Во время захвата Казани московским правительством были уничтожены многочисленные письменные татарские источники, относящиеся к прошлому Казанского ханства. Недолгий период самостоятельного политического существования Казанского ханства (начало XV — середина XVI вв.) и его территориальное положение в центре Поволжья были по-видимому одной из причин, по которым мы не находим в известных нам сочинениях восточных и западных историков и в описаниях путешественников каких-либо значительных сведений по его истории.
Поэтому основными, источниками для изучения истории. Казанского ханства являются пока русские летописи, крайне немногочисленные рукописные сочинения и народные легенды казанских татар позднейшего времени, очень немногие археологические памятники и пока только один, дошедший до нас ярлык казанских ханов. Мы начинаем историю Казанского ханства с отрывка из татарской летописи "Относительно родословия Чингисхана", восходящей к XVII столетию, по списку 1864 г. Извлечения из впервые публикуемой "Краткой истории об образовании черты (вала), об истреблении башкирских земель и о постройке городов Оренбурга и Уфы после взятия Казани" заканчивают, историю Казанского ханства. Эти отрывки дают ряд ценных черт для истории Казани в XV—XVI вв.
Полное уничтожение старой Казани после завоевания Казанского ханства сообщает особую ценность немногочисленным свидетельствам современных источников. Характеристика населенных пунктов ханства, описание внешнего вида Казани XVI в. даются в отрывках из "Казанского летописца", несомненного памятника эпохи ("Полное собрание русских летописей", т. XIX, Спб. 1903), дополняемого записями очевидца, участника московского похода на Казань 1551—1552 гг., князя Андрея Курбского, и описанием остатков ханской Казани, сохранившимся ко времени составления писцовой книги 1565-1568 гг.
Сельское хозяйство Казанского ханства характеризуется отрывками из записок современников (князь А. Курбский, С. Герберштейн, Амвросий Контарини), из "Казанского летописца" и, ретроспективным путем, по записям в писцовых книгах г. Казани с уездом (1566—1568 гг.) и г. Свияжска с уездом (1565—1567 гг.).
Упоминания в писцовых книгах бывших владельцев захваченных Москвою земель Казанского ханства и документальные свидетельства надгробных надписей, сохранившихся в различных местах Татарии и впервые изданных в Казани в 1930 г., подтверждают наличие крупного феодального землевладения.
Наличие ремесла в Казанском ханстве подтверждается краткими отрывками из "Казанского летописца" и археологическими памятниками, но последние для рассматриваемого периода пока крайне скудны. О торговле Казанского ханства, его торговых связях с Москвой и Востоком, о формах этих связей (ярмарки, базары), о борьбе феодалов за овладение рынками сбыта и сырья и лучшими торговыми путями довольно подробно говорят как "Записки о Московии" барона Сигизмунда Герберштейна, так и отрывки из "Казанского летописца".
Среди ряда документов, характеризующих феодальные отношения в Казанском ханстве, центральное место занимает единственный дошедший до нас подлинник — ярлык хана Сахиб-Гирея, впервые изданный в подлиннике в Казани в 1925 г. Ярлык этот показывает, что в Казанском ханстве в XV—XVI вв. мы наблюдаем почти без изменений ту же феодальную структуру, что в Золотой орде. Записи в Воскресенской и Львовской летописях называют нам отдельных представителей феодалов, как "карачиев", "князя князей казанских" и "сеита" — верхушку феодальной власти. Наконец, "Повествование об одном татарском феодале XVI ст.", записанное по народным преданиям Каюмом Насыри, впервые издаваемое нами по его рукописи, является хотя и несколько более поздним по времени, но ярким источником для характеристики феодализма в Казанском ханстве. Образ ханского феодала, набросанный в этом "Повествовании", очень близко подходит; к образу московских помещиков-бояр и западноевропейских баронов и графов с их помещичьими усадьбами и замками средневековья.
Внешняя история Казанского ханства, борьба Москвы и Казани, дипломатические сношения московских князей и татарских ханов, многочисленные колониальные экспедиции Москвы в Поволжье в XV—XVI вв., закончившиеся захватам Казани, использование марийских и чувашских феодалов в этой борьбе очень подробно отражены в многочисленных русских летописях. Из всех этих источников нами выбраны только наиболее яркие отрывки из "Казанского летописца" и Львовской летописи ("Полное собрание русских летописей", т. XX, Спб. 1914) как памятников эпохи, более достоверных, чем другие. Дипломатические сношения московских князей с ханами показаны, по "Памятникам дипломатических сношений Московского государства с Крымской и Ногайской ордами и Турцией" (изданы в XI томе "Сборника русского исторического общества", Спб. 1884) и по ярлыкам; и дипломатической переписке Москвы и ханов. История осады и взятия Казани дается Львовской летописью, "Казанским летописцем" и "Царственной книгой" с ярко выраженной великодержавно-шовинистической идеологией феодалов Московского государства, что требует соответствующей критики источника.
Покорение Казани, конечно, не совершилось сразу. Уже в 1552 г. завоеватели стоят перед лицом народных восстаний, тянущихся через все столетие. Свидетельства об этой борьбе мы вынуждены черпать из тех же московских источников — Никоновской, Львовской летописей и московского актового материала (например разрядные книги).
Был (от гиджры) 700-й год, (а) по истинным словам был 800-й год, (когда) Аксак-Тимур отнял у хана Абдуллы город Булгар. В это время два сына того самого хана Абдуллы, один из них Алтын-бик, а другой Алим-бик, после того разорения, пришедши на реке Казани (в некоторых книгах написано: Кашан), поставив крепость, основали город. Люди, проживши тут 104 года, наконец, не взлюбивши этого места, выселились, и у устья реки Казани построив город, пробыли в нем 158 лет. Когда после здесь род мусульманских ханов пресекся и в городе Казани хана не было, в то время в руках русских находился пленником хан Шигалей. Мусульмане, отправившись, привезли его (и) избрали на ханство в городе Казани. Хан Шигалей в этой самой Казани ханствовал 33 года. После того русские усилились, (когда у них) был Иван Калита [явная неточность. Речь идет об Иване Грозном], (который) пришел со своим войском,, чтобы взять город Казань; чиня сражения и битвы до 7 лет, мусульман взять не мог. Но русские еще прежде взятия города Казани, поставив крепость у устья реки Свияги, сложили в ней свои пушки, деньги, оружие и припасы. Наконец, хан Шигалей, учинив тайную измену мусульманам, соединился с русским народом; велевши налить в их порох воды, город Казань отдал русским. Но так как мусульмане об этом деле сведений не имели, погибло много людей, (ибо они) были истреблены. После того истребления русский хан, (от гиджры) в 961-м году, в год мыши, во второй день созвездия Скорпиона, в воскресный день, а по-христиански в 1552-м году, взявши (Казань), вступил в управление Казанскою областью.
Теперь имена ханов, управлявших в городе Казани страною, следующие: сперва сын хана Абдуллы Алтын-бик, после него Махмуд хан, затем Мамек хан, потом Халиль хан, далее Ибрагим хан, после того Ильгам хан, затем Махмед-Эмин, после него Мамук хан, затем Абдул-Лятиф хан, потом Сахиб-Гирей хан, далее Сафа-Гирей хан, после того Алий хан, после него Утяш хан, затем Едигер хан. Во время же хана Едигера, в 957-м году, случилось затмение солнца. После этого был хан Шигалей.
Затем взял (ханство) русский хан. Потом (от гиджры) в 1024-м году, в год зайца, воевал Дженалей. После того в 1050-м году, в год змей, на мужское население была воинская повинность. В 1053-м году в год овцы, стал ханом князь Михаил. (От гиджры) в 1065-м году, в год лошади, случился мор. В 1071-м году, в год барса, башкиры воевали с русскими; в 1079-м году, в год собаки, воевали русские казаки. (От гиджры) в 1089-м году, в год обезьяны, на небе появилась одна светлая звезда, и свет ея, увеличиваясь изо дня в день, продержался целых 40 дней. Родившись на восточной стороне, (звезда) ушла на западную; (это) была разноцветная, именно: с цветами синим, зеленым и красным, звезда. Люди всего мира, большие и малые, русские и мусульмане, видели эту звезду ясно; но видевшие (ее) люди, крайне удивляясь, говорили: "Что это за особенное знамение?!" и плакали. (И в 1091-м году, это был год собаки, на русском престоле сидели для царствования 2 хана, один из них по имени Иван, а другой Петр), старший и младший братья. Оба они, правя, сидели; на престоле в одну пору, в одно и то же время. Оба они — сыновья хана Алексея. Потом это было (от гиджры) в 1091-м году, в то время когда сидели (на троне) эти 2 хана, среди башкирских ханов появился один мусульманский святой, обнаруживая в себе дар чудотворения, и стал призывать людей к мусульманской вере: имя его — Сейид Джафар. Напоследок люди (вообще) и люди башкирские, не считая его ханом, бросили (его) и перестали жить по его приказанию, и, изменив (ему), полюбили русских и снова обратились к русским. В конце всего некоторые были истреблены, некоторые попали в плен, а некоторые вернулись обратно (в Башкирию).
(От гиджры) был 1106 год, (когда) русские (взяли) Азов, но через 18 лет мусульмане отняли (его) обратно. Был затем 1119-ый год, (как) воевали башкиры, и русские, ходили под предводительством; именовавшегося Сидором Аристовым, под конец башкиры вошли в среду казанских людей и подчинили (этот) народ себе. Сжигая много деревень и монастырей и полоня много русских женщин и девиц, набеги совершали казанский народ и башкиры (вместе). Когда из Казани вышло войско, то во главе над татарами поставили муллу Иш-Булата, а над русским войском сделали начальником, носившего имя Роман Иванович Ликов. Русское войско остановилось по Ногайской дороге [2] в деревне, называемой Султан-Али, и сразилось прямо с башкирами. Кроме того по Дзюрейской дороге в деревне, называемой Баландиш, остановился генерал Мамонов и сразился. Но казанскаго народа попало в плен много-премного, (также) юношей, полонили таким же образом и татары. После того как были великие опустошения, наконец, боярин, по фамилии Хованской, по приказу царя пришел и прекратил (их). Потом, в 1135-м году, царь отправился во владение кызылбашей (т. е. персов) и отнял у них 3 города, именно: Сулак, Баку и Гилянскую землю.
Катанов Н. Ф. и Покровский И. М., Отрывок из одной татарской летописи о Казани и Казанском ханстве, "Известия Общества археологии, истории и этнографии", т. XXI, Казань 1905, в. 4, стр. 318, 319
[В 1470 году московская рать, ограбив и опустошив казанские посады] ....отъидоша на остров Коровнич... Ту прибеже к ним из Казани полоняник коломнятин, а сказывая им, что дополна сбрася царь на них казаньской Обреим со всею землею своею, с Камскою и с Сыплиньскою, и с Костяцкою, и с Беловолжскою, и Вотяцкою, и з Башкирскою...
П. С. Л., т. XX, ч. 1, стр. 281.
.
Татары эти... кочуют по местам, изобильным тучными пажитями и водою... и живут мясом и молоком. У них такие коровы и быки, каким подобных, я думаю, не найдешь в целом свете; бараны и овцы также отличной породы, а мясо необыкновенно вкусно, по причине тучных пажитей, на которых пасется скот...
"Библиотека иностранных писателей о России", отд. 1, т- I, П. 1836, стр. 97, 98.
К востоку и югу от реки Мокши встречаются огромные леса, в которых живет народ мордва, который имеет особый язык и подчинен государю Московии... Они живут в селах, разбросанных там и сям, возделывают поля, питаются звериным мясом; и медом, изобилуют драгоценными мехами...
Герберштейн С., Записки о московитских делах, перевод А. И. Малеина, П. 1908, стр. 103.
...И от тое реки [Суры] шли есмя войском 8 дней полями дикими и дубровами, негде же и лесами; а сел со живущими зело мало, понеже у них села при великих крепостях ставлены и незримы, аще и по близку ходящим; и ту уже нам привожено и, по странам ездя, добывано купити хлеба и скотов; аще зело дорого плачено, но нам было, яко изнемоглым от гладу, благодарно... Черемисский же хлеб сладостнейшии, паче драгоценных колачей, обретеся...
...В земле той [Казанской] поля великие, и зело преизобильные и гобзующе на всякие плоды; тако же и дворы княжат их и вельможей (зело прекрасны и воистинну удивлению достойни, и села часты; хлебов же всяких такое там множество, воистинну вере ко исповеданию неподобно, аки бы на подобие множества звезд небесных; тако же и скотов различных стад безчисленные множества, и корыстей драгоценных, наипаче от различных зверей, в той земли бывающих; бо тамо родятся куны дорогие, и белки и прочие зверие ко одеждам и ко ядению потребны; а мало за тем далей соболей множество, такожде и медов: не вем, где бы под сонцем больши было.
Сочинения кн. Курбского, изд. Археографической комиссии ("Русская историческая библиотека", т. XXXI), П., 1914, стлб. 178, 190—191.
Две бо черемисы бе в Казанской области, а языка три, 4 язык варварской, владеяша ими; едина убо черемиса об сю страну Волги сидит, промеж великих гор, по удолиям, и та словет горная; другая же черемиса об ону страну Волги живет — и та ся наречет луговая, низоты ради и ровности земля тоя — и всея те луги, землепашсцы и трудницы и злолютыя ратники. В той же стране луговой есть черемиса какшаская и ветлушская, живет в пустынях лестных, ни сеют, ни орют, но ловом звериным и рыбным, и войною питаются и живут аки дикии.
И наипаче же [при построении московским князем г. Свияжска] окрест живущии ту людие начаша присягати, вся горная страна, и град, делати помогаху, и хлеб, и мед и всяку потребу в новый град Свияжский привожаху...
П. С. Л., т. XIX, стлб. 60 и 392.
...Бортные ухожья [7] в лесех и бобровые гоны [8] в реках во всех Свияжском уезде татарские и черемиские и чувашские, а за кр;еетьяны бортных ухожьев и бобровых гонов не было, а которых селах и деревнях в государевы бортные ухожьи и лесех и бобровые гоны в реках до казанского взятья...
Да к деревне ж к Ларину к Белой Волошке приписано х ряду одного порозжие пустые земли и по другой стороне речки Кутелмы на беловолжской стороне пашни перелогом в три поля 300 (18) четей [9] да зарослей 66 десятин, а пахали ту землю наездом [10] мордва сурская, а иные разошлись по своим старым землям, а ту землю покинули...
Да в тех же селах и в деревнях с татары и с чувашею преж сею жили мордва, и та де мордва разошлася по своим старым улусам, по вотчинам и по ухожьям [11] в Мордву на Мокшу и по Суре, а иные де мордва и татаров и чуваша вымерли, а иные выбиты, и которые места на том поле пахавали и сена кашивали не в разводе смесь и кнемиж татарских и чувашских пашен в розни...
Да к тому же селу с ряду, с одною порозжих мордовских земель, что была изменникова Девлизера татарина [12], а пахали ту землю татарове, чуваша [13] из деревни Изачасыры и с тою землею, што взята от деревни Бежбатмана у чувашенина у Яшурчея с товарищи [14] пашни доброй земли 40 четей да перелогу и дикаго поля 200 четей в поле, а в дву по тому ж [15], сена у Састаня (села) приписной земли по речкам и около поль 1 200 копен [16] и с тем сеном, что взято от деревни от Исламова у чувашенина у Мамеделя с товарищы...
...А пахали те обои земли и сена косили Чебоксарского уезду чуваша Кошенчу да Хидырба Кашесгатан (Дашесгатан) с товарищы, сильно перелезши за речку за Чертопл и через болото к Чебоксарскому уезду своим к старым землям, зашед за леса к новому Шизганданову займищу...
...За ними ж деревня Новая стала на Мордовской земли у речки у Шаланды, что была земля у чувашские деревни у Пяти Моматышей; а жили на той земле полоняники на оброке [17], а землю мордовскую пахали с чувашею смесь по полосам с Моматышевскою землею...
За Кузьмою ж за Бритвиным порозжие земли в деревне Большом в Новом Хозяшеве на большом озерке, в котором жили в войну казаки и чуваша казанские люди, пашни в той деревне пахали не помногу, а большая у них пашня в одходе на поле на Аркуте, и те казаки служилые [18] и чуваша ясашные люди [19]... в той деревни... свои дворы с местами порозжие без хором и розпаши покинули, а пошли жити на старые свои пашни на Уркутцкие и хоромы свои из Хозяшева перевезли...
Список с писцовой и межевой книги г. Свияжска и уезда, Казань 1909, стр. 65, 68, 71, 77, 98, 102.
Хан Ахмет-Амин из золота и серебра подела от того себе венца драгия, и сосуды и блюда серебряный и златыя, и весь царский наряд драгий устрои... Без числа же и казанцы много велъми разграбиша по себе, и обогатеша, и х тому не ходити им во овчинях кожах вшившимся, но в красных ризах, и в зеленых, и в багриных, и в червьчатых одеявшися...
[Казанские ханы] кресты сребряные и златыя сокрушаху, и святые обложенные иконы обдираху, и (на) сребряники и на златники преливаху, и усережи и ожерелья и маниста женам своим, и тщерям наря(жа)ху, и тафья на главы своя украшаху; а в ризах священических собе ризы прешиваху...
П. С. Л., т. XIX, стлб. 229 — 230, 278.
...В Татарию вывозятся [из Москвы иностранными купцами] седла, уздечки, одежды, кожа; оружие и железо вывозятся только украдкой или с особого позволения начальников в другие места, расположенные к северо-востоку. Однако, они вывозят (к татарам?) и суконные и льняные одежды, ножики, топоры, иглы, зеркала, кошельки и другое тому подобное. Торгуют они с великими обманами и коварством, и дело не обходится без большого количества разговоров, как о том писали некоторые. Мало того, желая купить какую-нибудь вещь, они оценивают ее с целью обмана продавца менее, чем в половину стоимости, и держат купцов в колебании и нерешительности не только по одному или по два месяца, но обыкновенно доводят некоторых до крайней степени отчаяния. Но тот, кто знает их обычаи, не обращает внимания на коварные слова, которыми они уменьшают стоимость вещи и затягивают время, или делает вид, что не обращает внимания; такой человек продает свои вещи без всякого убытка...
...Казань у татар значит кипящий медный котел. Эти татары — образованнее других, так как они и возделывают поля, и живут в домах, и занимаются разнообразною торговлею...
...Когда он [племянник казанского хана] прибыл к Гостинову озеру, то есть острову, который называется островом купцов и расположен среди рукавов Волги недалеко от Казанской крепости, то его приняли старейшины царства с ласкою и почетом, ибо в этой свите был и Сеид, верховный жрец татар...
...К Василию являются послы казанского царя для заключения мира. Они пребывали в Москве еще и в нашу бытность там, и тогда все еще не предвиделось никакой надежды на заключение в будущем между ними мира, ибо и ярмарку, которая обычно устраивалась около Казани на острове купцов, Василий с целью обидеть казанцев перенес в (Нижний) Новгород, причем назначил тяжкое наказание всякому из своих подданных, кто отправится впоследствии для торговли на остров. Он надеялся, что это перенесение ярмарки принесет большой урон казанцам и что их можно даже принудить к сдаче, отнять у них возможность покупать соль (которую татары получали в изобилии от русских только на этой ярмарке). Но от подобного перенесения ярмарки Московия ощутила столько же невыгоды, как и сами казанцы, ибо следствием этого явились дороговизна и недостаток в весьма многих товарах, которые привозились по Волге с Каспийского моря, из торжища Астраханского, а также из Персии и Армении. Особенно же заметен был недостаток в отличнейших рыбах, к числу которых относится белуга и которые ловятся в Волге по сюда по ту сторону Казани...
Герберштейн, стр. 91, 145, 152, 156, 157.
[Казанский хан Махмет-Амин] присече коупцов богатых и всю Русь, живущую в Казани и во всех улусех, и з женами и з детьми в лето 7013 г(о), на рождество великаго Ивана Предтечи [24 июня] — на той бо день съеждахуся в Казан и со всяя земля Руския богатии купцы, и многая иноземцы дальни торговаху с Русью великими драгими товары... И взя царь весь драгии товар и безчисленное богатство о купцов руских в казну свою, и насыпа до верху палату полну рускаго злата и сребра, и подела от того себе венца драгия и сосуды и блюда серебряный и златыя, и весь царскии наряд драгии устрои...
На велицем бo лузе и на Арском поле, окола града, поставляше царь до 1000 шатров на праздники своя, и вельможи ево в них же корчемствоваше, пияше с ними и всяцеми потешнъми царьскими воселящеся, честь (празднику) творяще; таюоже и граженя вой, мужи з женами и з детьми гуляюще по них, пияху в корчемницах царевых купящи на цену, и прохлажахуся. Много же народу и черемисы збирахуся на праздники тыя с рухлом своим из дальних улусов, и торговаху з градскими людьми, продающе и купующе и меняюще и пять тысяч (с) собою затвориша иноземских купцев, бухар, и шемахеи, и турчан, и армян, и инех, не испустивше их из града до прихода силы руския, итти во страны своя, Турман и Армень: ведаху тех огненному бою гораздых и принужаху их битися с Русью: оне(м) же не хотящим и отрицающимся аки неумеющим дела того, и приковываху их железы к пушкам, и с омнаженными мечи стояху над главами их, и смертью претяху им; и тако их принудиша неволею ис пушек бити по руским полком.
П. С. Л., т. XIX, стлб. 229—230, 233—234 (список Румкнцевского музея), 26 и 130 (Соловец. сп.).
И на четвертый день изыдохом сопротив града Казанского, на великие и пространные, и гладкие, зело веселые луги... а лугов оных до места аки миля зело велика, бо стоит он град н место не на Волзе, но река под ним, Казань реченная, от нея ж и наречен. И положение его на великой горе, а наипаче от приходу Волги сице зритця, а от Нагайские страны от Камы реки, от реченного Арского поля, равно приити к нему... Егда ж приидохом близу места казанского, яже в великой крепости лежит, с востоку от него идет Казань река, а с западу Булак речка, зело тиновата и непроходима, под самое место течет и впадает под угольную вежу [башню] в Казань реку; а течет из езера, Кабана глаголемаго, не малого, которое езеро кончится аки полверсты от места, и як переправитися тую нужную речку, тогда между озером и местом лежит с Арскаго поля гора зело прикрая [крутая] и ко восхождению нужная. А от тое реки, около места, ров копан, зело глубокий, аж до езерка, реченнаго Поганаго, еже лежит подле самую Казань реку; а от Казани реки гора так высока, иже оком возрити прикро [трудно]; на ней же град стоит и полаты царские и мечиты, зело высокие, мурованные [каменные], идеже их умершие царие клалися, числом, памятамися, пять их.
Курбский, стлб. 179—181.
Царь же и князь великий облехши Казань и объехав около града, и смотряше стенные высоты и мест приступных, и увидев удивися необычной красоте стен крепости града. Прежде бо приходил в зимнее время, тем и не расмотрив града гораздо, каков есть. Прележит бо к нему с востока поле, зовомо Арское, велико и красно, по нему же течет под град Казань река, на том же поле изливается езеро, Кабан именуемо, от града за три версты, и рыбу многу имущи в себе на пищу человеком, из него же истекает Булак река, в Казань реку под градом втекает, грязна вельми и топка, а не зело глубока; с полудню же града, от Булака и до Волги, красный луг Царев, на седмь версть продолжаятся, травою многою зеленяся и цветы красяся. Град же Казань зело крепок вельми, стоит на месте высоце, промеж двою рек Казани и Булака и согражден в седмь стен, в велицех и толстых древесех дубовых; в стенах же сыпан внутри хрящ и песок и мелкое каменье; толетина же градная от рек, от Казани и от Булака, трех сажен, и те бо места ратным неприступныи. И вода двема рекама бы страну града обтекши и в едину реку у стены града слияся, еже есть Казань, и та река в Волгу пойдет, двемя устьи, за три версты выше града, по реце же той град словет Казань, и яко крепкими стенами и водами вкруг обведен бе град и токмо со единыя града с поля Арского приступ мал, но туда стена градная была в толстоту 7 сажен и прекопана около ея стремнина велия, глубока. И от сего казанцы, не мал себе притяжаша крепость, не бояхуся никого же...
П. С. Л., т. XIX, стлб. 119, 120.
У царского старого двора в мечети... Против Благовещения в мечети... да в Муралеевекой полате... В городе ж у Збойливых ворот, что ныне Дмитреевекие ворота... Внутри ж города у Тюменских ворот, что ныне Сергиевские ворота... да у монастырского двора Илантовского мизгить, что была Муралеева... да от Нагайских же острожных ворот... ворота острожные Арские от Арского поля против татарского заострожного двора... да за Булаком... ворота острожные Кураишевские Кутучевской мизгити против татарские заострожные слободы...
Материалы по истории Татарской АССР. "Писцовые книги г. Казани" 1565—1558 гг. и 1646 г. "Труды Историко-археографического института Академии наук СССР. Материалы по истории народов СССР", вып. 2, Л. 1932, стр. 2, 3, 5, 8, 32, 44, 45.
Источник: http://book.kyrgyz.ru/