Лужский уезд. Церкви второго благочиннического округа.

16) Воскресенская церковь в селе Торошковичах - Синявиных.

  Село Торошковичи-Синявины находится в 156 верстах от Петербурга и в 26 от Луги, на старом новгородском тракте, на левом берегу р. Луги. Весною, при большом разливе р. Луги, с ближайшего пригорка, где находится погост, открывается великолепный вид на село и на соседние погосты, как напр. на Торошковичи-Тырковы, на Чупровую гору, на Передольский погост и пр. Село это, среди окрестных жителей, называется "Большими" Торошковичами, в отличие от Торошковичей-Тырковых или "Малых".
  Прежняя здешняя приходская церковь была построена крестьянами в 1690 г. Она была деревянная, во имя Воскресения Христова. В 1846 г. она была возобновлена, а 7-го мая 1852 г. сгорела вместе с селом.
  Настоящая церковь деревянная, построена на месте сгоревшей в 1855 г. и освящена 1-го апреля 1856 г. Смету постройки составлял архитектор Александр Саввин. За постройкой наблюдали: сам архитектор, священник Василий Семенов Вашневский и церковный староста, крестьянин Козьма Прокофьев. Церковь построена на пожертвования крестьян и на собранные по книжке деньги.
  Храм крестообразный, посвящен Воскресению Христову, имеет входы с трех сторон. Антиминс освящен митрополитом Исидором 15-го декабря 1874 г. Длина храма 7 саж, 4 фута, ширина 5 саж. 6 фут., высота от фундамента до конца среднего креста 8 саж. 2 фута.
  В церкви достопримечателен деревянный крест, с надписью: "Жертвенник в храме Воскресения Христова освящен при державе благочестивейших великих государей наших, царей и великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, всея Великия, и Малые и Белые России самодержца, — по благословению г. преосвященнейшого Корнилия, митрополита Великого Нового Града и Великих Лук".
  Метрические книги, хотя не за все года, существуют с 1813 г., исповедные также не за все года, — с 1823 г., клировые с 1840 г и приходо-расходные с 1809 года.
  С 1825 по 1837 г. причт состоял из священника, пономаря и просвирни. С 1837 по 1843 г. из священника, диакона и двух пономарей. По штату 1843 г причт состоял из священника, дьячка, пономаря и просвирни; по штату 1876 г. — из священника и псаломщика. В описываемый период времени священниками были: Иоанн Авраратов до 1839 г., Петр Бобров до 1841 г., Василий Копьев до 1844 г., Иоанн Щеглов до 1853 г., Василий Вашневский до 1863 г., Иоанн Логиневский до 1871 г., Василий Боротинский до 1882 г. С 1882 г. служил Илья Вишняков. Из этих священников достопамятен Петр Никитин Бобров. С 1815 до 1841 г. он переменил 6 мест служения, причем в Ильинском погосте (Новоладожского уезда) служил 2 раза; потом состоял священником в Югостицах (Лугского уезда); при здешней церкви служил с 1839 по 1841 год; с 1841 г. священствовал в Вычелобке; пробыв несколько лет в отставке, опять служил в Заозерье, где и окончил свое служение. Стоит упомянуть о священнике Иване Афанасьевиче Хмернском, бывшем здесь на должности пономаря. Первые 30 лет своего служения он отличался безупречною нравственностью, а в последние четыре года ознаменовал себя совершенным нравственным падением. Служа священником с селе Вейне (Гдовского уезда), он проявил себя неисправным в должности священника и нетрезвостью, за что и был определен причетником во Вшельский погост (Лугского уезда). В 1853 г. он, по прошению, на время определен в загородный архиерейский дом, затем послан в Староладожский Никольский монастырь на исправление. 30-тилетняя усердная служба о. Ивана, а потом беспорядочная жизнь в течении 4 лет, приводят к мысли о ненормальном состоянии его умственных способностей, что отчасти было замечено и епархиальным начальством, при определении его в пономари. Долголетием служения замечателен дьячок Василий Филипов. По исключении из запольского приходского училища в декабре 1811 года он, был определен сюда пономарем и посвящен в стихарь. В 1850 г., он в последний раз подписался под клировыми ведомостями; сдав место сыну своему Семену Воскресенскому, он здесь и умер чрез несколько лет.
  Нынешний причт составляют: священник Илья Вишняков, студент 1-го разряда С.-Петербургской духовной семинарии, бывший сперва комнатным надзирателем при Александро-Невском духовном училище, а потом псаломщиком Знаменской церкви в Петербурге; псаломщик Николай Алексеев Соколов, уволенный из 5 класса С.-Петербургской духовной семинарии.
  Церковь содержится своими средствами, а на случайные издержки собирается сумма по сборным книжкам, или дается помощь от попечительства, открытого в 1870 г. Церковного капитала около 300 р. Помещица Нефедьева исправила церковную ризницу, истратив на это до 500 р., за что получила письменную благодарность от митрополита Исидора. Красносельский купец Арсений Николаевич Бородулин пожертвовал серебряную чашу, 84 пробы, в 2 1/8 ф. весом.
  При церкви есть дома для священника и псаломщика. Дом для священника построен в 1874 г. священником Васильем Боротинским, а от попечительства дано на постройку 400 бревен; остальной материал и плата рабочим пошли из церковных денег. Священник Боротинский истратил своих 146 р. 91 к. сер. Из них 46 р. 91 к. возвращены Боротинскому из сумм попечительства в 1877 г., а от остальных священник Боротинский отказался. Дом священника застрахован в 700 руб. сер. в 1882 г.; на поправку его крыши дано от попечительства 65 р. 80 к. сер. Дом псаломщика построен в 1883 г., на что истрачено церковных денег 170 р. от попечительства дана солома для крыши и поставлена в избе кирпичная печь с железными рукавами. Дом застрахован в 200 р. сер.
  По бедности прихожан, плата за требы незначительна; многие не платят ничего. Поэтому жалованье причту дается в усиленном размере . Священник получает 235 р. 20 к. в год. псаломщик - 78 р. 40 к. и просвирня 29 р. 30 к.
  Церковной земли, кроме усадебной, 32 дес. 800 саж. Четвертая часть ее находится под пашней, остальное занято покосом. Кроме того, в Лугском уездном общественном банке на имя причта есть 100 рублевый билет, положенный на вечное поминовение Наталии Пешковой.
  Ближайшие погосты: Торошковичи-Тырковы — в 4 верст., Югостицы — в 7, Чупровая гора — в 8, Передольский погост в 9 верстах. Река Луга, по мелководью и зарослям, может считаться средством сообщения только во время весеннего разлива; в остальное время пригодна только для сплава леса. В приходе одна усадьба жены потомств. дворянина Елены Михайловны Мартьяновой.
  Деревень в приходе 7: Торошковичи-Синявины и  Холуи — в версте от церкви, за рекою, Горка в 2 вер, Новое село 1-е в одной, Новое село 2-е в 2 вер., Лунец – в 3 и Потесы — в 2 верстах.
  Прихожане летом занимаются хлебопашеством; зимою уходят в Петербург, где занимаются извозом и полотерством, или поступают в дворники; женский пол поступает в услужение. Есть семейства, где воспитывают питомцев воспитат. дома.
  В приходе считается 255 крестьянских дворов; крестьян муж. пола 613, женского 670.
  Средства просвещения народного незначительны. В октябре 1883 г. открыта земская школа, в которой учится 38 мальч. и 16 дев. Школа помещается при церкви, в доме попечительства. Священник Вишняков учит в ней закону Божию и заведует ею, как председатель попечительства. Попечителем школы состоит дворянин Тимофей Васильевич Пекин, живущий в Городевской волости, в селе Белом. В прошлом 1883 году священник открыл при погосте приходскую школу и стал в ней учить безмездно.
  В великие праздники в церкви бывает от 300 до 600 человек; в воскресные дни и в дванадесятые праздники от 60 до 100 чел.
  Крестные ходы совершаются: местные, в память падежа скота, холеры, пожаров и пр.  В первых числах июня бывает крестный ход по всему приходу, с иконою св. Иоанна Богослова, приносимою из Черменецкого монастыря; в Ильин день крестный ход в Торошковичах-Синявиных, в благодарение за прекращение падежа скота; в деревню Горку в первую пятницу после Петрова дня, в память пожара; в двух "Новых селах" в Ильин день, в память падежа скота.
  Попечительство открыто в 1870 г., с целью поддерживать церковь, устроить училище и богадельню. В первый год в кассу было собрано 300 р. Попечительство ремонтировало церковь и ограду, содействовало устроению домов для причта, дало средства на устройство дома для училища, устроило, чрез реку Лугу, лаву (мост) для сообщения заречных деревень с приходом, истратив на лаву 100 р., наконец помогало деньгами и натурою беднейшим прихожанам. Председателем попечительства 10 лет был Лугский землевладелец Филимон Игнатьевич Хитров. По смерти его председателем стал священник. 
К оглавлению.

17) Покровская церковь в селе Югостицах.

  Село Югостицы находится в 155 верстах от Петербурга и в 25 верстах от Луги; называется так, по сказаниям старожилов, от того, что, во время Литовских набегов, крестьяне постоянно опасались пришествия «гостей с юга». С 1817 года, когда село, от помещика Неплюева, перешло к князю Белосельскому-Белозерскому, оно названо «Световид» по видному своему положению. Посему, в официальных документах, оно и теперь называется: «село Световид, Югостицы тож". Село находится в 200 шагах от Череменецкого озера и близь реки Куксы, впадающей в озеро.
  Прежняя деревянная, церковь во имя Покрова с 2 приделами: Архистратига Михаила и св. Николая, устроена была в 1694 г. помещиком Стефаном Евстафиевым Зиновьевым и в том же году, по благословению Новгородского митрополита Корнилия, освящена. Антиминсы главного и боковых престолов были позднейшие, освященные в 1826 в 1842 и 1843 годах. Строенная без архитектора, она была самой незатейливой достройки .
  Ныне эта церковь уничтожена и едва приметно место, где она стояла.
  Настоящая церковь пятиглавая, каменная, в 17 саж. высоты, во имя Покрова Божией Матери. На медной доске, положенной в основание церкви, написано: «В лето от Рождества Христова 1853 г, в царствование Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского Николая 1-го., заложен храм сей, во имя Покрова Божией Матери, усердием наследников князя Белосельского-Белозерского". Храм освящен 1-го октября 1859 г. Храм построен крестьянином Тверской губернии, под наблюдением архитектора Романова. Постройка стоила до 40 тыс. руб. сер. Церковь эта сперва была холодная, но в 1874 г. по уничтожении ветхой деревянной церкви, сделана теплою. Нынешний антиминс освящен епископом Арсением и подписан митрополитом Исидором.
  В храме достопримечательны: 1) икона Покрова Божией Матери, перенесенная из старой церкви. По сказанию престарелой просвирни города Луги, вдовы служившего в Югостицах священника Ульяны Мефодиевой, икона слыла Чудотворною, так как при сгорении старой, в селе Югостицах часовни, во имя Великомученика Георгия, найдена невредимою, только почерневшею от дыма. По уничтожении часовни, икона была перенесена в церковь. Впоследствии, когда один иконописец, Торопецкий мещанин Иван Кузмин, захотел подновить икону, она не допустила его_, не смотря на то, что целую неделю он приступал к работе. Так и осталась икона не подновленною. В числе лиц, получивших от иконы исцеление, Ульяна Мефодиева указала на жену Югостицкого дьячка Агафию Федорову, исцеленную от глазной болезни. 2) Икона Анастасии Великомученицы, слывшая также чудотворною и перенесенная сюда из села Заполья. Она также взята из иконостаса старой церкви. 3) Оловянные ковчег, потир и звездица. 4) старинные венцы брачные, из папки. 5) Два старинных Евангелия, изданные в 1677 и 1751 г. 6) две старинных богослужебных книги: Общая минея 1681 г и постная триодь 1704 года.
  Причт до штатов составляли: священник, дьячок, пономарь и просвирня; со штатов 1843 года причт состоял из священника и дьячка. В 1859 году, по случаю причисления сюда от Передольского погоста деревень: Великого села, Больших и Малых Шатнович, церковь переведена в 5 класс и к составу причта присоединен пономарь, переведенный от Передольского погоста. С 1864 года, по бедности прихожан, церковь опять низведена в 6 класс, и вакансия пономарская уничтожена.
  Из прежних священников известны: Мефодий Гаврилов, умерший в 1822 году и погребенный при старой церкви; Иоанн Захаров, переведенный, в 1835 году, в Сольцы, (Ладожского уезда); Петр Бобров, Николай Голубев. С 31го декабря 1858 года священствовал Симеон Певцов. В 1873 г. отец Симеон перешел в Крицы, а на его место поступил Мрокинский священник Алексей Василев Тихомиров; в 1881 г. отец Алексей перешел в село Городец а сюда поступил Михаил Иванов Ласкеев, из диаконов Копорского Преображенского собора.
  До штатов причт пользовался скудными подаяниями прихожан; с утверждения штатов получает жалованья 193 р. в год; да дополнительного жалованья, от крестьян, 23 руб. в год. Впрочем деньги эти получаются с большими трудностями. Доходу получается до 150 р. с. в год.
  Земли при церкви 33 десятины — из них 3 дес. под усадьбами, 15 дес. пахотной, 10 луговой и 5 неудобной. Землю члены причта частию обрабатывают сами, частию отдают крестьянам "в нап`ах", получая один сноп с 5-го.
  При устройстве храма, иждивением князей Белосельских, устроен для священника дом. Сперва дом считался господским, но когда крестьяне освободились, то князь Белосельский, Константин Есперович, отдал его священнику в собственность и утвердил эту дачу официальным документом. Постройка дома обошлась до 800 рублей. Дьячок помещается в старом, купленном у прихожан, доме. Ныне священник помещается в доме, купленном в 1873 г. у священника Певцова за 500 р. В 1877 г. построен дом и для причетника.
  Приход граничит: с севера и юга Петровским приходом, с востока приходом Торошкович-Синявиных и Передольским. Его составляют деревни, стоящие от церкви в 2, 3 и самая дальняя в 7 верстах. Это суть: Дубровка, Заречье, Великое Село, Большие и Малые Шатновичи; три последние деревни стоят при реке Куксе; Чайково, Радоли и Югостицы, стоящие при реке Куксе и при Череменецком озере. Всех прихожан мужск. пола 491 и 610 женск.
  Прихожане празднуют Покрову и Преподобной Анастасии в Югостицах, Дубровке и Чайкове; в день Анастасии (29-го октября) бывает крестный ход вокруг погоста и служится водосвятный молебен в часовне, у Черменецкого озера. По преданию это соблюдается в память того, что некогда Литовцы, ограбив Петровский погост и желая с награбленной добычей переправиться прямо в Югостицы, потонули в болоте; Николаю и Преображению Господню празднуют в Заречье, Великом селе и обоих Шатновичах .
  Грамотных в приходе не много. В 1885 году открыта была школа помещиком князем Эспером Александровичем Белосельским-Белозерским. Она помещалась в конторе и в ней обучали, священник: с платою 30 р. с. в год, дьячок по 15 р. и "земской" с платою 10 р. в год. Школа закрыта в 1862 году. В 1859 году открыто две школы. Одна в сторожке церковной от крестьянского общества, другая — в квартире священника Певцова, открытая его женой. Ныне дети крестьян учатся в домашних школах.
  В приходе, не доезжая "Великого села", есть старое кладбище, покрытое еловым редким лесом. Дальше указывают следы другого, еще более старого кладбища. Здесь иногда находят человеческие кости. Тут есть старая часовня, в которую 6-го августа бывает крестный ход из часовни, находящейся в деревне. Когда крестный ход возвращается назад, то один крестьянин бросает несколько семян ржи по концам всех полос. Тут же у часовни, лет 50 тому назад, две крестьянские девушки, двоюродные сестры, Акилина, 15 лет, и другая, тоже Акилина, 13 лет, по указанию явившегося им во сне старичка, нашли два котелка с золотыми монетами. По рассказу одной из них, Акилины Семеновой. старичок походилна лик Николая Чудотворца. Девушки скрыли котелки в сарае, но пришедши взять их, нашли одни уголья. (Рассказ довольно известный).
К оглавлению.

18) Петровский погост.

  Петровский погост находится в 150 верстах от Петербурга и в 20 вер. от Луги, в 230 саженях от Черменецкого озера и состоит из церкви с усадьбами причта.
  Здешний храм во имя Воскресения Христова, деревянный, выстроен на место прежнего, также деревянного храма. Прежняя церковь, а равно и весь погост, сгорели от неосторожности здешнего пономаря Петра, оставившего в церкви не вполне потушенные огарки. От сгоревшей церкви остались: напрестольный и другой крест, два Евангелия, священные покровы, Царские и южные двери и несколько икон в иконостасе.
  Храм построен Агафоном Васильевичем, помещиком усадьбы Заорешья. Задумавши строить каменную церковь, он эту построил на время, но смерть прекратила его намерения, и временная церковь сохранилась до ныне.
  В храме достопримечательны: 1) напрестольный крест из прежней сгоревшей церкви, осьмиконечный, серебряный, вызолоченный, На задней стороне его, под изображением Воскресения Христова, написано: "построися сей честный и животворящий крест, с Шелонския пятины, Залесские половины, Петровского погоста, в церковь Воскресения, по вере раба Божия Петра Юрьевича Блелова, лета 1782". 2) Крест, осьмиконечный, деревянный, высотою более сажени, вынесенный из сгоревшей церкви; сперва он стоял на месте прежнего алтаря, потом перенесен под гору, за церковь, и поставлен в часовню, в которой был колодезь. Вода в колодезь бежала из под алтаря настоящего храма. Ныне крест находится в новой часовне, но колодца в ней уже нет. На кресте начертаны слова: "Бог Саваоф Дух Святый"и потом слова греческие, которые по-русски значат: Бог Отец Дух Святый. На большем кресте изображен другой, поменьше, под орех; на нем Распятый Господь и слова: "I. К. Ц. I."; по-гречески: Иисус Христос, по-русски: Распятие Господа Бога Спаса Нашего Иисуса Христа. Вода в колодце считалась целебною от глазных болезней. Когда часовню перенесли в сторону, вода в колодце иссякла.
  О двух исцелениях существуют следующие сказания: "В 1807 г., мая 27 дня, Петровского погоста, деревни Боднева, дочь крестьянина Ефима Тимофеева, девица Елена, бе в велицем разслаблении. Та о цельбоносном слышавши источнице, моли своих сродников, да принесут ей воды; и бысть принесена вода; то испив, се оная девица получила совершенное оздравление”. Другое сказание: "В 1808 г., июня 2 дня, прииде усадища Голубкова дворовый человек Иоанн Борисов; имея зело кровяные глазы и ни мало не видяше света. Той, свежею омыв больные очи свои водою сего источника, получи им очищение и прозрение; и ина многая содевахуся исцеления с верою приходящим страждущим различными болезнями от чудесного сего источника; то, для большего прославления Господа Нашего поставлен в сей часовне поновленный крест, иже писан бе в лето от воплощения Бога Слова 1584 еще во дни Благочестивейшего Государя Цесаревича и Великого Князя Феодора Иоанновича". Оба сказания помещены подле креста, в рамке, за стеклом; 3) оловянная чаша, с ликами Спасителя, Богородицы и Иоанна Предтечи и с осьмиконечным крестом; 4) три покрова на священные сосуды из голубой шелковой материи, с изображениями Спасителя, Апостолов, Успения Божией Матери, Знамения Божией Матери и Ангелов. Одежды Святых вышиты золотом и серебром; по кайме воздуха слова: "покры небеса добродетель Твоя, Христе, и хвалы твоея исполнь земля". 5) Три старинных колокола. На одном начертано: "В Новгородцкий уезд, в Шелонской пятине, в Петровском погосте, к церкви Петра и Павла, вдова Матрона Иванова, дочь Семенова, жена на поминовение души своей приложила колокол, весу 8 пуд Р Ч А Генваря в 11". На другом: "Дал сей колокол Даниил Иваныч Неплюев с сыном своим с Александром лета 7151 (1543) в Шелонской пятины, Залесской половины, на Черменецком озере, в Петровском погосте, к церкви Петру и Павлу, в дом вечный по животе своей с сыном Бога молитвы души наших с родителем". На третьем: "Лил колокол при Благочестивом царе Великом князе Ф. Е. лета 7071 (1463?) мастер Михаил". 6) Евангелие в лист, изд. при Анне Иоанновне (1735), обложенное серебром с накладными золоченными ликами Спасителя и Евангелистов. На первом белом листе написано: “Указая (?) Елагина куплено оное Иевангелие ценое шесть рублев. Без прикладу вцерков Петра и Павла 1738 году августа 2 дни”. 7) Евангелие в обрезной полулист с накладными серебряными ликами, изданное в 1782 г. июля 15.
  Другая церковь, во имя Петра и Павла, освящена в 1868 г. Она деревянная.
  Причт составляют: священник, диакон, дьячок и пономарь. Помнят старого священника Мартешку (?) и просвирницу Марьицу. Потом известны: Иван Иваныч Солнышков и о. Гавриил Петрович, умерший 80 лет; о. Трофим Григорьевич Петровский, 40 лет служивший; о. Василий Боровский (33 года); Павел Петрович Соколов, умерший на 28 году. В 1866 году священствовал Тимофей Петрович Петровский, из Новгородской семинарии.
  До штатов причт содержался на общих условиях; по штатам причислен к 3 классу и получает 460 р. в год. Остальные средства содержания, кроме земли, почти прекратились. Когда на столбах при везде в деревни или на домах десятских стали по распоряжению начальства писать: "Причту, за совершение таинств и погребение умерших не платить ничего", тогда крестьяне не стали платить и за другие молитвословия.
  Земли при церкви 36 десятин и 1,834 сажени, как значится на плане помещика Базанина. Земля находится подле погоста.
  Причт помещается в собственных домах.
  Приход граничит: с востока - Югостицким приходом, с запада - Городецким приходом, с севера - приходом села Романшины и с юга Хвошенским приходом.
  Из деревень принадлежащих к приходу самые значительные: Горка, Госткино, Нежгостицы, Кут, Бутковичи, Жилый Брод, Заорешье, Боднево, Репьи, Наволок; меньшие селения суть: Задубе, Серетка, Надевичи, Чекле и Пталы при Птальском озере. Деревни - Горка, Госткино, Репьи и Наволок находятся у Череменецкого озера, Нежгостицы и Задубье у речки соединяющей Домкинское озеро с Череменецким; Надевичи — при Домкинском озере; Жилый Брод и Заорешье при Заорешском; Домкинское и Заорешское озеро известны у крестьян под одним именем Скребловского озера Ближайшия к погосту деревни (1-3 вер.): Горка, Бутковичи и Боднево. Самые отдаленные (от 10 до 14 вер.): Нежгостицы, Задубье, Серетка, Наволок и Сельцо Пталы.
  Всех прихожан по клировым ведомостям 1883 г. мужск. пола 860, женск. пола 1,050.
  Прихожане усердны к молитве, но вместо приходской церкви охотнее посещают Черменецкий монастырь. Крестьяне деревень Наволока, Госткина и др., даже свои требы церковные исправляют в монастыре; богатые покойники там и погребаются.
  По селам празднуют: Покрову, Пророку Илии, Николаю, Флору и Лавру и Казанской Божией Матери.
  Крестные ходы, кроме обычных, совершаются: в Ильин день в Задубье в память пожара, бывшего 20 июля в 1864 г.
  Кроме того крестные ходы бывают: 23 июня - вокруг погоста, а потом — в Жилой Брод; он установлен в 1813 году, в память скотского падежа; 26 июня — в Репьи, в память холеры 1848 года; 8 июля — в Горку, в память пожара, бывшего в 1837 году; 24 сентября, в день св. Никандра Псковского, в дер. Боднево, также в память пожара.
  В приходе есть домовая церковь "Всемилостивого Спаса", устроенная в 1827 г. в поместье действительной тайной советницы Мавриной. Здесь служат, летом, монахи Череменецкого монастыря; зимой службы нет.
  Часовни находятся в следующих деревнях: 1) во имя Казанской Божией Матери — в Госткине; 2) Флора и Лавра в Бутковичах, Горке, Бодневе, Заорешьи, Куте, Жилом Броде и Серетке; 3) Александра Невского — Репьях; 4) Иоанна Богослова — в Наволоке; 5) Николая Чудотворца — в мызе Коростовичи. Все они деревянные; только в Репьях - каменная, выстроенная помещиком Николаем Квашниным-Самариным, в память его отца, генерал-майора Александра Квашнина-Самарина.
  У погоста есть два кургана; у деревни Буткович есть холмики, в виде могильных насыпей, вероятно, остатки литовских набегов.
К оглавлению.

 19) Знаменский погост в селе Горках, в деревне Подмошье.

  Село Горки находится в 168 верстах от Петербурга и в 40 - от Луги, среди гористой местности, отчего произошло и название села. По церковной описи, здешняя деревянная церковь, во имя Знамения Божией Матери, с приделами Св. Николая и Флора и Лавра, выстроена в 1787 г. помещиком Евфимием Васильевым Елагиным. Другая церковь. каменная, теплая, выстроена им же в 1796 г. Была ли здесь церковь раньше, по описи не видно. Но так как на антиминсе в Никольском приделе обозначен 1760 год, то можно полагать, что церковь или была здесь издавна, или перенесена с другого места. Кроме того, в селе Хвошне была церковь, выстроенная князем Мышецким в 1769 г. и сгоревшая в 1802 г. С этого года Хвошнеяский приход был переведен к Горкам. По преданию, в пустоши Вульковичах, у деревни Павшиц, до литовского разорения, была на горе церковь. И действительно там заметны следы квадратного фундамента из дикого камня, может быть, служившего основанием храма.
  Знаменская церковь деревянная освящена 1783 года, в апреле (24-го, 25-го и 26-го числ.) Черменецкого монастыря иеромонахом Ипполитом. Каменная освящена в 1797 г., октября 26-го дня, Новгородского Саввовишерского монастыря строителем иеромонахом Иоасафом Аничковым. В 1844 году, начата была починка деревянной церкви, но, за недостатком денег, починка не кончена.
  В Знаменском главном алтаре деревянной церкви антиминс освящен епископом Иустином 1845 г., января 28-го дня; в Никольском приделе антиминс освящен в 1760 г. митрополитом Димитрием (Сеченовым?); в Флоровском приделе освящен епископом Венедиктом 1833 г., декабря 21-го дня, и подписан митрополитом Серафимом в 1846 г. .
  В каменной церкви Св. Духа, антиминс освящен митрополитом Гавриилом в 1795 г., апреля 27-го.
  Когда церковь в селе Хвошне сгорела в 1802 году, то остался ее причт, состоявший из священника Кирилла Иванова, дьячка Ефима Кирилова (сына его) и пономаря Хрисанфа Петрова. Прихожане просили митрополита Амвросия, 3-го марта 1810 г., приписать их к приходу Знаменской Горской церкви, во-первых, по их "малоприходству" (их было не более 465 душ), а во вторых потому, что священник их Кирилл Иванов, в 1810 г. скончался, а один из причетников перешел в село Заозерье. Прихожане были причислены к Горской Знаменской церкви безвозвратно, с некоторыми церковными вещами и с полною пропорциею земли для причта. Так как приход увеличился, то, по желанью прихожан и храмоздателя, подполковника Ефима Елагина, в 1813 году, произведен сюда в диаконы Яков Тимофеев Братолюбов, из пономарей Новгородской епархии, села Трясова. По штатам 1843 года причт составляют: священник, дьячок, пономарь и просвирня.
  Священник Ефим Кириллов, переведенный по просьбе Елагина, из дьячков села Хвошня, священствовал с 1787 по 1838 год, когда, за старостью и недугами, уволен за штат и умер в 1841 году; с 1837 г. священствовал Иоанн Разумовский после него поступил настоящий священник Димитрий Николаев Быстров.
  До 1843 года причт содержался доходами от земли, платою за требы, венечным сбором и приношениями крестоходными и молебенными. Кроме того получал 40 р. асс. процентов с капитала в 1,000 р. асс. помещицы Ирины Иваиовны Елагиной, ”на вечное поминовевие”. Ныне священник получает жалованья 240 р., псаломщик 80 р., пономарь 60 р., а просвирня 30 р. За требы получается около 250 р. с. в год.
  Земли церковной 3 дес. усадебной и 33 пашенной. Но точный размер земли не известен, так как план и межевые книги на церковную землю общие с помещ. Мартьяновым. С отчислением к Знаменской церкви Хвошевского прихода, здешнему причту отдана была тамошняя земля, но с 1861 года земля эта отдана в аренду, на пользу вновь устрояемой Хвошенской церкви.
  Церкви принадлежит сторожка. У священника дом церковный, у прочих членов причта - собственные.
  Доселе приход составляла 21 деревня. Но с отчислением 6 деревень к Хвошенской церкви, приход состоит из 15 деревень. Это суть: Подмошье, Людятино, Комарово, Спорный Лом, Заклинье, Оклюжье, Страшево, Нежатицы, Дедино, Павшицы, Лопушино, Свинорежа, Боровики, Вяжище и Красовицы. Всех прихожан по клир. ведомостям 1883 г. м. пола 829, жен. 887.
  В приходе есть пустошь Вульковичи, близь деревни Павшиц. Тут, говорят, была церковь, стоявшая до литовского разоренья.
  Озеро в приходе одно: Лопушицкое, стоящее среди болот.
  С 1871 по 1882 г. существовала земская школа, первые 6 лет в дер. Людятине, в 2 вер. от церкви, в последние 5 лет, в дер. Павшицах, в 2 вер. от церкви. Учащихся было от 45 до 50. Есть небольшие школы и у крестьян.
  Кроме общих праздников прихожане празднуют: Знамению и Флору и Лавру — в Горках, Казанской Божией Матери — в Свинореже; в 7 воскресенье после Пасхи и 23го апреля — в Людятине; в Ильинскую пятницу — в Дедине; в пятницу пред днем Св. Троицы и 23 июня — в Нежатицах, в память спасения от горячки; в Петров день — в Павшицах, в память пожара. В Нежатицах празднуют Михаилу Клопскому, в память того, что крестьяне некогда принадлежали к монастырю пр. Михаила Клопского.
  В приходе 2 кладбища: одно у церкви, другое — в 40 саж от нее; над могилами храмоздателей Елагиных есть плиты.
  Часовни имеются: во имя Димитрия Солунского — в Нежатицах, Лопушицах, Павшицах; во имя Параскевы — в Дедине; Илии — в Вяжицах; Воздвижения при церкви, каменная.
  Попечительство существует с 1871 г., но оно не особенно процветает. В 11 лет едва собрано было деньгами 100 р., да разного хлеба кулей 5.
К оглавлению.

 20) Воскресенская церковь в Передольском погосте.

  Передольский погост находится в 168 верстах от Петербурга и в 35 от Луги, в 11 от границы Новгородского уезда. В старину он назывался Передолье; ныне у крестьян — Передольско. Он лежит на левом крутом берегу реки Луги и на большой дороге из Гдова в Новгород.
  Церковь существует здесь с 1763 года, что показывают и клировые ведомости, и слова на антиминсе, который священнодеиствован в 1763 году, Новгородским митрополитом Димитрием.
  Нынешний каменный храм построен помещиком Борисом Алексеевичем Лихаревым. Прежний храм был также каменный; по сохранившемуся фундаменту он был гораздо обширнее нынешнего и был однопрестольным, может быть, во имя св. Николая, так как и доныне здешний погост часто называется Никольским.
  Кроме нынешнего каменного храма, здесь были еще два храма деревянные, сгоревшие 1-го Января 1823 года. От одного из них, во имя Покрова, не сохранилось ничего; от другого, построенного помещиком Семиковым и предположенного в честь Знамения Божией Матери, сохранился иконостас. Храмы стояли на высокой насыпи над рекою Лугой, на площади, в четверть десятины, называемой "Городком". О Покровской церкви говорят, что она была построена на месте разоренного Литвою женского монастыря и что нынешний сад помещика Савицкого был под монастырскими кельями.
  По другому преданию, в Передольске был мужской Воскресенский монастырь. Предание о монастырях подтверждается отчасти тем, что здесь, иногда, находят предметы монашеского быта, напр. крестики от парамандов и дощечки с орудиями страданий Христовых.
  Храм Передольского погоста посвящен Воскресению Христову, приделы его - Знамению Божией Матери и св. Николаю. Антиминсы главного и Никольского престола освящены Агафангеллом, епископом Ревельским, в 1859 году, в Знаменском приделе - епископом Никанором в 1827 г., марта 26-го дня; после пожаров храм переделывали; между прочим, сделана каменная колокольня, в два яруса, о 16 окнах, Сначала храм был двухпрестольный; главный алтарь был холодный; левый придел Николая - теплый. В 1828 г. помещик Семиков пристроил правый придел Знамения Божией Матери и поставил в нем сохранившийся от пожара иконостас. При этом Никольский придел сделан холодным, а Знаменский, как более обширный, теплым. В 1856-1858 годах храм снова переделан. В трех капитальных стенах между приделами и папертью сделаны арки, храм стал просторнее и светлее, шесть печей сделали храм теплым, Иконостасы, престолы и пол сделаны новые; окна расположены удобнее; прибавлено 4 главы, храм покрыт железом. Каменную работу производил крестьянин Владимирской губернии Максим Жегалев, плотничную - крестьянин Костромской губернии Назар Дианов, иконы писали мастера Михаил Чернышев и Николай Савин. Проекты и сметы на постройку составлял архитектор Александр Савин. Из 5,132 р. 36 к., истраченных на постройку, церковных денег было 4,356 р. 96 к., от доброхотных дателей 573 р. 15 коп., от прихожан 202 р. 25 коп.
  Кроме Воскресенского храма, на новом кладбище, в полуверсте от главного храма, есть другой каменный, переделанный в 1851 году из часовни, храм во имя Богородицы "Всех Скорбящих радости". Он строен на доброхотные подаяния, по плану архитектора Павлова. Главным жертвователем и распорядителем постройки был учитель С.-Петербургского Никольского сиротского института Александр Соколов.
  В архиве есть план на церковную землю, составленный 17-го июня 1782 года, помощником землемера Гордановым. В нем значится под пашнею 32 дес. 1870 саж., под сенным покосом и мелким дровяным лесом (лес уже давно вырублен) — 6 дес. 1200 саж., под домами, огородами и пр. 2 дес. 110 саж., под церковью и кладбищем 210 сажень; под большой дорогой 5 дес. 1600 саж., под Лугою и ручьями 2 дес. 1775 саж. Всего 49 дес. 1966 саж., а за исключением неудобных мест, одной удобной земли 41 дес. 780 саж. На плане находится двуглавый орел, а вокруг слова: попечением и милостию Императрицы Екатерины II. На плане подписались: коллежский советник Николай Мясоедов, надворный советник Илья Васильев, Премьер-маиор Михаил Кусаков, чертежный капитан Петр Неелов и помощник землемера Алексей Горданов. Кроме того, как свидетели межевания, подписались: за малолетнего сержанта Василия Васильевича Ададурова, поверенный служитель Ефим Алексеев; подполковницы Натальи Михайловны Вындомской служитель Наум Федотов. А Передольского погоста священники Алексей Иванов и Иван Макарьев, диакон Агап Андреев, дьячки: Никита Онуфриев и Сергий Кондратьев, и пономари: Иван Якимов и Анфиноген Макаров не пришли по упрямству. За понятых руку приложил поручика Петра Александровича Толбухина служитель Сысой Дементьев». Почему члены причта не пришли не подписались к межевой книге, в объяснение этого говорят, что при межевании, вместо землевладельца Василия Лихарева, был брат его Николай Лихарев. При межевании оказалось, что усадьба Подгорье, помещика Василия Лихарева, была на земле церковной; Николай Лихарев, соблюдая интересы брата, предложил причтам Никольскому и Покровскому принять, вместо подгорья, другой участок. Члены причта согласились было, но заметив обман, не приложили рук к межевой книге и думали, что акт будет не действителен. Акт был утвержден, а члены причта, или боясь помещика, или не зная делопроизводства, не заявили притязаний и преемникам достались разные лишения и неприятности; на земле их, окруженной чужими владениями, не нашлось места для выгона скота.
  Кроме вышеозначенного плана есть еще два плана и межевая книга на пустошь Дорогуни, составленные 4-го августа 1784 года, землемером, артиллерии штык-юнкером Тяполковым. На одном плане показано: пашни 37 дес. 100 саж., сенокосу 8 дес. 1300 саж. лесу дровяного 54 дес. 2035 саж, под дорогой 600 саж., под полуручьем 700 саж., а всего 100 дес. 2335 саж., из них удобной земли 100 дес. 1035 саж. На плане герб и титул Государыни. Подписались: подполковник Фон-Линеман, надворный советник Илия Волчек, Секунд-маиор Данила Богданов, чертежный директор поручик Иван Коньков, первоклассный землемер секунд-маиор Иван Богданов. План сочинял землемер поручик Иван Швыкин. Далее подписались члены причта: священник Алексей Иванов и Иван Иванов, диакон Агапий Андреев, дьячки: Сергей Кондратов и Михаил Анфиногенов. Вместо поверенных крестьян Ивана Прокофьева, Андрея Козьмина, Изота Федулова и понятых сторонних людей, по их "прошению, я ж пономарь Михаил Авфиногенов руку приложил". Далее такая же подпись дьячка Никиты Онуфриева.
  Другой план пустоши "Стечки", произведенный в 1782 г. тем же Гордановым и утвержденный, в 1845 г, мая 17 дня, межевого корпуса старшим помощником Муравьевым. На плане показано: пашни 1,700 саж, сенного покоса, с кустарником, 2 дес. 722 1/2 саж.; леса по болоту 200 саж.; под дорогою 120 саж.; всего 3 дес. 412 ½ саж.; из них удобной 3 дес. 282 ½ саж. Потом замечено, что эта земля стояла ненаселенною, и что план составлен., "по меридиану магнитной стрелки, бывшему при генеральном межевании, которая, со времени того, отклонилась вправо к востоку на 2 ¼ градуса, и от истинного меридиана влево к западу на 6 ½ градусов". Над надписью — двуглавый орел и слова: "попечением и милостию Императора Николая". В средине орла: межевые инструменты, зрительная трубка, астролябия и сажень, с словами вокруг: "каждый при своем". План подписали: товарищ главного директора межевого корпуса, Яков Максимов; исправляющий должность директора чертежного А. Одинцов; землемер Кетчерскии; старший помощник Муравьев: села Горок, Знаменской церкви священник Иван Разумовский; конторщик Иван Егоров, вместо поверенного г. Горихвостова Леонтия Михайлова; староста генерал-майора Жеребцова Иван Липатов; вместо понятых, священник Передольского погоста, Воскресенскои церкви, Илья Быстров; копировал чертежник Овсянников.
  Причта при церкви, до 1843 г. было: два священника, диакон, два дьячка, два пономаря и просвирня. В 1843 г. пономарь оставлен один. В 1859 г, за отчислением двух селений к Югостицкой церкви и переводом Передольского погоста во 2 класс, уничтожена другая пономарская вакансия; потом причт составляли: священник, диакон, два дьячка и просвирня; в 1877 г. закрыта диаконская вакансия и снова открыта священническая. Из прежних священников известны: Алексей Иванов и Иван Макарьев, служившие до 1784 г., в 1784 г. — Иван Иванов с 1809 года: Никита Онуфриев, Карп Митрофанов, Андрей Ласкин (перешедший в Лугу), Иоанн Григорьев, Афанасий Медведский, Илья Быстров и Иоанн Вороновский. Ныне, кроме Ильи Быстрова, служит священником Алексей Тихомиров.
  До штатов причт содержался на общих основаниях. По преданию, руга уничтожена, в начале нынешнего столетия, старостою помещика Ададурова, из за каких-то пререканий с причтом. С 1831 года причт стал получать 285 р. 74 к. процентов, с капитала в 7Д42 р., положенного в Сохранную казну тайным советником Калининым. Кроме того есть два билета по 100 р., положенные, в 1873 г., вдовою протоиерея Варварою Михайловною Духовскою, и билет во 100 р., положенный в 1876 г. мещанином Иосифом Ивановым. В 1843 г. Передольский причт отнесен к 1 классу, но, за вычетом из казенного жалованья вышеупомянутых 285 р. 74 к., получал 542 р. в год. В 1859 г. причт отнесен ко 2 классу и получает 485 р. 10 к., вместо 670 р. С 1881 года настоятель получает 200 р., помощник его 160 р., псаломщики по 50 р. и просвирня - 20 р.
  Всей церковной земли 153 дес. 2,312 1/2 саж., земли пахотной около 34 дес., сенокосной около 30_, остальная 89 - под кустарником и мелким дровяным лесом. Из этого количества священники получают по 45 дес., диакон - 30, дьячки - по 15 и просвирня – 4 дес. Пустошь Стечки от церкви отстоит в 3 вер. Дорогуни - в 10 вер. Отдаленность пустошей представляет для причта большие неудобства: нужно нанимать караул, а погост требует рабочих, которым священники платят по 35 р. и до 15 р. на провизию.
  Соседние здешнему приходу суть: приходы Сабельский и Косицкий (Новгород. уезда), приходы Чупровой Горы, села: Горок, Мелкович, Торошкович; приходы Югостицкий и Хвошенский (Лугск. уезда); из деревень его большая часть находится на левом берегу Луги и сообщение с ними удобно, кроме весенней и осенней распутицы; остальные находятся за Лугою и сообщение с ними часто затрудняется, за отсутствием паромов и лодок. Из деревень значительные суть: Подгорье, Подберезье, Кшева, Брод, Горка, Борки, Волочек и Заполье. Эти деревни расположены по левой стороне Луги.
  Из находящихся за рекой Лугой более значительные суть: Княжая Гора, Столбец, Редбуж, Волок и Волочек. Остальные деревни: Ручьи, Россохи, Невежицы, Новая деревня, Щепино, Гадовичи, Денисово, Черновичи, Сельцо, Удрыни и Голешино. Все эти деревни издавна принадлежат к Передольскому погосту. До 1823 г., когда здесь была еще Покровская церковь, приход делился на 2 части, Одна часть, под именем Никольского прихода, принадлежала к каменной церкви: другая часть к деревянной, во имя Покрова, сгоревшей в 1823 году. Это деление прихода, с двумя названиями, сохранилось и доселе. Из деревень, некогда принадлежавших к Передольскому погосту, составились по преданию . приходы Торошкович-Тырковых Синявивых. С другой стороны часть деревень перешла и к приходу села Мелкович. Остатки такого распределения сохранились до ныне. Так деревня Заупора, прихода Торошкович-Тырковых, находящаяся среди Передольского прихода, отстоит от своей церкви в 7 верстах, а от Передольской всего в одной версте. Всех прихожан по клир. ведомостям 1883 г. м. пола 1,434, жен. 1,584.
  Кроме множества пустошей, здесь есть одно небольшое Глухое озеро, при деревнях Россохи и Борки. Кроме р. Луги, есть три речки: Киба, Килька и Заупорка. Почтовых дорог нет, а проходит одна старая большая дорога из Луги в Новгород и Старую Русу. Она передана обывателям и правильной почтовой езды на ней не имеется.
  Кроме хлебопашества прихожане занимаются в Петербурге работами и извозом; жители Подгорья, Брода и Горок занимаются шерстобойством; многие торгуют скотом, домашней птицей и овсом, скупая его в соседних уездах Новгородской и Псковской губернии.
  Грамотных в приходе не больше одной трети. Прежде были школы: в Заполье, Лежне, Волочке, Столбце, Кшеве, Ручьях и на погосте в церковной сторожке. Они были открыты священниками Ильею Быстровым и Иоанном Вороновским. В зимние месяцы училось в них до 140 человек; летом ученье прекращалось. Учили в школах за условную плату отставные солдаты, крестьяне и мещане, избираемые сельскими обществами. Плата, за 6 учебных месяцев, возвышалась от 8 до 25 рублей. Школа и учитель содержались крестьянами, по очереди. В учебниках ее было ни строгого выбора, ни системы.
  Уставы церкви прихожане соблюдают исправно. В праздники церковь всегда бывает полна, но по отдаленности от приходской церкви многие посещают церкви чужих приходов. Так крестьяне деревни Волочка (до 500 душ обоего пола) посещают церковь Косицкого погоста (Новгород. уезда);крестьяне деревни Новой ходят в Мелковичи; из деревни Ручьев в Торошковичи-Тырковы.
  Сельские праздники суть следующие: в Горке - Пантелеймону, с 1848 г. в память холеры; в Кшеве - Варлааму Хутынскому, в память пожара; в Редбуже - Смоленской Божией Матери, в память холеры; в Волочке - то же, в память морового поветрия на рогатый скот; в Княжей Горе в день "Всех Святых", в память пожара и в день Преображения, в память холеры 1848 г.; в Заполе - Успению, в память холеры 1853 года.
  Кроме того в каждом селе есть так называемые "Годовые" праздники, издавна установленные. Сельские праздники празднуются крестным ходом, молебном, окроплением скота св. водою. Они празднуются один день и не сопровождаются ни весельем, ни угощением, В "годовые" праздники бывает трехдневное веселие и обильное угощение, особенно водкой; молебны служатся в каждом доме. За молебен причту платится 15 копеек и хлеб.
  В свадебных обычаях есть следующие особенности: когда свадебный поезд едет в церковь, то перед женихом дружки едут парами, по две, а иногда по три пары и низко кланяются каждому встречному. Платок или по здешнему "фата", которым покрыта невеста, украшается, между прочим, вышитым крестиком, для предупреждения порчи; для той же цели иногда опоясывают невесту рыболовными сетями, или втыкают в платье ее иглы и булавки. На дороге от венца встречников угощают; ребятам бросают калачи и пряники; иногда по деревням зажигается на дороге солома, чрез которую поезд должен переехать.
  В приходе находятся следующие деревянные часовни: в Волочке, на старом кладбище (Деденевом) — в честь Флора и Лавра и св. Николая Чудотворца — в Борках и Россохах, каменные во имя Рождества Богородицы, как будто бы остаток церковного притвора; в Броду — Тихвинской Божией Матери; в Ручьях — Параскевы, в Княжей Горе — Смоленской Божией Матери; в Столбце — Св. Троицы, на старом кладбище, и еще во имя Иоанна Предтечи, над колодцем. Предтеча в часовне изображен крылатый и с сосудом в руках; в сосуде - Предвечный младенец.
  Курганов очень много, особенно подле погоста. Один большой курган называемый "крестовым", имеет форму просфоры, Под курганами находили кости человеческие и остатки старинного быта. 
К оглавлению.

21) Входоиерусалимская церковь упраздненного Посолотина монастыря.

  Церковь Посолотина монастыря находится в 200 верстах от Петербурга и в 60 от Луги, отделяясь от села Посолотина крутыми оврагами, и расположено в ложбине, при реке Черной, впадающей в реку Плюссу. На месте нынешнего погоста был в древности мужской монастырь, с двумя церквами: одна, едва ли не каменная, во имя Успения, другая деревянная, во имя Николая Чудотворца. В монастыре, в 9 кельях, жил игумен и 12 братий. О разорении монастыря Литовцами в писцовых книгах 1581-1585 гг. написано: "В Хмерском же погосте Посолотин монастырь новые печеры, — на речке на Черной, выжгли Литовские люди. А в монастыре церковь, в горе, Успение Пречистые Богородицы, да другая церковь деревянная Николая Чудотворца клетухи в верх; престолы же в обеих церквах разорены, а сосуды церковные, а свечи местные и книги поимали литовские люди. А келей в монастыре было, келья игуменская, да восем келей братских, а в них было двенадцать братов старцов, а на пожарище остался в келье игумен Пимин, да четыре кельи братских, а в них пять братов черноризцев. Да за монастырем двор был конюшенный, сожгли Литовские люди, да за монастырем же слободка монастырская, не зжена, а воевана, а в ней двор слуги монастырский Гриша Данилов, да бобыльских дворов... (Три двора), да пять дворов пусты, да место дворовое. А тех пустых дворов людей побили и в в полон поимали Литовские люди. Пашни паханые монастырские лесные роспаши круг монастыря четыре четверти в поле, а в дву потомуж; сена ста копен. А в прежних писцовых книгах и в выписи написано 79 году Семена Федоровича Нагова, да князя Ивана Андомского с товарищами: дано к монастырю игумену с братиею, круг того монастыря, лесу по двенадцати десятин, на все четыре стороны, пашенного и черного лесу, бору и болота, по речке по Черной в верх и вниз, и за речку за Черную, против монастыря, промеж деревень: деревни Волосова (вероятно Водкова), Захонья и Овивца и Терешиной и Посолотина. А вотчины к тому монастырю и руги, денег и хлеба нет". Но и после разорения монастырь существовал, с двумя церквами, деревянною, во имя св. Николая и каменною - Покрова. Из хранящегося в Петербургской Духовной Консистории, от 14-го января 1743 г. за № 2313 указа видно, что церковь св. Николая сгорела в феврале 1736 г. на Сырной неделе (см. истор. стат. свед. вып. III стр. 46). В тридцатых годах прошлого столетия служили в каменной Покровской церкви, о которой сохранилась, в церковном архиве, подробная опись, составленная в октябре 1741 г. строителем монастыря, иеромонахом Феофилактом и им подписанная. Эту опись, в июле 1742 г., по указу архиепископа Новгорода и Великих Лук Амвросия, поверял Хмерского погоста поп Елисей Михаилов. Кроме перечня церковного имущества, в описи сказано. «В 1742 г. в монастыре были: келья строителя с перерубом, сенями и чуланом, четыре братских кельи, трапеза братская с черною печкою, келья хлебная, поварня, квасная, четыре хлебных амбара, из коих три запечатанных с хлебом, в 1738 г. октября 1-го дня, по указу, от подполковника Якова Дурнова, посланным от него капралом Семеном Дятковым, да в том же монастыре имеется монашеского чину один монах Макарий, который по сказке бывшего управителя Иесафа, что оной монах прислан в подначальство, да отставной морского флота боцман Михаило Кожевников трудник Прокофей Нестеров, больше никого не явилось". Кроме земель, монастырю, по писцовым книгам, принадлежали пустоши: “Терешино, Бельского погоста, Скопино, Холмчицы, деревня Терещино со крестьяны повыток и пустошь Терешино в Хмерском погосте”. Так обр. после Литовского разоренья монастырь еще раз пострадал "от лихолетья Бироновщины"; хлебные амбары его запечатывались, а иноки убегали. Но между тем монастырь еще владел крестьянами, о чем сохранилась память и до ныне. Жители деревень Посолотина, Овинца и Терешинки несомненно были крестьянами монастырскими до 1764 года, когда вместе с другими многими монастырями, упразднен был и Посолотин монастырь "Новые Печеры". Тогда вероятно, и церковь монастырская стала приходскою. Из пещер монастырских одна еще и доныне сохранилась в церковной ограде, под крутым оврагом, подле которого есть остатки древней каменной колокольни с одною кельею. Под колокольней есть сводообразный каменный вход к источнику, находящемуся в пещере. В ней, по преданию, явилась в древности Чудотворная икона, “Споручицы Богородицы Одигитрии”, находящаяся в храме и чтимая в народе. Другая пещера - вверх по реке Черной, в полуверсте от церкви. В ней есть также источник "Федосеев Ключек". Может быть тут подвизался какой либо инок Феодосий. Вера в целебную силу этих двух источников не уничтожилась и до ныне.
  Нынешняя церковь деревянная, устроенная, по клировым ведомостях, в 1741 году. Но это показание не верно. Упомянутый выше строитель Феофилакт, в январе 1743 г. просил у Новгородского архиепископа Амвросия разрешения построить, на погорелом месте, вновь деревянную церковь, вместо сгоревшей Никольской; эта то и есть нынешняя Входоиерусалимская церковь, освященная при архиепископе Стефане (см. выпуск 3 стр. 46). В 1822 г. в ней устроены приделы св. Николая и Тихвинскои Божией Матери, усердием Лугских помещиков Татищева и Ишкова; антиминсы главного и Тихвинского придела освящены 5-го апреля 1842 г. а в Никольском приделе освящен в 1815 года. Длина храма, без алтаря, 8 саж., ширина 5 саж. и 1 арш., высота 2 саж., в куполе 3 ½ саж., длина и ширина алтаря 2 саж. 1 арш. Главный храм с 1868 года теплый, отделяется от холодных приделов капитальною стеною. Храм довольно тесен. Выстроен он в 1876 г., украшен, на средства попечительства, иконами в резных позолоченных киотах.
  В храме достопримечательны: 1) сребропозлащенный киот с частицами мощей: Германа и Варсонофия Казанского, Мученика Василия, Иоанна Новгородского, архидиакона Стефана и митрополита Ионы; 2) Чудотворная икона Тихвинской Божией Матери, с след. надписью: "сия Чудотворная икона Спорутчицы Богородицы Одигитрии новых пещер Посолотина монастыря Новгородской области. А обложен бысть сеи образ благословением первого архиепископа Иоакима Псковского и Изборского, в лето 1626 г., после Немецкого Литовского разорения, при державе Государя и царя. Великого князя Михаила Феодоровича всея России Самодержца". На иконе изображены: Святая Троица, Вознесение Божией Матери на небо, Рождество и Покров Пресвятой Богородицы и 4 Евангелиста. Икона уважается прихожанами и посторонними богомольцами. Прихожане уверяют, что их поля никогда не страдали от градобитий и приписывают это милости, исходящей от св. иконы; 3) Евангелие в лист (Москва 1657 августа 29-го), поставленное на 1 месте в описи 1741 г. 4) Евангелие праздничное (Москва 1753), с след. надписью: "сие святое напрестольное Евангелие Шелонския пятины, залесской половины, Посолотина монастыря, куплено в Москве на казенные деньги, 1758 г. марта дня, при строителе того монастыря Иеромоном Гаврииле". 5) Евангелие вседневное (М. 1753), пожертвованное в 1754 г. генерал-майором Симеоном Ивановым Мордвиновым, 6) Колокол в 33 пуда 12 фунтов с надписью: "1799 марта 12-го дня колокол в Лужский уезд, в бывший уничтоженный Посолотинский монастырь". 7) Колокол в 11 пудов с надписью:  Anno 1638 nile ivan Cosmich. Zilber.
  В архиве хранятся: две описи монастыря (1741 и 1742 года), планы и межевые книги на церковную землю, отмежеванную в 1855 году, метрические книги с 1780 г. и исповедные с 1820 г.
  Причт издавна составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня. Старшим из священников был Матфей Махаилов; умер в 1793 г. Ныне причт состоит из священника, псаломщика и просвирни. Из шести здешних священников трое были благочинными.
  Церковного капитала 1,400 р. Причт помещается в трех деревянных домах, из коих один куплен для священника на церковные деньги, в 1872 году, а два - для причетников в 1878 г. Настоятелю жалованья 240 р., причетнику 80 р., просвирне - 30 р.; капитала в пользу причта 400 р. Церковной земли 54 дес. Из них пахотной 42 дес. сенокосной 1 ½ дес., неудобной, заросшей тощею березою — 10 ½ дес.; земля песчаная, с холодною подпочвою, неудобной к обработке и притом участки ее, расположенные в крестьянских полях, отстоят один от другого на 3 версты.
  Приход состоит из тринадцати деревень, из коих при церкви находится: Посолодино и Овинец, в 3 верстах от церкви- Захоне и Терешинка, в 5 - Обрядиха, Дубровка и Должицы, в 6 - Быково, Михеевка и Багонье, в 7 - Трошково, в 10 - Зеленско, в 11 - Волково. Всех прихожан, с военными, мужск. пола 1209, жен. 1340.
  Соседние приходы: Бобровский (Гдовского уезда), Модолицкий и Хмерский. Из деревень здешнего прихода, Посолодино, Овинец, Захонье, Терешинка, Обрядиха, Быково, Зеленско и Волково, принадлежали к Хмерскому приходу, Дубровка и Багонье - к Вельскому, Должицы к Лядскому (Гдовского уезда). Деревни: Посолодино, Захонье, Дубровка, Овинец, Терешинка и Волково упоминаются в писцовых книгах 16 века.
  В приходе есть небольшое Должинское озеро и реки: Черная, с притоком Низкою и Должанка, впадающие в Плюссу. Церковь отстоит от станции Плюссы в 15 верстах; проселочная людная дорога в Гдовский уезд, идет чрез деревни: Захонье, Терешинку и Должицы.
  Кроме земледелия прихожане заняты извозом в Петербурге.
  Прихожане большею частью неграмотны, особенно те, которые старше 40 лет. С 1840 г. была в деревне Волкове школа ведомства государственных имуществ. С 1869 по 1881 г. была школа в дер. Должицах. Обе закрыты по недостатку средств. С 1854 г. была в дер. Овинце школа ведомства Ораниенбаумского дворцового правления. В 1875 г. она обращена в земскую и существует доныне. Она помещается в доме священника, который и учит в ней Закону Божию. Учительница — окончившая курс в епархиальном женском училище. В ней учится 39 мальчиков; не учатся больше из за тесноты. Законоучитель получает 30 р. в год, учительница - 180 руб. и еще 70 руб. на содержание училища, с отоплением, освещением и прислугою. Училищу крестьяне мало сочувствуют, так как не видят тут "церковного духа". Из церковной библиотеки крестьяне берут читать преимущественно жития святых и книгу "училище благочестия".
  Прихожане усердны к церкви. От декабря до Троицы храм бывает полон молящихся; в обыкновенные воскресные дни бывает человек 400 и более.
  Сельские праздники суть следующие: Покрову празднуют в Овинце, Обрядихе, Быкове, Дубровке Захонье, и Трошкове; Тихвинской Божьей Матери — в Посолотине, Овинце, Обрядихе, Быкове, Николаю Чудотворцу - в Посолотине, Терешинке и Багонье и Должицах, Флору и Лавру — Терешинке и Должицах, Анастасии и Положению риз Богоматери — в Волкове и Зеленске, Преображению — Дубровке, Успению — в Захонье, Димитрию — Багонье.
  Нравственности прихожан вредит злоупотребление великой реформой 19-го февраля. Не сдерживаемые суровыми прежними порядками, крестьяне, мало уважают старших в семье, не боятся суда односельчан, слишком увлекаются вольными заработками, живя в Петербурге отвыкают от простоты деревенского быта, развивают в себе расточительность, щегольство, наклонность к веселью и пьянству.
  При деревнях Быкове и Зеленске есть старые кладбища, с каменными на могилах крестами. О дер. Быкове передают, будто здесь была, когда то, церковь Успения, которую разрушили враги православия; имущество церковное, будто бы, скрыто в озерке при дер. Обрядихе. На земле посолодинских крестьян, на пустоши "Горка" есть курган. При дер. Должицах недавно один любитель древности раскапывал два кургана. Один оказался христианским кладбищем, в другом найден был человеческий череп, будто бы монгольского типа.
  Попечительство открыто по указу духовной консистории от 22го марта 1873 г. за № 990. Заботы попечительства направлялись, главным образом на поддержку храма. По текущий 1884 год всего было собрано 1,278 руб. 29 коп. Председатель его священник. Членов за последнее трехлетие было 30 человек.
  Упраздненного Посолотина монастыря Входоиерусалимскои церкви настоятель, благочинный, священник Петр Кулигин.
  28-го апреля 1884 года.
К оглавлению.

 22) Михайловская церковь в Лубинском погосте.

  Погост Лубино находится в Лугском уезде. По церковным актам видно, что он прежде принадлежал к Новгородской епархии, к Залесской половине Шелонской пятины. В Лугский же уезд он внесен около 1780 годов, так как город Луга учрежден 13 января 1778 года. Погост находится от Луги в 70 верстах, а от Петербурга — в 202 вер. Называется он, по толкованию старожилов, от изобилия липы, особенно годной для выделки "лубьев" под сани. Еще и теперь, вблизи погоста, есть участки «кучно растущей липы». Погост стоит при речке Мшаге, которая выходит из болот, обтекает погост с северной стороны и потом впадает в Шелонь; с других сторон погост окружают пашни, луга и лес. Погост стоит на низком болотистом месте, как бы в яме.
  Первоначальная здешняя церковь, во писцовым книгам, существовала в конце 16 века; а церковные документы говорят о другой, позднейшей церкви. Из них видно, что в декабре 1759 года, помещику, майору Ивану Макарьеву Воронову, было дозволено, за ветхостью прежнего деревянного храма, во имя Арх. Михаила, построить новый, также деревянный, во имя того же святого, с приделом св. Иоанна Златоустого; потом документы свидетельствуют, что в январе 1767 г. дана была грамота на освящение церкви, со внесением антиминсов. Освящение совершено было в том же 1767 году Софийским протопопом, с братиею. По объяснению старожилов, прежний храм стоял возле нынешней колокольни, ближе к реке Мшаге. Колокольня эта была, в 1843 году, перестроена на кошельковую сумму.
  В Лубинском храме существуют старинные антиминсы времен Димитрия, митрополита Новгородского и Великолуцкого, подписанные 1765 года, сентября 8 дня.
  В храме достопримечательны: 1) 14, равных мерою, довольно больших образов Божией Матери, Иоанна Богослова и прочих Апостолов, также архидиакона Стефана. Говорят, что они взяты из иконостаса прежнего храма, что видно из одинаковости их размера; 2) старинные священные сосуды из олова, с священными изображениями и надписями; 3) старинные деревянные местные подсвечники, с резьбою, пестро разукрашенные масляными красками; 4) Евангелие (изд. 1751 г.) с надписью: «Сия книга священное евангелие, Лубинского погоста церкве собора святого Архистратига Михаила и прочих безплотных сил; а положил сию святую книгу села Голин (Новгор. губернии), церкви святых первоверховных Апостолов Петра и Павла, священник Маркелл Меркурьев для поминовения родителей своих, того Лубинского погоста иерея Меркурия, Анны и их сродников; куплено в Москве и положено в помянутую церковь 1752 года, маия   дня».
  Придельная церковь была, в 40 годах, оштукатурена и выкрашена, а в 1860 году весь храм внутри был обит холстом и украшен стенными изображениями, каковы например: в куполе - Бог Саваоф, Спаситель, Дух Святый в виде голубя, в «осьмерике» — Херувимы, а вод ними - Евангелисты; на западной стене, над дверью, — лик Св. Троицы.
  Копии с метрических книг хранятся в отрывках с 1812 года.
  Причт составляют: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня. Из прежних священников известны: Меркурий, упомянутый выше, Василий Евдокимов, подписавшийся под церковною описью 1780 года; Алексей Васильев, сын его; Ефим Алексеев-  внук его; Андреи Матвеев, подписавшийся на исповедной книге 1804 г. Об Алексее Васильеве рассказывают, что он, сдав место сыну, постригся в монахи под именем Авраамия и жил в Сергиевской пустыни. Далее известны: Иоанн Михайлов Соколов, служивший с 1809 по 1839 год, потом переведенный в Щирский погост; Иоанн Марков, уволенный на штат в 1857 году; Феодор Филипов Паозерскгй, служивший во время составления прежнего описания. Паозерский умер в 1874 г., а в 1875 г. умер заштатный священник Иоанн Марков. На место Паозерского поступил Иаков Александров Смирницкий, служащий до ныне.
  До штатов причт содержался на общих условиях, Хлеба собиралось, с каждой женатой пары, в один год, осьмак (полтора четверика) ржи, а в другой - ярового хлеба, и так далее, попеременно. Крестьяне, от земель которых отделены были участки в церковную землю, не платили хлеба.
  По штатам причт отнесен к 3 классу и получает 360 р. в год. Годового дохода получается до 1,000 р. Кроме того имеется, в пользу причта, капитал в 1,400 р. с.
  Земли при церкви 36 дес. Из них пахотнои 21 дес., сенокосной 7 дес. и «здворочной» (усадебной) 6 дос. Священнику принадлежит 16 дес., диакону - 8, причетникам по 8 дес., просвирне - 2 дес. Часть церковной земли находится за р. Мшогою, что для причта весьма неудобно.
  Причт помещается в собственных домах.
  Соседние приходы: Турский, Вшельский, Солецкии, Молочковский (Псковской епархии) и Медведский (Новгород. епархии). Его составляют 29 деревень и усадьба Толгино. Деревни суть следующие: Лубино при р. Мшаге. Хотя деревня от церкви только в 150 саж., но в весенний разлив сообщение с нею прекращается, по быстроте течения реки, Невшино, Верете, Водосы и усадьба Толгино на левом берегу Мшаги. Сообщение с ними также затрудняется от весенних разливов р. Мшаги. Деревни: Поляна, Низово, Гороховище и Быстрово стоят на правом берегу той же реки и сообщение их с ними не затрудняется. Деревни Изора, Задняя Еаменка, Череменца, Медведково, Гряцка и Уедник, стоят на р. Кропивне и сообщение с ними весной затрудняется; Большая Уторгоща, Жедово и Радожка находятся на большой Новгородской дороге и речке Уторгошке; Острово находится на проселочной дороге из Лубина в посад Сольцы; Донецк и Язвища стоят на дороге в деревню Пирогово, что в Солецком приходе. Деревни: Пруск, Брянск и Ластовка стоят близь дороги в село Медведь (Новгородской губернии). Брянск расположен в самом глухом лесу. С деревнею Пруско сообщение всегда удобно; с остальными затрудняется топкими местами. Деревни: Средняя Каменка, Старая Каменка и Лесино, по дороге в деревню Узки, Вшельского прихода, а Лесино — в деревню Чудско, Турского прихода. Из этих деревень ближайшие к погосту (от 1 до 2 верст) суть: Лубино, Низово и Изора. Более отдаленные (от 7 до 12 верст) суть: Медведково, Гряцка, Уедник, Большая Уторгоща, Жедово, Радожка и Брянск.
  Деревни Пруско, Брянск, Ластовка, Средняя и Старая Каменка, населены в недавнее время, а Лесино принадлежит к здешнему приходу исстари. Позднейшими по происхождению деревнями считаются: Быстрово, Изори, Череменца, Ольховка и Донец.
  Прихожан муж пола 1,471 д., жен. 1,702. Единоверцев м. п. 43, жен. 41. Раскольников федосеевцев м. п. 195, жен. 242. Они живут преимущественно в Лубине, Пруско, Череменце, Донце и Гряцке; есть несколько в Низовах, Лешне и Изорях. Они отправляют свои службы или у себя дома, или в соседних единоверческих приходах. Православных в жизни не чуждаются, но в молитве не сообщаются и употребляют собственную посуду. Гостеприимный хозяин сам предлагает им особую посуду, не оскверненную употреблением. Так же поступает и раскольник с православным; вино пьют из общей стеклянной посуды, веря, что вино к стеклу не пристает. Впрочем эта отчужденность заметна у раскольников и между собою: у каждого члена семьи своя посуда.
  Грамотных не более 100 человек. Школы существовали с 1860 года: одна на погосте, в сторожке, а другая — в селе Лубине. Первая основана была причтом, вторая — дворцовым Елены Павловны правлением и помещалась в особом доме, о котором заботилось начальство. Ныне в приходе три училища. Одно приходское — в сторожке, и два земских — в 6 вер. от церкви. С православными учатся и дети раскольников.
  Кроме школ ведутся внебогослужебные беседы. Православных на беседах бывает много.
  Церковь прихожане посещают усердно. В обычные праздники бывает в церкви до 200 человек, а в храмовые и другие большие праздники - до 500 и более. Особенно уважаются дни: Троицы, Казанской Божией Матери, Преображения, Флора и Лавра, Воздвижения, Покрова, Введения и св. Николая.
  Крестные ходы бывают: 24 июля — в Большую Уторгощу, 29 июня — в Радожку, 8 июля — в Невшино, 18 августа — в Веретье, в первую пятницу после Петрова дня — в Низов. Они установлены в память скотских падежей.
  В приходе два кладбища, одно при церкви, другое — в Большой Уторгоще.
  Часовни существуют во имя св. Николая — в Большой Уторгоще; Казанской Божией Матери — в Невшине, Флора и Лавра — в Полянах, Преображения Господня — в Гряцке.
  Попечительство существует с 1862 г. — Попечители, числом 4, избираются из прихожан, Председатель священник. Кружечного сбора в год бывает до 20 р. Случайные пожертвования доходят иногда до 200 р. 

ПРИЛОЖЕНИЯ.

1) Грамота митрополита Димитрия: "Божиею милостию Смиренный Димитрий Митрополит Великого Новаграда. По благодати и власти Всесвятого Духа, данней нам от самого Великого Архиерея, Господа Нашего Иисуса Христа, благословили мы, Епархии нашея Шелонской пятины, в Лубинском погосте, новопостроенную деревянную церковь, во имя Святого Архистратига Михаила, с приделом во имя Святителя Иоанна Златоустого, на нововыданных от нас двух антиминсах освященных, Софийскому протопопу с братиею соборне, по церковному чиноположению, освятити. Ибо поданным нашему смирению вышеписанного погоста Новгородской помещик, отставной маиор Иван Макарьев сын Воронов, прошением, объявил, что, в прошлом 1759 году, что по данной за подписанием нашего смирения благословенной грамоты, оная, вместо обветшавшей, деревянная церковь с приделом построена, святыми иконами и прочим церковным благолепием, по надлежащему, удовольствована, и имеется ныне совсем ко освящению в готовности, и просил об освящении тоя церкви с приделом от нас благословения и двух освященных антиминсов, Того ради мы оную церковь с приделом освятить и благословили, прежде же освящения тая церковь с приделом, подлинно-ль оне, по силе Св. отец правил и церковных уставов построены и ко освящению совсем в готовности имеются, освидетельствовать. и ежели по свидетельству ко освящению совсем как должно изготовлены, тогда и освящение учинить, а когда окажется ко освящению какое препятствие, то не освящая, нам о том репортовать. Писана и дана сия наша благословенная грамота в Великом Новеграде 1767 года генваря 31 дня".

2) Прошение помещика Воронова: "Святейшого Правительствующого Синода члену великому господину, преосвященному Димитрию митрополиту Великоновгородскому и Великолуцкому, покорное прошение Новгородского помещика отставного майора, Ивана Макарьева, сына Воронова, о нижеследующем. По благословению вашего преосвященства и по данной в прошлом 1759 году в декабре месяце, за подписанием, по прошению моему, вашего преосвященства благословенной грамоты, епархии преосвященства вашего, Шелонской Пятины, в Лубинском погосте, вместо обветшавшей деревянной, во имя св. Архистратига Михаила церкви, вновь деревянная-ж в тожь именовение, с приделом святителя Иоанна Златоустого, церковь построена, которая церковь и придел, с святыми иконами и прочим церковным благолепием украшены, также и святые престолы, в силу указа, препорционально устроены. И ныне оная церковь с приделом, ко освящению имеется в готовности. Того ради, ваше преосвященство, я именованный, покорно прошу о освящении означенной новопостроенной деревянной, во имя св. Архистратига Михаила церкви, на прежнем освященном антиминсе (который находится не ветх и в нем святые мощи имеются и священнослужение на нем исправлять возможно), а придел святителя Иоанна Златоустого, на новом освященном антиминсе, епархии вашего преосвященства, Череменецкого монастыря игумену Иоилю, по церковному чиноположению, преподать свое архипастырское благословление. Генваря дня 1767 года".
К оглавлению.

 23) Георгиевская церковь во Вшельском погосте.

  Погост Вшели находится при реке Мшаге, в 210 верстах от Петербурга, в 70 от Луги, в 50 от Варшавской жел. дороги. Церковь существует здесь с 1796 года. Прежняя церковь, освященная в 1720 году , сгорела в 1793 году, о чем в церковном уставе под 26-е июня замечено: "В сей день явления иконы, по примеру раннего обеда, в большой гром и молнию, церковь загорелась, и сгорела в ночи, на день Преподобного Сампсона, 1793 года".
  Нынешний деревянный храм построен усердием прихожан, из собственного леса.
  Храм устроен во имя Георгия, с приделами Иоанна Предтечи и Александра Невского. Антиминсы на двух престолах полотняные, священнодействованы архиепископом Новгородским Димитрием 1758 года, февраля 15-го дня. В 1860 году церковь перестроена и распространена, а придел Александра Невского сделан теплым. Когда стали рассуждать, в чье имя освятить теплый придел, тогда спор решен жребием. Положено было 4 жребия: во имя св. Троицы, Казанской Божией Матери, Богородицы всех скорбящих и Александра Невского. После молитвы причта, вынут был одним из священников жребий на имя св. Александра Невского. Антиминс теплого придела новый, освященный епископом Нафанаилом 1859 г. декабря 21-го дня и подписанный митрополитом Григорием. На кресте под престолом написано, что престол освящен при державе Александра Николаевича, по благословению митрополита Исидора, Лугского Екатерининского собора протоиереем и благочинным Андреем Ласкиным с иереями местными: Григорием Рыбиным и Мокием Шугозерским, села Верхутина Никифором Евдокимовым и Турского погоста — Михаилом Щегловым; с диаконами: города Луги Евфимием Китаевым и местным Козьмою Григорьевым, в лето от Рождества Христова 1860 г. ноября 30-го дня, на память св. Апостола Андрея Первозванного. В 1881-1882 годах исправлена была колокольня деревянной церкви, на сумму в 300 р. с.; колокольня поставлена прямо и подведен фундамент из булыжного камня.
  В храме достопримечательны: 1) икона Тихвинскои Божией Матери, с следующею надписью: "7228 г. освящена сия церковь св. Великомученика Еоргия, месяца мая, седьмой день, при благочестивейшем Государе, Царе и Великом Князе Петре Алексеевиче, всея России, и по благородном и Великом Князе Иоанне Алексеевиче, промеж патриаршества и промеж архиепископа и при епископе Иароне Борисоладоского (?) от воплощения Господня 1720 года написан сей святый образ". 2) Колокол, в 7 фунтов, с след. надписью: 1711 г. августа 15-го числа купил Вшельского погоста, деревни Большого Болоцкого, дворцовый крестьянин Игнатий Петров, денег дал двадцать два рубля".
  Кроме деревянной церкви здесь существует каменная, в поле, по другую сторону реки Мшаги, во имя Георгия, с приделами Николая Чудотворца и Казанской Божией Матери, построенная по проекту архитектора Александра Елисеевича Соколова. Крестьяне бесплатно привезли все строительные материалы, на постройку собрано по книжке 652 р. 15 к., от прихожан собрано 1,467 руб. 16 коп., кружечного сбора, по церкви и по лавкам, 122 руб. 79 коп. Председатель строительной комиссии, купеческий сын Иван Дмитриев Уваков, дал заимообразно 616 руб. 54 коп., а Вшельский волостной старшина Максим Сенюгин - 122 руб. К 1877 г. было истрачено на постройку 14,468 руб., а нужно было еще истратить более 10 тысяч. 2-го августа 1878 г. главный купол провалился. Это навело уныние на строителей. Но они решились продолжать дело. Прихожане обязались платить по 5 р. с души и по 20 к. с каждого проданного берковца льна. К 1882 г. храм вчерне окончен; работа производится теперь под надзором архитектора Ивана Иудовича Буланова. На отделку храма приходится истратить еще до 10 тысяч руб. сер.
  При церкви находятся: 1) план и межевые книги, на два поля, составленные в сентябре 1785 г.; 2) обыски с 1817 г.; 3) свадебные документы с 1820 г.; метрические с 1827 года.
  Прежние метрические книги сгорели в доме священника Симеона Григорьева, где они находились после его смерти. Пожар случился во время похорон сына отца Симеона и произошел от свечи вред образом, которую, при выносе тела, забыли потушить.
  По надписям на плане и межевой книге видно, что в 1785 г. здесь было два священника, диакон, дьячок и пономарь. На метрических книгах от 1817 по 1827 год указаны два священника, а с 1828 по 1844 год - три священника. Причетников бывало иногда до пяти. В 1855 году причт села Заполья просил у прихожан прибавки церковной земли: Но прихожане решились лучше сократить причт, нежели отрезать земли, или дать ругу. Посему часть Запольского прихода была отнесена к Вшельскому, и Запольский причт поступил в 3 разряд, а Вшельский — в 1 разряд.
  Из прежних священников в одной половине прихода служили: Петр Григорьев Тимофеев, (+ 1813), Георгий Власов, Феодор Смирнов и Федор Литвин, перешедшие отсюда на другие места; Симеон Преображений, сдавшие, по слабости здоровья, в 1852 г. место зятю Григорию Рыбину. В другой половине священствовали: Иоанн Евдокимов, из дьячков, (+ 1843); Константин Федоров Сильницкий, зять Евдокимова, (+ 1855) г., Мокий Шугозерский, поступивший на место Сильницкого. Иногда здесь бывало и по три священника. Таковы были: Симеон Григорьев и зять его Иосиф Сажин. В декабре 1867 года священник Щугозерский, по старости, уволен за штат; место его занял Иоанн Медведский. В 1882 г., на место умершего Григория Рыбина определен Александр Кедринский.
  До штатов причт содержался доходами от земли, ругою и платою за требы. Церковной земли, для многочисленного причта, было мало и потому причт прикупал землю у крестьян и сам ее обрабатывал. Священник Симеон Григорьев имел немалый доход от ульев, которых у него было более ста. Иван Евдокимов, бывший сперва дьячком в Графской Славянке и у Николы Морского и поступивший сюда на место отца своего, Евдокима Давыдова, улучшал свой быт тем, что пользовался пособием от одного из помещиков, на воспитаннице которого был женат. Руги собиралось по четверику (осмине) хлеба (более всего ржи) с каждого венца. Из доходов за требы самый значительный получался за венчание. Теперь причт уже сам не обрабатывает земли, но или нанимает работника, часто за дорогую цену, или берет, "Пашильца", т.е. крестьянина, который за 30 рублей, или менее, вспашет и посеет, а весь доход с земли получает владелец. Покосы делаются большеючастью помочью. Со введения штатов причт отнесен к первому классу и получает 810 руб. Руга теперь совсем прекращена, или дается только по доброму желанию прихожан. Кроме того, при служении молебнов по домам, кроме платы от 6 до 15 коп, дается хлеб от 4 до 5 фунтов. За крестный ход платится от 1 руб. 50 коп. до 3 рублей. Просвирня в доходе доли не имеет, но собирает с прихожан хлеб, в виде подаяния.
  Церковной земли 36 дес. 290 квадр. саж;, из коих пахатной 27 дес., сенокосу 3 дес. Из этого числа на долю священников приходится по 15 дес.; диакону 5 дес., причетникам 8 ½ дес., просвирне полторы десятины.
  У некоторых членов причта есть фруктовые сады.
  Священник Медведский живет в собственном доме, священник Кедринский и псаломщик Лебединский — в домах приобретенных на церковные средства, псаломщик Боголюбов живет в доме свояченицы, вдовы псаломщика.
  Соседние приходы - Запольский Ишелинский (Псковской епархии), Лубинский и Боротинский. Из 30 деревень, составлявших прежде приход Вшельской церкви, в 1865 г. отчислено, к приходу Малой Уторгощи 5 деревень, в которых было: 131 двор, 469 муж. пола и 493 женск. пола. В 1868 г. 246 д. мужск. пола и 249 д. женск. пола отчислены к приходу Болотской церкви. Ныне во Вшельском приходе, по клировым Ведомостям 1883 г., 2096 душ муж. пола и 2426 женск.
  Приход составляют след. деревни: Вшели, Теребуни, Низы, Остров, Узки, Борок, Фомино, Выбойно, Язвищи, Красиицы, Сторонье, Стобольско, Старица, Долговка, Подоклинье, Высоко, Тепяницы, Захонье, Бараново, Малахово, Клин, Путники и Утишенье.
  В приходе находятся речки: Мшага, Лютеня, Бутолока, Лубовка, Черная, Клиновка и Польская. Из лесов более значительные называются: Ночные, Соловьи.
  Чрез приход, именно чрез деревню Городище, пролегает почтовая дорога из Пскова в Новгород. Прихожане занимаются земледелием, а особенно обработкою льна.
  Прежде была постоянная школа при церкви, а временные (срочные) в деревнях: Борке, Низах, Язвищах, Клину, Баранове, Острове, Стобольске и Захонье. В них училось до 100 человек. В училище при церкви учили даром; в других училищах платили по 50 или 40 коп. До 1876 г. была здесь земская школа, а в 1877 г. открыто одноклассное училище, министерское, в 300 саж. от погоста. В школе учит священник Кедринский.
  В церкви, в обыкновенные праздники, бывает до 300 чел., а в большие до 500. Кроме общих и храмового праздника, прихожане празднуют: Борису и Глебу — Вшелях; Николаю и Борису и Глебу — в Теребунях; Флору и Лавру — Низах; Казанской Божьей Матери — в Низах и Борке, по случаю падежа скота; великомученице Варваре — в Низах, в память холеры 1853 года; Петру и Павлу — Высоком и Острове; Архангелу Михаилу — в Узках и Клину; Преображению — в Выбоине; Вознесению — в Новоселье и Язвищах; Троице — Стобольске, Средней и Сторонье;  Димитрию Мироточивому — в Красницах; Покрову — в Захонье; Владимирской Божьей Матери — в Сторонье; Пр. Илии — в Подоклинье и Рождеству Богородицы — Баранове и Малахове.
  При свадьбах следующие особенности. При обряде "рукобитья", отец жениха выбрасывает из кошелька деньги на стол и предлагает отцу невесты взять из них сколько хочет. Тот берет от 10 и до 50 рублей, смотря по состоянию жениха. При возвращении невесты из бани, невеста и подруги ее, с причитаньями, просят мать невесты впустить ее в дом. Мать отворяет ворота и впускает невесту с подругами. Когда невесту одевают к венцу, то кладут деньги в чашку, для невесты. Жених, отправляясь с невестой в церковь, входит в избу в шапке и рукавицах. Шапку и рукавицы снимает сваха только тогда, когда, после общей молитвы, жених сядет за стол. По окончании предбрачного обеда подают пирог, изукрашенный разноцветными бумажками; он оставляется до 3 дня, для молодых. По приезде от венца молодых встречают отец и мать жениха, с хлебом-солью, в вывороченных шубах. В некоторых деревнях, при одевании невесты к венцу, сыплют ей в чулок маку, чтобы жить богато. Если который либо из молодых до свадьбы хворал, то просят позволения вывести молодых из церкви чрез боковые двери.
  Пьянство и бесчиние замечается у крестьян только в так называемые "пивные" праздники, большею частью летние или осенние.
  Нравственность прихожан и уважение к церкви и духовенству достойны похвалы. Больные исполняют долг исповеди и причащения; соборуются только старые люди. Иногда прихожане обращаются к колдовству: ходят в деревню "Баламут", Порховского уезда, и там, у одного знахаря, окачиваются водою и принимают его наговоры и молитвы. Лечатся крестьяне не охотно; пускать кровь считают грехом; оспу прививать также не заботятся.
  В приходе кладбище одно, при церкви. Часовен 12.
  Попечительство существует с 1867 г. и ныне особенно деятельно трудится над построением нового храма.
К оглавлению.

 24) Покровская церковь в селе Уторгощах.

  Село Уторгощи или Уторгощ находится в 217 вер. от Петербурга и в 85 от Луги, и получило свое имя от деревни "Малая Уторгощ", стоящей в полуторых верстах от церкви. Пока строилась церковь, причт жил в этой деревне. Когда же на погосте построили дом священника, то самый погост стал называться "Уторгощи", Погост расположен на "Новгородско-Феофиловском" шоссе, в местности ровной, каменистой, среди лесов и кустарника.
  До 1864 года здесь не было ни церкви, ни отдельного прихода. Епархиальное начальство предложило здешним обывателям, в 1856 или 1857 году, построить церковь на их собственный счет. Обыватели, потому ли, что вообще отвыкли от храма Божия, или боясь вполне разориться, отнеслись к делу равнодушно. К тоыу я: о, около того времени, начал здесь укореняться раскол и ревнители раскола внушали крестьянам, что, на устроение церкви, придется свести со двора “последнюю корову^”. Меньшинство, желавшее иметь церковь, затруднялось и недостатком средств и отсутствием лиц, которые взялись бы за дело и довели его до конца. В 1862 году, два крестьянина деревни Буйна, Василий Яковлев и Авдей Дмитриев, как люди более набожные и разумные, положили начало святому делу.
  Посещая Новгородские святыни, они узнали, что вблизи Новгородского Деревяницкого монастыря, в селе Георгиевском, есть старая, деревянная, не употребляемая для службы, церковь. Узнав, что причт согласен ее продать и уверившись в ее прочности, крестьяне стали убеждать своих односельчан к тому, чтобы купить церковь. Крестьяне, в числе 750 ревизских душ, решились, в течении трех лет, жертвовать на покупку церкви по 1 р. 50 коп. с человека. Василий Яковлев стал хлопотать пред начальством. Церковь была куплена за 500 р_. из коих 200 руб. следовало уплатить тотчас, а 300 чрез год. Хотя собрали только 200 руб., но церковь зимою 1864 года была перевезена в Уторгощи. В селе Георгиевском она стояла 150 лет.
  Она была старинной архитектуры; вместо купола, на ней устроены были 4 осьмигранника, почему церковь казалась довольно высокою; окна и двери были небольшие. Церковь была без фундамента, обшита тесом и покрыта железом. Так как устроенная в этом виде церковь была и тесна и некрасива, то епархиальный архитектор Карпов составил новый рисунок, все части расположил симметрически, из вместо осьмигранников, устроил 4 фронтона и осьмигранную, с главой, конусообразную крышу. Церковь стала ниже, но за то проще и красивее.
  После перевозки церкви Василий Яковлев, видя мало сочувствия к своему делу среди односельчан и затрудняясь недостатком средств, отказался от участия в устроении церкви. Место его занял Лугскии 2 гильдии купец, Иван Максимов, происходивший из крестьян деревни Жидов и принявший звание церковного старосты. В апреле 1863 г. прибыл сюда новоопределенный священник Яков Дмитриев Яновский. Прихожане, видя, что в их селе устроился причт, охотно взялись за дело устроения церкви. 9-го мая 1864 года была совершена закладка церкви, при капитале в 75 рублей. Ивану Максимову верили в долг и местные обыватели и жители Петербурга. Каждый раз когда Яновский был в Петербурге, он привозил оттуда и деньги и строительный материал и церковную утварь. Кроме того Яновскому необходимо было постоянно смотреть за постройкой, так как крестьянин строивший церковь, никогда этим не занимался, а иметь архитектора было не посредствам, да и прихожане, нанимая плотника, не знали, что церковь будет построена в другом виде, Но при всем том работа продолжалась и к 1 октября 1863 года церковь была готова, кроме малярных работ, особенно иконостас, который мастер взялся изготовить за 400 р. с. Церковь освящена 5-го февраля 1864 года благочинным Андреем Ласкиным. Вся постройка стоила около 2,000 р. с. Длина храма 10 саж, ширина 5 саж., высота 4 1/з саж. Храм обшит новым тесом, покрыт железом, с двумя, покрытыми тесом, галереями по бокам. В 1867 году к храму пристроена деревянная колокольня, шпиль которой покрыт железом. Все здание церкви окрашено французской охрой, железная крыша и шпиль - медянкою.
  Антиминс священнодействован епископом Герасимом 21го мая 1864 г.: церковь освящена во имя Покрова Пресвятой Богородицы.
  В церкви замечателен иконостас, взятый из Георгиевской церкви, Иконы в нем частью потемнели от времени и частью представляют произведение какого то художника самоучки, не обладавшего уменьем писать иконы. В иконостасе можно только разобрать лики — Ефрема Перекомского, Михаила Клопского, Леонтия Ростовского и Никиты Новгородского.
  При церкви хранятся: 1) план церкви, снятый архитектором Лукашевичем, в том виде как она стояла в селе Георгиевском; 2) сборные книги, выданные из консистории в 1864-1865 годах; 3) план, фасад и разрез церкви, составленные архитектором Карповым; 4) план трех десятин земли, пожертвованных для церкви, кладбища и причта, помещиком Пантелеевым.
  Причт состоит из священника и дьячка. Первым священником был Янов Дмитриев Яновский, впоследствии переведенный к Матокской церкви в Шлиссельбургском уезде, ныне служащий в Доложском погосте. С 1874 по 1878 год служил Василий Гостинопольский, а с 1878 года состоит священником Григорий Князев, окончивший курс в Псковской духовной семинарии.
  При открытии прихода крестьяне обязались: 1) взамен земли платить причту по четверику ржи и овса, с ревизской души, 300 пудов сена и 200 пудов соломы со всего прихода; 2) платить за крестины и похороны младенца по 30 коп., за похороны взрослого - 75 коп, за молебен -20 коп. и за венчание - 3 р. с. Но так как этого обязательства прихожане не исполняли, то причт стал просить начальство обеспечить его жалованьем. В 1867 г. эта просьба исполнена. Соседний первоклассный Вшельский приход был переведен во 2 класс и оставшаяся вследствие этого, сумма в 150 руб. была дана в жалованье Уторгощескому причту. Церковь здешняя отнесена была к 6 классу и священнику положено 100 р., а причетнику - 50 руб. в год. Ныне священник получает жалованья 220 р., а причетник 75 руб. Дохода за требы получается до 200 руб.
  Приход граничит с севера, Подмошским и Турским приходами, с юга - Вшельским, с запада - Пустынским, с востока - Лубинским. Его составляют следующие 8 деревень: Мало-Уторгощ, Городище, Жиды, Кашино, Ляды, Мало-Березицы, Буйно и Больше-Берсзицы. Всех прихожан мужск. пола 1016 и 1097 женск. пола. Раскольников мужск. пола 37 и 85 женск. пола.
  В приходе находятся пустоши: Язвищи, Сивково, Подмошье, Стуглово, Журавлево и Островцы.
  Река одна, называемая "Черной речкой". Она выходит из мхов около Городища и впадает в реку Мшагу, близь деревни Одосс, Лубинского прихода. У Городища есть гора в 6 саж. высоты конусообразная. Из нее добывают известь. Дровяного леса достаточно; у помещика Бека есть и строевой лес, идущий на 12 верст подле шоссе; у помещика Пантелеева есть несколько десятин строевого леса. Наконец есть строевой лес во владениях Великой Княгини и помещиков - князя Крапоткина, Мартьянова и Ермоловой.
  Прихожане русские: но в их русском наречии часто употребляется частица ба и буква ц заменяется буквою ч напр. овсеча (овсеца), сенча (сенца). Здешняя местность, когда принадлежала к Вшельскому приходу, то считалось "Чухонщиной".
  Главный промысел крестьян - обработка льна, сбываемого чрез "Булынь" (комиссионеров) в посад Сольцу, отстоящий от церкви в 30 верстах. Лен вообще растет хороший и сбывается по 2330 рублей за берковец; овес и рожь родятся плохо, как от небрежности хозяев, так и от того, что лен истощает почву.
  Крестьяне деревни Буйна пилят тес и продают его в Сольцу, Медведь и др. места.
  Грамотных до 15 человек.
  До 1864 года была школа в деревне Буйне, основанная великой княгиней Еленой Павловной. В 1865 году вместо нее были заведены передвижные школы, в которых учил какой-то отставной солдат; он переходил из одной деревни в другую и содержался крестьянами по очереди. Ныне существует в Уторгощах земская школа, в которой учится 32 мальчика и 2 девочки. Попечитель школы полковник А. К. Зварковский; ученики участвуют в церковном пении.
  Церковь прихожане посещают неисправно. Жители Городища, Малой Уторгощи и Больших Березиц кажется совсем отвыкли от церкви. В воскресные дни бывает в храме до ста и более человек.
  Сельские праздники суть следующие: 1) в деревне "Жидах" в первую пятницу Петрова поста, по случаю засухи в 1862 году, 2) в Малой Уторгощи 24-го июля, в день Бориса и Глеба, по случаю прекращения падежа скота, лет 50 тому назад; 3) в Буйне и Березицах – 23-го июня, по тому же случаю. 4) в деревне Лядах, в первую пятницу после Петрова дня - по тому же случаю.
  При свадьбах соблюдаются следующие обычаи. Сватовству предшествует знакомство молодых людей на "супрядках" или вечеринках; в зимнюю пору знакомство это бывает за долго до сватовства и родители, а тем более соседи, смотрят на это снисходительно, хотя сознаются, что тут греха не мало. За сватовством следует "пропивание невесты". Когда родители выразят согласие выдать дочь, отец жениха идет к ним в дом и несет полведра пива, или меньше. Сюда собираются родственники невесты. Прибыв в дом, отец жениха полагает на стол выкуп за невесту, от 10 до 30 руб., смотря по достатку и количеству предполагаемого приданого. Невеста тут же посылает платок или полотенце жениху, в знак своего к нему расположения. Когда выпьют все вино, тогда дело считается решенным. Во время "пропивания" невесты жених остается дома и лежит на печи до тех пор, пока не пришлют от невесты подарка. Накануне венчания бывает "девичник". При наступлении вечера девицы, в доме невесты, поют песни, а невеста сидит за столом и плачет, с причитаньями. Когда оповестят, что готова баня, невеста начинает плакать и голосить громче, кланяется родителям в ноги и просит у них прощенья. В баню идут с песнями. После бани девиц кормят ужином. В день венчания жених с дружками, опоясанными полотенцем, приезжает за невестою. Под дугами привязаны колокольчики, дуги обвешаны полотенцами. Между тем дружки невесты, увидя поезд жениха, запирают ворота и калитку. Приехавшие стучатся в ворота и просят отворить — Стоящие во дворе просят выкупа и отворяют ворота только тогда, когда водку подадут под ворота. В избе невеста сидит в переднем углу, за столом, на котором положен ржаной пирог, утыканной серебряными монетами (часто взятыми на время у знакомых и соседей). После обычных расспросов и прибауток, мать невесты взяв со стола пирог с монетами говорит жениху: "до тех пор тебе, князек, не видать своей княгини, пока не озолотишь ее так как этот пирожок". Жених, с приговорами, вынимает из за пазухи ржаной пирог и втыкает в него медные пятаки и когда окажется, что втыкать более некуда, тогда теща берет пирог от жениха. После этого среди плача и причитании, едут к венцу. По выезде за деревню поезд останавливается и жених опять идет в дом невесты выкупать сундук с приданым. На вопрос тещи: "что уголок, то рубелек, а середочка полтинничек", жених в каждый угол сундука кладет деньги. Сундук увозится в дом жениха и там, до приезда молодых, изба увешивается полотенцами, а сундук остается три дня открытым для любопытных. По прибытии от венца родители жениха осыпают молодых рожью: молодая кланяется им в ноги, и дарит свекру рубаху и штаны, а свекрови передник и платок. После этого молодых и дружек кормят обедом. На другой день бывает обед для родных. Пред обедом молодая, с полуштофом в руке, выкликает, по имени и отечеству, сначала родных жениха, потом своих родных и просит их "принять и выкушать" водки; пьющий водку, бросает в поставленное на стол решето деньги. Когда во время обеда подадут кашу, молодая, закрыв ее чашкою, требует за нее выкупа, и ей опять дают деньги. После обеда молодая дарит родственникам мужа платки, пояса, полотенца, штаны и рукавицы. Торжество оканчивается катаньем молодых по деревне.
  Относительно умерших соблюдается следующее: в течении 6 недель женщины вывешивают снаружи большого угла избы тряпки для утреннего умывания души умершего, будто бы летающей около дома, но не могущей попасть в него. При погребении приносят в церковь ржаные пирожки, пшеничные крендели и мед, разведенный водою. Поминовение умерших, в определенные дни, только началось тогда, когда, с устройством церкви, прихожанам объяснена была важность и благотворность поминовения. Но и теперь многие не соблюдают этого_? оправдываясь тем, что этого не знали их отцы и деды.
  При церкви есть небольшое кладбище. Здесь хоронили умерших Малой Уторгощи и Городища, когда эти деревни причислялись к Запольскому приходу, и сношение с погостом было неудобно.
  Часовни находятся во всех деревнях, кроме Кашина, Жидов и Малых Березиц.
  Говорят что в двух верстах от деревни Буино, во берегу Черной речки, у дороги в Малую Уторгощь, существовала когда то церковь и кладбище.
  Камни отсюда крестьяне берут вод фундамент своих изб. Много этих камней пошло для мельницы по Черной речке. Старожилы помнят, что деревня Буйно принадлежала монастырю Михаила Клопского близ Новгорода.
  Попечительство существует с 1870 года. Членов 9 человек; за три последних года собрано в кружку попечительскую до 300 руб.
К оглавлению.

                                                                                25) Церковь Иоанна Предтечи в селе Поддубье.

  Село Поддубье находится на возвышенной и открытой местности, в 172 верстах от Петербурга, в 30 от Луги, в 10 от Серебрянки, станции Варшавской железной дороги. В 40 саж. от церкви стоит огромный развесистый дуб, имеющий, во преданию, 300 лет. Он и дал название селу. В 100 саж. от церкви - поместье Неплюева, запущенное и развалившееся. На юг отсюда - село Поддубье из 35 дворов, стоящее по обе стороны старого шоссе. На конце деревни существует старая деревянная церковь Иоанна Предтечи; за теснотою ее построена в 1772 г. Неплюевым церковь каменная, деревянная церковь стала кладбищенскою. В 1859 г. острова ремонтирована. Длина её, с алтарем, 7 саж., ширина алтаря 2 1/2 саж., ширина храма 3 саж., высота 3 саж. Крыльцо деревянное, под навесом. Крыша деревянная, стены обшиты тесом и выкрашены масляною краскою; глава деревянная, обита железом и увенчана железным крестом, В церкви 6 окон, в алтаре 2. Престол и жертвенник деревянные. Антиминс из прочного атласа, крепкий, никем не подписан; остается в церкви по резолюции митрополита Исидора. Иконостас в З яруса, живопись старинная.
  Каменная церковь поставлена на возвышении близ дуба. В 1837 г правнуком строителя, Иваном Ивановым Неплюевым, к церкви сделаны каменные пристройки, с деревянными потолками и входными дверями. Когда эти пристройки стали отделяться от храма и в стенах показались щели и трещины и потолок нужно было поддерживать деревянными стойками, тогда в 1881 году стены разобраны и вновь построены на прочном фундаменте; вместо деревянного потолка построены кирпичные своды; вместо дверей устроены окна. Церковь внутри оштукатурена и выкрашена. Вся работа стоила около 3,000 р. с.; церковь крестообразная, купол без окон, крест на нем четвероконечный, металлический, позолоченный. На колокольне железный четвероконечный крест выкрашен желтой краской. Церковь покрыта железом, выкрашена медянкою. Длина храма от притвора до иконостаса - 10 саж., ширина с пристройками 9 ½ саж., высота от пола до купольного свода - 6 саж. В церкви 11 окон и 4 полуокна с железными решетками и двойными рамами. В церкви 4 железных печи и одна в алтаре. У западной стены погребены Неплюевы. Солея возвышается на ³Д аршина и отделена чугунною решеткою. Алтарь один, во имя Иоанна Предтечи. Длина алтаря 2 ½ саж., ширина 4 саж., высота 3 саж. В нем два окна и дверь в южной стене, обитая железом. Антиминс освящен в 1880 году митрополитом Исидором.
  Иконостас в один ярус, резной, ветхий.
  Причт состоит из священника и двух причетников.
  Земли церковной 39 дес.; 3 дес. под старой шоссейной дорогой. Причетники живут в собственных домах, у церкви, священник — в наемной квартире. Дохода получается до 800 руб., жалованья священник получает 220 руб., а причетники по 70 руб.
  Ближайшие приходы: Модолицкий, Городецкий и Крицкий. В 3 верстах от села есть озеро; Варшавская жел. дорога в 8 верстах.
  Поместий в приходе 7; деревень 12; это суть: Поддубе, Парища, Березицы, Юбры, Эцево, Мокрово, Витово, Крени, Новоселье, Палицы, Бор и Озерцы. Прихожане занимаются хлебопашеством, многие в Петербурге нанимаются в услужение или поступают в полотеры. Всех прихожан мужского пола 1204, женск. 1402. Кроме того есть до 500 человек обоего пола питомцев Воспитательного дома.
  Училищ три. Из них два в Поддубье. Одно — земское; в нем 41 мужск. и 12 дев., другое - от Воспитательного дома В нем 21 мужск. и 13 дев. Третье в дер. Березицах, в 5 верстах от церкви. В нем 14 мальчиков и 12 девочек. Оно также от Воспитательного дома. В них Закону Божию учит священник; в земском училище пению учит псаломщик; учащиеся участвуют в церковном пении.
  Крестные ходы бывают 23-го июня и 18-го августа. Кроме того, осенью или зимою, бывает крестный ход с иконою св. Иоанна Богослова, приносимою из Черменецкого монастыря.
  Сельские праздники 9-го мая_, 6-го декабря, 24-го июня, августа 17-го и 26-го ноября. Часовен в приходе 8.
  Попечительство открыто в 1881 г.; председатель его полковник Володимиров. В течении трех лет оно выдало на ремонт храма более 600 р. с.
  Священник Павел Вишневский.
К оглавлению.

 26) Никольская церковь в селе Модолицах.

  Село Модолицы, выставка Которского погоста, находится в 180 верстах от Петербурга и в 45 от Луги, в версте от реки Плюсы, близь Варшавской железной дороги. Прежняя церковь деревянная, во имя св. Николая, сгорела, по сказанию старожилов, в 1788 году. Вместо нее в 1790 году, на счет местных владелиц, майорши Акилины Михайловны Овцыной и сестры ее_; девицы Евдокии Михайловны Брянцевой, при пособии прихожан, построена на прежнем месте деревянная церковь. В ней поставлен образ св. Мартина, Папы Римского, в память дяди строительниц, подпоручика Семеновского полка Мартина Яковлевича Парского. Эта церковь, пришедшая в ветхость, была перестроена в 1852 г. за 3,568 р. 21¹/² к сер. Антиминс церкви освящен митрополитом Серафимом в 1833 году, июля 9-го. Надпись на кресте, под престолом, показывает, что храм освящен при державе Николая Павловича, по благословению митрополита Никанора, Лужским протоиереем Андреем Филипповым Ласкиным; храм перестроен в прежнем виде, под наблюдением архитектора Ломова.
  Причт церковный составляют: священник, дьячок_, пономарь и просвирня. Из прежних священников известны: Василий Палагай (?), умерший раньше 1827 года; Ксенофонт Трофимов, (+ 1814 г.); Василий Иванов (+ 1848 г.); с 1848 года священствовал Иоанн Солнцев. Ныне священствует Михаил Иванов Налимов, студент Спб. духовной семинарии. Причетниками состоят: дьячок Василий Петров Лисицын и пономарь Иван Николаев Трипольский.
  Сперва причт пользовался ругою, в виде ржи и овса и доходами за требы. По штатам 1843 г. причт отнесен к 4 классу и получает 340 р. в год. Церковной земли 21 дес. 1255 квадр. сажень. Из них пашни 18 дес. сенокосу 3 десятины. Усадебная земля причта принадлежит помещице Аполлинарии Михайловне Тиранн. Из этого участка священнику принадлежит 11 дес., дьячку и пономарю по 4 дес. просвирне 2 саж.
  При церкви сторожка. У членов причта — собственные дома.
  Соседние приходы: Вельский, Поддубский, Крицкий и Гагринский. Приход состоит из 28 деревень и 7 помещичьих усадеб. Из деревень самые большие: Модолици, Лытницы, Болшой Луожок и Мошково; ближайшие к церкви деревни: Модолицы, Лямцова, Река, Пелеши, Кошелевицы, более отдаленные: Феодорково (в 9 верстах), Васмерицы, (в 10), Ясновик (в 10), и Раек в 10 верстах. Из деревень некоторые расположены при колодцах, как то Модолщы, Усконицы, Большои Лужок, Васмерицы, Борька, Ясновик, Лямцово, Демяново, Дубок, Лужок и Раек. Некоторые находятся у рек. У реки Плюсы расположены: Река, Пелеши, Кошелевицы. Деревня Вялки стоит при реке Вялке, Волосово при реке Рякке.
  Всех прихожан по клировым ведомостям 1883 г. 1081 мужск. пола и 1177 женск. пола.
  Школа была заведена священником Иоанном Солнцевым, в его собственном доме. С 1870 г. существует земское училище, в котором учится до 50 мальчиков.
  По воскресеньям в церкви бывает 100 чел. и более. В большие праздники многие из за тесноты стоят в ограде. Местные праздники следующие: Успению празднуют в Лытницах и Доброеже; Владимирской Божией Матери в Раскосах; Рождеству Богородицы — в Усконицах; Флору и Лавру — Вялках, Ясновике, Пряслице и Мошкове; Покрову — в Райке, и Архангелу Михаилу — Реке, Кошелевицах и Захоньях.
  Крестные ходы, кроме обычных, совершаются: в Троицын день — в Захонье и 26-го августа — в Раскосах.
  Часовен в приходе четыре. 
К оглавлению.

27) Димитриевская церковь в Бельском погосте.

  Бельский погост находится в 170 верстах от Петербурга и в 40 - от Луги. В старину назывался то Бельским, то «Белым». Крестьяне называют его для краткости "Бело" напр. "пойдем на Бело". Погост назван по ближайшему озеру «Белому» и находится на горе, у озер Белого и Сядмера. Гора вероятно прежде называлась Белою горою, в отличие от «Белой Горки» находящейся отсюда в 100 саженях. В двух верстах от погоста проходит дорога, которая, начинается близь Луги от прежней Смоленской, а после Варшавской дороги, идет на запад по Гдову чрез Лугский и Гдовский уезды. Дорога теперь заброшена и считается дорогою Литовцев и военным путем войск Петра Великого.
  Для минувшей истории погоста важны две грамоты Димитрия Митрополита Новгорода и Великих Лук. В первой, от 12го мая 1760 года читает: "по благодати... благословили мы епархии нашея, Шелонской пятины, Залесской половины, Бельского погоста, вместо обветшавшей церкви, во имя св. Великомученника Димитрия, с двумя святых Пророка Ильи и Николая Чудотворца приделами, вновь (построить) церковь, с двумя приделами, и в те же наименования, подле помянутой старой церкви. Ибо поданным нашему смирению вышеописанной церкви священник Семен Максимов, с приходскими людьми, прошением обявил, что оная их церковь за давностию лет, весьма обветшала и в ней служить с опасностию, чего ради они имеют намерение построить вновь деревянную церковь с двумя приделами, подле старой церкви, в те же именования, просили о построении помянутой церкви, с приделами, нашего благословения. И для того означенную церковь, с приделами, строить во всем так, как правила св. отец и церковные уставы повелевают; святыми иконами и прочим церковным благолепием убрать по надлежащему. Святый престол устроить не высокий, но препорционально, а именно в ширину аршина 6 вершков и со доскою, в вышину аршина 4 вершков, в длину аршина 8 вершков, церковною утварью удовольствовать нескудно, чтоб сосуды были серебрены, а по необходимой нужде оловянные; священно и церковнослужительския и напрестольные и жертвенничные одежды были бы шелковые, а по нужде бумажные. А когда оная церковь, с приделами, устроена будет, тогда о освящении просить нашему смирению. Писана и дана в С.Петербурге, в нашем архиерейском доме, при церкви св. Николая Чудотворца 1760 г. мая 12го дня.
  2 . «Храмосвятная» грамота относящаяся к 1764 году. В ней читаем: "по благодати... в Бельском погосте, новопостроенную церковь (во имя упомянутых выше святых) освятить; ибо поданным нашему смирению, священник с причетники и приходскими людьми, прошением объявляет, что в прошлом 1760 г., по благословению нашему и по данной грамоте, ныне оная церковь ко освящениюимеется в готовности и церковным благолепием и прочими священноцерковнослужытельскими одёждами и сосуды украшена. Того ради, по украшении означенной церкви, засвидетельствовать духовными персонами, по церковному чиноположению и уставу, и освятить соборне, как надлежит на нововыданных от нас освященных антиминсах, ежели никаких по освящению препятствующих вин не окажется, —  Новгородского Софийского собора чередному священнику. Сего ради за подписанием руки нашея и печати сия храмосвятная грамота дана. Буде же из вышеописанных окажется чем в несовершенном удовольствии, или же воспоследует какое препятствие, то не освящая оной, к нам репортовать. Писана и дана сия благословенная храмосвятная граммата в царствующем в С.-Петербурге, в нашем митрополичьем доме, что на Карповке, при сенной святого Чудотворца Николая, церкви 1764 г. июня 5-го дня". Следовательно, церковь существовала задолго до 1760 года. Если вторая церковь, выстроенная в 1764 году, простояла около 90 лет, то и первая существовала вероятно столько же лет и след. была построена в половине 17 века. Но еще раньше была здесь церковь, упоминаемая на странице 957 писцовой книги 1581-1582 года. Тут говорится: «погост Бельской, Царя и Великого Князя, на озере на Сядмере, а в нем церковь Димитрий Солунский, да придел Николай Чудотворец, стоят без пенья". Далее в писцовых книгах о Бельском погосте и о его приходе говорится: "церковных дворов: во дворе в поповском живет бобыль Иванко Степанов, да дьячек Мосейко Микифоров, да пономарь Гриша Константинов, да проскурницын (двор) пуст. Пашни писаные церковные полторы коробьи, да перелогами полторы же коробьи в поле, а в дву по тому же; сена восемь копен. А церковная пашня в обжи не положена». На стр. 957-975 перечисляются деревни, Бельского прихода: "Горка на погосте у Дмитрея святого на озере на Сядмере, Ренок, Ровдицы, на речке на Вердуге, Горка на той же речке. Пустоши, что были деревни, Лиственка над Глистенецким озером, Загорье, Заполье, Глубокая над Глубоким озером, Левов конец, Замошье, Зачеренья на озере Зачереных, Сосново на озере на Соснове". Лета 1061-1063 "Монастырь на озере на Сябере, от Литовских людей воеван, а в нем храм Спас нерукотворенный образ древен хлецки (?) . А у войны остался в келье черной поп Мисаила, в келье старец Филат, да две кельи пусты, да три места, что были кельи, сожгли Литовские люди. А строенье церковное ионастырскос. Да к тому же монастырю деревня Подледье, а в ней бобыль жил Иванов; пашни паханые полтретьи коробьи, да лесом поросло пять коробей в поле, а в дву по тому же; сена пятнадцать копен, в живущем полобжи, а в пусте - обжа. И всего в Бельском погосте монастырская деревня воевана от Литовских людей, да на той же деревне, в угодье озеро Сябера, а в нем рыбная ловля. А та деревня и озеро к монастырю написано по приправочным книгам Еныша Муравьева 79 году. А вотчин к тому монастырю, опричь тоя деревне не написано, и царева жалованья руги, денег и хлеба нет. А по розписи Ноугородцкого дьячка Семена Еосткина было в живущем 40 обеж. И по Левонтьеву письму убыло из живущево 31 обжа».
  После создания в 1764 году новой церкви, старая была за ветхостью разобрана, а бревна сожжены на озере Сядмере, там где обыкновенно освящают воду. На месте престолов были поставлены деревянные срубы, о которых еще помнят старожилы.
  В 1851 и 1852 годах, с благословения митрополита Никанора, церковь, построенная в 1764 году, была переделана по плану архитектора Моргана. Главный алтарь был опять освящен во имя Великомученика Димитрия, а приделы уничтожены, только в пристройке под колокольнею был сделан теплый придел во имя св. князя Владимира. Престолы, жертвенники и иконостас сделаны вновь. Церковь покрыта железом, обшита тесом и вместо прежней пятиглавой, сделана в одну главу. На перестройку истрачено, кошельковой и сборной суммы, 2879 рублей. Кроме крестьян в построении храма участвовали помещики: Палибин, Унковский, Дрейер и Гомозов. Последний пожертвовал более 2000 р. сер. Главный престол освящен в 1854 г.; теплый придел, — в 1852 году, антиминсы положены новые, освященные и подписанные митрополитом Никанором. Церковь освящал Благочинный, лугский протоиерей Андрей Ласкин.
  К достопримечательностям храма относятся: 1) серебряный крест, с мощами св. Великомученика Димитрия, вывезенными, как гласит надпись, из Цграда Петром Толстым 1777 года января 20-го дня; 2) серебряный, вызолоченный крест, с мощами мученика Харалампия; 3) Икона ее — Харалампия и Папы Мартина, в серебряной вызолоченной ризе; крест и икона пожертвованы в 1854 году прихожанином Ольговым. 4) Оловянные дискос и потир, с принадлежностями, в двух экземплярах, может быть употреблявшиеся в старинной церкви, упомянутой в храмозданной грамоте: 5) Евангелие в поллист, (М. 1677 г.); 6) октоих, (М. 1692 г.); триодь, (М. 1724 г.) и книга молебных пений, (М. 1743 г.).
  В архиве хранятся планы и межевые книги на писцево-церковную землю и на сенные покосы, на р. Вердуге, в 5 верстах от погоста. Это суть копии, которые форменно засвидетельствованы, скреплены и составлены с надлежащею полнотою и правильностью. Земля отмежевана в 1784 г. августа 7 дня, а сенные покосы 1786 года июля 21 дня.
  Кроме того, при церкви хранятся: Ревизские сказки 1782 и 1811 годов; церковная опись 1780 года; приходо-расходные книги с 1809 г.; исповедные с 1827 года.
  Причт, до 1797 года состоял из священника, диакона, дьячка, пономаря и просвирни. На упомянутых выше документах указаны некоторые из прежних членов причта. Так церковную опись 1780 г. подписали: священник Лев Васильев, диакон Григорий Феофилактов, дьячок Андреи Семенов и пономарь Иван Пантелеев. В ревизской сказке 1782 г. не упомянут диакон Феофилактов, умерший до ревизии; но показаны его жена и дети и просвирня Марфа Пантелеева. На плане и межевой книге 1784 года подписались те же, но пономарем показан Хрисанф Григорев. С 1797 г. церковь сделана двухпричтною. В ревизской сказке 1881 г., шестой по счету, сказано, что после пятой ревизии, бывшей в 1795 году, церковь сделана двуприходною. В ревизии 1811 года показаны: священники Александр Федоров и Андрей Семенов, диакон Гавриил Кирилов, дьячки: Наум Григорьев и Иван Хрисанфов, пономари: Герасим Андреев и Иван Наумов. Против Андрея Семенова замечено, что он определен священником в 1797 году. С 1843 года церковь опять стала однопричтною. Из позднейших священников известны: Семен Преображенский, переведенный в Вшельский погост, Петр Бобров - отчисленный за штат в 1843 году, когда было закрыто место 2го священника; Владимир Петров, умерший в 1852 году; Алексей Георгиевский, поступивший в 1853 году.
  До 1813 года причт содержался платою за требы, ругою и землею. Руга, по четверику ржи "с венца" т.е. с семьи, по словам старожилов, была прекращена помещиком Мартьяновым, который, имея личное столкновение с диаконом, запретил своим крестьянам платить ругу. Тоже сделали и другие помещики. Тогда, при скудости доходов за требы, причту остался единственный источник - доход с земли. При простоте жизни, при отсутствии посторонних занятий, причт работал наравне с прихожанами и этим себя обеспечивал.
  С 1843 г. причту положено жалованье: священнику 200 р., диакону 100 р., дьячку 70 р., пономарю 60 р. и просвирне 30 р. Дохода с земли священник получает до 150 р. с., диакон до 75 р. и причетник до 37 рублей.
  Церковной земли, по плану, положено: пашни 73 дес. 2,252 саж., дровяного лесу 67 дес. 1.200 саж., под усадьбами 1 дес. 2100 саж., под церковью и кладбищем - 200 саж., под проселочными дорогами 1 дес. 250 саж. под озером 6 дес. 900 саж. Всего 150 дес. 2,102 саж., под сенокосами 30 дес. 58 саж. Но так как обрабатывается только часть всего пространства, то, по более точному счету, всей доходной земли будет 40 дес.
  По документам видно, что Вельский погост, в 1757 г. был в ведении правления Шелонской пятины, т.е. был подчинен Новгородской духовной консистории. В 1785 г. погост подчинялся Череменецкому духовному правлению, зависевшему от Новгородской духовной консистории. С 1794 года Черменецкое правление подчинено Петербургской консистории. С 1802 года погост подчинялся Лугскому духовному правлению, а с 1863 года - непосредственно консистории.
  Соседние приходы: Сяберский, Модолицкий, Посолодинский, Бобровский, Островенский и Городецкий. Его составляют несколько усадеб и деревень. Усадьбы суть следующие: Белая Горка, Писарева Гора, Олешно, Толошницы, Большие Вяжища, Нежадовы, Слепой конец, Кондрашво, Стаи, Калягина и Антоново. Деревни: Островно, Заклине, Звягино, Новые Вяжищи, Загорье, Грясково, Вир, Онково, Бори, Малые Вяжищи, Заполе, Ренек, Ровницы, Волошево, Коробешевая Горка,, Бередниково, Усадище, Лядинки и Чухновы Лядинки.
  Всех прихожан муж пола 1,491, жен. 1,583.
  Озер в приходе более 50. Значительнейшие из них: Сядмеро, Тросна, Вятское, Островенское и Сомово.
  Из пустошей некоторые носят на себе следы бывшего населения. Так в пустоши "Макарово поле" по дороге в Островно, 80 лет назад, жили два крестьянина Макара, занимавшиеся разбоем. Опустевшие дома их долго наводили страх на прихожан, и наконец сожжены какою - то старушкою из деревни Островно; в пустоши Межумешье, за озером Колодном, находили человеческие кости, остатки кладбища; в Лядинках есть остатки колодезного сруба: в Избищах при слиянии рек Тростенки и Лебеди и в Курникове Ренке есть остатки строений.
  Из рек важнейшая Плюса, с притоками Вердугой и Пагубой. В Вердугу впадают: Черная, Бараница, Керебежка, Лубедь, Глуботенка и Колоденка; в Пагубу впадают: Парская Олешенка, Мшанка, Осиница, Островенка и Белица.
  Кроме хлебопашества и скотоводства крестьяне занимаются рубкой леса, плотничеством, вечной работой, выгонкой дегтя и смолы, извозом и мелкой торговлей.
  Грамотных до 40 человек. Школа, заведенная свящ. Алексеем Георгиевским, во разным препятствиям, не имела прочного успеха. О просвещении крестьян много заботился помещик Унковский, заведший школу в деревне Островно. Ныне существуют две школы: земская, в Заполье, а другая, содержимая действ тайн. сов. К. К. Арсеньевым, в дер. Нежадьях; в обеих школах учащихся до 110 человек; из них 10 девочек, В земской школе учит священник Алексей Георгиевский, а в школе Арсеньева преподает священник села Модолиц Михаил Налимов.
  Местные праздники суть следующие: Рождеству Богородицы празднуют в Олешне, в память скотского падежа; Флору и Лавру — в Новых Вяжицах, Звягине, Гряскове, Островне и Олешне; Пр. Илии — Островне, в память пожара, бывшего лет 50 тому назад.
  Крестные ходы бывают: в Ильин день на погосте; в Ильинскую пятницу — Волошеве.
  В свадебных обычаях особенности следующие: после формального сватовства, отец жениха укладывает в сундук и привозит в дом невесты все необходимое для угощения, как то: кушанье, вино, посуду, ножи и скатерти; ложек не берет, так как их не потребуется, по роду кушанья. Там, после молитвы пред образами, рукобитья и взаимных целований, отец жениха угощает домашних невесты принесенными яствами и питьями. В это время невеста сидит за занавеской. Потом отец жениха вызывает ее, наливает ей вина, опустив в чарку несколько серебряных монет. Невеста берет монеты, а вино выливает в особый сосуд, откуда оно выливается на каменку, когда невесту поведут в баню. После угощения отец жениха снимает со стола все им принесенное и тогда начинается угощение со стороны родителей невесты. После обеда мать невесты дает жениховой родне подарки.
  Во время венчания сваха стоит по левую сторону невесты, пред возложением венца снимает с вея покрывало, расплетает ей косу, стелит подножки и, при возвращении от венца, бережет их “венчальные свечи”. Дружка называется "братний".
  В день венчания молодые ничего ее едят, а после венца, держат полупост, т.е. едят только рыбное и молочное. Свадебный поезд составляется из четырех подвод: трех со стороны жениха и — одной со стороны невесты. На первой подизоде, в одну лошадь, садится один из дружек, на второй, в пару, или тройкой - жених, невеста и "братний" жениха, на третьей, в одну лошадь, полагаются пироги, водка и угощение, на четвертой, в одну лошадь, едет сваха и «братний» невесты с ее имуществом. Во время поезда, на пути бывают препятствия, устраняемые дружками; они должны угощать встречающихся, отворять ворота, вынимать колья, отбрасывать лежащее на дороге полено и т. п. Выехав со двора, поезд останавливается у дома невесты и дружка обходит трижды вокруг поезда, читая: «Да воскреснет Бог...». При входе молодых в дом жениха, им велят смотреться в зеркало и при этом мужчины кричат: «наш лучше», а женщины: «наша лучше». После благословения, молодая дает родным жениха подарки, взятые из привезенного ею сундука. После поздравления, молодых отводят в особую избу и кормят их обедом особо. С ними обедает сваха; обед подают родственницы мужа. Когда молодых укладывают спать, то дружка кладет под подушку жениха кнут, с неприличными прибаутками. На другой день после венца, за завтраком, бывают блины, потом ковши, т. е. поздравление молодых питьем вина; молодые кланяются в землю гостю и не встают, пока гость не выпьет за их здоровье. Потом молодая метет избу и дарит золовку, которая оканчивает ее работу. В заключение бывают хлебины, т, е. угощение молодых в доме родителей невесты.
  В обрядах при смерти замечено следующее: безнадежно больного кладут на лавку под образа, и начинают над ним причитанья. Умершего, по омовении, одевают в новую одежду; омывают его старики или старухи. Гроб делает или крестный отец, или близкий родственник. Материал для гроба каждый дает бесплатно. Иногда гроб делается приятелями умершего, по условию, сделанномупри жизни. Если умрет младенец-первенец, то его хоронит не родной отец, а или крестный отец, или близкий родственник. Покойника провожают соседи до первого перекрестка и здесь поминают его кутьей и пирогами; иногда кладут в гроб деньги, на свечку. Если умерший холостой, или девица, то лошадей украшают лентами, под дугу подвязывают колокольчики, лошадь покрывают большим платком. На поминках главным блюдом бывает кисель, с сытой. В 40 день, лица, омывавшие покойника, приходят в дом умершего "размывать руки". Омыв руки над веником, положенным на пол, они получают, в подарок, что либо из одежды покойника.
  На крестинах после всего подается каша, которую непременно должны есть гости. В 40 день после родин, повивальная бабушка размывает руки над веником, в воде, в которую кладут ячмень и хмель.
  На молебнах на дому, на стол кладут два хлеба и священник, окончив молебен, одним из хлебов благословляет хозяина. В день крещения над дверями ставят мелом кресты, а в амбарах втыкают в хлеб кресты из лучинок. В Благовещенье прячут из виду иголки, веретена и прялки и не принимаются за работу. В Великий четверг, до восхода солнца, вырезывают в лесу деревянные рогатки, нарубают вересу, делают из березовых прутьев метлы и собирают муравейники: рогатками сбивают масло, верес ставят в избу и хлев, метлы употребляют на гумне при первом молочении; муравейникамипосыпают скотные дворы, поверх позема; в Вел. четверг изготовляют "четверговую соль", которую употребляют как лекарство. В Иванов день собирают лекарственные травы. В Георгиев день, пред выгоном скота, хозяин трижды обходит скот, с решетом в руках; в решете находятся: печеный хлеб, ячмень, два вареных яйца и образ св. Георгия. Яица потом зарываются в позем; хлебом кормят скот, по возвращении его, в этот день, с поля; ячмень всыпают в пойло.
  В приходе два кладбища: старое, у церкви, закрытое в 1857 году, и новое, в версте от нее, на земле сельца "Писаревой Горки". Землю для кладбища пожертвовал помещик Хохлов. Кроме того есть остатки кладбищ при деревнях: Заполье, Малых Вяжищах и при сельцах: Олешне, Больших Вяжищах и Толошницах.
  Часовни в приходе следующие: Св. Пр. Ильи в четверти версты от церкви, с двумя каменными крестами; св. Николая в Волошеве и Бередникове; Флора и Лавра — Больших Вяжищах.
  Приходское попечительство устроено в 1869 году, священником Алексеем Георгиевским. С 1869 по 1883 год сумма прихода и расхода то возрастала, то уменьшалась. В 1869 году в приходе было 36 р. 71 к, в 1871 г. — 181 р., в 1875 г. — 12 р, возрастание началось с 1878 года, когда было в приходе 88 р., в 1881 г. — 415 р., в 1882 г. — 618 р. Тоже почти было и с расходом: в 1870 г истрачено 40 р., в 1871- 245 р., в 1872 - 2 р., в 1880 - 74 р., в 1881 - 429 р., в 1882 году истрачено 612 р. Из этих цифр видно, что деятельность попечительства значительно развивается. 
К оглавлению.

28) Спасский погост в селе Сябере.

  Погост Сяберо, или упраздненный Сяберский монастырь находится в 200 верстах от Петербурга и в 60 верст. от Луги, на островке Сяберского озера, соединенном с селом посредством плотины. По преданию и по клировым ведомостям, церковь существует здесь с 1670 года. Нынешняя церковь деревянная, во имя Спаса Нерукотворенного, построена в 1853 году. Достройка церкви с колокольнею стоила 3,618 руб. сер. Антиминс освящен митр. Иовом, при патриархе Адриане, в 1690 году. Из надписи на кресте, под престолом, видно, что храм освящен 1853 г., января 29 дня, Лугским протоиереем Андреем Филипповичем Ласкиным, при священнике Михаиле Ильинском. Храм строил плотник Иван Петров.
  В храме достойны внимания: 1) древняя икона Нерукотворенного Спаса, над царскими дверьми, писанная на дереве, по золотому фону, украшенная, в 1867 г., серебряною ризою, ценою до 550 р.; 2) оловянные священные сосуды 3) оловянная дарохранительница, весом в 3 фунта; 4) служебник, печатанный в Москве 1655 г. августа 31 дня.
  В 1867 г., на собранные по книжкам деньги устроен новый иконостас, стоящий около 1,630 рублей.
  По штату 1842 года причт состоит из священника, дьячка и пономаря. Из прежних священников известны: Антип Сергеев, Никита Антонов, Стефан Захаров (ум. в 1838 г.), Феодор Опольский, Александр Светлов (ум. 1850 г.), Николай Трипольскии, исключенный за штат в 1852 г., Михаил Ильинский (ум. в 1855 г.), Петр Аландский (ум, в 1858 г.), Александр Леохновский, разбитый параличом; в 1860 г. вместо него служил заштатный священник Николай Трипольским. Ныне служит Петр Богданов.
  До штатов причт содержался ругою, доходами за требы и от земли. Руги собиралось, с женатого прихожанина четверик ржи. Жалованья получалось по 300 р. асс. в год. Сверх того причт владел "Огубком" Сяберского озера. По штату 1843 г. жалованье причту было 310 р. Ныне священник получает 200 р., а псаломщик - 70 р. Кроме того причт получает 15 р. процентов с трех сторублевых билетов.
  Земли при церкви 340 дес. 1,366 сажень. Из них пахотной 18 дес., сенокосу 5 дес., лесу 317 дес. 1,366 саж. Из этой земли причт пользуется только покосом, а остальное отдает в аренду крестьянам.
  Церковный дом построен священником Алексеем Ивановым, а в 1872 г. приобретен в церковную собственность за 930 р.
  Приход составляют деревни: Лядинки, Дубровицы, Засобье, Подледья, Вердуга, Завердужье, Затрубичье, Смородина, Ивановка, Житковицы, Козлово, Пустое Горнешно, Жилое Горнешно, Пажино, Сабицы, Элешно и Ключки.
  Прихожан по клир, ведомостям 1883 г. муж. пола 703, жен. 811.
  В приходе  есть озера: Сябера, Вердуга, Горнешня, Пловучее, Черная и пр. Реки: Саба, Черная, Лодия, Званка и Любивка.
  Грамотных до 25 человек. С 1847 по 1854 год была в Подледье школа, открытая Ораниенбаумским дворцовым правлением. В ней обучалось до 30 детей обоего пола; дом для училища нанимался у крестьянина, с платою 40 р. сер. с отоплением. В 1862 году открыта, в той же деревне, школа и в ней стал учить пономарь Петр Уткин. В 1882 г. открыто в Сябере земское училище. В нем, в 1883 г. училось 14 мальчиков и 5 девочек. Есть еще частная школа в Сабицах, в 12 вер. от церкви.
  Сельские праздники следующие: 1) в Ильинскую пятницу крестный ход из церкви к часовне, во имя Параскевы, отстоящей в 5 верст., близь селения Вердуги. В часовне, под полом, есть какой-то развалившийся камень, а вблизи ее ключ, на котором бывает, в этот день, водоосвящение; 2) Нерукотворенному Спасу — в Сябере; 3) Троице — в Затрубичье и Горнешнях; 4) Покрову в Сабицах; 5) Николаю Чудотворцу и Флору и Лавру — в Дубровицах: 6) Георгию в Элешне, Смородине и Лядинках; 7) св. Николаю в Вердуге и Завердужье; 8) Рождеству Богородицы и св. великомученику Димитрию в Житковицах и Ивановке; 9) собору Иоанна Крестителя 7 января — в Пажине и Ключках.
  Часовен четыре: во имя Николая Чудотворца — в Сабицах и Завердужье. Покрова — в Жилом Горнешне и Параскевы близь селения Вердуга.
  Попечительство открыто в 1875 г. Средства его ничтожны. Так напр. в 1883 г. было собрано от разных лиц 2 руб. 40 к., да в кружку 55 коп. 
К оглавлению.

29) Болотская Единоверческая Георгиевская церковь.

  Болотская церковь находится в 220 вер. от Петербурга, в 90 вер от Луги, в 50 вер. от Плюсы, станции Варшавской жел. дороги, и версте от р. Мшаги.
  Погост назвав по селу Болотску, а село по болотной местности, наводняемой разливом рек Мшаги и Лютени. Церковь построена в 1867 г. прихожанами: крестьянами, купцами и мещанами деревень Болотска и Поречья, обратившимися из раскола, по убеждению их лжепопа, крестьянина Псковской губернии, нынешнего здешнего священника Иоанна Сергеева Малышева. Церковь построена по благословению митр. Исидора, без помощи казны и без архитектора. Освящена 26 января 1868 г. благочинным, Никольскои Единоверческой, в Петербурге, церкви, протоиереем Афанасием Базаряниновым, во имя св. великомученика Георгия. На престоле находится антиминс старинный, холщевый. Длина храма 6 саж. (кроме алтаря), ширина 4 саж., высота с крестом 7 саж. Купол церкви увенчан осмиконечным, из белого железа, крестом; такой же крест и на колокольне, составляющей с церковью одно деревянное, на каменном фундаменте, здание. Высота колокольни с крестом 11 саж. Храм снаружи обшит тесом и выкрашен белой краской, карнизы коричневой, кровля покрыта железом и выкрашена медянкой; восточная стена г полукруглая, длина алтаря 2 саж., ширина8 саж.; церковь теплая. Престол еловый, "удружен" па каменном фундаменте, верхняя доска его из ясеви. Внутри стены обтянуты холстом и выкрашены голубой краской. Иконостас, высотою в З ½ саж., в 4 яруса, столярной работы, выкрашен белой краской; 50 старинных икон для иконостаса пожертвовал митр. Исидор. В 1871 г. приобретен серебряный, в полтора вершка, крест, с частицами мощей священномучен. Вавилы, Елевферия, благов. князя Давида Ярославского и преп. мученицы Феодосии. По преданию, крест принадлежал князьям Омурским-Мирязевым, которые получили его в Палестине, при обращении своем в христианство. По указу дух. консистории от 16 ноября 1871 г, за № 4731, крест внесен в церковь и хранится в ковчеге, на котором изображены вышеупомянутые святые.
  2 мая 1881 г., старанием священника Малышева учреждено здесь. для противодействия расколу, братство . Кроме Малышева, учредителями братства были священники соседних церквей - Вшельской, Лубинской и Малоуторгощенской. Члены братства обязались вносить по 3 р. с. Ныне братский капитал простирается до 70 р. Библиотека, приобретенная братчиками, имеет до 25 старинных книг, ценою на 1,000 р. Она помещается под колокольней.
  Причт состоит из священника и причетника. Священник из крестьян Псковской губернии, Великолуцкого уезда, Дунянской волости, деревни Иванова, из лжепопов Австрийского священства, обратившийся, с своею паствою, в православие и декабря 6 1867 г. митр, Исидором рукоположенный во священника.
  Церковная земля занята огородами. Для причта выстроено, на церковные деньги, прихожанами 2 пятистенных дома с надворными пристройками. Жалованье, с 1 января 1868 г. священник получает 240 р., причетник80 р.; дохода церковного получается до 250 р. священником  и до 75 р. причетником. Руги получается по гарнцу ржи с ревизской души.
  Соседние погосты отстоят: Вшельский — в 5 верст., Малоуторгощенский — в 10, Лубинский — в 12 верст. Приход Болотский составляют: село Болотско (30 дв.), деревня Поречье (40 дв.), в 3 вер. от церкви, Поляны (6 дв.) в 7 вер., Череменец (3 дв.) в 8 вер., Лота (3 дв.), в 30 вер. Сообщение с деревнями удобное. Усердием священника Малышева приход постепенно увеличивается. Так он в 1876 г. из прихожан-безпоповцев Лешинскои церкви (Старорусского уезда) он присоединил к православию мужского и женского пола по 32 души. В видах содействия Малышеву в его святом деле, по ходатайству митр. Исидора, отпускается ему из Синода, ежегодно 100 р. на разъезды. Число прихожан муж. пола 207, жен. — 215. Крестьяне занимаются разведением льна. Раскольников 5 душ обоего пола.
  В 1881 г. священником Малышевым выстроен деревянный, на каменном фундаменте, дом для помещения учителя и училища. Затраченные на это деньги прихожане обязались уплатить, но теперь платить не желают, мотивируя сей отказ непригодностью для религиозных чувств новых учебников с народными сказочками и песенками, выданных от уездного земства. Впрочем при несочувствии прихожан светскому характеру школы, все таки число учащихся доходит от 50 до 70 человек. Священник обучает закону Божию, причетник Петр Чернышев - церковному пению, учитель, получающий от общества и от земства по 100 р., обучает остальным предметам. До 10 мальчиков участвуют в церковном пении и чтении. В, летние праздники, после службы, священником ведутся, пред церковью, на площадке, противураскольническиебеседы. Зимою беседуют в церкви. Слушателей бывает до 200 ч. и больше; беседы продолжаются четыре, а иногда и до шести часов.
  Прихожане имеют достаточно полей и к работам усердны; поэтому они довольно состоятельны, но грубы и невежественны; по старой раскольнической закваске отличаются лицемерием и тщеславием. К церкви не особенно усердны. Ягод и грибов в соседних лесах много; в сборе ягод и грибов участвуют девки и парни, иногда уходя для этого на целую ночь, что приносит вред для нравственности. Стараниями священника эти путешествия, особенно ночлеги по сенным сараям, постепенно оставляются. Вредят также "посиделки", бывающие зимой. Они служат началом брачных союзов.
  Церковь построена на месте старинного кладбища принадлежавшего к приходу Вшельской церкви; оставшаяся от кладбища деревянная, ветхая часовня, находится в 6 саж. от церкви. Часовня, по преданию, выстроена одним крестьянином села Болотска, увидевшим на дереве икону мученицы Параскевы. От бывшего здесь, когда то, леса, остались три сосны, стоящие у северной стороны церкви. 28 октября бывает в часовню крестный ход и водоосвящение. В часовне особенно уважается "явленная" икона св. Параскевы. К часовне прирезана земля для расширения кладбища. Церковь и кладбище обнесены оградой из булыжного камня.
  Священник Иоанн Малышев.