Лужский уезд. Церкви Первого благочиннического округа.

2) Успенская церковь в селе Смешине.
3) Тихвинская церковь в селе Романшине.
4) Преображенская церковь в селе Торошковичах-Тырковых.
5) Церковь Параскевы Пятницы в селе Чупровой горе.
6) Николаевская церковь в селе Мроткине.
7) Городенский Дмитриевский погост.
8) Рождественский погост в селе Белом.
9) Георгиевская церковь в селе Георгиевском.
10) Покровская церковь в Бутковском приходе.
11) Троицкая церковь в селе Верхутине.
12) Знаменский погост в Красных горах.
13) Преображенская церковь в селе Островне.
14) Церковь Казанской Божией Матери в селе Смердях.
15) Покровская церковь в селе Вычелобке.

2) Успенская церковь в селе Смешине.

  Смешино находится в 139 верстах от Петербурга и в 3 от Луги, при дороге от Луги в Мерево, на берегу озерка Заклинского. Смешином названо, думают потому, что церковная земля представляет "смесь" участков, нарезанных от разных помещиков.
  По храмозданной грамоте, выданной митрополитом Амвросием, церковь построена в 1806 году, иждивением помещика Ефима Васильева Елагина. По преданию, прежняя церковь, во имя св. Николая, была в полуверсте от деревни Турова и за ветхостью разобрана. После того церковь была перенесена в Смешино и посвящена Рождеству Богородицы, как видно из след. надписи на иконе св. Троицы: “лета от Рождества Христова 1702 строен храм Рождества Пресвятой Богородицы на Смешино, радением Максима Ивановича Базакина; возобновлен сеи образ и церковь 1758 года”. Вместо этой то, за ветхостию разрушенной церкви, и построен нынешний храм, во имя Успения Пресвятой Богородицы; антиминс освящен епископом Нафанаилом и подписан митр. Антонием.
  Причт составляют: священник, дьячок и пономарь. Прежние священники: Емелян Наумов, Савва Александров, Иван Александров, перешедший в Сиворицы, Феодор Верекундов, Александр Морев, переведенный в погост Хрепле (Новгородской губернии), Феодор Боголюбский, переведенный на пороховые заводы; Василий Колосов. Ныне служит священником Петр Виноградов, переведенныи сюда из Мурина (Петербургского уезда).
  Причт, по штатам, принадлежит к 5 классу и получает 310 руб. сер. с вычетом 6 р. 20 коп. пошлины. Церковной земли 69 дес. 1793 квадр. саж. Из них пахотной 39 дес. 2092 квадр. саж., сенокосной 3 дес. 100 саж., под усадьбами и огородами 2 дес. 2040 квадр, саж.; под болотом, рекою Лугою и дорогами 23 дес. 1961 кв. саж., сенокос находится в 5 верстах от церкви.
  Священник живет в доме, выстроенном в 1855 году из старого оградного (?) лесу; дьячки в собственных домах.
  Приход граничит: с севера, рекою Лугою, с юга и запада с приходом города Луги, с востока - Верхутинским приходом. Его составляют 8 деревень.
  Всех прихожан, по клировым ведомостям 1883 г. муж. пола 503, женск. 511.
  Правильно устроенной школы нет. Открывались на время школы частными лицами. Так в Турове была школа, открытая инженер-полковником Лавровым, в Смешине - открытая Вельяшевым.
  Сельские праздники: в Турове — Святителю Николаю, в память бывшого здесь храма; в Слапях, Крюковье и Подгородье — Флору и Лавру и Покрову; в Заклинье и Нелаях - Успению; в Крупенях — Казанской Божией Матери и Св. Николаю.
  Крестный ход бывает в пятницу 1-й седмицы Петрова поста к Пещерской часовне, где явилась икона Божией Матери.
  Часовня находится близь деревни Турова, во имя Св. Николая, построенная помещицею Варварою Кишкиною и крестьянином деревни Гобжиц, Перечицкого прихода, Тимофеем Власовым, в 1851 году. Часовня стоит в глубокой пещере (почему и называется "Пещорной") и окружена березами; под часовнею ключ чистой воды, а несколько подальше - купальни с водою, которая считается целебною.
  По деревням есть несколько старых полуразвалившихся часовен.
  Попечительство открыто в 1881 году. Председателем его сперва был помещик Василий Александрович Вельяшев. По смерти его (20-го мая 1883 г.) председателем стал местный священник.
К оглавлению.

 3) Тихвинская церковь в селе Романшине.

  Село Романшино находится в 150 вер. от Петербурга и в 10 вер. от Луги, подле мызы "Романшины", при р. Луге и Вировском ручье, впадающем в р. Лугу.
  Прежняя приходская церковь во имя Рождества Христова, находилась в селе Штрешеве, в 2 вер. отсюда, на старой Новгородской дороге. Потом церковь и село или "выставка" Штрешево сгорели; на месте церкви построена часовня; от сгоревшей церкви сохранились царския и боковые двери, старые образа и деревянное паникадило, с 18 железными свечниками. Паникадило повешено в часовне, а прочие предметы переданы во вновь устроенный, во имя Димитрия Солунского, придел в Вычелобской церкви. Село или выставка Штрешево, с озерком, носящим то же имя, обращено в деревню.
  Кроме Штрешевской приходской, была в Романшиее деревянная, домовая церковь, во имя Пророка Илии, построенная, в 1679 году помещиком Иваном Михеевичем Елагиным. Когда церковь в Штрешеве сгорела, то Ильинская стала приходскою и к ней прирезана была церковная земля. Когда и эта церковь начала ветшать, тогда помещик села Романшины, подпоручик Ефим Назарьев Елагин построил, подле неё, в 1772 г каменную церковь. Она была освящена в 1776 году. Год ее построения выставлен в верхнем ярусе иконостаса, а год освящения — в надписи на кресте, хранящемся в церкви: "Освятися жертвенник... при державе Императрицы Екатерины Алексеевны всея России и при наследнике ея, Павле Петровиче, при супруге его Марии Феодоровне, по благословению преосвященного Гавриила, архиепископа Велико-Новгородского и Санкт-Петербургскаго, в лето от сотворения мира 7284, от рождества же по плоти Бога Слова 1776, индикта 9 месяца сентемвриа 27 дня, на память св. мученика Каллистрата — и дружины его, — светил оной храм, по указу, Черменецкого монастыря игумен Иоил с освященным собором, строил помянутый каменный храм, коштом и присными трудами, усердный рачитель и прихожанин села Романшины, подпорудчик Ефим Назарьев, сын Елагин. Окончася при детех его, Димитрие и Иване".
  Храм Тихвинской Божией Матери существует и до ныне, а Ильинская церковь разобрана в 1840 году; иконы из нее перенесены в притвор каменного храма, а дерево употреблено на отопление церкви.
  Тихвинская церковь квадратная, сделана из кирпичей, выкладеных сплошной кладкой и связанных железом. Оконные рамы также железные. Наружные стены испещрены разными фигурами из кирпича, особенно у окон; карнизы сделаны из кирпича, в виде поясков и зубчатых треугольников, с откосами по углам. Крыша на церкви на два ската, а на алтаре полукруглая. Крыша и глава покрыты железом и окрашены медянкою. На церкви и на колокольне четырехконечные, железные вызолоченные кресты. Церковь и колокольня оштукатурены. Пол в храме, сперва кирпичный, в 1841 году, усердием помещицы Маркизы де Траверсе, сделан деревянный и выкрашен желтой краской. В алтаре, по правую сторону горнего места, на бронзовой в пол-аршина доске начертано: "Благочестивейший Государь Император Александр Павлович, всемилостивейше посетив морского министра, Маркиза де Траверсе, в селе его Романшине, изволил быть в приходской церкви Тихвинской Богоматери, при совершении божественной литургии, сентября 25 дня 1821 года".
  Иконостас столярной работы, старого устройства, из трех "тяблов" (поясов, ярусов). сохранился в первобытном виде. Антиминс храма освящен архиепископом Гавриилом. В углах его лики 4 Евангелистов, в середине четвероконечный крест, а под ним картина Тайной Вечери. Антиминс освящен в лето от мироздания 7283, а от Рождества Христова в 1775 лето, декабря 13 дня.
  В храме достопримечательны: 1) два небольшие, четырехконечные креста, лежащие на престоле. По надписям видно, что в них когда-то находились мощи Моисея Мурина, Нила Столобенского и Антония Римлянина и частицы Животворящего Древа и ризы Пресвятой Богородицы; 2) икона Спасителя, по правую сторону царских врат, в позолоченой раме, за стеклом, в серебряной ризе, весом в 12 фунтов. Риза сделана Маркизою де Траверсе; 3) образ Тихвинской Божией Матери, по левую сторону царских врат, в такой же раме, в серебряной вызолоченной, с драгоценными камнями ризе; 4) икона Знамения Божией Матери, в алтаре, на северной стене, без ризы, с старинными серебряными венцами; 5) священные сосуды серебряные вызолоченные - дар Маркизы де Траверсе; 6) Евангелие (М., 1677); 7) Пролог или Синаксарий, (М., 1685).
  Под церковью погребены: адмирал Михаил Кондратьевич Макаров, скончавшийся 1813 года августа 6-го дня, строитель храма, Ефим Назарьев Елагин, умерший в 1799 году на 64 году от рождения, и жена его.
  Метрические книги хранятся с 1799 г.
  До 1843 г. причт составляли: священник, дьячек, пономарь и просвирня; с 1843 года - священник и дьячек. Из прежних священников известны Сергей Елеазаров, умерший в 1785 году октября 16-го дня; Семен Сергеев, сын Елеазарова, умерший 1828 г. апреля 30-го, Василий Иванов Боровский, переведенный в 1824 году из Сабельского погоста (Новгородского уезда), а потом перешедший в Петровский погост, Егор Тимофеев Шишов, перешедший, в 1826 году, из Городенского погоста, и умерший в 1839 года апр. 3-го, Федор Алексеев Лавров поступивший сюда в 1840 г. из Новгородской семинарии. В 1878 г. он уволен за штат, на его место поступил Василий Иоаннов Беляев, служащий ныне.
  До штатов причт содержался на общих основаниях, со времени штатов получал по 6 разряду, 220 руб. сер. в год. Ныне священник получает 220 руб., а псаломщик - 70 руб. Доходов получается до 100 руб. в год.
  Земли при церкви пахотной 31 дес. 383 квадр. саж., сенокосной - 2 саж. и здворочной 1 дес. священник владеет 23 дес. и 267 квадр. саж., дьячок 10 ¼ дес, 116 саж.
  Священник живет в собственном доме, дьячек — в доме, построенном г-жею де Траверсе. При церкви есть сторожка.
  Соседние приходы Вычелобский и Петровский.
  К приходу принадлежали три мызы: Романшино, Солнцев берег и Ропти, и 5 деревень: Бор, Чегол, Штрешево, Петровско и Ропти. Вь 1878 г. в состав прихода вошли деревни Заозерье и Щегоща, из Вычелобского прихода. Всех прихожан по клировым ведомостям 1883 года муж. 478 и 535 женск. пола.
  Грамотных в приходе немного. До 1863 года была школа в деревне Бор, но она закрыта "от произвола приходских людей, а в особенности, за неимением дома для помещения такового училища". В 1879 г. в Роптях помещик Александр Александрович Половцев открыл школу, в которой учатся до 20 мальчиков. В небольших школах и у крестьян учится до 80 человек.
  Кроме общих праздников прихожане празднуют: Покрову, Флору и Лавру, Варлааму Хутынскому, Николаю Чудотворцу и Тихвинской Божией Матери.
  Крестные ходы бывают: 24-го июня — в Петровске, 26-го сентября в деревне Бор, 8-го июня — в деревне Роптях.
  На кладбище при церкви погребен морской министр, адмирал Иван Иванович Маркиз де Траверсе, умерший в 1831 году мая 19-го дня.
  Часовни находятся в Роптях, в Бору и в Штрешеве.
  Попечительство открыто в 1873 г. председатель его поручик Владимир Александрович Паткул. Собираемые попечительством деньги тратятся на ремонтировку церковного дома и церкви.

 О приписной к Ромавшиве церкви св. Николая в селе Заозерье.

  Церковь находится при озере; она деревянная, колокольня, за ветхостию, разобрана, и колокола висят на столбах, под навесом. Старая колокольня снята в 1858 году, а церковь поновлена в 1860 году. Антиминс освящен Ларионом епископом Корельским и подписан Новгородским митрополитом Иовом. По антиминсу можно предполагать, что церковь существует в Заозерье раньше 1733 года, а по надписи на напрестольном кресте видно, что храм освящен при Анне Иоанновне, по благословению вице-президента Синода, Феофана Прокоповича, священником Иаковым Трефильским 1733 года декабря 1-го. Согласить эти показания довольно трудно. Приход Заозерской церкви составляют 2 деревни: Заозерье и Щегоща. Но метрическия записи по этому приходу велись в церкви погоста Вычелобского. Церковь закрыта в 1833 году. Есть предание, что ее когда то посетил Император Александр 1-й, проезжая по Новгородскому шоссе в Новгород.
К оглавлению.

 4) Преображенская церковь в селе Торошковичах-Тырковых.

  Село Торошковичи-Тырковы находится в 160 верстах от Петербурга, в 30 от Луги и от Новгорода по прямому тракту в 70 верстах. Оно расположено на правом отлогом берегу реки Луги, при впадении в нее ручья Торошковского или Трошковского.
  Местность села довольно живописна, особенно от старой новгородской дороги, за рекой, откуда видна большая каменная церковь, окруженная господскими усадьбами с тенистыми садами. Красотою села любовался, по словам старожилов, император Александр I в 1821 г., проездом в штаб 1-го округа военных поселений, в село Медведь. Кроме живописности село отличается еще тем, что в нем, вследствие песчаного грунта и отлогости места, никогда не бывает грязи.
  Село существует с древних времен. Оно принадлежало издавна к области великого Новгорода, и по административному делению последней, находилось в Полугской половине Водской пятины, в заречной части Передольского погоста, отчего, даже до начала нынешнего столетия, в церковных документах писалось: "Водской пятины, Передольского погоста, выставка села Торошковичи". В иерархическом отношении оно зависело прежде от новгородских владык, в ближайшем подчинении Череменецкому духовному правлению; с конца же прошлого столетия, вместе с другими селами уезда, вошло в состав петербургской епархии.
  Первоначальное название села, под которым оно значится в писцовых книгах, есть "Творошковичи"; в 17 столетии это название перешло в настоящее - Торошковичи. Происхождение и значение этих названий неизвестно; можно предполагать только, что оно находится в связи с названием находящейся и до ныне в соседстве с селом пустоши Торошково или Трошково, от которой и ручей, протекающий подле села, называется Трошковским. Что касается до прибавочного названия Тыркова, то его в древности село не носило; прибавлено же это название не раньше начала 18-го столетия, в отличие от соседнего того же имения села Торошкович — Синявиных, в котором около этого времени была построена церковь, по фамилии тогдашнего владельца села и всего прихода помещика Тыркова. У окрестных жителей других приходов Торошковичи-Тырковы обыкновенно называются "Малыми Торошковицами" а Синявины Большими по той причине, что первые состоят только из 2 мыз и домов причта, а последнее имеет, кроме погоста, большую деревню.
  О прошлой судьбе села и церкви сохранилось очень мало сведений. Самое древнее свидетельство о них находится в новгородской писцовой книге Водской пятины, составленной в 1499-1500 гг. Дмитрием Васильевичем Китаевым и Никитою Губой-Семеновым, сыном Мошкова. Вот что оно говорит: "В Передольском же погосте великого князя волости и села и деревни за детьми за боярскими в поместья: волость Казимировская да Богдановская Норовова за Иваном, за Васильевым сыном Вельяминова, за Сухим, Казимировых: село Творошковичи на реце на Лузе: а в нем церковь Великей Василей, да двор большой, а в нем сам Иван, двор поп Матфей, двор дьяк Ивашко; а людей Ивановых: двор звонко (звонарь?), двор Матфейко малец, двор Омельянко конюх, двор Гридко Суховерхов, дв. Еремица, дв — Климка, дв. Фомка, дв. Ондрейко; пашни боярские на 20 коробей, и сена боярского 200 копен 5 обеж; а служни пашни 16 коробей, а сена служня 100 копен, 4 обежи; а старого доходу шло со всех обеж половье из хлеба. А деревень к селу: д. Старое на Лузе (ныне не существует), д. Баторино (ныне пустошь), д. Глушковичи на Лузе (ныне Бор)". Из этого древнейшего свидетельства видно: 1) что село существовало до 1500 года и при самостоятельности Новгородской области составляло волость Казимировскую, т.е. было во владении какого-то Казимира или Казимирова; 2) по покорении Новгорода великим князем, отдано в поместье боярскому сыну Ивану Васильеву Вельяминову-Сухому, который имел здесь усадьбу, в которой и жил сам; 3) что в селе была церковь во имя Василия Великого (ныне придел) с причтом, состоящим из священника и дьячка, которые, вопреки общему обычаю того времени, не владели ни пахотною, ни сенокосною землею. Дальнейшая история села видна отчасти из случайно найденного священником Иоанном Перетерским в 1860 г., у одного крестьянина, отрывка из писцовой книги, относящейся к 1582 г., в котором говорится: "погост Передольский, лист 109 — Михайловское поместье Дмитриева сына Бутурлина, да сына его Никиты селище, что было село Творошковичи на реке на Луге, а в нем церковь Святый Велики Василий Кесарскгй стоит бес пения, а в селище место дворовое помещиково, да место дворовое попово, да два места дворовых церковных дьячков, да сторожево, да четыре места дворовых крестьянских, пашни перелогом девяносто чети вполе, и двух потомуж, сена триста копен, впусте девять обеж в пустоши, что была деревня Бахарино". Таким образом в 1582 г. Торошковичи принадлежали уже другому владельцу, Михаилу Дмитриеву Бутурлину; церковь была та-же — Василия Великого, но стояла без пения; дворов помещика, причта и дворовых людей уже не было, а были только пустые места, почему и названо селищем. Причину такого запустения объясняет тот же отрывок писцовой книги, на предшествующей странице (лист 105), где говорится о селе Холуях (ныне деревня Торошковского прихода): “а дворы сожгли, а крестьян избили литовские люди в нынешнем 90 году". Это было во время войны Грозного с Польшей и Ливонским орденом, когда полчища шведов под предводительством Понтуса Де-лагарди, опустошали северо-западные пределы Новгородской области (Водскую пятину), а польско-литовские войска Батория, осаждавшего Псков – юго-западные (Шелонскую). Еще более продолжительному и тяжкому разорению подвергся край в смутное время, когда шведы под начальством Якова Де-лагарди владели несколько лет Новгородом и его областью; опустошили, сожгли и разорили множество сел, деревень, монастырей и церквей в пределах Новгородских, особенно в Водской и Шелонской пятинах. Как велико было это бедствие для Торошковского прихода, видно из того, что из 20 слишком деревень, показанных писцовою книгою 1500 г., в нынешних его пределах сохранились до настоящего времени только 7; остальные же с тех пор исчезли навсегда, так что о большей части из них не осталось и памяти и только имена некоторых сохранились доныне в названиях пустошей (Голенково, Стречени, Вербеж, Бахорино и Перник) указывающих место существования этих деревень. Надо полагать, что в это время были уничтожены и две приходские церкви, существовавшие в нынешних  пределах прихода, кроме Торошковской, —  это в селах Холуи и Мскорицы, а самые села обратились в деревни. Память о бедствиях того времени, несмотря на два с половиной столетия, прошедшие с тех пор, до настоящих дней сохраняется у местных жителей: про все курганы и могильные насыпи, которых много по реке Луге, народ говорит, что это от "литовского разоренья". С смутным временем кончились и бедственные времена края и прихода; с тех пор неприятельская нога не ступала на эту землю. Во 2-й половине 17 века мы видим село существующим, равно как видно, что восстановлена или, вернее, вновь построена была в нем и церковь деревянная, но уже не однопрестольная, как прежде, а трехпрестольная, с главным алтарем Преображения Господня и двумя приделами: Василия Великого и Филиппа Митрополита; эта деревянная церковь существовала до половины прошлого столетия, когда, попостроении настоящей каменной, была за ветхостью уничтожена, что видно из нижеприведенной грамоты и еще и из следующей одинаковой надписи на напрестольном кресте и колоколах, сохранившихся от того времени: "положил сей крест (или колокол) по обещанию своему к Василию Кесарийскому и Филиппу митрополиту, в село Торошковичи, Игнатий Яковлев, сын Муравьев, лета 7180 (1672), декабря в день". Можно думать, что означенный Муравьев, сделавший такое ценное для сельской церкви по тогдашнему времени пожертвование, был в то время лицо близкое церкви, т.е. или владельцем села или прихожанином; каковое предположение подтверждается еще и тем обстоятельством, что род Муравьевых в 17 столетии владел значительными поместьями в соседних с Торошковскими приходах Мроткинском и Вычелобском. В 18 столетии имение перешло в род помещиков Тырковых. После смерти первого владельца, Матвея Самойловича Тыркова, соединившего, вследствие женитьбы на княжне Елецкой, несколько сел в одно поместье и оставшегося бездетным, оно досталось племяннику его, полковнику Александру Богдановичу Тыркову и затем преемственно единственному сыну и наследнику его, коллежскому асессору Александру Александровичу Тыркову. В малолетство последнего временно владевший селом отчим его, женатый на вдове Тырковой, отставной секунд-маиор князь Дмитрий Афанасьевич Мышецкий, в 1741 году, вместо пришедшей в ветхость прежней деревянной церкви, начал строить нынешнюю каменную Преображенскую церковь. Александр Александрович Тырков, сделавшись самостоятельным владельцем, расширил построенную отчим Преображенскую церковь пристройкой двух каменных-же приделов и паперти, украсил надстройкой двух ярусов колокольни и главы на куполе и обнес всю церковь прекрасною каменною оградою. В то же время он украсил и мызу свою построением обширного каменного дома с такими же службами. Все работы по церкви, начиная с выделки кирпича и кончая резьбою и позолотой иконостаса, по словам старожилов, бывших участниками дела, были произведены руками крестьян-прихожан, так что обширный нынешний храм в собственном смысле можно назвать приходским, воздвигнутым волею и средствами помещика, трудами крестьян-прихожан. На эти постройки Тырков истребил остатки лесов, находившихся в его имении.
  Нынешняя главная Преображенская церковь, начатая постройкою князем Мышецким в 1741 году, освящена в 1766 году, как свидетельствует сохранившаяся в церкви храмосвятная грамота: "Божиею милостию смиренный Димитрии митрополит Великого Новаграда. По благодати и власти... благословили мы епархии нашея, Новгородского уезда, Воцкой пятины, Передольского погоста, в селе Торошковичах, вновь построенную, во имя Преображения Господня, церковь, епархии нашея, Шелонской пятины, Череменецкого монастыря игумену Иоилю, соборне, по церковному чиноположению, на даннем от нас освященном антиминсе, освятить; ибо по данным нашему смирению, оного села Торошкович прихожанин, отставной секунд-маиор князь Дмитрий Мышецкий, прошением, объявил, что в прошлом 1741 году дозволено преосвященным покойным Амвросием, архиепископом Новгородским, вместо обветшалой деревянной, во имя Преображения, Господня, церкви, вновь построить каменную в то-же именование, которая ныне совсем, по церковному чиноположению, построена исправно, и ко освящению оной от вас благословения в готовности: того ради просим о освящении, чего ради и благословляем ему, игумену, как предписано по церковному чиноположению соборне и освятить. Ежели же ко освящению явится какое препятствие, то, не освящая оного, к вам рапортовать. Писана и дана сия благословенная грамота в царствующем С.Петербурге, в нашем архиерейском доме, что на Карповке, при церкви Воскресения Христова 1765 года июния дня". На обороте написано: "По сей граммате вышеупомянутая церковь Преображения Господня, по церковному чиноположению, освящена февраля 18 дня 1766 г. Иоиль, игумен Череменецкий".
  Два теплые каменные придела, левый в честь Тихвинской иконы Божией Матери и правый — во имя Василия Великого — в память древней церкви, построены оба коллежским асессором Александром Тырковым, первый чрез 15 лет по освящении церкви, около 1780 года, как можно судить по антиминсу, обозначенному этим годом; второй около 1791 года; как можно судить по надписи на антиминсе 1791 г. и по черновому прошению Тыркова к митрополиту Гавриилу от 1789 года. О старой деревянной церкви предание говорит, что она была в 30 саженях вправо от теперешней церкви и, по освящении последней, сожжена была "на рели" реки Луги, что против церкви, а иконостас пожертвован в церковь села Кропивна, Гдовского уезда, где стоит поныне. Крест со старой церкви вероятно перенесен на новую, так как на нем вычеканен 1734 год. Древних планов церкви не сохранилось, а есть позднейший, составленный в 1857 году архитектором Ал. Савиным.
  Церковь с приделами, как построены были помещиками, так ими и поддерживались. По смерти храмоздателя имение разделилось между его дочерями, Скобельцыной и Татищевой, в роде которых оставалось до последнего времени. Из последующих помещиков особенное усердие и заботу о поддержании и украшении храма оказывали генерал-лейтенант Николай Никол. Скобельцын и госпожа Половцова, урожденная Татищева. Так, на их средства производились неоднократно необходимые исправления и наружная и внутренняя окраска. В 1834 году возобновлен, живописцем Митиным, иконостас и живопись на иконах в Васильевском приделе на средства гг. Половцовых. В 1849 году, с разрешения митрополита Никанора, в Преображенском храме все иконы были переписаны вновь учениками академии художеств Иваном Житковым и Васильем Матфеевым. В то-же время в храме были произведены разные малярные работы. Как художники, так и маляры получили плату за свой труд от помещиков Г. Л. Скобельцына и гг. Половцовых. Только в 1858 году церковь была перекрыта железом на кошельковую сумму в 1,656 рублей; к ней от г. Скобельцына и от других прихожан добавлено 650 руб. В Преображенском храме антиминс освящен митрополитом Михаилом 1820 года августа 24 дня и им подписан: антиминс Тихвинского придела освящен Гавриилом архиепископом Новгородским 1 октября 1780 года; в приделе Василия Великого освящен им же октября 11 дня 1791 года. Изображения и надписи на всех трех антиминсах обычные. Под престолом придела Василия Великого находится крест, надпись на котором гласит, что алтарь этого придела освящен при державе Императрицы Екатерины Алексеевны, с благословения митрополита Гавриила, 1796 года, августа 30 дня, протоиереем города Луги Филиппом Александровым, а построен придел "тщанием и усердием коллежским асессором господином Александр Александровым сыном Тырковым, и протчих христолюбивых дателей".
  Церковь снабжена очень хорошею утварью и ризницею, —  все это жертвы тех же помещиков. Из них особенно замечательны по древности: 1) сребропозлащенный осьмиконечный, чеканной работы напрестольный крест 1672 года, с надписью, которая была приведена выше; 2) воздух и два покрова шитые серебром, золотом и шелками по светло-зеленой и лиловой шелковой материи, с изображениями положения во гроб Иисуса Христа, орудий страдания и пр. и с вышитыми по краям словами: “Благообразный Иосиф и пр..., Приимите, ядите... пийте от нея вси...” Евангелия напрестольные все половины прошлого столетия, печатанные в Москве. В числе богослужебных книг есть один служебник древний, времен патриарших, и полный круг месячных миней времен междупатриаршества, печатанных в 1704-1705 гг.
  Трехъярусная колокольня, высотою до 17 саж., построена над папертью церковною. На ней 6 колоколов, из которых самый большой в 39 пуд. 7 ф., вылит в 1860 году, на церковную и сборную сумму; 2-й в 21 п., вылит в 1848 г. усердием прихожан; далее замечательны были 3 колокола, пожертвованные в 1672 г. тем-же Игнат. Яковл. Муравьевым, которым и крест, и имевшие одинаковые надписи; но из них в настоящее время сохранился только один в 4 пуда, а два перелиты в 1860 году.
  В притворе храма погребены храмоздатели: Александр Александров Тырков (род. 1752 г. ум. 1799 г. 5 марта), Варвара Александрова Тыркова, урожд. Игнатьева (род. 1755 г. ум. 1781 г.); сын их Александр (род. 1781 г. ум. 1827 г.), дочь их Ирина Скобельцына (род. 1773 г. ум. 1833 г.) и некоторые другие лица из их же рода.
  В архиве церковном, кроме храмосвятной грамоты, никаких древних актов нет — метрические книги и другие церковные документы сохраняются с 1785 года отрывками, а с 1820 г. полностью. Церковная библиотека, кроме книг богослужебных, имеет более ста книг духовного содержания и духовные журналы (Странник, Духовную Беседу и Христ. Чтение) за несколько лет.
  Церковь и окружающее ее старое кладбище,обнесены очень хорошею кирпичною оградою, построенною Тырковым. На этом кладбище издавна погребались священноцерковнослужители и прихожане. Из замечательных лиц можно указать только на могилу помещика-благотворителя церкви генерал-лейтенанта Николая Ник. Скобельцына (+1864 г.), участника войны 1812 г., который, между прочим, ежегодный пенсион свой за участие в бородинском сражении жертвовал на украшение церкви. В 170 саж. от села находится новое кладбище, устроенное в 1861 году на земле (1 дес.), пожертвованной помещиками Скобельцыным и Половцевой, на котором теперь погребаются все прихожане. Оно обнесено валом с канавой и изгородью, устроенными на средства прихода; в настоящее время на нем с разрешения начальства сооружается, средствами прихожан, каменная часовня, во имя Александра Яновского и в память императора Александра II-го.
  С давних пор причт состоял из священника, дьячка и пономаря, в каком составе оставлен был и по штату 1843 г. с причислениемк V классу. При последнем изменении штатов, в 1876 году, вакансия второго причетника закрыта и оставлен только священник и один псаломщик. Из прежних священников известны, служившие с половины прошлого столетия: 1) поповский староста Иван Иванов, перешедший из села Черняго, Новгородского уезда и служивший около 50 лет; при нем построена каменная церковь; 2) Адриан, служил недолго; 3) Алексей Антонов Охонскии, закащик духовного правления, служивший около 30 лет; 4) Андрей Трофимов, служивший 13 лет (1817-29); 5) Иоанн Иоаннов Перетерский, из окончивших курс Новгородской духовной семинарии, бывший благочинным, служил с 1830 по 1869 г., благолепным и усердным служением и заботами об украшении храма оставил по себе добрую память в приходе. Все эти лица погребены на кладбище при церкви; 6) Алексей Васильев Куженский (с 1869 по 1874), перешедший на другой приход; 7) С 1874 г. служит священником Петр Василев Вихров, окончивший курс в Новгородской духовной семинарии. Из прежних причетников известны по долговременной службе: дьячок Марк Адрианов умерший в 1831 году; дьячок Иван Андреев, умерший в 1867 г. на 97 году и пономарь Яков Хрисанфов, ум. в 1865 г., 78 лет.
  В прежнее время средствами содержания причта служили обработка земли и скудные доходы за требоисправления в приходе; но, при собственных трудах земледелия, простоте жизни, ограниченности потребностей и разных хозяйственных пособиях от помещиков, члены причта могли существовать хотя и скудно, но не совсем бедственно.
  Земли на содержаниепричта отведено было помещиком Тырковым 36 десятин 40 саж.; но из них тремя десятинами долгое время владели наследники Тыркова, на условии, которое выражено в следующей форме: "1786 года, Апреля 24-го дня, я, нижеподписавшийся, дал сие письмо приходскому, Выставки села Торошкович, священнику Ивану Иванову в том, что на принадлежащие на их часть в полях изгороды городить крестьянам моим, как вновь, так, где случится починка, то исправлять; а взял я за оное горожение изгород, по условию моему с ним, в трех полях их церковной земли три десятины во владение, в чем и подписуюсь. Коллежский асессор Александр Тырков". После освобождения крестьян условие это потеряло силу и земля возвращена причту.
  Церковная земля находится подле села и члены причта сами ее обрабатывают. Кроме того причт издавна пользуется данным от помещиков покосным лугом, а священник сверх того еще двумя релями (?) на реке Луге, всего около трех десятин. Помещик Николай Николаевич Скобельцын в 1863 году формальною дарственною записью укрепил за причтом этот дар своих предков. Лесу на церковной земле нет и дрова церковью и причтом покупаются с большим трудом и издержками.
  По плану, как генерального межевания в 1783 году, так и специального в 1838 году, церковная земля обойдена землями соседей и потому особого плана на нее нет, а он общий с землями помещиков Скобельцына и Половцовой.
  По штату 1843 года причту положено было жалованья 310 руб. сер. в год; с 1879 года священник получает 240 р., а псаломщик 80 р. сер. в год. Сверх того с 1883 года в церкви имеется неприкосновенный капитал билетами государственного банка в 600 р. сер., пожертвованный на вечное поминовение разными лицами, % с которого поступают в пользу причта, Наконец причт пользуется и доходами за требоисправления в приходе, которые, по незначительности и бедности прихода, очень не великие - более 300 р. на причт. Главным образом доход этот получается в Пасху и годовые деревенские праздники, когда служат в каждом доме молебны, за что причт получает по 10 к. сер. и печеному хлебу с дома; в праздник Рождества Христова причт получает вознаграждение за славленье зерновым хлебом. Раздел земли и доходов производится на общих основаниях.
  Дом для священника имеется церковный, деревянный, крытый тесом; он, вместе со всеми хозяйственными службами куплен в 1874 году на церковную сумму за 1,000 р. сер. от бывшего священника Алексея Куженского. Псаломщик живет в собственном доме, деревянном, крытом соломою. Есть еще церковная сторожка, деревянная, с тесовою крышею.
  Приход. Приход граничит: с севера — Чупровским приходом, с юга и востока - Передольским и с запада - приходом Синявиных Торошкович. Он состоит из 6 деревень и 3 мыз, которые расположены по течению реки Луги, в близком от церкви разстоянии и сообщение имеет с нею удобное и постоянно беспрепятственное. Все настоящие деревни прихода существуют с давних времен, так как под теми же названиями значатся в писцовой книге 1499 года, и принадлежали всегда приходу Торомковской и не существующей теперь Мскорицкой церкви. Прихожане, все крестьяне, бывшие прежде крепостными помещиков Скобельцына и Половцовой, а ныне собственники; кроме них есть только несколько человек дворян и 120 человек разных званий. В 1859 году, по просьбе крестьян и помещика инженер-майора Иллариона Александровича Мусина-Пушкина, деревня Лужа с мызою перечислены были от Синявиных - Торошкович к Тырковскому приходу, а в 1881 году по собственному желанию крестьян присоединены еще Ручьи - деревня Передольского прихода, находящаяся в ½ версте от Торошкович. Нижеследующая таблица показывает настоящий состав прихода цифрами за 1883 год:

Название деревень	Расстояние от церкви	Число дворов	Число душ муж.п.	Число душ жен.п.	ВСЕГО	Положение
Бор	2	42	106	112	218	При реке Луге
Речка	3	32	79	105	184	При реке Луге
Заупора	7	56	125	153	278	В полуверсте от реки Луге, при руч. Заупорском
Холуи	5	27	82	78	160	При реке Луге.
Лужа	2	53	149	170	319	В одной версте от р.Луги при руч. Луженском.
Ручьи	½	32	71	72	143	При реке Луге
Княжой горе	4	4	6	6	12	При реке Луге
Чирновицах	7	1	2	3	5	При колодцах
ИТОГО	-	247	620	699	1,319

*Княжая гора и Чирновицы – деревни Передольского прихода. 

  Все прихожане коренные русские, говорят чистым русским языком с твердым новгородским выговором; по вероисповеданию все православные, раскольников и других каких-либо сектантов никогда не было и нет в приходах; храм Божий посещают и постановления и обряды религии исполняют усердно; поверья, суеверия и обычаи общие, какие и у окрестных жителей; никаких особенностей в этом отношении не видно, нравственное состояние их вообще очень хорошее, так как сохраняются еще, унаследованные от отцов, почтение к старшим, повиновение родительской власти, чистота семейных нравов, трудолюбие, честность и т. п. Выдающимся пороком, более всего вредящим и нравственному и материальному благосостоянию, надо признать пьянство. Занятие, от которого снискивают все пропитание - земледелие; других каких-либо местных промыслов и торговли нет. При скудости почвы и недостатке земли, земледелие не всегда достаточно вознаграждает труд и обеспечивает существование, почему благосостояние прихожан вообще нельзя назвать достаточно обеспеченным. Значительным подспорьем служат отхожие промыслы. В зимние месяцы очень многие из мужчин отправляются в северную часть своего уезда или в соседний Новгородский, где занимаются рубкой, распиловкой и вывозкой леса и дров. Еще более свободных членов семей обоего пола, преимущественно молодежь, уходят в Петербург, где занимаются извозом, работой на фабриках, служат дворниками, домашней прислугой и т. п. Последний промысел особенно вредно действует на нравственное состояние прихода, так как пожившие в Петербурге отвыкают от тяжелого земледельческого труда, приобретают навык к излишней роскоши в пище и одежде и привносят в свою деревенскую среду многие дурные привычки нравственной испорченности низшего столичного населения.
  Кроме общих церковных праздников, прихожане каждой деревни имеют свои особые годовые праздники и дни "заветные" или обетные. В годовых праздниках замечательна та особенность, что празднует весь приход не престольные праздники своего приходского храма, а дни памяти особенно чтимых в этом крае с древнейших времен - святителя Николая (6-го декабря) и мученика Флора и Лавра (18-го августа). Можно думать, что это празднование началось с древнейших времен и утвердилось до построения еще приходского храма сначала в честь Василия Великого а потом вместе и Преображения Господня, Дни "заветные" или обетные, более позднего происхождения и установлены все в память избавления от общественных бедствий; холеры, пожаров и скотских падежей. В эти дни, после литургии,совершается крестный ход в празднующую деревню, где, после водосвятного молебна, окропляются святой водой люди, их жилища и скот. Такие крестные ходы совершаются 26-го июня вокруг села Торошкович; 18-го июня и 5-го августа — в деревню Бор; 23-го июня и 9-го августа — в дер — Речку; 1-го, 8-го и 20-го июля — в дер. Заупору; в Ильинскую пятницу и 9-го августа — в дер. Холуи; 10-го июля и 22-го октября — в дер. Лужу и в Ильинскую пятницу в дер. Ручьи.
  Часовни есть во всех деревнях прихода; все они, числом 7, простые деревянные; в них и около их нет предметов замечательных в религиозном или историческом отношении, кроме только небольшой деревянной второй часовни в деревне Холуях, которая, по преданию, поставлена на месте алтаря существовавшей тут некогда Благовещенской церкви. В полу часовни есть две плиты с прежнего кладбища и вокруг нее замечательны остатки могил. Предание это подтверждается и историческими данными. Из писцовой книги 1499 года видно, что Холуи в древности были сельцом, принадлежащим Новгородским Владыкам,а после покорения Новгорода Великим князем Московским отданы Ивану Федорову сыну Новохщенова и "в то время церкви в нем не было: сельцо Холуи на реце на Лузе: в большом дворе сам Иван, да в 5 дворех его людей 5 человек, а христиан и перечисление 12 дворов)" В отрывке же писцовой книги 1582 года вот что говорится о Холуях: "Погост передольский. Лист 105. За Онанью (Ананией) за Богдановым,сыном Бутурина, что было за Офонасьем за Ивановым, сыном Новохщенова село Холуи на реке на Луге, а в нем церковь Блоговещения Пресвятые Богородицы стоит без пенья, а в селе место дворовое поповское, во дворе пономарь Петрушка Степанов, во дворе просвирня Матрена, да в сележ двор помещиков большой, да три двора людских пустых, да крестьян во дворе Афонасько Кондратов, во дворе Анисимко Денисов, во дворе Миколенко Опатов, да четыре двора пустых крестьянских, да два места дворовых крестьянских, а дворы сожгли, а крестьян трех человек побили Литовскге люди в нынешнем 90 году. Пашни (на обороте листа) пахотные помещиковы и крестьянские сорок пять четьи в в поле, а во дву потомуж, обчего пашни и перелогу сто шестьдесят четьи, сена три семь десять копен, в живущем четыре общи с послуобжою, а в пусте одинадцать, две-ж с полуобжею, а сошного лисьма в живущем поле две сошки, а впусте четыре сошки бес полтрети сошки". Таким образом в конце XVI столетия Холуи принадлежали помещику Бутурлину и в них была уже церковь Благовещения, стоявшая без службы, как можно думать, вследствие литовского разорения. Время окончательного уничтожения этой церкви точно неизвестно. Заслуживает еще внимания местность в 1 версте от Торошкович, где до недавнего времени стояла деревенька из 2 дворов - Мскорицы, уничтоженная в 1860 году за выселением крестьян ее, по воле помещика, в соседнюю деревню Лужу. Вот что говорится о Мскорицах в писцовой книге 1499 года: «волость Яковлевская Коробова Мскорицы. Отдано Федору Филипову сыну Нащекина з детьми с меньшими с Иваном да за Злабицею. Село Мскорицы на реце на Лузе: а в нем церковь Рождество Христово; двор поп Павел, двор дьяк Михаил, двор сторож Ивашко, без пашни; а хрестьян (следует перечисление по именам владельцев 6 домов). А деревень в селу деревня Глухово (5 дворов), дер. Столопки (2 двора) дер. Теребутик (3 двора), дер. Лужа (9 дворов), дер. Заручье, дер. Стречени, дер. Мышцы, дер. Высокое на реце на Лузе вопче с церковными обжами с Рождественскими с Мскорическими. И по старому письму к селу деревень 12, а дворов в селе и дереввях 30 и осемь, а людей в них 55 человек. А по новому письму к селу деревень 13 и с вопчими четырмя деревнями, а дворов в них 45, а людей 81 человек. Да к тому селу за Мскорицким попом в великого князя деревне в Высокой половина на Попове половине: двор. Сохно Филипов, да его дети Дорофейко да Ивашко, а оброку с них нет: дают доход попу Мскоритцкому деньгами 5 гривен"... и пр. Из этого свидетельства видно, что в Мскорицах, бывших прежде во владении Коробовых и отданных великим князем Нащокиным, была приходская церковь с причтом и деревня из 6 дворов, что приход их, если считать принадлежащими к ним перечисленные деревни волости Нащокиных, был по тому времени достаточным и что священник имел крестьян, с которых получал доход деньгами и полевыми произведениями. Время же уничтожения села и церкви точно неизвестно. Можно предполагать только, что Мскорицкая церковь, равно как и соседняя с нею в Холуях, закрылись или после Ливонской войны 1582 года, или же в последнее литовское разоренье, бывшее в эпоху самозванцев так как несомненно, что к концу XVII столетия они уже не существовали и самые села, вместе с некоторыми сохранившимися от разорения приходскими их деревнями, вошли в состав прихода, вновь построенной около 1690 г. церкви села Торошкович-Синявиных. Памятником существования села Мскориц до 60-го года была деревенька Мскорицы с 2 дворами крестьян и небольшим количеством земли. Эти крестьяне были потомки последних членов причта бывшей церкви. В настоящее время нет никаких видимых вещественных знаков, напоминающих о церкви с кладбищем и только предание народное указывает место существования их.
  Пустошей в приходе много. Вот название более известных: Трошково, Голенково, Столопки, Теребутик, Стречени, Мышцы, Веребеж, Вахарина, Лядины, Перник Мокрик… Все они - место существовавших некогда и разоренных деревень.
  Школ и грамотных в приходе до половины настоящего столетия не было. Только с 1847 года священник И. Перетерский, при содействии и помощи помещика Половцова, завел небольшую школу, помещавшуюся то в его доме, то в мызе Половцовой, в которой ежегодно, по зимам, обучал до 20 человек крестьянских детей обоего пола чтению, письму, молитвам и началам арифметики; эта школа существовала до 60 года. После 61 года сами крестьяне стали заводить в деревнях небольшие школы, в которых обучали пришлые учителя или свои же грамотные крестьяне и отставные солдаты, С учреждением земских школ, дети крестьян стали учиться в них. В настоящее время ближайшая земская школа, в которую ходят дети прихожан, в соседней деревне Передольского прихода. Участие причта в последних школах ограничивается преподаванием священником Закона Божия. Грамотных всего в приходе в настоящее время до 100 человек.
  Церковноприходское попечительство существует с 1869 года; председатель его местный священник, а члены: помещик Скобельцын, протоиерей Вдовьяго дома в С.-Петербурге, Иоанн Яковлевич Преображенский, уроженец нашего села, избранный прихожанами в 1869 году в знак признательности за его постоянные заботы о благосостоянии местного храма и причта и многие пожертвования на тот и другой предмет, и наконец до 50 человек крестьян прихожан. Средства попечительства составляет единственно сбор в кружку при богослужениях, который за все время существования попечительства, по бедности и незначительности прихода, очень невелик, не доходит и до 100 руб. сер. и употребляется по частям на нужды церкви, поддерживание в порядке кладбищенской ограды и, в последнее время, на построение часовни на новом кладбище, причем прихожане жертвуют по назначению попечительства, более личным трудом - доставкой и подвозкой к месту разных строительных материалов.
К оглавлению.

 5) Церковь Параскевы Пятницы в селе Чупровой горе.

  Село Чупровая гора находится в 157 вер. от Петербурга и в 25 от Луги, на проселочной дороге, на гористой местности, называемой "Чупр-Гора" или "Чупруг-Гора", богатой некогда дубовым и кленовым лесом. Остатки леса есть и до ныне. На юго-восток от церкви находится ров, длиною в 40 саж. и шириною в 10 саж., покрытый лесом, в котором есть орешник, дуб, липа, клен и вишни.
  Старая церковь Чупровой горы, деревянная, во имя св. великомученицы Параскевы, существует с 1661 года. По народному преданию она сперва была в деревне Ивни, где еще доселе находится старинное кладбище. Тут иногда находят человеческие кости и кресты, надеваемые при крещении. Так как часовня этой деревни посвящена великомученику Никите (15-го сентября), то и прежняя церковь, может быть, посвящена была этому угоднику. По народному преданию Ивненская церковь разорена литовцами, а после нее построена другая церковь на Чупровой горе во имя св. Параскевы, образ которой был найден на дубе. Церковь построена князем Михаилом Михайловичем по преданию Бутурлиным, а по старинной церковной описи (1670 г.) — Голицыным. Трудно решить, которое показание верно, тем более, что на кресте (см. ниже) опять другое показание.
  Антиминс священнодеиствован и подписан митрополитом Михаилом в 1820 г., августа 24-го дня. В алтаре, над жертвенником, есть деревянный, осьмиконечный крест в 12 вершков длины. На нем написано, что храм освящен и крест сооружен: "в лето 7169 (1661) месяца июня в 24-й день на Рождество честного и славного пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, при державе благочестивейшего государя и великого князя Алексея Михайловича, и по благословению великого господина преосвященного митрополита Макария Великоновгородского и Великолуцского".
  В храме достопримечательны: 1) местная, старинная икона Параскевы, писанная на дереве, с изображением страданий мученицы. На иконе серебряная риза, с позлащенными венцами, весу 21 фунт и 33 зол..; 2) другая икона Параскевы, также старинная, которая собственно и считается явившеюся на дубе; 3) старинные, липовые, брачные венцы, еще и теперь употребляемые.
  В церкви находятся: план на церковную землю и межевой журнал, извлеченные в 1852 г. из общего помещичьего плана землемером Глазуновым, и метрические записи с 1780 г.
  В 1870 г. выстроена новая деревянная церковь во имя св. Параскевы, по плану архитектора Лукашевича. Вышина её 12 саж., ширина 6 саж.
  Причт составляют: священник, дьячок, пономарь и просвирня. Из священников, служивших до 1738 г., известны: Дий, Даниил и Никифор, с 1738 г. в церковных записях показаны: Иван Игнатьев (+ 1750), Феодор Афанасьев (+ 1760), Иоанн Иванов (+ 1780), Иоанн Андреев (+ 1802), Иоанн Марков, живший еще в 1865 году, Петр Образцов (+ 1842), Николай Горский  (+ 1855), Григорий Пруденский, скончавшийся в 1883 г. Вместо него ныне служит Григорий Князев.
  До штатов причт содержался как и везде; со времени штатов кроме небольшого дохода, получает по 4 разряду 340 р. в год.
  Земли при церкви 36 десятин. Из них неудобной около 4 десятин, сенокосной около 3, под церковью и кладбищем около 2, под усадьбами причта около 3 дес.; остальное - пашни.
  При церкви есть деревянная сторожка; у причта собственные деревянные дома.
  Соседние приходы: Мроткинский, Городенский, Передольский, Вычелобский и приход Торошкович-Тырковых.
  В приходе 9 деревень: 1) Дреглы, при ручье, в 1 ½ в версте от церкви; 2) Большой и Малый Удрай при реке Удрай, в 2 1/2 вер. от церкви; 3) Русыня, при р. Луге, близь новгородского шоссе, в 15 вер 4) Ивня при р. Ивенке, в 4 вер. 5) Жапино, в 5 вер. 6) Замох, при тонком мхе, образовавшемся из озера, и при ручье, в 10 вер. 7) Горки, на границе Новгородской губернии, при ручье, в 10 вер.; 8) Бахорино, на границе Новгородской губернии, в 10 вер.; 9) Глухово также на границе Новгородской губернии, при озере Глухове_, заросшем мхом, в 9 верстах.
  Всех прихожан по клировым ведомостям 1883 г. муж. пола 742, жен, 844.
  В приходе находятся пустоши: Лесино, Замошьеи Коломницы. Пустошь Лесино, принадлежащая одному Дрегольскому крестьянину, была, говорят, когда то церковною.
  Грамотных очень мало. Школа была в деревне Русыне; кроме того причт, у себя в доме, учит крестьянских мальчиков, Ныне школа переведена в Вычелобский приход.
  В обыкновенные праздники в храме бывает до 100 человек, в дванадесятые до 200 чел. Кроме общих праздников, празднуют: в Удрае - Флору и Лавру и Дмитрию Солунскому, в Русыне - Пятнице и Покрову, в Ивне — Покрову и Никите, в Жапине - Николаю Чудотворцу и Варлааму Хутынскому, в Замхе — Варлааму Хутынскому, в Горке - Тихвинской и Варлааму Хутынскому, в Бахорине - Троице и Дмитрию Ростовскому, в Глухове - Троице и Казанской Божией Матери.
  Крестные ходы бывают: 1) в Ильинскую пятницу — в деревню Дрегло, в память падежа скота; 2) 18-го августа в Удраи, по тому же случаю; 3) в неделю Всех Святых в ту же деревню; 4) в Духов день бывает крестный ход, из церкви и от Черменецкого монастыря в деревни Русыню и Ивню. Встреча обоих крестных ходов бывает у деревни Русыни, на перевозе чрез реку Лугу. Крестный ход установлен в 1851 году, в память холеры; 5) 8-го июля, в Глухово, по случаю падежа скота; 6) 10-го июля и 8-го сентября из церкви — в деревню Русыню, до случаю пожара, а другой - по случаю холеры; 7) 30-го июня в Жапино — по случаю холеры; 8) 28-го июня — в Горку, по случаю пожара.
  Кроме кладбища при церкви, есть старое кладбище при деревне Ивни, как выше упомянуто.
  Часовни находятся: в Русыни - во имя Покрова, в Ивни во имя св. Никиты, в Удрае - во имя Флора и Лавра, с древнею иконою этих святых; в Горке - во имя Тихвинския Божия Матери; в Глухове — во имя Троицы и Казанской Божией Матери.
  В 2 верстах от церкви, с запада, есть курган, называемый Климентом. При нем, говорят, была прежде деревня Коломинцы. Предание народное утверждает, что в кургане есть клады и древняя церковная утварь.
  На кладбище есть теплая, деревянная церковь, также во имя Параскевы, построенная старанием священника Пруденского из материалов древней холодной кладбищенской церкви и освященная 10-го ноября 1873 г.
  Попечительство существует с 1863 г. 
К оглавлению.

6) Николаевская церковь в селе Мроткине.

  Село Мроткино находится в 165 вер. от Петербурга и в 25 вер. от Луги, на проселочной дороге в Лугу, при речке Удрайке.
  Прежняя церковь была деревянная. Когда она сгорела, то помещик, подпоручик Козьма Тимофеев Мартьянов, захотел устроить другую церковь св. Николая, с приделом Покрова. В сонном видении ему было внушено не строить церкви на прежнем месте, и потому он, вырубив свой сад, выстроил здесь, в 1753 г. церковь в ста саженях на восток от прежней церкви. Храм освящен игуменом Черменецкого монастыря Иоилем. В 1831 году храм возобновлен, поставлен на каменном фундаменте и к нему прибавлен придел во имя Св. Троицы. Это было сделано помещиком Александром Степановичем Обольяниновым на сборную сумму. Из благодарственного письма митрополита к Обольянинову видно, что обновление церкви стоило 10 т. р. асс.
  Храм этот деревянный, трехпрестольный. Сначала он был во имя св. Николая Чудотворца, отчего и называется доныне Никольским; при обновлении храма главный алтарь, холодный, был посвящен Св. Троице, а боковые - св. Николаю и Покрову. В главном алтаре антиминс освящен еписк. Никанором 1830 года, сентября 19 дня и подписан митр. Серафимом. В Покровском приделе освящен Амвросием архиепископом Новгородским и Великолуцким 1744 г., июля 19 и подписан 1753 г., апреля 20 Стефаном архиепископом Новгородским и Великолуцким; в Никольском приделе антиминс освящен Амвросием еписк. Старорусским и подписан митр. Амвросием.
  В храме достойны замечания: 1) Икона Св. Троицы. Ее писал в 1831 г. художник, Осташковский купец Колокольников, а в церковь пожертвовали Александр и Евдокия Степановы Обольяниновы: 2) Икона Тихвинской Божией Матери, работы иконописца Ефима Шемушкина в 1737 г., пожертвованная сюда генералом от инфантерии Петром Хрисанфовичем Обольяниновым; 3) Икона Преп. Сергия Радонежского, очень ветхая, но особенно уважаемая. Вода, которою омывается икона, считается целебною. Риза на икону сделана помещиком Александром Степ. Обольяниновым.
  В церкви погребены: сенатор генерал-поручик Николай Иерофеевич Муравьев (ум. 1771 г); потом из рода Обольяниновых: Феодор Ефимович и Параскева Илларионовна, Степан Феодорович (ум. 1822 г.); Елизавета Ивановна (ум. 1835 г.); девица Параскева Степановна (ум. 1840 г.) и Александр Степанович (ум. 1865 г).
  План и межевая книга одни с помещиком графом Муравьевым.
  Причт, с 1843 г. состоит из священника и дьячка. Из прежних священников известны: Гурий, Никифор Гурьич, Агап Никифорович, Михаил Агапыч, Николай Алексеев Лебедев, Симеон Петров Вашневский, Алексей Василев Тихомиров, служивший с 1867 года и в 1871 г. перешедший в Югостицы; Павел Федоров Добряков, перешедший из Зачеренья и наконец Иоанн Никифоров Соколов, перешедший из с. Заполья.
  До штатов причт содержался землею, ругою и доходами за требы; по штатам 1843 г. получал, по 5 классу, 220 руб. сер. в год. Ныне священник получает 240 р., а дьячок 80 р. Кроме того причт получает проценты с 358 р., положенных на поминовение Александра Степановича Обольянинова.
  Земли при церкви 36 дес. Из них пахотной 33 дес.
  Церковных зданий - одна сторожка. Причт помещается в собственных домах.
  Приход граничит: с запада Городенским и Чупровским приходами, а с прочих сторон окружен деревнями и лесами Новгородского уезда.
  Приход составляют 6 деревень: Мроткино, Дубец, Косова, Велеш, Холохна и Удраи. Все они от церкви не далее 4 верст. Прихожан м. п. 303, ж. 354.
  Кроме земледелия прихожане занимаются зимою перевозкою дров.
  Прихожане посещают церковь усердно. В воскресные и праздничные дни половина их бывает в церкви.
  Кроме общих и храмовых праздников особенно уважаются дни Варлаама Хутынского и Флора и Лавра. 6-го января бывает крестный ход на реку, а 1-го августа, к ключу преп. Сергия, находящемуся в версте от Мроткина. Кроме того, бывает крестный ход 23-го апр. и в пятницу пред Троицей вокруг села. Последний установлен в память пожара, бывшего в 1861 году. В день Тихвинской Божией Матери бывает крестный ход в деревню Дубцы, и в Успеньев день — в Велеши, оба в память скотского падежа.
  Грамотных в приходе очень мало.
  В 1881 г. открыто было в Мроткине земское училище, переведенное в 1882 г. в деревню Косово, а потом закрытое. Ныне два училища, одно в селе Мроткине (16 мальчиков и 4 девочки) другое — в Малой Удраи (34 мальчика и 8 девочек). Попечительница школ жена статского советника Юлия Несторовна Пекин. Законоучителем местный священник.
  Попечительство открыто в 1873 г., председатель его священник. Собрано было денег всего 116 р. 85 к., истрачено на нужды попечительства и на украшение храма 110 р. 75 к.
К оглавлению.

 7) Городенский Дмитриевский погост.

  Погост Городня находится с 150 вер, от Петербурга и в 25 от Луги. Прежде он принадлежал к Новгородскому уезду, а к Луге причислен с основанием города Луги. Речка Городенка разделяет погост на Большую и Малую Городню. Подле погоста находятся возвышенности в виде вала. Из них одна называется Грядою, а другая - Фионовою горою. Последняя названа, говорят, по имени жителя Фиона.
  Хранящиеся при церкви указы митрополита Новгородского Корнилия свидетельствуют, что здесь прежде были две деревянные церкви, построенные помещиком Михаилом Спиридоновым Кашкаровым. Первая была во имя великомученика Димитрия, в Большой Городне: вторая во имя Покрова, за речкою, на месте древнего Покровского монастыря. О нынешней церкви есть след. запись на стенном кресте: "Во имя Всемогущаго, Всеблагого Бога Отца и Сына Святого Духа созидаемому (?). Сей храм заложен в царствование государя императора Александра первого, с благословения Серафима, митрополита Новгородского и С.-Петербургского, 1822 году, октября 14-го вместо двух ветхих деревянных церквей, помещиком Ефимом Ивановичем Блаженковым, собственным своим иждивением; окончен строением 1825 году, июля 1го. Иконостас поставлен 1826 году, марта 29го, освящен того же 1826 году мая 31го и июня 1го дня, в царствование императора Николая первого». Храм каменный с 5 деревянными куполами. Он построен мастером Даниилом частию на кошельковую, частию на сборную сумму. В книге церковного расхода, за 1824 год, сент. 14го указано, что строителю храма Блаженкову, с разрешения его высокопреосвященства, выдано из кошельковой суммы, 450 руб., за 1825 год ноября 20-го ему, же, 200 руб. Деньги на постройку собирал в Петербурге отставной солдат Яков Никитин.
  Главный алтарь во имя св. Димитрия Солунского, правый придел - Покрова, левой - Флора и Лавра. В главном алтаре антиминс освящен Григорием епископом Ревельским 1824 г. сент. 28-го и подписан митрополитом Серафимом, в приделах антиминсы освящены 1812 года марта 12-го и подписаны митрополитом Амвросием.
  В храме достойны примечания: 1) крест с мощами и с другими священными предметами, каковы напр. Камень Гроба Господня, древо неопалимой купины; внизу надпись 1778 или 1772 года; 2) икона Спасителя на горном месте; имя художника обозначено так: "А. Гейдеман 1854 года". Ее привез из Петербурга и пожертвовал помещик Нестор Васильевич Чебыкин в 1859 году. Протоиерей Андреевского собора (в Петербурге) А. Камчатов рассматривал ее по приказанию Викария Петербургской епархии и дал такой отзыв, в репорте от 27 то января 1859 года: "образ написан на заданную академией художеств тему: придите ко мне все труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы". Тема очень хорошо вынесена в написании этого образа и, вообще, образ написав очень искусно; мысль евангельская осуществлена ясно и живо, так что всякий верный и без дальнейшего образования, легко может сознавать ее своим умом и, сознавая, переводить ее в сердце, и чрез то более и более утверждаться в вере и обретать в ней утешение".
  Из документов церковных сохранились: 1) пять планов, с межевыми книгами. Один план, в копии, выдан из межевой канцелярии в 1784 году 8-го июля; два плана подлинные, в 1843 г. на два поля; межевые к ним книги выданы 1784 г., в копии, из межевой канцелярии; четвертый план, на пустошь Влохино, 1846 года мая 22 дня; пятый на пустошь Раковво, 1846 г. августа 30; два последние плана также выданы из межевой канцелярии; 2) межевая книга на "здворочную" землю, в копии, 1784 г. июня 4; 3) выписка приказной палаты Новаграда, выданная 7192 года на пустоши Вязово, Чорную, Раковну и Блохино, следующая: "По указу Великих Государей, Царей и великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, всея великия и малые России и белые самодержцев, боярин и воевода князь Федор Семенович Урусов, дьяки: Василий Мануилов, Семен Дядкин велели Водцкия пятины, Димитриевского Городенского погоста, церкви Покрова Пресвятои Богородицы, да великомученика Димитрия Солунского, попу Михею Максимову, на церковные земли того Димитриевского Городенского погоста, буде спору нет, с писцовых книг дать выпись, для того в нынешнем во 192 году бил челом... Водцкия пятины Дмитриевского Городенского погоста, вместо попа Михея Максимова, Михаил Спиридонов, сын Кашкаров подал челобитную, а в челобитной ево написано: владеет он поп, Великих Государей жалованьем, церковною землею на погосте на Городне, да пустошью Вязовым, да в пустоше Блохине, да в деревне Раковне Большом, да в пустоши Чорной. А та де церковная земля, в последних писцовых книгах, прописана вся. А какие де крепости были на тое церковную землю у старых священников, и те де крепости сгорели, а та де церковная земля написана в старой писцовой книге Дмитрия Китаева, и чтоб Великие Государи пожаловали его попа и велели из той писцовой книги Дмитрия Китаева дать выпись для писцов и мерщиков, по чему ему попу тою церковною землею владеть; а в писцовой книге водцкия пятины Дмитрия Китаева, 7008 году, написано: в воцкой пятине Дмитриевской Городенский погост, а на погосте церковь Дмитрий Великий Селунский, да на погостеж церковь Покров Пречистые Монастырек, да на погосте Дмитриевском, во дворе, поп Иван, во дворе диакон Федор, во дворе сторож Ермилка, крестьян во дворе Родионко строй (?) во дворе Фетько Степанов, все не пашут. А покровских во дворе поп Игнатии, во дворе дьяк церковной Фетько, во дворе же дьяк же Яшко, во дворе сторож Захарко, во дворе сторож Исачко, а пашни у них на десять коробей на ржаную, а сена двадцать копен, а в обжи не положены; в том же Городенском погосте написано Покровского монастыря с погоста с Городни деревня Вязово во дворе Юдка Гаврилов, сын его Серлеко (Сергейко?) сеет ржи две коробьи и сена косят тридцать копен под обжи, а дохода полчетверти коробьи ржи, три коробьи овса, коробья ячмени, три четвертки пшеницы; да на монастыре же косят у погоста сто копен сена в Великого князя деревни в оброчной в Блохине в Фомильской кошелькова вопче с Веннинскими, что за Шушериными на монастырской трети во дворе Семенко Иванов сеет пять коробей, а сена косят двадцать копен обжа, а дохода из хлеба треть, и по старому письму деревня опрочь вопчие деревни, а дворов и вопчей два, а людей два человека, а обжи две сохи без трети, и при старом письме убыла пол обжа, и прибыл человек, а по новому письму деревня опричь вопчей, а двора два, а людей три человека полторы обжи полсохи а дохода с обжи треть а сполу обжи полчетверти коробьи ржи три коробьи овса, коробья ячмени три четвертки пшеницы Дмитриевские с погоста с Городни в Великого князя деревне в оброчной в Раковне в большом, в Степановской Железцова, да что была за Владыкою вопче с Лукинскими обжами Гузнищова, что за Дмитрием за Бутурлиным да своеземцы с Тимошкою, да с Кудемкою с Авикиевыми, да с гридею Ззубом на Дмитриевском жеребью во дворе Трифанко Гридин сеет ржи пять коробей, а сена косит двадцать копен обжа, а дохода три коробьи ржи, две коробьи овса, коробья ячмени; в деревни в Чорной в Михаиловском Пологина что за коптем за Бутурлиным вопче соснинскима обжами Микитино, что за Петром за Путятиным да своеземцем с ескою спанкиным на Дмитриевское жеребьи во дворе Фефилатко Сенкин сеет ржи четыре коробьи, а сена косит 30 копен обжа, а дохода три коробьи ржи, три овса, коробья ячмени полкоробьи пшеницы, и при старом письме в новом письме убыли а прибыли нет. К сей выписи Великих Государей, боярин и воевода князь Федор Семенович приложил печать приложена черного воску. На обороте по склейкам подписал дьяк Василий Мануилов. Справил Патрикейко Моклоков". 4) Акт полюбовного раздела земли в пустоши Чорной, с означением границ церковной и помещичьей земли, выданный в копии из Лугского уездного суда 1844 г. 9 июня № 1525; 5) копия с определения Лугского уездного суда о законном признании части земли в пустоши Вязове церковною принадлежностью, выданная 1791 г. 24 марта, за № 306, и 6) акт на землю кладбищенскую, отведенную 1852 г. сентября месяца.
  До 1844 года здесь было два причта, с 1844 г. - один.
  Из прежних священников известны: Покровского прихода священники: Петр Михайлов (+ 1817 г.), Агапий Иванов (+ 1829) и Михаил Саввин (+ 1842); Дмитриевского прихода: Никита Герасимов (+ 1812), Алексей Гаврилов (+ 1817) и Алексей Ермиллов (+ 1837 году). Потом священствовал Илия Порожицкий, много потрудившийся над обновлением храма и приобретением церковной утвари. На место умершего, в 1871 г. Порожицкого поступил Матфей Тихомиров, служащий до ныне.
  Сперва причт содержался доходами за требы, а с 1843 г. причислен к 3 классу и получает 460 р. сер. в год. Доходов за требы получается до 250 р. на весь причт. В пользу причта имеются два билета во 100 р. Один от жены портного Параскевы Федоровой (переданный ныне в Рязанский окружной суд), другой за вечное поминовение умершего Знаменской нарвской церкви протоиерея Евфимия, чтеца Дмитрия и их родственников.
  Земли церковной 45 десятин и 204 сажени. Из них пахотной 26 дес. 438 саж., сенокосной 12 дес. 1,612 саж., неудобной 6 дес. 554 саж. Из 22 1/2 десятин доли священника просвирне дается 2 дес. и несколько сажень, диакону 9 дес, причетникам по 6 дес. Кроме того в пустошах: Вязове, Черной, Раковне и Влохине есть 120 десятин под кустарниками, мелким лесом, под болотами, речками, дорогами и суходолом. С ближайших к погосту пустошей Черной и Вязове причт получает сено. Пустоши Раковно и Блохино, по дальности от погоста и по трудности сообщения, отдаются в аренду крестьянам.
  При церкви есть сторожка, в которой временно помещается школа, у причта собственные дома.
  Соседние приходы: Верхутинский, Чупровский, Мроткинский, Вычелобскии и приходы Новгородского уезда. Из деревень самые значительные: Городня, Белая, Кочино, Дубровка, Жегжичгино, Выбор, Большой и Малый Латовец, Косово, Унушковичи, Любеховичи, Черная, Радиосцы и Ясковичи. Остальные деревни: Аитипово, Пуховичи, Удрая, Пневно, Гористицы, Михайловка, Заклинье, Заборовка, Кострони, Торошино, Щепа и Хмышино. Всех прихожан, по клировым ведомостям 1883 г., муж. пола 1,120, женского 1,193.
  Школ в приходе прежде было пять: 1) в сторожке церковной: здесь преподавал безмездно церковный причт, учащихся было до 10 человек; 2) в деревне Кочине училось до 40 человек; открытая причтом и одобряемая начальством, она была закрыта в 1854 году; в 1859 году открыта вновь, сперва при погосте, а потом переведена в Кочино; 3) в деревне Ясковичах: ее открыл сельский староста Фирс Фионов; 4) в Малом Латовце открыта волостным старшиною Дмитрием Парфеевым; 5) в Радгосцах, открыта Фирсом Фионовым. Ныне есть земское училище в 3 вер. от церкви. Попечительница его Юлия Пекин. Кроме того по домам родителей учатся до 60-ти мальчиков. Из учеников устроен хор певчих.
  Молящихся в храме зимою бывает не более 150 человек; в прочие дни - до 500 чел., в большие праздники - до 700 чел. Местные праздника суть следующие: 1) 23-го апреля празднуют деревни: Дубровка, Кочино, Торошино и Уношковичи; 2) 9-го мая Антипово и Косово; 3) 24-го июня празднуют Радгосцы и Первое Хмышино; 4) Косме и Дамиану празднуют Ясковичи и Михайловка; 5) Казанской Божией Матери — в Костронях; 6) Пророку Илии — в Жегжичине; 7) Преображению Господню — в Торошине, Малом Латовце и Заборовке; 8) Успению — в дер. Черной и в дер. Ясковичах, в память холеры 1848 года; 9) Александру Невскому — в Дубровке; 10) Рождеству Богородицы — в Большом и Малом Латовце и в Костронях; 11) Архангелу Михаилу — в Белой; 12) 6-го декабря — в Черной и Костронях; 13) в Ильинскую пятницу — в Выборе и в Антониевекую пятницу — в Любовичах. Все перечисленные здесь праздники сопровождаются крестными ходами. Они установлены или в память пожаров и скотских падежей или по случаю начала или окончания посева.
  О народных обычаях и поверьях замечено следующее: в праздник Преображения крестьяне, в видах прибыли, никому ничего не дают в долг, а напротив стараются что-нибудь принести к себе из чужого дома; в день Рождества Иоанна Предтечи женщины собирают лекарственные травы, а накануне ходят в баню и вплетают в веник цветок "Иван да Марья"; выпарившись, бросают веник и траву в воду, с приговорами; 23-го апреля, пред выгоном скота, обходят его с решетом, в котором находятся: образ Георгия, освященная верба, хлеб и яица; все это отдается пастуху; в праздник Покрова непременно кормят скот в хлеве, хотя бы он пришел сытый с поля; это для приплода. В великий четверг приготовляют четверговую соль, как лекарство; приносят воду до восхода солнца и ею моются в предотвращение болезней; женщины собирают на свой двор щепки с чужого двора, для успешного несения кур; с Пасхи до Вознесения многие не плюют за окно, у которого сидят, ради Спасителя, Который "невидимо ходит по домам и улицам".
  При свадьбах следующие особенности: в дни перед свадьбою подруги невесты поют под окном ее песни, называемые "зарею"; родители, благословляя жениха к венцу, покрывают его шубою и, при каждом его поклоне в землю, дружка ударяет его по шубе, говоря: во имя Отца; жених каждый раз отвечает "аминь". Когда, пред отъездом к венцу, пьют в доме невесты водку за здоровье жениха, то жених подчует их орехами.
  При крещении иногда обмакивают рожек в воду, в которой крещен младенец; по привезении новокрещеного младенца домой бывает, "крестинный обед", после которого отца младенца кормят «бабкиной» кашей, смешанной с солью.
  Из прежней жизни прихода народ помнит пожар в деревне Пневно, в начале сентября 1858 года. Деревня была спасена от окончательного истребления заступлением Богородицы от иконы ее "Неопалимой купины". Икону эту носила вокруг деревни помещица г-жа Борисенко, жена капитана. В память этого события совершается ежегодно 14-го сентября крестный ход вокруг деревни.
  Попечительство открыто в 1873 г. Во все время собрано деньгами 516 руб., хлеба до 20 кулей, истрачено до 470 руб. и хлеба около 3 кулей. В 1877 г. при попечительстве открыто ссудо-сберегательное товарищество.
  В приходе есть два кладбища, и третье - упраздненное. Первые два у церкви, а третье - за речкой, на месте прежней Покровской церкви. Здесь погребены многие помещики, как напр. Анна Прозоровичева (ум. 1835 г. марта 19-го), Анна Петровна Ртищева, урожд. Ильинская, (ум. 1855 г. апреля 1-го) графиня Мария Петровна Линьи-Люксембург, урожд. Ильинская (ум. 1-го апреля 1853 г.), Александр Михайлович Быков (ум. 1-го сент. 1859 г.), Анна Ивановна Горлевиль (ум. 8-го июня 1849 г.), майор Иван Андреевич Мозовский; Акилино Васильевна Кашкарова (ум. 1841 г.); Андрей Иванович Мозовский и супруга его Александра Павловна; гвардии поручик Игнатий Иванович Колобов, супруга его Анастасия Ивановна, урожд. Губачевская и дочь их Евфимия; диакона Иосифа Бельского жена Татьяна и сын Михаил. Здесь же погребен и храмоздатель Евфимий Иванович Блаженков.
  В приходе находятся часовни: 1) во имя Покрова — на кладбище, на месте бывшего в древности Покровского женского монастыря, в полуверсте от церкви, и в деревне Удрае; 2) во имя св. Николая —  деревне Черной, Антипове и близь деревни Кострони; 3) Косьмы и Дамиана в Михаиловке и Ясковичах; 4) Димитрия Солунского — Пневне, в Большом Латовце; 5) Иоанна Предтечи — в Радгосцах; 6) Параскевы — Пятницы — Выборе; 7) Флора и Лавра — в Щепах и Любеховичах; 8) Пророка Илии — Жегжичине; 9) св. Георгия, Победоносца — в Кочине, Дубровке, Торошине; 10) Казанской Божией Матери — в Костронях и 11) Архангела Михаила деревне Белой.
  В полуторых верстах от деревни Кострони, близь реки Стройпы есть гора, по имени "Городок", на которой есть около 5 четвероконечных крестов из известковой плиты.

 Копии с древних актов.

1) Божиею Милостию се Аз преосвященный Корнилий митрополит Великого Новаграда и Великих Лук, в нынешнем в 193 году, февраля в 9 день, бил челом Нам, Преосвященному Митрополиту, Михаила Спиридонов сын Кашкаров; в прошлом де 191 году Божиим изволением, на погосте на Городне, от грому и от молнии, церковь великомученика Христова Димитрия згорела, и в прошлом де во 192 году, по Нашему Указу, а по его челобитью, дана ему наша грамота, что на том старом церковном месте построить новую церковь во имя великомученика Димитрия, да в пределе церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, и те две церкви построены и ко освящению изготовлены и нам бы Преосвященному Митрополиту пожаловать его Михаила, велеть дать нашу храмосвятную грамоту и антиминс и освятить бы тое церковь и предел Сабельского погоста попу Ивану Яковлеву, да диакону Федору Григорьеву, и Аз смиренный... пожаловал его Михаила, благословил, буде та церковь и предел построены и ко освящению совсем изготовлены и тое церковь и предел освятить Великого Новаграда Соборные и Апостольские церкви чередному попу и диаконом по чину по новоизложенным о освящении тетрадем, а на освящение тоя церкве и предела антиминсы из СоФийския из нашея казны мы, Преосвященный Митрополит дать велели. Писан в Великом Новеграде. Лета 7193 февраля в Юдень.

2) Божиею Милостию... Корнилей... в нынешнем в 200 году, ноября в 20 день, бил челом... Кашкаров, а в челобитье своем написал, чтоб нам преосвященному митрополиту пожаловать ево Михаила Кашкарова велети бы в Вотцкой пятине, в Дмитриевском Городенском погосте на старом Покровском месте, на погосте на Городне, где прежде сего изстари был Покровский монастырь, построить церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы и о том бы дать благословенную грамоту и мы, пожаловали его Михаила Кашкарова благословили и велели на то церковное строение ронить лес и всякой церковной запас готовить и из того нового лесу, на старом месте, построить вновь церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а верхи на той церкви были бы не шатровые, и олтарь сделать круглой троиной, а в церкви, в олтарной стене посреде бы были царскис двери, по правую сторону южные, а по левую северные, а подле царских дверей, по правую сторону, поставить в начале образ Всемилостивого Спаса, а по левую сторону поставить образ вначале Покрова Пресвятые Бородицы и иные образы по чину, да как Божиею помощию та церковь построена будет и ко освящонию совсем изготовитца, и освящение тое церкви и о антиминсе бить челом нам преосвященному митрополиту. Писан в Великом Новеграде лета 7200 году, наября в 20-й день".
К оглавлению.

 8) Рождественский погост в селе Белом.

  Село Белое находится в 140 верстах от Петербурга и в 40 вер. от Луги, при озере Белом, отличающемся чрезвычайно прозрачною водою. За озером возвышается гора Крутуха.
  По народному преданию, церковь существует здесь с 1742 года. Сперва церковь была деревянная, во имя Рождества Христова, с приделом Пророка Илии. В 1814 году выстроена помещиком Елагиным каменная, также во имя Рождества Христова, с приделами преподобного Евфимия и мученицы Ирины. Из надписи, находящейся над южными вратами, внутри главного алтаря видно, что храм освящен в 1815 г., июня 11-го, Черменецкого монастыря строителем иеромонахом Мамантом. Сослужащими при нем были: Петровский священник "правления присутствующий", Трофим Григорьев, Передольский благочинный Карп Митрофанов, Югостицкий Мефодий Гаврилов, Смешинский Емилиан Наумов, Черменецкого монастыря иеродиакон Николай и села Подмошья диакон Иаков Тимофеев. Деревянный храм, за ветхостью, уничтожен в 1851 году.
  До штатов причт составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня. По штатам 1843 г. диакон уничтожен. Из прежних священников известны: Иван Ермолаев, Иеремия Иванов, упоминаемый в 1792 г., Михаил Максимов, служивший до 1837 года и Алексей Гаврилов Лебедев, уволенный по болезни за штат в 1866 году; после него поступил Василий Ефимов Лебедев. В настоящее время служит священник Василий Дмитриев Орнатский.
  До штатов причт содержался доходами за требы и венечным сбором, т.е. ругою. По штатам отнесен к 4 классу и получает жалованья 340 р. в год.
  Земли 33 десятины, Вся почти она пахотная. Из этого количества: у священника 16 ½ дес., у дьячка и пономаря 6 ½ дес., у просвирни 3 ¼ . Земля находится далеко от церкви и на ней нет ни лесу для дров, ни выгона, ни покосу.
  При церкви есть старая деревянная сторожка. Священник живет в наемном доме, причетники — в собственном доме.
  Соседние приходы: Бутковский, Городенский и села Новгородского уезда. Приход составляют следующие деревни: Белое, Хлупиио, Кутково, Стройно, Заблидежье, Любино, Лощицы, Треньково, Стаи, Коростыни, Горка, Холомцы, Поляны, Почап, Пожарище, Гверезно, Теребуши и Дора. Самые большие из них: Белое (41 двор), Хлупино (97 дв.), Стаи, Коростыни, Холомцы и Гверезно (по 28 дв.). Всех прихожан по клировым ведомостям 1883 года мужского пола 1,104 и женского 1,162.
  Школа есть в погосте.
  Крестные ходы совершаются: в деревню Поляны 11-го июня, в Хлупино - 24го июня_, в Стройно – 30-го июня, в Почап – 1-го октября.
  Часовня находятся: Иоанна Предтечи — в Почапе, Хлупине и Гверезне; Пророка Илии — в Полянах, великомученика Георгия - в Теребушах и Коростынях; Успения — в Стаях. 
К оглавлению.

9) Георгиевская церковь в селе Георгиевском.

  Село Георгиевское находится в 100 верстах от Петербурга, в 80 - от Луги, на довольно высокой горе, при реке Оредеже и речке Каменке. По записи, находившейся на кресте прежней церкви видно, что эта первая церковь во имя св. Великомученика Георгия, построенная в 1702 году, разобрана в 1827 году. А по клировым ведомостям за 1827 г. видно, что нынешний каменный храм, во имя того же святого, построен петербургским купцом Василием Федуловым (Громовым?) и сперва был покрыт деревянною кровлею, а в 1851 г. железною. На покрытие церкви железом употреблено было 642 р. 58 коп. сер.
  В последние годы в церковь приобретены: икона дванадесятых праздников, икона Тайной Вечери, писанная на железе в мастерской Ракочия и К°, плащаница, икона Казанской Божией Матери в серебряной ризе с позолоченным венцом и проч.
  Антиминс церкви освящен Никанором Ревельским епископом 1826 г. июня 8 дня и подписан митр. Серафимом.
  Метрические книги существуют в церкви с 1814 г.
  Причта до 1795 г было: священник, дьячок, пономарь и просвирня; в 1795 г. прибавлен диакон. Из прежних священников известны: Макарий Артамонов, прослуживший здесь 30 лет, потом 30 л. бывший за штатом и умерший в 1842 г.; Антоний Ефимов, после 28 лет служения умерший в 1840 г.; Петр Блаогодатский, поступивший в 1840 г. и служивший до 1868 года. Ныне служит Петр Молчанов.
  До штатов причт пользовался доходами от земли и платою за требы. Ругою пользовалась одна просвирня, По штатам 1843 г. получает, по 3 классу, 460 р. в год. Капитала церковного до 1,900 р.
  Земли при церкви 33 десятины. Из них - 16 пахотной, 4 сенокосной, 13 - под лесом. Лес не делится, а из остальной земли священник получает 9 дес., диакон - 4, дьячки по 3, просвирня - 1 десятину. Земля находится у погоста и ее общение с нею удобно.
  Члены причта помещаются в собственных домах, священник живет в доме, купленном за 350 р. на церковную сумму.
  Приход граничит: с севера и запада Усть-Введенеким и Орлинским приходами, Царскосельского уезда, с востока и юга — Марьинским и Успенским приходами, Новгородского уезда. Его составляют 17 деревень и 7 дворов лесной стражи. Из деревень, при р. Оредежи расположены: Нестерково в 1 версте от церкви, Тарасино в 2 верстах, Лыссово в 7 верстах, Глебово в 2 верстах, Савкино в 6 вер., Порожек и Хоймино в 8 вер.; при р. Кремянке находятся: Кремско и Ольховец в 12 вер. от церкви, Воцко и Чаща в 18 вер., Озерешно в 10 вер., Новинка в 14 вер.; деревня Ракитно, при р. Ракитянке, в 18 вер., Веретия, при р. Веретянке, в 8 верст., Большое и Малое Еглино при реке Еглинке, в 15-16 вер. от церкви.
  Лесная стража помещается в 7 дворах. Это суть: Противулыссовский, при р. Оредежи, в 7 вер. от церкви; Гоголинский, при р. Кренянке, в 14 вер Зверинскиий -при р. Зверинке, в 20 вер.; Камаринский в 22 вер.; двор в местечке "Дребах", в 14 вер., Чащинский близ деревни Чащи, в 20 вер.; Озерищинский близь дер. Озерешна, в 8 вер.
  Деревни Веретье и Эглино в 1840 и 1841 годах отчислены от Тоснинской церкви, Царскосельского уезда.
  Всех прихожан м. п. 1,315, жен. 1,433.
  Леса принадлежат частию вел. княгине Екатерине Михайловне, частию казне, как "Долговская дача", частию помещикам: Обольянинову, Бушиным, Тыркову, Дашковой и Игнатьевой и купцам: Лыткину и Клементьеву.
  Прихожане все русские, живущие в Нестеркове, Тарасине, Воцком, Ольховце, Озерешне, Новинке и Чаще; говорят древним Ижорским наречием .
  Грамотные принадлежат к молодому поколению. В Кремске и Озерешне существовали школы, открытые дворцовым правлением. Учили в них окончившие курс в Новгородской духовной семинарии, получая по 150 р. в год. В Нестеркове также существовала школа с 1847 по 1854 год. Она была открыта и поддерживалась священником Благодатским. Ныне в приходе 6 школ, четыре земских и две домашних передвижных. Земские школы находятся в Нестеркове, Озерешне, Кремске и Еглине (Царскосельского уезда). В каждой из них учится от 25 до 40 чел. Попечительница Еглинской школы г. Струбинская построила школу и содержит ее на свой счет. Ученики Нестерковского училища участвуют в церковн. пении.
  Сельские праздники следующие: Петру и Павлу и Михаилу Архангелу празднуют в Кремске, Воцком, Ольховце, Озерешне и Новинке; Преображениюи Архангелу Михаилу — в Чаще; Покрову и Пр. Илии — в Нестеркове и Тарасине; 9-го мая — в Савкине, Порожке и Хаймине; Илинской пятнице в Лыссове, Георгию — в Глебове. Пред праздником Покрова многие постятся целую неделю.
  В память холеры искотских падежей, бывают крестные ходы, в Тарасине крестный ход бывает в Вознесенье, в первую пятницу Петрова поста и в Ильин день , в Нестеркове — в Ильин день и в первое после него воскресенье; в Кремске — в Троицу и в день Смоленской Божией Матери, в Ольховце — в Ильинскую пятницу и в день Тихвинской Божией Матери; в Озерешне — в Петров день и 1 августа; в Новинке - 8 июля; в Чаще — в день Пантелеймона; в Ракитне — в день Петра митрополита; в Глебове — в Георгиев день, потом - 24 июня и 8 июля; в деревнях Порожке и Хаймине —  в день Флора и Лавра.
  Кладбища находятся: в Чаще, Новинке, Ольховце, Озерешне и в обеих Эглинах.
  Часовни: во имя Пр. Илии — Нестеркове и Тарасине, Петра и Павла — в Кремске и Новинке, Параскевы — в Лыссове и на пустоши "Обрамово", Преображения — Чаще, Георгия — Глебове, Николая — в Савкине и Порожке, Сергия Радонежского — "на Зверинах" при речке Зверинке, Успения в Веретии и между обеими Эглинами.
  Есть предание, что при речке Зверинке, на пути из Новгорода в село Рождествено "на старой Ивановской дороге", был монастырь преп. Сергия Радонежского, существовавший со времен Иоанна Грозного и уничтоженный 150 л. тому назад, вследствие набегов от разбойников, укрывавшихся в соседних лесах. Памятником монастыря осталась часовня преп. Сергия на одном холме. Служители монастырские переведены были в деревню Кремско. Поэтому один "конец" ее называется "Зверинским".
  Попечительство существует с 1871 г. Председатель его приходской священник. Сумма капиталов не превышает 100 р.
К оглавлению.

 10) Покровская церковь в Бутковском приходе.

  Погост Бутково находится в 160 верстах от Петербурга, в 40 - от Луги, на левом берегу реки Оредежи, при впадении ее в озеро Антоново. Берега реки Оредежи круты и обрывисты; самая река шириною не более 5 саж., но между возвышенными берегами ее на пространстве 100 саж находятся покосы, весной заливаемые водою. За Оредежью против церкви находится остров Конево, а за ним речка Великшенка, впадающая в озеро Антоново.
  По писцовым книгам 1499-1500 г. погост Бутково назывался Никольским Будковским, находился в Водской пятине и имел церковь св. Николая. При церкви состояли: поп, дьячок и сторожа; земли у них было на три коробьи ржи. По указам, сохранившимся при церкви, церковь св. Николая, в период времени от 1582 до 1770 г., но ближе к 1582 году потому что в одном указе сказано: "в прошлых давних годах”, а в другом — церковь названа исстари существовавшею), сгорела от молнии и на место ее перенесена церковь во имя Покрова Божией Матери, стоявшая без пения в селе Новоселье". Эта, перенесенная в Бутково, церковь во имя Покрова Божией Матери, с приделом Николая Чудотворца, в 1770 году была ветха и требовала перестройки.
  Нынешняя церковь устроена в 1773 г. прихожанами, при содействии помещицы Вындомской, — что согласно и с указами, ибо в одном (от 1770 г.) говорится о предполагаемой перестройке, а в другом о пожертвовании г-жею Вындомскою для церкви семи четвертей с осьминою земли.
  Антиминс главного алтаря освящен епископом Нафанаилом 3-го марта 1846 г. и подписан митрополитом Антонием. Антиминс придела освящен Макарием епископом Винницким 17-го июня 1851 г и подписан митрополитом Никанором.
  При церкви хранятся планы, межевая книга на церковную землю (1783 года) и метрические книги с 1803 года.
  Причт сперва составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня; из диаконов известны только Василий Иоаннов, умерший здесь, и Василий Минин Ласкеев, перешедший отсюда в Ропшу. Из священников известны: Климент Петров, Дмитрий Иоаннов, служивший здесь около 50 лет; Александр Креницкий, лишенный сана из за сумасшествия в 1826 г, Косма Павлов Барсов, (+1853 г.), Феодор Михайлов Остроумов, определенный сюда в 1846 году. Ныне священствует Димитрий Орнатский, окончивший курс в С.-Петербургской духовной семинарии.
  До штатов причт содержался на общих условиях и жил в патриархальной простоте .
  С 1844 года получает 340 руб. в год. Из прежних средств остались доходы за требы и земля. Земли в 3 участках 37 десятин, 2645 саж., из них половина на долю священника. Просвирня получает половину доли причетника. Земля не далеко от церкви, но находясь среди крестьянских участков, бывает предметом неприятностей из за потрав.
  При церкви находится деревянная ветхая сторожка. Причт помещается в собственных домах, просвирня с дочерьми в сторожке.
  Соседние приходы: Георгиевский, Спасский (Новгородского уезда), Бельский приход и Верхутинский.
  Приход состоит из 18 деревень: Ерышово, у Антонова озера, в версте от церкви, на дороге из Тесова в Лугу; Щербинка, в 7 вер. от церкви, с ветхою часовнею; Пантелеича, в 8 вер. от церкви; Торковичи в 4 вер. от церкви, на берегу озера Антонова; Чалово, на левом берегу Череменки, в 10 вер. от церкви, среди строевого леса владения великой княгини Екатерины Михаиловны и Великое Село. Остальные деревни: Овиновичи и Велескитцы в одной версте от церкви; Казадовичи в 2 вер., Лог и Бортово — в 4 вер., Катицы и Дудорово 5 вер, Замостье и Хабалинки — в 8 вер. Васильковичи — в 9 вер. и Сокольники — в 10 верстах. Прихожан, по клировым ведомостям 1883 г, мужского пола 906 и женского 946.
  В приходе есть пустошь Селище, на месте бывшего сельца Новоселья, Тут когда то была церковь во имя Покрова. При пустоши есть курганы и могильные плиты.
  В приходе главная р. Оредеж и озеро Антоново.
  Грамотных немного. До 1850 г. была школа в селе Надбелье, Ее содержала г-жа Дашкова. Теперь есть небольшие школы в Будкове, Пантелеичах, Васильковичах и в Чалове.
  Кроме общих праздников во многих деревнях празднуют Покрову, вероятно в память о прежней церкви. Одна воловина прихода празднует в 1-е воскресенье Петрова поста так называемой "Печерской Божией Матери", явленной в городе Луге; другая – 1-го июля Косме и Дамиану.
  В сельце Великом, в доме Ольги Федоровны Игнатьевой, есть домовая церковь в 2 этажа. Внизу — Казанской Божией Матери, вверху — Варвары. Тут же есть часовня, стоящая по преданию на месте, где была деревянная церковь, построенная князьями Елецкими и сгоревшая 1820 года от молнии. При часовне погребены некоторые из князей Елецких.
  В церковном архиве ест старинные документы. С двух из них прилагаются копии:

 С копии копия.

  1770 года июня 4-го дня по указу Ея Императорского Величества Государственной вотчинной коллегии из конторы дома сия выпись Новгородского уезда водской пятины Никольского Бутковского погоста церкви Покрова Пречистые Богородицы священнику Клименту Петрову с причетники для того, сего 1770 года мая 10го дня в оной конторе означенной священник Климент Петров бил челом по писцовой де книги 7090 года между протчим написано в Новгородском уезде в Водской пятине селище что было сельцо Новоселе, а в том церковь Покрова Пречистые Богородицы стоит без пения, которая их церковь в прошлых давних годах, тутошними приходскими людми перенесена и построена в село Бутково от того сельца Новоселья ростоятем менее полуверсты на место сгоревшей погостной церкви от молнии, Николы Чудотворца; а в приходе и ныне той Покрова Пресвятой Богородицы, многие разные помещики и их деревни и пишется издревле целой Никольской Бутковской погост, пашенной земли в помянутом Селище что было сельцо Новоселье сем четвертей с осьминою в поде а вдву потомуж, сена двадцать копен, которую землю как прежде бывшие церковному жителю, так и оне с того 7090 года и по ныне владеет а выпись на ту землю не имеют и просит чтобы, справясь с дачами на помянутую пашенную землю в сельце Новоселье, которая и ныне во владении за нами на сем четвертей с осьминою и косенной покос для перестройки тои Покрова Богородицы церкви за ветхостию вновь в силу законов дали им закрепок выпись. А по справке в вотчиной конторе с дачами Панагаем (?)за Ивановым сыном Бастакова, что было за Еремеем за Труговым сына Воробина селище, что было сельцо Новоселье а в нем церковь Покрова Пречистые Богородицы стоит без пения дав селе ж место дворовое помещиково, да три места дворовых людских да место дворовое, Попово; пашни перелогов семь четвертей с осьминою в поле, а вдву потомуж, сена двадцать копен впусте обжа без четверти; чего ради по определению вотчиной конторы оному священнику Петрову с причетники, по силе указов впредь для ведения на написанную по вышеписанной книге под оную церковию землю сия выпись и дана, Подлинную выпись крепили: колегский асессор и Вотчинской коллегии член Алексей Михин, секретарь Алексей Дедюлин, справил концелярист Герасим Костров. У той же выписи Ея Императорского Величества печать. Копию скрепил секретарь Михаила Кмызин. С подлинною выписью сию копию читал канцелярист Филимон Иванов.
  Верно: Погоста Буткова Священник Феодор Острожнов.

С копии копия.

  1770 года маия 18го дня. По указу Ея Императорского Величества Государственной вотчинной коллегии из конторы дана сия выпись Новгородского уезда, водской пятины Никольского Бутковского погоста Церкви Покрова Пресвятые Богородицы священноцерковнослужителям для того сего 1770 года, Генваря 28-го дня, во оной конторе, вдова Екатерина Федорова, дочь Генерал-Маиора и кавалера Максимова, жена Димитриева, сына Вындомского била челом; имеет де она за собою недвижимое имение, состоящее в Новгородском уезде в водской пятине в Никольском Бутковском погосте в селе Буткове, доставшееся ей по наследству после отца ея родного дворянина Феодора Григорьева, сына Квашеина, в котором пашни сорок четвертей а в том де селе Буткове из стари состоит приходская церковь во имя Покрова Пресвятые Богородицы с приделом Николая Чудотворца, и ныне де она в силу состоявшейся межевой инструкции под оную Церковь от дает в вечное владение из помянутого ея в том селе Буткове недвижимого имения пашенной земли, семь четвертей с осьминою и просила чтоб для владения в силу указов дать выпись, а для ведома в Новгородскую Духовную Коисисторию послать указ, а по справке в вотчинной конторе с дачами за дворянином Федором Григорьевым сыном Квашниным по отказным 1728 года апреля 25го дня книгам отказу Дворянина Сергия Федорова, сына Обольянинова что он Обольянинов отказал недвижимое против данной ему Квашнину от княгини Федосьи Елецкой купчей в разных деревнях и пустошах триста сорок четвертей семь четвериков в том числе в Новгородском уезде в Никольском Бутковском погосте в селе Буткове сорок четвертей, чего ради по определению вотчинной конторы на означенную отданную от вдовы Екатерины Вындомской под Церкву Землю для владения вышеозначенным священноцерковнослужителям сия выпись и дана подлинную выпись крепили колегской асессор и вотчинной конторы Член Алексей Михин, Секретарь Алексей Дедюлин. У подлинной выписи Ея Императорского Величества печать. Натой же выписи подписано пошлины по Указу взяты, справил тое выпись подканцелярист Николаи Болатдин, Секретарь Михаил Клязин. с подлинною выписью сию копию читал канцелярист Филимон Иванов.
  Верно: Погоста Буткова Священник Феодор Острожнов. 
К оглавлению.

11) Троицкая церковь в селе Верхутине.

  Село Верхутино находится в 140 вер. от Петербурга и в 20 вер. от Луги. Прежде тут была деревня Коленцово, перенесенная на другое место. Находящаяся вблизи деревни мыза осталась на прежнем месте. Село и мыза называются "Верхутиным" потому, что стоят на горе, подле озера. Церковь же, с погостом, у обывателей называются «Троицею», по главному престолу в церкви. «Троица» расположена на возвышенности и с трех сторон окружена озером Троицким. Из озера вытекает река Меженская, которая, через 1 1/2  версты, впадает в другое озеро, Меревское. Мыза Верхутино стоит за углом Троицкого озера, к северу, на горе. Левее к северо-востоку видно возвышенное поле, сосновая роща и деревня Поддубье, с мызами помещиков. К югу, за рекою Меженкою, стоит, на возвышении, мыза помещика Саблина.
  Церковь существует здесь с 1795 года. Она деревянная и построена во имя Св. Троицы, с приделом Николая Чудотворца. По преданию, на месте церкви был женский монастырь. Старожилы помнят даже развалины келий. Прежняя приходская церковь стояла за озером, в Поддубье. При ней было кладбище, от которого остались каменные кресты. Главный алтарь Троицкой церкви холодный; придел теплый. Антиминс Троицкого престола освящен Венедиктом 1839 года, марта 12 дня, а подписан митр. Серафимом; антиминс придела не имеет святительской подписи.
  Из священных сосудов сохранились старинные, оловянные. Метрические книги в отрывках хранятся с 1796 года, а вполне - с 1827 года.
  Причт составляют: священник, дьячок, пономарь и просвирня. Из священников известны: Иоанн и Симеон, служившие в прошлом столетии; Евфимий, служивший с 1794 по 1836 год. В 1866 году священствовал Никифор Евдокимов. После него Василий Антонов Соколов. Ныне служит Федор Андреев Петров, перешедший из села Красных гор.
  До штатов причт содержался на общих условиях. В 1843 году причислен к 5 классу и получает в год 340 р. Доходов получается до 100 р. в год.
  Земли усадебной 1 ½ десятины, пахотной и сенокосной 22 ½ дес., неудобной 2 десятины. Кроме того есть в селе Заплотье 77 десятин пашни, сенокосу, дровяного лесу и неудобной земли; в пустоши Точкове, покосу и кустарника, 75 дес.
  Причт помещается в собственных домах.
  Соседние приходы: Перечицкий, Бутковскии, Городенский, Вычелобский и Смешинский. В приходе 16 деревень.
  Самые большие из них: Влешковичи (36 дв.), Поддубье (20 дв.), Бятково (16 дв.), Мерева (27 дв.), Запищинье (28 дв.), Изори (28 дв.). Остальные деревни: Покровско (4 дв.), Дубровка (10 дв.), Коленцево (7 дв.), Горушка (12 дв.), Келло (12 дв.), Заполье (11 дв.). Колище (9 дв.), Павшино (9 дв.) и Сокольник (3 дв.).
  Всех прихожан, по клир, ведомостям 1883 г., м. п. 741, жен. 742.
  В приходе находятся озера: Троицкое, Меревское, Колищское и Изорекое; река Меженка, ручьи: Талец, Балятинский и Влешковской.
  Грамотных не более 70 человек. Прежде школы были при церкви и в деревнях: Запишинье, Меревах и Поддубье. Они заведены были причтом, при участии прихожан. Ныне есть земская школа в Меревах.
  Местно празднуют дни: Св. Троицы, Покрова, Николая Чудотворца, Архангела Михаила, Космы и Дамиана.
  Крестные ходы бывают: 20 июля — в Павшино, по случаю падежа скота; 11 мая — в «Горушку» в память града; 9 мая в Поддубье, по случаю эпидемии, в Троицын день — в Заполье, по давнему установлению и 1 октября, в часовню при деревне Коленцово, с иконою Покрова, почитаемую здесь за чудотворную.
  Кладбище в приходе одно, находящееся при церкви.
  Часовни находятся: в Поддубье, Меревах, Горушке и Изорях - во имя св. Троицы; в Влешковичах - во имя св. Николая; в Коленцове - во имя Покрова. Эту последнюю часовню построил помещик Целепа.
  Попечительство открыто в 1874 г. В год собирается от 25 до 50 р. с. 
К оглавлению.

12) Знаменский погост в Красных горах.

  Село "Красные горы" находится в 150 верстах от Петербурга и в 40 вер. от Луги. Называется "Красными горами" от гористых окрестностей, в которых есть слои красного суглинка. Село находится на возвышенном полуострове Красногорского озера.
  По надписи на кресте, хранящемся в церкви, видно, что деревянный храм во имя Знамения Пресвятой Богородицы построен бывшим помещиком Семеном Скобельцыным и освящен сентября 22го дня 1789 года Лугским протоиереем Филиппом Александровым и священником Евфимием Автономовым. В храме есть теплый придел во имя Димитрия Мироточивого. Антиминс Знаменского алтаря освящен митрополитом Никанором 1853 г., декабря 20го; антиминс придела митрополитом Гавриилом 1789 года, октября 1-го.
  Причт состоит из священника, дьячка и пономаря. Из прежних священников известны, кроме Автономова, Василий Бельский (+ 1835), Иоанн Щеглов, переведенный в 1863 г. в Торошковичи-Синявины; Мокий Шугозерский, переведенныи в 1854 г. во Вшели; Григорий Гуляев, умерший в 1863 году; Иоанн Китаев, определенный в 1864 году и в 1870 г. за болезнью вышедший в отставку; Феодор Петров, переведенный в село Верхутино, Алексей Медведский, вышедший в 1883 г. в отставку.
  До штатов причт содержался землею, ругою и платою за требы. Ругу получал священник в количестве меры хлеба, в семействе, где родилось дитя и священник приезжал на своей лошади крестить его. Денежного дохода получалось священником до 300 р. асс. С 1843 года причт отнесен к 4 классу и получает, за вычетом 2 коп., в пенсионный капитал - 333 р. 20 коп. Доходов получается до 200 р. в год: из них до 50 р. тратится на разъезды по приходу.
  Земли усадебной 4 дес, пахотной - 22 дес. 1,670 саж., сенокосной - неопределенная мера и лесной - около 24 десятин. В 1877 г. по духовному завещанию отставного гвардии поручика Петра Скобельцына поступило 1,500 р. в пользу церкви и 500 руб. в пользу причта. Причт помещается в домах, перешедших по наследству от предшественников. Дом просвирни переделан за 25 р. сер. из ледника, купленного за 15 р. у купца Комарова. Дом для священника куплен в 1877 г. за 350 руб.
  Соседние приходы - Редкинский (Ямбург уезда), Островенскии, Перечицкий, Смешинский и Осьминский (Гдовск. уезда).
  Приход составляют следующия деревни: Красныегоры (17 дв.), Волок (26 дв.), Заозерье (31 дв.), Ветчины (20 дв.), Ситенка (34 дв.), Поля (11 дв.), Заханье (18 дв.), Любочажа (10 дв.), Клескуши (23 дв), Накла (16 дв), Вяза (11 дв.), Бежаны (15 дв), Замостье (9 дв.), Шоломна (6 дв.), Черенско (1 дв.), Бельско (2 дв.), Бреи — (11 дв.). Старицы(22 дв.), Муравейно (1 дв.), Кемка (8 дв.) и Сабец (10 дв.). Всех прихожан по клир. ведомостям 1883 г м. п 1,054, жен. 1112.
  В Красных горах, Вятчине, Полях, Шипине и Сабце есть купцы и мещане. Из крестьян одни принадлежат к Ораниенбаумскому дворцовому правлению, другие суть прежние крестьяне помещиков: Мухортова, Затолокина, Веймарна, Фон-Рау, Шульгиной, Скобельцына, Мавриной, Дашковой и Лихонина.
  В приходе находятся озера: Красногорское, Сабское, Вятлинское, Воложское и Польское.  Реки: Луга, Кемка, Саба, Ифинка, Обнова и Ящера.
  Кроме хлебопашества крестьяне занимаются заготовкой леса, дров и досок.
  Грамотных не более 40 человек. Школа открыта в 1864 году в Красных горах.
  Сельские праздники суть следующие: в Красних горах и Волоке празднуют Знамению и Димитрию Солунскому; в Заозерье — Рождеству Богородицы и Воздвижению; в Вятчинах – Преображению и Петру и Павлу; в Сабе, Полях, Каменке, Шаломне и Черенске, также — в Заханье, Замостье, Бреях и Любочажах - Флору и Лавру; в Клескуше - Св. Троице; в Ситинке, Накле и Вязе - Покрову и Илии Пророку; в Муравейне - Михаилу Архангелу; в Кемке и Сабице - Николаю Чудотворцу; в Бежанах - Воздвижению и Николаю Чудотворцу.
  Кроме этого в Красных горах и в Вятчинах постятся пред праздником Покрова в память бывшего когда-то падежа скота.
  Крестные ходы, кроме Пасхи и 1-го августа, бывают: 23-го апр. — в Красных горах, в Волоке и Заозерье для окропления скота; 29-го июня в память мора скота — в Вятчине; 18-го августа для молебнов по часовням в деревнях Сабе, Полях, Броях, Любочаже и Заханье; 8-го июля - в часовню усадьбы Черенска; 14-го сентября — в Заозерье, Бежаны и Кемку, по случаю начала озимого посева.
  По деревням есть часовни, посвященные праздникам. Часовня в Шипине, в честь Препод. — Наума, говорят, устроена в память чудесного исцеления крестьянина Наума, страдавшего болезнью ног. Здесь празднуют в 1-ю пятницу Петрова поста. Думают, что в этот день совершилось исцеление; на торжество собираются богомольцы из Лугского и Гдовского уездов.
  Кладбища, кроме погоста, находятся еще в Накле и Клескушах. 
К оглавлению.

13) Преображенская церковь в селе Островне.

  Село Островно находится в 140 верстах от Петербурга и в 8 от Луги, среди болот и лесов, как бы на "острове", прежде оно принадлежало к Дремяцкому погосту.
  Сперва была здесь деревянная, церковь св. Николая Чудотворца, построенная, как видно было из надписи на иконостасе, усердием помещиков Елагиных, в следствие обретения ими свящ. судов "кивория" и иконы св. Николая, указанных по откровению свыше" и принадлежавших, вероятно, прежней церкви. Настоящая каменная церковь, Преображения построена, в 1852 году, усердием помещицы, маркизы де-Траверсе и — управляющего имением, царскосельского купца Ефима Тимофеевича Кутайсова. Кроме церкви, эти лица построили каменную сторожку и 2 дома для причта. Постройка оценена в 50 т. р с.
  Антиминс в храме освящен епископом Венедиктом 1837 г. ноября 22го для и подписан митрополитом Серафимом.
  В храме достопримечательны: 1) старинное Евангелие с следующей надписью: "сия книга, глоголемая Евангелие, Шелонския пятины, Залеские половины, Дремяцкого погоста, выставки Островна, церкви Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, а куплена на казенные деньги 1771 г. февраля 12-го дня, а подписал Моисей Елагин своеручно". 2) Крест с надписью: "1730 года марта в день построен сей Животворящий крест и позлащен Дремяцкого погоста, выставки села Островна в церкви Преображения Господня". 3) Священные сосуды сребропозлащенные 1806 года. 4) Ковш серебряныи вызолоченный, на медном подножии в виде горы Фавор, с финифтяным изображением Преображения Господня. 5) Серебряная вызолоченная Дароносица 6) Евангелие в серебряном вызолоченном окладе, с финифтяными изображениями Воскресшего Господа и с резными (на нижней доске) изображениями Преображения Господня; 7) Священные сосуды, крест и кадило. Во всех перечисленных серебряных вещах весу чистого серебра до 20 фунтов. 8) Икона св. Николая, на кипарисе, с золотым венцом, украшенным драгоценными камнями. Она пожертвована помещиком Вараксиным. На иконе - риза, оставшаяся от сгоревшей церкви. 9) Бронзовые литые царския врата.
  В церкви хранится план храма и церк. домов.
  Причт, со времени штатов, состоит из священника и дьячка. Прежние священники: Иоанн Пятковский, Михаил Иларионов; Иоанн Добронравов служит ныне.
  Со времени 1843 г. причт причислен к 6 классу и получает жалованья 107 рублей 80 коп. Земли церковной 36 десятин.
  Приход составляют деревни: Заозерье при озере Островенском, Толково, Ведрово, Карпово, Лесково, Темные Ворота, Усадьба Сельца Лескова и Душилово. Прихожан по клировым ведомостям 1883 г. мужск. пола 239 и 249 женск. пола.
  Сельские праздники: в Ведрове и Карпове - Флору и Лавру, в Лескове и Темных Воротах - Архистратигу Михаилу, в Ведрове, Карпове и Лескове есть часовни.
  Кладбище одно. На нем, между прочим, погребены благодетели храма купцы Долговские. 
К оглавлению.

14) Церковь Казанской Божией Матери в селе Смердях.

  Село Смерди отстоит от Петербурга в 140 верстах от Луги — в 12. В полуверсте от церкви находится озеро Барановское.
  Церковь устроена в 1868 г. и 21-го октября освящена благочинным Лугским протоиереем Петром Григорьевым. Устроена помещиком, капитан-лейтенантом, Александром Степановым, на сборную сумму и на пожертвования прихожан. За постройкою наблюдал и составил план церкви архитектор Феодор Негель. Кроме Степанова об устроении храма заботился первый, определенный сюда, священник Петр Иванов Силин, ныне священник Павловской Мариинской церкви. Престол в церкви один, во имя Казанской Божией Матери. Антиминс освящен епископом Палладием февраля 25го дня 1868 г.; церковь деревянная. Длина ее 12 саж., ширина 6 саж, и высота З ½ саж.
  Причт состоит из священника и псаломщика и помещается в двух деревянных домах, построенных в 1869 и 1870 г. на церковные и приходские средства.
  Причт содержится сбором с прихожан, по гарнцу ржи и ярового хлеба с ревизской души, церковным доходом, простирающимся до 300 р. в год и жалованьем, в размере 290 р. с. Усадебной земли 600 кв. саж.
  Ближайшие приходы: приход города Луги, в 12 верстах и Городецкий — в 15 верстах. Поместьев четыре. Ближайшее находится в нескольких саженях от церкви, а самые дальнее — в 5 верстах. Деревень 14. Это суть; Смерди, Бараново, Заполе, Середка, Кута, Дубровка, Ильж, Враги, Подчеренье, Пустошка, Ширина, Яноново, Душилово и Вяжище. Самая дальняя — в 7 верстах. Прихожан по клировым ведомостям 1883 г. мужск. 739 душ и 780 душ женск. пола. Школа земская близь церкви. В ней учится около 60 человек, ученики приучаются читать и петь на клиросе.
  Крестные ходы, кроме обычных, совершаются: 23-го апреля, 1-го и 8-го июля. Местно прихожане празднуют Николаю Чудотворцу, Покрову, Флору и Лавру, Успению, Казанской Божией Матери и Георгию (26го ноября). В эти дни служатся по домам молебны; после молебна священник благословляет молящихся хлебом-солью.
  Попечительство учреждено 8-го мая 1873 г. Члены его: местный причт, церковный староста, волостной старшина, и 35 прихожан. Председатель его Петербургский купец Леонтий Павлов, который построил, на свой счет, приходскую школу. В попечительскую кружку в год собирается не более 20 рублей.
  Нынешний причт составляют: священник Владимир Васильев Тихомиров, студент Новгородской духовной семинарии и псаломщик Илья Васильев Виноградов — из Александро-Невского духовного училища. 
К оглавлению.

15) Покровская церковь в селе Вычелобке.

  Село Вычелобок находится в 150 верстах от Петербурга и в 19ти от Луги, на возвышенности в виде "бычьего лба", отчего говорят произошло и название погоста, Речка Удраика, отделяющая погост от села, течет извилисто, имеет множество ключей и разливается весною, давая обильный сенокос на близлежащих лугах.
  По народному преданию, в 10 саженях от нынешнего храма, была, в начале прошлого столетия, часовня во имя преподобного Сергия Радонежского, обращенная, в 1733 году, в церковь и перенесенная на нынешнее место. Ее устроил помещик Лука Муравьев. Переделанная в 1845-1846 году, она существует и до ныне. Главный престол - Покрова; приделы — Воскресения Христова и Святителя Николая.
  Антиминсы на престолах старинные, освященные Феофаном Прокоповичем.
  Под главным престолом есть деревянный крест с надписью, которая показывает, что «храм освящен повелением Императрицы Елисаветы и при преосвященном Великого Новаграда и Великих Лук сына Муравьева креста (?) жены его Праскевы Артемьевой Муравьевой, Великоновгородского Софийского собора священником Никифором Георгиевым и диаконом Иоанном Симионовым, на память святых трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, во имя Отца и Сына и Святого Духа аминь". 1742 года января 30-го.
  Направо от входа устроен придел св. Димитрия Солунского. Антиминс его освящен епископом Христофором 1853 года июля 19-го дня. На кресте, под престолом, написано, что престол освящен в 1854 г. января 9-го.
  В часовне, стоящей в версте от деревни Заполья, есть икона св. Николая, явившаяся здесь 9-го мая. Служится здесь молебен с водоосвящением и крестьяне верят, что кто в этот день не бывает у службы, с тем непременно случится несчастие. Икона считается чудотворною и привлекает много богомольцев.
  Причт сперва составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня; с 1843 года диакона нет. Из прежних священников известны: Михей, Матфеи Иаков Спиридонов, служивший до 1845 г.; Петр Бобров, преемник Иакова; наконец — Сергей Ефимов, При нем сделана капитальная перестройка церкви, на церковную сумму и на пожертвования разных лиц.
  С 1843 года причт получает, по 4 разряду, 340 руб. в год. Из прежних средств содержания сохранились доходы с земли и плата за требы.
  По генеральному плану 1781 года, июля 17-го дня, для церкви нарезано 36 десятин 1800 квадратных сажень. Но из этого числа помещик Франк, самовольно, без разрешения губернского правления, отрезал до 4 десятин лучшего покоса, дающих доходу до 84 рублей в год. Из 36 десятин церковной земли 2 находятся под усадьбами, 25 дес. 1701 саж. — под пашнями. 6 десятин под сенокосом, 270 саж. под церковью и кладбищем, 1 дес., 63 саж. под оврагом, 1170 саж. под дорогами, 1 десятина 96 квадратных сажень занимает полу-речка Удрайка.
  Деревни, составляющие приход Вычелобской церкви, прилегают к дороге, ведущей в Лугу, Сообщение их с погостом удобно во всякое время года. Из деревень при реке Удрайке расположены: Вычелобок, Холуховичи, Пашино к Костково; у реки Луги находятся: Онжицы, Кудрово, Малое Раковно, Большое Раковно, Заполье, Берег, Подгороды; деревня Зобенко, при речке Зобенке; Сырец — поместье Шереметевых, с церковью, при небольшом Сырецком озере; Павловичи – при  Павловском озере; Колодно - при озере Колоденском; Замошье при озере Замошском; Макарина и Жеребуд при Жеребудском озере.
  Прихожан, по клир. ведомостям 1883 г., м. п. 716, ж. 773.
  С 1859 года, заботами священника Сергея Ефимова, открыто училище при церкви, при пособии Сырецкого помещика графа Михаила Николаевича Муравьева; в 1863 г. открыто другое училище при волостном правлении; в Сырце есть школа, устроенная тем же Муравьевым.
  Из церковных праздников у крестьян особенно уважаются дни: Иоанна Богослова (8 мая), св. Николая (9 мая), первое воскресенье после Петрова дня, день Флора и Лавра, Александра Невского, Покрова и Димитрия Солунского.
  Крестные ходы бывают: 8 мая — в Ташино, 8 июля — в Сырец, Колодно и Жеребуд, 15 августа — в Ташино, в Духов день - по Вычелобку; в этот же день крестный ход сопровождается молитвами св. Прор. Даниилу. Все крестные ходы совершаются в память падежа скота, холеры и др. бедствий.
  Часовни находятся: в Вычелобке, Большом и Малом Раковне, Заполье, Берегу, Колодне, Сырце, близь Зобенки и в мызе Кудрове.
  При свадьбах указаны следующие особенности: сваха, идя сватать жениха, наперед просит благословения у священника; когда родители невесты согласятся на брак и невеста пошлет жениху подарок, то жених уже не имеет права отказаться от невесты, иначе нанесет ей бесчестие, за которое родители ее вправе жаловаться начальству. На обеде во время "рукобития" первая половина угощения бывает от родителей невесты, а вторая от родителей жениха, В день венчания, во время поздравления на обеде, поздравители, даря жениху деньги, бросают их в блюдо с особенной силой, стараясь разбить сосуд. Когда жених приезжает за невестою, чтобы везти ее в церковь и когда, после переговоров, отворят ему ворота, то невестина сваха выносит из дому стакан пива и укрои хлеба, накрытый платком и подает это жениховой свахе. Та возвращает хлеб, платок берет себе, а пиво разливает по ногам жениха, дружек, а иногда и по ногам лошадей.
  В поместье "Сырец", в 4 верстах от погоста, есть деревянная, изящной архитектуры, церковь во имя Арх. Михаила, построенная графом Михаилом Никол. Муравьевым и принадлежащая теперь зятю его, Сергею Сергеевичу Шереметьеву.