Гдовский уезд. Церкви третьего благочиннического округа.

27) Церковь Рождества Христова в Бельском погосте.

  Бельский погост находится в 250 верстах от Петербурга и в 100 от Гдова, при речке Белянке, в гористой местности. Прежняя здешняя церковь была деревянная и стояла дальше к северу. Нынешний старый каменный храм однопрестольный - во имя Рождества Христова. Антиминс его освящен митр. Серафимом 1824 г. сентября 1. Храм построен в 1806 году. Иконостас его возобновлен, в 1847 году, иконописцем, псковским мещанином Михаилом Венедиктовым Бочаровым. Из колоколов замечателен второй, с следующею надписью: «При державе Царя, Государя и Вел. Князя Алексея Михаиловича, всея великия и малые и белые России Самодержца, Божиею милостию, молитвами всех святых, вылит сей колокол на Белое ко храму Рождества Христова, на Благовещение Богородицы». На большом колоколе изображены Николай Чудотворец и икона Тихвинской Божией Матери. В 1860 г. церковь покрыта железом и окрашена медянкою.
  В церкви хранятся, в отрывках, старинные документы, напр. царские указы, со времен Алексея Михаиловича, план и межевые книги, составленные в 1786 году, метрические книги с 1814 года.
  Новый каменный храм начат в 1870 году и окончен в 1880 году. Он построен во имя Рождества Христова, с приделами Успения и Александра Невского, по плану архитектора Дмитрия Афан. Лебедева, на сумму предположенную в 13,684 р.; ныне уже истрачена 21 тыс. Боковые алтари занимают западную часть церковного здания и стоят ниже главного алтаря. Ограда сделана из булыжника и извести.
  По штату 1774 года причта положено: два священника, диакон, два дьячка, два пономаря и просвирня; с 1844 года пономарь один. С 1871 г. причт состоит из настоятеля, помощника и двух псаломщиков. Из прежних священников известны: Панкратий Машнев, Яков Андреев, Онисим Панкратьев (+ 1827), Михаил Модолицкий (+ 1831); Иоанн Рябинин (+ 1849); Иоанн Антипов Орлов, Василий Иоаннов Знаменский, служащий ныне. Второй священник Иоанн Димитриев Судаков служит с 1880 года.
  Прежде причт пользовался доходами, а, вместо руги, получал по 15 коп. с каждой тягловой души. С 1843 г. Бельский погост сперва причислен был к 1-му классу и причт получал жалованье 810 р. Ныне настоятель получает 235 р. 20 коп. Помощник его 166 р. 60 к. Псаломщики по 68 руб. 60 коп. Дохода получается до 700 р. Церковная земля состоит из трех участков. В 1-м  - 39 дес. 205 кв. саж; во 2-м - 8 дес. 148 кв. саж.; в 3-м - 2 дес. 1,048 кв. саж. Земля расположена между крестьянскими наделами, что дает повод к постоянным неприятностям.
  Настоятель живет в каменном доме, устроенном из материала, оставшегося от построения церкви; у Судакова дом деревянный, купленный от предшественника его Альбова за 350 руб., у псаломщика Покровского дом собственный; другой псаломщик живет в доме, купленном попечительством за 100 руб. у бывшей просвирни Марии Бельской.
  Соседние приходы: Мельницкий, Моложаньский, Тольбицкий (Псков. губ.) и — Крыпецкого монастыря Псковской епархии.
  Приход разделен на два участка.
  Из деревень первого участка самые значительные: Борисовшина, Заходцы, Поддубье, Черемша, Шушпаково, Троицкая Гора, Нижнее и Верхнее Сухое, Голдино, Заручевье, Купровщина, Трепли и Краткова. Остальные деревни: Сверчиха, Кузнецово, Уголки, Ганькино, Каменка, Карнаухово, Забелье, Голубино, Красиковшина, Поступаново, Насырева, Подклинье, Фомкино, Петряшино и Крутик.
  Из деревень второго участка самые большия: Малишево, Ряднево, ТриЗазеря и Юхново. Самые малые: Речкова, Пагарелка, Подосиновка, Площины. Остальные деревни: Задворе, Червище, Немеги, Борки, Залужье, Чухновая Гора, Залединье, Заболотье, Жидково, Евсейнова, Забродье, Малишева, Ровницы, Ширяево, Подсосна, Бускова, Легинино, Гверздонь, Наумовщина, Смержака, Гористицы, Колядуха, Лесково, Паншина, Китины, Конечек, Клюка и Замошье. Всех прихожан м. п. 2,820, ж. 2,693.
  Жители разводят лен, делают деревянную посуду, плетут корзины пилят лес, делают кирпичи и глиняную посуду и т. п.
  Грамотных до 100 человек.
  Земская школа находится при церкви. Учащихся в ней до 80 человек. Закону Божию учит священник Знаменский. Свадебные обряды составляют: сватовство, дымничество, глядины, девичник, свадьба и кланенный стол. Дымничество это тот момент, когда отец невесты приезжает смотреть хозяйство жениха. Это бывает утром, когда топят печи и из труб идет "дым". При дымничестве иногда показывают предметы, взятые на время у соседа. Во время "глядин", жених и сваты, посмотрев невесту и поговорив с ее родителями, выходят в сени на совещанье. Если невеста не понравилась, то, не входя в избу и не простившись, они уезжают. Если понравилась, то снова входят в избу, молятся опять и начинают переговоры, а невеста, в причитаниях, оплакивает свое девичество, сидя за перегородкой или занавеской. Благословив молодых в сенях, входят в избу и севши за стол, начинают "пропивать" невесту. "Кланяной стол" бывает на другой день после венца. Гостей, сидящих за столом, невеста дарит и кланяется им в ноги. Чрез несколько дней после «кланяного стола» бывают «переводины», когда отец и мать жениха, в сопровождении молодых, едут в гости в дом невесты.
  Кроме кладбища при церкви, есть еще кладбища в Заходцах, Зазерье, Лескове, Колядухе, Клюке и Ворках. По преданию это остатки литовского нашествия.
  Часовни есть в Сверчихе и Борках. В последней есть каменный крест. Часовня в Сверчихе посвящена Николаю Чудотворцу; близ погоста есть два каменных креста.
  Попечительство существует с 1871 года. 
К оглавлению.

28) Николаевская церковь в Маслогостицах.

  Село Маслогостицы находится в 289 верстах от Петербурга, а от Гдова, по старой почтовой дороге, в 74 вер., по нынешней земской — в 90 верстах. В 5-ти верстах от погоста находится «Сороковой бор», а в 10-ти – “Псковское озеро”; местность здешнего села иногда называлась Мыслогостицы, а на межевых книгах 1786 года — «Маслогостицкой Губой».
  Церковь была здесь, вероятно, уже в XVI в., так как при церкви есть колокол времен Иоанна Грозного. А по надписи на иконе Николая чудотворца существование церкви можно относить только к началу XVII в. Существовавшая до 1858 г. деревянная церковь была устроена в 1615 г. Сергием Гурьевым Воронцовым, а в 1699 г. женою Никиты Воронцова, Мариею Даниловною, поновлены в ней иконы. Церковь походила на сруб обыкновенной избы; стены ее не были вытесаны и обшиты тесом, колокола помещались на двух столбах, с перекладиной. В конце прошлого века у церкви сделан притвор и колокольня, а в начале нынешнего — стены внутри вытесаны и обтянуты холстом, а снаружи обшиты тесом и выкрашены охрой. В 1856 г. дер. церковь уничтожена и заложен новый кам. храм; в 1858 г., декабря 20, он освящен благочинным, гдовским протоиереем, Феодором Алексеевым Быстреевским. Храм устроен заботами священника Феодора Симеонова Павского, усердием прихожан. Постройка стоила 2513 руб. 21 коп. Кроме денег было отпущено 400 бревен от Государственных Имуществ и 150 кубических сажень дров от помещицы Веры Михайловны Фрейганг, для обжога кирпичей. Крестьяне безмездно возили материал.
  Храм каменный с деревянным куполом, обшитым листовым железом, теплый, во имя Николая Чудотворца, шестиглавый. Кровля и купол окрашены медянкою, кресты — белилами. Длина храма 13 саж., ширина от 3х до 5ти сажень. Антиминс освящен митрополитом Григорием и подписан 1 июля 1858 г. В храме достопримечательны: 1) икона святителя Николая с следующею надписью: «Лета 7108, октября в 31-й день, построен сей образ св. Николы Чудотворца, и риза позолочена, и киот написан и прочее; все церковные иконы построены повелением вдовы Никитинской жены Воронцова Марьи Даниловой дочери. А прежде сего строил же Сергей Гурьев сын Воронцова во 122 г.". В 1858 г. прихожане сделали на образ ризу-аплике, цена 50р; 2)Образ Знамения Бож. Матари, с надписью: "7146 изображена бысть сия икона повелением сына боярского Сергея Гурьева сына Воронцова"; 3) икона Мирожской Божией Матери, а по сторонам - Никандр и Ефрем, Псковские чудотворцы. На иконе надпись: «В лето 7123 (1675), месяца августа в 14 день, написан бысть сий образ Пресвятой Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, с предвечным младенцем Ея, Господем Нашим Иисус Христом, с Чудотворные иконы Мирожския, в церковь св. Николы Чудотворца, во область Псковскую, в весь нарицаемую Мыслогостицы, на поклонение православным христианам... (далее не разобрать)... Писал сию (икону) Федотко Матвеев»; 4) старинное медное блюдо, с надписью: «Сие блюдо подание вдовы Анны Ивановны Скобельцыной в церковь Николая Чудотворца погоста Маслогостиц 1735 году, мая в но день», 5) Евангелие 1735 г; 6) типикон, на котором, начиная с третьяго листа, находится следующая надпись; "1720 году куплена сия книга в церковь, Божью Николая Чудотворца, в Маслогостицу, на церковные казенные деньги, за пятинный церковный хлеб, а купила сию книгу вдова Ивана Степановича Ушакова Ирина Никитина дочь 728 года стараньем Архиерейского крестьянина деревни Середки, Герасима Исакова, дано денег три рубли, двадцать шесть алтын, четыре деньги»; 7) колокол времен Иоанна Васильевича Грозного, с надписью: «Лета7065 (1553), марта в 30 день, Божиею милостию, слит бысть колокол при Царе и Великом Князе Иване Васильевиче Всея Руси и при Архиепископе Пимене великого Новгорода и Пскова. Лил Стефан Лаврентьев сын»; 8) колокол времен Екатерины II-й. Надпись показывает, что колокол слит «зданием вотчины Елеазарова монастыря, дер. Постоева, крест. Василья Фадеева, мастером Пантелеем Артемьевым Похмурскиным».
  В церкви хранятся: план на церковную землю, составленный в 1798 г., две межевые книги - 1786 г. и 1798 года на церковную землю, и одна 1786 года на пустошь «Перной бор».
  По штатам 1777 и 1843 г. причт составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня. Из прежних священников известны: Исидор, сын его Петр Исидоров, внук Василий Петров; Евфимий Андреев из диаконов Котельской церкви (Ямбургского уезда) (1813 -1828); Андрей Быстреевский, из диаконов села Дубяг (Гдов. у.) (1829-1853). При нем возобновлена, в 1832 г., прежняя деревянная церковь, а в 1844 г. возобновлен иконостас; Симеон Павский (1853-1876). Его стараниями устроен нынешний каменный храм, приобретены священные сосуды, серебряное кадило и напрестольный крест. С 1877 во ныне священствует Василий Иоаннов Альбов, из воспитанников Новгородской духовной семинарии, собравший деньги на устройство новой ограды. Павский преподавал Закон Божий в Середкинском начальном училище, а Альбов преподает в Маслогостицкой школе.
  Диаконов с 1809 по 1883 годы было два: Андрей Петров с 1809 по апрель 1845 года, скончавшийся скоропостижно около хлебного магазина, 70-ти лет от роду; Федор Михаилов, из пономарей Моцкого погоста, служивший с мая 1845 г. по март 1883 г., скончался 77 лет. Свое имущество он завещал в здешнюю церковь, на вечное о нем поминовение.
  Церковного капитала 100 рублей. Доход церковный простирается от 350 до 400 руб. сер. Земли при церкви 30 дес. 1160 саж.; кроме того, в “Перном бору^”- 8 дес. 48 саж. План и межевые книги имеются только на 16 десятин и на "Перной бор".
  К усердным жертвователям на церковь принадлежать крестьяне: деревни Середки -Степан Алексеев Кауров, деревни, Барской Горы - Федот Егоров, деревни Баглиц -Иван Косьмин и его сыновья - Василий и Сергей Ивановы и церковный староста, деревни Мясниц - Давид Григорьев.
  Причт сперва содержался ругою и платою за требы; с 1843 г. стал получать, по 3-му разряду, 270 руб., с вычетом 2% с рубля. Доходов причт получает до 400 руб. Священник живет в доме наслед. свящ. Павского, истрачивая на отопление его до 80 р. в год. Дьячок живет в доме, купленном из Мельницкого прихода за 60 р. с рассрочкой уплаты на 3 года.
  Соседние приходы: Мельницкий, Толвицкий (Псков. уезда) и — земли Елеазарова монастыря. Приход состоит из 30 деревень; ближайшие к погосту деревни суть: Середка, прежнее владение Псковского Троицкого собора; она - подле самой церкви; Ершово, Анашкино, Мястщы и Барская Гора также подле церкви; Виргино в 2-х верстах от церкви; Грядище или Иванщина, прежнее владение Псковского Ивановского монастыря, в 2-3 вер. от церкви; Мельговщина — в 3-х верстах, Новоселье или Себежек — в 2-х верстах; Сельцо — в 4-х верстах. Более отдаленные: Заходы, прежде назывался Сход или Приезжий двор — в роде подворья для монахов Спасо-Елеазаровского монастыря, в 10 верстах от церкви; Пупково — на берегу Псков. озера, в 12 в.; Литно и Щедрово - на берегу Псковского озера, в 15 и 20 верстах; Дуб, наберегу Псковского озера — в 25 верстах. Остальные деревни: Заборовка, Моренки, Задобрицы, Ерехново, Типликово, Постоево, Великуша, Кидниково, Колтырины Суки,  Старинный бор, Мишоколь, Каблище, Средняя путь, Губа, Ожигаловщина, Перелог, Горушка, Усадище, Баглицы, Чайкино, Вепрово и Лопатино. Новоселье, Барская Гора и Сельцо перечислены сюда от Мельницкого прихода.
  Всех прихожан мужского пола 1522, женск. 1646. Раскольников - Федосеевцев муж. п. 14, ж. 15. Живут они в деревне Щедрове и одна женщина в Баглицах.
  Жители деревень: Старишний бор, Колтыгины Суки, Горушка, Усадище, Чайкино, Вепрово и Великуши принадлежат к Чудскому племени и говорят на чухонском (Эстонском) языке. Русские их называют полуверцами.
  Прихожане занимаются земледелием, возкою дров в Александровский посад (Талабск); живущие у Псковского озера занимаются рыбной ловлей.
  Прежде существовала, в доме священника Павского, школа, заведенная Министерством Государственных Имуществ. Ныне есть земская школа в деревне Середке. В ней учится 40 мальчиков и 6 девочек. Учитель школы, Иван Петров Устинов, крестьянин Середкинской вол., имеет, на право учителя, свидетельство от Псковской губернской гимназии. Закону Божию учит священник. Попечитель школы — местный крестьянин Степан Алексеев Кауров.
  Из святых особенно уважается св. Дмитрий Солунский. В Дмитриевскую Субботу бывает крестный ход и служение молебнов; кроме того уважаются: день Петра и Павла и Ильинская Пятница.
  Часовен девять: во имя Успения - на погосте; Воздвижения в Грядище; Петра и Павла — в Мишоколи и Липне; Димитрия — в Заходах и Баглицах; Параскевы — в Пупкове; Рождества Богородицы — в Дубне; Флора и Лавра — в Усадище. Часовня в Дубне, на берегу Псковского озера, каменная.
  Кладбища находятся у церкви и в деревнях: Заходы, Мишоколь, Баглицы, Липно и Дуб. Курганы находятся вблизи погоста и у деревни Мельговщины. При деревне Грядищи есть земляной вал, на четверть версты, может быть остаток какого-нибудь укрепления.
  Попечительство открыто в 1872 году. Члены его - крестьяне разных деревень; председатель - священник; сбор с членов весьма незначительный. Больше всего было собрано в 1880 году, именно: 126 р. 95 коп.; в другие годы собиралось меньше, напр.: 20 руб. (1876), 12 руб. (1877), 65 руб. 51 коп. (1878), 44 руб. 11 коп. (1879), 29 руб.55 коп. (1881), 27 руб. (1882), 17 руб. 14 коп. (1883); более значительный сбор 1878, 1879 и 1880 годов объясняется тем, что в эти годы на ремонт церкви собирались деньги с каждой ревизской души.
  Священник Василий Альбов.
К оглавлению. 

29) Церковь св. Николая в Быстреевском погосте.

  Быстреевский погост находится в 237 вер. от Петербурга, в 85-от Гдова и в 30 от станции "Белой", на гористой местности, у дороги, ведущей от деревни «Финевой горы» в Творожковскую общину . Приход разделяется на две части р. Лютою, впадающею в Плюсу. Прежнюю церковь указывают или между деревней "Дубок" и мызою "Творожково", или на возвышенности против нынешнего храма. Она, говорят, была во имя Арх. Михаила; а что в 1748 году была здесь церковь во имя св. Николая, это подтверждает ставленная грамота, выданная священнику Иоанну Михайлову от Стефана архиепископа Великого Новгорода и Великих Лук.
  Нынешний храм однопрестольный, деревянный, во имя св. Николая, существует с 1770 года. Антиминс его освящен еписк. Никанором 1830 года, февраля 11 дня и подписан митр. Серафимом. Под престолом находится деревянный, четвероконечный крест. Из надписи на нем видно, что церковь св. Николая (после обновления) освящена при Александре II, по благословению Синода, при митр. Исидоре, 1867 года, октября 19 дня. На обновление храма истрачено было 918 руб. 23 коп. В 1870 году устроен, на церковные деньги, новый иконостас. Длина храма 10 саж., ширина 4 саж., высота 9 саж., высота колокольни 11 саж.
  План и межевые книги имеются от 1 октября 1786 г. Метрические книги - с 1812 г.
  Причт до 1779 года составляли: священник, дьячок и пономарь; с 1779 г. до 1866 г. были еще диакон и просвирня; в 1866 году на диаконскую вакансию определен священник. Из прежних священников известны: Иоанн Иоаннов, уволенный в 1825 г.; Феодор Быстреевским, переведенный в 1838 г. к Гдовскому собору; Григорий Иоаннов Кесарев, переведенный в 1848 году в Шлиссельбург; Адриан Иоаннов Пустынский, перешедший в 1856 году в Петербургский Новодевичий монастырь: Матфей Иоаннов Аннинский, умерший в 1866 году; Кирилл Аристотелев, потрудившийся над устроением церкви и, кроме треб по своему приходу, трижды в неделю служивший в Творожковской Общине, пока там не было своего причта.
  Причт сперва содержался ругою, доходами, землею, а с 1843 года отнесен к 3му классу и ныне получает 480 руб. Церковного дохода получается в год до 600 р. с. Отдаленность от уездного города ведет к уменьшению жалованья, так как дважды в год нужно нанимать туда подводу, что стоит до 16 рублей.
  Церковного капитала около 800 р.
  Церковной земли 62 дес. Из них пахотной 34 дес., сенокосной - 18; остальное - под кустарниками и болотом. Из этого числа священник получает 21 дес.; диакон 11 дес.; дьячки — по 5 ½ дес.; просвирня - 5 дес.
  Священник помещается в ветхом церковном доме; у прочих свои домы.
  Приход граничит с Музоверским, Лосицким, Гвоздинским, Зачеренским и Щирским приходами. Он состоит из 33-х деревень. Из них ближайшие к церкви (не далее 3-х верст): Дубок, Рокино, Гаврилова Гора и Река; от 4 до 5 верст находятся: Лог, Рожник, Давыдово, Маришкина Гора, Софронова Гора, Березовые Горки и Заречье; от 6 до 10-ти вер.: Замошье, Подол, Сиковицы, Зыкова Гора, Жабно, Жуковско, Игаево, Прусово и Кирилловичи, от 11 до 12-ти — Высоково, Заручевье, Бельско, Узмино, Дворищи, Сельцо Гари, Озерево и Курско; в 15-ти — Зовка, в 16-ти — Дуброшкино. Всех прихожан м. п. 1,648, ж. 1876.
  В приходе существуют озера: Творожковское, Дубское, Рокинское, Высоковское, Подольское, Бельское и Узминское.
  Грамотных до 20 человек. Кроме школы в доме священника есть Министерская школа, в Узмине.
  Кроме общих праздников, крестьяне празднуют: Флору и Лавру — Софроновой Горе, Узмине, в Маришкиной Горе и в Березовых Горках; Параскеве — в Рокине; Илии — в деревне Лог и Замошье, Димитрию — в Высокове, Подоле и Дворищах; Знаменью — Дуброшкине; Казанской Божией Машери - в Зовке.
  Кроме кладбища у церкви, есть кладбище в ¾ версты, в Лугском уезде, за деревнею “Березовые Горки”.
  Часовни находятся в следующих деревнях: Параскевы - в Рокине, Флора и Лавра — Софроновой Горе и Узмине, Успения — Озереве, Знамения — вДуброшкине, Петра и Павла - в Рожнике, построенная г. Муравьевым, Св.  Димитрия Мироточивого — в Подоле.
  Из гор замечательна одна, называемая "Городок". По преданию здесь жил когда то Русский Царь, во время войны «с шведом, да ляхом». Крестьяне деревни Реки иногда находили здесь, в глиняных сосудах, серебряные монеты.
  В полуверсте от церкви на месте называемом "Богатырь", были когда то убиты и похоронены два богатыря.
  При деревне Зовке есть старое кладбище. Крестьяне говорят, что кто срубит здесь дерево, тот непременно сгорит. На кладбище находят каменные кресты с непонятными надписями
  Священник Кирилл Аристотелев.
  1884 г. апреля 26 дня.
К оглавлению. 

30) Михаило-Архангельская церковь в Мельницах.

  Село Мельницы находится вблизи Сорокового Бора, в 300 вер. от Петербурга, в 80 - от Гдова и в 40-от Пскова. Псковское озеро находится в 15-ти верстах от церкви, а Чудское - Пейпус — в 45 верстах.
  Село Мельницы, как читаем на 1-й странице метрических книг за 1781 год, принадлежало к Кобыльскому или иногда Псковскому уезду Псковской епархии; с 1782 по 1787 год - к Гдовскому уезду той-же епархии; в 1788 году отнесено к епархии Петербургской. Название села объясняют или от ручья Меленки, или от бывших здесь мельниц, водяных или ветряных.
  Церковь существует здесь издавна. В копии с указа Псковского епископа Гедеона, от 3го июня 1762 года, говорится: “священникам побуждать народ к хождению в храм Божий, для слушания молитвословий и литургий, господам не удерживать в домах народа, а побуждать к службе церковной и властям гражданским давать помощь к побуждению народа ходить в храм”. На цветной триоди написано: "Сия книга, глаголемая Триодь Цветная, Архангельския церкви, Мельницкого погоста, 1763 г.". Впрочем, церковь, вероятно, была здесь и ранее.
  Прежняя церковь, как и одна из нынешних, была деревянная. Она перевезена сюда в 1770 году из деревни Княжиц (Луг. уезда), из упраздненного монастыря, на место прежней, сгоревшей. Антиминс ее освящен митрополитом Антонием 1845 г., мая 28.
  Нынешний теплый каменный храм во имя Архангела Михаила начат в 1863 году прихожанами на сборную сумму и построен, при архитекторе Салине, крестьянином Гдовского уезда, дер. Борков, Афанасием Степановым. Храм освящен в 1868 г. благочинным, Гдовской Афанасиевской церкви священником Николаем Симеоновским. Антиминс его освящен Палладием, епископом Ладожским в 1868 году, февраля 25 и подписан митрополитом Исидором, Длина храма 15 сажень, ширина 6 ½  саж., высота с колокольнею - 14 саж.
  В храме достопримечательны: 1) старинные Богослужебные книги, напр., Евангелие в лист м. 1711; Ирмологий М, 1697; два нотных октоиха М. 1712 г.; 2) некоторые старинные предметы церковной утвари, напр., 2 оловянных потира, жестяные брачные венцы, напрестольный деревянный крест в сребропозлащенном окладе 1781 года; 3) старинный образ Покрова Божией Матери в серебряном ободке; 4) праздничные колокол в 71 пуд весом, отлитый, как видно по надписи, в Валдае, на заводе Усачевой, в 1877 г.; на нем изображены: Спаситель, Арх. Михаил и Николай Чудотворец; 5) второй колокол в 32 пуда 32 фунта, с изображениями Воскресения Христова, Успения Божией Матери, Михаила Архангела и Николая Чудотворца, также вылит в Валдае, в 1850 году, на средства крестьянина дер. Суток Федора Михайлова.
  В архиве находятся 2 плана и 2 межевые книги на 11 десятин земли; исповедные росписи имеются с 1811 года, метрические с 1781 Июля, клировые с 1848.
  По штату 1764 г. причт составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня. По штату 1843 г. он состоит из священника, дьячка, пономаря и просвирни.
  Из прежних священников известны: 1) Косьма Дмитриев, показанный в метрических книгах с 1781 по 1798 год; он был «десятоначальником» (т. е. в роде благочинного); 2) Анания Космин, служивший с 1798 г. по 18 апреля 1799, г. и утонувший в озерке, в деревне Дудине, на святой неделе; он был сперва дьячком и его имя значится в метриках с 1781 года; 3) Алексей Кириаков, с 1799 по 1828 г.; с 1829 по 1835 г. служили «входящие»; 4) Григорий Савин, с 1835 по 1841 год. О нем говорят, будто, возвращаясь от помещика в мызе Заречье, с молебна, он поссорился с диаконом Алексеем Алексеевым, который и утопил его в озерке; 5) Стефан Василев Дубинский, изокончивших курс в С. Петербургской духовной семинарии. При нем устроена каменная церковь. Он умер 19 января 1876 г.; 6) Дмитрий Иоаннов Альбов, диаконский сын села Сомины, Устюжского уезда, Новгородской губернии, окончивший курс в Новгородской духовной семинарии, а сюда перешедший в 1876 году от Бельского погоста (Гдов. уезда).
  В сане диакона служили: 1) Елисей Иванов (1796-1818), Алексий Алексиев (1820-1843), Николай Василев Флоринский (1846-1869).
  Земли при церкви 36 десятин; из них - треть неудобной. Капитала церковного 100 руб.
  Священник живет в доме, купленном прихожанами у прежнего священника Дубянского; причетник живет в старом, совершенно негодном доме, пожертвованном прежней просвирней Евфросинией Григорьевой и переделанном усердием церковного старосты, крестьянина деревни Вязки Фомы Дмитриева. Дохода причт получает от 400 до 500 руб. в год, смотря по урожаю. Жалование причт получает 300 руб. с вычетом 2х процентов с рубля.
  Соседние приходы: Бельский — в 15-ти верстах, Гвозднинский — в 25 верстах, Маслогостицкий — в 6-ти вер., Толвинский, (Псков. губ.) в 18 вер. и владения Спасо-Елеазарова монастыря.
  Поместьев в приходе два: Заречье – 7-ми верстах и Марьино — в ¼ вер. Из деревень ближайшие к церкви (от 1 до 3-х верст): Шипулино, Полибино, Подмошье, Меленки, Конечек, Лутово, Володи, Лаптево, Подполозье, Вязки, Подъяблонье, Фаругино, Москва; более отдаленные (9-12 верст): Городня, Подлудвичье, Елехново, Гора, Гридино, Горка, Гверздонь, Сергжа, Дудино, Суток; от6 до 8 верст расположены: Люботже. Царевщина, Китины, Закрупичье, Мозгирино, Спасовщина, Смолище, Заборовье и Крюково.
  Прихожан м. п. 1341; ж, 1427. Прихожане занимаются хлебопашеством, возделыванием льна, зимой - плетением корзин и деланием деревянной посуды; некоторые гонят смолу и деготь.
  Школа в приходе одна - земская, содержимая при участии крестьян. В ней учится от 40 до 50 человек. Малое количество учеников объясняется тем, что школа помещается не в центре прихода, а в стороне, в 3х верстах от церкви. Закону Божию учит священник, а другим предметам - причетник. Ученики участвуют в церковном чтении и пении Есть по деревням и небольшие школы, в которых учат солдаты и разные перехожие учителя, получая за ученика от 15 до 20 копеек в месяц, с готовой квартирой и содержанием от родителей.
  Часовен в приходе три: в Шипулине — во имя Параскевы, в деревне Москве — во имя Флора и Лавра, в Заборовке — в честь Воздвижения.
  В приходе есть курганы, будто-бы со времен Батория в них иногда находятся монеты «крещатики».
  Попечительство открыто в 1872 году Председатель его- священник, члены-крестьяне. Собранные за 12 лет 1020 р. 71 коп. истрачены на поддержание и украшение храма_, на содержание просвирни, устройство ограды вокруг новой церкви и кладбища и на устройство дома для причетника.
  Апреля 20 дня, 1884 г.
  Священник Димитрий Альбов.
К оглавлению. 

31) Церковь Космы и Дамиана в Гвоздне.

  Погост Гвоздна находится в 250 верстах от Петербурга в 70-ти от Гдова. Название это усвоено ему со времени существования здесь церкви, т.е. с 1728 года, а прежде в актах Спасо-Елеазаровского монастыря (Псковские Губернские Ведомости 1860 г.), он назывался "Гвоздинскою губою Кобыльского уезда". Погост находится на проселочном тракте из Гдова во Псков, на покатой с востока площади, на котором стоят: мыза "Красное Село" —баронессы Корф и деревни: Тереб, Наумовшина, Замежничье и Сорокино. С северо-востока прилегает нему «Сороковой бор». В 6-ти верстах от погоста течет р. Белка, а в 8-ми — Желча; в 5-ти верстах озеро Забельское.
  Первая здешняя церковь устроена в 1728 году, с благословения Феофана Прокоповича во имя св. Космы и Дамиана, как значится на деревянном кресте, хранящемся в церкви. Она была деревянная, о двух куполах, снаружи обшита досками и окрашена темно-желтой краской, внутри обита холстом и окрашена белой краской; в 8ми окнах были железные решетки. В иконостасе, в 3 яруса, были иконы частию древние, частию вновь написанные в 1826 году. Подле церкви находилось кладбище и потому в ней, кроме дней храмового праздника, совершались отпевания и все заупокойные службы. Антиминс церкви был священнодействован в 1824 году митр Серафимом. В 1824 году церковь исправлена, а в 1876 г., по ветхости, сломана.
  Вместо этой церкви, выстроен, по плану архитектора Калитовича, в 1863 году каменный теплый храм, во имя тех же Святых, о 5-ти куполах и освящен 2 июля. В нем 12окон с железными решетками и двойными рамами. Длина храма 11 ½ саж., ширина 5 ½ саж. Внутри храм оштукатурен и выбелен. Храм окружает каменная ограда. В дубовом, в 2 яруса, иконостасе иконы написаны художником Михаилом Ив. Чернышевым.
  Антиминс освящен митр. Исидором и подписан 27 октября 1862 года. Храм устроен на деньги, собранные в Петербурге, в числе 2,790 руб. Графиня Голенищева-Кутузова Мария Павловна и баронесса Корф пожертвовали 250 тыс. кирпичей, 300 дерев строевого леса и — рабочих до 30 человек. Крестьяне, кроме подвоза материала -собрали деньгами до 1,100 р. и 300 дерев.
  К святыням храма принадлежит, помещенная в напрестольном ковчеге, часть Животворящего Древа. Ее передала в церковь в 1863 году баронесса Корф, а ей эта святыня досталась от родителя, Павла Васильевича Голенищева-Кутузова, бывшего, около 1842 года, петербургским военным генерал губернатором.
  В церкви находятся 2 плана на землю. Один в 18 дес., 2,092 кв. саж. - около церкви, другой - на два участка: в 16 десятин и в 5 десятин. Последний участок значится в плане земли баронессы Корф и в 1842 г. передан причту. Метрические книги имеются с 1817 г.
  Церковного имущества - один билет во 100 руб., приобретенный в 1872 г. До 1843 года причт составляли: священник и два причетника; в 1843 г. прибавлена просвирня, с жалованьем в 30 р. с. Из прежних священников, по записям, известен Архип Лазарев, да по преданию Никифор Петров, погребенный при церкви. Потом известны: Иосиф Антонов, переведенный, в 1822 году, в Павловский погост, Василий Артемонов Дубягский переведенный, в 1845 г., в Петербург, в Женский монастырь, Андрей Васильев Лебедев, усердствовавший в построении нового храма. Ныне священствует Гавриил Ив. Преображенский. Из прежних священников о. Василии Дубягский памятен в приходе бескорыстным служением на пользу паствы. Имя его записано во всех поминаньях.
  До штатов 1843 г. церковь считалась ружною и получала из уездного казначейства, 110 р. асс., из коих 10 руб. асс. уделялось на храм. Причт собирал руги по четверику хлеба с женатого крестьянина. С 1843 года причт отнесен к 4 разряду и получал жалованье 333 р. 20 к. сер. С 1878 года священник получает 220 р., дьячек — 70 р., пономарь - 60 р., а просвирня - 30 р.
  Доходы от прихожан очень скудны, по бедности самих прихожан. Из 40 десятин церковной земли 20 дес. пахотной, 5 - сенокосной, около 4 десятин - под церковью, кладбищами усадьбами причта, 2 десятины под дорогой и кустарниками и до 3 дес. неудобной. Часть земли находится у церкви, а 5 дес. променной земли — в 5 верстах от погоста на р. Белке. Промен земли сделан в 1843 году во избежание неприятностей из за потрав.
  Члены причта живут в собственных домах. Дома для священника и сторожка построены на счет церкви и прихожан.
  Дохода собирается до 570 р. на весь причт.
  Соседние приходы: Дубягский, Музоверский, Быстреевский, Мельницкий и Полновский. Из деревень ближайшие к церкви (в 1 версте) суть: Наумовшина, Тереб и Замежпичье, более отдаленные (от 9 до 15 верст): Молоди, Заборовка, Забелье, Гористицы, Федово, Желачек, Елешня, Кузнецово, Порозово, Оксово, Подчасовенье, Безвы, Забельско и Столов. Остальные деревни: Заполье, Лог, Загорье, Сорокино, Вороновщина, Родна и Затобенье. Всех прихожан по клировым ведомостям 1883 года м. п. 1,468, ж. 1,534.
  Из пяти озер самое большое Забельское, поменьше: Мельцево, Вилино, Дубское и Сорокинское. Из рек более значительные: Белка, Дубка, Студенка и Желча.
  Прихожане занимаются смолокурением, плетением корзин для Талабских соленых, сухих снетков, заготовляемых в Александровском посаде, на острове Псковского озера; другие выделывают, из толстого соснового леса, корыта для ловли тех же снетков, делают бочки, кадки и ведра.
  Прихожане большею частию, неграмотны, Школа существовала прежде в доме священника и в ней училось, по зимам, до 40 человек. С 1883 года открыта, в 8 верстах от церкви, земская школа. В ней учится 30 м. и 4 девочки. Попечитель школы Евгений Львович Вельяшев.
  Церковь посещают до 50 человек в воскресные дни, а в храмовые и в дванадесятые праздники до 150 человек. Местные праздники суть следующие: Успению празднуют Елешня, Кузнецово, Желачек, Федово и Гористицы; Рождеству и Иоанну Предтече празднуют Столоб, Порозово, Оксово и Подчасовенье; Анастасии - Загорье, Лог, Заполье и Заборовка. Прочие 11 деревень празднуют Косме и Дамиану. В эти дни бывает крестный ход на кладбище и там, кроме молитв за живых, молятся за умерших создателей каменного храма.
  Из событий приходской жизни памятны прихожанам: 1) засухи и местные пожары, бывшие в тридцатых годах; 2) тифозная швальная горячка, увеличившая смертность в приходе с 1833 по 1837 год; 3) наводнения, бывшие в 1844 и 1845 годах и повредившие сбору хлеба; 4) град величиною с голубиное яйцо — в 18б7 г. 5 июня и 1861 г. 15 июня, истребивший озимый хлеб во многих селениях.
К древностям прихода относятся: 1) чугунная доска в 6 вершков длины, найденная в болоте, близ погоста. Прежде она употреблялась вместо колокола, а ныне в нее ночью бьет церковный сторож; 2) Челобитная от 1731 г. пономаря Исаака Тимофеева преосвященному Варлааму, епископу Псковскому. Тимофеев просит выдать ему новоявленную "Дьяческую память", т.е. грамоту на должность, и пишет, что он, с 1711 г., по указу преосвященного Иосифа, архиепископа Псковского, состоял при сей церкви пономарем, но исправлял дьяческую должность. В прошении он называет себя сыном священника погоста Гвоздна Тимофея Лукианова; 3) старое кладбище в 25 саж. от церкви; 4) старая деревянная часовня во имя Иоанна Предтечи, в дремучем лесу, в 15 вер. от погоста и в 2-х от деревни Порозова; она показана на плане лесной дачи г-д. Ушаковых 1786 года. В ней находятся старые иконы и четвероконечный, из дикого камня крест, на котором выбиты слова: ИС ХР. К. Р. С. Т. Около часовни - несколько обтесанных камней и могильных курганов.
  Кроме этой часовни есть часовни при деревнях Елешня, Лог, Дуброшкино и Затобенье.
  Попечительство учреждено в 1872 году. Председатель его доктор медицины Карл Андреевич Эрфурт. Члены попечительства усердно жертвовали на нужды прихода. Так в 1877 году построен дом священника за 200 р. на средства попечительства; в 1879 году употреблено 300 р. на ремонт церкви, и 100 р. на школу; в 1881 году употреблено на ограду 100 руб. Всего с 1877 во 1883 год собрано 1175 руб. 
К оглавлению.

32) Церковь Введения в Дубягах.

  Село Дубяги, в 250 верстах от Петербурга, и в 50-ти от Гдова, находится при Дубягском озере, прежде называлось: "Выставка Дубяги, Прибужского погоста". Церковь явилась здесь не позже 1651 г., на что указывают надписи на колоколах и свидетельства писцовых книг. Впоследствии церковь поддерживал ктитор, губернский секретарь, Лев Егорович Детковский. Он в 1834 г. исправил и покрыл железом купол и колокольню, обил церковь снаружи  тесом, а внутри обтянул холстом и выкрасил; в 1851 г., он же с прихожанами обновил иконостас; в 1858 году, усердием прихожан и священника, церковь обнесена каменною оградою, складенною "по деряге", и поставлены ворота, с 6-ю иконами, работы дворянина Михаила Григорьевича Шишковского. Эти иконы: Великомученика Георгия, Св. Николая, Господа Саваофа, Введения, Архистратига Михаила и Василия Великого. В 1863 г. часть церкви перекрыта, а в притворе устроена ризница, "выручка" и библиотека. До Введенской церкви существовала, в двух верстах отсюда, при «Ереховых Дубягах» церковь Рождества Богородицы.
  Настоящая Введенская церковь деревянная, холодная, устроена "на кладушках каменья, в одном срубе с алтарем". Окна за железными решетками, красные; в алтаре - по одному, в церкви - по три на обе стороны, в притворе - одно. Прежде окна были меньше и частию были волоковые, частию закрывались внутри ставнями. Длина храма 11 саж., ширина 3 саж., а в боковых крылях-7, высота внутри 2 сажени, и под куполом-3 сажени. Вышина колокольни с шпицем - 9 сажень Кровля церкви на два ската, тесовая, а главный купол и колокольня - на 4 ската, глава круглая, покрыта железом и на ней - прорезной железный крест, четырехконечный, прикрепленный цепями. Пол церкви крашеный; солея — в одну ступень; клиросы обнесены деревянной решеткой. Иконостас - резной, вызолоченный, в 3 пояса. В нем иконы Св. Троицы, Знамения, Нерукотворенного Спаса, Введения, Св. Николая и Софии Премудрости Божией; в 2-м поясе - дванадесятые праздники, в 3-м — Образ Господа Вседержителя, а по бокам - Апостолы и Пророки. Престол сосновый. Антиминс священнодействован еп. Герасимом 30 июня 1878 г. В храме достопримечательны: 1) Евангелие в полулист, (М. 1688); 2) цветная минея, (М. 1695), изданная при великом князе Алексее Петровиче (?); 3) древние колокола с польскими и латинскими надписями ; 4) напрестольное Евангелие в лист, (М. 1872).
  Из письменных документов достойны внимания: 1) три плана на землю. Первый озаглавлен: “Геометрический специальный план Гдовского уезда, Прибужсихого погосту, выставки Дубяги, писцовой церковной земли церкви Введения Пресв. Богородицы, владения той церкви священной церковнослужителей, межевания, учиненного в 1784 г., октября 22 дня, Гдовским первокласным землемером, Матфеем Копьевым. По сему плану значится при церкви удобной и неудобной земли 20 десятин, 1902 квадр. сажени”. На втором плане, с таким же заглавием, 1784 г., июня 11 дня, показаны "писцовые, отхожие, по р. Плюсе, покосы" 5 десятин 61 квадр. сажен, в 12 верстах от церкви. Этот покос составляет и ныне собственность церкви. Другая часть, не менее ½ покоса нелишнего для причта, отрезана в казну и отдана «с оброка». Особый план на нее хранится в Прибужской церкви. Третий план озаглавлен: «Геометрический специальный план Гдовского уезда, Прибужского погоста, Выставки Дубяг, церковной земли церкви Рождества Пресв. Богородицы, отдаваемой из оброку от Гдовского уездного казначейства, межевания, учиненного 1784 года, июля 6 дня». Составлял план тот-же Копьев. Эта земля, в 2 верстах от церкви, отдается ныне с оброка, 2) Опись церковного имущества с след. заглавием: "1780 года, августа дня, опись, учиненная по силе Ея Императорского Величества, присланного из Новгородской дух. консистории, Шелонской пятины, Залеской половины, в духовное правление, а из оного благочинному села Ктин, Кириллу Иоакимову, указа, Прибужского погоста, выставки Дубяг, церкви Введения Богородицы, образам, олтарной одежды и прочему".
  Библиотека заведена в 1857 году. Приходорасходные книги хранятся с 1809 года, исповедные, обыскные и метрич. книги - с 1812 года.
  Причт сперва состоял из священника, дьячка, пономаря и просвирни. Диакон был с 1816 по 1843 год, По актам известны священники: Михаил Тимофеев, служивший до 1784 года; Антоний Иоаннов, из здешних дьячков, (1784-1809 г.); Иоанн Андреев, зять Антония (1809-1815); Стефан Иоаннов Липинский, лишенный в 1830 г. сана за проступки; Василий Иоаннов - до 1833 года, по кротости нрава скоро заслуживший уважение прихожан и перешедший на другое место; Георгий Иоаннов Власов, переведенный сюда из Вшели и уволенный за штат в 1856 году; Василий Васильев Лебедев, посвященный в 1856 году, ноября 27 дня, устроивший каменную ограду, ризницу, библиотеку и заведший дом для приходского училища. В феврале 1873 г. он переведен в Моцкий погост. Ныне служит Виктор Петров Благодатский, сын священника села Георгиевского (Луг. у.), состоящий с 1879 г. помощником благочинного.
  До 1843 года причт пользовался ругою, доходами и землею Руги собиралось в октябре на весь причт, до 2-х четвертей ржи и 10 четвертей разного ярового хлеба. Доходов за требы собиралось в год до 100 рублей. По штату 1843 года Дубягская церковь отнесена к 4-му классу и причту дается в год 320 р. сер., церковной земли считается 36 десятин, 2389 саж. Из них 20 дес., 1902 саж. находится у церкви, а 5 дес. 61 кв. саж. на р. Плюсе, в 12 верстах, на пустоши Голубихе. Треть церковной земли постоянно остается невозделанною; кроме того 11 дес., 426 саж. прирезано в 1784 от крестьян г-жи Хвостовой. Причт помещается в собственных домах. Дом для приходского училища построен в 1863 г. усердием крестьян Тупицынской волости.
  Церковной суммы в билетах 4000 руб. В пользу причта имеются два билета: один в 300 р. по духовному завещанию г. Дедюлина и 1 во 100 р., г-жи Измайловой.
  Соседние приходы: Прибужский, Полновский, Мишиногорский, Низовский и Музоверский. Из деревень здешнего прихода ближайшие к церкви Дубяги и Мышкино; от 3-х до 6-ти верст расположены: мыза Кильно, Гнильско, Загрязье, Бродино, Опалево, Степанско, Зимник, Блянско, Шипилино, Лукино, Иголдино, Бараново, Рылово, Княщино, Заозерье, от 7-ми до 9-ти верст: Некрытые Дубяги, Верховье, Заклинье, Тупицыно, Залюбовье, Зачеренье, Горы, Ржевка, Новоселе, Надозере, Волочно, Горки, Зарогозно; в 15-ти верстах Дуброшкино. По клировым ведомостям 1882 г., в здешнем приходе существует один погост, 4 мызы и 30 деревень; в них 296 дворов, 1115 д. м. п. и 1201 ж. п.
  Из деревень стоят упоминания: 1) Дубяги — на Дубягском озере, помещиков Кошкаровых. Тут, говорят, было прежде кладбище; 2) дер. Шипилино, при озере Шипилниском в 4 верстах от церкви; тут также есть могильные холмы; 3) Тупицыно - 7 верстах от церкви, с волостным правлением; 4) сельцо Лукино, Гдовской помещицы, Софии Петровны Шавриной, перечисленное к Дубягскому приходу от Полновского, в 1855 году; 5) сельцо Мышкино, на месте прежней деревни Мышкина, крестьяне которой разбежались от жестокого обращения помещиков; 6) дер. Волочно с деревянною часовнею во имя Покрова и Георгия, перечисленная от Полновского прихода: 7) дер. Жеребятино с часовнею во имя Св. Троицы; 8) дер. Блянско с часовнею во имя Св. Димитрия и с винокуренным заводом, в 6 верстах от церкви; 9) Надозерье с часовнею во имя Св. Николая; 10) Ереховы Дубяги в 2 верстах от церкви; тут прежде был храм во имя Рождества Богородицы; 11) дер. Горки; жители делают решета и лубья для пряжи; 12) дер. Рылово, графа Коновницына; крестьяне делают ведра и кадки; в роще за деревней есть камни, называемые «старыми пустыми могилами»; 13) дер. Загеренье, гонят смолу; в версте от деревни есть старое кладбище, могилы которого обложены камнем.
  Сельские праздники: Введению во Храм празднуют Дубяги, Бродино, Зарогозно и Рылово; Покрова - Верховье, Заклинье, Тупицыно, Заозерье и Волочно; Св. Николаю - Степанско, Гора, Ржевка, Заозерье, Надозерье; Троице - Гнильско, Зарогозно; Архистратигу Михаилу - Новоселье; Св. Димитрию - Блянско.
  В церкви обыкновенно бывает от 15 до 50 человек. В храмовой праздник - до 500; от 100 до 800 в праздники Пр. Илии, Петра и Павла, Св. Николая, Рождества Предтечи и Великомученика Георгия.
  Грамотность стала развиваться с 1860 года, когда стараниями священника, начали учиться несколько крестьянских мальчиков. В 1864 г., мировой посредник Шлегель и волостной старшина Борис Тарасов выстроили школу в Дубягах, а в 1872 году тот же посредник перевел школу в Тупицыно. На школу вносилось по 10 копеек с ревизской души. Когда же крестьяне не стали вносить денег, школу закрыли, а в 1879 году продали и самое здание школы.
  Крестьяне уходят на заработки, или возят дрова и бревна, делают кадки, ведра, гнут лубья, гонят смолу и деготь, ловят раков.
  С 1864 года открыт почтовый тракт из Гдова на станцию Белую и в деревне Тупицине устроена почтовая станция.
  Из озер более значительны Надозерское, Опаловское, Дубровенец, Узьмино, Шипилино, Стрепшево и Михеево. В озерах водятся щуки, окуни, плотва, язи, щеберы, налимы и ерши. Рыболовы приходят с Чудского озера. Значительные реки: Плюса, Желча и Люта.
  Из суеверных обычаев достойны упоминания следующие: на Новый год льют олово, слушают у церковных дверей, по подоконникам, спрашивают у прохожих имена; на 27 июня, злые люди ворожат по чужим полям, делают "заломы"; холостяки и девицы, отправляясь на этот день в баню, вплетают в новый веник цветок «Иван да Марья» как условие вступления в брак; на ночь втыкают цветы в стенку избы; в Вел. Четверток набирают по лесам травы и втыкают в стены, как предохранение от падежа.
  Браки  большею частию устрояются зимой. Сватовство начинается с Рождества и, начав его, стараются скорее кончить, из опасения «порчи». В день сватовства жених и сват отправляются, втихомолку, в дом невесты, ведут разговор с приличными намеками, причем — жених и невеста представляются как лица, мало знакомые. Ответ сперва бывает нерешительный. После справок о состоянии жениха, невеста дает наказ жениху явиться для окончательных переговоров. Получив согласие, жених подвязывает позвонок к дуге, вывешивает покрывало в санях и, с отцом и с матерью, едет в дом нареченного тестя, с своим вином и закуской. Здесь, при соседях и родственниках, происходит взаимное отдаривание и поздравление. Когда к невесте подойдут родители ее, с рюмкой вина, невеста кланяется им в ноги, и умоляет дорожить ее судьбой. Потом жених подносит ей вино и она благодарит его и целует. При отъезде жениха невеста дарит ему платок.
  Просватанная невеста с подругами каждодневно выходит на улицу и с причитаниями, кланяется на перекрестках на все четыре стороны. Гости, приглашенные в день брака, дарят невесте деньги.
  Пред отъездом к венцу, гости, в домах жениха и невесты, «отсиживают стол», поздравляют жениха и невесту и дарят их деньгами. После стола, жених, благословенный родителями, отправляется, с поезжанами, за невестой. Необходимыми лицами в поезде считаются: отец и мать крестные, и двое дружек. В доме невесты жених садится за стол, угощает вином родных ее, а от них получает подарки, приветствия и поцелуи. Последняя чаша наливается невесте, скрытой за занавеской и отсылается ей чрез крестную мать жениха. Девицы, окружающие невесту, требуют от крестной матери невесте - гребень, а себе - пирог. Потом жених и невеста, выводятся, покрытые, на средину избы. Получив благословение родителей, они целуются и едут в церковь на одних санях. Впереди едет дружка и очищает дорогу; всем встречным жених и невеста кланяются в пояс. За ними мчится весь поезд и сзади везут сундук с имением невесты Молодые входят в церковь в шерстяных перчатках, а невеста - покрытая платком, и если она сирота, то — с распущенною косою, После венца молодых вводят в чей либо дом на погосте; молодая переплетает косу на две, повязывает повойник и подводится к жениху, которому низко кланяется, а тот ее целует. Потом едут к жениху. Родители жениха встречают молодых на дворе, благословляют, вводят в дом и сажают за стол. Молодые садятся против двери, а на стене за ними ставится икона с зажженною свечею. Во время обеда молодых поздравляют гости, при чем имя поздравляющих возглашает дружка. Молодые не едят ничего, а только кланяются поздравителям Они обедают отдельно, в особой избе, иногда — в подвале, или в хлеве. Есть должны одной ложкой.
  После стола дружка, с кнутом в руках, отводит молодых в постель. Ударив кнутом по подушке, дружка ложится на постель сам. Молодые кланяются ему до земли, дарят его деньгами и просят уступить постель. Когда тот сойдет, муж садится на постель. а жена снимает с него сапоги. Потом муж укладывается на постель, а жена стоит подле и ждет приглашения.
  При погребении соблюдается следующее: безнадежно больной полагается под образа, с возженною свечею. Усопший, по омовении, полагается на доску, выносится в другую избу, или в часовню. На третий день усопший полагается во гроб и, отвозится на погребение. В день похорон, в сороковой день, и в годичное поминовение приносится в церковь кутья из вареного жита с меловой сытой и пирожки. Над кутьею, и над могилою служится краткая лития. При погребении бросают в могилу гроши и копейки.
  Приходских кладбищ два, Одно старое, при церкви, другое новое, отведенное в 1873 году. За погребаемых при церкви вносится от рубля до трех; на новом кладбище погребаются даром.
  Кроме часовен, упомянутых по деревням, есть еще деревянная часовня во имя Покрова, в Верховье, бывшем имении г. Дедюлина, выстроенная крестьянином Иваном Федоровым. В 1882 году она обновлена и вновь освящена.
  Попечительство открыто 20 июня 1872 года. Прежде председателями его были: священник Лебедев, а после него - титулярный советник Михаил Григорьевич Шишковский; с 1881 года председателем стал отставной подпоручик Кашкаров. Попечительство собирает деньги на построение нового каменного храма. 
К оглавлению.

33) Георгиевская церковь в Моцком погосте.

  Моцкий погост находится в 265 верстах от Петербурга и в 40 - от Гдова, на гористом берегу залива Чудского озера. По народному преданию здесь была церковь Воздвижения, в деревне Островцах, разоренная Литвой. После нее была другая, деревянная церковь, разобранная в 1882 году. Новая каменная церковь освящена 23 января 1860 года. На постройку её сборной и кошельковой суммы употреблено 7340 руб. с. Длина её 10 саж. 5 четвертей, ширина 5 ½ сажень. Антиминс освящен 1859 года декабря 19го, митрополитом Григорием. При священнике Алексее Грацианове сделаны ризы на 12 икон в иконостас, ценою 800 руб.; прежним псаломщиком Матфеем Люсциновым пожертвован сребропозлащенный ковчег, ценою в 105 руб.; церковный староста Феодор Иванов устроил на амвоне железную решетку, ценою в 150 руб.; другой староста устроил облачение для священника, ценою в 100 р., наконец, куплены два дома для причта: для священника дом куплен у священнической вдовы Феклы Ярославской, за 750 р.; для причетника куплен попечительством за 350 рублей. Метрические книги ведутся с 1810 года. Причт, до 1846 г., состоял из священника, диакона, дьячка и пономаря. В 1846 г. диаконское место упразднено. Из прежних священников замечателен Сила Иванов, сын священника Моцкой церкви, служивший сперва здешним причетником и занявший эту должность с 11 летнего возраста. В 1811 году, 25-ти лет от роду, он был сделан священником и умер 2-го июня 1856 года. В последние годы служили: Феодор Румянцев (1856 - 58), Михаил  Ярославский (1858-72) и Василий Лебедев. С 1874 года служит Алексей Грацианов. До штатов причт содержался доходами за требы и ругою; кроме того пользовался рыбою, которую или сам ловил или получал от прихожан. По штату 1843 года, Моцкая церковь причислена к 4-му разряду и положено жалованье: священнику 176 руб. 40 к.; дьячку - 68 руб. 60 коп., пономарю - 58 руб. 80 коп., просвирне - 29 руб. 49 к. Ныне священник получает 220 руб., причетник - 80 руб. и просвирня - 30 руб. Земли у причта пахотной 20 десятин, а сенокосной - 13 дес. За пахотную землю причт получает от крестьян 80 руб. сер., а сенокосною - владеет сам. Доходов за требы получается до 150 р. в год. Вместо хлебной руги крестьяне жертвуют на причт картофель, капусту, огурцы, а особенно рыбу. Церковного капитала 2100 р. При церкви находится каменная сторожка.
  Соседние приходы: Рудный, Озерский и Кобылье-Городищенский. Часть деревень находится на двух полуостровах Чудского озера. Крестьяне деревень Загорья и Подлипье, стоящих на крутом берегу озера, делают лодки и суда для перевозки груза по озеру. Крестьяне деревни Сосново, окруженной отовсюду сосновым лесом, ловят рыбу. Здесь есть старая деревянная часовня, в честь Нерукотворенного Спаса. На восточной стороне прихода, на песчанистом пригорке, прямо против прихода, находится деревня Раскопель, в 3 верстах от церкви. Жители ее ловят рыбу и возят на судах лес в Псков и Дерпт. Здесь две часовни во имя Пророка Илии; из них одна полуразвалившаяся; в ней есть каменный, в 3 аршина крест, с какою-то надписью. В день Пророка Илии сюда бывает крестный ход. На этом же берегу, с западной стороны, находится деревня Драготино, далее, на север, в 6-ти вер. от церкви, деревня Островцы, окруженная водами озера и впадающей в него речки Прутачны, названной так от кустарников, или прутьев, в обилии растущих по берегам ее. В Островцах, кроме рыбной ловли, занимаются землепашеством и огородничеством. В Островцах есть деревянная часовня и кладбище, на месте, будто бы, упраздненной церкви. 24 июня и 14 сентября здесь бывает молебен и крестный ход; торжество 24 июня совершается в память пожара, истребившего всю деревню. В 2х верстах от Островцов, на том же берегу, есть деревня Подолешье, с ветхою, деревянною часовнею, во имя св. Анастасии (29 октября). Крестьяне деревень: Погорелец и Заходы занимаются земледелием. Всех прихожан мужского пола 1038, женского 1138.
  Прихожане посещают церковь больше зимою, когда устанавливается путь чрез озеро Летом из за неудобства пути и из за работ посещают реже. Праздники православной церкви соблюдают мало, но за то уважают 12-ть пятниц и день «Обновления Царяграда».
  При свадьбах та особенность, что на другой день после брачного пира, зажигают в избе лучину, или пук соломы и наполняют избу дымом.
  В 1861 году открыта была школа при церкви; переходя из одной деревни в другую, она была, наконец, уничтожена; потом заведена была школа при волостном правлении, в 15 верстах от церкви, но и она скоро закрылась.
  Попечительство существует с 1872 года. За последние 4 года собрано было 230 руб., из них 139 р. истрачено частию на украшение храма, частию на обеспечение причта.
К оглавлению.  

34) Петропавловская церковь в Руднице.

  Село Рудница находится в 240 верстах от Петербурга, в 25ти - от Гдова, на проселочной дороге из Нарвы и Гдова в Псков, на берегу Чудского озера, в 3х верстах от «Сорокового бора». Оно называется еще Берегскою Рудницею, в отличие от другой, находящейся на самом берегу.
  Прежняя деревянная церковь, во имя Петра и Павла, сломана в 1789 году, а вместо неё,в том же году, построена нынешняя, обновленная в 1852 году. Антиминс ее освящен митрополитом Никанором 20 декабря 1853 года. Длина храма с притвором 12 саж, ширина 3 саж. 1 аршин, высота 2 с. 2 аршина. Ныне строится новый каменный храм.
  В числе документов находятся: грамота на постройку церкви в 1789 году, вводный лист на церковную землю, отведенную в 1853 году, приходорасходные книги с 1809 года, обыскные - с 1810 г., метрические и исповедные - с 1812 г.
  По штату 1774 года причт составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня; в 1843 году диаконское место закрыто; в конце 1877 года закрыты места пономаря и просвирни.
  Пахатной и сенокосной земли при церкви 33 десятины 1992 саж. Церковная сумма истрачена на постройку нового храма. Причт помещается в собственных домах. Жалованья священнику - 220 руб., причетнику - 70 руб.; 15 рублей получается процента с капиталов, положенных на вечное поминовение. Церковного дохода - до 400 р.
  Соседние приходы: Кунестский, Моцкий, Озерский и Мишиногорский. В приходе 3 усадьбы и 15 деревень, не далее 4-х верст от церкви. Всех прихожан мужского пола 927 душ, женского - 1007. Ныне приход составляют следующие деревни: Рудница, Тарабарово, Горка, Спицино, Моисеево, Сельцо, Замогилье, Бродино, Залужны, Шубино, Емеляново, Казурино, Липна, Залахтовье, Кукшиново, Новиика, Гаглова и Рогачево. Грамотных не более 200 человек. Прежнее училище закрыто в 1878-79 годах, за недостатком средств. В нем учили священник, причетники и наемные лица. Ученики участвовали в церковном чтении и пении.
  В церкви, в обыкновенные праздники, бывает до 150-ти человек, в большие праздники от 200 до 300, в Пасху до 400. Крестные ходы, кроме обычных, совершаются 29 или 30 июня. Кладбище одно - при церкви.
  Попечительство учреждено в 1872 году. С 1879 по 1883 года собрано было 5909 руб. 90 коп.; они пошли на постройку нового храма.
К оглавлению. 

35) Церковь Петра и Павла в Ветвенике.

  Село Ветвеник находится в 8 верстах от Гдова и в 222 верстах от Петербурга, на берегу Чудского озера. О прежних церквах в точности неизвестно, так как документы сгорели в 1848 г. По свидетельству крестьянина Петра Козьмина, ныне умершего, здесь была церковь с 1680 или с 1690 г. и была так ветха, что служить в ней было опасно. Это показание несколько подтверждается росписью церквей Псковской епархии, за 1734 г., где указана церковь в Ветвенике. По словам того же крестьянина, здешняя деревянная церковь, во имя Петра и Павла, была за ветхостию, разобрана, при священнике Иоанне Димитриеве, во 2-й год его служения. На место её, в 1792 г. сооружена новая деревянная, в тоже имя. Лес на церковь пожертвовала помещица Анна Данилова, а деньги на постройку были частию церковные (129 р.), частию собранные от прихожан (2,178 р.). Эта церковь сгорела 1848 г. июня 16. Тогда же построена была деревянная церковь, на время, пока устроится каменная. Но каменная церковь, по недостатку средств, не устроена и доселе. Иконы в церковь писал художник Иван Фортунатов, Деревянная церковь обновлена была в 1860 г. и освящена 28 июня. На переделку ее употреблено 77 р. 15 к. с. кошельковой суммы и 309 руб. 68 ½ к. с., собранных священником Василием Пелушским и церковным старостою. Церковь строил здешний крестьянин Степан Исидоров. Из жертвователей на церковь, в последнее время, можно указать на жену отставного унтер-офицера Феодора Михайлова, Меланию Никитину, устроившую церковную утварь на 1,000 р.
  В храме замечательны: 1) Антиминс,  освященный в 1792 году, митр. Гавриилом; 2) Книга Маргарит изданная в 1698 г., декабря 7 дня, с следующею надписью: Сия книга, глаголемая Маргарит, Новгородского уезда, Шелонския пятины, Зарусския половины, Богоявленского монастыря, Никандровой пустыни игумена Германа, келейная. И оный игумен Герман преставился в вечный покой в 1755 году сентября 6 числа, и погребен в оной пустыни того ж сентября 9 числа в паперти (?), а оную книгу Маргарит отказал по себе в поминовение брату своему господину полковнику Ивану Степановичу Хвостову; а подписал оную книгу племянник его, Василий Федоров; 3) рукописный Акафист Петру и Павлу с следующею подписью: «Писан в 1808 г. в июле месяце, в церковь св. Апостол Петра и Павла, в погост Ветвеник, с Киевопечерского молитвенника, печатанного в Киевской Лавре в 1677 году, при державе православного Великого Государя и царя Феодора Алексеевича, во второе лето царствования его». В конце Акафиста, предлагается "лекарство от грехов":

«Возми корень послушания,
Листвия терпения,
Цвет чистоты,
Плод добрых дел,
Изотри в котле безмолвия
И просей в решете разсуждения,
Всыпли в горнец смирения
Прилей воды из слез молитвенных,
Пригнети огнь Божеств. любви
Покрой милостынею,
И егда огнь учредится
Простуди и посоли братолюбием
И вкушай лжицею понятия
И тако совершив, будеши здрав».

  Потом приложено описание лица Спасителя, взятое из известного донесения Лентула; 4) чугунный колокол весом в 60 пудов.
  В церкви находятся приходорасходные книги с 1809 г. обыскные - с 1800 г. Исповедные - с 1802 г. Клир. ведомости с 1837 г.; план церкви и межевые книги - 1781 года, метрические записи - с 1842 года.
  По хранящимся в Псковской дух консистории росписям церквей за 1734, 1773 и 1780 годы, причт состоял из священника, дьячка и пономаря. После прибавлена просвирня. По штатам 1843 года причт причислен к 6-му классу. Ныне состоит из священника и псаломщика. Из прежних священников известны: Андроник Евфимиев, умерший, по словам крестьянина Петра Козьмина, в 1790 г.; Иоанн Дмитриев, умерший в 1836 году, 74 лет от роду; Василий Яковлев Зверев, умерший 66 лет, в 1849 году; Дмитрий Орнатский, уволенный от службы в 1850 г.; Александр Петров Успенский, переведенный в 1852 г. в Вейно; Иоанн Семенов Разумовский, перемещенный в 1854 г. в Феофилову пустынь; Василий Васильев  Дилигенский, умерший 16 июля 1856 года; Василий Степанов Пелушский, определенный в 1856 г. Ныне священствует Димитрий Федоров Охонский.
  До штатов причт содержался платою за требы и ругою - по четверику с тягла на весь причт. Средства причта были достаточны по обилию леса и полей. С 1843 года причт стал получать 340 р. с. жалованья; другие средства содержания почти прекратились. Церковного дохода собирается до 200 р. в год. Ныне священник получает 215 руб. 60 коп. в год, псаломщик 68 р. 60 к.
  Кроме жалованья и доходов причт получает 5-ю часть дохода с церковных полей, обрабатываемых крестьянами. Церковная земля, как видно из межевой книги 1781 года принадлежала некогда Псковскому Святогорскому монастырю, Гдовскому Дмитриевскому собору и Псковскому архиерейскому дому. Всей земли 37 десятин, 360 саж. Из них 2 дес. под усадьбой; 25 пахатной, 8 дес. и 360 саж. сенокосной и 2 дес. неудобной. От земли получается дохода 231 р. 25 к.
  Пономарь живет в церковном доме, дьячок в наемном, а священник и просвирня в собственных домах. Дом священника выстроен из леса, данного Вел. Кн. Еленой Павловной.
  Пограничные приходы: Афанасиевский, Гдовский и Кунестский. Из деревень ближайшия к церкви (1 -3 вер.): Ветвеник, Замошье, Зегоска, Незнамя-Поле, Дорок, Сулицыно, Заполье и Забрежатье; более отдаленные (4 — 5 верст): Городище, Сорокина Гора, Духнова Гора, Бешкино, Стректово, Шелопутно, Стропицы и Ручьи. Всех прихожан, по клир. ведомостям 1883 г. м. п. 787, ж. — 765.
  До причисления Гдовского уезда к Петербургской губернии, село Ветвеник, деревни Замошье, Зегоска, Стректово, Стропицы, Сорокина Гора и 1-е Городище, принадлежали Святогорскому монастырю, Сулицыно, Дорок и Незнамо Поле - Псковскому Троицкому собору, почему и до ныне называются «Троицкими»; 2-е Городище было в ведении Гдовского Дмитриевского собора и потому прозывается еще «Дмитриевщиной».
  Прихожане большею частию неграмотны. До 1849 г. было в Ветвенике училище, заведенное священником Зверевым и, по смерти его, закрытое. Потом священник Александр Успенский просил в 1851 г. Гдовское волостное правление — назначить квартиру для училища и дать учебные книги. 20го ноября 1851 г. ему ответили, что квартира отведена в доме крестьянина села Ветвеника Василия Шмакова, а книги будут высланы когда откроется школа. Правление, вместе с тем, просило священника уведомить его, какое распоряжение о квартире для училища сделано со стороны Брагинского сельского правления государственных имуществ. Брагинское правление уведомило священника, что квартира отведена в деревне Незнамо Поле: но так как училище было слишком удалено от церкви, то священник просил Брагинское правление, чтобы оно дозволило открыть училище в доме его, священника, доставило дрова для отопления дома и выслало для литургии и молебна пред учением, в церковь, детей и их родителей. Правление уведомило, что родители приведут детей и, что о дровах сделано распоряжение. Дело на этом и остановилось Новые представления о школе сделаны были преемником Успенского в 1858 году. Но и в этот раз только двое крестьян, согласились отдать детей в учение к священнику. Наконец училище устроено уже в 1862 году. С 1873 г. существует в Ветвенике, школа народная. Она помещается в доме, выстроенном в 1875 году приходским попечительством. В ней учатся от 50 до 60 детей обоего пола. Закону Божию учит священник. Попечитель школы председатель земской управы Николай Иванович Афанасьев.
  По праздникам в церкви бывает до 150 человек. В большие праздники многим мешают ярмарки, начинающиеся до заутрени; в зимние праздники, например, в Рождество и Крещение - мешают морозы; многие отправляются во Гдов, чтобы там встретить праздник, или повидаться с знакомыми, или что-нибудь купить. Не мало отвлекают от церкви и мирские сходки, которые бывают, большею частию, по праздникам.
  Местные праздники суть следующие: в Ветвенике, Замошье и Зегоске празднуют Петру и Павлу, когда бывает крестный ход из церкви в часовню на большой дороге, а на другой день - вокруг деревни; 16-го января бывает крестный ход в деревню Незнамо-Поле, установленный в 1853 году в память холеры. Многие деревни празднуют св. Димитрию Солунскому, в благодарность за собранный с полей хлеб; в Стропицах празднуют Рождеству Богородицы.
  Из обычаев над умершими заметим следующие: по причащении умирающего ставят на окне чашку воды, чтобы в ней омылась душа покойника; этой водою омывают и умершего; умершего одевают в одежду из нового холста, и холст не режут ножницами, а рвут руками; одежду шьют действуя рукою не к себе, а от себя, чтобы не навести на себя смерть. Иголку, которою шили, втыкают на лавку, на которой лежит умерший; гребнем, которым расчесывали умершему волосы, чешут голову во время наружных болезней головы.
  Из событий в приходе крестьяне помнят холеру, бывшую в 1852 году и неурожай в 1844 году, происшедший от сильного наводнения.
  В приходе одна часовня, и кроме ее у церкви, на большой дороге, есть столб с кружкою, и с иконой Петра и Павла; в деревне Бешкине есть каменный крест, взятый, говорят, с шведского кладбища; таких кладбищ в приходе до 5ти. Крест этот считают чудотворным и украшают поясами, кусками холста и крестиками.
  Попечительство открыто в 1873 г. Председатель его - священник. Собранные за последние 3 года 346 р. истрачены на церковь и школу.
К оглавлению. 

36) Покровская церковь в Озерском погосте.

  Погост "Озера" находится в 250 верстах от Петербурга в 35 от Гдова и в 15-ти от почтовой Полновской станции и называется от множества озер. Судоходная река Желча отделяет погост от «Озерской слободы», называвшейся прежде «Подмонастырской». Желча, с своим плавучим мостом, придает местности веселый вид. Красота местности и находящиеся в храме мощи преп. Илариона привлекают сюда богомольцев. В трех верстах от погоста пролегает большая дорога во Псков.
  На месте погоста прежде был мужской Покровский Озерский монастырь, основанный с 1470 г. преп. Иларионом, почивающим здесь под спудом В 1695 г. монастырь был приписан к Псковскому Архиерейскому дому, а в 1764 году упразднен. От него сохранилась Покровская церковь, бревенчатая перекладина-остаток келий, да еще «садня», или садок для рыбы из бревен, стоящих рядом и вертикально вбитых в землю. О положении монастыря свидетельствует копия с древней рукописи. На 16м листе ее говорится о распродаже и уничтожении церковных вещей и построек казначеем экономии конторы секретарем Иваном Евреиновым.
  Настоящий деревянный храм во имя Покрова построен в 1687 году, вероятно для монастырских служителей, оставшихся здесь по упразднении монастыря. Прежде была здесь деревянная церковь Рождества Христова, которая в 1843 году за ветхостью уничтожена, по указу гдовского духовного правления, данному причту Моцкой Георгиевской церкви, к которой Озерская церковь была приписана По разобрании церквя, все, годное к употреблению, внесено в Покровскую церковь, а лес употреблен, частию на постройку ограды, частию на печение просфор. На месте упраздненной церкви стоит четвероугольный деревянный сруб, с крестом на верху.
  В церкви Покрова находятся приделы Рождества Христова и Преп. Иллариона . Антиминс главного алтаря освящен Симоном, архиепископом Псковским и Нарвским, 1751 г. июля 10го дня. Антиминсы приделов освящены в 1849 году. Храм обшит тесом и выкрашен на средства церковного и старосты, С. Петербургского купца Мартиниана Якимова. Он же устроил в церкви приделы, из коих один освящен 2 янв. 1850 г., а другой 1851 г., января 3 дня; он же построил каменную колокольню и каменную из плиты ограду. На все это он употребил 3539 руб. 65 коп, сер. В 1871 году здесь построена новая, каменная, в 3 престола, того же наименования церковь. На престолах оставлены прежние антиминсы.
  Церковь, прежде приписанная к Моцкой церкви, сделана самостоятельною, по просьбе того же Якимова, в 1845 г. по указу Свят Синода от 8 декабря.
  В храме достопримечательны: Мощи преп. Илариона, ученика преп. Евфросина Псковского, почивающие подле створных; дверей, в углу иконостаса. Над мощами -красного дерева рака и, над нею - сень, резная с позолотою. Преподобному празднуют 28 марта и 21 октября; 2) напрестольный, серебряный вызолоченый крест 1843го года, с частицами мощей и животворящего древа; 3) храмовая икона Покрова, греческого письма, считаемая чудотворною; 4) четырехугольная, в виде гроба, дарохранительница, современная бывшему монастырю; 5) две лжицы серебряная, и медная, довольно большого размера; 6) старые венцы аплике; 7) старинные богослужебные книги, напр.: напрестольное евангелие, (М. 1677), на первых листах его надпись: "сие евангелие напрестольное, Арсений архиепископ на поминовение Покрову Пресвятые Богородицы, в Озерский монастыр", Евангелие (М. 1994), Апостол с след. надписью: 7111 Ианнуария, 1 дня, по указу Великого Господина, преосвященного Маркелла, митрополита Псковского и Изборского, сия книга апостол, куплена на кошт, на свои архиерейские деньги, домовые, казенные, должно быть сей книге в архиерейском доме, в крестовой палате неизносно". Октоих (М. 1683); общая минея (1681 г.), минея месячная, (1704 и 1705); пролог, с марта по август, с следующею на первых листах надписью: "От Рождества Христова 1703 г. отдал книгу пролог в обитель Покрову Пресв. Богородицы Озерского монастыря, от Псково-Мирожского монастыря архимандрит Аарон, при строителе той обители, иеромонахе Израиле, в поминовение души своей и сродников своих: Степана, Зиновии и присных, и быть сей святой книге в обители Покрова Пресв. Богородицы вечно, а кто сию книгу, желанием или научением, из сея обители похитит или усвоит, тот судим будет в страшное Ево второе пришествие, егда приидет судить живые и мертвые, а подписал сию книгу, по его архимандритскому велению, того же Мирожского монастыря, сын его духовный, иеромонах Протасий, своею многогрешною рукою". Евангелие с толкованием Феофилакта Болгарского, изд. 1703, дар того же Аарона; евангелие учительное воскресное, (м 1681); триодь постная, (М. 1682); библия в лист, изд. в 1757; кормчая книга, изданная при Алексее Михаиловиче, по благословению патриарха Никона 7161 г. июня 15 дня; требник, (М. 1750); 8) монастырский синодик, рукописный, с след. надписью: “Сей синодик церкви Пресв. Богородицы Покрова Озерского монастыря, писан 1782 г., совершен октября 11 дня, писал сей синодик Псковоградского монастыря, дьячок Иван Михаилов” Синодик начинается словами: "Помяни Господи души, иже во блаженной памяти представших, прежде почивших века сего". Потом поминовение общее: "Еже от Божия Твоея руки созданного первого человека от земли, прадеда нашего Адама и Его супруги прабабы нашея Евы, и от них народившихся и познавших Тебя, всех творца и зиждителя истинного Бога нашего, по воли твоей в законе и прежде закона верою ти послуживших, и прославивших пречестное и великолепное имя Твое, Отца и Сына и Св. Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, и вся, иже от века в благочестии умершия". Потом писан Вселенский синодик по чинам духовным и светским. Потом написано: "Помяни Господи иже добре храбрствовавших и мужественно подвизавшихся за святые Божия церкви и обители, за благочестивых царей и за православную христ. веру, кровь свою пролиявших, побитых за Псков град у Варлаамских ворот, на проломах и на вылазках" (выписаны имена). Далее: «Государь, Царь и Вел. Князь Алексей Михаилович всея России, указал на Москве; в градех, в соборных церквах, в больших монастырях, дворян и детей боярских, всяких чинов людей, которые на Государевой службе подо Псковом побиты, написати имена их в вечные синодики, а годовой памяти по техже побитых, быти июля, в 18 день, и тем именам роспись. Новгородцы (имена), Псковичи (имена), Пусторжевцы (имена), Ржевовладимировцы, Торончане, Лугане, Луцкие казаки, Поляки, Господи иже мира сего отвергшееся и восприимше ангельский образ и обет монашеского пребывания: иноков и инокинь, постник и постниц, пустынников и пустынниц, и столпник, иже в общих монастырях и в особых пустынях, в пещерах и вертепах, в столпах и затворах и в скитах, и оставшихся и подвизавшихся и поживших в девстве, благоговеинстве, в молитвах, в молении и посте и в любви, в терпении, в безмолвии и всенощном стоянии, в коленопреклонении и чистем житии и прочих добродетельных трудех пребывших и на всяком месте владычествия Твоего, Тебе, Господи, угодивших и животсвой скончавших"; потом - жители Пскова, жертвовавшие на обители, создатели обители, из Иноков упомянуты: монах Иларион, схимонахи Иона, Сергий, Иоасаф, Иона, Евфимий; монахи: Левкий, Исаия, Иустин, Григорий 9) два старинных колокола, на одном из которых написано, что он вылит 7070 г., июня 11, в церковь Воскресения Христова, «на Вавиловскую гору в Эрьево" (м. б в Юрьев - Дерпт) при царе Иоанне Васильевиче; на другом, что его делал мастер Логин при архиепископе Новгорода и Пскова Пимене, при воеводе Якове Андреевиче Салтыкове, при Игумене Феодосии, при свешнике Ионе, казначее Юрии «при Келаре Каяне» и пр.
  Метрические записи ведутся, с пропусками, с 1812 года.
  При Покровской церкви, по упразднении монастыря, в 1764 году, положен причт из священника и двух причетников; в 1843 г. пономарь упразднен Когда церковь была несамостоятельною, в ней служили или соседние священники, или из Полновского прихода, напр.: Киприян Иванов, (1809-1817), или из Ремядского, напр. Петр Ильин или свои, местные, напр. Константин Сергеев и Петр Антонов. С 1846 года были уже самостоятельные священники, именно: Иоанн Малахиев Смирнов, Адриан Пустынский, Василий Вознесенский, Иоанн Копьев и Николай Беляев;  ныне служит Дмитрий Флегонтович Красовский.
  По штату 1843 г. церковь отнесена к 6-му классу и причту положено было 170 руб. жалованья; руги получалось по четверику ржи с прихожанина от 20 до 55 лет Из 12 десятин церковной земли-6 дес. пахатной, 5 сенокосной и 1 усадебной. Две части земли даются священнику, 1 — причетнику. Дрова для отопления причт получает из пустоши Липовец. С 1881 г. священник получает 220 р. Псаломщик - 70 р., кроме того получается 78 р. 58 коп. процентов с капитала в 1964 р. Церковного капитала имеется до 1700 р. Часть процентов идет на просвирню и на сторожа. При церкви шесть деревянных лавок и два дома, из которых один для причта, другой для богомольцев и для приход. училища. Последний выстроен ктитором Якимовым. Лавки отдаются под ярмарку 1 и 21 октября.
  Соседние приходы, Моцкий, Полновский и Ремядскии. Приход составляют деревни: Озерская Слобода, Ореховицы в 2-х верстах от церкви, Гнилово- 3-х, Коровье Село - в 5-ти, Кятицы - в 6-ти, Низовицы - в 7-ми и Визовицы - в11-ти. Всех прихожан м. п. 392, ж. 396.
  В приходе много озер, река Желча и лес, называемый “сороковым бором^”. Между Озерской слободой и Кятицами лежит почтовая псковская дорога.
  Грамотных очень мало. Из 10-ти учеников, учившихся у священника Василия Вознесенского, некоторые поют и читают в церкви. Когда Вознесенского в 1855 г. перевели на другое место, училище закрыто. Новое училище открыто в 1860 году. Оно помещается в особом доме.
  Кроме общих праздников прихожане празднуют Покрову и преп. Илариону - во всех деревнях, Илии — в Визовицах, Троице — в Коровьем селе, Святому Духу и Петру и Павлу — в Низовицах, Флору и Лавру в Ореховицах.
  При свадьбах замечена та особенность, что после свадебного стола бывает стол «кашников», т.е. лиц, которые привезли сундук с приданым невесты; им после всего угощения подают кашу. Младенца, которому еще не дано имени, называют "чухной". После крещения приходят. Соседи и, принося деревенские припасы, поздравляют родителей и пользуются угощением. Угощая детей, пришедших с поздравлением, говорят им: «не кидайте нашего мальчика (или девчонку) в крапиву».
  На Иванов день жгут костры с пляской и пением, собирают целебные травы, а моющиеся в бане парятся новым веником.
  В приходе два кладбища: одно в ограде, другое в 100 саженях от церкви, в 789 квадр. саж, Последнее отведено в 1846 году.
  Часовен три: одна во имя Флора и Лавра в Ореховицах; две, во имя Св. Духа и Св. Петра и Павла, в Низовицах. 
К оглавлению.

37) Троицкая Мишино-Горская церковь.

  Троицкая Мишиногорская церковь находится в 258 вер. от Петербурга, в 25-ти от Гдова, в 18-ти от Чудского озера и в 100 вер. от Нарвы и Пскова. Она называется еще Борисовскою, прихожане - Борисовцами, а приход Борисовым или Борисовым полем. О происхождении здешних деревень говорят, что здесь было поле, принадлежавшее некоему Борису, у которого было 4 сына: Михаил, Кирилл, Григорий и Самуил. По отцу вся здешняя местность названа «Борисовым полем», а сыновья дали имена деревням, каковы суть: Мишина Гора, Кирево, Грихновщина и Самуиликова.
  По церковным документам видно, что здесь сперва была часовня, а церковь начата в марте 1867 г. и строил ее крестьянин Костромской губ., Кологривского у., Никоширской вол. дер. Пасмы, Яков Афанасьев, по плану инженера Бартошевского, под наблюдением архитектора Рудакова. На постройку церкви от благотворителей собрано 758 р. 75 к.; прихожанами пожертвовано 601 р. 46 к. Из благотворителей Васса Ляхина внесла 63 руб., помещица Скоростинская - 50 руб., крестьянин Никифор Иванов - 150 р., Егор Андреев -50 руб.
  Церковь посвящена св. Троице; Антиминс освящен и выдан в 1882 г. епископом Гермогеном. Храм деревянный на булыжном фундаменте, обшит тесом, снаружи окрашен красной краской, внутри стены обиты холстом и окрашены клеевой краской, потолок и пол - масляной краской.
  Иконостас - старый, деревянный, резной, золоченный поталью, пожертвован из церкви в селе Скамье. В иконостасе двери - царские и северные. Солея ограждена деревянною решеткою. Храм беден утварью. Дарохранительница медная, крестильный ящик деревянный в роде самодельной коробки, плащаница поставлена на невысоком продолговатом столе.
  Сперва здесь служил священник Алексей Иконников и псаломщик Иоанн Кузминский по переходе Иконникова в Щепецкий погост, с 1883 года служит окончивший курс Новгородской дух семинарии Тимофей Преображенский.
  Земли при церкви 4 десятины. Из них 3 — усадебной, уступленной прихожанами в пользу причта и ими же арендуемой и — одна десятина пахатной земли, пожертвованной г-жею Шпаковскою. Церковной суммы 800 р. В 1883 г. вдова Матрона Константинова пожертвовала на новый иконостас 86 руб. 81 коп.
  Причт живет в двух деревянных домах, построенных прихожанами. Дома покрыты щепою и соломой. Причт получает в год жалованья 320 руб., с прихожан — 168 р., 500 пуд. сена, за 3 десятины арендуемой земли, и 18 четвертей и 2 ½ четверика ржи. Еще получает проценты со 100 р., пожертвованных Константиновою на поминовение её.
  Приход состоит из 10 деревень, в которых 855 д. об и. Из деревень: Мишина Гора, Кирево, Грихновщина, Самуиликово, Журавово, Малчиница и Лядинки принадлежали прежде к Рудницкому приходу, Большой и Малой Хотрожи — к Прибужскому и Пеньково — к Дубягскому. Деревни принадлежат к Спицинской волости; только Пеньково принадлежит к Полновской волости. Прихожане занимаются земледелием, делают дровни, бочки, колеса, корыта, гонят смолу и деготь, возят дрова на Чудское озеро. У крестьян избы черные, курные, с высоким потолком, приспособленные к сушке материала для изделий. Мужчины работают дома, сидя в шапках. Глухая местность положила на крестьян печать дикости и неразвитости. Многие даже по-русски говорят не чисто, напр. вместо «мы» говорят: «вы», вместо поищи — говорят: «посоцы», вместо что — «по», вместо я слышал  — «я слышая» и т п.
  Грамотных в приходе 5 человек. Грамотность их прилагается к делу только по необходимости, напр. для чтения повесток и приказов, для подписи своего имени и отечества на официальных бумагах. Прошлой зимою, у священника училось 18 мальчиков и 4 девочки. Из них 8 мальчиков были привезены из других приходов, за 12 — 20 верст. У псаломщика училось 4 мальчика. В праздники дети читали и пели на клиросе. Население не сочувствует школе и земская управа в 1883 году не выслала священнику книг и учебных пособии.
  Зимою церковь посещают мало, потому что церковь холодная В большие праздники народ отвлекают от службы хождение по гостям, ярмарки и деда торговые, Нет обычая принимать священника в праздник с крестом и св. водою.
  Нравственность народа стоит довольно низко; за то веселятся усердно; увеселения масленицы растягивают и на первые дни Великого поста. Пожилые люди не чужды гордости, даже на членов причта многие смотрят с высока, как на наемных слуг, живущих на счет "мира". В великие праздники главное угощение - водка. Водку пьют не только пожилые люди, но и молодые, и даже - дети. Многие преданы игре в карты.
  Попечительство учреждено в 1875 году и председателем его сперва был священник Рудницкой церкви Дмитрий Быстров, а потом — священник Алексей Иконников. Членами его состоят крестьяне. Попечительство получает из Спицынского волостного правления деньги на содержание причта, собирает деньги в кружку и разные пожертвования. Денег на причт постепенно собирается меньше. Так в 1878 году причтом получено 189 р. 60 к, в 1883 году только 168 р., следовательно на 21 рубль меньше того, что назначено с 316 ревизских душ. Может быть сбор прекратится вовсе. Деньги в кружки собираются также без контроля, порядка и соответствия прихода с расходом. Таким образом, за десять лет (1878-1883 г.) получено 611 р. 37 к. Истрачено 604 р. 97 к. Основного капитала нет, и, вероятно, попечительство скоро останется без всяких средств. 
К оглавлению.

38) Церковь св. Николая в Ремядском погосте.

  Погост Ремда находятся в 265ти верстах от Петербурга, при реке Ремде. О погосте упоминается уже в 13 и 14 веках. История повествует, что однажды, зимою, Псковичи сделали набег на земли Ливонских рыцарей, по льду реки Наровы и, проезжая мимо Кобыльего Городка, услышали, что рыцари разоряют селение Ремду и повернули с озера к Ремде. В жаркой схватке победа осталась за Псковичами. Можно полагать, что, во время Псковского княжения, Ремда была значительно населена, чему способствовала местность, где две реки - Ремда и Желча, впадают, глубоким руслом, в Чудское озеро.
  Прежний Ремядский храм, во имя св. Николая, был построен, как видно из надписи на Антиминсе, в начале нынешнего столетия. Когда он совершенно изветшал, то был разобран и, вместо него, в 1824 году, на сборную сумму, при содействии С. Петербургского купца Мартиниана Екимова, построен нынешний каменный храм, во имя св. Николая, с деревянною колокольнею и обнесен каменной оградой. Антиминс внесен в него старый, освященный митрополитом Амвросием в 1801 г.
  В церкви существуют: 1) план и межевые книги на церковную землю, в количестве 34-х десятин, 1200 квадратных сажень; 2) приходорасходные книги с 1850 г., выданные из гдовского духовного правления; 3) исповедные - с 1812 г.; 4) метрические книги - с 1815 г.
  До 1843 года причт составляли: священник, дьячек, пономарь и просвирня; с 1843 года место просвирни упразднено. Из прежних священников известны: Илья сын его Петр Ильин, (1804-1805 г.), погребенный при здешней церкви; Симеон Преображенский, выбывший в 1846 г., в село Вейно; Михаил Авроратов, вышедший в 1848 г. в Петербург и погребенный на Больше-Охтенском кладбище; Василий Михаилов Исполатов, с 1848 года. Ныне служит Никандр Иванов Беллавин.
  До штатов причт получал доход за требы, ругу от крестьян, положение от помещиков, Петровщину, осеньчину и проч. Содержание причта, при простом образе жизни, было вполне достаточно и причт мог даже делать сбережения. На это существует следующий рассказ: в 1848 году, при сломке ветхой церкви, под восточною стеною алтаря была найдена рукавица, наполненная ассигнациями, почти на 2 т. р. с.; так как место, где рукавица была найдена, доступно только причту, то можно полагать, что скопленные деньги принадлежали кому либо из членов причта, или священнику, или вернее, всему причту, спрятанные здесь во время вражеских набегов.
  С 1843 года причту, по 5-му разряду, положено 310 руб. в год, с обычным вычетом; церковной земли 34 десятины 1200 квадр, саж. Церковного дохода получается до 200 руб. на причт. Землю причт отдает крестьянам, с правом на долю собранного хлеба. В последнее время священник стал получать 240 р. псаломщик - 80 р.
  При церкви находится церковный, двухэтажный дом для причта и училища. Но так как нижний этаж, от сырости, пришел в ветхость, то причетники квартиру себе нанимают.
  Приход Ремядекий граничит с Чудским озером и с приходами: Кобыльским, Маслогостицким, Моцким, Озерским и Курокшинским. В нем есть сельцо Лихардово и 31 деревня. Из деревень, ближайшие к погосту (1-3 версты): Ремда, Сычево, Воронино, Гребенево, Ветери, Болдырево, Голодуша, Заболотье, Гоногляги и Пустош; более отдаленные: Карповщина- 16-ти верстах, Исаковщина — в 19-ти, Боровин, Федоровщина, Анеситьево и Лудва — в 25-ти верстах; остальные деревни: Горки, Колы, Пископово, Нажаровье и Лугитино -расположены в 4-5 верстах. Всех прихожан по клировым ведомостям 1883 года муж. пола 689, женск. 1021.
  Прихожане занимаются хлебопашеством, заготовкою леса по рекам Ремде и Желчи и по Чудскому озеру; гонят смолу, обжигают уголь; иные возят на лодках товары во Псков, Дерпт и др. места. Грамотность развита в слабой степени. Земская школа заведена в 1883 г.
  Кроме общих праздников уважаются день Пророка Илии и Ильинская пятница.
  Часовен в приходе 5-ть: во имя Воздвижения — в Ветерях, во имя Петра и Павла — в Колах, Покрова - в Боровине, Троицы — в Лудве, Илии — в Пископове.
  Есть несколько насыпи, которые считаются могилами Шведов и Литвы.
  Попечительство открыто в 1871 году. 
К оглавлению.

39) Николаевская церковь в Музовере.

  Музоверский погост находится в 60 верстах от Гдова и в 50 от железнодорожной станции «Белая» В 3 верстах от церкви есть казенный сосновый лес - Юхновская дача. В версте течет сплавная река Люта, извилистая и быстрая. В 3 верстах есть два небольших озера, в которых ловится лещ и мелкая рыба. Погост называется “Музовер” по ближайшей деревне.
  По преданию, здесь, около 200 лет тому назад, была деревянная церковь Преображения, с приделом св. Николая. Когда она сгорела, то деревни её были распределены по другим приходам. На месте тогдашнего кладбища находится селение Музовер. Церковь вновь выстроена по причине отдаленности здешних мест от приходской Лосицкой церкви. Храм освящен в 1866 г. местным благочинным, во имя Николая Чудотворца. Антиминс освящен 19 сентября 1865 года митр. Исидором. Храм деревянный. Длина его 7 саж., — ширина и высота 4 саж.
  Причту дано 17 ½ дес. земли совершенно неудобной и беcполезной. Причт живет в ветхих, неудобных домах; казенного жалованья получает 290 р., а вместо недостающего надела земли получает, не всегда аккуратно, по 20 код. с ревизской души, Доходов получает до 200 руб. в год.
  Соседние приходы: Дубягскии, Лосицкий, Быстреевский и Гвоздненский. В приходе в 7 чухонских избах живет до 70 человек чухон. При каждой избе до 30 десятин земли. Живут привольно. Всех православных деревень 13. В них муж. пола 857, — жен. 950. Деревни эти суть следующие: Музовер, Горка, Заполье, Потес, Бурышево, Юхново, Остров, Заречье, Котоши, Подберезье, Жеребятины и Комар.
  Прихожане все вообще Белорусского типа («балахонники»), занимаются хлебопашеством. Училищ нет. У священника учится до 15 мальчиков и приучаются к церковной службе. В Церковь почти никто не ходит, разве по праздникам, да и то по настоянию священника Ко всему священному относятся равнодушно. Первейших правил религии не знают. Во всем приходе наберется до 4 человек полуграмотных.
  Сельские праздники - дни св. Троицы, Успения, Николая Чудотворца и Михаила Архангела, проводятся в пьянстве. Причт, со св. крестом, принимает не более, как треть домов.
  Приходское попечительство только учреждается священником Иоанном Благовещенским.
  У церкви есть старинное кладбище, с могилами, которые обнесены булыжными камнями и курганами. 
К оглавлению.

40) Церковь Успения в Лосицком погосте.

  Погост Лосицы находится в 200 верстах от Петербурга и в 70-от Гдова и получил свое имя от лосей, некогда водившихся здесь Погост расположен на горе, при реке Дряженке, богатой форелью, среди лесов, богатых грибами и ягодами. На кладбище находится церковь во имя св. Митрофана. По преданию, в Лосицком приходе сперва была церковь Преображения, в деревне Музовере, в 12 верстах от Лосиц. Когда она, от неосторожности пономаря сгорела, то вместо нее, построен храм в Лосицах. Это было, вероятно, около 1678 года, когда, по писцовым книгам, отведена была земля под Лосицкую церковь Можно полагать, что, до построения церкви, тут было кладбище, оставшееся после вражеских набегов. На кладбище была устроена деревянная церковь Архистратига Михаила и при ней поселился причт. Что церковь была во имя Архангела Михаила, это можно предполагать по старинной здешней часовне, во имя этого святого Церковь эта, как видно из указа Новгородской духовной консистории от 25 сентября 1772 года, к 1766 году изветшала, но существовала и долее этого года, так как, в 1774 г., указом Новгородской духовной консистории, был определен сюда священник Матфий Иоаннов. В 1769 года по указу Новгородского митрополита Димитрия, велено эту церковь разобрать и освятит вновь созданную деревянную, во имя Успения, с приделами Архангела Михаила и Николая Чудотворца. Для престолов уже высланы были антиминсы. Но эта церковь, в том же году, 8го ноября, еще по освященная, сгорела и потому стали служить опять в прежней Михайловской церкви. В 1772 году дозволено устроить новую церковь на месте сгоревшей. Церковь эта в 1827 году покрыта железом, в 1830 г. украшена и обновлена внутри. В 1848 году в первый день Пасхи, при великом стечении народа, пол, отстоявший от земли на печатную сажень, вдруг опустился на четверть аршина; от этого связи храма погнулись, иконостас покосился и осел. Посему стали просить дозволения перенести церковь на более возвышенное место, а на это время бывшую на кладбище каменную часовню обратить в храм во имя св. Митрофана По данному 1853 г., апреля 29, разрешению, церковь была переделана из часовни и освящена 30 Июня 1856 года Потом, по указу консистории, от 3-го июня 1857 г., дозволено было приступить к переделке Успенской церкви. Но чрез две недели после получения указа церковь эта, от молнии, сгорела дотла, со всеми прилегающими к ней постройками. Убыток от пожара оценивают в 10 т. р. с.
  На построение церкви выдана была сборная книжка, но так как сумма собиралась медленно, то, в 1860 году стали на постройку церкви просить денег из сумм Святейшего Синода.
  Церковь построена уже в 1871 г. Церковь эта деревянная. Временная церковь, во имя св. Митрофана, каменная. Антиминс ее освящен митрополитом Никанором 1855 года, января 30. В ризнице хранятся антиминсы, высланные для сгоревшей церкви. Антиминсы главного и Михаиловского престола подписаны митрополитом Димитрием в 1760 и 1765 годах, антиминс престола св. Николая, освящен митрополитом Гавриилом 1794 г., августа 3-го.
  Часовня, обращенная в церковь, построена была, в 1843 г., помещиком штабс-капитаном Феодором Петровичем Тимлером, в благодарность Угоднику за милости, явленные Тимлеру. На переделку ее истрачено кошельковой суммы 472 руб. 50 коп. сер.
  В храме достопримечательны: 1) серебряный, вызолоченный в 1850 году крест с святыми мощами. По преданию, он пожертвован сюда полководцем Михаилом Скопином Шуиским, в память победы его над Делагарди "на реке Плюсе, при погосте Лядах", в 10 верстах от Лосиц, как показано у Карамзина; 2) икона Казанской Божией Матери, древняя, хорошей работы; 3) икона Божией Матери, а по сторонам — Иоанн архиепископ Новгородский и мученица Мавра. Внизу надпись: «Образ Пресвятой Богородицы юже виде Иоан Новгородский; како подобает женам дети родить». 1802 г., апреля 3го. На рамке надпись: «Сия икона поставлена в сей храм, по завещанию гдовской помещицы, майорши Мавры Пустоваловой апреля 3 дня, 1802 года; 4) икона Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил, замечательная как древностию, так и символами Ангелов согласно с толкованиями св. Димитрия Ростовского; 5) старинные, оловянные, священные сосуды и ковчег, 6) старинное Евангелие, напечатанное по благословению св. патриарха Кир Парфения, тщанием ставропигиального братства св. Духа в Вильно 1644 г. декабря 21. На обороте первого листа напечатано, в стихах, христианское богословие; 7) колокол в 40 пудов, вылитый в 1824 г. в Валдае. Он особенно уважается народом и, по верованию простых людей. иногда самопроизвольным ударом предсказывает смерть человека. В пожар 1857 года он разбился и теперь в кладовой хранятся его остатки.
  В архиве хранятся: 1) план и межевые книги на церковные участки: «Луг» и «Копаники», писанные в 1786 году; 2) копии старинных писцовых книг; 3) дарственный акт причту на пожню "Нивище", в виде письма мирового посредника, помещика Пустовалова; 4) метрические книги с 1810 г. Причт издавна состоял из священника, диакона, дьячка, пономаря и просвирни. Из прежних священников известны: Петр Данилов, упомянутый в писцовой книге: Григорий Алексеев (+ 1774 г); Матфей Иосифов, определенный в 1774 г. В данном 1774 г., дек. 22 указе, о его определении говорится, между прочим, что он был избран на место Григория Алексеева из студентов, что по свидетельству консистории он «явился» в книгочтении «исправен», в чтении катехизиса, по свидетельству экзаменатора иеромонаха Иоанна, "искусен"; что по резолюции викария Новгородской епархии» Вениамина, епископа Олонецкого и Каргопольского, велено его привести к исповеди и присяге и потом представить к посвящению во священники; говорится, что во диакона он посвящен, декабря 7, в Новгородском Иерусалимском соборе, а во священника декабря 12, в Воскресенской церкви, Новгородского Деревеницкого монастыря. Потом — наставление: "Того ради, тебе Матфею, будучи при воспомяненной церкви св. Архангела Михаила, священником, священнослужение и приходския требы исправлять, и житие препровождать добропорядочное, трезвенное, и во всем поступать, как святые правила, духовный регламент, государственные права, Ея Императорского Величества указы повелевают непременно; а между тем трудиться тебе, как в преподавании катехизиса, так и в сказывании слова Божия, неленостно, в чем ты в консистории и подпиской обязан; пропитание иметь тебе священнической части от пашенной земли, сенного покоса, руги и от бываемого церковного дохода; а егда в Новгородскую епархию местный архиерей определен будет, тогда с сим указом явиться тебе к его преосвященству немедленно и о ставленной священнической грамоте просить". Этот указ был дан на время, вместо ставлевной грамоты, пока будет определен в Новгород архиерей. О. Матфей был одним из лучших здешних пастырей. Овдовев чрез полтора год по поступлении на место, он посвятил себя на служение приходу: завел в доме богадельню, с призреваемыми имел общую трапезу; отправляясь в приход по делам службы, брал с собою и призревамых и за столом, уступал им почетные места; бранных слов, кроме слова: "негодница", никогда не говорил. Когда церковь сгорела, он заботился о её восстановлении; обличая роскошь, увещевал жертвовать на храм. Он умер в 1808 году. После него поступил Терентий Евтихиев. Он украсил храм на пожертвования прихожан, собирал деньги на разоренных в тяжкую годину 1812 года и тщанием своим устроил временную каменную церковь во имя св. Митрофана. Он умер в ноябре, 1843 года. После него поступил Стефан Митрофанов и кажется - с 1848 г. Петр Недремский. По переходе Недремского в Творожковскую общину священствует Иван Федоров Князев.
  Сперва причт пользовался землею, ругою и церковными до ходами. В 1800 году положение причта определено, на основании указа, следующим актом: «Погоста Лосиц священник Матфей Иоаннов, диакон Матфей Антонов, с причетниками, во исполнение именного Его Императорского Величества указа, в присутствии Гдовского уездного суда заседателя Лазарева-Станищева, учинили сие условие в том, что им гг. флота лейтенанту Лазареву Станищеву, поручику Зиновьеву, и вышеописанных вотчин, усадбищ и деревень, выборным, старостам и крестьянам, платить, за положенное, по примеру среднего урожая на церковной земле, тридцати, да сенокосу — трех десятин; с 789-ти душ, с каждой ревизской души, ржи и ячменя пополам по получетверику, да по 10 денег с вышеписаных душ, оставляя при них, священно и церковнослужителях, вместо огуменного корма и сена и положенное количество земли и покоса, на предбудущие времена, во владение им, с тем, дабы они, в силу того же Высочайшего повеления, сами отнюдь и ни под каким видом не обрабатывали, а отдавали бы оную в наймы; платеж же начать денежный будущаго января 1801 г. и кончить в оном месяце; а хлеб, по окончании жатвы, в указанную меру и хорошей доброты. А более ничего не требовать, кроме поставленного за мирския требы».
  Это положение собиралось причтом и, конечно, не без неприятностей.
  С 1843 года причт, по 3-му классу, стал получать 460 руб. с в год. Ныне священник получает 200 р., диакон 100 р., один псаломщик 70 р., другой - 60 руб., просвирня - 30 руб.
  Кроме того причт получает по 10 копеек за праздничные молебны на дому, по 3 коп. за молитвословия в Пасху и 6-го августа и — проценты с капитала, положенного на вечное поминовение.
  Всего на причт в год получается до 500 р.
  Земли при церкви 34 дес. 278 саж. Из них — под старым кладбищем и под сгоревшею церковью - 600 саж.; под усадьбами причта - 2 дес, 600 саж.; под дорогами и улицею- 1 дес. 1800 с.; под лесом - около 1 дес; под реками - 1685 саж.; пахатной земли — 20 дес.; сенокосу — 4 дес. 822 саж. и еще 5 дес. и 529 саж. Дарственная пожня «Нивище», в полторы десятины, находится в 2 ½ верстах от погоста.
  При церкви есть деревянная сторожка, построенная в 1848 году на церковные деньги. Причт помещается в своих домах.
  Соседние приходы: Ктинский, Лядский, Быстреевский, Дубягский, Посолодинский и Низовский.
  К приходу принадлежат след. мызы: Юшенка, Щербова Гора, Лог, Лисьи Горы, Бежково, Дряжня, Липки, Родовое и Знаменка. Из деревень ближайшие к погосту (1-3 верст): Щербова гора, Люблево, Каменка, Межник и Турец; более отдаленные (5-9 вер.) Тросно, Пестка, Хейма, Корпово, Дряжня, Полицы, Горочка и Новоселье. Всех прихожан м. п. 972, ж. 1020.
  Пустошь «Горочка» на р. Хвощанке, с водяной мельницей, населена в 1848 г. выходцами, мещанами Ямбурга, Гдова и Луги.
  Церкви прежде принадлежала пустошь Воцкая Горочка, в 9 верстах от церкви - дар фамилии Лазаревых-Станищевых. В 1851 г. она продана крестьянину за 43 р. сер. Взамен её поступил в церковь билет заемного банка в 300 р. сер. и пожня «Нивище».
  Больших рек две: Люта и Плюса. Люта очень мелка и быстра; весною разливается и сносит мосты. Она в 4-х верстах от погоста впадает в Плюсу. Плюса течет тихо и в глубоком русле; весной поднимается на 2 сажени и разливается на версту и более. По берегам ея множество покосов. В весеннее половодье стоги сена, неубранного зимой, уносятся течением, иногда вплоть до Наровы. Менее значительны реки: Дряженка с 4-мя мельницами, впадающая в Плюсу; Желча, богатая раками, Каменка и Хвощанка, богатые форелью.
  В приходе лежит почтовая дорога из Гдова к железнодорожной станции Плюса.
  Жители занимаются продажею рыбы, перевозкой леса, заготовкою дров, смолы, дегтя, пеньки и льну.
  Прихожане особенно празднуют: Николаю Чудотворцу, Троице, Рождеству Иоанна Предтечи, Успению, Архангелу Михаилу, Рождеству Богородицы и св. Митрофану.
  В обычаях над умершими следующие особенности: умершего, пока не сделан гроб, связывают полотенцами или веревкою; когда везут на погост, то останавливаются на выгоне и соседи приходят прощаться с покойником и поминают его вином и закускою. Если умерший был из недавно женившихся, то его провожают сверстники по возрасту и похоронный поезд, по украшениям лошадей и экипажей, походит на свадебный.
  В поминальные дни прежде служилась литургия и «великая панихида» в доме. Так как тут было обильное угощение, то причт завел поминать усопших во время праздничных молебнов, когда еще не успели угоститься.
  Святки проводятся в шумном и безобразном весельи. Сор, накопившийся в избе в это время, убирают только к 5-му января, выбрасывая его на улицу.
  В неделю православия, недавно повенчанные женщины, в первый раз, вместо "шлыков" надевают повойники; в этот же день пекут пироги «зборники», сделанные из разных видов хлеба, т.е. ржи, ячменя, гречихи и пшеницы. В великий четверг крестьяне разоряют муравейники и приносят муравьев в свои дома; втыкают к иконам ветки можжевельника. Хозяйки берут охапку дров, сколько возьмется в руки, и кладут их на хлев; дрова эти называются «четвережными». Ими растопляют в первый раз ригу. Вербу, которой выгоняют скот в Георгиев день, сжигают на камне. Скот выгоняют, сперва обошедши трижды вокруг хлева, с решетом, в котором положены ячмень, хмель, печеный хлеб, верба, два куриных яица и икона св. Георгия. По окроплении скота св. водою, пастух обходит вокруг стада и, чрез стадо, бросает яицо и топор; иногда он через стадо стреляет из ружья. Помет, вынесенный из хлева копытами коров, хозяйки снова вносят в хлев.
  24-го июня отыскивают "Иван да Марью"; после купанья перебрасывают через голову веник; пред захождением солнца отыскивают колючую траву «Дед» и прячут ее на дворе. При появлении первого грибного дождя молятся за самоубийц. В Покров не оставляют хлеба в ригах, опасаясь пожара; коров привязывают к глухим стенам, чтобы не пропало молоко у коров.
  Старых кладбищ два: одно — при Успенской церкви, на котором хоронили до 1843 года; другое - при церкви св. Митрофана. В этой церкви погребен создатель её штабс-капитан Тимлер.
  В приходе существуют след. часовни: 1) в погосте, деревянная, устроенная в 1857 г. на месте сгоревшей Успенской церкви; 2) в Жинках, в 12 верстах от погоста, во имя Казанской Божией Матери, устроенная Лазаревым-Станищевым.
  О селении Дряжне говорят, будто здесь, при ключе, вытекающем из пригорка, спасался преподобный Иларион Псковский. Место подвигов его обозначено деревянным срубом.  
К оглавлению.

41) Кунестская Петропавловская церковь.

  Село Кунестье находится в 230 верстах от Петербурга и в 15-ти от Гдова, при речке Кунке, на берегах которой, когда-то, водились куницы .  Погост стоит на Чудском озере, в ¼ версты от старой почтовой дороги из Пскова, чрез Нарву, в Петербург. Прежняя церковь Св. Николая Чудотворца сгорела в 1764 году со всеми документами. Вместо неё, в том-же году, помещиком Ергольским и крестьянами, устроена другая деревянная церковь, Петра и Павла. На кресте, хранящемся в алтаре, есть надпись: "Освятися жертвенник, в храме св. первоверховных апостол Петра и Павла, при державе Екатерины Алексеевны, всея России и при наследнике Ея Павле Петровиче, по благословению Свят. Правительствующего Синода, при преосвященном епископе Иннокентии Псковском и Рижском, в лето 1769 года, индикта 1, генваря 2 дня, на память иже во св. о. н. Селивестра, Папы Римского". Внизу другая надпись: "Сия церковь в 1764 г., декабря в 26 день день, сгорела; вновь построена того-ж году старанием помещика Григория Тишина, а лес и деньги собраны были от него на иконостас, образа, церковную утварь. Освящение храма исправлено подаянием доброхотных подателей, старанием помещика Андрея Ергольского, а крест сей писал своею рукою".
  Антиминс храма освящен еп. Григорием 1824 года, сентября 28, и подписан митрополитом Серафимом.
  Метрические книги имеются с 1810-го года.
  Причт состоит из священника и псаломщика. Из прежних священников известны: Евсигней Павлов, (+ 1810 г.), Михаил Прокопьев, (+ 1844 г.); Феодор Литвин, служивший до 1847 года; Захария Солнцев и Василий Сперанский, служащий ныне. Из них о благолепии храма особенно заботился Солнцев.
  До штатов причт содержался на общих условиях. По штатам причислен к 4-му классу и получает 320 рублей. Доходу священник получает до 150 руб. в год. Земли при церкви 36 десятин. Из них пахатной земли 33 дес., сенокосной 2 дес., под кустарниками - одна дес.
  Церковного капитала 1900 р.
  Соседние приходы: Рудницкий, Гдовский, Афонасьевский и Ветвеницкий. Приход состоит из 35 деревень .
  Прихожане занимаются зимой рыбной ловлей на Чудском озере. Грамотных очень мало. Школа существовала прежде в квартире священника. Ныне есть частные школы у крестьян.
  В церковь прихожане ходят исправно. В праздники бывает их в церкви до 200 и более. Из праздников особенно уважают 6е декабря и 29 июня.
  В приходе одна часовня, в сельце Заяловце, во имя св. великомученицы Анисии.
  Попечительство существует с 1872 года.
К оглавлению. 

42) Покровская церковь в селе Курокше.

  Село Курокша находится в 70-ти верстах от Гдова и в 50-ти от Пскова, на острове Псковского озера. Длина острова 3 версты, ширина ¾ версты. Церковь существовала здесь еще в 16 веке. Она разрушена «Литвою». Деревни здешнего прихода прежде принадлежали к церкви Кобылья Городища, кроме деревни Валсова, принадлежавшей к Ремядскому приходу. Трудность сообщения с погостом заставила крестьян, в 1858 году, просить дозволения устроить особую церковь. Ходатаем по этому делу был крестьянин деревни Осотна, Филипп Тимофеев Кузьменков, которому принадлежит и самая мысль об устройстве церкви. Получив разрешение и испросив в палате госуд. имуществ строевой лес, он пригласил к пожертвованиям на это дело всех нынешних прихожан. Но, не доставши денег на постройку, он в звании ктитора, стал строить на собственный капитал, и окончил постройку к началу 1860 г. Постройка обошлась в 7000 р. с. 4 марта 1860 г. храм был освящен гдовским протоиереем Феодором Быстреевским, со священниками Гдовской Афанасиевской церкви, Николаем Симеоновским, Мельницкого погоста - Стефаном Дубягским и Маслогостицкого - Феодором Павским. Последний произнес приличное торжеству слово. 
  Храм во имя Покрова каменный, теплый, о трех главах, крытый железом. Церковный причт состоит из священника, дьячка и пономаря. Священником служит ныне Михаил Александров Иустинов.
  Причт по 4-му разряду получает 320 р. с., за вычетом обычных 2%; сверх сего прихожане обязались платить причту, вместо земли, по 20 к. сер. с ревизской души. Дохода за требы почти не получается и содержание причта было-бы весьма недостаточно, если бы не был в 1864 г. устроен прихожанами особый дом для причта.
  Приход, окруженный Псковским озером, Кобыльским и Ремядским приходами, расположен на границе петербургской епархии. С запада примыкает к нему Колпинский приход Рижской епархии. Многие из деревень находятся на том острове, на котором находится и церковь. В каждую из них 1-го октября и в Рождество Христово бывает крестный ход, с иконою Покрова Пр. Богородицы. Приход составляют деревни: Курокша, с приходским кладбищем, Осотно, с деревянною, во имя Покрова, часовнею, существующею, будто бы, около 200 лет; Мтеж, с часовнею во имя Покрова и св. Великомученика Георгия; Молитвенно или Хаваново; Балсово, Казавовщина, Зазыбинье с кладбищем и Хомутово.
  Крестьяне занимаются, главным образом, рыбною ловлею. Грамотных до 40 человек. Многие отдают детей в Самоловское училище, Кобыльского прихода. В 1878 году устроена приходская школа в доме священника.
  Всех прихожан, по клировым ведомостям 1884 г., м. п. 590, ж. п. 505.
  В приходе одна часовня.
  Прихожане заботятся о благолепии храма и усердно посещают его. В обыкновенные праздники в церкви бывает до 150 человек, а в великие - до 300.
  Господствующий в приходе порок - пьянство, благодаря дешевизне вина в соседней Лифляндии.
  Попечительство - с 1872 г. 
К оглавлению.

43) Церковь Михаила Архангела в Кобыльем Городище.

  Село Кобылье Городище находится в 270 вер. от Петербурга, в 50 от Гдова и в 10-ти от почтовой станции в Ремде, на берегу Чудского озера, при соединении его с Псковским озером, или Пейпусом, при реках Желче и Кобылке, впадающей в Желчу. Село прежде называлось Пригородом, Городом и Посадом и было, когда то, уездным городом. Напр. село Мельницы в старинных документах показано в Кобыльском уезде.
  Здешняя церковь, во имя Архистратига Михаила, каменная, с приделом во имя Св. Троицы, построена Псковским Наместником, в стиле старинного Византийского зодчества. Три невысокие полукружия восточной стены, опоясанные вверху фризом, несколько напоминают "абсиды" древних византийских церквей. В среднем полукружии — одно окно, позднейшей переделки, расширенное, а в боковых - по одному узкому окну. Толстые стены храма выложены из плиты. Над зданием возвышается «трибун» или фонарь, опоясанный вверху несколькими рядами рубчиков и квадратиков; их заканчивает ряд концентрических полукруглых впадин. На фонаре — грушевидная глава, сперва крытая щепой, а недавно - железом. У западной стены была каменная звонница, замененная, при перестройке, деревянною.
  Своды храма покоятся на четырех столбах, образующих арки. Два столба отделяют алтарь от церкви, а два соединены аркою со стенами. Над арками - окна, частию пролетные, а частию - глухие. Алтарь отделен от жертвенника и ризницы стенами, с узкими пролетами. Иконостас в 5 ярусов. На восточной стене и на сводах храма есть круглые отверстия, в которые вставлены глиняные стаканы, вероятно для резонанса.
  В 1854 году к западной стене храма пристроена колокольня и тут же, на средства купца Мартиниана Якимова, устроен придел Св. Троицы. Но так как и после этого храм был тесен, то в 1877 году придел соединен с храмом чрез пролом стены. Антиминс главного алтаря освящен в 1751 году Симеоном, архиепископом Псковским и Нарвсквм.
  Длина храма 13 саж., ширина-4 и высота-11 саж.
  Причт прежде состоял из священника, диакона и двух причетников, а ныне из священника и псаломщика. Дом священника выстроен прихожанами; псаломщик живет в собственном доме. Оба дома на крестьянской земле.
  Жалованье священнику 220 р., псаломщику - 80 р. Вместо хлеба прихожане платят по 12 коп. с ревизской души.
  Ближайшие приходы: Ремядский — в 7 верстах и Моцкии - в 15-ти. В приходе есть лютеране — Эсты. Прихожане занимаются хлебопашеством и рыбной ловлей. Деревни суть следующие: ближайшие к церкви (до 5-ти верст): Кобылье Городище, Таборы, Казаковец, Самолье, Подборове, Тетерицы и Замышье; более отдаленные (от 15 до 25 верст): Хомутово, Зазыбенье, Осатна, Курокша, Мтежа, Кузововщпна, Гривки и Молитвенная; остальные деревни: Чудские Заходы, Чудская Рудница, Козлово, Путьково и Пнево. Число прихожан муж. пола 957, жен. 1,018. Есть одно семейство раскольников — безпоповцев.
  Школа одна - земская, в 1 ½ верстах от церкви. В ней учится 60 человек обоего пола. Попечитель её помещик Дмитрий Сергеев Лихардов, живущий в Ремядском приходе.
  Прихожане усердны к церковной службе и внимательны к беседам. Ученики участвуют в церковном чтении и пении.
  Попечительство открыто в 1872 г. Председатель его – священник. В последние два года заботами членов попечительства позолочены иконостасы, на что истрачено 1,276 р.
К оглавлению.  

44) Троицкая церковь в погосте Черном.

  Погост "Черно" находится в 170 вер. от Петербурга, в 55-ти от Гдова, при р. Черновке. Церковь каменная, ветхая, во имя Св. Троицы, с теплым приделом Св. Николая. С 25 мая 1883 года начата новая каменная церковь в 3 престола и уже доведена до карниза.
  В храме достопримечательны: 1) Евангелие, в лист (М. 1741), Устав церковный (М. 1752), Апостол (М. 1745), триодь постная (М. 1684), Минея праздничная (М. 1780), Минея общая (1797) и 2) старинный колокол в 16 пуд. 10 ф., отлитый в 1770 г. Дмитрием Евдокимовым, на деньги и металл, пожертвованные Коновницыным.
  В церкви хранятся: метрические книги с 1800 г., кроме 1803 и 1816 годов, исповедные - с 1809 г., также - план и межевые книги на церковную землю. На плане сделана следующая выписка: „Геометрич. специальный план Гдов. у., Кушелев. губы, внутри дачи деревни Низов, с деревнями и пустошами, владения конной гвардии поручицы Агафьи Григорьевой, дочери жены Корсаковой, писцовой церковной земли погоста Черного, церкви Живоначальной Троицы, владения той церкви священноцерковнослужителей, межевания, учиненного в 1786 году, июня 25 дня, Гдовским правящим землемерову должность, помощником Рябовым, а внутри того владения отмежевано оное окружною межею, по нынешней мере и по исчислению земли, состоит: пашни 30 десятин 982 саж., сенного покосу 2 дес. 2,200 саж., лесу дровяного 3 дес. 2,300 саж., под поселением 2 тыс. саж., под церковию и кладбищем 1,200 саж, под полуречкою 160 саж., под проселочными дорогами 440 саж.; а всего во всей окружной меже 38 дес. 2,082 саж.; а за исключением неудобности осталось одной удобной 38 дес. 282 саж.".
  Причт состоит из священника и псаломщика. Из прежних священников известны: Иоаким Дмитриев (+ 1813 г.); Иоанн Лавров (+ 1849 г.); Андрей Иоаннов Власов, вышедший в Боброво в 1851 году; Константин Василев Семенов, перешедший, в 1852 году на другое место; Павел Иоаннов Тихомиров (+ 1857 г.); Николай Петров Троицкий, ныне священствует Николай Ив. Дамаскинский.
  До штатов причт содержался на общих основаниях: в 1843 году причислен к 4му классу и ныне получает в год 290 руб.
  При церкви есть сторожка. Причт живет в собственных домах, построенных из леса, подаренного кн. Дундуковым-Корсаковым. На церковной земле есть дом для училища, построенный прихожанами в 1864 г.
  Соседние приходы: Старопольский, Руденский, Сиженский и Крестоольгинский. Его составляют следующие деревни: Черно, Тифинка - в 3 верстах от церкви, Боровня, Сухонос, Вороново и Медвежек - в 5-ти верстах, Монастырек — в 6-ти, Кривая Лука — в 10-ти, Ущерно и Низы — в 17-ти. Всех прихожан м. п. 966, ж. 1,059.
  Кроме русских есть в деревне Медвежек до 120 душ обрусевших эстонцев. Крестьяне занимаются плетением решет, обработкой извести и дегтя и рыбной ловлей.
  Кроме общих праздников, празднуют Пр. Илии — в Черном, Боровне и Кривой Луке; Успению — Ущерном, в память наводнения, произошедшего от разлива р. Плюсы; Флору и Лавру – в Тифинке и Низах; Воздвижению – в Медвежке и Монастырке; Св. Димитрию Солунскому — в Боровне, Анастасии - в Сухоносе и Кривой Луке; Арх. Михаилу — Воронове и Низах; Ап. Филиппу — Ущерном; Николаю — Черном и Тифинке; Троице — в Черном. Во всех почти деревнях есть часовни празднуемым святым.
  Кладбищ два: одно при церкви, другое — в версте от церкви.
К оглавлению. 

45) Свято-Троицкая Творожковская Женская Община.

 
  Творожковская Община находится в 235 верстах от Петербурга, в 90-от Гдова и в 42-х от станции "Белой" Варшавской железной дороги. Она расположена на скате горы, при рыбном озере Каменном, в местечке Творожково, в версте от Быстреевского погоста.
  Община открыта с Высочайшего разрешения от 24 июля 1865 года, вследствие просьбы Гдовской помещицы, вдовы коллежского асессора Александры Филипповны фон-Розе, урожд. Шмаковой, в монашестве Ангелины, в мызе её Творожково.
  При Общине есть теплая домовая церковь, во имя Скорбящей Божией Матери, освященная 29 декабря 1866 г. игуменом Черменецкого монастыря Антонием. В 1882 году, 5 сентября, при нынешней настоятельнице Георгии, освящен и каменный, пятиглавый, крытый железом, теплый собор Св. Троицы. Освящал его благочинный, священник Кирилл Аристотелев. Под собором назначено место для церкви Иоанна Предтечи, для неусыпного чтения псалтири. Собор начат в 1873 г.; закладка его совершена инженером, майором Черненковым, но, за смертью его, постройкой руководил инженер Неверов. Собор окончен еще при жизни основательницы на экономические и сборные средства, подобно как и домовая церковь, устроенная в двухэтажном деревянном доме.
  В храме достопримечательны: 1) Частицы мощей Казанских Чудотворцев - Гурия, Варсонофия и Германа, пожертвованные гг. Канивецкими в день освящения домовой церкви. Мощи находятся в домовой церкви, в киоте, с изображением Чудотворцев; 2) старинный, серебряный крест, в ¼ вершка толщиною, в 2 вер., длины и 1 ½ - ширины, с 9-ю частицами св. угодников. По свидетельству сборщицы Ксении Федотовой, крест пожертвовал один петербургский житель, по имени Лавр. Сей крест также находится в домовой церкви; 3) два старинных серебряных креста - приношение лугской помещицы, Варвары Александровны Жандр. В большем из них находятся частицы камня от Гроба Господня, от Губы Господней, Ризы Господней, Жезла Моисеева, Древа Господня и — несколько частиц мощей разных святых; 4) две иконы - храмовая, Скорбящей Божией Матери и Успения Божией Матери. Последняя получена основательницею Общины с Афона.
  Священник определен сюда указом духовной консистории, от 10 августа 1873 года, за № 2,886. Ему назначалась готовая квартира, с отоплением и со всеми удобствами, но ему отвели сырое и холодное помещение, зимой угарное, а летом - окруженное миазмами от болота, конюшни и близлежащего скотного двора. Община обязалась давать священнику огородные овощи и помещение для двух коров, с кормом и уходом для них. Но и это выполняется не с надлежащею аккуратностью. Затруднительное положение священника в общине имело то следствие, что, в течении 6ти лет (1867 - 1873) здесь переменялось 8 священников, как мирских, так и монашествующих. И нынешний, 9-й по счету, священник, служащий здесь 10 л., не раз просил епархиальное начальство о переводе его на другое место.
  Священник получает жалованья 300 руб. в год, из процентов основного капитала в 10 тыс. р. и с двух капиталов в 1,000 р. и в 1,700 р. положенных за поминовение; последние выдаются не всегда в полноте. Кроме того священник получает едва ли не 24-ю часть доходов за требоисправления.
  Клировые ведомости о священнике подаются благочинному третьего округа, Гдовского уезда; а ведомости о сестрах и вся письменная отчетность подаются благочинному монастырей, настоятелю Сергиевой пустыни, архимандриту Игнатию.
  На основании приготовленного к изданию «Описания Общины», средства Общины суть следующие: 1) по духовному завещанию Марфы Матфиевны Лемешевой получается арендных денег с дома её, в Петербурге, 1,000 р. с в год; по смерти её дом поступит в пользу Общины; 2) по духовному завещанию основательницы Общины, монахини Ангелины, из процентов основного капитала в 10 тыс. руб. сер. — 200 идет на одежду и обувь сестрам; 3) от разных благотворителей деньгами и вещами получается до 17 тыс. р. в год; 4) двумя, живущими в Петербурге, сборщицами, собирается в год до 2,200 р. с. Кроме того зимой сестры собирают, по Лугскому и Гдовскому уезду, хлеб, солому, холст, деньги и проч.; 5) значительный доход получается от платы за деннонощное чтение псалтири, за рыбные ловли в ближайших озерах и доходы - от скотного двора и домашних птиц.
  Не следует забывать и тех денег, которые даются сестрами при вступлении их в общину. А этих денег получается от 300 до 1,500 р., смотря по достатку поступающих. Приход Общины составляет 35 сестер разных возрастов и сословий. Сестры живут на началах общежития. Оке помещаются: 1) в главном деревянном корпусе, с домовой церковью; 2) в особом деревянном одноэтажном доме, состоящем из 14 келий; его построил, в 1880 году, петербургский купец Михаил Иоаннов Травин, предназначая его сперва для гостиницы.
  Община обнесена каменной оградою, оконченною в 1883 году. Ограда имеет форму неправильного шестиугольника, изломленная сторона которого обращена к озеру и, вероятно за недостатком средств, сделана из дерева. Внутри ограды помещаются: изба для молочных скопов, квасная, хлебный амбар, два ледника и упомянутые два жилые дома. Вне ограды- три избы для работников, хлебня, сарай для дров, сена и экипажей, гумно, скотный двор, конюшня, водогрейная, две бани - на берегу озера. За стеной же находится деревянный дом, в верхнем этаже которого гостиница, а в нижнем живет священник.
  На берегу озера находится кузница, а в полуверсте от Общины - кирпичный завод, с помещением для рабочих.
  Общине принадлежит 650 десятин земли пахатной, сенокосной и лесной. С неё получается доходу около 2 тыс. р. в год. При Общине находятся: четыре работника, два пастуха и конюх; сестры иногда надзирают за работами, иногда работают и сами.
  Цель учреждения Общины - способствовать развитию благочестия и духовного просвещения в здешнем глухом крае. Достижению этих целей служит, прежде всего, благолепный, стройный чин богослужения, совершаемого непременно трижды в седмицу, кроме праздников. Той же цели способствуют детский приют и богадельня.
  Детский приют устроен по образцу Царскосельского женского дух. училища. Сначала сюда принимались сироты из дух. звания, но потом, вероятно по недостатку кандидаток, стали принимать из податного сословия, Впрочем, в приют могут поступать и не сироты, с платою по 25 р. с. в год на содержание. Приют помещается в том доме, где домовая церковь. Комплект детей простирается до 10-ти, но ныне их только семь и из них — две отданы в услужение частным лицам.
  В приют принимаются дети от 7 до 11 лет и живут до совершеннолетия, а по желанию попечителей или родственников — и долее. Наукам они учатся с октября до мая; остальное время заняты хозяйством и разными работами. Учат их священник и некоторые из сестер. По достижении совершеннолетия, они или возвращаются к родственникам, или поступают в число сестер, или отдаются в услужение по частным домам.
  Богадельня помещается в корпусе, построенном Травиным и устроена для бесплатного пребывания 5-ти человек женского пола. Впрочем, ныне богадельня слилась с Общиною и в богадельне даже с лиц духовного звания берут по 15 р. ежегодно за квартиру и стол, а одежду они должны иметь свою.
  Основательница Общины положила капитал в 300 р., чтобы проценты с него давались в ссуду соседним крестьянам, Так как капитал не умножался, то Община обязана была ежегодно прибавлять к нему по 50 руб. Деньги выдавались тем крестьянам, которые представляли заверение волостного правления о благонадежности возврата.
  Вековой обычай монастырей — давать приют и пищу нищим и странникам, заведенный основательницей Общины, теперь почти совершенно оставлен.
  Творожковской женской Общины
  Иерей Петр Недремский.