмы Исидоровича (Илья –
28.07.1906), Кузьмы Федоровича (Никита – 15.09.1906; Илья – 25.06.1909),
Тараса Петровича (Илья – 15.07.1893) и других родственников Шихрановых.
Были найдены также сведения о бракосочетании (сын Федора
Егоровича Кузьма женился на Анастасии Григорьевне – 13.04.1903; сын
Исидора Кузьма – на Анне Дорофеевне – 2.11.1903), о смерти членов данной
фамилии (жена Исидора Петровича Агафья умерла 7.05.1904 г., от желтухи;
сын Кузьмы Федоровича Андрей умер в возрасте полумесяца от кашля) и др.
В результате была составлена родословная из 76 человек, которая
приведена чуть ранее.

Родословная Шихрановых (1763 – 2011)

Глава VIII. Ими гордятся земляки
Архангельский Владимир Алексеевич – генерал-лейтенант, участник
обороны г. Москвы.
Алимов Рафаил Фейзуллович (26.11.1953) – директор филиала
Городище ООО “Агрофирма “Заря” (в настоящее время ООО “Ак Барс –
Дрожжаное”), зам. Главы и депутат Совета Городищенского сельского
поселения. Вся трудовая биография связана с сельским хозяйством.
Архипов Александр Филиппович (1924–1995) – колхозник, участник
Великой Отечественной войны (в 17 лет ушел на фронт), кавалер двух
Орденов Славы, награжден 14 орденами и медалями. Неоднократно был
ранен и контужен. После войны долгие годы работал кузнецом в родном
селе, снискав уважение и почет сельчан, как виртуозный мастер по ковке и
обработке железа.
Большаков Петр Васильевич – механизатор. Его добросовестный
труд отмечен орденом и медалями.
Бушуев Александр Николаевич (26.03.1953) – учитель геграфии,
директор школы (1984 -1999). Окончил естественно – географический
факультет Казанского педагогического института. Имеет почетное звание
“Отличник народного образования РСФСР”. Кандидат в мастера спорта
СССР по лыжам, участник Чемпионата СССР по лыжному марафону на 50
км., создатель и руководитель хоккейной команды школы и села, школьного
музея. Руководит историко-краеведческой работой, сохраняя традиции
родного края. Воспитывает подрастающее поколение на историческом
примере судеб знаменитых земляков. Среди его воспитанников мастера и
кандидаты в мастера спорта. Награжден памятной медалью Правительства
РФ “Патриот России” (2008), Почетной Грамотой Министерства
просвещения РСФСР.
Бушуева (Шихранова) Мария Николаевич (18.08.1951) –
заведующая библиотекой Дома Культуры, организатор и участница
национального фольклорного коллектива села. Стаж работы – 44 года.
Присвоено высокое звание “Библиотекарь отличной работы” (1986).
Награждена Почетным знаком “ Министерства культуры РТ “За достижения
в культуре” (2011), дипломами и Почетными Грамотами Министерства
культуры РФ и РТ.
Бушуев Эдуард Александрович (18.09.1974) – директор фирмы
“КазСтройКомплект” (г.Казань), предприниматель, благотворитель.
Оказывает спонсорскую помощь родной школе. Окончил математический
факультет Казанского педагогического института.
Волков Ринат Лукманович (1948) - удостоин звания “Заслуженный
механизатор сельского хозяйства Республики Татарстан” (2001). В 2001 г. на
101
своем комбайне “Дон” намолотил 16500 центнеров зерна. Награжден
медалью Всесоюзной выставки достижений народного хозяйства.
Гордеева (Трифонова) Ирина Федоровна (Раман Иринкки)
(03.04.1977) – филолог, писательница, корреспондент чувашской газеты
“Сувар” (г. Казань), автор детских книжек и рассказов. Выпускница
факультета русской филологии Казанского педагогического института.
Евдокимов Валерий Александрович (1952) – физик-ядерщик,
кандидат физико-математических наук. Окончил физический факультет
Московского государственного университета. Работает ведущим научным
сотрудником Института физики высоких энергий Российской Академии наук
(г. Протвино, Московская обл.). Автор более 480 научных работ и
изобретений. Является соавтором крупнейшего открытия последних лет в
области физики элементарных частиц – топ-кварка. Его сын – Анатолий –
физик, кандидат физико-математических наук, профессор университета
Иллинойс в Чикаго (США).
Егоров Герасим И. – первый председатель колхоза в селе (1931).
Позднее он был раскулачен (якобы, за растрату колхозных денег) и сослан в
Магнитогорск. Он и сын Василий погибли на войне.
Иванов Андрей – участник Октябрьской революции и установления
Советской власти в Городищенской волости, первый председатель
Городищенского волисполкома (1918).
Ильдяков Владимир Петрович (1927-2005) – учитель истории, долгие
годы работал заместителем директора Городищенской школы. Участник
ВОВ. Награжден орденом и медалями.
Ильдяков Юрий Владимирович (1964) – участник Афганских
событий. Дважды был тяжело ранен. Инвалид 1 группы. Награжден орденом
Красной звезды, медалями, Почетной грамотой ЦК ВЛКСМ “За мужество и
героизм, проявленные при выполнении интернационального долга”. Живет в
г. Ульяновске.
Ильин Владимир Николаевич (1951) – преподаватель физкультуры и
ОБЖ. Награжден знаком “Отличник народного просвещения РСФСР”,
учитель высшей категории. Стаж работы в школе – 36 лет. Выпускник
Ульяновского педагогического института.
Иметов Федор Иванович – один из первых комсомольцев села (1933).
Работал председателем колхоза, председателем сельского Совета. Погиб
5.01.1944г. в боях с фашистами в Великой Отечественной войне.
Иметов Федор Сергеевич – авиационный инженер. Выпускник
Военно-воздушной Академии им. Н.Е. Жуковского (г. Москва).
Исли Валерий Григорьевич (1942–2005) – строитель, Заслуженный
работник Республики Татарстан, первый председатель Чувашского
национального конгресса Республики Татарстан. В 1949 г. семья Исли
переехала жить в деревню Малое Сунчелеево Аксубаевского района.
Окончил среднюю школу, ремесленное училище. После завершения учебы в
1961 г. устроился машинистом на теплоход “Евгений Петров”.
102
В Советской армии служил на подводной лодке Северного флота.
После возвращения на родину его назначили инструктором Аксубаевского
райкома партии. С 1968 по 1972 годы учился в Горьковской высшей
партийной школе. Работал в партийных органах. Валерий Григорьевич
долгие годы возглавлял работы по строительству и ремонту дорог в
Республике Татарстан, был заместителем руководителя объединения
“Татавтодор” (г. Казань). Его самоотверженный труд отмечен орденом
Дружбы народов (1975), званием “Почетный строитель дорог России” (1996),
Почетной грамотой Президента Республики Татарстан (1996).
Исли В.Г. очень много сделал для развития и подъема родного села,
пользовался огромным авторитетом среди земляков. С его помощью была
проложена асфальтированная дорога до Городище. Он также
поспособствовал изданию книги Г.И. Кузьмина “История села Городище”.
Я (Гафаров И.А.) хорошо знал его, часто мы общались, встречались на
заседаниях Чувашской национально-культурной автономии РТ. Мир так
устроен, что еще в 20-х числах июля мы с ним разговаривали по телефону, у
него было очень хорошее настроение, мы шутили, смеялись, вспоминали
некоторые события, он обещал дать фотографию для моей книги. А через
несколько дней (28.07.05) мой товарищ Юрий Данилов сообщил мне о его
смерти.
Исли Петр Николаевич (01.01.1961) – инженер-строитель,
Заслуженный строитель Ульяновской области (2011), член Ульяновского
областного чувашского фонда «Еткер». В 1978 г. окончил Городищенскую
среднюю школу. В 1979-1984гг. – студент Ульяновского политехнического
института. В 1984-1997 гг. работал в стройтресте №1 г. Ульяновска, где
вырос до начальника управления. С 1997 по 2001гг. он возглавляет
строительное управление г. Ульяновска. С 2001 г. по настоящее время
занимает должность генерального директора ЗАО «Стройцентр» (г.
Ульяновск).
П.Н. Исли - меценат, оказывает материальную и финансовую помощь
родному селу, школе. Награжден орденом И.Я. Яковлева областного
чувашского фонда «Еткер». Он – спонсор и издатель книги «История села
Городище».
Иудин Юрий Николаевич (1936) – учитель истории. Окончил 7
классов в родной деревне. Учился в Сенгилеевском педагогическом
училище, в Ульяновском педагогическом институте. Работал заведующим
Майнским РОНО Ульяновской области. Награжден знаками «Отличник
народного просвещения», «Отличник просвещения СССР». Награжден
многими медалями.
Сейчас на заслуженном отдыхе. Живет в г. Ульяновске.
Кадуков Петр Алексеевич (1963) – строитель, Заслуженный
строитель Чувашской Республики (2020). В настоящее время участвует в
строительстве новой церкви в Городище.
103
Казаков Петр Александрович (1948–1988) – механизатор, награжден
орденом «Знак Почета», Дипломом «Мастер Золотые руки», знаком
«Ударник одиннадцатой пятилетки».
Калюшева Мария Ивановна (1925–2006) – долгие годы работала
свинаркой в родном колхозе. В 1960 г. получила по 21 поросенку на каждую
свиноматку. Присвоено звание «Лучший свиновод Татарской АССР» (1960).
Дважды кавалер ордена «Знак Почета». Также награждена Почетной
грамотой Президиума Верховного Совета ТАССР (1960, 1980), медалями.
Каранкин Юрий Сергеевич (1965) – спортсмен, мастер спорта СССР
международного класса по греко-римской борьбе. Участник и призер
чемпионатов СССР, Европы и мира. В настоящее время работает тренером
спортивного общества «Динамо» (г. Ульяновск).
Кизин Николай Федорович (1952) – мастер спорта СССР по вольной
борьбе. Выпускник Ульяновского политехнического института. Энергетик.
Кизин Владимир Федорович (05.01.1947) – главный агроном к-за
«Путь Ленина», ООО «Агрофирма «Заря». Вся его трудовая биография
связана с сельским хозяйством (общий трудовой стаж свыше 45 лет), знаток
сельскохозяйственного производства. Ветеран труда. Награжден бронзовой
медалью ВДНХ СССР «За высокие показатели в земледелии» и Почетными
грамотами. Его жена – Ольга Николаевна, долгие годы проработала
заведующей Городищенским детским садом, снискав уважение и почет среди
сельчан.
Константинов Василий Михайлович (1920-1999) – учитель
математики и физики. Среди его учеников выпускники престижных вузов
России (МГУ, КГУ). Участник Великой Отечественной войны, кавалер
боевых орденов и медалей.
Константинов Петр Владимирович – организатор Городищенской
волостной партийной ячейки и волисполкома, секретарь волисполкома,
первый большевик села (1919).
Константинов Петр Михайлович – по специальности инженер-
механик. Директор совхоза «Цильна» Ульяновской области. Награжден
многими медалями и Почетными грамотами.
Копьева (Нагорнова) Ольга Федоровна (12.09.1918) – мастерица
чувашского ткачества, узоров и вышивания низовых чувашей. Награждена
многими медалями. Мать известного скульптора Нагорнова В.П.
Костеркина (Гальмизянова) Елена Геннадьевна (05.02.1964) –
ведущий советник Министерства экологии и природных ресурсов
Республики Татарстан, специалист в области экологического образования.
Поддерживает постоянную связь с Городищенской школой (ее родители из с.
Городище).
Кузьмин Григорий Иванович (1915–2000) – зав. Дрожжановским
РОНО (1945 – 1952), директор Городищенской восьмилетней школы (1952-
1969), удостоен звания «Отличник народного просвещения» (1950), краевед.
104
Он родился в семье крестьянина-середняка. Учился в Городищенской
школе первой степени, затем в Хорновар-Шигалинской школе второй
ступени, седьмой класс окончил в 1931г.
После окончания Казанского педагогического техникума в 1933г. начал
свою педагогическую деятельность: работал учителем русского языка и
литературы в Чувашско-Дрожжановской НСШ, Хорновар-Шигалинской
средней школе. Одновременно учился заочно в Казанском педагогическом
институте, который окончил в 1939г. Долгие годы работал директором -
сначала в Хорновар-Шигалинской, затем в Больше-Аксинской средних
школах.
С 1945 по 1952 гг. заведовал отделом народного образования в
Дрожжановском районе. В 1950 г. был награжден почетной грамотой
Президиума Верховного совета ТАССР. В 1952 году он переезжает в родное
село и долгие годы работает директором Городищенской семилетней, затем
восьмилетней школы.
В 1969г. семья Г.И. Кузьмина переезжает в г. Соликамск, где до ухода
на пенсию (1976) он работает директором и учителем Соликамской
восьмилетней школы № 20. За добросовестный труд награжден шестью
медалями, знаком «Отличник народного образования».
В нашей памяти он остался как талантливый педагог, хороший
организатор и собеседник, честный, прямой, преданный своему делу и слову
человек. Григорий Иванович долгие годы собирал материал по истории
родного села, написал книгу «История села Городище». Однако при жизни не
смог ее опубликовать. Книга вышла в 2006 году стараниями его друзей и
односельчан В.Г. и П.Н. Исли.
Похоронен в г. Соликамск Пермской области.
Кузьмин Иван Кузьмич – секретарь Городищенского волисполкома
(1923-1930), один из организаторов Дрожжановского района (1930).
Матросов Петр Васильевич (01.06.1936-21.07.2004) – председатель
сельского совета (1973 – 1984), директор Дома Культуры. Награжден
медалями и Почетными грамотами республиканского и районного значения.
Мендеев Георгий Петрович (1953) – преподаватель музыки,
руководитель ансамбля народных инструментов и ансамбля ложкарей
Ульяновского социально-педагогического колледжа № 1. Заслуженный
учитель Российской Федерации, кавалер знака «Отличник народного
просвещения», имеет высшую квалификационную категорию.
Мигусев Николай Васильевич (1942) – подполковник. Служил в ГДР,
на Дальнем Востоке. Живет в г. Волгоград.
Миронова (Антонова) Лариса Николаевна (1963) – актриса высшей
категории Чувашского государственного тетра кукол (г.Чебоксары).
Окончила среднюю школу в родном селе, историко-филологический
факультет Чувашского государственного университета. С 1980 г. работает в
Чувашском государственном театре кукол. В ее репертуаре более 90
сыгранных детских и женских ролей разного жанра. Участница многих
международных фестивалей и конкурсов национальных театров кукол.
105
Мокшин Александр Федорович (1927-1997) – нефтяник, Герой
Социалистического труда. Окончил семилетнюю школу в родном селе. В
1940г. семья Мокшиных переезжает в г. Куйбышев. В 1942 г. его отца
призвали в ряды Красной Армии, а он начал работать в совхозе. В октябре
1944 г. А.Ф. Мокшин был призван в ВМФ, где прослужил до 1951 г. После
демобилизации он работал на кирпичном, затем на нефтеперерабатывающем
заводе. С 1951 г. он работает на Рязанском нефтеперерабатывающем заводе
помощником оператора. В 1961 г. был приглашен на пуск новой установки
нового нефтеперерабатывающего завода.
В 1963 г. был участником Совещания передовиков в Москве, где был
награжден медалью «За трудовую доблесть», а в 1966 за перевыполнение 7-
летнего плана – орденом Ленина. За большой вклад в успешное выполнение
планов восьмой пятилетки в 1971 г. ему было присвоено высокое звание
Героя Социалистического труда. Он являлся не только хорошим работником,
но и опытным наставником. А.Ф.Мокшин избирался делегатом ХХV съезда
КПСС, что для того времени было большим событием и признанием заслуг.
В 1977 г. вышел на пенсию, но продолжал работать на заводе
секретарем партийной организации. В течение 10 лет был членом горкома
КПСС. Мокшин А.Ф. занесен в книгу летописи Ленинской трудовой вахты
Рязанской области и на Областную Доску Почета.
Он до самой смерти поддерживал связи с родным селом, имел
переписку со школой, встречался с односельчанами, школьниками. В
школьном музее ему отведен специальный стенд, где помещен весь его
трудовой путь. В память о нем в родном селе установлен Памятный камень, а
в районном центре Старое Дрожжаное его портрет размещен на Аллее
Героев.
Мокшин А.Ф. похоронен в г.Рязани.
Мокшин Алексей Иванович (1942) – окончил Казанский
авиационный институт. Ведущий инженер-технолог космических аппаратов
и ракетных носителей завода «ЦСКБ-Прогресс» (г.Самара), инженер-
испытатель бортовых ЭВМ на космодроме «Байконур».
Мокшин Константин Николаевич (1955) – полковник МВД
(г.Москва).
Мокшин Михаил Алексеевич (1952) – подполковник. В настоящее
время в отставке, живет в г.Ульяновске.
Мокшина Мария Григорьевна (1922-2008) – учительница начальных
классов, участница Великой Отечественной войны (1942-1945). Кавалер
боевых орденов и медалей.
Мокшина Ольга Никитична (1922-1981) – учительница начальных
классов. Окончила Ульяновское педагогическое училище им. И.Я. Яковлева.
Во время войны – секретарь Городищенской партийной организации. Свыше
40 лет проработала в Городищенской школе. Награждена многими
трудовыми медалями и Почетными грамотами.
Мокшин Федор Алексеевич (13.06.1925–11.12.2002) – врач, участник
ВОВ. После окончания Городищенской семилетней школы учился в
106
Ульяновском медицинском училище. В 17 лет ушел на фронт. Служил до
1947 года. Лейтенант медицинской службы. В 1947 – 53гг. работал гл. врачом
Дрожжановской СЭС, с 1947 по 1989 гг. – заведующий Городищенским
фельдшерско-акушерским пунктом (ФАП). Награжден многими боевыми и
трудовыми медалями, Почетной грамотой ТАССР. Его дочь – Галина
Салифанова (05.01.1952) пошла по стопам отца, после окончания Буинского
медицинского училище более 35 лет проработала акушеркой в
Городищенском ФАПе.
Мутин Юрий Сергеевич (07.01.1965) – заместитель директора
школы, ведущий учитель биологии и экологии, создатель базовой школы в
районе по экологическому воспитанию, научного общества учащихся
«Адонис», автор более 10 научных публикаций и статей. Среди его учеников
– лауреаты и призеры научных конференций и слетов юных экологов.
Окончил естественно-географический факультет Казанского педагогического
института. Награжден Почетными грамотами Министерства образования и
науки РТ и РФ, медалью «1000 лет Казани».
Мутина Алина Юрьевна (15.04.1988) – биолог, выпускница
биологического факультета Казанского государственного университета.
Директор фирмы (г. Казань), дизайнер – флорист.
Мутина Елена Александровна (6.09.1966) – филолог, педагог –
организатор школы, создатель и руководитель школьного «Театра здоровья»
- участника и победителя многих зональных конкурсов, в т.ч. в г.Москве,
организатор и участница фольклорного ансамбля села. Окончила
филологический факультет Чувашского госуниверситета. Ныне работает
заведующей детским садом.
Мясников Александр Михайлович (1925-2003) – участник Великой
Отечественной войны, награжден боевыми орденами и медалями. Работал
директором и завучем школы, учителем русского языка и литературы.
Награжден значком «Отличник народного просвещения».
Мясникова (Кадукова) Тамара Александровна (29.06.1960) –
учительница русского языка и литературы СШ № 1900 г. Москвы,
преподаватель Института усовершенствования учителей, эксперт по
проведению Единого государственного экзамена по русскому языку г.
Москвы. Выпускница Ульяновского педагогического института (1983).
Награждена значком «Отличник народного просвещения» и медалью «В
память 850-летия Москвы», имеет высшую квалификационную категорию.
Нагорнов Владимир Порфирьевич (29.11.1956) – скульптор,
Заслуженный художник России, лауреат Государственной премии
Чувашской Республики, других престижных премий и медалей. Автор
памятников чувашским поэтам Иванову К.В., Хузангаю П., просветителю
Яковлеву И.Я. в г. Чебоксары, министру Дементьеву П.В.в с. Убеи
Дрожжановского района, офтальмологу Федорову С.Ф., монумента Матери-
Покровительнице в г. Чебоксары, Памятных камней полному кавалеру
Орденов Славы Семенову Г.П. и Герою Социалистического Труда Мокшину
А.Ф. в селе Городище и др.
107
Нятюнов Александр Михайлович (07.01.1966) – спортсмен, мастер
спорта СССР по легкой атлетике, неоднократный победитель и призер
чемпионатов России и СССР по бегу.
После окончания Городищенской средней школы (1983) поступил в
Институт физической культуры в г.Набережные Челны. Еще на первом курсе
учебы вошел в состав сборной Татарской АССР среди юниоров.
Нятюнов А.М. - чемпион СССР среди юниоров в беге на 5000 метров
(1985), серебряный (1984, 1985), бронзовый (1985) призер Чемпионата СССР
по бегу, участник Чемпионата Европы (1985, 7-ое место), неоднократный
чемпион и призер Чемпионатов Республики Татарстан по
легкоатлетическому кроссу и служебному двоеборью, чемпион ЦСК
«Динамо» по марафонскому бегу (1998), призер чемпионатов МВД РФ по
кроссу на 5000 метров (2001–2004).
В настоящее время служит в МВД России (г. Набережные Челны).
Нягина Елизавета Гавриловна – одна из первых женщин- юристов
села. Родилась в селе Городище в семье крестьянина. Окончив в 1925 году
рабфак Казанского государственного университета, она в течение шести
месяцев работала избачем Городищенского волисполкома. После окончания
юридических курсов (1926) Нягина Е.Г. до 1930 года работает народным
следователем сельских районов, затем на протяжении 14 лет – народным
судьей. С 1946 по 1961гг. она работает прокурором следственного отдела
Куйбышевской городской прокуратуры, прокурором Ленинского района г.
Куйбышев (ныне г. Самара). В 1961 году выходит на пенсию.
Никитин Николай Иванович (17.06.1946) – главный инженер,
председатель колхоза (1998-2002). При нем началась газификация села.
Общий трудовой стаж – 43 года. Награжден Почетной Грамотой
Министерства сельского хозяйства Республики Татарстан (1975).
Никонорова (Чиржа) Мария Николаевна (1956) – учитель
начальных классов, заместитель директора СШ № 71 г. Ульяновска. Имеет
высшую квалификационную категорию.
Никоноров Петр Николаевич (1954) – химик, инженер-конструктор.
Окончил Казанский химико-технологический институт. Работает ведущим
инженером в ОАО «Химпром» ( г. Чебоксары).
Новый Юрий Александрович (04.06.1964) – директор школы с 1999
г., учитель истории, один из создателей школьного краеведческого музея.
Окончил историко-филологический факультет Казанского педагогического
института. Награжден Почетной Грамотой Министерства образования и
науки РТ (2004) и РФ (2010). Под его руководством Городищенская школа
стала одной из ведущей в районе и республике. Депутат Городищенского
сельского поселения.
Пуйгин Владимир Александрович (1949) – физик. Окончил
физический факультет Казанского государственного университета. Работает
ведущим инженером - конструктором Казанского моторостроительного
производственного объединения.
108
Салифанов Виктор Ананьевич (1946) – учитель биологии и химии.
Выпускник Казанского педагогического института. Ветеран труда.
Награжден Грамотами районного отдела образования.
Салифанов Николай Ананьевич (1936) – инженер - строитель,
Окончил Московский инженерно–строительный институт. Прошел путь от
мастера до директора строительной фирмы в г. Ульяновске. Награжден
Почетной грамотой Министерства строительства СССР. Проживает в
г.Ульяновске.
Салифанов Петр Ананьевич (1952) – заместитель Главы управы Юго-
Западного административного округа г. Москвы. Окончил Московский
инженерно-строительный институт, инженер - строитель.
Салифанов Сергей Ананьевич (20.05.1948) - глава Городищенского
сельского поселения (с 2000г.), директор школы (1979-1983), учитель
истории, географии и математики, зам. председателя, председатель колхоза
«Путь Ленина» (1991-1996). При нем проложена асфальтированная дорога до
районного центра, строится церковь. Награжден многими Грамотами
райкома КПСС, Благодарственным письмом премьер-министра Республики
Татарстан. За многолетний добросовестный труд и достойный вклад в
социально-экономическое развитие села и района Указом Президента РТ
награжден медалью «За доблестный труд» (23.09.2010). Выпускник
Ульяновского педагогического института.
Семенов Григорий Трофимович – (22.06.1919–26.02.1981) – полный
кавалер Ордена Славы, участник ВОВ (1942–1945), гвардии старший
сержант, разведчик.
Родился в семье крестьянина. После окончания школы поступил в
строительный техникум. Работал прорабом в строительной организации
«Дальводстроительство» в городе Ольга Приморского края на Дальнем
Востоке. В Красной Армии с июля 1941 г., на фронте с декабря 1942 года.
Первым орденом Славы Г.П. Семенов был награжден 28.08.1944 г.
Орден Славы 2-й степени он получил 15.10.1944 г., 3-й степени – 24.03.1945
г. Также награжден орденами Боевого Красного Знамени, Отечественной
войны 1-й степени, Красной Звезды и многочисленными медалями.
После войны жил и работал в пос. Никольское Мелекесского района
Ульяновской области. Похоронен там же. В память о нем в родном селе
Городище и пос. Никольское установлены Памятные камни, а его имя
занесено в Памятные книги «Боевая слава Чувашии» и «Солдаты
Ульяновской области».
Сорокин Илья (?-1893) – первый сельский учитель.
Терентьев Василий Федорович (26.10.1925-17.10.1997) – пред-
седатель колхоза (1959-1972). При нем были произведены радиофицирование
и электрификация села, колхоз получил звание «Колхоз высокой культуры».
Заслуженный работник сельского хозяйства РТ. Награжден Орденом
Трудового Красного Знамени и медалями. Похоронен в г. Набережные
Челны. В памяти сельчан он остался одним из сильных и уважаемых
руководителей колхоза.
109
Угандеев Владимир Иванович (1922-1968) – учитель, участник ВОВ,
награжден боевым орденом «Красная звезда» и медалями, Заслуженный
учитель Татарской АССР (1961), награжден значком «Отличник народного
просвещения». Выпускник Казанского педагогического института. Долгие
годы работал завучем в соседней Большеаксинской средней школе.
Угаслов Николай Федорович (08.02.1952) – Заслуженный строитель
Чувашской Республики, Заслуженный работник культуры Чувашии и
Республики Татарстан, генеральный директор ЗАО «ТУС» (г. Чебоксары),
Почетный доктор Чувашского госуниверситета, строитель, крупный меценат
и благотворитель.
Окончил восьмилетнюю школу в родном селе, Чебоксарский
строительный техникум. Работал в Саранском домостроительном комбинате.
После демобилизации из рядов Советской Армии, вернулся в г.Чебоксары.
Работал на разных должностях в строительных организациях. Без отрыва от
производства окончил строительный факультет Чувашского
государственного университета им. И.Н. Ульянова.
В 1988 году, после землетрясения в Армении, он принимает самое
активное участие в восстановлении разрушенных домов, руководя работой
чувашских строителей в Ленинакане.
В 1992 году, вернувшись в республику, Угаслов Н.Ф. совместно с
единомышленниками создает закрытое акционерное общество «ТУС».
Данная компания возвела много объектов, как в Чувашии, так и в Москве,
Нижнем Новгороде, Тольятти. В 2005 году ЗАО «ТУС» награждено
дипломом победителя «За высокую эффективность и конкурентоспособность
в строительстве и промышленности стройматериалов г.Чебоксары
Чувашской Республики», а Угаслов Н.Ф.был удостоен орденов «За заслуги в
строительстве» и «Золотая звезда Славы» за бескорысную помощь и
многолетнее жертвенное служение Отечеству. Он является лауреатом
конкурса «Меценат года» (2006).
Много сил и внимания он отдает общественной работе, руководит
землячеством уроженцев Татарстана «Пăлхар», созданным в Чувашии. Он –
вице – президент общественной организации «Чувашский национальный
конгресс». Н.Ф.Угаслов является инициатором и спонсором установления
бюста нашему земляку, дважды Герою Социалистического труда П.В.
Дементьеву на его родине, Памятных камней односельчанам - героям войны
и труда Семенову Г.П. и Мокшину А.Ф., строит церковь и дороги в родном
селе.
В районе и Городище проводятся соревнования по национальной
поясной борьбе на приз им. Н.Ф.Угаслова. В них участвуют не только
представители Татарстана, но и Чувашии, Ульяновской области.
Угаслов Н.Ф. – организатор и спонсор чувашского праздника «Акатуй
– 2011» в Городище. В 2011 году ему присвоено звание «Почетный
гражданин села Городище» (№1 удостоверения).
Он – соавтор книги – альбома «Чуваши Татарстана» (2006).
110
У Николая Федоровича прекрасная семья: трое детей (двое сыновей и
дочь), три внука и три внучки. Жена, Ирина Евсеевна – Заслуженный
работник культуры Чувашской Республики, руководительница творческой
эстрадной группы «Сестры Малины».
Авторы настоящей книги также благодарны ему за спонсорскую
помощь при ее издании.
Удютов Юрий Александрович (1969) - Заслуженный механизатор
сельского хозяйства Республики Татарстан (2002), механизатор.
После окончания Городищенской школы остался работать в родном
колхозе. Работает механизатором в ассоциации крестьянских хозяйств “Путь
Ленина”, ныне ООО “Городище” – филиала агрофирмы “Заря”. Многие годы
занимает первые места в районе по намолоту зерна.
Улендеев Борис Александрович (16.11.1948) – поэт и писатель, член
Союза писателей Чувашской Республики, член Международного Сообщества
писательских союзов.
Окончил Городищенскую восьмилетнюю школу (1963), Больше-
Аксинскую среднюю школу (1966), Ульяновский сельскохозяйственный
институт (1975). Работал на разных должностях, начиная от главного
инженера до директора совхоза в Ульяновской области. Организовал
коллектив художественной самодеятельности, которому было присвоено
звание «Народный коллектив». Коллектив выступал во многих регионах
бывшего СССР. Улендеев Б.А. является лауреатом второго Всероссийского
конкурса народного творчества. Пишет стихи, прозу и историко-
этнографические рассказы, повести. На слова своих стихотворений слагает
мелодии и сам же их исполняет под гармонь. Выпустил книги на чувашском
языке «Кĕрен ир» (Малиновое утро), «Çурхи илем» (Утренняя краса).
В настоящее время живет и работает в г. Ульяновске.
Его жена Федосия Тимофеевна также является лауреатом второго
Всероссийского конкурса народного творчества, награждена Почетной
грамотой Совета Министров Российской Федерации.
Усмендеев Владимир Петрович (08.01.1954) – подполковник, офицер
запаса. Окончил Казанское суворовское военное училище (1969-1971),
Омское военное общевойсковое командное училище им. М.В. Фрунзе (1971–
1975), Военную Академию бронетанковых войск им. Р.Я. Малиновского
(1987–1989). Участник многих драматических событий в стране (Прибалтика,
Закавказье и т.д.). В отставке. Живет в г. Самара.
Усмендеев Владимир Алексеевич (30.03.1959) – майор, военный
летчик 1 класса. Окончил Балашовское высшее военное авиационное
училище летчиков. Участник военных конфликтов в Таджикстане (2000-
2003), на Северном Кавказе (1994-1995). Награжден боевыми орденами и
медалями. Сопровождал правительственные делегации страны (М.С.
Горбачева, Б.Н. Ельцина и др.) и министерства Обороны. Имеет общий налет
5000 часов и 4000 посадок. Кандидат в мастера спорта по лыжным гонкам.
Живет и работает в г. Ульяновске.
111
Уфимов Семен Кузьмич – председатель Городищенского
волисполкома (1927), организатор Товарищества по совместной обработке
земли – прообраза колхоза (1929).
Ухливанов Петр Антонович (1930) – колхозник, в период работы
заведующим тракторного парка колхоза “Путь Ленина” в 1985 году ему было
присвоено звание “Заслуженный работник сельского хозяйства Республики
Татарстан”. Награжден Почетной грамотой ВДНХ ТАССР (1971).
Филиппова Елена Андреевна (1926) – колхозница, ветеран труда,
имеет Почетное звание “Мать – героиня”(1973), родила и воспитала 10 детей.
Филиппов Федор Николаевич (1957) – математик-программист,
специалист в области компьютерной техники. Выпускник Казанского
педагогического института. Живет и работает в г. Ульяновске.
Хамитов Василий Ильич - организатор первого колхоза
“Возрождение” на селе (1931).
Хамитов Иван Васильевич (1924) – учитель русского языка,
участник ВОВ (1942 -1945). Окончил Казанский педагогический институт.
Награжден орденом «Отечественной войны» I степени, медалями «За отвагу»
и др.
Храмов Сергей Антонович (1946) – физик, выпускник Казанского
государственного университета. Работал ведущим инженером на Казанском
оптико-механическом заводе. В настоящее время – преподаватель
информатики Казанского строительного техникума.
Чечуков Владимир Петрович (1958) – подполковник МВД, зам.
начальника Засвияжского РОВД г.Ульяновска.
Чечуков Геннадий (11.05.1965) – кандидат в мастера спорта по
легкой атлетике (марафонский бег).
Шихранов Алексей Степанович (1929–1987) – директор
Большеозимской восьмилетней школы Ульяновской области, учитель
русского языка.
Шихранов Александр Николаевич (25.10.1948) – зам. директора
Дрожжановского ГАОУ НПО “Профессиональное училище № 90”, окончил
математический факультет Казанского педагогического института.
Награжден медалями “За безупречную службу” III степени, «60 лет
Вооруженных Сил СССР», Почетными Грамотами Министерства Обороны
СССР, Министерства образования и науки РТ, Министерства управления
сельского хозяйства и продовольствия РТ, Благодарственным Письмом
Госсовета РТ и др. Всю свою жизнь посвятил родному району: работал в
Военном Комиссариате, преподавал в школах. Ветеран труда.
Шихранова (Васина) Любовь Дмитриевна (04.08.1949) –
Заслуженный учитель школы Республики Татарстан (1996), награждена
Почетной Грамотой Министерства просвещения РСФСР (1982), значком
“Отличник народного просвещения РСФСР” (1987). С 1968 по 1969 годы
работала в Городищенской восьмилетней школе учителем немецкого языка, а
с 1969 года – учитель начальных классов в г. Казани. Ветеран труда.
112
Шихранов Николай Николаевич – родился 7 ноября 1946 г. Окончил
механико-математический факультет Казанского государственного
университета, математик, специалист в области гидроаэроупругости и
прикладной математики. Кандидат физико-математических наук (1976).
Автор около 30 научных трудов. В 1978-1979 г.г. его научный труд “Цикл
работ по нелинейному взаимодействию упругих элементов и газа” был
представлен на соискание премии Ленинского Комсомола. Член Совета
молодых ученых Татарского обкома комсомола. Награжден Почетными
грамотами Президиума Академии Наук СССР (1974), Научно – технического
общества им. А.С. Попова(1976). С 1990 по 1997г.г. – зам. директора
Казанского Научного Центра Российской Академии Наук. Его
преждевременная смерть (умер 9 февраля 1998 г., похоронен в родном селе)
стала невосполнимой утратой для всех земляков, т.к. он безропотно помогал
им, родной школе, и способствовал получению образования выпускников
Городищенской школы именно в казанских ВУЗах, считая, что Казань – это
один из крупнейших центров высшего образования страны и мира. У
Николая Николаевича – прекрасная семья: жена – Любовь Дмитриевна,
Заслуженный учитель школы РТ, дочь – Марина окончила механико-
математический факультет КГУ, сын – Юрий окончил энергоуниверситет
(КГЭУ), внучка Анастасия учится в Казанском хореографическом училище,
обладательница званий “Мини-мисс Татарстана 2004г.”, “Маленькая
красавица России 2004г.”, чемпионки мира в номинациях танец и модель на
Всемирном Чемпионате Исполнительных видов искусств (2005г, США, г.
Лос-Анджелес, Голливуд).
Шихранов Николай Степанович – (7.12.1919–17.09.1998). Окончил
семилетнюю школу в родном селе, затем Аксубаевское педагогическое
училище. В 1938 г. начал работать учителем Старо-Ильмовской начальной
школы, затем учителем географии в Ново-Ильмовской семилетней школе.
В 1939 г. был призван в армию и служил на Украине, где и встретил
начало Великой Отечественной войны в должности начальника
радиостанции артиллерийского полка. Участник боев под Сталинградом, где
получил первое ранение и первую награду - медаль “За боевые заслуги”, а
также звание младшего лейтенанта.
Николай Степанович участвовал в освобождении городов Воронеж,
Киев, Минск, Гомель, Бобруйск, Рига и др. За мужество, стойкость и
храбрость в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками награжден
орденами Отечественной войны 1 и 2-й степени, многочисленными
медалями, в том числе высшей солдатской наградой – медалью “За отвагу”.
Всего его грудь украшали 15 орденов и медалей. За годы войны он был
четырежде ранен,контужен, впоследствии ему ампутировали руку. Вернулся
с фронта инвалидом II группы.
Вся послевоенная жизнь Шихранова Н.С. посвящена родному селу. В
1945 году он был назначен директором Городищенской средней школы. В
должности директора школы проработал 10 лет, затем завучем – 8 лет.
Общий трудовой стаж в системе образования – 42 года. Окончил заочно
113
естественно-географический факультет Казанского государственного
педагогического института. Они с женой Александрой Филипповной (1922
– 1991), бессменной учительницей начальных классов школы, воспитали
семерых детей и дали им прекрасное образование: Николай и Анатолий –
ученые, Александр – педагог, Оля – передовая колхозница, кавалер
трудовых медалей, Мария – работница Дома Культуры села и организатор
сельского фольклорного ансамбля песни и танца, Владимир – капитан-
механик дальнего плавания, Геннадий – музыкант.
Николая Степановича я (Гафаров И.А.) знал с 60-х годов прошлого
столетия. В годы моей работы зав. отделом пропаганды и агитации
Дрожжановского райкома партии, с ним часто приходилось встречаться на
различных мероприятиях, слушать его выступления. Он был одним из
ведущих учителей района, активно участвовал в общественной работе, был
лектором, пропагандистом, несмотря на отсутствие одной руки, хорошо
рисовал, оформленные им газеты занимали первые места на районных
конкурсах.
Н.С. Шихранов являлся зачинателем краеведческого и музейного
движения села. Прекрасно играл в шахматы, становился неоднократным
чемпионом района, участвовал в республиканских соревнованиях. Награжден
медалями “За трудовое отличие”, “За доблестный труд”, “Ветеран труда” и
др.
Шмалаков Юрий Гаврилович (1936-1987) – математик, кандидат
физико-математических наук, специалист а области абстрактной алгебры и
математики. После окончания 7 классов в родной деревне, обучался в
Сенгилеевском педагогическом училище (Ульяновская обл.). Преподавал
математику в Больше – Аксинской средней школе. Заочно учился в
Ульяновском педагогическлом институте. Учился в аспирантуре
Московского государственного университета. Доцент Стерлитамакского
педагогического института (Башкортостан).
Юманова Мария Ивановна (07.09.1942) – проработала учителем
чувашского языка и литературы в Городищенской школе более 30 лет.
Яхина Ольга Николаевна – колхозница, рекордсменка по надою
молока от одной фуражной коровы. Её добросовестный труд отмечен
орденом и медалями.

 Приложение 1.

Список
жителей с. Городище, погибших в годы Великой Отечественной войны.

1. Абрамов Василий Константинович, с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, кр-ц. с.24.
2. Алексеев Василий Иванович, 1906, с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, кр-ц, с. 34.
3. Албутов Петр Васильевич, с. Городище, 1924 г. Т. 23 – 1, с. 39).
4. Алин Виктор Федорович, 1903, с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, ст-на, 856 сп, 283 сд, п/п 01085, погиб 1.09.1943, зах.: Гомельская (Брянская) обл. Ветковский р-н, д. Хреновка. с. 39.
5. Алин Николай Федорович, 1924, с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, кр-ц. ( В Т. 23 – 1, с. 44 записано – мл. с-т, 901 сп., 24 сд,11.11.1943. Зах. Псковская обл., Пустошкинский р-н, д. Дольицы).
6. Аетупов (Абуков) Петр Ильич, 1913 (1915), с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, кр-ц., в/ч 24178, погиб 26.07.1943, зах.: Курская обл., д. Месахова (в Т. 23, с. 28 записано д. Мелехово), с. 41.
7. Альшин Василий Ефимович, 1911, с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, кр-ц. 624 сп, 137 сд, погиб 15.12.1941, зах.: Тульская обл., д. Яблонево. с. 41.
8. Аляков Федор (Александр) Петрович, с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, кр-ц. с. 42.
9. Аляпов Тимофей Захарович, 1917, с. Городие, (Атнинский р-н, д. Марьино), моб. Дрожжановским РВК, еф., погиб 29.01.1943, зах.: Воронежская обл. с. 42.
10.Антипов Алексей Николаевич, 1909, с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, кр-ц. с. 44.
11. Антипов Николай Николаевич, 1919, с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, кр-ц. с. 44.
12. Антипов Петр Иванович (Федорович), 1909, с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, кр-ц. с. 44.
13. Антонов Петр Васильевич, 1907 (1918) с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, кр-ц., ефр. 3 уд. штурм, 53А(330 сп), погиб
12.11.1944 зах.: Венгрия, г. Фюзенгабонь. с. 45.
14. Арефьев Петр Никифорович, 1924, с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, кр-ц. с. 45.
15. Арефьев Степан Иванович, 1908, 1079 сп, 312 сд, погиб 3.1945, зах.: Германия. с. 45.
16. Архипов Петр Иванович, 1909, с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, кр-ц., 42 сп, погиб 26.09.1942, зах.: Ленинградская обл., п. 8-ой ГЭС, прав. Бер. р. Невы. с. 47.
17. Афакин Захар Васильевич, 1925 (1919), мл. л-т, 63 гв. сп, 23 гв. сд, погиб 3.02.1945, зах.: Германия, г. Ландек. с. 48.
18. Белов Афанасий Никитович, кр-ц. с. 61.
19. Бильдяков Василий Петрович, 1918, гв. л-т. с. 63.
20. Бурганов Шуран (Шугай) 1901, кр-ц. с. 65.
21. Васильев Афанасий Александрович, 1913, кр-ц, п/п 25877, зах.: Псковская обл, Новосокольнический р-н, д. Шубино, диб. кл. № 32, мог. 69. с. 71.
22. Васильев Илья Леонтьевич, 1914, с. Городище, кр-ц, умер от ран
23.10.1944, и омедсб, зах.: Калининградская обл., г. Гусев, ст. Вольдогнодель. с. 71.
23. Васильев Николай Васильевич, 1911 (1921), кр-ц, 340 сп, умер от ран 29.07.1941, ЭГ 2050 (2059), зах.: Калужская обл., г. Сухиничи. с. 71.
24. Вергалкин (Вергийкин) Николай Григорьевич, 1919 кр-ц, погиб 14.04.1942, зах.: Калужская обл., Барятинский р-н, д. Фомино. с. 72.
25. Вехов Николай Степанович, 1921, кр-ц, 241, умер от ран 23.04.1945, ЭГ 1173, зах.: Германия, г. Олесница (Эльс), ул. Вантербенг. с. 73.
26. Вунберов Николай Васильевич, 1907, кр-ц. с. 74.
27. Глухов Николай Максимович, 1916, кр-ц, 796 сп, погиб 23.06.1941, зах.: Житомировская обл., г. Новый Мелитополь. с. 82.
28. Глызин Иван Алексеевич, с. Городище, ст-на. с. 82.
29. Головин Степан Андреевич, 1923, кр-ц. с. 83.
30. Гордеев Ефим Ильич, 1906, кр-ц. с. 83.
31. Гордеев Петр Степанович (Семенович), 1919, гв. л-т, 7 гв. мехбр, 3 гв. мехк. с. 83.
32. Долгов Василий Федорович, 1925, кр-ц, 3 гв. вдбр. с. 90.
33. Дубанов Иван Ананьевич, 1914, кр-ц. с. 90.
34. Дубанов Кузьма Ананьевич (Николаевич), 1918, кр-ц. с. 91.
35. Евстафьев Александр Сергеевич, 1912 (1923), кр-ц, погиб 12.07.1943, зах.: Литва, г. Шяуляй. с. 91.
36. Евстафьев Александр Сергеевич, 1909, кр-ц, 1275 сп, 387 сд, погиб 7.03.1942, зах.: Орловская обл., с. Карапивна. с. 91.
37. Евстафьев Михаил Иванович, 1924, с. Городище, ст. с-т, 40 оинтп, погиб 24.06.1944, зах.: Гомельская обл., Рогачевский р-н, д. Б. Коноплино. с. 91.
38. Егоров Владимир Николаевич, 1914, кр-ц. с. 91.
39. Егоров Николай Васильевич, 1009 (1911), кр-ц, 53 сп, 81 сд, погиб 12.1941, зах.: Полтавская обл. с. 92.
40. Еливанов Василий Федорович, 1912, кр-ц, 830 сп, 238 сд, 49 а, погиб 7.04.1942, зах.: Калужская обл, Юхновский р-н, д. Павлово. с. 93.
41. Ендеркин Иван Яковлевич, 1894, кр-ц, погиб 13.7.1944, зах.: Псковская обл., Себежский р-н, д. Горовые. с. 93.
42. Ендеркин Петр Иванович, 1922, кр-ц, 171 сп, 182 сд (375 сп, 219 сд), погиб 13.7.1944, зах.: Псковская обл., Себежский р-н, д. Горовые. с. 93.
43. Ендер(кин)ов Яков Федорович, кр-ц, 350 сд. с. 93.
44. Еремеев Иван Алексеевич (Александрович), 1924, кр-ц. с. 94.
45. Еремеев Илья Александрович, 1924, кр-ц. с. 94.
46. Еремеев Петр Васильевич, 1918, кр-ц., 239 сп с. 94.
47. Еремеев Шакир Багаутдинов, 1906, кр-ц. с. 94.
48. Ефремов Алексей Степанович, 1921, кр-ц, 779 сп, 149 сд. с. 96.
49. Жедю(ль)ков Александр Николаевич, кр-ц. с. 96.
50. Жедюков Кузьма Васильевич (Валентинович), кр-ц. с. 96.
51. Жедюков Максим (Михаил) Федорович, кр-ц. с. 96.
52. Жедюков Петр Николаевич, кр-ц. с. 96.
53. Зеленов Максим Сидорович, 1903, кр-ц. с. 108.
54. Зеленов Павел Сидорович, 1915, кр-ц. в/ч 153872. с. 108.
55. Зеленов Петр Герасимович, 1909, кр-ц. с. 108.
56. Ильин Иван Федорович, кр-ц. с. 116.
57. Ильин Илья Ильич, 1909, кр-ц. с. 116.
58. Ильин Михаил Константинович, 1013, кр-ц. с. 116.
59. Ильин Никонор Федорович, 1886 (1896), кр-ц, п/п 28927, погиб 26.9.1943, зах.: Черниговская обл., Добрянский р-н, д. Ловень. с. 116.
60. Ильин Федор Иванович, кр-ц. с. 116.
61. Ильин Кузьма Егорович, кр-ц. с. 117.
62. Ильмурзин Александр Захарович, 1903 (1918), кр-ц, 217 сд, погиб  25.8.1942., зах.: Калужская обл., Сухинический р-н, д. Гретня. с. 117.
63. Ильмурзин Мирон Иванович, 1907, с-т, 473 сп, 154 сд, погиб 24.8.1942, зах.: Калужская (Орловская) обл., д. Мызино. с. 117.
64. Иметов Сергей Иванович, 1913, кр-ц. с. 118.
65. Иметов Федор Иванович, 1910, кр-ц, в/ч 48937, погиб 5.1.1944, зах.: Виншецкая обл, Калиновский р-н, д. Большой Чернятин. с. 118.
66. Исли Петр Кузьмич, кр-ц. с. 119.
67. Ишмуков Иван Константинович, 1924, к-ц, погиб 15.10.1943, зах.: Киевская обл., Чернобильский р-н, с. Староселье. с. 122.
68. Ишмуков Иван Петрович, 1909, л-т, 125 сп, 6. сд, погиб 1.3.1943, зах.: Харьковская обл., с. Алексеевка. с. 122.
69. Ишмуков Иосиф Матвеевич, 1910, ст. л-т. с. 122.
70. Ишмуков Федор Кириллович, 1908, кр-ц. с. 122.
71. Ишмуков (Ильмуков) Николай Петрович (Кириллович) 1926 (1916), кр-ц, 61 гв. сп, 19 гв, сд. погиб 25.6.1944, зах.: Липецкая обл, Липецкий р-н. с. 122.
72. Кадуков Николай Никитович, 1899, кр-ц. с. 123.
73. Кадуков Николай Петрович, кр-ц. с. 123.
74. Казначеев Порфирий Иванович, 1908, кр-ц, 1315 сп, 173 сд. с. 125.
75. Калюшев Иван Осипович, 1903, кр-ц, с. 130.
76. Капитонов Александр Степанович, 1919, кр-ц, 118 гв. сп., 37 гв. сд, погиб 17.3.1943, зах.: Орловская обл., с. Хлебтово. с. 130.
77. Капитонов Алексей Васильевич, 1919, кр-ц. с. 130.
78. Карусев Александр Кондратьевич, с. Гоодище, 1921, моб. Клявлинским РВК Самарской обл., кр-ц (Т. 23 – 1, см. 386).
79.Константинов Михаил Владимирович, 1900, кр-ц. с. 135.
80. Копьев Семен Николаевич, 1924.ю кр-ц. с. 135.
81. Косторкин Михаил Федорович, 1909, кр-ц. с. 136.
82. Кузьмин Алексей Иванович, 1921, кр-ц, 910 сп, 243 сд, п/п 43099, погиб 17.7.1943, зах.: Донецкая обл, Славянский р-н, д. Сидорово. с. 141.
83. Курашкин (Каранкин) Петр Егорович, 1921, кр-ц, умер в плену 3.1942. с. 143.
82. Курашкин (Каранкин) Алексей Захарович, к-ц. с. 143.
83. Лакушев Василий Миронович, 1914, кр-ц. с. 144.
84. Лакушев Михаил Миронович, кр-ц, погиб 27.9.1942, зах.: Новгородская обл., Старорусский р-н, д. Шипуново. с. 144.
85. Лакушев Осип Миронович, кр-ц, 247 сп. с. 144.
86. Леонтьев Алексей Иванович, 1921, кр-ц. с. 145.
87. Леонтьев Федор Григорьевич, кр-п, п/п 18790, погиб 11.3.1945, зах.: Германия, Бранденбургская пр., г. Лебус. с. 146.
88. Майрин Агап (Иван) Агапович (Осипович), 1903, кр-ц, 918 сп, 250 сд. с. 148.
89. Макаров Василий Алексеевич, 1921, кр-ц. с. 148.
90. Макаров Николай Алексеевич, 1913, ст, умер в плену. с. 149.
91. Маклаков Федор Николаевич, 1908, кр-ц, п/я 920/39, 4-30. с. 149.
92. Мальянов Федор Логинович, кр-ц, умер от ран 19.11.1943, ЭГ 2562(256), зах.: Полтавская обл., с. Ковалевка. с. 150.
93. Мальянов Николай Устинович, 1905, кр-ц, 714 сп, умер в плену, Шталог ХХА. с. 150.
94. Мальянов Степан Кондратьевич, кр-ц, погиб 12.3.1943, зах.: Новгородская обл, Старорусский р-н, вяс. 49,9. с. 150.
95. Мальянов Федор Егорович, 1914, кр-ц. с. 150.
96. Мальянов Яков Петрович (Павлович), кр-ц, умер от ран 14.3.1942, Г. 1074, зах.: г. Рязань.
97. Маслянов (Мальянов) Петр Устинович, 1914, кр-ц. с. 152.
98. Маслов Николай Николаевич, кр-ц, п/п 48733, погиб 2.8.1943, зах.: Ленинградская обл., Кировский р-н, д. Мишкино. с. 152.
99. Маслов Федор Николаевич, 1914, кр-ц, 1048 сп, 289 сд, погиб 25.10.1941, зах.: Карелия, Медвежигорский р-н. с. 152.
100. Матросов Василий Сидорович, 1900, с. Городище, кр-ц. с. 153.
101. Матросов Григорий Васильевич, 1926, кр-ц. с. 153.
102. Маутов Степан Кондратьевич, кр-ц. с. 154.
103. Машуков Михаил Алексеевич, кр-ц, 325 сд, 5 А, погиб 12.1.1942, зах.: Смоленская обл, Гагоринский р-н. с. 156.
104. Машуков Николай Николаевич, 1908, кр-ц, 11 гв, тбр. с. 156.
105. Мекешев Петр Филиппович (Филимонович), 1913, кр-ц. с. 156.
106. Мелкин Василий Александрович, кр-ц. с. 156.
107. Мендеев Филипп Романович, кр-ц. с. 156.
108. Месков (Лисков) Василий Семенович, 1922, кр-ц, 698 сп, 146 сд, погиб 17.4.1942, зах.: Калужская обл., Барятинский р-н, д. Фомино 1. с. 157.
109. Маклапов Иван Гаврилович. кр-ц, 248 ап, 86 сд, погиб 3.2.1943, зах.: Ленинградская обл., Кировский р-н, р-п 8 ТЭС, бер. р. Нева. с. 149.
110. Миронов Яков Миронович, 1906, кр-ц. с. 160.
111. Михайлов Петр Иванович, 1922, кр-ц, 201 сп, 84 сд, п/п 25604, погиб 12.8.1943, зах.: Харьковская обл, Дергачевский р-н, д. Трудянка. с. 162.
112. Моисеев Николай Васильевич, 1914, кр-ц, 358 зсп, умер от ран 14.5.1944, ЭГ 286, зах.: ст. Татищево. с. 162.
113. Мокшин Александр Пантелеевич, 1911, кр-ц, 95 гв., сп, 31 гв, сд, погиб 8.4.1943, зах.: Калужская обл,Думиничский р-н, с. Широковка (Тудринский р-н, с. Ашково) с. 163.
114. Мокшин Илья Дмитриевич, 1911, кр-ц, 95 гв. сп, 31 гв. сд, погиб 8.4.1943, зах.: Калужская обл., Думиничский р-н, с. Широковка (… р-н, с. Ашково). с. 163.
115. Мокшин Николай Егорович, 1923, кр-ц, погиб 27.11.1942, зах.: Тверская обл., Бельский р-н, д. 3, с. 163.
116. Мокшин Пантелей Яковлевич, кр-ц. с. 163.
117.Мокшин Петр Иванович, 1923, кр-ц, 17 3 сп, 29 а0,, погиб 7.2.1941, зах.: Тверская обл., д. Мологино. с. 163.
118. Мокшин Иван Алексеевич, 1923, мл. л-т, 994 сп, 286 сд, погиб 19.3.1943, зах.: Ленинградская обл., Кировский р-н. с. 164.
119. Мугин Александр Васильевич, 1925 кр-ц, в/ч 68577, погиб 12.9.1943, зах.: Черниговская обл., Нежинский р-н, с. Прохоры. с. 164.
120. Мугин Алексей Яковлевич, кр-ц. с. 164.
121. Мугин Алексей (Александр) Захарович, кр-ц, оучб., погиб 8.1942, зах.: Калужская обл., Сухиничский р-н, д. Колодези. с. 166.
122. Мулендейкин Василий Александрович, 1914, кр-ц, погиб 30.3.1943, зах.: Ленинградская обл., Кировский р-н, с. Карбусель. с. 166.
123. Мулендейкин Петр Александрович, кр-ц, п/п 16640. погиб 23.12.1943, зах.: Витебская обл., Мюзненский р-н., д. Горки. с. 166.
124. Мулендейкин Яков Иванович, 1908, кр-ц. с. 166.
125. Негров Григорий Осипович, кр-ц. с. 177.
126. Никоноров Алексей Иванович, 1904, кр-ц. с. 183.
127. Новый Василий Николаевич, 1900, кр-ц, 187 сп, 72 сд, погиб 12.6.1944, зах.: Ленинградская обл., (Карелия), Выборгский р-н, Сопка Песчаная (с. Кутуральга).
128. Новый Николай Иванович, 1901, кр-ц, 949 сп, 259 сд, погиб 15.9.1942, зах.: Ленинградская обл., Кировский р-н, п. Синябино, оз. Синябинское. с. 183.
129. Нягин Михаил Иванович, 1909, кр-ц. с. 184.
130. Нягин Никандр Иванович, 1915 (1911), кр-ц. с. 184.
131. Нягусев Дмитрий Федорович, 1897. кр-ц. с. 184.
132. Нягусев Петр Павлович, 1915, кр-ц. с. 184.
133. Пахомов Михаил Иванович, 1898 (1910), кр-ц, 653 осб, 1210 сп, 362 сд, погиб 5.12.1942, зах.: Тверская обл., Нелидовский р-н, д. Матюки. с. 187.
134. Петров Федор Федорович, с. Городище, моб. Дрожжановским РВК, кр-ц. с. 188.
135. Петрошин Илья Филипович, c. Гордище, кр-ц, п/п 12252 (12852), погиб 16.10.1943, зах.: Киевская обл., Дымерский р-н, д. Волка. с. 188.
136. Платонов Иосиф Алексеевич, кр-ц. с. 188.
137. Плотников Василий Иосифович, 1922, кр-ц. с. 189.
138. Плотников Григорий Иосифович, кр-ц, п/п 17258, погиб 31.12.1943, зах.: Псковская обл., Иовосокольнический р-н, д. Заточино. с. 189.
139. Плотников Федор Алексеевич, 1905, кр-ц. с. 189.
140. Полянкин Василий Ананьевич, 1911, кр-ц, погиб 15.6.1944, зах.: Могилевская обл., п. Смерный. с. 189.
141. Полянкин Иван Иванович, 1919, кр-ц, 698 сп., 146 сд, погиб 12.4.1942, зах.: Калужская обл., Барятинский р-н, д. Фомино. с. 189.
142. Полянкин Степан Ананьевич, 1913, кр-ц. с. 189.
143. Пуйгин Василий Степанович, 1905, кр-ц, 129 сп, погиб 4.10.1942, зах.: Ленинградская обл., Кировский р-н, с. Московская Дубровка, бер.р. Нева. с. 190.
144. Пуйгин Егор Степанович, 1923, кр-ц, п/п 43676, погиб 1.11.1943, зах.: Ивановский р-н, ст. Зорино (Еридново). с. 190.
145. Пуйгин Константин Степанович (Семенович), 1911, кр-ц, 112 мсб, 112 тд., погиб 9.2.1942, зах.: Калужская обл., Юхновский р-н, д. Ольхи. с. 190.
146. Пуйгин Петр Матвеевич, ст-на, п/п 41576, погиб 29.5.1943, зах.: Донецкая обл., (Краснодарский край), Словянский р-н. с. 191.
147. Пуйгин Семен Михайлович, мл.с-т, 202 сп, погиб 9.7.1941, зах.: Житомирская обл., д. М. Чудное. с. 191.
148. Пуйгин Филипп Матвеевич, 1908, кр-ц, 257 сп, 185 сд, погиб 21.1.1943, зах.: Тверская обл., Нелидовский р-н., с. Пашчино. с. 191.
149. Ракипов Абдулла Каримович, кр-ц. с. 191.
150. Романов Алексей Михайлович, с. Городище, кр-ц. с. 194.
151. Романов Василий Романович, 1914, кр-ц, 1048 сп, 289 сд, погиб 30.10.1941, зах.: г. Вологда. с. 195.
152. Романов Кирилл Максимович, 1904, кр-ц. с. 195.
153. Салихзянов (Салифанов) Алексей Яковлевич, 1909. кр-ц. с. 206.
154. Салихзанов (Салифанов) Игнатий Петрович, кр-ц, 656 сп, погиб 2.9.1942, зах.: Новгородская обл., Старорусский р-н, д. Корчлино. с. 206.
155. Саргандеев Кирил Игнатьевич, 1924, кр-ц. с. 208.
156. Семенов Алексей Иванович, 1921, кр-ц. с. 212.
157. Строганов Василий Иванович, 1900, кр-ц. с. 218.
158. Тарасов Петр Сергеевич, 1903, кр-ц, 20 сб, 11 сбр, погиб 2.1943. зах.: Ленинградская обл., Кировский р-н, Синявинские…. с. 222.
159. Тудияров (Тудеров) Иван Григорьевич, с. Городище, кр-ц. с. 225.
160. Тюкин Федор Кириллович, кр-ц, 58 тбр, погиб 28.1.1942, зах.: Тверская обл., Ржевский р-н, д. Клеменино. с. 227.
161. Угаслов Петр Михайлович, 1906, кр-ц, 16 гв.сп. 1 гв. сд, погиб 10.3.1942, зах. Харьковская обл., д. 1-я Советская. с. 228.
162. Удютов Калистрат Иванович, кр-ц. с. 228.
163. Удютов Семен Иванович, 1909. кр-ц. с. 228.
164. Улендеев Алексей Кузьмич, 1919, кр-ц, 256 сп, п/п 43808-А, погиб 14.1.1944, зах.: Тверская (Калининградская) обл., Идрицкий (Гурывский) р-н, д. Жиглов. с. 228.
165. Улендеев Алексей Павлович, 1918, кр-ц, п/п 13831, погиб 18.12.1943, зах.: г. Санкт-Петербург, Московское шоссе. с. 228.
166. Улендеев Григорий Кузьмич, 1909, кр-ц. с. 228.
167. Улендеев Илья Федорович, кр-ц, 876 сп, п/п 22053, погиб 27.1.1944, зах.: Запорожская обл., Михайловский р-н, п. Фридрихфельд. с. 228.
168. Улендеев Михаил Кузьмич, 1897, кр-ц. с. 228.
169. Улендеев Михаил Сергеевич, 1926, кр-ц, 56 гв. сп, 19 гв. сд, погиб 7.8.1944, зах.: Литва, Каунасский р-н, д. Рунейки. с. 228.
170. Улендеев Никифор Николаевич, кр-ц, умер от ран 6.10.1942, ЭКГ 1683, зах.: г. Саратов, гор. кол. с. 228.
171. Улендеев Николай Васильевич, кр-ц, 59 гв. трб, погиб 31.3.1945, зах.: Польша, г. Донцы. с.228.
172. Угандеев Федор Антипович, 1910, кр-ц, 882 сп, умер от ран 4.9.1943, ЭГ 2956, зах.: Калужская обл. г. Спас-Делинск. с. 228.
173. Федоров Александр Федорович, 1925, кр-ц. с. 238.
174. Филатов Семен Захарович, кр-ц, 222 гв. сп. с. 238.
175. Филиппов Поликарп Захарович, кр-ц. погиб 1942, зах.: Чехословакия, с. Медведково. с. 239.
176. Фомин Петр Васильевич, 1913, кр-ц, 260 сп, 168 сд (160 сп), погиб 26.11.1943, зах.: Ленинградская обл.,р-н Ноткоговский выс. с. 239.
177. Храмов Антон Николаевич, кр-ц, 98 сп, погиб 13.6.1944, зах.: Ленинградская обл, Паргоювский р-н, с. Мустагово. с. 262.
178. Храмов Василий Константинович, 1909, с-т, сапуб, 32 А, погиб 23.6.1944, зах.: Карелия, г. Медвежегорск, 2. км. у выс. 120. с. 264.
179. Храмов Дмитрий Михайлович, 1899, с-т, 2 сп, 50 сд, умер в плену 28.9.1943, КГБ 28212, зах.: Донецкая (Запорожская) обл., Красноармейский р-н, с. Мокрянских. с. 264.
180. Храмов Николай Константинович, кр-ц, 22 гв. сп, погиб 7.2.1945, звх.: Латвия, х. Абелниэки. с. 264.
181. Хрисанов Петр Васильевич, кр-ц. с. 264.
182. Чалин (Чангин) Василий Степанович, 1925, кр-ц, п/п 15296, погиб 1010.1943, зах.: Киевская обл, Ртищевский р-н, с. Ходорово. с. 268.
183. Черланов Александр Николаевич. 1924, кр-ц. с. 269.
184. Черланов Петр Филипович, 1898, кр-ц. с. 269.
185. Чечуков Сергей Федорович, 1912, кр-ц. с. 269.
186. Чечуков Иван Яковлевич, 1909, кр-ц. с. 269.
187. Чечуков Петр Иванович, 1905, кр-ц. с. 269.
188. Чугунов Александр Васильевич. 1903, кр-ц, 619 лап., погиб 22.1.1945, зах.: Германия, г. Найденбург, д. Лиетте. с. 270.
189. Чугунов Илья Михайлович, кр-ц. с. 270.
190. Чукеев (Чужов) Никифор Николаевич, 1915, кр-ц, 219 сд, 11 СВО, умер от ран 15.4.1945, ЭГ 11396. зах.: Латвия, Елговский у. г. Добеле. с. 270.
191. Шавкин Виталий Игнатьевич, 1924, с-т, погиб 9.1.1943, зах.: Волгоградская обл., Городищенский р-н, с. Песковатка. с. 270.
192. Шельдюков Василий Алексеевич (Александрович), кр-ц. 95 гв. спк, погиб 28.9.1944, зах.: Польша, Краковское воев, с. Туры. с. 280.
193. Шельдюков Николай Алексеевич, 1923, кр-ц. с. 280.
194. Шихранов Герасим Александрович, 1905, кр-ц. с. 281.
195. Шихранов Илья Кузьмич, 1909, кр-ц. с. 281.
196. Элендюков Павел Ефимович, кр-ц, 87 гв. сп, 29 гв. сд., погиб 26.3.1942, зах.: Смоленская обл., Гаюринский р-н, д. Сорокино. с. 282.
197. Элендюков Максим Филиппович, 1903, кр-ц. с. 283.
198. Элендюков Яков Федорович, 1905, кр-ц, 1176 сп, 350 сд. с. 283.
199. Эльмуков Иван Константинович, 1924, кр-ц, погиб 15.10.1943, зах.:Украина, Киевская обл., Чернобильский р-н. с. Старосеелье. с. 283.
200. Эндюков Иван Николаевич, 1925, кр-ц, п/п 15.10.1043, зах.: Киевская обл., с. Ходорово, (п. Ртищев). с. 283.
201. Эндюков Петр Николаевич, 1922, кр-ц. с. 283.
202. Юманов Певел Петрович, 1902. кр-ц. с. 283.
203. Ярзуткин Яков Петрович, 1916, кр-ц, 916 сп, погиб 21.5.1942, зах.:Новгородская обл., Демьянский р-н, д. Вотошено. с. 287.
204. Яруков Николай Филипович, кр-ц. с. 288.

Список составлен на основании сведений из книги «Память» (стиль книги сохранен), а также следопытов школьного музея.

Приложение 2.

Расшифровка сокращений, данных в списке погибших.

Расшифровка взята из книги «Память»:
А – армия
Ап – артполк
Вдбр – воздушно-десантная бригада
Еф. – ефрейтор
Кр-ц - краноармеец
Лап – легкий артиллерийский полк
Мех. бр - механизированная бригада
Мех. К – механизированный корпус
Мл. л-тт – младший лейтенант
Оиптп – отдельный истребительный противотанковый полк
Омедсб – отдельный медико-санитарный батальон
Осб – отдельный стрелковый батальон
Очуб – отдельный учебный батальон
Сб – стрелковый батальон
Сбр – стрелковая бригада
Сд – стрелковая дивизия
СП – стрелковый полк
Ст-на – старшина
С-т – сержант
134
Тбр – танковая бригада
Эг – эвакогоспиталь.

Приложение 3.

Они вернулись с Победой.

1. Абуков Алексей Ильич, 1925 г., рядовой
2. Абуков Петр Ильич, 1915 г., рядовой
3. Арефьев Павел Михайлович, 1894 г., рядовой стрелок
4. Арефьев Федор Михайлович, 1902 г., рядовой
5. Арманов Иван Алексеевич, рядовой
6. Архипов Александр Филиппович, 1924 г., рядовой
7. Артамонов Александр Ильич
8. Антипов Яков Иванович, 1915 г., рядовой
9. Афакин Николай Васильевич, 1917 г., мл. сержант
10. Афакин Николай Васильевич, 1921 г., сержант
11. Афанасьев Василий Павлович, 1903 г.,
12. Афакин Иван Васильевич, 1912 г., рядовой стрелок
13. Вергайкин Василий Григорьевич, 1918 г., ст. сержант
14. Вергайкин Федор Васильевич, 1917 г.,
15. Васильев Александр Александрович
16. Васильев Григорий Александрович, 1927 г., рядовой
17. Васильев Николай Александрович
18. Васильев Иван Александрович, 1922 г., лейтенант
19. Волов Николай Степанович, 1921 г.,
20. Вунберов Сергей Васильевич, 1916 г., ст. сержант
21. Вунберов Яков Петрович, 1917 г., сержант, командир отделения
22. Вунберов Николай Ильич, 1925 г.
23. Васильев Петр Алексеевич, 1924 г., мл. командир
24. Васильев Петр Александрович, 1924 г., ст. сержант
25. Большаков Василий Федорович, 1901 г., рядовой
26. Большаков Петр Васильевич, 1927 г., рядовой стрелок
27. 37. Галкин Илья Алексеевич, 1917 г., рядовой стрелок
28. Головин Александр Емельянович, 1926 г., рядовой
29. Гордеев Алексей Николаевич, 1925 г., сержант
30. Егоров Алексей Ермолаевич, 1921 г., ст. сержант
31. Ендеркин Петр Тимофеевич, 1926 г.
32. Ефремов Сергей Степанович, 1913 г.,
33. Ефремов Семен Степанович, 1903 г., ст. сержант
34. Ефремов Петр Семенович, 1926 г.,
35. Егоров Петр Васильевич, 1925 г., пулеметчик
36. Евдокимов Николай Назарович, 1919 г., мл. сержант
37. Захаров Иван Семенович, 1923 г., сержант
38. Ильмурзин Иван Захарович, 1914 г.
39. Ильмурзин Иван Петрович, 1916 г.
40. Иметов Александр Васильевич, 1926 г., рядовой
41. Ильдяков Владимир Петрович, 1927 г., гвардии старшина
42. Илькин Максим Яковлевич, 1924 г., младший командир
43. Ильин Николай Никонорович, 1924 г., рядовой
44. Ишмуков Павел Матвеевич, 1905 г., рядовой
45. Казаков Сергей Петрович, 1926 г., рядовой пулеметчик
46. Кадуков Никита Николаевич, 1926 г., рядовой разведчик
47. Касымов Каюм Касымович, 1909 г.,
48. Калюшев Сергей Осипович, 1909 г., рядовой
49. Константинов Василий Михайлович, 1920, рядовой
50. Константинов Иван Иванович, 1919 г., сержант
51. Костригин Петр Тимофеевич, 1910 г., рядовой
52. Копьев Александр Сергеевич, 1923 г., рядовой
53. Копьев Василий Семенович, 1924 г., рядовой
54. Копьев Иван Сергеевич, 1916 г., рядовой
55. Кизин Федор Иванович, 1911 г., сержант
56. Кураков Иван Осипович, 1912 г., рядовой
57. Капитонов Александр Васильевич, 19?? г., рядовой
58. Лакушев Александр Николаевич, 1925 г., рядовой
59. Леонтьев Александр Николаевич, 1924 г., стрелок
60. Леонтьев Александр Иванович, 1908 г., стрелок
61. Леонтьев Петр Иванович, 1925 г., сержант
62.. Лисков Василий Семенович, 1922 г., старший сержант
63. Макаров Николай Алексеевич, 1913 г., артиллерист
64. Мулендейкин Никандр Андреевич, 1907 г., сапер
65. Мугин Дмитрий Ильич, 1908 г., стрелок
66. Мокшина Мария Григорьевна, 1922 г., рядовая
67. Мокшин Николай Дмитриевич, 1927 г., рядовой
68. Мокшин Федор Алексеевич, 1898 г., рядовой минометчик
69. Максимов Василий Степанович, 1912г., рядовой
70. Матросов Федор Сидорович, рядовой
71. Матросов Александр Сидорович, 1908 г., рядовой
72. Матросов Николай Петрович, 1912 г., рядовой
73. Матросов Николай Григорьевич, 1925 г., рядовой
74. Матросов Петр Сидорович, рядовой
75. Мокшин Иван Дмитриевич, рядовой
76. Мелкин Иван Маркелович, рядовой
77. Мясников Александр Михайлович, 1924 г., младший сержант
78. Мокшин Алексей Васильевич, 1909 г., рядовой
79. Мокшин Алексей Пантелеевич, 1926 г., рядовой
80. Мокшин Александр Иванович, 1926 г., старшина
81. Мелкин Петр Петрович, 1919 г., рядовой наводчик
82. Миронов Михаил Васильевич, 1910 г., стрелок
83. Мелкин Иван Мартынович,
84. Мокшин Василий Григорьевич, 1916 г.
85. Мга Сергей Григорьевич, 1921 г., старший сержант
86. Никоноров Петр Алексеевич, 1924 г., ефрейтор МВД
87. Никитин Иван Николаевич, 1920 г., рядовой
88. Никитин Василий Николаевич, 1927 г., рядовой
89. Нищетов Степан Николаевич, 1918 г., старшина
90. Новый Александр Васильевич, 1924 г., рядовой
91. Нятюнов Петр Александрович, 1918 г., гвардии сержант
92. Осипов Петр Владимирович, 1925 г., оружейно-пулеметный мастер
93. Петров Степан Осипович, 1910 г., рядовой
94. Романов Захар Трофимович, 1917 г., рядовой
95. Романов Андрей Иванович, 1912 г., рядовой
96. Салифанов Ананий Васильевич, 1907 г.,
97. Сеслюков Алексей Владимирович, 1919 г.
98. Сеслюков Кузьма Владимирович, 1921 г., стрелок
99. Сеслюков Владимир Петрович, 1925 г.
100. Сеслюков Петр Владимирович, 1925 г., ефрейтор
101. Сеслюков Владимир Иванович, 1897 г., рядовой, пулеметчик
102. Сидоров Петр Андреевич, 1907 г., рядовой
103. Тарасов Павел Сергеевич, 1909 г., рядовой
104. Тихонов Степан Федорович, 1921 г., старший сержант
105. Угаслов Семен Михайлович, 1914 г., рядовой
106. Угаслов Федор Михайлович , 1904 г., рядовой
107.Улендеев Александр Никифорович, 1923 г., рядовой
108. Улендеев Максим Федорович, 1917 г., рядовой
109. Ухлюков Андрей Денисович, 1917 г., рядовой
110. Ухливанов Петр Антипович, 1903 г., рядовой
111. Улендеев Сергей Кузьмич, 1900 г., рядовой
112. Усмендеев Алексей Фролович, 1923 г.,
113. Усмендеев Петр Фролович, 1927 г., сержант стрелок
114. Ухлюков Григорий Денисович, 1927 г., лейтенант
115. Уфимов Александр Филиппович, 1924 г.,
116. Углев Илья Михайлович, 1925 г., стрелок
117. Углев Иван Петрович
118. Утин Николай Алексеевич, 1919 г., рядовой
119. Чемаков Михаил Федорович, 1906 г., рядовой стрелок
120. Чернов Меркурий Савельевич, 1913 г., сержант
121. Чугунов Кузьма Васильевич, 1924 г., рядовой
122. Чугунов Осип Андреевич, 1905 г., рядовой
123. Широкин Николай Иванович, 1911 г., рядовой
124. Шихранов Николай Степанович, 1919 г., капитан
125. Шельдюков Петр Алексеевич, рядовой
126. Эндюков Сергей Васильевич, 1916 г., рядовой
127. Эндюков Егор Васильевич, 1914 г., рядовой
128. Эндюков Сергей Кузьмич, 1916 г., рядовой
129. Эндюков Федор Николаевич, 1912 г., рядовой
130. Юркин Андрей Яковлевич, 1908 г., рядовой
131. Юркин Василий Петрович, 1920 г., рядовой

Заключение.

Здесь, на наш взгляд, пора поставить точку, но не последнюю.
Надеемся, что работа эта будет продолжена не только нами, может быть и
другими исследователями истории своего региона. Ведь изучение своего
рода, знание отдельного человека, позволяет почувствовать свою
принадлежность к семье и к роду, выступает связующим звеном,
препятствует разобщению и отчуждению людей в современном мире.
Поэтому авторы в приложении дали список знатных людей села с
кратким изложением некоторых сведений о них, а также родословную одного
из авторов данной работы.
Истории села Городище в свое время обращался Г.И. Кузьмин, о селе в
своих работах дали некоторые сведения А.С. Чебанов, Р.С. Субаев, И.А.
Гафаров. Однако академического исследования в исторической науке, когда
все события и факты основались бы на подлинных архивных документах, до
настоящего времени не было.
В Юго-Западной части Республики Татарстан с давних пор в дружбе и
согласии живут чуваши и татары, радуясь общим успехам, разделяя горести,
печали. У них общие формы хозяйственной деятельности, даже
национальные праздники стали общими.
138
До 1917 г. регион входил в состав Буинского уезда Симбирской
губернии. Здесь нет больших лесных массивов, крупных водоемов, залежей
полезных ископаемых. Но он является родиной многих знаменитых людей,
которые оставили глубокий след в истории края и республики.
Село Городище - одно из старинных населенных пунктов региона,
долгие времена являлось центром волости. Здесь же находилось почтовое
отделение, которое обслуживало многие волости не только Буинского уезда.
Как показывают археологические исследования, люди здесь жили с
давних времен. Основным занятием населения было земледелие и
животноводство. Кроме того, чтобы иметь дополнительные доходы, жители
занимались разными промыслами.
На 1 января 1923 г. более половины жителей села владели только от 0,5
и до 1 десятины земли, что позволяло им еле-еле сводить концы с концами.
Тем более 193 хозяйства не имели рабочего скота. Поэтому городищенцы
одними из первых в районе создали товарищество по обработке земли.
Раньше жители села были язычниками. Христианизация на миновала и
данный регион. После возведения Богоявленской церкви большинство
населения приняло крещение, хотя некоторые обычаи, традиции живы до сих
пор.
Еще в 1840 (по другим сведениям 1839 г. ) году в селе Городище была
открыта школа. В 1861 году начало работать мужское и женское начальное
училище, которое с 1894 г. стало двуклассным. В годы советской власти в
селе были открыты начальная, семилетняя, затем и средняя школа.
Выпускники школ проявили себя во многих отраслях народного хозяйства, в
том числе и за пределами республики.
В годы Великой Отечественной войны городищенцы внесли весомый
вклад в победу над врагом как на фронте, так и в тылу. Более 200 жителей
села не вернулись из полей сражения.
В настоящее время село электрофицировано, газифицировано,
телефонизировано, проложена асфальтовая дорога, связывающая населенный
пункт всеми регионами страны, работают различные предприятия по
оказанию коммунальных услуг населению. Городищенцы живут с хорошими
надеждами на будущее.
В завершение хотим подчеркнуть, что каждый человек должен знать
свое прошлое. Ведь прошлое – это память народа и учитель жизни. Поэтому
исторические знания играют большую роль в воспитании чувств патриотизма
и причастности каждого к судбе своего народа.
Также считаем, что описания событий прошлых лет, архивные
материалы, фото и другие – это интересно и необходимо для потомков.
Последнее – если в некоторых сведениях будут разночтения, пусть
читатели не удивляются, в свое время эти неточности были допущены
составителями отчетов, протоколов и других документов, которые
впоследствии оказались в архивах.

Литература
1. Б а ж е н о в Н. Статистическое описание соборов, монастыроей и домовых церквей Симбирской епархии по данным 1900 г.
2. Большая Советская энциклопедия. Т. 54. – М.: Советская энциклопедия, 1947.
3. Всесоюзная перепись населения 17 декабря 1926 г.: Краткие сводки. Вып. IV: Народность и родной язык населения СССР. – Изд. ЦСУ СССР, 1928.
4. Г а ф а р о в И.А. От истоков к истине. – Казань: Дом печати, 2002.
5. Г а ф а р о в И.А. Наследие родного края (на татарском языке). – Казань: Таткнигоиздат, 2004. 6. Г а ф а р о в И.А. Наследие родного края. Книга 2. – Казань: Алма-Лит, 2005.
7. Г а ф а р о в И.А. Земляки – наша гордость. – Казань: Идел-Пресс, 2010.
8. Г а ф а р о в И.А. Встречи через века. Из опыта исследования истории региона и родословной. – Казань: Школа, 2009.
9. Г а ф а р о в И.А., Х а д и е в а Г.И. История и топонимика. Проблемы археологии и истории Татарстана: сборник статей. Вып. 1. – Казань: Школа, 2009. - 164-167.
10. Г а ф а р о в И.А., Х а д и е в а Г.И. К вопросу о конфессиях. Проблемы археологии и истории Татарстана: сборник статей. Вып. 1. – Казань: Школа, 2009. - 168-171.
11. Г а ф а р о в И.А., Х а д и е в а Г.И. Из истории становления советов на местах. Проблемы археологии и истории Татарстана: сборник статей. Вып. 2. – Казань: Школа, 2010. – 205-210.
12. Государственный реестр особо охраняемых природных территорий в РТ. Изд. Второе. – Казань. Изд-во «Идель-Пресс», 2007 г.
13. Е г о р о в Г.П. Воскресение шумеров. – 2-е изд. – Чебоксары: Атал, 1993.
14. Журнал заседания 6-го съезда Советлов крестьян, красноармейцев и рабочих депутатов 25 июня 1919 г. – Цивильск, Типография уездного совета народного хозяйства, 1919.
15. З а к и В а л и д и Тоган. Воспоминания. Кн. 1. – Уфа: Китап, 1994. с. 400.
16. И з м е с т ь е в а Н.А. Столыпинская реформа: выход из кризиса //Отечественные записки. № 1 (15), 2004. С. 34-44.
17. История отечества: Энциклопедический словарь. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1999.
18. К а б у з д а н В.М. Народы России в первой половине Х1Х в. Численность и этнический состав. - М.: Наука, 1922.
19. К а з а к о в Е.П., Старостин П.Н., Халиков А.Х. Археологические памятники Татарской АССР. – Казань: Таткнигоиздат, 1987.
20. Книга Памяти жертв политических репрессий. Т. 22. – Казань, 2008.
21. Краткие бюджетные сведения по хуторскому и общинному крестьянскому хозяйству Симбирской губернии (исследование 1913 г.). – Симбирск. Тип. «Работник», 1914.
22. К о б з е в А.И. Стирая грани (тезисы). Содружество молодых ученых. От 26 марта 2006 г.
23. Л о г а н о в Г. Статистика землевладентия Европейской России по уездам. – СПб., 1906.
24. М а г н и ц к ий В.К. Несколько данных о мишарях и селениях их в Казанской и Симбирской губерниях. – Казань: Типо-литография Императорского университета, 1896.
25. Материалы к объяснению старой чувашской веры. Собраны в некоторых местностях Казанской губернии В.Магнитским. – Казань: Типография Императорского университета. 1881.
26. Наиболее важные статистические сведения об инородцах Восточной России и Западной Сибири, подверженных влиянию ислама. / Под редакцией Епископа Андрея бывшего Мамадышского ныне Сухумского и преподавателя этнографии Н.В.Никольского. – Казань: Тип. Губерн. правл., 1912.
27. Народы России. Живописный альбом. - СПб.: Типография товарищества «Общественная польза». 1879, Выпуск 1У.
28. Научный отчет по проекту «Чуваши Приволжского федерального округа». – Чебоксары: 2002.
29. Новый энциклопедический словарь. Т. 24. – Петроград, АО «Издательское дело бывшее Бронгаузе – Ефрон», [1915].
30. Первая Всероссийская перепись населения Российской империи 1897 г. Т. ХХХ1Х. Симбирская губерния. - СПб., 1904.
31. Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1887 г. ХХХ1Х. Симбирская губерния. Изд. Центрального статистического комитета МВД. 1904.
32. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. Населенные места Российской империи в более 500 и более жителей с указанием всего наличного в них населения и числа жителей преобладающих вероисповеданий. По данным всеобщей переписи населения 1897 г. ХХХ1Х, Симбирская губерния. - СПб, Отечественная польза, 1905.
33. Подворная перепись Симбирской губернии 1910-1911 гг. Выпуск четвертый. Буинский уезд. Изд. Симбирского губернского земства, 1914.
34. П о л и в а н о в В.Н. Археологическая карта Симбирской губернии. Издание Симбирской Губернской ученой архивной комиссии. – Симбирск, Типо-литография А.Т. Токарева, 1900.
35. Предварительные данные об урожае хлебов и трав в 1911 г. Вып. 3-й. – Симбирск: Тип. «Работник» Ненастьева. 1911
36. П р о с к у р я к о в а Н.А. Россия в системе Европейского рынка. Конец Х1Х – начало ХХ в. – М.: 1991.
37. П р о к о п ь е в К.П. Брак у чуваш. Известия ОАИЭ. Т. Х1Х, вып.1, Казань, 1903.
38. П р о к о п ь е в К.П. Похороны и поминки у чуваш. Известия ОАИЭ. Т. Х1Х, вып. 5-6, - Казань, 1903.
39. Родной край Дрожжаное. /Сост. Р.Низамов. Дрожжановский культурно-спортивный комплекс,.
40. Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Т. 6. Среднее и Нижнее Поволжье и Заволжье. - СПб., 1901.
41. Сельскохозяйственный обзор Симбирской губернии. Предваритеьные данные об урожае хлебов и трав в 1912 г.
42. Симбирская губерния в годы Гражданской войны (май 1918 г.-март 1919 г.). Сборник документов. Т. 1. – Ульяновск: Ульяновское книжное издательство.
43. Сборник историко-статистических материалов по Симбирской губернии. – Симбирск:1868.
44. Списки сельсоветов и населенных пунктов по районам ТАССР. – Казань. Х, 1930.
45. Список населенных мест по сведениям 1859 года. ХХХ1Х. Симбирская губерния. - СПб., 1863.
46. Списки населенных мест Российской империи, составленные и издаваемые центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. ХХХ1Х. Симбирская губерния. - СПб, 1863.
47. Список волостей и гмин Европейской России с распределением по призывным участкам для отбывания воинской повинности по сведениям к 1.01.1875 г. Издан Центральным Статистическим комитетом Министерства внутренних дел. – СПб, 1875.
48. Список населенных мест Симбирской губернии. - Симбирск, 1897.
49. Список населенных мест Симбирской губернии. – Симбирск, Типо-литогр. Губернского правления. 1913.
50. Список находящихся в гражданской службе во всех присутственных местах с показанием аждого вступления в службу и в настоящее время на 1770 г. Печатан в С.Петербурге при Сенате.
51. Список служащих всех ведомств. 1895. – СПб, 170.
52. С у б а е в Р.С. Чүпрәле узган еллар, үткән юллар. – Чүпрәле: 2000.
53. Т а й м а с о в. Христианизация чувашского народа в первой половине Х1Х в. – Чебоксары, изд-во Чувашского университета, 1992.
54. Татарская нация: история и современность. - Казань: Магариф, 2002.
55. Татарский энциклопедический словарь. – Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998.
56. Т р о ф и м о в А.А. Чувашская народная культовая скульптура. – Чебоксары: Чувашское книж. изд-во, 1993.
56. Ч и ч е р и н а С.В. У приволжских инородцев: Путевые заметки. - СПб., 1905.
57. Чуваши Татарстана (коллектив авторов). – Чебоксары, 2006.
58. Чуваши. Этнографическое исследование. / Воробьев Н.И., ЛьвоваА.Н., Романов Н.Р., Симонова Л.Р. Ч. 1. – Чебоксары: Чув. книгоиздат, 1956. 

59. Чуваши. Этническая история и традиционная культура. – М.: ДИК, 2000.
60. Я к о в л е в И.Я. Симбирская учительская школа и ее роль в просвещении чуваш. – Чебоксары, Чувашгосиздат, 1959.
61. Я к о в л е в И. Я. Воспоминания.
62. К у з ь м и н Г.И. История села Городище. 2006.

Источник: http://dspace.kpfu.ru/xmlui/bitstream/handle/net/21306/14_138_000341.pdf