Условное название документа: «Дело о манастырских межах».
«(Л.388)Копия
Лета 1701 сентября в 28 день по указу Великого Государя царя и Великого князя Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя, и Белыя Росии самодержца, столники и воеводы Козма Петрович Козлов с товарыщи дали даную Верхотурского уезду Невьянского Богоявленского монастыря строителю иермонаху(!) Киприяну да казначею старцу Селиверстру з братиею на пашенные земли и на сенные покосы в Покровском селе, которыми землями и сенными покосы у них, строителя з братиею, напередь сего владели самосилством арамашевские крестьяне Ивашко Оксенов з братьями и Егорко Кожевин с товарыщи, для того в нынешнем 1701-м году июня в 14 день в грамоте Великого Государя царя и Великого князя Петра Алексеевича, всеа Великия и Малыя, и Белыя Росии самодержца, ис Сибирского приказу за приписью дьяка Ивана Чередеева писано на Верхотурье к столником и воеводам х Козме Петровичю Козлову с товарыщи. В прошлом де во 196-м (1688) году февраля в 18 день по его, Великого Государя, указу, а по челобитью верхотурского Невьянского Богоявленского манастыря архимандрита Никифора з братиею, послана на Верхотурье к столнику и воеводе к Григорью Филимоновичю Нарышкину да к под[ъ]ячему к Осипу Иванову его, Великого Государя, грамота. Велено ему, архимандриту з братиею, пашенною землею и сенными покосы владеть по писцовым книгам писца Лва Поскочина, а которые арамашевские крестьяне Ивашко Оксенов з братьями и Егорко Кожевин с товарыщи манастырскою их землею и сенными покосы завладели насилством и грани порубили, и межи попахали, и дворами поселились, и тех крестьян с манастырской земли велено (л.388 об.) сослать на старые их жилища, где они напредь того жили, а о гранях и о межах указ велено учинить по уложенью. И в нынешнем же 1701-м году били челом Великому Государю царю и Великому князю Петру Алексеевичю, всеа Великия и Малыя, и Белыя Росии самодержцу, того ж Невьянского Богоявленского манастыря строитель Селиверстр з братиею на Москве в Сибирском Приказе Арамашевской слободы на вышеписанных крестьян на Ивашка Оксенова з братьями и Егорка Кожевина с товарыщи, что де они с тех их манастырских земель не сьехали и на тех де их землях и доныне живут силно, и пашенными землями, и сенными покосы, и скотцким выпуском владеют, и мелницу поставили, и дрова на тех же их манастырских землях рубят, и сена косят, а их де, строителя Селиверстра з братьею, они изгоняют и теснят, и разоряют напрасно, и Великому Государю пожаловать бы их, велеть о тех землях и сенных покосах против прежняго его, Великого Государя, указу и грамот, и писцовых книг указ учинить, чтоб им от той их крестьянской налоги и изгони не разоритца и его, Великого Государя, богомолья не отбыть, и врознь не розбрестись. И по тому его, Великаго Государя, указу и грамоте против вышеписанного челобитья Невьянского манастыря строителя з братьею с манастырской их земли о ссылке крестьян Ивашка Оксенова Егорка Кожевина с товарыщи столником и воеводам Козме Петровичю Козлову с товарыщи велено учинить по прежнему его, Великого Государя, указу и грамоте 196 году, чтоб впредь о том спору и челобитья не было, а что учинено будет, о том к Великому Государю к Москве в Сибирской приказ велено писать. (л.389) А по справке на Верхотурье в приказной полате в писцовой книге столника и писца Льва Поскочина 188 году Невьянского Богоявленского манастыря села Покровского межи землям написаны: с нижного броду через реку Реж, от деревни Оски Иевлева вверх по Режу реке до Калмыцкого броду, по Калмыцкой дороге в степь возле болото до ключа и вниз по ключю до Бобровки речки и до Калмытцкой дороги, а от Калмытцкой дороги по речке Бобровке до Мостовой речки, через мост по дороге к реке Режу на тот же нижней брод. И по тому его Великого Государя царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всеа Великия и Малыя, и Белыя Росии самодержца, указу и по грамоте, а по приказу столников и воевод Козмы Петровича Козлова с товарыщи, посыланы были с Верхотурья вышеписанного Невьянского Богоявленского манастыря в село Покровское для розыску земель и ссылки крестьян Ивашка Оксенова Егорка Кожевина с товарыщи с манастырской их земли верхотурские сын боярской Иван Михайлов да приказной полаты под[ъ]ячей Василей Федоров. А велено им взять с собою на те спорныя земли того Невьянского манастыря строителя Селиверстра со служебники и их манастырских, и невьянских, и арамашевских крестьян старожилов, сколко человек пригож, которые живут к тому Покровскому селу в близости, и с ними тех спорных земель меж против писцовой книги, как те земли написаны Невьянского Богоявленского манастыря к селу Покровскому в той писцовой книге и в сей даной выше сего, досмотреть, и те (л.389 об.) писцовые межи и урочища на тех спорных землях тем старожилам прочесть всем вслух, на том их допросить по евангелской заповеди Господни в самую правду безо всякой посяшки. И буде они, старожилы, в скасках своих скажут про те межи и урочища, как писец написал и писаны выше сего, самую подлинную правду, и им, Ивану и Василью, с теми старожилы и со строителем по тому ж тех писцовых меж досмотреть, и буде они будут с писцовою книгою сходны, и те межи сверх старых признак поновить, и учинить на тех межах впред для спору внов новые признаки, и описать имянно. И буде те земли и сенные покосы против писцовой книги Лва Поскочина по межам и урочищам, каковы межи и урочища тем землям и сенным покосам в той писцовой книге написаны, по досмотру явятца владенье Невьянского Богоявленского манастыря Покровского села, и те земли и сенные покосы, и всякие угодья по вышеписанным межам против писцовой книги велено отвесть Нев[ь]янского манастыря к Покровскому селу с вышеписанными старожилы. И буде по их же досмотру явятца, что дворами поселилис и их манастырскою землею и сенными покосы завладели насилством арамашевские крестьяне Ивашко Оксенов з братьями и Егорко Кожевин с товарыщи в тех же их манастырских межах и урочищах после Льва Поскочина по верхотурским даным и по отводным Верхотурского уезду слобоцких приказщиков, и их, Ивашка Оксенова [з] братьями и Егорка Кожевина с товарыщи, против вышеписанного его Великого Государя указу и грамоты с той их (л.390) манастырской земли з дворами и со всякими их заводы сослать на старые их жилища, где они напередь сего жили, и от манастырской земли и от сенных покосов им отказать, и впредь владеть не велеть, чтоб от них, строителя [з] братьею, Великому Государю челобитья на них, Ивашка Оксенова з братьями и Егорка Кожевина с товарыщи, впредь отнюд не было. Да и тот доезд и сыск, и отвод землям за своими и строителевою, и сыскных людей старожилов руками привесть с собою на Верхотурье и подать в приказной полате столником и воеводам Козме Петровичю Козлову с товарыщи. И августа в 4 день нынешняго ж 1701 году верхотурские сын боярской Иван Михайлов да под[ь]ячей Василей Федоров, приехав на Верхотурье, в приказной полате столником и воеводам Козме Петровичю Козлову с товарыщи за своею и строителевою, и сыскных людей старожилов заруками тем землям и сенным покосам подали доезд и сыск. А в доезде и в сыску их написано: приехав де они в Покровское село притив(!) челобитья Невьянского Богоявленского манастыря строителя старца Селиверстра з братиею, невьянских и арамашевских крестьян старожилов велели собрать и спорным землям меж против писцовой книги, как те земли написаны к селу Покровскому, досматривали, и те писцовые межи и урочища на тех спорных землях тем старожилом чтены, и те старожилы допрашиваны по евангелской заповеди Господни в самую правду безо всякой посяшки, и с ними, старожилы и строителем, которому ныне велено быть в Невьянском манастыре на ево Силеверстрово место Киприяном, по писцовым (л.390 об.) межам, и которые межи сказали старожилы прежние старинные, по тем межам вновь грани гранили и отвели Невьянского Богоявленского манастыря к Покровскому селу с теми ж старожилы, и которые крестьяне об[ь]явились после столника и писца Льва Поскочина в манастырских межах, и тех крестьян против указу Великого Государя и грамоты с манастырской земли з дворами и со всяким заводом ссылали на старые их жилища, где они напередь сего жили, и от манастырской земли и сенных покосов отказали и впредь владеть не велели. А старожилы в Покровском селе на спорных землях были и по землям ездили: Невьянские слободы пашенные крестьяне Патрашка Колугин, Першка Дементьев, Лучка Карпов, Герасимко Петров, Мишка Чехомов, Терешка Скутин, Парфенко Федоров, Пашко Корелин, Ивашко Свалухин, Елеска Щупов, Ярофейко Федосеев, Матюшка Налимов, Мишка Лоскутов, Якушко Степанов Козмин, Микитка Карфидов, Нефедко Щупов; Арамашевские – Герасимко да Федка Андреевы, Микитка да Стенка Жуковы, Данилко Глинской, Мишка Сохарев, Сенка Клевакин, Федка Шехирев, Филка Роспутин, Алешка Перфильев, Ивашко Голендухин. И допрашиваны по евангелской заповеди Господни в самую правду безо всякой посяшки, а в допросе сказали: в прошлых де годех, как ходили в Русь воевать калмыки, и которым местом реку бродили, того они не помнят, а слыхали де они в прежних годех у руских людей, что бродили калмыки через реку Реж в деревне, где жил атаман Андрей Липин, а от Липины де деревни Калмытцкой дороги куды приходили в Русь и назад ехали калмыки (л.391) в степь, того они не знают, потому что калмыки приезжали воевать в давных годех; а писцовую межу болото они, Патрашка с товарыщи, ис которого болота выпал ключь в Бобровку речку, знают и прямо из деревни Липины с Калмытцкого броду до того болота проедут, и по ключю вниз до Бобровки речки по писцовой меже проедут. А нижную межу от Бобровки речки на Мостовку речку на мост Шогрынской деревни жители, старожилы арамашевские крестьяне Федка Шехирев, Спирка Исаков Бабин, Якушко Налимов, невьянской крестьянин Мишка Чехомов, пред образом Божиим прекрестя лице свое, по евангелской заповеди Господни сказали вправду: межа де старинная села Покровского з Бобровки речки, где ныне поставлена мелница на Бобровке речке невьянского крестьянина Ивашка Свалухина, а от тои де мелницы от Бобровки речки к ялане белниками и через ялань на речку Мостовку на мост была старинная межевая дорога, а ныне та дорога от Бобровки до ялани лесным местом заросла, и знать местами, а яланью от сухово логу знать та дорога до Мостовой речки до мосту, потому что ныне ездят по ялане на речку Мостовку через мост в Арамашеву слободу, а по тои де дороге от речки Бобровки едучи на Мостовую речку на мост, левая сторона – земля Невьянского манастыря села Покровского, и пашни пахали, и сена косили крестьяне Покровского села, а по правую сторону тои дороги о их манастырскую межу земля их, Федкина с товарыщи, и есть де у них, Федки с товарыщи, на ту землю отводные, а даны им во 164-м (1655/56) и во 165-м (1656/57) годех, и ту де межевую старинную (л.391 об.) дорогу от Бобровки речки на речку Мостовку на мост они, Федка с товарыщи, ныне укажут и проведут тою межевою дорогою до реки Режу. А арамашевские де крестьяне Егорко Кожевин з братьями и с таварыщи(!) поставили восмь дворов и по левую сторону межевой дороги земли пашут и сена косят в манастырской меже Покровского села, а окроме де тои межевой дороги в прошлых годех з Бобровки речки по тои спорной ялане иных дорог не было, а ныне де по тои ялане дороги испроложены от Бобровки речки вновь, а Оски де Устинова дорога проложена, как стали жить подле Бобровку речку он, Оска, и Егорка Кожевин с товарыщи не в давных годех. Да с ними ж, Федкою с товарыщи, по тои старинной дороге ехали старожилы ж арамашевские крестьяне Федка Андреев Кулпа, Мишка Сохарев, Ивашко Голендухин, Стенка Жуков, Филка Роспутин, невьянские крестьяне Якушко Козмин, Герасимко Петров, Максимко Комшилов, Матюшка Налимов, Ивашко Свалухин, Першка Катюхин, Лучка Карпов и сказали по евангелской заповеди Господни вправду: старинная де дорога з Бобровки, где ныне мелница невьянского крестьянина Ивашка Свалухина, и ныне де та дорога заросла, а местами знать от ялани де, от сухово логу та дорога пробоине, потому что ездят в Арамашевскую слободу на Мостовку через мост, и по тои де дороге мочно быть к манастырской меже, а иных де дорог до селидбы Оски Устинова и Егорка Кожевина по той ялане не бывало. И по межам столника и писца Лва Поскочина и по скаскам старожилов они, Иван и Василей, с ними старожилы, по тем межам учинили внов грани: с нижнаго броду от деревни Оски Иевлева (л.392) вверх по Режу реке до Калмытцкого броду, до Липины деревни, левая сторона – земля манастырская, а от Липины деревни з броду до дву ям, а меж ними два колочка, а от тех ям на сосну, а на ней грань – на обеих сторонах высечены «мыслете», а с тое сосны на две березы, стоят на одном кореню, а на них на обеих грань, а с тех берез на сосну, а на ней грань, а с тое сосны на березу, а на ней грань, а с тое березы на виловатую березу, а на ней грань, а с тое березы на болото, а возле болота стоит береза, а на ней грань – высечены «мыслете», а возле болото до ключа, и тот ключ местами идет по подземелью, а по нем курчажины, а под деревнею манастырскою из горы, и течет ключем в Бобровку речку, а по Бобровке речке на низ до мелницы Ивашка Свалухина, по старой зарослой дороге до сухово логу, а от сухово логу до Мостовой речки на мост гранены грани, у мелницы сосна, а на ней грань, а с тое сосны на сосну ж, а на ней грань, а с сосны на березу, а на ней грань, а с тое березы на березу ж, на ней грань, а с тое березу(!) на виловатую березу, а на ней грань, а с тое березы на колок, а в нем две березы, на одной грань, а с того колка на колок, а в нем осинник и талник, а с того колка прямо на Мостовку речку на мост и через мост по дороге к Режу реке, а подле дорогу грани, три березы на одном кореню, на одной березе грань, а с тое березы на две березы, стоят на одном кореню, а на березе грань, а с тех берез на березу, а на ней грань, а с той березы на березу, а на ней грань, а с тое березы на березу, а на ней грань, а с тое березы на березу, а на ней грань, а с тое березы на сосну, а на ней грань, а с тое сосны к Режу реке (л.392 об.) на нижней брод под деревню Оски Иевлева. Да в нынешнем же 1701-м году били челом Великому Государю царю и Великому князю Петру Алексеевичю, всеа Великия и Малыя, и Белыя России самодержцу, а в Покровском селе на спорных землях ему, Ивану Михайлову, Невьянского Богоявленского манастыря строитель иермонах(!) Киприян да казначей старец Силиверстр и вся братия, и белцы, и вкладчики да арамашевские пашенные крестьяне Ивашко Оксенов з братьями, Гришка Миронов з братьями ж и с товарыщи, подали заруками ему челобитные. А в челобитных их написано: по указу Великого Государя, а по их де челибитью, велено им спорными землями и сенными покосы владеть: им, строителю з братьею, двумя жереби, а Ивашку Оксенову з братьями ж и с товарыщи третьим жеребем из оброку, а денежного оброку с тех земель велено им платить по два рубли на год. И чтоб Великий Государь пожаловал их, велел им те спорные земли добрые и средние, и плохие разделить: им, строителю з братьею, две трети, а им Ивашку Оксенову з братьями и с товарыщи третьюю доль, а разделя, грани потесать и всякие признаки учинить впредь для спору ему, Ивану Михайлову. Иван Михайлов да под[ь]ячей Василей Федоров против челобитья Невьянского манастыря строителя Киприяна з братьею Ивашка Оксенова з братьями и с товарыщи на спорные земли, что близ Покровского села, о их манастырскую межу ездили со старожилы и с ним, строителем Киприяном з братьею, и с Ывашком Оксеновым з братьями ж и с товарыщи, те спорные земли описали и розвели добрые (л.393) земли з добрыми, а плохие с плохими, и сенные покосы по тому ж розделили по третям: Невьянского Богоявленского манастыря строителю Киприяну з братьею две доли, а Ивашку Оксенову з братьями и с товарыщи третью доль. А в которых межах и урочищах по их разделу в дву долях строителю з братьею земель и сенных покосов досталось, учинили межи и грани потесали, и ямы покопали, и в них уголье насыпали. А межи тем манастырским землям, что по разделу досталось, написаны: подле Реж реку от Липины деревни прямо до дву межевых ям, а с тех дву ям прямо до логу, а по логу вниз, на левой стороне логу две березы на одном кореню, а на одной березе грань, а под березою выкопана яма, а в нее сыпано уголье, а с тое березы прямо через ялань к Сычовке на березу кудреватую, а на ней грань, а с тое березы на березу, на ней грань, а с тое березы на березу, а на ней грань, а с тое березы на сосну, а на ней грань, а с тое сосны прямо через бор до Сычовки речки, на праве земля и сенные покосы достались зделу Невьянского манастыря строителю Киприяну з братьею, а на леве земля досталась Ивашку Оксенову з братьями и с товарыщи, а по Сычовке вниз до Режу реки и вниз по Режу до тое ж Липины деревни. Да в другом месте им же строителю Киприяну з братьею пашенных земель и сенных покосов досталось, а межи тем землям и сенным покосам по меже столника и писца Лва Поскочина, что межа их манастырская: с межевого ключа от речки Бобровки вверх по ключю до чистого болота, а тот ключ (л.393 об.) до того болота местами течет по подземелью, и подле болото до граненые березы, а с тое березы через мокрядь и камыш до граненые березы, а на ней три грани, а под тою березою выкопана яма, а в ней насыпано угол[ь]е, а с тое березы и от ямы прямо на Сычевку ж речку до березы, а на ней грань, а с тое березы на граненую ж березу, а с тое березы на березу, а на ней грань, а с тое березы на березу же, а на ней грань, а с тое березы на березу ж, а на ней грань, а с тое березы на березу ж, а на ней грань, а с тое березы на березу ж, а на ней грань, а с тое березы на березу ж, а на ней грань, а с тое березы на березу ж, а на ней грань, а с тое березы на березу, а на ней грань, а с тое березы на березу, а на ней грань, а с тое березы на граненую сосну, а с сосны до березы, а на ней грань, а стоит та береза подле Савьяновской дороги, а по дороге до сосноваго болота подле березник и сосняг(!), а от сосноваго болота по той же дороге до Першины дороги, повыше Сафьяновы ялани стоят подле Першину дорогу четыре березы на одном кореню, на дву березах грани, а под теми березами выкопана яма, а в ней насыпано уголье, и по Першине дороге вверх к Сычовской вершине, а с тое дороги на левой стороне сосна, а на ней старая грань, а выше старой грани нарублена вновь грань, по левую сторону тех меж земля зделу досталас Невьянского манастыря строителю Киприяну з братьею, а правая сторона земля досталас Ивашку Оксенову з братьями и с товарыщи, а от тое сосны прямо на Бобровку речку и вниз (л.394) по Бобровке до того ж вышеписанного ключа. И по указу Великаго Государя царя и Великого князя Петра Алексеевича, всеа Великия и Малыя, и Белыя Росии самодержца, столники и воеводы Козма Петрович Козлов с товарыщи, слушав доезду верхотурских сына боярского Ивана Михайлова да под[ь]ячего Василья Федорова и про те земли досмотру и сыску заруками сыскных людей старожилов, теми вышеписанными землями и сенными покосы в Покровском селе по вышеписанным межам и урочищам против их Иванова и Васильева доезду и досмотру и сыску сыскных людей, как тем землям и сенным покосам межи и урочища в сей даной написаны выше сего имянно, велели владеть Невьянского Богоявленского манастыря строителю Киприяну да казначею старцу Селиверстру з братьею, а Егорка Кожевина с товарыщи, что они поселились своими дворами на их манастырской земле самосильством своим, велели сослать на старые их жилища, где они напередь того жили, и от пахотных земель и от сенных покосов им отказать, и впредь владеть не велеть. И для того по доезду и досмотру Ивана Михайлова да Василья Федорова и по сыску сыскных людей старожилов против писцовой книги столника и писца Льва Поскочина они, Егорко Кожевин с товарыщи, дворами своими поселились и пашня пахали, и сена косили в их манастырских межах, и тех земель и сенных покосов им, строителю з братьею, не продать и не заложить, и ни х какой церкви не отдать, владеть (л.394 об.) им, строителю з братьею, к Невьянскому Богоявленскому манастырю за его, Великого Государя, богомолие, а которые земли и сенные покосы преж сего были в споре с арамашевскими крестьяны, с Ывашком Оксеновым з братьями и с товарыщи, а ныне по их челобитью отведены им, строителю з братиею две доли, владеть им из денежного оброку, а денежного оброку с тех земель и сенных покосов з дву долей своего повытку платить им в казну Великого Государя по рублю по одиннатцети алтын з денгою на год. А что они, Ивашко Оксенов з брат[ь]ями, в их манастырской меже за Режем рекою загородили земли себе под скотцкой выпуск, и от той потцкотины(!) им, Ивашку Оксенову з братьями, отказано и впредь владеть не велено, потому что та земля написана за ними, строителем з братьею, к Покровскому селу в писцовой книге Лва Поскочина имянно. К сей даной Великого Государя царя и Великого князя Петра Алексеевича, всеа Великия и Малыя, и Белыя Росии самодержца, печать земли Сибирские города Верхотурья столник и воевода Козма Петрович Козлов приложил.
На подлинной грамоте подписано по листом: «приписал Гаврило Деревнин, справил Илюшка Посников».
За неимением гербовой писано на простой.
Шихтмейстер Иван Колоколников
Никита Панкратов
Пошлин 8 алтын 2 денги взяты…
(Л.397) 1761 года октября 28
Отданные по имянному 703 году указу к заводам дворянина Никиты Акинфиева сына Демидова села Покровского ис крестьян староста Гаврило Плеханов и старожилы разных деревень крестьяня села Покровского Спиридон Соколов, Козма Соколов, Клим Хмелев, Михайло Бочкарев, Никифор Черепанов, Яков Горбунов, Михайло Глаткой, Матвей Черепанов, Федосей Глаткой, Семен Фадеевых, Игнатей Марков, Потап Стриганов, Яков Сосновской, Федот Сосновской, Яков Никиферов, Артемей Никиферов, Герасим Черемнов, Семен Евдокимов, Василей Герасимов, Тихон Семенов, Евдоким Пономарев, Иван Брылин, Михайло Пономарев, Трифан Брылин, Иван Власов, Алексей Пономарев, деревни Липиной Петр Кротов, Семен Кротов, Лягушиной Кондратей Быстров, Матвей Олков, Федор Быстрой, Карп Клепинин, Стефан Старожилов, Луговой Дорофей Фирсов, Гаврило Каюков, Трифановой Лука Пономарев, Иван Подшивалов, Иван Реткин, Гаврило Доможиров, Андрей Пономарев, Паршиной Стефан Рукомойкин, Евсей Рукомойкин, ундер шихт мейстеру Ивану Колоколникову скаскою объявили по данной из Верхотурской приказной полаты грамоте как первую, так и прибавочную вторую и третью окружности пашенным землям и сенным местам и лесам и по всем тем окружностям поставленныя в 701-м году Верхотурской приказной полаты тогда нарочно посланным сын боярским Иваном Михайловым грани, написанные в данной урочища об[ъ]явили правильно по старинной же меже, толко от усья(!) ключика, впадшаго в речку Бобровку (л.397 об.) выше села Покровского 350 сажен, до вершины того ключя и до старинной граненой сосны, где прошла межа Арамашевской слободы пашенных земел, состояло в разных местах старинных граненых 13 берез, которые в давных годех погнили, а инны погорели, и где те граненые березы были, тех мест за незнанием объявить подлинно не можем, а состояли оные граненые 13 берез междо пашен села Покровского. Да имеем мы, имянованные, против арамашевских крестьян о пашенных землях и сенных покосах в одном месте спор, ибо из отводных к селу Покровскому по данной грамоте земель, состоящих около деревни Госковой междо дорожек старинной и вновопроложенной, владеют Арамашевской слободы крестьяне многие годы, да и ныне на том же месте имеется сосновой и березовой лес, потребной к Нижнотагильскому заводу на заводския надобности, о котором месте вы, ундер шихт мейстер Колоколников, сведомы, и о том споре, где надлежит, имеет просить Нижнотагильская заводская кантора. И о вышеписанном чрез присяжную нашу должность и подписуемся.
К сей скаске вместо старосты Гаврила Плеханова и старожилов разных деревень Спиридона и Козмы Соколовых с товарыщи по их прошению Покровского села мирской пищик Федор Никитин руку приложил».
