Новоладожский уезд. Церкви четвертого благочиннического округа.

41) Церковь Рождества Богородицы в Сольце.

  Село Сольца в 150 вер. от Петербурга и в 84 от Новой Ладоги, расположено на левом берегу Волхова, в 40 верстах от Соснинской пристани.
  Настоящий храм построен в 1717 г. усердием помещика Василия Никитина Чертова и прихожан; прежде его был здесь деревянный храм во имя Рождества Богородицы. Это подтверждается во 1-х, надписью на древнем Евангелии: "в лето 7078 (1570), при державе благочестивого царя и великого князя Ивана Васильевича всея России, в 35 лето царства его, положил сие святое Евангелие Рождеству Богородицы, в Вотской пятине, раб божий Иван Васильев, сын Корсаков при священнике, да при диаконе Матвее"; во 2-х, писцовыми книгами (1499-1500), где, при описании Солецкого погоста, о церкви сказано: «на погосте церковь Рождество Пречистые, да на погосте ж поп Елисей, да диакон церковный Гридя, да сторож церковный Ивашко». "Книга Вотской пятины, письма Дмитрия Васильевича Китаева и Николы Губы Семенова, сына Моклокова".
  Главный престол здешнего храма посвящен Рождеству Богородицы, приделы - св. Николаю и Параскеве. Антиминсы главного алтаря и Никольского придела освящены митрополитом Григорием 1857 г. августа 11 го дня; антиминс третьего придела освящен митрополитом Амвросием в 1814 г. Длина храма 12 саж., ширина - 10, высота - 20. Храм каменный; на восточной стене - окно.
  В храме достопримечательны: 1) частицы мощей преподобных Печерских Пимена и Марка и мученика Иоанна. Мощи вложены в кипарисный крестик, обложенный серебром и лежащий на престоле; что крест находится здесь давно, видно отчасти из того, что Пимен и Марк изображены на стене храма, среди сонма других святых. По преданию, крестик пожертвовал один здешний дворянин, принявший монашество в Киево-печерской Лавре. 2) Потир, тарелочка и ковчег, сделанные из олова; 3) Евангелие в лист, весьма древнее, с утерянными листами, обложенное пергамином и холстом. На верху - медное распятие Спасителя, с Богородицею и Иоанном Богословом; по углам - Евангелисты.
  В числе церковных документов хранится план и межевая книга на церковную землю, составленные в 1779 году, метрические записи, не полные, имеются с 1803 г., а полные с 1815 г., исповедные, с 1801 до 1844-не полные, а с 1844 г. полные, кроме записи за 1862 год, сгоревшей в этом году. Другие документы утрачены в пожар 1867 года.
  Причт издавна составляли: священник, диакон, дьячок и пономарь; в 1800 г. был прибавлен второй причт; по штату 1843 г. церковь причислена к 3 классу; ныне причт состоит из священника и дьячка. Из прежних священников известны: Прохор Афанасьев + 1798, Феодот Петров, + 1800; Петр Федотов + 1805, Мирон Иванов + 1819, Георгий Иванов + 1820, Феодор Смирнов, переведенный, в 1833 г. в село Сари (Новоладожского уезда), Евфимий Соловьев, + 1835; Иоанн Александров + 1838, Василий Соколов, переведенный, в 1844 г., в село Мотохово (Новоладожского уезда), Иоанн Захаров, уволенный, в 1850 г., за штат, по старости лет; Владимир Успенский + 1867, Никанор Бобров, перемещенный в Петербург, к церкви младшего отделения Николаевского сиротского института, Сергий Заборовскй, переведенный в 1872 г. к церкви Фарфорового завода, умершей в 1880 г. Ныне священствует Димитрий Хованский, протоиерей и благочинный, переведенный сюда из Помялова. Псаломщиком ныне состоит Василий Яковлев Беляев.
  Кроме сборов свечного и кружечного, церковь получает до 80 р. с лавок, отдаваемых под ярмарку 8 сентября. Кроме того церкви принадлежат: 1) дом для священника; 2) временно устроенный в 1872 г., после пожара, небольшой деревянный дом, в котором, по указу консистории 13 мая 1877 г. за № 1623, помещается диаконская вдова Добронравина; 3) амбар с ледником, баня и сторожка. Здания эти застрахованы в земском страховом обществе за 2,360 р.; страховой премии вносится 24 р. 78 к. с. в год. Церковного капитала имеется 1,200 р.; из процентов с него 6 р. 50 к. идет в пользу причта, а остальное - на церковь.
  Причетник живет в собственном доме. Жалованья священник получает 240 р., а псаломщик- 80 р. с. Из прежних средств сохранились доходы за требы. Из 37 дес. 455 кв. сажень пахотной и сенокосной земли священник владеет тремя четвертями, причетник -одною четвертью. Земля весьма удобна и находится вблизи домов причта. Ближайшие к Сольце приходы: Мыслово в 4 вер., Острова — в 10 вер.
  Кроме поместьев в Сольце, Плавницах и Киреши, приход состоит из села Сольцы и 8 следующих деревень: Большое и Малое Мирятино и Плавницы — в 2 верст. от церкви; Осташкино, Красново и Киреши — в З вер., Дуброво — в 4 вер. и Ирса — в 5 вер. Прихожан муж. пола 745, жен. — 868.
  Прихожане занимаются земледелием, извозом, заготовкой леса и дров на судах.
  Школа в селе Сольце одна, казенная, на 50 ч. учащихся. За уроки закона Божия платится настоятелю церкви 65 р. в год. Об обеспечении школы особенно заботится О. Ф. Голубинский. Ученики участвуют в церковном пении и чтении.
  Прихожане посещают храм усердно; в праздники молящихся бывает до 200 чел.
  Местные праздники суть следующие: в Большом Мирятине празднуют Покрову, в Малом - Владимирской Божией Матери, в Осташкине и Краснове - Параскеве, в Дуброве — Анастасии (29 октября), в Ирсе - Преображению, в Плавницах — Казанской Божией Матери, в Киреши - Феодору Стратилату.
  Крестные ходы, преимущественно в память холеры, бывают: 9 мая — в Большое Мирятино, 26 июня — в Малое, в Ильинскую пятницу — в Осташкино и Красново, 29 июня — в Дуброво, 1 июля — в Ирсу, 8 июля в Плавницы, 17 июля, в день Зосимы и Савватия - в Киреши. Председателем попечительства, учрежденного в 1870 г., состоит настоятель церкви. На попечительство собирается в кружку до 20 р. в год.
  1883 г. ноября 21 дня. Протоиерей Димитрий Хованский. 
К оглавлению.

42) Преображенская церковь в Загубье.

  Село Загубье находится в 200 вер. от Петербурга, в 45 вер. от Новой Ладоги, на юго-восточном берегу губы Ладожского озера, так что, по отношению к р. Свири, протекающей отсюда в 10 вер., оно будет "за губой", почему и называется Загубье. Чрез село проходят: старый канал - времен Екатерины II, и новый, Александра III, открытый в 1883 г.
  В 1718 г., по отписке здешнего прихода от соседнего Пашского, была построена деревянная церковь и освящена 12 мая 1718 г. игуменом Стороженского монастыря Киприаном, по благословению Аарона еписк. Корельского и Ладожского. В 1824 г. она сгорела. В 1825 г. заложена нынешняя каменная; она строилась на средства прихожан, с пособием в 3,000 р. асс от комиссии духовных училищ. 4 августа 1829 г. она освящена, во имя Преображения Господня, благочинным, протоиереем Никольского Сясьского погоста Иоанном Семеновым и местным священником Федором Иоанновым.
  Длина церкви 12 саж., ширина 4 ½ саж., высота колокольни с крестом - 16 саж. В 1839 г. пристроен придел во имя Георгия.
  Причт состоит из священника и псаломщика. Из прежних священников известны: Феодор Иоаннов (+ 1832), Симеон Корнилиев, уволенный из Тихвинского уездного духовного училища (+ 1841), Михаил Евсевьев Соколов, окончивший курс в Спб. духовной семинарии (+ 1846), Иоанн Конев, переведенный, в 1856 г., на другое место; Василий Сергиев Барсов, переведенный сюда из Сойкина (Ямбург. уезда). Ныне священствует Константин Покровский.
  Священник получает 240 р. жалованья, псаломщик-70 р. Священник живет в церковном доме, псаломщик — в собственном.
  Церковного капитала 1,610 р.
  На новом канале, у погоста, есть пароходная пристань. Приход состоит из 4 деревень: Загубья, Мининой, Койвосари и Сторожно. В деревне Сторожно, на берегу Ладожского озера, есть церковь упраздненного монастыря, приписанная к Загубью в 1832 г. Сторожно от Загубья в 15 вер. Всех прихожан м. п. 341, жен. 413. Крестьяне занимаются хлебопашеством и рыбной ловлей.
  По селам празднуют: Преображению (в Загубье и Минине), Димитрию Солунскому (в Минине), Параскеве, Николаю и Богоявлению (в дер. Сторожно), Арханг. Михаилу (в Койвосари).
  Особенно уважаются иконы Тихвинской Божией Матери и Димитрия Солунского, находящиеся в деревянной часовне, в версте от церкви. Часовня построена на месте деревни, бывшей здесь до прорытия канала Екатерины II. В 8 вер от села, на берегу Ладожского озера, есть другая деревянная часовня, с иконой св. Георгия Сюда бывает, 23 апреля, крестный ход, для окропления скота святою водою.
  В Загубье есть земская школа, в которой учатся 24 мальчика и 11 девочек. 
К оглавлению.

Николаевская церковь в Загубье.

  Основателем и строителем Стороженского монастыря был преп. Киприан, ученик преп. Адриана Ондрусовского. Говорят, что Киприан был прежде разбойником, и имел свой притон на каменистом мысе Ладожского озера, который ныне называется Стороженским. Оставив свою разбойническую жизнь по убеждению Адриана, Киприан, на месте прежнего приторна, основал иноческую обитель и постригся в ней, под именем Киприана (мирское имя его неизвестно). Как современник Адриану Киприан жил в 16 в. Тогда же вероятно основан и монастырь с каменною церковью. Монастырь упразднен в 1778 г.; церковь двухэтажная. В верхнем этаже - Николая Чудотворца и Богоявления, в нижнем - теплый придел во имя Успения Божией Матери.
  В ограде, над могилою преп. Киприана, часовня. При церкви есть сторожка. Церковь поддерживается на проценты с капитала в 1,414 р. 
К оглавлению.

43) Церковь Рождества Богородицы в селе Тюнев Посад.

  Тюнев Посад находится в 180 вер. от Петербурга, в 30 вер. от Новой Ладоги, в 2 вер. от почтовой станции Шахново, подле Вороновской станции вновь открытого Свирского канала Александра III. Село расположено по берегам р. Вороновки и двух Свирских каналов. В просторечии называется Усть-Воронова, ибо стоит при устье Вороновки.
  Приход здешний составился в 1865 г. из деревень Вороновского прихода, отстоящего отсюда в 5 вер. Церковь устроена из часовни, с пристройкою алтаря. Иконостас писал суздалец Михаил Иванов. Церковь заложена ноября 14, 1865 г. благочинным Львом Быстреевским. Длина ее 8 саж. На постройку ее местная гражданская власть дала прихожанам в долг 8,000 р. с уплатою в несколько лет. Уплата уже окончена. Лес на постройку выдан «безпопенно» из казенной “Сторожевской” лесной дачи. Кроме того собирались деньги но сборным книжкам. Проект храма составлял гражданский инженер Бартошевский, за постройкой наблюдал священник Алексей Ильин Велитский; освятил церковь сентября 9, 1873 г. тот же благочинный. Церковь деревянная. Антиминс ее освящен еписк. Герасимом мая 21, 1864 г.
  Кроме этой церкви, во имя Рождества Богородицы, в Посаде есть новая церковь, во имя Петра и Павла, также деревянная. Длина ее 12 саж.; собственно церковь, с притвором, 7 саж. и 1 ½ арш., солея-1 саж., алтарь 1 саж. и 1 ½ арш. Иконостас писал Тихвинский мещанин Александр Космин Шауров.
  В храме замечательны: 1) Образ Петра и Павла, в серебряной ризе, с позлащенными венцами, купленный прихожанами и особенно уважаемый рыболовами. Отправляясь на ловлю рыбы, они берут его на суда, для служения молебна. 2) Евангелие в лист, с украшениями из серебра, купленное за 425 р.
  Причт сперва состоял из священника, дьячка и пономаря. В 1876 г. пономарская вакансия закрыта, Прежними священниками были: Алексей Ильин Велитский, Андрей Сергеев Бирсов, умерший здесь и погребенный при церкви Петра и Павла, Димитрий Фальковский, зять Барсова, лишенный места в1876Иsanitized_by_modx& #39., после него поступил, служащий ныне Николай Михаилов Землянский.
  Дома причта устроены прихожанами и весьма удобны. Дом для священника, в два этажа; дом для причетника был сперва в один этаж, а в 1882 г. сделан двухэтажным. В нижнем этаже помещается земская школа, а в верхнем - причетник и сторож. Впрочем в 1883 г. устроен и для сторожа деревянный дом, в 20 саж. от церкви. Причт пользуется еще 3% с капитала в 100 р., положенного заштатным Новоладожским протоиереем Илиею Велитским, за поминовение умершего сына его Владимира.
  Вместо земли прихожане платят причту по 20 коп. с ревизской души, что составит в год 100 р. Церковных билетов четыре, по 100 р. В 1879 г. пожертвован билет в 1,000 р., на устроение железной ограды вокруг церкви. Ограда построена в 1883 г. на 80 саженях.
  Деревень в приходе десять: Тюнев Посад, Белый Костер и Песчаницы - близ церкви, на берегах Вороновки и по дамбам каналов; Заостровье, в 3 вер., на берегу Ладожского озера, за небольшим островом; называется еще Подяицово, потому что остров стоит как яйцо на столе; Шуряхское Елохово, в 4 вер. от церкви; Лахта - 5 вер., стоящая у залива (Лахты) озера; Бакланово — в 6 вер. Кириково и Грибухино, называемые еще Шурягами -  они стоят при губе или заливе озера, в 7 вер. от церкви; Шурягская караулка в 3 вер., на дамбе старого Свирского канала; Караулкой деревня названа потому, что в ней есть будка для канавного сторожа.
  Между прихожанами есть обрусевшие финны. Прихожане занимаются рыбной ловлей, иные - тягой судов на каналах лошадьми, заготовкой и сбытом дров и леса. Всех прихожан м. п. 503, жен. около 570.
  Земская народная школа существует с 1875 г. В ней учатся 27 м. и 8 дев. Священник есть и законоучитель и попечитель школы. Ученики участвуют в церковном пении.
  В день Петра и Павла бывает крестный ход в Тюнев Посад и в две соседние деревни; 8 июля — в Заостровье и в Шурягскую Елохову, в память падежа скота.
  Кладбище находится в полуверсте от села, на правом берегу Вороновки.
  Попечительство открыто в 1877 г. Председатель его – священник; членов - 25; с них собирается в год до 75 р_. идущих на нужды школы.
  Священник Николай Землянский. 
К оглавлению.

44) Церковь Рождества Богородицы в Воронове.

  Село Вороново находится в 170 вер. от Петербурга, в 30 вер. от Новой Ладоги и в 3 вер, от почтовой станции Архангельского тракта. Здешние церкви расположены на берегу р. Вороновки, отделяясь Архангельским трактом. В 4 верст. от села находится Свирский канал и Ладожское озеро. Погост называется Вороновским по р. Вороновке, а она - названа так может быть по темному цвету воды. В Воронове две церкви: деревянная и каменная.
  Деревянная церковь построена в 1837 г. прихожанами, вместо двух, деревянных же, перед тем сгоревших церквей. Из них одна, во имя Рождества Богородицы, построена была в 1694 г., а другая, во имя Сретения — в 1771 г. Настоящая деревянная церковь сперва была без колокольни, в один престол - Сретения; в 1838 году устроен придел Пр. Илии, а в 1853 г. колокольня, на средства Елены Федоровны Уковой. Церковь теплая, с куполом и колокольней. На них осьмиконечвые "по мардану" золоченые кресты. Церковь внутри оштукатурена, снаружи обшита тесом и выкрашена палевою краскою. У трех входов - каменные крыльца, с колоннами. Длина церкви 14 саж, ширина- 6 саж., высота, до гребня крыши 5 саж. Внутри церкви 8 круглых колонн поддерживают потолок. Длина алтаря 2 саж. 1 арш., ширина 5 саж. 2 арщ. Алтари Сретения и Пр. Илии расположены рядом. Антиминс Ильинского престола освящен митр. Исидором 24 октября 1871 г. Антиминс Сретенского престола освящен 24 января 1774 г. Амвросием архиепископом Московским и Калужским.
  Иконостас столярной работы, в 3 яруса. Образа писаны яичными красками.
  Каменная церковь начата в 1867 г., строена по плану и под наблюдением архитектора Мельникова. Она не была особенно нужна, так как деревянная церковь была просторна и крепка, а построили ее потому, что, с одной стороны, имелось при церкви денег более 11 т. р. с., а с другой - каменную церковь желали иметь крестьяне и особенно - помещица Укова. Церковь построена на церковные деньги, на 7 тыс. р., данных г-жею Уковою и на две тысячи пожертвованных прихожанами. Вся постройка, с иконостасом, обошлась в 25 т. р. с. Церковь освящена 8 и 9 сентября 1874 г. благочинным Львом Быстреевским.
  Главный алтарь посвящен Рождеству Богородицы, правый придел - св. Николаю, левый -Равноапостольной Елене. Антиминсы освящены митр. Исидором 30 июня 1874 г., 24 октября 1871 г. и 20 августа 1872 г. Церковь внутри и снаружи оштукатурена, выкрашена, внутри голубой краской, а вне - серой. Над притвором - каменная колокольня, высотою в 12 саж.
  Длина церкви 14 саж, ширина - 7 ½ саж., высота, до гребня крыши 5 ½ саж. Купол в церкви один, с бронзовым, вызолоченным через огонь, осьмиконечным крестом. Над трапезой – хоры. Солея возвышается на 3 ступени и ограждена железною решеткою.
  Приделы, стоящие рядом с главным алтарем, отделяются от него каменными стенками. Восточные стены алтаря полукруглые.
  Длина главного алтаря 2 ½ саж., ширина - 3 саж., высота - 4 саж. Длина придельных алтарей 1 саж. 2 арш., ширина — 1 ½ саж., высота-3 саж. Главный иконостас в 3 яруса, придельные — в один. Иконостасы резные, вызолоченные по белому полю.
  Вороновский причт издавна состоял из двух священников, диакона, 2 дьячков и 2 пономарей. С 1845 г. числится в штате один дьячок и один пономарь. Вот имена прежних священников: Иван Игнатьев и Иван Евтихиев, служившие раньше 1811 г., Василий Пахомов и Василий Иванов, их преемники: Иван Абрамов Благовещенский, поступивший в 1812 году; Стефан Попов, сын Василия Иванова, поступивший на место отца в 1830 году; Василий Зеленецкий, поступивший в 1832 году на место Благовещенского, перешедшего в Витебскую губернию; Феодор Иванов (1848-1852), Николай Азиатский (1852-1875); Виктор Боротинский (1878-1879); Иоанн Миролюбов (1880-1882).
  Ныне в Воронове священствуют: Константин Лебедев и Николай Крылов.
  Капитала церковного 1,300 р. с. С шести деревянных лавок получается, в пользу церкви, около 12 р. в год. В пользу причта имеется капитал в 1,500 р., положенный г. Уковою. Церковной земли 33 дес.
   Ближайшие к Вороновскому приходы: Тюнев-Посадский в 5 вер., Лунгачский, Сясьские Рядки и Пашский — в 20-23 вер. Приход составляют деревни: Вороново, Юг, Чупово, Хмелевик, Подбережье, Весь, Лужниково, Шокшина, Овкула, Медведково, Колядина, Самушкино, Шахново, Елохово, Шалтола, Иевково, Волосово, Горка, Спирово и Острожье. К приходу принадлежат также: усадьба гг. Извековых и усадьба лесничего казенных лесов. Первая в полуторых верстах от церкви, вторая — в версте.
  Прихожане занимаются хлебопашеством и заготовкой дров. В деревне Иевкове занимаются бочарным и печным ремеслом. Некоторые зимою делают дровни и грабли. Всех прихожан м п. 1,500, жен. 1676; из них раскольников муж. пола 59, жен. 73.
  Школа одна, в деревне Подбережье, в 3 вер. от церкви, содержится земством, с пособием от крестьян. В ней закону Божию учит свящ. Константин Лебедев. Ученики читают и поют на клиросе.
  В церковь прихожане ходят не особенно усердно, Многие ограничиваются тем, что в праздник посещают часовню, где грамотный крестьянин читает часы. Часовни содержатся доходами с так называемых "часовенных" пожен. Пожни эти выделяются со всего селения, сообща косятся и убираются в праздничные дни.
  Попечительство, открытое в 1871 г., прекратило свое существование, так как члены, выбранные против желания, отказывались жертвовать на нужды общественные. 
К оглавлению.

45) Крестовоздвиженская церковь в Лунгачах.

  Село Лунгачи находится в 189 верстах от Петербурга в 25 от Новой Ладоги, и в 10 от почтовой станции Сясьские рядки. Называется оно по ближайшей реке Лунгусе (по просторечию Валгоши), впадающей в Сясь. Погост расположен в 8 верстах от Ладожского озера, на холме, окруженном строевым лесом.
  Церковь построена здесь в 1725 прихожанами по благословению Феофана, архиепископа Новгородского и Великолуцкого. В 1856 г. теплый придел увеличен и соединен с вновь построенною деревянною колокольнею. В 1861 г. главный храм и колокольня покрыты листовым железом, иконы обновлены, а иконостас позолочен, в приделе устроен вновь позолоченный иконостас, для икон устроены резные, с позолотою, киоты. Все это сделано на церковные суммы и на средства прихожан.
  Главный алтарь посвящен Воздвижению креста, придел - св. Екатерине. Длина храма 14 саж. 1 арш., ширина 3 саж. 2 арш., высота 11 саж. 1 арш. антиминс главного алтаря освящен митрополитом Исидором, антиминс придела - Арсением, епископом Ладожским. Стены храма извне выкрашены белой масляной краской, а внутри оштукатурены и выкрашены, в главном храме - белой краской, а в приделе зеленой, шпиль колокольни обит листовым железом и выкрашен зеленой краской, а крест и глава - белым листовым железом. Крестов на церкви 8.
  Над крыльцом, из 12 ступеней, крыша поддерживается 4 колоннами, выкрашенными белой краской. Крыльцо обведено перилами. От крыльца до ворот деревянные мостки. В храме 20 окон. Вокруг церкви каменная ограда, с железной решеткой; на ограду дозволено употребить церковной суммы 500 рублей.
  Главный храм отделяется от придельного капитальною стеною.
  В главном и придельном храме - по одной люстре.
  Из 5 колоколов самый большой в 50 пудов.
  В церковном архиве имеются некоторые документы с 1782 года. Из богослужебных книг есть старинные, напр. Евангелие М. 1716 года, апостол М. 1771 г. месячные минеи М. 1758 г., анфологион М. 1773 г. В библиотеке церковной имеются духовные журналы с 1859 г.
  Причт церковный сперва состоял из священника, диакона, дьячка и пономаря, с 1867 г. причт составляют: священник Андрей Кедров и псаломщик Иван Левитский.
  Часовен шесть. Из них одна близь погоста на поле, и 5 - в деревнях. Телжеве, Курике, Острове, Жуковщине и Мертвице. В 1877 году построена каменная сторожка; кирпич для нее пожертвовал церковный староста, Жуковщинский крестьянин Иов Федосов. 8 деревянных лавок доставляют церкви дохода до 50 руб. в год. Церковной суммы, в билетах до 1,100 р. и наличными до 100.
  Причт помещается в наемных квартирах, Для священника строится дом, на что разрешено взять взаимообразно из церковной суммы, 400 р. с тем, чтобы долг уплачен был в 4 года. Постройке дома помогают материалами крестьяне Жуковщины и Острова. У заштатного диакона есть собственный дом, в котором он живет с внуками, сиротами умершего псаломщика Александра Светлова. Сироты умершего священника Василия Рождественского живут в своем старом доме с матерью.
  Дохода причт получает до 400 р. в год, жалованья священник получает 220 р., а псаломщик - 70 руб. Кроме того причт собирает с прихожан овощи, картофель и капусту; при Пасхальных молебнах собирается, на весь причт, до 8 пудов печеного хлеба.
  Из 33 десятин церковной земли, усадебной 1 дес. а пахотной и сенокосной - 32 дес. Земля находится при церкви. План на землю выдан в 1869 году. Сирот при церкви 7; они получают пособие из попечительства.
  Приход состоит из 12 деревень. Из них при церкви находятся: Усадище-Подол, Заречье, Антипово; в 2 верстах, Куриха, Пикалево, Остров, Жуковщина и Лобозова гора в 3 вер., Низина и Дрюневщина, в 5 Телжево и Мертвица. Телжево приписано сюда в 1866 году, а остальные принадлежат издавна.
  Крестьяне занимаются земледелием, заготовкой дров и угольев; в Низине, Дрюневщине и Жуковщине — рыбною ловлею.
  Раскольники есть в Низине и Дрюневщине. Бывшая в Низине раскольничья моленная сгорела 1883 г., июня 4го, вместе с деревнею.
  Прихожан муж. пола 1,223, женск. 1,311; Раскольников-филиповцев муж, пола 43, женск. 47.
  Школа существует в Лунгачах с 1877 г. В ней учится до 35 мальчиков и 3 девочек. Закону Божию учит священник, получая за это 30 р. в год; учитель из воспитанников учительской земской школы, Василий Михайлов Степанов, получает 360 р., в год. Ученики ходят по праздникам, в церковь, а некоторые участвуют и в пении. Есть еще в Телжеве школа, нанятая прихожанами В ней учит воспитанник духовной семинарии, сын прежнего священника Иоанн Дремяцкий.
  Прихожане усердны к посещению храма и к слушанию поучений. В большие праздники церковь не вмещает всех молящихся. Посещению храма мешают уходы крестьян на заработки: зимою народу в церкви бывает немного. Кроме общих праздников, по деревням празднуются дни Василия Великого, Георгия, Николая, Феодора Стратилата, Параскевы, Екатерины, Флора и Лавра, Тихвинской Божией Матери и Воздвижения; праздники установлены в память пожаров и падежей скота и сопровождаются крестными ходами по домам.
  Особенно уважается часовня Иоанна Предтечи, которая находится вблизи погоста. Народ верит в целебную силу воды источника, вытекающего из под часовни.
  Приходское попечительство, открытое в 1871 г., было под председательством священника Василия Рождественского. Со смертью его оно было закрыто. Снова открыто в 1881 году. У попечительства есть капитал в 2,500 р., пожертвованный гг. Корсаковыми на бедных крестьян Телжева и Курихи. Остатки от процентов должны идти на обучение крестьянских детей этих деревень. Ныне попечительство занято постройкой ограды, на что собрано им более 400 р. 
К оглавлению.

46) Церкви Маасельгского Погоста.

  Маасельгский погост находится в 180 вер. от Петербурга, в 30 вер. от Новой Ладоги, в 18 вер, от станции Колчанова и в 20 вер. от станции "Сясьские Рядки". Погост стоит на возвышении, в 150 саж. от речки Маасельги, вытекающей из "Сокольего мха" и втекающей в Сясь. В 3 вер. от Погоста находится казенная Куйвогорская лесная дача.
  С 1694 года, до построения нынешней Воскресенской церкви, существовала здесь деревянная, холодная церковь во имя Воскресения. В 1862 г. она, с разрешения митр. Григория, сломана, как пришедшая в ветхость.
  Нынешняя церковь Воскресения Христова построена, в 1862 г. на церковную и сборную сумму, и освящена 5 июля 1864 г. благочинным, священником Львом Быстреевским; план и фасад ее составлен архитектором Яковлевым; иконы частию вновь написаны, частию поновлены крестьянином Владимирской губернии, Вяземского уезда, слободы Мстеры, Михаилом Ивановым Захаровым.
  Воскресенская церковь, деревянная, холодная, на фундаменте из булыжника. Длина ее 7 саж. 1 арш, ширина - 4 саж. 2 ½ арш., высота с главою 5 саж. Крыша и глава крыты железом, стены обшиты тесом и выкрашены масляной краской: стены - шведской муммией, глава и крыша медянкой, стены храма внутри - охрой. Антиминс освящен Павлом, еписк. Выборгским, 8 декабря 1868 г.
  Церковь Благовещения, деревянная, холодная, с деревянным приделом св. Николая Длина ее 4½ саж., ширина - 2 саж., высота - 2 саж. 1 арш. Длина придела 4 саж., ширина — З ½ саж., высота 1 ½ саж. Покрыта двойным тесом "со скалбою", главы - деревянною “чещею”, стены окрашены охрою, кровля - шведскою муммиею, главы - медянкою. Церковь эта ветха и маловместительна. Антиминс главного алтаря освящен Палладием, еписк. Ладожским, 25 февраля 1868 г. Антиминс придела - митр. Гавриилом 14 сентября 1780 г.
  В церкви находятся: 1) план и межевая книга церковной земли, сделанные 30 мая 1782 г. землемером коллежским асессором Николаем Владимировым; 2) план и фасад Воскресенской церкви - архитектора Яковлева; 3) план колокольни, утвержденный 16 августа 1849 г.; 4) Церковные документы с 1803 и 1809 годов.
  Причт, по штату 1843 г., состоял из священника, дьячка, пономаря и просвирни; по штату 1874 г. - из священника и псаломщика.
  Церковного капитала 2,391 р. 60 к. Причт живет в собственных домах. До 1834 г. причт содержался, главным образом, доходами за требы и от земли, сбором петровшины и осеньшины. С 1834 года священник получает 200 р., псаломщик-68 р. Петровшина и осеньшина собирается в половину меньше прежнего.
  Земли при церкви находится: пашни 30 дес. 1,643 саж., сенокосу - 4 дес., лесу - 4 дес.; под усадьбами 1,895 саж._, под проселочными дорогами 600 саж, под кладбищем 289 саж., под рекою - 650 саж. Всего 40 дес. 277 кв. сажень. Из этого количества ¾ получает священник и ¼ псаломщик.
  Пограничные приходы: Лунгачьский, Кусягскиа и Шижнемский (Тихв. уезда). В обыкновенные праздники в храме бывает от 150 до 200 человек, а в великие - до 300 и более. Сельские праздники суть следующие: в Подолкове празднуют Преображению и св. Николаю; в Усадище, Залуже, Заречье и Тихомирове - св. Николаю; в Вымове и Каменке - Знамению. Праздники эти сопровождаются крестными ходами.
  Приход составляют следующие деревни: при церкви находятся: Ильин двор (1 дв.), Усадище (29 дв.), Залужье (30дв.) и Заречье (25 дв.); в трех верстах - Кивуя (28 дв.); в одной Тихомирово (12 дв.) и Подолково (26 дв.), в четырех верстах - Горка (19 дв.) и Загрядище (12 дв.); в шести верстах Кумин Бор (41 дв.), Регачево (15 дв.), Вымово (38 дв.) и Надозерье (30 дв.); в семи вер. - Каменка (14 дв.), в девяти вер. - Мурово (19 дв.), в 15 вер. Сельга (5 дв.), Боссу (4 дв.) и Перетник (25 дв.).
  В приходе есть пустошь Мустасельга, находящаяся на месте деревни того же названия. Жители этой деревни 40 л. тому назад переведены в Подолково. В поместье, называемом Варварина Горка живет вдова колл. асессора Варвара Константинова Успенская, с детьми.
  Прихожан по клир. ведомостям 1882 г. муж. пола 1,024, жен. п. 1,101. Жители занимаются земледелием., заготовкой дров и "бурлачеством", т. е работою на судах.
  Школа, открытая 29 ноября 1871 г., находится в версте от церкви, в доме, не совсем удобном, и не пользуется вспоможением ни от церкви, ни от причта. В ней учится 26 мальчиков и 14 дев. Из оканчивающих курс мальчиков, льготу по 4 разряду получают до 10 чел. ежегодно. Закону Божию в школе учит священник. Попечителем школы состоит местный землевладелец купец Александр Борышнев. Ученики усердно посещают церковь и участвуют в чтении и пении. 
К оглавлению.

47) Погост Кусяги.

  Погост Кусяги находится в 200 вер. от Петербурга и в 50 вер. от Новой Ладоги, на дороге из Никольского-Сясьского и Масельского погостов к Воскресенскому — Сясьскому, находящемуся в Тихвинском уезде, Новгородской губернии. Погост возвышается над окружающими его мхами, речками и озерами. В полуверсте от него течет р. Кусяга, которая, начинаясь в 15 вер. от Погоста в "Сокольем" мху, впадает в Сясь у Воскресенского Сясьского погоста. По Кусяге сплавляется лес и дрова в р. Сясь. На северо-запад от Погоста, во мхах, находятся 2 озера: Надозерное и Студенское (с очень холодной водой), но они, по отдаленности от селений, по трудности доступа к ним и отсутствию рыбы, не приносят пользы. Почва земли в приходе суглинистая, мало плодородная, местность холмистая.
  Полагают, что погост существует не менее 300 лет, и если уже в 1619 году явилась нужда иметь здесь храм, то, вероятно, было тогда здесь значительное население православных. Первое указание на погост Кусяги находится в следующей приписи к Евангелию (м. 1685): "Лета 7201 (1693), февраля в 7 день, преосв. Корнилий, митрополит великого Новаграда и великих Лук, пожаловал благословил в свою архиерейскую вотчину, Обонежския пятины, в Кусецкий погост, в церковь Преображевия Господня в напрестольное Евангелие, на распятие и на Евангелисты, серебряные на приклады". В планах и межевой книге 1785 года погост Кусяга называется "выставкою" Никольского Сясьского погоста.
  В Кусягах две церкви: Преображенская и Никольская. О Преображенской церкви сведений мало. На кресте под престолом написано, что церковь Преображения, по благословению митр. Корнилия, освящена, в сентябре 7187 (1679) года, Зеленецким игуменом Никодимом. В 1844 году под храм подведен фундамент из булыжника, храм покрыт тесом и увенчан новой чешуйчатой главой. Переделка стоила 160 р. с. План и фасад церкви составлены в 1843 году, коллеж. регистратором Семеновым. По указу консистории, от 18 мая 1882 г., церковь эта, за ветхостью, назначена к сломке.
  Никольская церковь, по указанию надписи на кресте под престолом, освящена, по благословению Новгородского митроп. Иова, 31 января 7207 (1699) года Зеленецким игуменом Ефремом. В 1849 году она передвинута на другое место, подальше от Преображенской церкви, заслонявшей в нее свет с полуденной стороны; в церкви исправлены полы и обновлена кровля с главою. После переделки церковь освящена декабря 30, 1849 г. благочинным Рождественского Сясьского погоста, священником Михаилом Черновским. Переделка стоила 259 р. 60 к. с., частию церковной суммы, частию пожертвованной прихожанами. План церкви составлял, в 1848 г., чиновник 14 класса Яковлев. Храм Преображения деревянный, холодный. Длина его 9 ½ саж., ширина 4 саж., высота до оконечности креста 6 саж. Храм покрыт двойным тесом и, вместе с главой крыша его окрашена масляными красками; стены окрашены охрой. В храме есть "волоковые" или слуховые окна, с деревянными, вместо рам, задвижками; два таких окна в алтаре и два — в притворе. Притвор отделяется от церкви бревенчатою стеною, с узким и низким проходом и с двумя окнами. В притворе устроены по стенам лавки. На левой стороне церкви кладовая, нарушающая симметрию средней части. Иконостас, в 3 яруса, сосновый, столярной работы, голубой, с позлащенными карнизами. По внутреннему устройству храм наводит тоску и уныние Без главы и креста он, по наружности, походил бы на жилой дом, с мезонином. Антиминс храма освящен, 28 сентября 1824 года, еписк. Григорием и подписан митрополитом Серафимом.
  Никольский храм ниже Преображенского. Он деревянный, теплый; покрыт двойным тесом, а глава — деревянною чешуею; верх окрашен муммиею и медянкою, стены -охрою. Длина храма 8 саж., ширина 2sanitized_by_modx& #39Л саж., высота с крестом - 6 саж. Средняя часть отделяется от притвора аркою. Солея несколько возвышена. В храме две железные печи, устроенные вместо прежней, простой, кирпичной. Иконостас такой же, как и в Преображенской церкви. Иконы в нем — Суздальского письма. Антиминс освящен 1875 г., августа 17 дня, митропол. Исидором и им же подписан.
  В Никольском храме достопримечательна икона св. Николая, с его чудесами и деяниями. Она помещена в иконостасе, против правого клироса. На ней - серебряная риза, с вызолоченным венцом; весу в вей 3 ф. 48 зол Риза устроена лесопромышленником, Тимофеем Филиповичем Луховицким, по следующему случаю. Он сплавлял по р. Кусяге лес и дрова. Несколько лет тому назад, в реке, от малоснежности зимы, было мелководье и сплавляемый лес остановился, когда до Сяси оставалось еще 10 верст. Опасаясь убытков и не видя средств помочь беде, Т. Ф. просит помощи у св. Николая. Молитва его была услышана. Пошел проливной дождь, вода поднялась и лес поплыл по течению. Кроме устроения ризы, он в 1883 г., пожертвовал 300 бревен на перестройку Никольского храма.
  Кроме иконы св. Николая, уважаются иконы: Параскевы "с деяниями", Флора и Лавра, Модеста Иерусалимского, Мартирия Зеленецкого и Казанской Божией Матери и св. Димитрия Ростовского. На последних двух иконах устроила серебряные ризы помещица Любовь Петровна Шульгина.
  В храме Преображения есть икона дванадесятых праздников, Пророков, Херувимов и Серафимов, с следующую подписью: “Лета 7189 (1681), июня в 4 день написашася иконы праздники и Пророки, Херувими и Серафими во храм к Преображению Христову”.
  В 1831 году, при устроении новых иконостасов в здешних церквах Тихвинским мещанином Иваном Сидоровым, им поновлены и все иконы, кроме Херувимов. Поэтому иконы не имеют ныне своего прежнего вида. На устройство иконостасов и поновление икон истрачено было 775 р. асс.
  К предметам, замечательным по древности, принадлежат:
  1) оловянные потир, дискос, звездица, два блюдца и ковчег;
  2) деревянный, расписанный цветами, подсвечник, высотою в полтора аршина, с следующую надписью, сделанною вязью: "Лета 7180 (1672).) месяца марта в 23 день, написася сия свеча"; 3) напрестольный, резной, из кипариса, крест, с ликом Распятого Господа; 4) железные, от времени потемневшие, венцы; 5) чугунное било, вышиною IV* аршина, шириною 14 вершк., а толщиною - 1/2 вершка.
  По ценности замечательны 1) два экземпляра священных, сребропозлащенных сосудов; в одних весу 2 ф. 32 золотн., в других- 1 1/2 фунта; 2) сребропозлащенный ковчег, дар лесопромышленника П. Ст. Дьякова; весу в нем 2 фунта; 3) Евангелие, обложенное серебром, коего 5 ф. 42 зол.; 4) напрестольный сребропозлащенный крест, весом 30 зол.
  Из богослужебных книг замечательно напрестольное евангелие (м. 1685) в четверть листа большого формата с надписью: "Лета 7201 (1693), февраля в 7 день, преосв. Корнилий, митрополит великого Новаграда и великих Лук, пожаловал, благословил в свою архиерейскую вотчину, Обонежския пятины, в Кусецкий погост, в церковь Преображения Господа, в напрестольное Евангелие, на распятие и на Евангелистов серебряные на приклады". Евангелие обложено полинялым малиновым бархатом. На верхней доске его - Распятие, с предстоящими Богоматерью и Мироносицами, а по углам - Евангелисты из листового серебра.
  В архиве хранятся: 1) план и межевая книга писцовой церковной земли, учиненные в 1785 г. землемером, подпоручиком Ильею Чаплиным; 2) план и межевая книга сенных покосов - того же землемера; 3) церковные документы, как то: исповедные книги с 1794 г.; приходорасходные с 1809 г., клировые с 1817 г., метрические с 1807 г. и — опись церковному имуществу, составленная в 1809 году.
  Причт издавна составляли: священник, дьячок и пономарь. Из прежних священников известны: Михей, умерший здесь; Иоанн Григорьев, указанный в 1 раз в исповедной книге за 1794 год; Иаков Мосеев, перешедший в 1808 г. в Воскресенский Сясьский погост (Тихв. уезда); Стфан Захарьев, уволенный за штат в 1825 году; Василий Сергеевич Сергеев, здравствующий по ныне. Он учился в Старорусском духовном училище и служил сперва пономарем Новоладожского собора, потом дьячком и диаконом Староладожского женского монастыря. Сюда рукоположен во священника в 1826 году; с 1844 г. был духовником по благочинию; в 1863 году, по собственному прошению, уволен за штат. Таким образом о. Василий 37 слишком лет служил в бедном приходе и ее только не тяготился своим положением, но еще помогал неимущим крестьянам из своих скромных средств. Он же завел в селе приходскую школу и ревностно обучал крестьянских детей безмездно. Константин Яковлевич Семенов, сын дьячка, по окончании семинарского курса, был комнатным надзирателем в Александро-невском духовном училище; сюда посвящен в 1863 году; в 1870 г. перешел в Сясьские рядки. Иоанн Васильевич Добровольский, сын диакона, студент Спб. духовной семинарии, служивший сперва в Тигоде и Лезье, сюда определен 4 ноября 1870 г. Его стараниями приобретен для священника церковный дом, со службами; Андреи Андреевич Боротинский, сын диакона, определенный сюда в 1874 г.; чрез 3 года перешел на "Пятую гору" (Царскосельск. уезда). Николай Михайлович Черновский, сын священника, окончивший курс семинарии, учил сперва в народных школах; сюда посвящен 25 декабря 1877 года; в 1880 г. перешел в Никольско-Сясьский погост. С 1880 года священствует Василий Семенов Румянцев, сын диакона, окончивший курс в 1877 г., учивший в сельских школах.
  Церковный дом, деревянный, приобретен в 1872 году за 250 р. на церковную сумму. В нем помещается священник. Псаломщик живет в ветхом, почти развалившемся, доме своего тестя.
  Церковная земля находится, частию у церкви, частию в версте от нее. Подле церкви, 29 дес. 688 квадр. саж., из них пашни 19 дес. 336 квадр. саж., сенокосу 1 дес. 2160 квадр. саж.; лесу дровяного с покосом 7 дес. 6 саж.; под селением 2016 саж.; под церковью и кладбищем 400 саж.; под проселочной дорогой 570 саж. В версте от церкви 13 дес. 1711 квадр. саж. Тут сенных покосов, наз. "Лучками", 9 дес. 1800 саж.; лесу дровяного, по суходолу, 3 дес. 1117 квадр. саж.; под проселочной дорогой 294 саж. под рекою Кусягою 900 сажень.
  Церковных денег 500 руб. сер., составившихся частию из свечной прибыли, частию от подаяния в кошелек и кружки; один билет в 100 руб. приобретен по сборной книжке в 1881-82 годах; с 7-го июля 1882 года выдана новая сборная книга, по вниманию к бедности церкви. По ней деньгами собрано 116 руб. и вещами на такую же сумму.
  До 1834 года причт содержался обработкою земли, доходами за требы и сбором Петровщины и Осеньчины. Петровщины собиралось - около пуда масла и до 200 штук яиц; Осеньчины - около 3 четвертей овса; в Рождество, вместо денег, собиралось до З ½ четвертей овса, в Пасху и храмовые праздники, кроме 10 коп. с двора, собиралось до 8 пудов печеного хлеба. Пряников, приносимых в родительские субботы, собиралось до 2 пудов в год.
  Так как средства содержания причта были недостаточны, то с 1834 года и до 1843 года причт получал пособия по 300 руб. асс. По штатам причту назначено было жалованья 310 р. в год, но из жалованья вычиталось 80 руб. сер за излишнюю землю. Впоследствии жалованье прибавлялось. Ныне священник получает 240 руб. сер., а псаломщик 80 руб. сер. в год. Сумма разных сборов с прихожан, если переложить их на деньги, вместе с жалованьем, будет простираться до 520 руб. в год.
  Приход граничит, с севера с Маасельским приходом, с юга - Воскресенским Сясьским (Тихвинского уезда), с запада — Никольско-Сясьским. На восток от церкви лежит Пашекожельский погост Тихвинского уезда. Приход составляют 13 деревень.
  В 3 верстах от погоста находятся: Надозерье, Пальцово или Погорелец, Логиново или Другой Двор, Поддубье и Заречье и — три усадища: Токарево, Алферьево и Никулино или Заовражье. Всех дворов здесь 41.
  В трех-четырех верстах от церкви находятся 52 двора, деревень Старкова, Кирешей и Пельжиц или Бискова.
  В трех верстах от церкви, по дороге в Никольско-Сясьский приход, находятся 52 двора деревень Кукушкина Бора и Дудачкиной горы.
  Дудачкина гора, Киреши и Старково перечислены сюда от Никольского Сясьского погоста.
  Между Старковым и Дудачкиной горой есть пустошь Нихановщина. Тут прежде была деревня, жители которой, 80 лет тому назад, переведены в дер. Любачево, Рождественского Сясьского прихода.
  Всех прихожан, по клировым ведомостям 1882 года, значится муж. пола 388 и женского- 394.
  Прихожане, кроме земледелия и в немногих случаях мастерства, заняты заготовкой лесу и дров. Около Покрова они уходят на заготовку дров, или на так называемые пасеки. В тихую, малоснежную зиму, заготовка очень выгодна; в зиму многоснежную и бурную, пасечники впадают в долги за забранные вперед деньги. На пасеки уходят за 5, 10, 15 и иногда за 50 верст. Рубка леса продолжается до святок; потом, до окончания санного пути, лес вывозят на берега рек. Весною крестьяне на реке Сяси устрояют "запани", т.е. преграды, для удержания сплавляемого леса от ухода его в Ладожское озеро. Несколько позднее они кладут дрова и лес на суда, для отправления в Петербург, и около Петрова дня возвращаются домой, для сенокоса. Крестьяне, имеющие взрослых сыновей или пару и тройку лошадей, отправляются на тягу, т.е. на тяжелый труд проведения судов по каналам.
  Девицы до наступления жатвы, уходят на Сясь, для мытья и очистки снастей.
  Грамотных до 80 человек обоего пола. В 1841 году была заведена приходская школа, в доме, подаренном помещиком Апрелевым. В ней училось не более 10 человек, так как при школе не было приюта для учеников, живущих вдали. Школа закрылась, когда открыты были, в 60-годах, земские школы. Хотя на две земские школы крестьяне вносят деньги, но пользоваться школами не могут, так как они находятся от их деревень в 13 верстах. Лучше было бы прихожанам завести собственные школы. Теперь, они нанимают для своих детей на 5 зимних месяцев, учителя из полуграмотных мещан, или солдат и содержа его на свой счет, платят ему, за каждого ученика, по 50 коп. сер. в месяц. Если бы эти деньги соединить в одну сумму, то ее было бы достаточно на содержание постоянной школы. Но недостаток лишних денег препятствует этому и ученье идет кое как. Ученики, едва выучившись, в зиму, читать по складам, к след. зиме все забывают.
  Другой способ - христ. просвещение, т.е. беседы священника при службе, и при исправлении треб постепенно вводится, и прихожане относятся к беседам с полным вниманием.
  Храм Божий они посещают охотно, если не мешают работы. В обыкновенные праздники и в воскресные дни бывает в церкви до 150 чел., а в большие - до 300 и более человек. Нравственность прихожан довольно высока, чему способствует, с одной стороны, тяжелый труд почти в течении целого года, с другой удаленность от больших дорог и отсутствие фабрик и заводов. О тяжких преступлениях, как-то: грабежах, убийствах и самоубийствах слышно очень редко. Пьянство развито мало, и потому, в праздничные дни, не бывает ни шума, ни буйства, ни драк.
  Укажем некоторые особенности в поверьях и обычаях.
  При рождении младенца бабка не должна произносить ни одного слова, чтобы младенец не был плаксив и беспокоен; по обмытии младенца ему дают сосать свеклу, во избежании грыжи и других болезней.
  При крещении родильница и бабка моют друг другу руки освященной водой, родильница опускает в воду несколько медных, или одну серебряную монету; эти деньги идут бабке. Больного младенца поят водою с пеплом из церковного кадила, или водою, которою наперед обмоют церковные ключи. Тело младенца, назначенного к погребению, не оставляют на ночь в церкви, чтобы нечистая сила не стала издеваться над телом и чтобы младенцу не было скучно.
  Гроб называют "домовиною"; под голову умершего кладут подушку из стружек от гроба; когда покойник находится в доме, то домашние, кроме детей, не ложатся спать и, во все это время, горит лампада и курится ладан. Умершего везут на погост на санях, хотя бы дело было летом; в могилу бросают деньги. За поминальным обедом бывает, пред киселем, обычное "вечная память", а если присутствует причт, то и лития. В поминальные дни едят горох с медом.
  Среди прихожан есть знахари и колдуны. Дар лечить посредством ворожбы разные болезни, приписывают тем, которые, по обету, ходили на богомолье в Соловки.
  Местные праздники суть следующие: в Надозерье празднуют Ильинскую пятницу, в Дудачкивой горе - Ильин день, в Алфереве - Смоленской Божией Матери, в Старкове и Кирешах - Успеньев день. В праздники бывают крестные ходы. В этих деревнях есть старые часовни, посвященные упомянутым праздникам. 
К оглавлению.

48) Церковь св. Иоанна Милостивого в Колголеме.

  Село Колголема находится в 208 верстах от Петербурга и в 60 от Ладоги; название села Карельское. А что жили здесь карелы, видно из названия однои деревни «Корельская новая весь». В межевой книге владений помещика Зотова, за 1782 год, упоминаются другие названия Колголемы, как-то: "Сельцо Колголема; пустошь Курагина, Антушово, Самкиничи, сельцо Новый Наволок" и пр. Ныне Самкиничами называется одно пахатное поле, на правом берегу реки Паши, близь Колголемы. Село стоит на левом берегу р. Паши и, обтекаемое рекою, расположено как бы на острове.
  На доске, между 2 и 3 ярусами иконостаса, написано, что храм здешний, во имя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского, построен при царе Федоре Алексеевиче, ври патриархе Иоакиме и при Новгородском митрополите Корнилии. Потом, как видно из указов духовной консистории от 1807 г., за №№ 561 и 1753, здесь пристроен теплый придел Богоявления Господня. Но прежде нынешнего, деревянного храма, был здесь другой храм, сгоревший, по сказаниям стариков, около 80 лет тому назад. На это есть следующие доказательства: 1) В нынешнем храме сохранились, от прежнего, ветхие, царские двери, стоящие на месте запрестольного образа в Богоявленском приделе; о них в церковной описи 1843 г. сказано, что они вынесены из сгоревшей церкви. 2) В этой же церковной описи указав год, когда сгорела церковь, именно 1792 г. 3) В межевой книге владений г. Зотова, за 1782 год, на странице 21, говорится: "учинена межа, вновь вырезанной, церковной земли, положенной пропорции, к церкви Богоявления Господня, для довольствия села Колголемы, священно и церковнослужителям".
  Наконец есть доказательства, что до нынешнего храма, во имя Иоанна Милостивого, был здесь другой храм в тоже наименование. На вересовом кресте, хранящемся в церкви, написано: "Освятися храм Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, иже во Святых отца нашего Иоанна Милостивого, архиепископа Александрийского, при благоверном царе и великом князе Федоре Иоанновиче, всея Руси, и преосвященном патриархе Иове, и преосвященном митрополите Варлааме Великого Новаграда и Великих Лук, лета 7101 (1593) месяца генваря, в 7 день, на собор святого и славного Пророка, Предтечи, Крестителя Господня Иоанна, а освятил сей храм Введенского монастыря игумен Афанасий, с Ояти реки, с острова».
  И так храм во имя св. Иоанна существует здесь уже около 300 лет. Построенный в 1593 году, храм был первоначальный. Это видно из писцовых книг 1582-3 годов, где, при описании Рождественского погоста на Паше, упоминается деревня Смикиничи, где про погост ничего не говорится, тогда как о деревне Хмопин (ныне Шижнема) сказано: "с деревянною церковию Честного Креста Господня".
  Нынешний храм – деревянный, посвящен св. Иоанну Милостивому, с приделом Богоявления. Антиминсы обоих престолов освящены митрополитом Григорием. На главном - 1858 года, июня 8, на придельном — в 1857 году, августа 11.
  О нынешнем храме здешний помещик Зотов рассказывал, что помещик Колычев построил его в честь св. Иоанна Милостивого потому, что икону этого угодника он нашел во время своих походов и хранил ее, как драгоценную святыню. Храм построен из бревен толстой, рудовой (красной) сосны. Придел устроила помещица Варвара. От неё же, а также и от мужа ее, Захарии Зотова, пожертвованы в церковь ризы и богослужебные книги.
  В храме достопримечательны: 1) Икона Христа Спасителя, сидящего на престоле. Серебряная риза на нем, весом 10 ф. 81 зол., устроена усердием прихожан в 1861 году. 2) Икона св. Иоанна Милостивого, одинаковой меры с иконою Спасителя. Серебряная риза на ней, весом 9 ф. 17 зол., пожертвована здешним заштатным священником Петром Ивановым, в 1858 году. 3) Икона Пресвятой Богородицы Тихвинския; риза на ней, весом 6 ф. 93 зол., пожертвована, в 1858 году, помещиком Захариею Зотовым. 4) Старинные Царские врата, упомянутые выше. 5) Картина Страшного суда, с следующею надписью: "1716 года написан святый образ в церковь св. Иоанну Милостивому, по обещанию рабов Божиих Иоанна Ларионова, да Акима Лазарева, на поклонение всем православным христианам». 6) Дарохранительница, серебропозлащенная, весом 2 ф. 41 зол., и старинные венцы, из белой жести, с священными изображениями 7) Древние богослужебные книги, как-то: Евангелие 1701 года и месячные минеи 1692 года. На сентябрьской минее написано: "Сия книга, глаголемая минея месяц сентемврии, Богоявления Господня, да Иоанна Милостивого, куплена на церковные деньги». 8) Колокол, весом 51 п. 21 ф., с изображением Божией Матери с Иисусом Христом и св. Николая Чудотворца. В настоящее время в Колголоме есть уже новый деревянный храм, также во имя Иоанна Милостивого, построенный в 1869-70 г. архит. Набоковым, на сумму в 12,230 р. 56 к. сер. Кроме церковных денег 4,114 р. на постройку жертвовали разные лица, как-то: капитан-лейтенант князь Николаи Петрович Мышецкий, гвардии ротмистр Захар Конст. Зотов и С. Петербургский купец Илья Федулович Громов. Церковь освящена 8-го июля 1871 года, благочинным, священником Львом Быстреевским.
  В церкви хранятся: план церковной земли и межевой журнал. Метрические книги существуют с 1803 года.
  До 1843 года причт составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня; в 1843 году вакансия диакона уничтожена. Из прежних священников известны: Никита Борисов, Григорий Иванов (+ 1826 года), Федор Рыбин, сын Григория Иванова, в 1826 году перешедший на другое место; Гавриил Николаев (+ 1838 года); Тимофей Лавров, поступивший в 1838 году и в том же году перешедший в Гостинополье; Петр Иванов, уволенный в 1854 году за штат; Александр Гостинопольский, поступивший в 1854 году. Священник Петр Иванов имел камилавку за обращение многих прихожан из раскола и за спасение церкви от пожара, бывшего в Колголеме в 1843 году. Александр Гостинопольский завел при церкви училище. С 1874 года священствует Александр Листов. До штатов причт содержался сбором осеншины, петровщины и крестовиков. Во время обхода деревень в Пасху получал по гривне меди с души — в виде платы за исповедь; подобные же сборы делались в Рождество и Крещение; за поминовение иногда давали корову, или теленка. С 1843 года причт, по 4 классу, получает в год 333 р. 20 к. Прочие средства содержания сократились. Петровщины собирается 1 пуд масла и 100 яиц, на весь причт. Денежного дохода получается в год около 350 рублей сер.
  Капитал церковный простирается до 600 р. Земли церковной 36 дес. Из них пахотной –13 дес. 1,914 саж., сенокосной 20 дес. 216 саж.; под поселением, огородами и гуменниками - 2 дес. 270 саж.
  При церкви есть дом для сторожа и училища, а причт живет в собственных домах.
  Приход граничит с Рождественским-Пашским, Вороновским и Шижнемским приходами. Его составляют деревни: Николаевская и Смоленская - у церкви, Новая, Балдина, Селиванова и Елины — в 3 верстах от церкви, Новая Весь — в 5, Усть-Рыбежна — в 7, Рыбежна — в 8 и Прокшина — в 15 вер. Жителей мужского пола 752, женского 622. В приходе есть следующие пустоши: 1) Мелеховщина, пахотное поле близь церкви, или, что то же, пустошь Вермаз; тут, по преданию, прежде жил причт; 2) Плесо, близь Новой Веси; 3) Адрианов Наволок - пустошь близь деревни Рыбежна. В 4 верстах от р. Паши и в 4 от карельской Новой Веси есть озеро, называемое Озерецким. Оно имеет в окружности пять верст. Кроме реки Паши есть реки: Рыбеж, Сязнега и Салма.
  Леса находятся по Сязнеге и Салме. Жители деревень Селивановой, Балдиной и Новой Веси строят лодки; в Прокшине делают деревянную посуду; многие занимаются плотничеством, большинство - земледелием.
  Раскольников-Федосеевцев и, отчасти, филиповцев, считается до 14 душ.
  Грамотных в приходе до 150 обоего пола. Школа есть при церкви и в ней обучает причт. Учатся в ней мальчики и девочки до 40 человек. Попечитель школы -священник.
  В церковь прихожане ходят исправно. В зимнее время бывает в храме до 300, а летом - до 150 человек.
  Сельские праздники суть следующие: 1) в Колголеме, Смоленской деревне, Николаевской и Новой празднуют Иоанну Милостивому и Смоленской Божией Матери; Смоленской празднуют в память прекращения скотских падежей; 2) в Селиванове и Балдиной празднуют Покрову; 3) в Карельской Новой Веси и в большой Новой Веси - Николаю; 4) в Рыбежне - Сретению; 5) в Прокшине - св. Архистратигу Михаилу.
  Крестные ходы, кроме 6-го января и 1-го августа бывают: 1) в третий день Пасхальной седмицы — около ограды церковной; 2) 28-го июля — в часовне при деревне Смоленской; 3) 1-го августа — из церкви на реку для малого водоосвящения; кладбище одно - при церкви.
  Часовни находятся: 1) в деревне Смоленской - во имя Смоленской Божией Матери. Здесь особенно уважается икона Смоленской Божией Матери. Риза на иконе, ценою 125р., сделана прихожанами в 1859 году. 2) в деревне Селивановой - во имя св. Николая. В 100 саженях от нее, в поле, стоит каменный крест, в 11 вершков вышины. По преданию, он принесен сюда на льдине, во время весеннего половодья, и теперь, при самом сильном напоре льда, крест, по народному верованию, остается неподвижным. Поле, где находится крест, называется у крестьян «крестовым». Крестьяне почитают крест за чудотворный и, омывая его водою, после моются ею, в надежде исцеления 3) В деревне Новой Веси - во имя Покрова; 4) в Рыбежне - во имя Сретения. В ней замечательна икона "Венчания Божией Матери»; 5) в Прокшине – во имя Архистратига Михаила.
  Курганы или сопки находятся при деревнях Новой, Прокшине и Усть-Рыбежне.
  Попечительство существует с 1872 года. Председатель его - священник. В 1883 г. попечительство построило за 900 руб., дом для школы и вместе с этим образ св. Александра Невского, в память Царя-Освободителя. Цена образа 175 р. Он находится в храме, за правым клиросом. Ежегодный доход попечительства простирается до 150 р. 
К оглавлению.

49) Воздвиженская церковь в Шижнеме.

  Село Шижнема находится в 234 вер. от Петербурга, в 77 вер. от Новой Ладоги и в 30 вер. от почтовой станции, среди лесов и кустарников, на правом берегу р. Паши, В 18 веке Погост был “выставкой” Рождественского Пашского погоста; у народа он называется Часовенским, по ближайшей деревне Часовенской. Имя погоста, без сомнения, финское, так как окончавие ма значит земля.
  Здешняя деревянная церковь, в честь Воздвижения, холодная, построена в 1741 году; теплый придел Тихвинской Божией Матери пристроен в 1812 году. С построения нового, каменного храма, службы в ней не бывает.
  Каменная церковь, во имя Воздвижения, построена по плану архитектора Павла Александровича Иностранцева. По указу Спб. духовной консистории, от 16 декабря 1859 г. за № 7605. Она начата 1 мая 1861 г. подрядчиком, Новгородского уезда и Яма ямщиком Николаем Прокопиевым Потапиевым, под наблюдением г. Иностранцева. На постройку церкви употреблено 12,514 р. 55 к., частию церковной суммы, частию (5.000 р.) пожертвованной помещицею дочерью подполковника, девицею Верой Михайловной Харламовой. Прихожане доставляли строительные материалы. Строительную комиссию составляли: священник Александр Землянский, церковный староста Петр Румянцев и крестьяне: Иван Аксенов, Иван Михайлов в Степан Григорьев. Церковь освящена 5 октября 1867 г. благочинным, священником Львом Быстреевским.
  Антиминс освящен еписк. Аполлосом 24 сентября 1866 г. и подписан митр. Исидором. Длина храма 15 саж., ширина со стенами 7^!/2 саж., высота купола с крестом 10 саж., колокольня с крестом 11 саж. Храм построен из жженого кирпича, на фундаменте из булыжного камня, опущенном в грунт на 3 аршина; цоколь обложен путиловской плитой. Стены оштукатурены и покрыты охрою. Восточная стена храма полукруглая, крыша и купол крыты черным листовым железом и выкрашены медянкою. С западной стороны - крыльцо и вход в церковь. В храме 14 окон и 5 печей из кирпича, обложенных железом. Иконостас столярной работы, в 3 яруса. Вышина его до фронтона 1 саж. 2 арш. 7 ½ вер., ширина 4 саж. 6 вер. В нижнем ярусе - шесть витых колонн с резными золочеными капителями и карнизами. Такие же украшения находятся и в верхних ярусах. Иконостас выкрашен белой краской; позолота его положена на палимент червонным золотом. Над царскими вратами - Дух Св. в виде голубя, над иконостасом -Распятие. Солея возвышена на 6 ¼ вер. и ограждена деревянной решеткой.
  В храме достопримечательны иконы Воздвижения, Тихвинской Божией Матери, Казанской Божией Матери и Николая Чудотворца На них имеются ризы серебряные, тяжеловесные.
  До 1843 года причт составляли: священник, диакон, дьячок и пономарь. В 1843 г. положен причт из священника, дьячка и пономаря; с 1878 года причт состоит из священника и псаломщика. Из прежних священников известны: Феодор Александров, перемещенный в Рождественский Пашский погост; Иоанн Петров (+ 1817), Петр Иванов, перешедший в 1837 г. в Гостинополье; Григорий Иванов (+ 1855), Василий Григорьев Мудролюбов (+ 1854), Александр Михаилов Землянский, перешедший, в 1876 г. к Пашской Рождественской церкви; Андрейи Константинов Лапшин, перешедший в 1877 г. в Заполье (Лугский уезд).
  Из прежних диаконов известны: Петр Прокопьев, сосланный в 1819 г. в Зеленецкий монастырь; Александр Иванов Ушков - в 1819 г.; Григорий Иванов - с 1828 г.; Иоанн Осипов - с 1841 г.
  Нынешний причт составляют: свящ. Иоанн Алексеев Иродионов, из студентов Спб. духовной семинарии, поступивший сюда сентября 19, 1877 г. и псаломщик Виктор Григорьев Добронравин, из послушников Введенского монастыря.
  Церкви принадлежит: 1) деревянный, в 2 этажа, дом для священника, купленный купцом Андреем Ив. Ворошневым у прежнего священника Землянского; 2) дровяной сарай; 3) деревянный дом для школы; 4) 23 деревянные лавки, отдаваемые под ярмарку Воздвиженскую, продолжающуюся 5 дней. С них собирается от 30 до 70 р. с.
  Церковной земли усадебной 3 дес., пахотной и сенокосной 33 дес. Церковный капитал составляют 11 сторублевых билетов, всего на 1,100 р. Кроме того церковь имеет посторонних жертвователей. Кроме пяти тысяч, пожертвованных г-жею Харламовой, 800 р. с. пожертвовал в 1866 г. купец Вас. Федул Громов на сооружение иконостаса; в 1879 г. Новоладожская купчиха Стефанида Николаевна Марфина пожертвовала полное облачение для священника.
  Причт получает до 500 р. доходов за требы. Жалованья священнику 240 р., псаломщику - 80 р. Сборы с прихожан незначительны.
  Приход состоит из 29 деревень. Из них ближе трех верст к церкви находятся деревни: Часовенская, Савиново, Кириллино, Коптиловкое, Кувшиново, Бор, Чаплино, Платково, Малашихино, Шилов Наволок, Печенично, Костино и Подъелье; на расстоянии от 10 до 15 верст находятся: Малочасовенская, Спирово, Новощемиловка, Кгизляцкое, Антипово, Малыжино, Новина, Гора и Подгорье. Остальные деревни: Царево-гора, Щуковщина, Сязнега, Кузнецово, Батогово и Вихмязь. Всех прихожан м. п. 564, жен. 634.
  В приходе школа одна, земская; в ней учится 29 м. п. и 8 - женского Она помещается в особом доме, при церкви. Закону Божию учит священник. Ученики участвуют в церковном чтении и пении.
  Вне богослужебные беседы бывают в помещении школы, в праздничные дни, пред литургиею. Беседы ведутся священником или учительницей школы.
  Кроме обычных крестных ходов, крестные ходы совершаются: 26 июня - вокруг церковной ограды, с иконою Тихвинской Божией Матери; 8 июля - по деревням, в память холеры 1852 года. Сельские праздники суть следующие: деревни, ближайшие к погосту, празднуют в храмовые праздники - Тихвинской Божией Матери и Воздвижению; Печеничино, Царева Гора, Батогово, Кузнецово, Поделье и Костино, празднуют еще Арх. Михаилу; деревни, отстоящие от погоста в 10 вер, празднуют 8 сентября и 29 июня; отстоящие в 15 вер., празднуют Николаю Чудотворцу и Успению.
  Часовен деревянных 4: в деревне Печеничиной - Арх. Михаила, в Подгорье - св. Николая, в Малочасовенской - Петра и Павла; на кладбище есть деревянная осьмиугольная часовня, на месте алтаря сгоревшей церкви. В ней особенно уважается резное из дерева изображение Господа в терн. венце. Попечительство открыто 6 мая 1871 г., а деятельность свою начало с 1 января 1872 г. Его составляли 33 члена под председательством священника. Собранные в 3 первые года 232 р. 5 к. истрачены на приспособление подаренного Громовым дома к помещению училища и на пособие бедным. С 1875 г. приношения стали реже, частию за смертью и выбытием многих членов, частию от возвышения цен на все предметы. Ныне деятельность членов снова оживляется.
  Священник Иоанн Иродионов. 
К оглавлению.

50) Церковь Смоленской Божией Матери в селе Оятском.

  Село Оятское, находящееся в 210 верстах от Петербурга и в 62 от Ладоги, называется иногда Сермаксою, по ближайшему погосту Сермаксе, находящемуся в Олонецкой губернии. Название же Сермакса есть Корельское и значит "Серебряная подать". Оятское село стоит на Архангельском тракте, при реке Ояти, отделяющей губернию Петербургскую от Олонецкой. Церковь находится в версте от дороги, на возвышении, между реками Оятью и Кирой.
  Прихожане здешние были в древности крестьянами Московского Новодевичьего монастыря и на крестьянских записях иногда встречается имя игуменьи Анастасии. Но в церковных актах об этом не говорится; на деревянном, позднейшего времени, кресте, написано чернилами, "освятися олтарь сей Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа, напамять и дни святых мученик Зиновия и Зиновии, лета 7151, октября в 30 день, и сооружен бысть крест сей в церкви, иже во святых Отца Нашего Николая Мирликийского, при державе, благоверном Государе, Царе, великом князе Михаиле Феодоровиче, всея России Самодержце, при митрополите Авфоние Великого Новаграда и Великих Лук. Освятил храм сей Николы Чудотворца священник Игнатий Васильев. Возобновлен сей святый храм иконным изографом в лето 1742 г. декабря месяца». В писцовых книгах 1582-83 г. в Введенском погосте на Ояти сказано: “в Введенском погосте, вотчины Владычни и монастырские и церковные: 1) Вотчина Пречистые Нового Девичья монастыря, что на Москве, погост на реке на Сермаксе. А в нем храм Николы Чудотворца, поставлен после войны немецких людей, да на погосте дворы^”. А что это не Лодейнопольская Сермакса, видно из дальнейшего описания: "рядок Сермакса на реке на Ояти, а живут в нем торговые молотчие люди и рыболовы". Сермакса эта и до ныне называется посадом, а церковь Никольская - погостом. Из подписи на кресте и из показания писцовых книг видно, что храм св. Николая, построенный в 1580 году, был перестроен в 1649 и 1742 годах. Время постройки другой церкви неизвестно. Обе церкви сгорели 1798 года, июня 27го дня и так как все были на работе, то церковного имущества не спасли, В следующем году выстроили новую деревянную церковь во имя св. Николая; надпись на кресте, находящемся в церкви, свидетельствует, что эта церковь освящена 1799 года октября 3го, при Государе Павле Петровиче, по благословению митрополита Гавриила. Освящал ее села Оятского священник Василий Пахомов соборне. В 1844 году, с разрешения духовной консистории от 12го мая 1842 г. за № 2857, на мирской капитал в 430 руб. сер. под церковь подведен каменный фундамент. Постройкой распоряжался государственный крестьянин Никита Вяжляхов. Храм этот деревянный, теплый.
  Второй храм каменный, начат в 1818 г. в 30 саж. к югу от деревянной церкви, и окончен в 1826 году. Его строил Новоладожский купец Абрам Григорьев Волков. В 1858 году, под наблюдением инженера Гештова, храм сделан теплым, и в нем устроен новый иконостас, а деревянный храм покрыт железом. Вся работа произведена на 6,803 руб. 20 ½ коп., в 1851 году сделана, во круг храма, каменная ограда, в окружности на 192 сажени, с деревянным палисадом и с двумя воротами, В 1881 г. в паперти устроено теплое помещение для ризницы и библиотеки; у западных врат сделан деревянный навес. Ограда стоила 2,755 руб. 64 коп.
  Каменный храм освящен во имя Смоленской Божией Матери, с приделами Покрова и Рождества Иоанна Предтечи Антиминс главного престола освящен 8-го мая 1883 г. епископом Арсением и подписан митрополитом Исидором. Антиминсы Покровского и Предтеченского придела освящены митрополитом Серафимом 1824 г. сентября 21 го дня.
  Антиминс деревянного храма, во имя св. Николая, освящен митрополитом Никанором 1854 г. апреля 3-го.
  Из икон и предметов церковной утвари замечательны:
  1) Икона Спасителя, в иконостасе, в серебряной ризе, с позолоченным венцом; на ней надпись: «усердием Новоладожского купца Абрама Григорьева Волкова. 1829 г. декабря 18-го». 2) Икона Смоленской Божией Матери, в серебряной ризе, с позолоченным венцом и с недорогими каменьями. Риза сделана 1822 г. января 16-го. Далее буквы А. Г. В. (вероятно имена: Абрам Григорьев Волков). 3) Иконы Николая Чудотворца, Иоанна Предтечи, Богородицы всех Скорбящих, явления св. Троицы преподобному Александру Свирскому. Все они в серебряных ризах, с позолоченными венцами. 4) Оловянная  Дарохранительница и такое же блюдо для благословения хлебов, 5) большой, в 212 пуд. 1 фунт, колокол, с изображениями престольных праздников и с надписью: "вылит сей колокол к церкви Смоленския Божия Матери, усердием прихожан оной, при священнике Илии Смирнове и церковном старосте Александра Тиханове, в С. Петербурге, на заводе купца Михаила Стуколкина февраля 23-го дня 1860 года. Весу 212 пудов 1 фунт И. Ильин". Ценность колокола 1,890 руб. 12 коп.
  Причт сперва составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня. В 1843 г. диаконская вакансия уничтожена. Из прежних священников известны: Игнатий Васильев, освящавший, в 1643 г. церковь св. Николая, Василий Пахомов, освящавший, в 1799 г. нынешнюю деревянную церковь; Матвей Георгиев, Василий Матвеев, сын его, умерший и погребенный в Введенском монастыре, Василий Михаилов, умерший в 1827 году, Иоанн Иоаннов Пашский из студентов Новгородской семинарии и из учителей Александро-Свирского духовного училища, Илия Смирнов, поступивший в 1830 г. Он 4-го марта 1873 г. уволен за старостью лет, а в апреле 1876 г. умер и погребен на Охтенском единоверческом кладбище. После него поступил Александр Лавров, служащий до ныне. Причт, до штатов, содержался на общих основаниях, а с 1843 года получает жалованья 340 руб. сер. Кроме того с крестьян, по обоюдному согласию с причтом в 1832 году, собирается вместо "подоконных" сборов, 150 р. с; церковного капитала до 5,000 р. с. и еще один 100 рублевый билет общий с причтом. В 1881 прихожане пожертвовали два 100 рублевых билета за служение панихиды 1-го марта по Царе Александре II.
  Земли пахотной и сенокосной 12 десятин, усадебной 24 сажени.
  При церкви есть сторожка, в 3 окна, построенная прихожанами. Причт помещается в собственных домах.
  Для просвирни построен домик прихожанами в 1878 г.
  Границы прихода с севера - река Оять и Сермакский Вознесенский погост, с юга -Рождественский Пашский приход, с востока - владения Введенского монастыря и Верхоятский Никольский приход (Олонецкой епархии), с запада -Ладожское озеро и Загубский Преображенский приход. Его составляют следующие деревни: Полдениц, Бор, Чалые, Ондрусово, Жиравовщина, Завьялово и Лакомшина — в 2 верстах; Коростелово, Пономарево и Фомино - у церкви; Горловщина, Антомоново, Викшенга, Селюгины и Шишина — в трех верстах от церкви. Всех прихожан муж. 680 и 861 женск. пола.
  Раскольников-Филиповцев до 12 человек в Фоминой, Горловщине, Лакомшине и Викшенге.
  Грамотных между пожилыми до 250. Грамотных больше в тех деревнях, которые расположены близь церкви и по реке Ояти. В 1832 году было в приходе училище, в нем учил священник получивший в 100 руб. в год; в 1860 году священник Илия Смирнов открыл у себя училище для девочек, которое потом соединено с училищем для мальчиков. Девочек учила девица Надежда Васильева Осетрова. Ныне в приходе две начальные школы, мужская и женская. На их содержание прихожане тратят до 600 руб.; учится в них около 60 мальчиков и до 35 девочек.
  Зимою бывает в церкви более 600 человек, а летом более 300. Сельские праздники суть следующие: в деревнях по реке Ояти празднуют Покрову, Георгию (дважды), Флору и Лавру; в Орловщине - Знамению и мученице Параскеве; в Викшнге Успению и Михаилу Архангелу; в Доможирове — Введению и Петру и Павлу: в деревнях при реке Ояти - Смоленской Божией Матери, Николаю Чудотворцу (дважды) и Рождеству Иоанна Предтечи. Во вторник на Пасхе прихожане празднуют Смоленской Божией Матери потому, что в этот день, была получена икона Богородицы от Московской игуменьи Анастасии; 13-го мая празднуют в память заразы на людей и скот; в первое Воскресенье Петрова поста празднуют иконе Скорбящей Божией Матери, в память холеры 1831 года.
  Часовни находятся в следующих местах: 1) в Доможирове - Петра и Павла; 2) в Горловщине — Знамения; 3) в Викшенге - Архистратига Михаила; 4) в деревне Бор, во имя Николая Чудотворца. Об этой часовне крестьянка деревни Бор Анна Михайловна Майорова рассказывала следующее: Дед ее, Иван Нассонов Спиров, судопромышленник, оставшись однажды, во время сенокоса, дома, впал в дремоту и во сне услышал голос, трижды говоривший ему: "поди за деревню, выстрой при дороге часовню во имя Святителя и Чудотворца Николая. Там есть образ его". Следуя этому голосу, крестьянин выстроил часовню. Это было 100 лет тому назад.
  Попечительство открыто в 1871 году; председатель его Новоладожский купец Александр Чекалов. Из сумм попечительства дается пособие беднейшим прихожанам, детям участвующим в церковном чтении и пении и — просвирне. В 1876 г. попечительством куплен, за 2,200 р. с. колокол в 255 пудов. Ежегодные взносы попечительства простираются от 150 до 200 р. Ныне запасный капитал его равняется 200 руб. 
К оглавлению.

51) Никольская церковь в Имоченском погосте.

  Имоченский погост находится в Лодейнопольском уезде, а приход его — в Новоладожском, в 280 вер. от Петербурга, и в 90 вер. от Новой Ладоги, при р. Ояти, на возвышении, в виде сопки. Может быть обилие воды дало название погосту, который прежде назывался "Вымоченицким".
  На месте, где устроен храм, несколько времени стояла чудотворная икона Тихвинской Божией Матери, когда шествовала в Тихвин. В память этого, по преданию "создаша людие мал храм молитвенный, идеже последи бысть церковь во имя Преч. Богородицы, честного и славного Ея рождества". Церковь эта и ныне существует, в одной ограде с Никольской церковью, принадлежа к Олонецкой епархии.
  Приходская Имоченская, деревянная церковь, во имя св. Николая, существует издавна. Из надписи на древнем антиминсе, видно, что церковь была здесь ранее 1616 года. В писцовых книгах 1582-83 г., при описании церкви, Рождества Богородицы в Имоченицком погосте, упоминается о "церковном месте" Николая Чудотворца, где была церковь или разоренная шведами, или разобранная за ветхостью. Тут же_, после исчисления дворов причта, говорится: да десять келей, а в них живут 12 братов чернцов, да пять келей, а в них живут бельцы, старцы и старицы". Следовательно тут была, какая то, на общинных началах устроенная, церковная усадьба или - монастырь, где, по старинному, жили совместно монахи и монахини.
  В Никольской церкви антиминс освящен еписк. Христофором в 1853 году. По надписи на сохранившемся старинном антиминсе, видно, что церковь освящена "при Михаиле Феодоровиче, всея России Самодержце, при освященном (преосвященном?) митрополите Филарете, а церковь святил того же храма священник Прокопий Григорьев лета 7124 (1616), мая в 16 день".
  В церкви замечательны: 1) Серебряное кадило, с надписью: "Лета 7171 (1663) приложил сие кадило к Рождеству Пресвятой Богородицы и Николаю Чудотворцу, в Обонежскую пятину, в Вымочинский погост Тихон Андреев, сын Вьшдомской, по своей души и своих родителей. Весу полтретья фунта 33 золотника". 2) Напрестольный, сребропозлащенный крест, пожертвованный им же 1664 г. марта 1. Серебра в нем 73 зол. 3) Колокол с надписью: in excelsis Deo gloria. Потом по латине написано, что колокол слит по приказу Анисима Исакова, в мае 1727 г. Стокгольм. Далее по латине: "Nos praedicamus Christum Crucifixum (мы проповедуем Христа Распятого, 1 Кор. 1, 23). Me confecit Ericus Nasmann (меня сделал Эрик Насман). На колоколе изображены: Господь Вседержитель, Ап. Петр и Павел, Всевидящее око и св. Евангелисты.
  При церкви находятся два плана на церковную землю, составленные в 1784 году.
  Причт состоит из священника, дьячка и пономаря. Из прежних священников известны: Иаков Иоаннов, умерший в 1824 г.; Иоанн Яковлев Смольянинов, уволенный, по старости лет, за штат, в 1852 году. С 1853 года священствовал Иоанн Яковлев Разумовский (+ 4 марта 1876 г.); после него служил Стефан Петров Соколов (+ мая 1881 г.); ныне служит Николай Николаев Соколов. С 1843 года причт, по пятому классу, получает 320 р. Руги собирается, на долю священника 5 четвериков ржи и 10 четвериков овса, осеньшины - 10 фунт. льну, петровщины - 150 яиц и 1 пуд масла.
  Земли церковной 33 дес. 1,144 саж. Из них пахотной 10 дес., сенокосной 2 дес. 500 саж.; по суходолу и по болоту мелкого дровяного леса 21 дес. 644 саж. Сена собирается мало и причт, ежегодно, покупает сена почти на 100 р. с.
 Причт помещается в собственных домах.
  Приход граничит: с запада и севера – Рождество-Богородицким приходом, Лодейнопольского уезда, с юга - Никольским Верхо-Оятеким, с востока - приходом села Городка.
  Всех прихожан м. п. 558, жен. 555.
  Приход составляют следующие деревни: Яровщина (24 двора) — в версте от церкви, Лопотово (8 дв.) — в 2 вер., Кургино (15 дв.), Гуиницы (14 дв.) и сельцо Николаевское (14 дв.) —  в 3 вер., Земский Остров (14 дв.) и Пахтовичи (6 дв.) —  в 4 вер., Омурино (8 дв.) и Мергино (14 дв.) — в 5 вер., Потакарово (6 дв.) и Трошево (11 дв.) — в 6 вер., Каменка (9 дв.) — в 7 вер., Вагукиницы (14 дв.)_, Еидебра (9 дв.), Новинка (15 дв.) и Пальчино (14 дв.) — в 8 вер. от церкви.
  Сообщение деревень с Погостом, весною и осенью, затрудняется рекою Оятью.
  В приходе много озер, напр.: Борисовское, Бездонное, Заводское, Углянское, Новинское, Пальчинское, Люговское, Пойго, Ветчинское, Падолец, Качинское, Ладожское озеро, Красуха и Гагадрица. Реки, Оять, большая Рыбешка, Тихта; речки, Пудас, Шуньга, Викшенга.
  Прихожане, кроме земледелия, занимаются заготовкой леса.
  Грамотных до 20 чел. Сперва школы не было, несколько детей училось у священника. В 1883 г. открыта земская школа. В ней учится 57 мальч. и 6 девоч. Она находится в селении "Земском Острове", в 4 вер. от церкви.
  В церкви бывает, в летние праздники, до 150, а в зимние - до 300 и более человек. Весною и осенью иногда не бывает ни одного.
  Местные праздники суть следующие: в Яровщине празднуют Покрову, в Мергине и Ошурине – архиеп. Модесту, в Потакарове и Трошеве - Георгию (23 апреля), в Каменке -Георгию (26 ноября), в Пахтовичах, в Земском Острове и в сельце Николаевском -Параскеве; в Вагукиницах - св. Николаю; в Кидебре и Новинке - 8 ноября; в Пальчзне - 6 августа. Большая часть праздников установлена в память скотских падежей.
  Кладбище одно - при церкви. Часовен 5: в Потакарове, Мергине, Пальчине, Лопотове и в упраздненной деревне Моягиничах. 
К оглавлению.

52) Петропавловская церковь в селе Городке.

  Село Городок находится в 250 вер. от Петербурга и в 110 от Новой Ладоги, Местность погоста зовется Гедевичи, по приходу, издревле существующему в версте от Городка, за р. Оятью, в Лодейнопольском уезде, куда и принадлежали прежде городковские прихожане. Церковь стоит между горами в лощине, пересекаемой р. Оятью. За церковью, по горе, ведет дорога от станции Сермаксы в Тихвинский уезд. В местности прихода начинаются Олонецкия горы.
  Храм в селе Городке устроен в 1786 г., помещиком, премьер-маиором, Петром Васильевичем Корсаковым, при участии прихожан; храм этот деревянный, трехпрестольный. Главный алтарь, холодный, во имя Смоленской Божией Матери, освящен 1812 г., января 15-го, Староладожского Никольского монастыря строителем, иеромонахом Самуилом, при "входящем" священнике Имоченского погоста Иакове Иванове. Главный храм отделяется от теплых приделов стеклянною перегородкою. Правый придел во имя Петра и Павла, освящен 1792 г., января 10-го, священником Васильем Пахомовым, Левый - во имя преп. Зосимы и Савватия, освящен 1818 года, января 15-го, Вороновского погоста священником, благочинным Иоанном Аврамовым, при священнике Феодоре Иосифове.
  К западу от церкви устроена деревянная колокольня. Часть колоколов и несколько других свящ. предметов переданы сюда из Гедевской церкви.
  Церковь и колокольня, построенные в 1786 году, не исправлялись 50 лет, от небрежения священников, недолго служивших здесь; здание обветшало и покривилось; в храме образовалась течь, главы угрожали падением; обшивка шпица стала отделяться; бумажная отделка стен внутри отваливалась и пр. Посему, с разрешения митрополита Серафима, по указу консистории от 22 го февраля 1837 г., за № 330, на собранную по сборной книге сумму, в 1,973 р., 46 коп., сделаны в церкви следующие работы: под церковь подведен плитный фундамент. Глава, купол и шпиц на колокольне сделаны вновь, обшиты железом и частию выкрашены; увеличены теплые приделы, а чрез соединение церкви с колокольней, устроена паперть; крыша обновлена и выкрашена масляной краской; церковь снаружи обшита вновь и выкрашена; внутри оштукатурена и выбелена; пол сделан новый, двойной; в окнах сделаны новые переплеты, новые вкладные рамы и устроены железные решетки; в теплых приделах сделаны две изразцовых печи.
  Устроены клиросы, “выручка” и шкафы для хранения церковных вещей; в царских вратах главного алтаря повешена новая завеса, а на престолах новые облачения; в арке, отделяющей теплую церковь от холодной, устроена стеклянная перегородка.
  В 1846 году, в теплых приделах устроены новые иконостасы, на голубом фоне, с позолотою “на полименте”. Иконостасы сделал крестьянин Имоченского погоста Иван Федоров Проликов, резал по дереву тихвинский мещанин Иван Ефимов Бросин, а столярную работу производил вольноотпущенный г. Фок Маркиан Иванов. Вся работа стоила 300 р. По благословению митрополита Никанора около церкви устроена, на 133 саженях, ограда из булыжника, за 226 р. 85коп. сер. Булыжного камня пошло на ограду 27 1/2 саж. С 1870 по 1881 г. производились в церкви новые переделки. На них истрачено 1,235 р. 52 к. сер., собранных по сборным книгам.
  Антиминс главного алтаря освящен Тихоном, епископом Ладожским в 1872 г. и подписан митрополитом Исидором; антиминс в приделе освящен митрополитом Гавриилом 1791 года, октября 4-го; антиминс 3го престола освящен митрополитом Амвросием 1816 г., января 21-го.
  Причт составляют священник, дьячок и пономарь. Из прежних священников известны: Василий Пахомов, переведенный в 1801 г. в Вороново; Иоанн Васильев Соколов, поставленный по избранию прихожан и умерший в 1811 году; Антоний Васильев Щеглов, поступивший в 1813 г. и чрез 3 месяца перешедший в село Поддубье (Лугского уезда); Феодор Иосифов, также избранный прихожанами, служил здесь с 1814 по 1831 г. а потом перешел в Петербург, к единоверческой церкви: Петр Феодоров Лавров, служивший с 1832 г. до смерти в 1835 г.; Михаил Васильев Землянский, поступивший в 1832 г. Он умер 12-го декабря 1868 г. На его место, 24-го февраля 1869 г., поступил из студентов семинарии Тимофей Ив. Фальковский, служащий по ныне.
  Сперва причт содержался доходами за требы и сборами с прихожан. В великом посту собиралось на причт 10 четвериков ржи и 25-овса, в Петровшину -до 2 пуд. мяса и 400 яиц; осенью - около 10 горстей льну, бобов — около 3 четвериков и говядины- до 5 пудов. По указу от 6го декабря 1829 г. причт стал получать вспоможение в 300 р. асс, а с 1843 года, по пятому классу — 320 р. сер. Из них священнику - 240 р., а псаломщику - 80 р.
  Церковной земли 36 дес.
  Причт помещается в собственных домах.
  Приход граничит, с севера, рекою Оятью, а за нею - Гедевским приходом, с юга -приходом села Пирозера (Тихвинского уезда), с востока - деревнями Лодейнопольского уезда, с запада — Имоченским приходом. Деревня Пилотовичи в 1869 г. отчислена к Уштовскому приходу (Тихвинского уезда), ибо от здешней церкви отстоит в 25 вер. Всех прихожан муж. пола 538, женского 556. Приход составляют следующие деревни: Городок (2 дв.), Игокиничи (17 дв.), Олековщина (17 дв.), Власовщина (6 дв.) и Новоселок (6 дв.) — в версте от церкви, Зуево (12 дв.) — в 2 вер., Офонино (2 дв) и Вязикиничи (22 дв.) — в 3 вер., Пейкина (17 дв.) — в 4 вср., Заболотье (2 дв.) — в 5 вер., Нюбиничи (25 дв.) — в 6 вер., Селюковщина (3 дв.) — в 7 вер., Шахтинополе (4 дв.) Суббоченицы (6 дв.) — в 8 вер., Пикиничи (19 дв) — в 10 вер., Кальшиницы (33 дв.) — в 12 верстах.
  В приходе находятся следующие пустоши: 1) При деревне Пикиничи - пустошь Иговичи при ручье Жилове. Тут - две сопки, обложенные рядом камнем. В одной из них крестьянин Мина Степанов нашел "брусковые" плиты и человеческие кости 2) Пустошь Точиницы - на Тихвинской границе; тут также есть сопки; 3) при деревне Нюбиничи -пустошь Бархатовшна, при ручье “Черном”. В находящейся здесь сопке крестьянин Тимофей Сизов находил человеческие кости; 4) При деревне Кальшиницах — несколько пустошей, как-то: Горка, при ней колодезь; Барска, Шурявшина. В последней крестьянин Андрей Никитин, 50 лет тому назад, нашел стальное огниво; Угловая - здесь крестьянин Федор Захаренко нашел железный на трех ножках таган, долго употреблявшийся в доме крестьянина; Замки - в 2 верстах от Кальшиниц; тут крестьянин Андрей Никитин нашел заступ с железною ручкою и ржавый чугунник.5) При селе Городке есть пустоши: Усть-Сара, Тяпочерко, Уозеро, Заболотье, Ручейки, Токарево, с сопками, Маньково, Торбуны, Логое, Исаковское и пр. с сопками; в казенной Зуевской даче - пустошь Сорвиничи, с колодцем и 2 сопками, Иванково, Пилатовичи при ней «печища и изгарки кузнечные»; тут крестьянин Иван Федоров вырыл молот; пустошь Савеловишна, при ней также была когда-то кузница.
  Прихожане занимаются земледелием и заготовкой леса.
  Грамотных можно насчитать до 30 человек. Школа существовала с 1836 по 1868 год. Ею заведовал священник Землянский. Она помещалась в сторожке; с обветшанием сторожки школа закрыта. Теперь 12 мальчиков и 2 девочки учатся у священника. В церкви по праздникам бывает до 300 человек зимою, и до 150 летом.
  Кладбище одно - при церкви. Часовен 7. В дер. Нюбиничах во имя Иоанна Предтечи и Флора и Лавра; в Пикиничах и Кальшиницах св. Николая; в Коховичах — Пророка Илии и Св. Модеста; в Вязикиничах — Георгия; в сельце Пейкуне - Воздвижения. В здешней часовне есть старинный 8-ми конечный крест; им будто-бы препод. Александр Свирский, проходя в Ребовский погост (Тихвинского уезда), благословил хозяина дома.