Ямбургский уезд. Церкви первого благочиннического округа.

3) Новопятницкая церковь Арх. Михаила.

  Село Новопятница находится во 2-м стане Горской волости, на шоссейной дороге в Нарву, в 2-х верстах от Ямбурга, а от Петербурга — в 120 верстах. Подле села проходит Балтийская железная дорога, и в 8-ми верстах от церкви, у деревни Дубровки, есть полустанок "Сала". Местность села возвышенная и сухая; климат здоровый; местоположение красивое. Близ села протекают реки Луга и Подожица. Село сперва находилось на правом берегу реки Подожицы и, как состоявшее из 5ти дворов, называлось Пятицею; с увеличением села названо Пятницею, а когда здесь, около 1764 года, стали селиться пришельцы из России, то для них отвели место по другую сторону Подожицы; село названо было "Новой Пятницей"; прежняя Пятница существовала до 1812 г. и уничтожилась при следующих обстоятельствах: Павел 1-й подарил, в 1796 году, эту местность гатчинскому придворному садовнику стат. совет. Адаму фон-Роткирх и, при нарезке ему земель, дозволено было жителям придворной пригородной Пятницкой слободы или, что тоже, села Пятницы, переселяться в Ямбург. Жители переселились и, заняв место вдоль Нарвского шоссе, составили "Зарецкую" часть гор. Ямбурга; в Старой Пятнице осталось два двора. Но когда два брата, жившие в одном из этих домов, были за разбой сосланы в Сибирь, тогда оба дома переселены были в Новопятницу. Теперь Старой Пятницы уже нет, а одно село Пятницкое, или просто — Пятница Помещик фон-Роткирх устроил, по левую сторону шоссе, между селом и церковью, мызу, которая называется Михайловскою, Пятницкою и Роткирхскою.
  Храм св. Арх. Михаила, каменный, пятиглавый; устроен на краю оврага реки Подожицы, в 100 саж. от села, подле шоссе. Стены храма стрельчатые, сводами в 3 аршина. Храм покрыт железом. Восточная стена состоит из трех полукружий. Храм утвержден на цоколе, высотою в 5 четвертей. Своды храма утверждены на четырех плитных колоннах; толщина колонн и стен 2 арш. и потому храм тесен, хотя и занимает 42 кв. сажени. Высота храма до креста средняго купола 12 саж., длина - 7, ширина - 6 с. 2 арш. Храм устроен в два света; пол в храме деревянный; солея возвышена на 3 ступени. В 1868 году храм сделан теплым.
  Храм освящен в мае 1780 года архимандритом, с протодиаконом и певчими, присланными из Петербурга. Антиминс освящен епископом Аполлосом и подписан митрополитом Исидором.
  Ограда церковная, в 66 с., сделана из каменных столбов, поставленных на плитном фундаменте и соединенных деревянными решетками. На юго-восточном углу ее -кирпичная часовня, со входом с нарвского шоссе. Южная стенка ограды, от часовни, вниз по уклону дороги, возвышается от 1 арш. до 2 1/3 саж, и на ней, в воротах на шоссе, устроена каменная, о 8-ми ступенях, лестница; на восток, по направлению к селу - другие ворота. Ограда возобновлена в 1876 году на церковную сумму.
  По преданию здесь был монастырь. В Новгородских писцовых книгах 1500 года (т. III, стр. 956) значится в Ямском посаде, на Копорской стороне, Спасский монастырь, и притом-женский, так как далее упоминается о «чернице Авдотье из города Ямы». По устройству храма можно полагать, что монастырь был католический: он устроен в 3 арки и в восточной стене были окна, заложенные плитою. Может быть храм устроили Ливонские рыцари и, по завоевании края Иоанном IV, храм обращен в православный, разрушенный при нашествии Шведов.
  По рассказам старожилов, на сводах храма, в 1764 г. стояли две рябины и одна сосна: следовательно, храм долго стоял в развалинах, так как сосна растет медленно. Екатерина II-я, обратив внимание на развалины, устроила здесь православный храм. В это время (1761 г), положено было уничтожить Ямбургскую крепость, а деревянный, во имя Арх. Михаила собор в крепости - упразднить и₅ вместо него, устроить новый каменный сбор, во имя св. великом. Екатерины, в самом городе. Из развалин храма в Пятницкой придворной слободе Императрица велела построить православный храм, во имя Арх. Михаила, на средства Двора. Причту оклад должен был даваться из сумм придворного ведомства, а приход этой церкви был отчислен от прихода Ямбургского собора. Храм был устроен и освящен в 1780 году, а приход образовался в 1782 году.
  По освящении храма, в нем два года не было священника; потом опять между 1805 и 1810 годами не было ни священника, ни службы. При священнике Криницком приделаны к храму, с трех сторон, притворы, в виде входов: с запада - из плиты, а с севера и юга - из кирпича, с главками на кровлях; при нем же освящен и другой деревянный храм. При священнике Аландском храм украсился многими ценными вещами, отбита с храма старая штукатурка; в 1846 году под храм подведен фундамент, но, при этом, в стенах произошли трещины, существующие и по ныне. 14 марта 1867 года храм был ограблен; воры взяли все, что в храме было ценного; даже сняли облачение с престола и унесли антиминс, освященный в 1778 году архиепископом Гавриилом. За месяц до покражи сгорел деревянный храм. В первое время после пожара и покражи, казалось, нельзя было и думать о восстановлении службы. Но усердный церковный староста Филипп Турбаков нашел благотворителей. Это были граф Апраксин, присяжный стряпчий Константин Александрович Охромевко, потомственный почетный гражданин Александр Васильевич Верховцев и купчиха Ксения Павлова. Они снабдили церковь всем нужным; остальное было получено от столичных церквей. В 1868 году храм был освящен «малым чином» и началась служба. В 1869 году, на собранные по книжке деньги, в церкви сделан деревянный пол, алтарь и солея подняты на три ступени и в церкви поставлены 3 железные печи.
  Покража и пожар так поразили тогдашнего священника, что он предался запою; поэтому Богослужение совершалось редко, церковь пришла в упадок, а по смерти старосты Турбакова в церковной кассе оказался недостаток на 164 рубля. В марте 1878 года священник был отрешен от места.
  Поступившие в этом году священник и церковный староста нашли, что церковь необходимо исправить без замедления  и в апреле того же года родственники Турбакова внесли недостающие 164 рубля. На эти деньги храм был исправлен снаружи, а через год исправлен внутри и приобретен полый круг Богослужебных книг, так как с 18б7 г. служба правилась по псалтири, по общей и праздничной минее, взятыми из ямбургского собора.   
  С 1873 до 1882 года много жертвовали на храм г. Охроменко и  прихожане, фабричные Нарвской Кренгольмской мануфактуры; от них поступило в церковь денег и вещей на 900 руб. Пожертвования дали возможность устроить ограду, починить церковный дом и сторожку и увеличить денежный капитал церкви.
  Так как каменный храм Арх. Михаила был холодный, с каменным полом, что представляло большие неудобства, то здешняя помещица Софья Абрамовна Фон-Роткирх, урожденная Ганнибал, устроила, в 1798 г., в 5 сажен. от каменного храма, в церковной ограде, деревянный, теплый храм во имя св. Троицы, с колокольнею, под которой помещены архив и ризница. Храм этот, освященный уже в 1812 г., был устроен из бревен на каменном фундаменте, обшит тесом, имел одну главу, а над колокольней -шпиц. В нем служили с ноября до Пасхи и в день св. Троицы. Он сгорел в 1867 году в ночь с 11 на 12е февраля. Пожар начался под колокольнею и потому из кладовой нельзя было спасти ничего, а из церкви вытащили, чрез окно, все, что в ней находилось, даже иконостас. Из церковных документов спасены только те, которые находились в квартире священника.
  С 1780 по 1843 год причт изменялся в своем составе. Священник всегда был один, а причетников было то один, то два; иногда причетника вовсе ее имелось; за то в 1833 г., на должности причетника состоял священник Алексей Иванов. С 1805 по 1810 год ее было ни священника, ни причетников.
  В 1843 году причт причислен к 4-му классу и его составили: священник, дьячок, пономарь и просвирня; с 1875 года причт составляют: священник и псаломщик. Вот имена прежних священников: Василий Иоаннов, служивший с 1783 года; Иоанн Сави, (+ 1805 г); Иоанн Евфимиев Криницкий, отличавшийся деятельностью по церкви и участием в делах вне церкви. Так он был инспектором и учителем греческого языка в Ямбургском духовном училище и членом духовного правления. Умер 27 марта 1827 года; Илья Васильев Лебедев, из учителей Ямбургского духовного училища, зять о Криницкого; также был инспектором Ямбургского духовного училища; в сентябре 1832 года переведен в Петербург, в церковь института слепых; Григорий Феодоров Кедров, переведенный сюда из Гдовского уезда, так же служил в ямбургском училище; в июне 1843 г. он перешел в Петербург, в церковь при "доме убогих" Императорского Человеколюбивого Общества; Иоанн Степанов Аландский, из письмоводителей комиссии по построению новой Петербургской семинарии, был человек деятельный и настойчивый, исправил церковь, умножил библиотеку, был членом духовного правления и благочинным; в 1859 году, перешел к ямбургскому собору, а потом — в Тосну, где и умер в 1865 году; Павел Петров Тихомиров, человек умный и добрый. Он то и пострадал от несчастий, постигших здешний храм. В 1878 году он был сослан в Черменецкий монастырь; по возвращении оттуда, чрез 9 месяцев, был определен священником в село Хредино, (Гдов. уезда) где и умер в июле 1875 года; Алексей Александров Смирницкий, бывший сперва учителем сельского училища в Кузьмине (Царскос. уезда), потом священником в Котлах (ямб. уезда), а сюда поступивший 28 марта 1873 года. Состоит помощником благочинного и законоучителем в двух земских школах. Псаломщики: Онисим Варфоломеев, Алексей Алексеев, Петр Онисимов, Иван Тимофеев Тихомгров, Александр Пельгорский, Александр Захаров, Александр Иванов Львов, Павел Федоров Верекунцов, Василий Никитин Романский, Иван Иванов Мельницкий и состоящий ныне Александр Евфимиев Парвицкий.
  Церковь всегда содержалась на собственные средства. О жертвователях на церковь сказано выше. Разнообразные, в последние 10 лет, пожертвования дали возможность скопить церковных денег до 2,200 р. с. из коих 1,100 собрано, преимущественно, на постройку колокольни.
  Содержание причта зависело прежде от помещиков, ныне от крестьян. Руги собирается до 10 кулей хлеба, до пуда масла и до сотни яиц. Земля, нарезанная причту в 1845 году, самого худшего качества. Кроме руги и доходов за требы причт получает жалованье. В прошлом столетии священник, из сумм придворного ведомства, получал 18 руб. 5 коп. в год, а просвирня - 3 руб. 75 коп. По штату 1843 года священнику положено 180 руб., дьячку — 70 руб., пономарю - 60 р., просвирне - 30 р.; по последнему расписанию священник получает 240 р., а псаломщик — 80 р. в год. Кроме того, с 1882 года, священник получает 20 р., а псадомщик-10 р. на дрова.
  Приход отделен от Ямбургского собора в 1782 г. и границею двух приходов служит р. Луга, за исключением Зарецкой части города Ямбурга, которая принадлежит Ямбургскому приходу и — деревень Юркино и Кузмино, находящихся на правой, Ямбургской стороне р. Луги и принадлежащих к Пятницкому приходу. К югу от села, на 12 верст, ко Гдовскому уезду, идут непрерывные болота; на запад, по Нарвскому шоссе, приход простирается на 8 верст и граничит с Нарвским Ивангородским приходом. На север, по р. Луге приход простирается на 15 вер., до Кейкинского прихода.
  Реки в приходе: Луга, Подожища, вытекающая из болот, и в 3х верстах от погоста впадающая в Лугу; чрез нее устроено 2 дер. моста и болотистая - р. Пята, проходящая в 10 верстах к югу от Села, соединяющая Лугу и Плюсу и составляющая границу Ямбургского и Гдовского уезда.
  Кроме Нарвского шоссе и Балтийской железной дороги, чрез приход проходит земское шоссе, которое в 3х вер. от церкви, в имении Лидерс-Веймарн, подходит к реке Луге и идет левым берегом до имения барона Корфа. Отсюда одна ветвь переходит на правый берег Луги и идет до устья Луги; другая чрез мызу Сала идет к Нарвскому тракту.
  При открытии Новопятницкой церкви, приход ее состоял из имений - придворного ведомства и барона Корфа; в 1796 г. придворное имение подарено Роткирху, при сыне которого, Иване Адамовиче, оно разделилось на 5-ть частей. Ныне к здешнему приходу принадлежат следующие поместья: 1) Михайловское Пятницкое г. Лелонга, племянника г. Роткирха; 2) имение графа Лидерс-Веймарн, состоящее из мыз: Подожка (2х вер. от церкви) и Александрова Горка (в 3х верстах); 3) имение барона Раут-фон-Траубенберга или мыза Верино в 6 вер. от церкви и 4) имение барона Корфа, с мызою Сала в 10ти верстах от церкви.
  Деревни здешнего прихода подчинены Горскому волостному правлению, находящемуся близ церкви. Эти деревни суть: Новопятницкое, у церкви (61 дв., м. п. 188, ж. 198); Горки на земской дороге, в 4х вер. от церкви, на левом берегу Луги (24 дв., м. п. 60, ж. 71); Юркино на правом борегу Луги, в 4х вер от церкви (дв. 27, м п. 69, ж. 88); Кузьмино, там-же, в 5-ти вер. от церкви (7 дв, 16 м. п., 21 ж.); Калматка, ее левом берегу Луги, на земском шоссе в 7 вер. от церкви (35 дв., м. п., 102, ж. 105); Сала при разветвлении земского шоссе, на левом берегу Луги, в 10 вер. от церкви (дв. 15, м п. 44, ж. 50); Пулково — в 2 ½ вер. от земского шоссе на левом берегу Луги, в 15-ти вер. от церкви (дв. 14, м. п. 44, ж. 42). Всего в приходе, по записям 1883 года, 213 дворов; душ муж. пола 602, ж. 636.
  Жители говорят по-русски, но прежде употребляли больше ижорский, финский язык.
  Крестьяне занимаются земледелием, некоторые — рыбной ловлей на р. Луге; в последние годы многие стали поступать на фабрики в Нарву; многие живут там целыми семьями; молодые люди живут артелями. Артельная жизнь дала возможность скопить деньги и часть денег жертвовать на Новопятницкий храм. Из фабричных же образовался певческий хор, которым управлял сперва крестьянин села Новопятницы Иван Александров Ждахинов, а потом крестьянин деревни Горки Яков Евстафьев. После бунта, бывшего на Нарвской Кренгольмской мануфактуре, в 1882 году все артели были распущены и лица, их составлявшие, частию остались жить в деревне, частию ушли на работы в Петербург, или на железную дорогу. С уничтожением артелей, уничтожились и кассы их, а вместе с тем прекратились и пожертвования на храм. Религиозность, сохранившаяся среди постоянных жителей деревни, пала у фабричных; за то, последние, и по большему развитию, и по большему богатству, имеют в приходе большее значение, нежели крестьяне. Среди фабричных развиты щегольство, пьянство, буйство и неумеренное веселье.
  Крестныеходы бывают следующие: в Новопятницу 24 июня; — в Юркино, Кузьмино, Салу и Пулково — в Ильин день; — в Александрову Гору - 6 августа и 8 сентября; в Калматку - 1 октября и в первое воскресенье после Георгиева дня; в Падогу - 29 октября, в день Великомученицы Анастасии. Бывает еще крестный ход, в память холеры, в Юркино, в Пятницу пред Успеньевым днем; в деревню Горку - 16 августа, и — в Новопятницу — тогда же; 18 августа и 23 апреля бывает крестный ход в Падогу для выгона скота.
  Есть еще сельские праздники, без крестных ходов. Они бывают в Новопятнице - 8 ноября и 25 декабря; в Падоге, Юркине, Кузьмине, Горках и Калматке - 6 декабря, в Сале и Пулкове - 23 декабря.
  Часовен в приходе три: одна каменная, у церковной ограды, на Нарвском шоссе и — две деревянные; в Падоге - во имя Анастасии и в Сале - во имя Пророка Илии.
  На север от церковной ограды находится березовая роща, называемая «Горожанка». До 1821 года, здесь было приходское кладбище и при помещике Иване Адамовиче фон-Роткирх, были устроены беседки и скамеечки; ныне остались только надгробные плиты и насыпи.
  Кроме этого старого кладбища есть еще четыре: 1) в церковной ограде: тут погребаются помещики, члены церковного причта и церковные старосты; 2) в сосновой роще, на другой стороне реки Подожицы; тут прежде хоронили крестьян, а ныне - только помещиков, с разрешения помещика Лелонга; 3) по тому же берегу р. Подожицы - общее для всего прихода: 4) при деревне Сала есть кладбище, с фамильным склепом барона Корфа; подле склепа погребены бывшие дворовые Корфа, православные и лютеране.
  Есть предание, что при Петре Великом, когда он брал Нарву, на развалинах Новопятницкой церкви были конюшни. В горе чрез Нарвское шоссе замечаются остатки каких то сводов и иногда находят остатки человеческих костей.
  Дети крестьян Новопятницких учатся в Ямбургском городском училище; дети из деревень: Падоги, Юркина и Кузьмина — в Луцком земском училище; из деревень Горки и Калматки учатся в Калматском земском училище, открытом 10 января 1883 года. В Луцком и Калматском училищах учащихся до 80-ти человек. В них Закон Божий преподает Новопятницкий священник, получая поурочную плату от Ямбургского земства.
  Священник Алексей Смирницкий.
К оглавлению.

 4) Петропавловская церковь в Кейкине.

  Село Кейкино находится на р. Луге, в 150-ти верстах от Петербурга, в 25-ти от Ямбурга и в 16-ти от Нарвы. Прежняя здешняя церковь, деревянная, построена была в 1718 году и за ветхостью, закрыта в 1841 г. В том же году, канцлером Российской Империи, графом Карлом Васильевичем Нессельроде, в его мызе Итово, в деревянном флигеле, в связи с больницею, устроена была временная церковь, для его крестьян. Она существовала до построения нынешней каменной церкви. Внутренняя отделка каменной церкви, с утварью и ризницею, произведена, по просьбе графа, на 7000 р., пожертвованных 26 января 1838 г. нарвским купцом Моисеем Власовым Комаровым на поправку прежней деревянной церкви. За постройкой наблюдали: управляющий имением Артемий Михаилов, благочинный - ямбургский протоиерей Елисей Приморский и местный причт. Церковь освящена 17 декабря 1848 г. благочинным.
  Церковь имеет вид продолговатого четвероугольника. Длина ее 14 саж., ширина-7, высота до крыши-7 саж. Крыша в два ската, над нею четвероугольный купол, с круглым, о 8-ми окнах, фонарем; на вершине - четвероконечный крест. Высота колокольни от крыши 6 ½ саж. Из шести колоколов самый большой в 56 п. 19 ф. устроен в 1871 г. усердием прихожан, священника Павла Свиязева и его тестя Александра Петрова, лит в Петербурге, на заводе г. Васильевой. У церкви 3 крыльца о 5 ступенях, из нарвской плиты; в церкви шесть окон. В 1869 г. церковь обнесена каменной оградой, с железной решеткой.
  Длина алтаря 2 саж. 2 арш., ширина 3 саж., в нем одно полукруглое окно в восточной стене. По сторонам алтаря — ризница и архив. Престол сосновый, высота его 1 арш. 6 ^½  вер.; ширина 1 арш. 5 вер. Утвержден на камне. Антиминс освящен и подписан еп. Нафанаилом в 1847 г. февраля 16. Солея возвышается на 3 ступени. Длина церкви, от притвора до иконостаса, 9 саж., ширина 6 саж., высота 10 саж. В церкви 4 окна, по два на каждой стороне и — два полукруглых над боковыми дверями. Купол храма - круглый, деревянный, с открытым фонарем. Из притвора ход в колокольню и в сторожку. Посреди церкви - паникадило аплике, с 24-мя свечами. Церковь холодная, пол в ней деревянный, стены оштукатурены и выкрашены светло-сиреневою краскою, а купол с фонарем — темно-сиреневою с золотыми звездочками. Иконостас сосновый, одноярусный, выкрашен белой краской. На верху его - деревянный, вызолоченный крест.
  В храме есть серебряный, вызолоченный крест с частицами мощей.
  Церковь здешняя не раз подвергалась похищениям. Так 1-го августа 1795 г. похищено было 50 рублей, а 700 р. остались целы только потому, что хранились под полом церковным. Они, тотчас, по резолюции митрополита, были отосланы, для хранения, в Ямбургское духовное правление. 24 июля 1867 года было украдено 468 р. 76 коп. Дело о покраже производилось в Петербургском окружном суде, но было прекращено, так как подозреваемый не был уличен.
  С 1843 г. причт состоял из священника, диакона, дьячка, пономаря и просвирни. В 1869 г. диаконская вакансия закрыта. С 1876 г. причт состоит из священника и псаломщика.
  Первым священником был Егор Киприанов, при нем служили его сыновья: Иван и Алексей - дьячком и пономарем. Потом известны священники: Григорий Иванов (1783), Петр Иванов, переведенный в 1796 г. в Софию, в собор; Андрей Андреев, Симеон Евдокимов переведенные сюда в 1796 году из Удосола (Ямб. у.); Стефан Яковлев из диаконов Ивангородской Нарвской церкви, 12 ноября 1804 г. посвященный во священника, и умерший в 1808 году. Алексеи Герасимов Приморский, зять Степана Яковлева, поставленный сюда диаконом в 1803 г., а к 1810 г. посвященный во священники и умерший в 1832 году. По сказаниям старожилов священник Приморский, зная ижорский язык, имел большое влияние на прихожан и в делах церковных, и в общественной жизни.
  Все указанные священники были из неученых Из окончивших курс семинарии были два зятя священника Приморского, следовавшие один за другим: Платон Андреев (с 12 ноября 1833 г.) и Александр Петров (с 29 июня 1845 г. по 29 мая 1865 г.). Зять Александра Петрова Павел Петров Свиязев, из студентов С. Петербургской семинарии, рукоположен сюда 12 июля 1865 года. Отсюда был переведен в Зачеренье (Луг. у.) и умер здесь 25 марта 1882 года. Ныне служит Михаил Георгиев Бобковский, из окончивших курс в Псковской духовной семинарии, переведенный сюда от Сяберской церкви; псаломщик Николай Алексеев Мещерский.
  До штатов причт пользовался ругою от прихожан; в 1843 г. положено: священнику - 200 р. диакону - 100, дьячку - 70, пономарю - 60 и просвирне - 30 р. в год. Положенная ямбургским дворянством. 8 марта 1845 г. руга, ныне с прихожан не собирается. Кроме того причт получает 37 р. 40 из процентов с 935 р., положенных, на вечное поминовение, нарвским купцом Василием Комаровым. Указом консистории от 23 декабря 1864 г. за № 6192, разрешено было выдавать от церкви на дрова - священнику-40 р. диакону-24 р., причетникам - по 16 и просвирне - 12 р. В 1877 г. священнику прибавлено к жалованью -20 р.
  Церковная земля нарезана была еще в 1797 г. Ныне церковной земли имеется 33 дес. 1351 саж. Планы не засвидетельствованы и потому просьба причта о возобновлении межевых знаков, поданная в 1883 году в губернское правление, осталась неисполненною. И ныне 5 дес. церковной земли остаются во владении крестьян.
  Церковный дом построен в 1847 г. священником Александром Петровым, на церковной усадебной земле; в 1864 году обшит тесом; в 1884 г. по указу консистории от 14 го марта, за № 91 дом куплен у наследников священника Свиязева за 700 р. с тем, чтобы на первый раз заплачено было 400 р. 30 марта нынешнего года эти деньги уплачены. Кроме того у церкви есть деревянная сторожка.
  Кейкинский приход до 1874 г. состоял из 18-ти деревень и 3-х мыз; в 1874 г. 4 деревни, с 254 душами присоединены к Каракольскому приходу; в 1880 году туда же отнесена деревня Куземкино с 174 душами муж. пола и два при ней завода. Ныне в Кейкинском приходе числятся: мыза Итово, в версте от церкви за р. Лугою и мыза Приречье в 7-ми верстах за реками Лугою и Расонью. Деревень-12. При церкви — Кейкино в 3 к верстах — Федоровка и Манновка, в полуторах — Орлы; в 4-х — Извоз, в 5 – Куровицы, в 7ми — Илькино в 8ми - Волково и Фитинка в 9-ти-Карстоли, в 12-ти — Ропша и в 16-ти — Криксово. В приходе числится 306 дворов; душ м. п. 1246, жен. 1313. Прихожане частию Ижоры, частию - русские.
  Нравственность и религиозность прихожан достойны похвалы; впрочем занятия парней и девок на нарвских фабриках вредят нравственности и убеждениям прихожан.
  Из святых особенно уважаются: Николай Чудотворец, Пр. Илия, Иоанн Предтеча и Димитрий Солунский.
  Кладбищ два: одно в 45 саж. от церкви, обнесенное земляном валом. Тут, на месте прежней церкви, есть деревянная, крытая железом часовня, устроенная в 1870 году. В ней находится иконостас прежней церкви.  
К оглавлению.

5) Николаевская церковь в селе Котлах.

  Село Котлы находится в 110 верстах от Петербурга, в 30-от Ямбурга и в 25-от "Веймарн", станции Балтийской железной дороги. Название села производят или от «котлов», т.е. ям, в которых, когда-то, выделывалась смола, или от местности, имеющей вид котловины Чрез село проходит несколько проселочных дорог.
  Церковь устроена на ровном месте, на помещичьей земле. Земли под церковью и оградою 226 саж. и 2 арш. в окружности. С лицевой стороны церковь обнесена каменной оградой на 38 саж, а с прочих - обнесена березами. Против церкви, на запад, чрез дорогу находится помещичий сад, огороженный каменною оградою и примыкающий к дому помещика. В 20-ти саж. на юго-запад от церкви находится каменная помещичья "катакомба", или попросту — погреб, склеп для тел помещиков лютеран, принадлежащих к фамилии Альбрехт. За катакомбою находится лютеранская кирка с кладбищем. На север от церкви расположены дома и огороды причта, а потом и самое село Котлы.
  По народному преданию первоначальная церковь была деревянная, в 5-ти верстах отсюда, в деревне, называемой «Монастырьки». На месте ее теперь находится часовня, с небольшим вокруг нее кладбищем. В Котлы церковь перенесена бывшим помещиком графом Разумовским. Находящиеся ныне в притворе старинные иконы и остатки северных и южных дверей, вероятно, взяты из прежней, бывшей в Монастырьках, церкви.
  Нынешний храм деревянный, на каменном фундаменте, построен, как видно по надписи на кресте, при Анне Иоанновне, в 1730 году и освящен января 17го дня. В 1837 и 1854 годах храм был исправляем, а иконы возобновлены в 1850 году усердием помещицы Александры Александровны Альбрехт. Длина храма 15 саж., ширина - 7 саженей, высота до кровли - 3 саж, 7 вер. Храм имеет три главы, с белыми железными крестами. Солея возвышается на одну ступень и обведена деревянною решеткою. Крыша железная, выкрашена медянкой; стены снаружи обшиты тесом и окрашены желтой  краской. У церкви три входа, с деревянными площадками, а над ними крыши, покрытые железом. Престол сосновый.
  Антиминс подписан митрополитом Серафимом, а освящен епископом Никанором, викарием Петербургской епархии, февраля 11, 1830 г.
  В храме достопримечательны: 1) икона Тихвинской Божией Матери, в киоте красного дерева, в серебряной ризе, весом в 10 фун., с сребропозлащенными венцами, украшенной жемчугом и драгоценными камнями; 2) священные сосуды, украшенные резными изображениями и священными словами. Они пожертвованы Петербургским купцом Павлом Ивановичем Кудряшевым, за упокой Иоанна и Екатерины; 3) Евангелие (М. 1711), с чеканными изображениями Иисуса Христа и 4х евангелистов; 4) Евангелие, изданное в 1766 году, обложенное малиновым бархатом, с серебряными изображениями; 5) напрестольный сребропозлащенный крест, весом в 94 золотника; 6) крест сребропозлащенный, с надписью: «на вечное поминовение вдовы Гликерии Кириаковой»; 7) крест медный, осьмиконечный, с следующею надписью: "крест хранитель всей вселенной, крест красота церковная, крест царем держава, крест верным утверждение, крест ангелом слава, крест бесом язва, Рече Господь “Аз же терпя, ожидах покаяния вашего и обращения ко мне от зол ваших, зане прежде моего суда страшного многи показах вам пути ко спасению, и образ дах вам собою, милуя вас добре. Вас ради в плоть облекохся, и вас ради труждахся, вас ради алчен бых, желая вашего спасения, вас ради связан от беззаконных, бых, вас ради поруган бых, вас ради заплеван бых, вас ради заланиту ударен бых, вас ради на крест вознесен бых, вас ради гвоздия приях в руку и в ногу мою, вас ради тростию биен бых, вас ради оцта и желчи вкусих, и вас ради копием прободен бых вребра моя, вас ради смерть приях, вас ради во гроб положен бых, вас ради в ад снидох и изведох вы оттуду от тьмы на свет и паки воскресох, показуя вам воскресение от мертвых, и на небеса вознесохся, и вас ради послах Дух Святый в мир на апостолы моя, и послах я проповедати царствие мое, и дах Дух Святый в сердца ваша и поставих вам учители великие, и премудрые книжники, и нарекох вас сынове моя и братию, вы же не тако послушаете Мене, но сотвористе волю диаволю и ангел его, и ныне от идите от Мене, злии делатели неправды_, в место, уготованное диаволу и ангелом его, не хощу же вас видети николиже”; 8) крест перламутровый, с украшениями из красного сердоликового камня и с изображениями Распятия, Евангелистов, Марии Магдалины, Крещения Господня, Духа Святого в виде голубя и пр.; 9) два старинных колокола, вылитых в 1729 году: один из них в 3 пуда 30 фун., другой - в 2 п. 20 ф.
  Ныне храм пришел в ветхость, и с 1881 года начата постройка нового каменного храма.
  В церкви находятся: исповедные росписи с 1802 года, брачные документы с 1795 г., копии с указов и др. предписания с 1795 года, приходорасходные книги с 1809 г., клировые ведомости и обыскные книги - с 1793 года и пр., метрические записи с 1804 г. и кроме того копия с ингерманландского плана писцовой земли церковной, отведенной в 1748 г.
  Сперва причт составляли два священника, диакон, два дьячка и два пономаря. В 1843 г. причт составлен из двух священников, диакона, дьячка, пономаря и просвирни; с 1876 года причт составляют: священник и псаломщик. Прежние священники были следующие: Стефан Савельев, служивший до 1800 г.; Иоанн Марков (1788-1819); Иаанн Васильев Дивов (1802-1829); Петр Семенов Добронравин, переведенный в 1828 году на Московскую Славянку; Иоанн Яковлев, переведенный в 1836 году в село Вруду; Максим Алексеев Пашский (+ 1814), Иоанн Петров Лукианов (+ 1847), Иоанн Яковлев Тихомиров (+ 1859), Иоанн Степанов Покровский, переведенный в 1862 г. в Сойкино; Алексей Николаев Сахаров (+ 1865), после Сахарова (с 1867 г.) служили: Василий Алексеев Малоземов и Алексей Александров Смирницкий. Ныне священствует Иоанн Кажнев, псаломщиком Василий Ярославский.
  Причт сперва содержался ругою, доходами за требы и разными сборами. С 1843 года священникам положено по 200 р. в год, диакону - 100, дьячкам — 70, пономарям по 60, просвирне 30. Хлеба собирается до 12-ти четвертей.
  29 ½ десятин земли церковной находятся в 3-х верстах за помещичьем полем. Усадебной земли полторы десятины; сенокосный участок, в 2 десятин которым прежде пользовался причт, отнят помещиком в 1860 году, так как на владение им у причта не было документов, Церковная земля отдается в аренду крестьянам.
  Причт помещается в трех церковных домах.
  Соседние приходы: Сойкинский, Копорский, Керстовский и Удосольский.
  В приходе находятся следующие мызы: мыза Котловская - г. Альбрехт, Георгиевская — графа Сиверса, Вольно - наследников Рихтера при озере «Глубоком», Великино — Каблуковой, Валговицы - Фан дер-Флит и Лузино — помещика Притвица. Деревни суть следующие: Котлы, Руддила, Пуммолицы, Раколово, Раполово, Русская Рассия, Матовка, Каллино, Коровай, Пиллова, Войносола, Крупина, Монастырек, Васакара и Матиа.
  Прихожан мужского пола 1268, женского-1320.
  Лесные дачи в приходе суть следующие: Глубоковская — графа Сиверса, Бабинская - г. Притвица, близь деревни Луизино, и — лесная дача г. Альбрехта. Озер в приходе два: Глубокое, названное так потому, что глубина его, на средине, доходит до 20-ти и более сажень; Бабинское, близ деревни Бабина; длина его 6 верст, ширина-полторы версты Рек в приходе три: Сума, Систа и Толдовка, на Суме есть водяная мельница, в 2х верстах от села Котлов. Плитныя ломки находятся в полуторах и в 3-х верстах от церкви, на полях, принадлежащих причту и крестьянам. Плиту употребляют для обработки извести и для фундаментов.
  Прихожане частию русские, частию принадлежащие к чудскому племени. Последние, кроме русского, говорят еще по чудски, иди, по их выражению "по чудейски".
  Прихожане кроме земледелия занимаются ловлею рыбы и сбытом произведений молочного хозяйства.
  Школ в приходе две: в обеих учится до 70-ти мальчиков и до 30ти девочек. В трех школах для питомцев Воспитательного дома за преподаванием Закона Божия наблюдает священник.
  Местные праздники суть следующие: Пр. Илии празднуют в Васакаре; Покрову, Крещению и Троице — в Раполове и Пуммолицах; Анастасии — в Пиллове; Косме и Дамиану - в Войносоле; Петру и Павлу — в Малом Руддиле; Георгию (26 ноября) в Матии; Николаю Чудотворцу — в большом и малом конце села Котлов, в Большом Руддиле, в Русской Рассии и Васакаре; Архистр. Михаилу — в Малом Руддиле и Бабине; Рождеству Богородицы — в Васахаре, Большом Руддиле и Монастырьках.
  24-го июня и 8-го сентября в Котлах бывает ярмарка. На кладбище у церкви хоронятся только лица дух. звания и немногие из прихожан. Остальные погребаются на кладбищах, находящихся у самых деревень.
  Часовни находятся в следующих местах: в дер. Пиллове, во имя Анастасии Римляныни, в Васакаре - во имя Пр. Илии и в дер. Монастырьках - во имя Рождества Богородицы. По преданию здесь прежде был монастырь во имя Рождества Пресв. Богородицы; указывают одну могилу с крестом из плиты, говоря, что тут погребен начальник монастыря. В здешней часовне есть образ Рождества Богородицы, на котором изображена церковь с окружающими зданиями, в виде келий. Часовня стоит на горе у реки Систы. 
К оглавлению.

6) Николаевская церковь в Сойкине

  Сойкино отстоит от Ямбурга в 60-ти верстах, от почтовой станции Котлы — в 30-ти и от Фин. залива — в 4 ½ . Первая здешняя церковь, сооруженная в 1726 году, перестроена в 1766 году, а в 1849 снова переделана на сборную сумму и освящена 5-го августа 1850 года. Церковь эта холодная, деревянная, на кам. фундаменте, с железною крышею. Новый каменный храм выстроен на средства прихожан и Петергофского купца Ивана Андреева Петрова. Его освящали 18 и 19 сентября 1883 года, благочинный протоиерей Иоанн Любимов, настоятель - священник Андрей Боротинский и помощник его свящ. Алексей Братолюбов Церк. старостою был крестьянин дер. Сменкова, Александр Евстафиев. Храм теплый, снаружи и внутри оштукатурен и выкрашен. Главный алтарь посвящен св. Николаю Чудотворцу, приделы –  Петру и Павлу и — Пр. Илии. При постройке храма особенно усердствовали: Нарв. купец Иоанн Адрианов, крестьянин Алексеев и пот. поч. гражд. Иванов.
  Причт сперва составляли: два священника, диакон, два дьячка, пономарь и просвирня. Но когда 10 деревень отчислены к приходам Каракольскому и Валговицкому, тогда уничтожена вакансия диаконская и пономарская. Из деревень, составляющих приход, в 2х верстах от церкви находятся: Сойкино, Евсеева гора, Суйда, Ручьи, Андреевщина и Воцкий конец; от 3 до 5 верст: Дубки, Сменково, Кошкино, Мишино, Югантово, Вистино, Валяницы, Горки, Глинки, Гамолово и Александровка; от 6 до 9 верст: Слободка, Репино, Залесье, Логи, Логколово и Ильеши от 10 до 15: Косколово, Колгомея, Гарколово, Пейпии, Стремленье, Купли и Пятчино. Прихожан считается, м. п. 2212 д., женского – 2360. Все они ижоры, кроме одной русской деревни - Малого Стремленья.
  Церк. земли 35 дес. и 1225 саж. Дома у причта деревянные. У настоятеля церковный дом с 1882 года, у псаломщика Димитрия Вознесенского, с 1880 г., также церковный; у прочих членов причта - собственные дома. При церкви есть дер. сторожка.
  По штату 1876 г. настоятель получает 240 р., помощник его-160 р., псаломщики - по 80 р. и просвирня — 30 р. Руги собирается немного. Ближайшая церковь в Валговицах, в 13 верстах. Часовен в приходе 10. В Сойкиие две - деревянная и каменная; деревянные часовни: в Югантове, Слободке, Ручьях, Горках, Колгомея, Большом и Малом Стремленье и в сельце Забалканском (Гарколове).
  Училищ три: Министерское, в Андреевщине, в 2х вер. от церкви, и два земских: в Малом Стремленье и Косколове — в 10-ти вер.
  По документам, первым настоятелем значится Василий Степанов Вознесенский, переведенный отсюда в Воскресенский Новодевичий монастырь; помощником его был Тимофеи Григорьев Скородумов, умерший в 1869 году, в умопомешательстве; вне штата, на дьяческом окладе состоял Федор Алексеев Литвин, служивший сперва в селе Кунестье (Гдов. у.) и во Вшелях (Луг. у).
  С 1862 года значатся священниками: Иоанн Степанов Покровский, перешедший от Котельской церкви и умерший в 1876 году; Иоанн Игнатьев Дубровицкий, перешедший сюда от Либелицкой церкви в Финляндии, а из Сойкина перемещенный в 1872 году, к Предтеченской Богаделенской церкви в Петербурге; Петр Симеонов Преображенский, служивший сперва при Либелицкой церкви, потом при Иоанно-Предтеченской богаделенской; сюда поступивший в 1872 году, а в 1880 г. перешедший к Знаменской Нарвской церкви; Петр Павлов Здравомыслов, перемещенный сюда из Музоверского погоста, в 1876 году, а в 1881 году перешедший в Глобицы (Петергофского уезда).
  В сане диакона состояли: Иоанн Саввин Недремский и Константин Васильев Рождественский, определенный сюда в 1883 году. Нынешний настоятель - Андрей Андреев Боротинский, служивший прежде в с. Кусяге, (Новолад. у.), и в Пятогорской Троицкой и в Дылицкои -Владимирской церквах (Царскосельск. у.); помощник его Алексей Васильев Братолюбов, из Псковской семинарии; псаломщики: Иоанн Павлов Адрианов и Дмитрий Михайлов Вознесенский, просвирня Александра Иоаннова Зряхова. 
К оглавлению.

7) Кракольская Николаевская церковь.

  Село Краколье отстоит от Петербурга в 150-ти а от Ямбурга в 55-ти верстах, от Нарвы в 35ти. Церковь расположена в версте от Луги и в 3х верстах от впадения Луги в Финский залив. Вокруг села растут леса дворцового Ораниенбаумского ведомства. Село названо по имени протекающей здесь р. Краколы.
  Крестьяне здешние сперва принадлежали к Сойкинскому и Кейкиискому приходам, от церквей жили в 20ти и 45ти верстах. Отдаленность расстояния и трудность сообщения особенно весною и осенью, чрез озера и реки, побудили их устроить свою церковь в деревне Краколье, как местности, удобной по способам сообщения.
  4 марта 1864 г. они подали об этом прошение в дух. консисторию, а в след году один крестьянин взялся хлопотать по этому делу. В мае 1865 г. крестьяне избрали место для церкви, отвели для причта 2 десятины земли и обязались платить причту жалованье и ругу. Но акт этот не был засвидетельствован и дело замедлилось. В 1868 году крестьяне подали новое прошение. Св. Синод, указом 26 ноября 1868 г., предписал истребовать от них формальный акт о платеже причту 200 р. и руги, и — обязательство, в случае недостатка сбора, доплачивать из общественной кассы. 17 дек. крестьяне представили, засвидетельствованный мировым посредником, акт об отводе 2х десятин земли под церковь и о плате причту руги, а в 1869 г. февр. 22 дня дали согласие построить дома причту и платить ему жалованье. Тогда им выдана была сборная книга, а благочинному предписано вытребовать от крестьян засвидетельствованные приговоры о постройке церкви, содержании причта, отводе земли под церковь и усадьбы причта. Благочинный, протоиерей Вознесенский, представил план отводимой земли и 9 крестьянских приговоров о постройке дома для причта, отводе 8 дес. 1600 кв. сажень земли и о плате причту жалования 200 р. и руги - по два гарнца с каждой ревизской души. Указом дух. консистории разрешена постройка дер. церкви.
  Еще до получения разрешения прихожане позаботились собрать сумму и заготовить материалы. В 1869 г. они положили собрать по рублю с ревизской души, заготовили 6 кубич. саж. камня для бута; в 1870-71 г. заготовили до 800 сосновых бревен и 80 тыс. кирпича. В 1872 г. строительная комиссия избрала своим казначеем помещика мызы Коровино Александра Биппен, делопроизводителем - священника села Сойкина И. Покровского, хранителем материалов - крестьянина Семена Иванова, производителем работ - архитектора Буланова, с платою ему, за каждый приезд, по 50-ти рублей. Подрядчиком на все работы приглашен был крестьянин дер. Острова, Яков Колесов, которому обещано заплатить за всю работу 2800 р. 26 мая того же года, строительная комиссия донесла в Консисторию, что денег имеется 968 рублей и есть достаточно материалов, 9-го июля 1872 г. совершена закладка церкви.
  По смете, составленной Булановым, постройка церкви должна была обойтись в 18,603 р. 43 коп. В действительности же израсходовано было, считая пожертвованные материалы, иконостас, свящ. сосуды в колокола, до 12 т. р.
  Жертвователями были: Ямбургский купец Алексей Алексеевич Кочнев, доставивший материалов на 7 т р. и Липовский помещик Антон Трофимович Байков, пожертвовавший до 800 бревен.
  Церковь освящена благочинным, Ямбургского собора священником Иоанном Саввичем Любимовым, 18-го авг. 1874 г.
  В 1878 г. устроена деревянная ограда; в ней сделаны кирпичные ворота, а деревянная над ними арка покрыта железом. Материал для ограды пожертвовал Кочнев. Устройство ограды, кроме материалов, стоило 189 рублей.
  1881-1882 г. Церковь и церковный дом выкрашены масляными красками. На это употреблено церк. денег 420 р. 48 коп. и собрано, усердием священника, 127 р.
  Церковь посвящена св. Николаю. Она – деревянная, теплая, на кирпичном фундаменте, имеет форму четвероконечного креста. Над притвором — одноярусная, шестигранная колокольня, а над срединою церкви, — осьмигранный, с 8-ю окнами, купол, 4х саж. в поперечнике. Крыша, шпиц колокольни в купол покрыты листовым железом в окрашены медянкой. На главах - железные, вызолоченные кресты в 1 саж. длины.
  Длина храма, с алтарем и притвором, 13 саж. ширина 8 саж 2 арш., высота от фундамента до креста колокольни 12 саж., с куполом – 10 саж. Храм вмещает до 1300 человек.
  Алтарь 2 саж. 2 арш. длины; восточная стена полукруглая. Иконостас деревянный, окрашен бледно-голубой масляной краской, с 6-ю резными, вызолоченными колоннами; иконостас в 2 яруса.
  Свящ. сосуды, напрестольный крест и Евангелие пожертвованы г-жею Рейхардт.
  Антиминс освящен митр. Исидором и подписан 1874 года, 30 июня.
  Причт состоит из священника и псаломщика. Священник Иоанн Федоров Еопье, окончивший курс в Спб. дух. семинарии, рукоположен сюда в 1874 году; псаломщик Николай Федоров Литвин, служивший с основания церкви, удален от службы в 1876 г. в на его место определен Петр Васильев Дремяцкий, уволенный из дух. училища.
  При церкви устроены два деревянные дома для причта и деревянная сторожка. Земли при церкви 3 десятины 1,600 кв. саж. Доход церковный составляется из церковных сборов и из процентов с семи сторублевых билетов Государственного банка. Дом для священника построен из нового леса; для причетника пожертвовано г. Байковым старое строение.
  Жалованья священник получал 120 р.; в 1878 году ему прибавлено 28 руб. 58 коп.; в 1880 году прибавлено 71 руб. 42 коп.; в 1882 г. — 20 руб.; ныне получает 240 руб. Псаломщик сперва получал 50 руб., а теперь-80 р. Руги получается по 2 гарнца с ревизской души.
  Соседние приходы: Валговицкий - в 17-ти верстах, Сойкинский — в 20-ти в Кейкинский — в 25-ти верстах.
  Поместий в приходе семь: Краколье — в версте от церкви; Лужицы- 4-х верстах; Коровино и Преображенское- в 6-ти вер.; Струпово- 8-ми; Куземкино — в 12-ти и Розалино — в 25-ти вер. Деревень 11. Первое и второе Краколье - близ церкви, Остров — в версте, Верхние и Нижние Лужици и Пески — в 4-х верстах, Новая Деревня- в 8-ми, Куземкино - в 12-ти, Хамалово - 14ти, Липово- в 15-ти и Курголово — в 25-ти верстах. Деревни расположены по берегу моря и р. Луги.
  Прихожане говорят на ижорском языке; мужчины хорошо говорят по-русски.
  Крестьяне занимаются хлебопашеством, отправкой дров на судах в Петербург, заготовкой дров и ловлей рыбы (салаки) в море.
  По счету 1888 года муж. пола 1023 д., жен. — 1121. Дворов 298.
  В приходе одна школа, земская, в деревне Куземкине; устроена в 1879 году Кочневым. В ней учится до 30 мальчиков и до 10 девочек Закону Божию учит священник. Попечителем состоит Кочнев.
  В храме бывает, в обыкновенные праздники, до 400 человек, а в великие - до 900. Крестные ходы бывают: в Троицын день — в часовню при дер. Краколье; 2 июня и 27 сентября в Куземкино и Новую Деревню — в память пожара; 29 июня - по полям Краколья, Острова, Верхних Лужиц и Куземкина; 20 июля — по полям и по деревне Липово; 1 августа на р. Лугу; 6 августа - по полям деревни Краколья; 16 августа - по полям дер. Куземкино.
  Сельские праздники: 6 декабря и 29 июня празднуют: Краколье, Остров, Лужицы и Пески; 29 июня празднуют в Куземкине; 8 сентября — в Новой деревне, Куземкине, Хамалове и Курголове; Троице - Новая Деревня и Хамалово, Илии Пророку и Анастасии - Липово.
  По деревням существует несколько деревянных часовен, устроенных для молитвы в то время, когда, по отдаленности от храма Божия, крестьяне молились по деревням. Из часовен старейшими считаются те, которые стоят у деревни Липово, на морском берегу Одной считают 200 лет, другой – 130. Часовни у деревни Краколье, на берегу Луги, также существуют более 100 л. О Кракольской часовне есть предание, что тут Петр Великий отдыхал и водрузил крест. Есть еще часовни: в Острове, Песках, Новой Деревне и Куземкине.
  Кроме старых часовен есть старые кладбища в Куземкине, Липове и на берегу р. Луги. На них находят, ниже поверхности земли, кресты и надгробные камни из плиты. На одной плите можно разобрать надпись: "На сем месте погребено тело Ивана Александрова Курапцова, 1793 года, апреля. Жития его было 72 года".
  Священник Иоанн Копьев.  
К оглавлению.

8) Вознесенская церковь в Валговицах.

  Село Валговвцы находится в 149 верстах от Петербурга, в 43 от Ямбурга и в 14 от станции Котлы, расположенной на шоссированной проселочной дороге в Ямбург. Название села вероятно Чудское или Финское, хотя известно, что в Осташковском уезде (Твер. губернии), у истока Волги есть селение Валговицы. Это дает некоторым повод предполагать, что первые здешние поселенцы были с берегов Волги. Старожилы говорят, что, когда их деды и прадеды были сюда переселены из средних и юго-западных губерний, то здешнее селение уже называлось Валговицами. Этим опять подтверждается, что название Валговиц есть местное, коренное, финское только с русским окончанием. Село занимает местность, возвышенную на 200 ф. над уровнем моря и окружено лесами, большею частию хвойными. Дуб, клен и ясень встречаются здесь, как редкость. В приходе находятся озера: Глубокое, Бабинское, Хоболовское, Полуцкое или Судачье и Лешье. Озера и речки довольно богаты рыбою. Финский залив находится в 3 верстах от села: поэтому здешняя местность есть одна из здоровых и живописных в Ямбургском уезде. С горы, на которой выстроен помещичий дом, в ясный летний день, открывается восхитительный вид на море. На юг видно, окруженное лесами и болотами, Лешье озеро, очаровывающее дикою, точно заколдованною красотою. Фантазия местных жителей не даром дала такое название озеру. Весною и осенью к нему почти невозможно пройти; в топких болотах можно увязнуть и распроститься, с жизнью, или, самое меньшее, заблудиться в окрестностях озера. Местные жители верят, что "леший облюбил это место, и не любит, чтобы человек заходил туда".
  Соседние с Валговицами села: с запада - Краколье, с с.-з. - Сойкино, с востока - Котлы. Ближайшее из них в 14, а дальнейшее — в 20 верстах.
  Приход и церковь в Валговицах существует недавно. Но, по рассказам стариков, в селе Великине, в 3 ½ от Волговиц была церковь, на что отчасти указывает обширное кладбище при мызе Великине, на котором и теперь иногда находят старинное, русское и шведское, оружие и различные боевые доспехи. Вероятно здесь, в эпоху Ливонских и Шведских войск были битвы и, может быть, церковь была построена над могилами павших русских воинов.
  В Валговицах сперва была деревянная часовня. Потом, по просьбе помещицы Фан-дер-Флит, часовня обращена в церковь, освященную 5 апреля 1847 года. В ней служил до 1870 года причт Сойкинской церкви, а прихожане были приписаны, частью, к Сойкинской, частию к Котловской церкви.
  В 1870 г. крестьяне Валговицкие захотели образовать у себя самостоятельный приход, с особым причтом; к их предприятию присоединились крестьяне и других деревень. На содержание причта они обещались отрезать, из своего надела, 5 десятин земли, а по их просьбе, помещик Тютчев выделил от себя, в пользу причта, 4 десятины. Кроме того крестьяне обязались построить дома для причта и платить причту, с каждого душевого надела, по четверти меры ржи и жита по полуфунту масла и по 2 яица.
  Вследствие этой просьбы был, в 1878 г. открыт самостоятельный приход, в состав которого вошло около 700 душ муж. пола, Для священника и псаломщика были выстроены дома. Но самый храм, в 3 саж длины и в 2 ½ саж. ширины, был крайне тесен. По утвари и украшениям он был самый убогий. На печальное положение храма обратил внимание Петербургский купец Ермолай Никитич Игумнов, бывавший здесь по своим торговым делам. При его участии прихожане стали просить у начальства разрешения построить новый храм. На первый раз Игумнов пожертвовал на это дело 1000 р. с. В построении храма приняли участие и др. посторонние люди, особенно крестьянин Рязанской губернии Петр Сергеев Харламов. Когда было получено разрешение строить храм, тогда (7 дек. 1873 г.) была учреждена строительная комиссия, по ходатайству коей выданы были сборные книжки. В 1874 г. Игумнов купил у г. Тютчева мызу Валговицы и в том же году началась постройка храма. Предполагалось выстроить храм деревянный, в три престола По смете архитектора Буланова, на постройку храма, с принадлежностями, требовалось 14,805 р. 16 к. сер. и постройку следовало окончить в 2 года. Но денег на это было слишком мало и притом постройка замедлилась от разных непредвиденных препятствий. Первый, определенный сюда, священник, о. Илья Вельский, при котором была совершена закладка храма, утонул и строительная комиссия осталась без руководителя. На место Бельского определен Михаил Дьяконов. Но о. Михаил не ладил с членами комиссии и особенно с Игумновым и потому постройка остановилась, В 1876 г. на место о. Михаила, удаленного по просьбе прихожан, был определен Александр Спасский, из студентов Вифанской семинарии. Он горячо взялся за дело. Много приходилось ему просить и кланяться, чтобы достать денег на постройку. Много постарался и крестьянин деревни Малых Валговиц Егор Никитин Быстров. Зная здешний край, он, когда не было средств, указывал лиц, которых можно было просить. С просительным письмом от причта и строительной комиссии он отправлялся за десятки верст и помощь получалась. Если прихожане отказывались бесплатно доставить, с железн. дороги, с моря или из лесу, строительный материал, опять брался за дело Быстров и уговаривал крестьян. К сентябрю 1879 года храм был окончен. Длина его с колокольнею 13 1/3 саж. ширина 8 саж., высота от земли до креста 10 саж. Вся постройка стоила 24,000 р. сер.
  7 окт. 1879 г. освящен главный престол во имя Вознесения Господня. Боковые приделы, правый - Петра и Павла, левый - Димитрия Солунского, доселе не освящены.
  В храме достопримечательны: 1) три серебряных (один вызолочен) креста, с частицами св. мощей: Евангел. Марка, Прор. Даниила, священномуч. Ипатия, Стефана Нового и муч. Иакова и пр. Все три креста, по размеру и по форме (ушки в верхней части), принадлежат к тем «тельникам>, какие в старину носили на себе великие князья и бояре. В здешнюю церковь их передал протоиерей Анич. дворца, Никандр Иванович Бранцев, как священные предметы, оставшиеся от покойной Императрицы Марии Александровны; 2) копия с чудотворной иконы Богородицы “всех скорбящих Радости”. Риза на ней высеребрена, а одежда Богоматери сребропозлащенная. По сторонам иконы изображены: Ап. Петр, св. Никифор, пр. Александр, св. Варвара, св. Анисия, св. Ап. Павел, св. Симеон, св. Никита, св. царица Александра, святая Иустиния. Внизу подпись: «Истинное изображение с чудотворного образа Пресв. Владычицы Богородицы, нарицаемыя: всем скорбящим Радость, которая имеется в царств. граде Москве, в церкви преп. Варлаама». По словам лица, передавшего икону от жертвователя, она давно существовала в семействе жертвователей и переходила из рода в род, глубоко чествуемая. И теперь прихожане особенно уважают ее; 3) один из колоколов, по размеру 3-й, вылитый 1748 года, июля 25-го. Весу в нем около 8-ми пудов.
  Селения Валговицкого прихода не особенно близко отстоят от храма, а пути сообщения их с храмом довольно затруднительны. Поэтому при многих селениях есть часовни и при каждом - кладбище (по местному выговору — каломище). Выбранные из местных жителей часовенные старосты наблюдают за чистотою часовен, заведуют продажею свечей и ладану. При часовне - небольшой колокол для сбора молящихся. Древнейшая из часовен в дер. Получье.
  Причт Валговицкой церкви состоит из священника и псаломщика. Из прежних священников известны: 1) Илья Бельский. Он служил около года. Переезжая с псаломщиком Андреем Реданским, после молебна в дер. Получье, чрез Хаболовское озеро, в бурную погоду, 26 октября, они оба утонули. Но и в короткий срок своего служения о. Илья и Реданский успели заслужить добрую память, положивши начало обучению детей крестьянских грамоте и пению. При о. Бельском был заложен новый храм. На место Реданского был определен М. И. Зверев, человек скромный, старательный, обучавший детей грамоте. Заболевши, вслед за женитьбою, он умер 31 марта 1881 года. После Бельского поступил 2) Михаил Ив. Дяконов. Время его служения ознаменовано троекратною кражею денег из церкви, при чем виновные не были ни разу найдены, и — столкновениями Дьяконова с прихожанами и, особенно, с строителем храма и нынешним владельцем села Е. Н. Игумновым. По удалении Дьяконова определен 3) А. Спасский. При нем окончен храм, освящен главный престол и заведена школа, в которой ныне учится до 40 чел. детей обоего пола.
  Священник получает жалованья 240 р., а псаломщик- 80 руб. От прихожан, по их уговору, получается с каждого душевого надела по одной четверти меры овса и жита, во пол фун. масла и по два яйца. За совершение треб получается от 400 до 500 р. с. в год на весь причт.
  Прихожан значится: дворов 316; душ муж. пола 846; женского - 849.
  Селения от храма отстоят: Березняки — в 2 вер.; Великино - 4; Понделово и Елизаветино - 5; Детково и Получье - 6; Кукково и Мукково - 7; Хаболово — 4 ¾; Бабино — в 8; Савинино - 9; Корветино - 11; Глубоково - в 18 верстах.
  В приходе есть 4 мызы: в Валговицах, в Березняках, Вольне и Великине. В Великине постоянно живет владелец г. Базилевский.
  Население прихода почти все русское. В селениях, имеющих чудские, ижорские названия, жители, путем браков и др. связей, давно обрусели. Собственно русские, -это переселенцы из России. Язык русский здесь чище, чем в окрестных приходах. Постройка домов также Великорусская: у каждого две избы. Одна с печью, где топка производится «по белому», другая — "по черному", с очагом, с привешенным над ним котлом. Тут но необходимости сказалось туземное (финское и ижорское) влияние. В этом отношении население Валговицкого прихода резко выделяется из среды окружающих его финнов и ижорцев. По этому случаи браков русских с ижорами встречаются весьма редко.
  Скудость почвы (со множеством гранитных валунов) мешает земледелию, а развивает промыслы. При богатстве лесов многие занимаются вырубкою и продажею дров. При обилии рыбных озер и речек многие промышляют рыбной ловлей. Рыба скупается местными барышниками и продается в Петербург. Из рыб водятся: лещь, окунь, ерш, щука, язь, головль, налим, снеток и изредка, в речках, форель. Довольно развито садоводство. Нет дома, при котором не было бы сада, иногда довольно обширного В садах растут: смородина, вишни яблоня, изредка крыжовник. У значительной части населения почти половина заработка получается от садоводства. У Петербургских торговцев ягодами и яблоками, здешние произведения пользуются немалою известностью. Очень немногие занимаются извозом в Петербурге; из женского пола многие живут в Петербурге, в качестве домашней прислуги. Многие жители Валговиц занимаются еще плотничеством, делают бочки, кадки, занимаются токарным мастерством. Начало этим занятиям положил здешний помещик Антон Григорьевич Воеводский, отдавший многих крестьянских мальчиков в Петербург, для обучения бочарному, плотничному и др. под. мастерствам. Первые, выучившиеся этому, крестьяне передали свои знания другим. Антона Григорьевича крестьяне помнят и до ныне.
  Есть в Валговицах одна семья (из трех домов), которая выделывает деревянные прялки и чрез скупщиков - барышников, распространяет их по далекой Финляндии.
  Соседство с финнами и ижорами приучило Валговицких прихожан говорить по-фински или по-ижорски , а иногда на том и на другом. Многие русские говорят на этих языках чище, нежели финны и ижоры - на русском.
  Одежда крестьян совершенно великорусская Только носимые в будни улеги и поршни (обувь) указывают на туземное влияние. Обыкновенные блюда - кислое молоко, вяленая баранина, свинина, вяленая и копченая рыба, масло, Только квас напоминает присущую русскому человеку привязанность к этому напитку.
  В свадебных и похоронных обрядах видны некоторые следы туземного влияния. Довольно ранние, слишком близкие сношения молодых людей обоего пола, доходящие очень часто до совместного спанья, имеют то следствие, что молодые люди всегда сходятся сами, а родители и родственники узнают об этом тогда, когда у молодых людей уже все решено.
  Молодой человек, желающий жениться, после объяснения с девушкою, объявляет о том родителям, а те просят крестного отца, или мать сына быть сватами. Те, пришедши в дом невесты, заводят речь о продаже телки или овцы. Постепенно уясняется предмет разговора и, на поставленный прямо вопрос: согласны ли отдать свою дочь за такого-то? дается ответ, что надобно спросить саму девушку. Девушка соглашается. Начинается рукобитье и после условий о сумме, какую жених должен выдать родителям невесты на подарки, следует угощение, а молодежь, узнав о просватанной, идет по деревне с музыкой и ударами в заслонки провозглашает о сватовстве. Невеста посылает жениху, чрез сватов, платок, знак закрепления сватовства. Потом родители жениха приезжают к родителям невесты и происходит обряд: "курят табак". Родители жениха привозят табаку курительного и нюхательного; сбираются гости; происходит угощение; все, от мала до велика, курят; нюхают «табаки». В избу войти нельзя. Отец и мать сидят в переднем углу; входит невеста и одаривает будущего свекра и свекровь, а также отсутствующих родственников жениха. Подарки надеваются тут же Потом сваха обносит гостей водкой, в деревянной или глиняной чашке; тут же лежит ложка, вместо рюмки: рюмок вообще мало в крестьянском хозяйстве, да и убыточно потчевать каждого целой рюмкой водки, Угощение оканчивается плачем и причитаниями невесты. Вот несколько примеров причитаний: отцу:
  Ты скажи ка мне, родной батюшка,
  Уж и что ж это за гости понаехали?
  Уж и знать то ты продал меня,
  Что за чару ли зелена вина
  Что прокурил ли ты мою волюшку.
  Дайка я пойду спрошу у матушки,
  Уж и какие это гости поназваны?
  Недорогие то гостюшкя,
  А лихие лиходеюшки...
  Сама знаю, сама ведаю,
  Что про мою буйну головушку...
  Так причитает девушка если идет замуж неохотно. Если по своей воле, то причитывает:
  Потопила я свою волюшку
  За винную чарочку, за табачную трубочку...
  Видно надоело быть в красных девушках... 
  Если невеста-сирота, то прибавляется: Как жив был родной батюшка, То гуляла бы я еще во красных девушках, Не потопляла бы буйную головушку...

Когда подруги невесты приходят помогать ей шить приданое, она причитает:

  Помогите мне, красныя девушки,
  Мои милыя подруженьки,
  Научите меня уму-разуму,
  Как идти к чужому родителю батюшке,
  Ко чужой не родимой матушке,
  Поучите, как ухаживать, улаживать.

Подруги дарят невесте горшок каши, пирог и т. п. Принимая подарки она причитает:
  Спасибо вам, милыя подруженьки,
  Что не забыли вы, меня, горемычную.
  Замужним женщинам, приносящим подарки, невеста голосит:
  Поучите вы меня уму-разуму,
  Вы живете обневолены,
  У чужого родителя батюшки,
  Во проклятом во замужестве,
  Во немилом молодечестве...
  Жених, с товарищами, ходит к невесте с гостинцами. Невеста с подругами сидит в переднем углу, а жених с товарищами на кровати.
  Время от «табаков» до свадьбы продолжается около 3х недель. Когда наступает девичник, невеста, если она сирота, взяв с собою трех подруг, идет сними на коломище (кладбище) о плачет на могилах отца и матери:
  Вы задуйте ветры буйные,
  Разнесите вы желты пески!
  Ты раздайся мать, сыра земля,
  Провалися гробова доска!
  Ты проснись, родима матушка,
  Благослови меня, сиротиночку.
  В последний разок я у тебя, матушка,
  В красных девушках, в вольной волюшке,
  Во любимой окрутушке, на твоей могилушке.
  Пред девичником невеста идет в баню и предварительно испрашивает на это у родителей благословения:
 Благословите, родитель батюшка, родная матушка,
  Идти во знойную во банечку,
  По измыть мне вольно волюшку.
  Когда моют невесту, поют: Растопляйся ка банечка, Накаляйся ка каменка, Умывайся свет, Завтра дадут тебе три целованьица: Первую — свекра батюшку Вторую — свекровь матушку, Третьяго — милого ладушку.
  Невеста благодарит подруг и потчует их водкой, пивом, пирогами. Выйдя из бани, она кланяется на все четыре стороны и все, с песнями, идут домой. Пришедши из бани, невеста останавливается в сенях и, видя дверь, запертую изнутри, причитает:
  Отвори ка ты, родная матушка, Не зноби мои скорые ноженки.
  Мать отворяет. Крестный отец вводит невесту в избу, держа ее за полотенце. У крестного отца в одной руке пивной стакан, с прилепленной к нему восковой свечкой, а в другой — кнут. Подошедши к двери, он три раза делает кнутом крест на двери и потом вводит невесту. Введя, три раза обводит ее вокруг стола, и потом трижды ударяет кнутом по лежащей на лавке подушке, приговаривая: «Из подушки пыль долой, а из худого человека дух долой». Садятся за стол; отец и гости бросают в посудину деньги, которые поступают в пользу невесты Когда невесту потчуют пивом, она, если сирота, отхлебнув немного, остатки выливает за окно; это - матери. Те же обряды соблюдаются и в доме жениха. Поезд к венцу сопровождается обычными препятствиями у ворот избы и обычным выкупом невесты. Когда становятся на «подножки», крестная мать невесты набрасывает им на плеча пояс.
  На другой день молодые ходят на колодезь и там совершается; описанный в других местах, обряд разливания воды ведром.
  При похоронах соблюдается «выкуп» могилы или бросание в нее монет. В могилу кладут и ту солому, на которой покойник лежал в доме. Иногда эту солому сжигают на перекрестке и наблюдая, куда пойдет дым, замечают, что там будет покойник.
  В Егорьев день (23 апр.) ничего не дают из дому другим, боясь обеднеть.
  Вот еще местный обычай: Во время обедни многие женщины ходят на коленях вокруг церкви, прилепив ко лбу восковую свечу зажженную. Это называется "заветание" —(обет) т.е. умилостивление Бога или святого по поводу какого либо события или желания.
  Религиозное состояние прихожан достойно всякой похвалы : это следствие уединенного положения сел, отдаленности от больших городов, судоходных рек, фабрик и др. предметов, всегда действующих вредно на нравственность народа. Прихожане усердно ходят в церковь, благоговейно молятся, соблюдают посты и праздники, часто служат молебны, особенно иконе Скорбящей Божией Матери.
  Крестные ходы бывают в Егориев, Петров и Ильин день, в день Вознесения, Воздвижения и Флора и Лавра.
  В сельские праздники бывает «братчина», т.е. с каждой души собирается заранее определенное количество хмеля, хлеба или денег, и опытный пивовар варит пиво, которое называется «братское». Им угощаются все жители селения.
  Отношения прихожан к священнику самые лучшие. В семейных распрях слово священника становится решительным.
  В приходе две школы: — одна в Валговицах, другая — при мызе Великино. В обеих обучается около 100 чел. обоего пола Закон Божии преподает в них священник, который преподает и в Косколовской школе, отстоящей от Валговиц в 7ми верстах в Сойкинском приходе.
  Кроме того бывают временно открываемые школы. Крестьяне нанимают избу, условливаются с каким либо из молодых грамотеев и платят ему за каждого учащегося, Такая школа существует в дер. Получье. За подобными школами наблюдает священник.
  Наличный состав причта; священник Александр Александров Спасский, родом из Костромской губернии, Варнавинского уезда, студент Вифанской духовной семинарии, определен сюда 24-го октября 1876 года. Исправляющий должность псаломщика - Михаил Иванов Цветков из Александро-невского духовного училища, служит здесь со 2го июня 1881 года.
  Церковный староста крестьянин деревни Малых Валговиц Гавриил Иудин, служит с 1870 года.

10) Крестовоздвиженская церковь в Ополье.

  Село Ополье находится в 105-ти верстах от Петербурга, в 14-ти от Ямбурга, на нарвском шоссе и называется так от множества окружающих его полей.
  Церковь существует здесь с 16-го века, так как в известной грамоте митр Макария (Карамз. Т VII гл. III, пр. 371) в Вотской пятине, в числе погостов упоминается Ополецкий что то-же Опольский. Нынешний храм построен в 1734 г., как показывает след. надпись на деревянном кресте: «Совершену же бывшу храму и жертвевнику освящену сущу, вземлется крест от места, идеже бе водружен, на немже пишется сице: Освятися жертвенник Господа Бога и Спаса Нашего И. Хр. во храме Воздвижение креста Господня, при державе благочестивейшей вел. государыни императрицы Анны Иоанновны, и при святейшем синоде всея России, в лето 1734 г. индикта 12 месяца сентября в 16-й день, на память св. мученицы Евфимии всехвальные».
  Храм деревянный, во имя Воздвижение, в византийском стиле, одноглавый, с колокольнею и с приделом Петра и Павла; антиминс главного престола освящен митр. Григорием в 1857 г. августа 11; антиминс придела, холщевой, освящен 1727 г. Сент. 3 преосв. Леонидом еп. Сарским и Подонским.В 1852 г. под храм подведен каменный фундамент, под пол подведены каменные столбы; придел оштукатурен и в нем обновлен иконостас; в 1857 г. обновлен и главный алтарь; в нем поставлены новые иконы, работы художника Любавина. Обновление стоило 5000 р., сер., сборной суммы. Когда и этот храм пришел в ветхость, тогда он был сломан в 1874 г. и в том же году начат новый, каменный храм. Он начат с благословение митр. Исидора, по мысли священника Алексея Васильева и строится, под наблюдением архитектора Буланова. Богослужение временно совершается в Петропавловском приделе старого храма. По проекту постройка нового храма будет стоить 30,000, р. с. В 1874 г., церковных денег было только 8000 р. с. Остальное собирается с прихожан.
  Из колоколов замечателен один, старинный, с лат. надписью: «Laurentius Strahibor fudit Lubeca Anno 1736». Есть еще слова: Опольской церкви.
  Приходо-расходные книги имеются с 1796-го года; обыскная с 1776 г., исповедные - с 1771 года, метрические с 1788 года.
  Причт, с 1771 г., состоял из двух священников и двух причетников; в 1796 г. прибавлен дьякон. Из прежних священников известны: Георгий Иосифов, служивший до 1796 года; Панкратий Петров (1775-1780); Василий Иванов, бывший благочинным; Стефан Ефимов (1796 -1801); Федор Иоаннов, возведенный из диаконов (1801-1830); Иоанн Копьев священник и благочинный, служивший до 1844 года; Николай Быстров (1850): Николай Копьев (+ 13 дек. 1862); Евграф Скородумов (+1854); Павел Ласкеев через полгода перемещенный в мызу Пеллу (Шлисс. у.) и Василий Попов, чрез полгода скончавшийся; Алексей Василев, поступивший в 1856-м году и служащий до настоящего времени; Александр Быстров, поступивший в 1863 г. на место Николая Копьева и недавно скончавшийся.
  До штатов причт содержался доходами от земли, ругою и платой за требы. С 1843 г. причт получает жалованья по 2-му классу: священники - по 200 р., диакон – 100, дьячек-70, пономарь - 60 р. и просвирня - 30 р. в год; сбор с крестьян установлен определением ямбургского дворянства, но, с освобождением крестьян определение не выполняется; кроме руги собирается, в Пасху, по печеному хлебу с дома.
  Церковной земли 36 десятин, из которых 3 десятины усадебной: из пахотной земли священник пользуется 10-ю десятинами, диакон - 6ю, причетники - по 3. Вся земля находится близ церкви, за селом.
  К церкви принадлежат: 1) деревянная лавка, выстроенная в 1845 г. ямбургским купцом Козьмою Яковлевым; арендуется наследниками его за 120 р. сер. и ими же ремонтируется; 2) деревянная сторожка с сараем.
  Причт помещается в собственных домах, а просвирня в церковном доме.
  Приход граничит с севера и запада Керстовским приходом, с юга - Ямбургским с востока - Ястребинским приходом. Его составляют след. деревни: Ополе, Ямсковицы, Тикописи, Алексеевка, Новоселки, Лялицы, Гурлево, Литизна, Валья, Онстопель, Мануилово, Пустомержа, Брюмбель, и Корпово.
  Дереввя Лялицы замечательна в историческом отношении. Вот слова истории Карамзина (Т. IX, гл. ѴII): «Иоанновы воеводы, князья Михаило Катырев-Ростовский, Тюменскии, Хворостинин, Меркурий Щербатой, выступив из Новгорода, шли к Нарве, Яме и за Неву в Финляндию: встретили неприятеля (Шведов) в вотской пятине, в селе Лялицах, и разбили его на голову». Это было в 1582 году. Деревня Лялицы находится при нарвском шоссе и при небольшой реке Солке, впадающей в Лугу.
  В приходе есть мызы - помещиков Гернгроса, Павловича и Тизенгаузена.
  Всех прихожан муж. пола 1057, женского - 1358.
  Прихожане русские, издавна переселенные из русских губерний. Чухны здешние принадлежат к приходу лютеранской кирки, находящейся в 2-х верстах от Ополья, при деревне Новоселке.
  Школа, заведенная в 1858 году, помещалась в квартире дьячка Краснопевкова, который в ней и учил. За каждого выученного им крестьянина он получал от казны по 7 р. 15 коп., родители, отдававшие к нему детей учиться, платили по 60 к. сер. в месяц за ученье. Ныне в приходе пять школ. В Опольской земской школе учит окончившая курс женской гимназии, а закон Божий преподает Ястребинский диакон Василий Померанцев. В остальных школах учат и учатся воспитанники Воспитательного Дома. Всех учащихся 102 муж. пола и 100 женского.
  Сельские праздники, сопровождаемые окроплением св. водою и крестным ходом, бывают в следующие дни: 23 апреля в Большой Пустомерже, Мануилове и Онстопеле; 9 мая — в Ямсковицах и Брюмбеле; в Троицын день — в Лялицах, Валье, Корпове и Малой Пустомерже; 29 июня — в Ополье и Гурлеве; в Ильин день в Алексеевке и Литизне.
  Пожар, бывший здесь в 1840 году в день Св. Троицы, в 2 часа пополудни, описан в подлинном описании следующим образом: «Означенного дня проходила чрез Ополье от Ямбурга к С. Петербургу рота солдат, которой назначена была станция в деревне Гурлеве, в 4-х верстах от села. Позади роты следовал фураж, состоящий из шести возов, из коих три воза были с порохом, а три — с разною кладью. Когда рота прошла сие село, то фуражные солдат, в числе шести человек, остановились с возами посредине селение, где находилась в то время фуражная станция, и зашли, как говорят, к знакомым, для поздравление с праздником. Между тем три лошади с возами, отправились одни, по дороге вперед, а другие поворотили к канаве и начали есть траву. В это время воз с порохом упал в канаву вверх колесами и означенная кладь выпала. Увидя это, солдаты выбежали из дома; один из них остановил передних лошадей; потом подняли телегу и начали убирать из канавы бочонки с порохом; между бочонками был мешок с порохом же, порох высыпался в канаву. Когда порох собирали в канаве, тогда сошлось сюда множество народа, свободного по случаю праздника. Рассыпанный порох был почти убран и солдаты спешили ехать далее, во боясь, как бы не узнал об этом происшествии полковой командир, они начали топорами вбивать в землю остатки просыпанного пороха; в это время выскочила искра огня и в одно мгновение последовал неимоверный удар; все селение по обе стороны дороги быстро было занято огнем; люди, находившиеся вблизи, погибли, а солдаты, с лошадьми и возами были подняты вверх и произошел взрыв пороха, находившегося в возах. Впоследствии находили за селом, в разных местах, оторванные члены погибших; солдат с возами и многих обывателей не нашли вовсе. Всего погибло людей, разного возраста, 40 человек; столько же было и домов, уничтоженных пожаром».
  При церкви есть старое кладбище, на котором погребены два брата Зайцевых — здешние помещики, действ. стат. сов. Алексей Алексеевич (+ 1821 г.) и генерал-лейтенант Василий Алексеевич (+ 1828 г).
  Нынешнее кладбище, в полуверсте от церкви, отведено в 1810 году. По преданию, при деревне Лялицах было кладбищё, называемое Коломки. Ныне оно запахано. Может быть кладбища собственно не было, а человеческие кости и оружие находят здесь, как остатки упомянутого выше сражения.
  Часовни находятся в следующих местах: в Алексеевке Пр. Илии; в Литизне - Пр. Илии, построенная, вместо сгоревшей, в 1845 году, усердием уроженца сей деревни, лейб-кучера Его Величества, Якова Кондратьева. Часовня построена или на месте старинного кладбища, или на месте вышеупомянутой битвы при дер. Лялицах, от которой Литизна отстоит в полуторых верстах; в Мануилове во имя Св. Георгия.
  В полуверсте от деревни Корпова есть, в поле, близь дороги, три сопки, из коих две круглые, а одна — полукруглая, называемая "Городок". 
К оглавлению.

11) Спасская Чирковицкая церковь.

  Чирковицы находятся в 3-х верстах от границы Петергофского уезда, в 90 верстах от Петербурга и в 87-от Ямбурга, на Нарвском шоссе, рядом с почтовой станцией. От Молосковиц, станции Балтийской железной дороги, село отстоит в 18 верстах и окружено, со всех сторон, строевым еловым лесом.
  По клировым ведомостям видно, что уже в 1793 году была здесь деревянная церковь во имя Спаса Нерукотворенного, с приделами Владимирской Божией Матери и Прав. Захарии и Елизаветы. Последний придел не был освящен. По указу консистории от 28 июня 1868 г. за № 2981 церковь, за ветхостью, разрушена и вместо неё, в 1868 г., построена архитектором Булановым каменная, теплая, во имя Нерукотворенного Спаса, освященная 11 февраля 1868 года протоиереем ямбургского собора Вознесенским. Антиминс освящен 10 декабря 1876 года митрополитом Исидором. Длина храма 10 с., ширина 5, высота 4 саж. высота колокольни 7 с.
  В храме достопримечательны два сребропозлащенных напрестольных креста. Один, в 6 верш. длины, с мощ. Ап. Варфоломея, Фомы, Марка, муч. Меркурия, Игнатия и Варвары. Другой, в 4 вершка длины, с частию Животворящего древа и с мощами муч. Евгении, Параскевы, Евстафия, Ермолая, Анастасии и Ап. Петра.
  Церковные документы имеются с 1793 года.
  Чирковицкая церковь, бывшая сперва приписною к Ильешской церкви, сделана самостоятельною по указу Святейшого Синода от 25 июня 1857 г.
  Причт помещается в двух домиках и пользуется 30-ю десятинами земли.
  До 1826 года Ильешский причт, за служение в Чирковицах, получал от помещика Блока 270 руб. асс. В 1826 году Блок нарезал причту 30 десятин земли, вместо жалованья. С 1857 г. причт стал получать, от казны, 220 р., а в последнее время священник стал получать 240 руб., а псаломщик - 80 руб. в год. Дом для священника, построенный баронессой Корф, помещицею мызы Раскулиц, был оттуда перевезен в 1857 году на средства г-жи Корф. В 1877 г. на церковный счет устроены избы для причетника и сторожа. С 30ти десятин земли получается около 100 р.; за требы получается до 300 руб. в год.
  Соседние приходы: Ильешский — в 5 вер., Ратчинский, Раскулицкий и Бегуницкий (Петергоф. уезда) — в 10 верстах. Поместий в приходе три: Чирковицы - Блока, Буяницы - Ерлиха, в 3х верстах от церкви и Смедово, г-жи Сверчковой, в 4х верстах. Деревень четыре: Чирковицы при церкви, Большие Корчаны — в 5ти верстах, Буяницы и Коростовицы — в 3-х верстах. В первых трех деревнях крестьяне русские, в Коростовицах - карелы, впрочем знающие русский язык. Крестьяне занимаются: летом-земледелием, а зимою-извозом.
  Прихожан муж. пола 354 души, жен. — 413 душ.
  Школа - одна, в Чирковицах, ведомства воспитательного дома. Крестьяне отдают сюда детей, с платою по 50 коп. в месяц Учащихся 30 человек. Ученики поют в церкви.
  Попечительство открыто в 1874 году. Председатель его - священник. 
К оглавлению.

12) Раскулицкая Преображенская церковь.

  Церковь находится в имении баронессы Корф, на мызе Раскулицы, в 10ти верстах от Чирковиц и в 12ти от Волосова, станции Балтийской жел. дороги Мыза окружена большим лесом.
  Церковь сперва находилась в деревне Черенковицы, в 3-х верстах от Раскулиц, а в Раскулицах построена в 1778 году надворным советником Феодором Григорьевичем Вахтиным. Она была деревянная, во имя Преображения, с приделом Феодора Стратилата. В 1861 г. она, по ветхости, разрушена.
  Нынешняя церковь каменная, теплая, освящена 17-го сентября 1861 г. благочинным, Ямбургского собора священником Иоанном Аландским. Она построена на средства Евгении Дмитриевны баронессы Корф, по плану архитектора Буланова. Антиминс в церкви старый, освященный 1778 г. мая 28 митрополитом Гавриилом. Длина храма 8 саж., ширина 4 саж., высота 4 саж., высота колокольни 6 саж.
  Церковные документы хранятся с 1810 года.
  Причт состоял из священника и дьячка 1857 г. июня 28 дня, указом Синода. Раскулицкая церковь приписана к Чирковицкой и туда переведен Раскулицкий причт. Ныне здесь служит Чирковицкий причт, получая за это от баронессы Корф около 100 р. в год.
  Поместье в приходе одно баронессы Корф. Деревень - 4, Черенковицы, Поддубье в 2х вер, Худанка — в 3х верстах и Плещевицы в 7и верстах. Прихожан мужск. пола 135, женского-158.
  Священник Василий Копьев.
К оглавлению.

 13) Николаевская церковь в Ястребине.

  Село Ястребино, состоящее из 16-ти крытых соломою деревянных домов, находится в 100 верстах от Петербурга, в 25-ти от Ямбурга и в 7-ми от Малосковиц — станции Балтийской жел., дороги. Оно расположено на живописной местности, на склоне к неглубокой речке Кривице, названной так по извилистому руслу её. Кривица начинается в Коложицком приходе, в 8-ми верстах от Ястребина, принимает в себя мнго холодных ключей и чрез 25 верст впадает в Лугу. В чистой и холодной воде ловятся форель и хариусы. Церковь и погост расположены на другом берегу реки и также находятся на склоне.
  О прежней здешней церкви ничего не известно. В 1767 г. священник Симеон Михаилов, диакон Иоанн Иоаннов и прихожане писали С.Петербургскому архиепископу Гавриилу, что деревянная, в их селе, церковь во имя св. Николая сильно обветшала, и просиди его разрешить им построить новую, деревянную же церковь. Следовательно первая здешняя церковь устроена была не позже конца 17-го столетия. Гавриил разрешил постройку, и чрез 2 года она была освящена, во имя св. Николая, ключарем Петропавловского собора Феодотом Полиновским, а старая была в 1782 г. разобрана и употреблена на печение просфор. Когда же и эта церковь изветшала, то, в 1855 г., был начат сенатором Александром Феодоровичем Веймарном каменный храм, и 23го июня 1857 года освящен местным священником и благочинным Платоном Янусовым. Постройка храма стоила 18 т. р. с., из них - до 5 т руб. с. было собрано, а остальное пожертвовано Веймарном. За постройкой наблюдали: священник Янусов, архитекторы: Од Васильевич Бремм, Карл Ив. Брандт и сын строителя, Павел А. Веимарн. Прежняя церковь была, в 1857 г., разобрана и отдана в село Ратчино, где церковь в том году сгорела, В 1862 г. новая каменная церковь и место старой церкви обнесены плитной оградой с железною решеткою и 3-мя железными воротами. Ограда стоила 3 т. р. сер., данных Веймарном; церковных денег на нее было истрачено 378 рублей 65 коп. сер.
  Каменный храм, во имя св., Николая Чудотворца, одноглавый, с колокольнею; на главе и на колокольне - железные кресты. В храм - 3 входа Длина храма 14 саж. 2 ар.; ширина 6 саж., высота, от фундамента до крыши, 5 сал: Солея, высотою на аршин, ограждена железной решеткою, окрашенной масляной краской пепельного цвета. Иконостас в 2 яруса, выкрашен белой масляной краской, с резьбою и позолотою, Высота его 2 саж. Иконы писаны Владимиром Шемиотом и Константином Осокиным. Антиминс освящен еп. Гермогеном 2го июля 1876 года и подписан митр. Исидором.
  В храме достопримечательны: 1) запрестольный, деревянный, с рукояткою, крест в серебр. окладе, весом 1 ф. 90 зол; 2) два напрестольных, серебряных, вызолоченных креста. На одном из них образа финифтяные, на другом - серебряные, выпуклые. На последнем написано: "от умершого 18го января 1883 г. генерал-маиора Феодора Веймарна, за упокой души"; 3) священные сосуды, сребропозлащенные, пожертвованные в 1853 г. сенатором Веймарном. На них - священные надписи и, кроме их - таже надпись, которая и на вышеописанном кресте; 4) сребропозлащенные сосуды, издавна здесь существовавшие и обновленные, в 1860 г. усердием Павла Ив. Кудряшева. Весу в них 1 ф. 93 зол.; 5) четыре евангелия в лист, изданные в Москве в 1858 и 1875 годах. Первые два пожертвованы неизвестными лицами, третье - строителем храма А. Ф. Веймарном, четвертое - крестьянином дер. Выползова Иваном Гавриловым. Они обложены бархатом и сребропозлашенными изображениями; 6) иконы Спасителя и Бож. Матери, пожертвованные в 1867 году прихожанами в память 4го апреля. Иконы в серебр. ризах, с золочеными венцами. Риза на иконе Спасителя весит 11 ф. 56 зол, на иконе Бож. Матери - 10 ф. 53 зол. Иконы поставлены в иконостасе у цар. врат. Цена их, вместе с живописью, 885 р. сер. Прежние, стоявшие здесь, иконы помещены в Ястребинской богадельне; 7) икона Божией Матери с преп. Зосимою и Савватием, в серебр. ризе с след. надписью: "Истинный в чудах Твоих образ почитая, с верою Ти молимся, Дево Пресвятая. Даруй зрящим и на сей полн, о Богомати, источник исцелений Твоей благодати, в прибежище и покров к Твоему Сыну, имеющим Его нам надежду едину. Сего всегда умоли спредстояти (?) в двою Зосимом Савватием чудными обою к сохранению от злых, и защитой буди, яко мы вси твои люди". Икона пожертвована, в 1841 году, Спб. купцом Сысоевым; 8) икона Тихв. Божией Матери, в серебр. ризе, весом 3 ф. 19 золотн. На обороте написано: “1820 года 2 мая, по желанию Савелья Гордеева Тумакова, в церковь св. Николая Чудотворца”; 9) икона св. Александра Невского, в сребропозлащенной чеканной ризе со стеклом, в бронзовом вызолоченном киоте, под стекл. футляром. Цена иконы с футляром 400 р. сер. Икона устроена в 1880 г. в память 25-тилетие царствование Александра 2-го, как написано на иконе.
  Метрические книги имеются с 1801 года, исповедные - с 1800, обыскные - с 1785 г., брачные документы с 1801, приходо-расходные книги с 1799 г. Клировые ведомости, не вполне, имеются с 1819 по 1858 год, с этого года - полные.
  По церковным документам видно, что причт сперва состоял из священника (иногда - двух), диакона, дьячка, пономаря и просвирни. Первым священником был упоминаемый выше Симеон Михайлов, в 1799 году, по старости его, был дан ему в помощники о. Петр Иаковлев; в 1802 г. о. Симеон остался, вероятно, за штатом и тогда в помощники Петру Иаковлеву, дан Илья Алексеем. В 1806 г. Яковлев переведен в Стрельну; с 1806 по 1839 г. служил о. Илья Алексеев. С 1811 года у него служили помощниками: Козьма Иовлев (+ 1821), Василий Кудрявцев (1821 — 1824), Михаил Черновский (до 1826 г.), Стефан Михаилов (до 1828), Стефан Митрофанов (1832 — 1839). С 1839 по 1843 год служили: Стефан Митрофанов и Платон Янусов.
  С 1843 г. здесь стал служить один священник. После Янусова, с 1858 по 1876 год, служил Александр Врудский. Из прежних священников особенно деятельными были Симеон Михаилов, строитель прежней деревянной церкви, и Платон Янусов, обновитель деревянной церкви и строитель новой, каменной. Под наблюдением Янусова построены были и друг. церкви в Ямбургском уезде. Он был благочинным и был представлен к наперсному кресту, но не получил его за смертью. При Александре Врудском устроена каменная ограда вокруг церкви и кладбища, устроены местные иконы Спасителя и Божией Матери в серебр. ризах, приобретен дом для священника, учреждено приходское попечительство и устроен дом для училища. За последнее объявлена ему благодарность от Петербургского учебного округа, в 1873 году. Он имел уже наперсный крест и кроме того, за наблюдение над преподаванием Закона Божия в школах воспит. дома, был в 1871 г. Высочайше награжден 100 рублями.
  Диаконами служили: Иоанн Иоаннов, упоминаемый в 1767 г., Феодор Яковлев, Иаков Федоров, Василий Федоров, Стефан Митрофанов, Василий Ксенофонтов, Василий Гаврилов, в 1835 году переведенный в Яблоницы, Семен Городецкий, уволенный за штат в 1856 г. и живущий в Ястребине, в собственном доме, с пенсиею от попечительства в 40 руб. сер., Александр Надеждин и Николай Зверев, служивший до 1862 г.
  С 1876 г. причт составляют священник и псаломщик. Ныне причт составляют: священник Александр Иоаннов Альбов, окончивший курс в Новгородской духовной семинарии и переведенный сюда в 1876 году из Волькова (Новоладожского уезда): на вакансии псаломщика состоит диакон Василий Васильев Померанцев окончивший курс в Новгородской духовной семинарии и поступивший сюда в 1862 г. На должности псаломщика состоят: Иоанн Андреев Смирнов и Павел Васильев Успенский.
  Церковь имеет 400 р. капитала и деревянный дом, в котором живет священник.
  До 1843 года причт содержался приношением прихожан и ругою. Руги священнику приходилось от 15 до 20 четвертей ржи и ячменя, диакону - от 8 до 10 четвертей, причетникам - от 4 до 6 четв. Земли церковной было 36 десятин. С 1843 г. причту положено жалованье. Ныне получают: священник- 200 р. диакон - 100 р.; один псаломщик-70 р., другой - 60 р.; просвирня 30 р. Руги собирается до 15 четвертей на причт. Церковную землю причт обрабатывает чрез наемных людей. Кроме того причт получает проценты с капитала в 1100 р. завещанного на вечное поминовение; за уроки Закона Божия священник получает - 60 р. в год, а диакон - 90.
  Дом для священника деревянный, на каменном фундаменте, крытый железом, построенный на церковной земле священником Янусовым и в 1872 году купленный церковью. Прочие члены причта имеют собственные дома на церковной земле. На отопление домов выдается от церкви 60 р. с.
  Соседние приходы: Коложицкий, Яблоницкий, Редкинский и Опольский. Приход состоит из 26 деревень и 7-ми мыз. Из деревень составляющих здешний приход, ближайшие к церкви (от 1 до 2 верст) суть: Ястребино, Шуговицы, Петровско, Беседа, Рогулово и Хревицы; более отдаленные (от 10 до 22 верст): Ромашево, Муликово, Устье, Юрка, Забелье, Поречье, Киноши и Ветки: остальные деревни: Смолеговицы, Котино, Хряково, Городня, Выползово, Лопец, и Недоблицы.
  К приходу принадлежат мызы: Беседа — в 2 вер. от церкви; Торма- 4-х; Соловьева Горка- 6-ти; Лопец — в 9-ти; Пустомержа — в 5-ти и Ивановская - 15-ти.
  Кроме земледелие прихожане занимаются ловлею рыбы, особенно форели, сбытом масла, творогу и сметаны в Петербург. Всех прихожан обоего пола 2694 души.
  В пятидесятых годах были, в Ястребине, Выползове и Недоблицах, школы для питомцев воспит. дома. Ныне существуют: в Ястребине - двуклассное народное училище Министерства Народного просвещение; в деревне Беседе, Выползове и Смолеговицах школы воспит. дома и на мызе Ивановской школа, одержимые помещицею вдовою Н. И. Таптыковою. Во всех 5-ти школах учится 160 мальчиков и 84 девочки. За преподаванием Закона Божия в школах наблюдает священник; в министерской школе он преподает Закон Божий, совместно с диаконом. Попечитель этой школы помещик князь Вл. Вл. Оболенский. Ученики прежде пели в церкви, руководимые о. диаконом Померанцевым, но с 1878 г., когда Померанцев, за болезнью, прекратил обучение пению, они перестали участвовать в церковной службе.
  Из праздников особенно уважаются: два храмовых праздника (6-го декабря и 9-го мая) и день 1-го августа. По селам празднуют Георгию (23 апреля и 26 ноября) в Городне; Петру и Павлу — в Шуговицах и Выползове; Флору и Лавру - Недоблицах, Юрке, Сяглах, Ветках и Среднем селе; Пр. Илии — Имяницах; Иоанну Богослову-(26 сен.) в Старых и Новых Смолеговицах; Покрову — Хревицах и Домашеве; Еванг. Луке-(18 окт.) в Ястребине, Петровске, Рагулове, Шугалове, Шуговицах и Крякове; Анастаии - (29 окт.) в Недоблицах; Косме и Дамиану — в Имяницах, Лопце и Муликове: Арх. Михаилу — Торме, Беседе, Выползове и Поречье; Николаю Чудотворцу — в Юрке, Сяглах, Поречье; Ветках и Среднем Селе; Троице — в Торме, Веседе, Муликове и Домашеве; Крещению в Имяницах и Торме; Рождеству Христову — в Петровске, Смолеговицах, Котине и Крякове.
  Крестные ходы, кроме обычных, совершаются: 23 апреля для окропление скота и 8-го июля — в память пожара, бывшего в 1874 г.
  Часовни находятся: в дер. Городне - во имя Тихвинской Божьей Матери и в Ястребине, Недоблицах, Ветках и Среднем Селе - во имя св. Николая Чудотворца.
  Из двух кладбищ новое находится на запад от церкви и старое - на восток от нее. Сопки находятся в Выползове, Лопце и Смолеговицах; они считаются шведскими могилами.
  Попечительство учредили в 1869 году священник Врудский, и помещики - князь Владимир Владимирович Оболенский, супруга его Лидия Александровна, Павел Александрович и Александр Федорович Веимарн и Наталия Ивановна Таптыкова. Попечительство имеет два дома: в одном училище, с ночлежным приютом, в другом -богадельня. Кроме того при погосте есть приемный покой и фельдшер, получающий от Ямбургского земства 250 р. с. жалованья. На помещение приемного покоя и на лекарство дается от попечительства 200 р. с. Вознаграждение врачу дается от попечительства; на ночлежный приют при училище - губернское земство дает попечительству 300 р. с. в год. При школе есть небольшая библиотека. Неприкосновенного капитала в попечительстве до 5000 р. с. Все, перечисленные здесь, благотворительные учреждение, состоят под покровительством Великого Князя Владимира Александровича.
  Священник Алексапдр Альбов.
К оглавлению.

14) Коложицкая Екатерининская церковь.

  Село Коложицы находится в 100 верстах от Петербурга, в 30-ти от Ямбурга и в 2-х от Молосковиц, станции Балтийской жел. дороги, на обширной равнине. Церковь окружена мызами помещиков, мельницами и полями имеет в соседстве лютеранскую кирку. Церковь построил здешний помещик, полковник гвардии, Димитрий Николаевич Долгоруков, в 1859 году. За постройкой наблюдал управляющий его Яков Васильевич Крупеничин. 20 июня 1859 церковь освящали Ильешские священники Феодор Орлов и Михаил Тихомиров, с соседними священниками. Антиминс освящен митр. Григорием 1858 г. Июня 8 Храм каменный, крестообразный, шестиугольный, с полукружием алтаря. Алтарь и притвор отделены красивыми обшитыми цоколем столбами; такими же столбами украшены наружные углы храма. Над фундаментом обходит вокруг церкви цокольная лента, шириною в четверть аршина; такою же лентою обведена и верхняя часть здание, кроме северной и южной стен. Стены эти, оканчиваясь, в верхних частях, углами, имеют под ними карнизы, дающие стенам вид полукруглых арок, среди коих находятся, в круглых, выдающихся из стен, рамах, иконы Петра и Павла. Под кровлею идут цокольные карнизы, Вход в храм один западный, по цокольному крыльцу. Длина храма с крыльцом 32 аршина, ширина 18 ½ арш., а в средней части - 10 аршин. Из притвора два хода: на колокольню и на хоры. Высота храма 3 саж 5 вершков, а в средней части- выше на 4 аршина. Окна полукруглые. Из них два в алтаре, восемь в храме и — по одному на входах на колокольню и на хоры.
  В иконостасе иконы Спасителя, Бож. Матери, Екатерины и Николая Чудотворца, обложены в 1882 г. серебр. ризами, работы Петербургского мастера Яковлева, стоящими до 1226 рублей. Иконы вставлены в деревянные, вызолоченные рамы, с двойными французскими стеклами. Ризы и рамы на иконы Спасителя и Екатерины устроил местный торговец, крестьянин деревни Хотыниц, Фома Алексеев, по след. случаю: Однажды у него были украдены деньги и хотя он объявил о пропаже в полицию, но не надеялся отыскать их. Вдруг деньги нашлись в Ревеле и, Алексеев устроил на эти деньги ризы и рамы на две местные иконы. Ризы на иконах Бож. Матери и Николая Чудотворца сделал крестьянин дер. Коложиц, церковный староста Никандр Михаилов, частию из соревнование Алексееву, частию по усердию к храму. В 1883 году он же устроил люстру в 200 рублей.
  Церковь сперва была приписною к Ильешской, а в 1861 г., по указу дух. консистории от 31 марта, за № 1833, стала самостоятельною и к ней отошли: от Ильешской церкви деревни Коложицы и Хотыницы, от Врудской - Молосковицы и Остроговицы, от Ястребинской-Загорицы.
  Причт состоит из священника и двух причетников. Из прежних священников известны: Василий Петров Колоколов с 1869 года служил Василий Мысловский с 1871 го да Евграф Ярославский с 1877 г. Григорий Тихомиров, с 1881 года служил Алексей Степанов. Ныне служит Иван Наговский.
  При построении церкви построены из булыжника и кирпича теплая сторожка и — деревянный одноэтажный дом для причта на 48 квадр. саженях; жалованье сторожу выдается из церковных денег. Скудные средства церкви восполняются посторонними лицами. Так, кроме строителя церкви, Долгорукова и упомянутых выше Михайлова и Алексеева, в числе жертвователей был, злодейски умерщвленный, Шеф жандармов, генерал Мезенцов, здешний помещик. Он в 1876-77 г. обнес церковь, с двух сторон, оградою, а с прочих - валом, с насаждением на нем кротегуса. Он же построил каменную колокольню, высотою в 10 саж.
  Дом для причта выстроен Долгоруким в 1863 году; на отопление его причт получает, по указу консистории, 30р. от церкви. С 2900 рублей, положенных Долгоруковым, причт получает процентов 159 р. 50 коп. Жалованья причт получает 240 р. в год, доходов и руги, до 500 р. Церковной земли - одна десятина под усадьбами и покосом. Остальные 33 десятины, нарезанные храмоздателем, совершенно не годятся для земледелие.
  Соседние приходы Ильешский, в 10 верстах, Опольский- в 15ти, Ястребинский — в 7ми, Яблоницкий- 17ти и Врудский - в 18ти. В приходе поместьев три: Коложицкое, барона Стакельберга; Загорицкое, в 5ти верстах от церкви, Августа Гизе и — Остроговицкая, в 6ти верстах - Мезенцова, брата шефа жандармов. Стакельберг и Гизе - лютеране. Деревень пять: Загоргщы — в 5ти верстах от церкви; Остроговицы — в 6ти; Коложицы - 2х; Молосковицы — в 4х и Хотыницы — в 1 ½ верстах. Среди православных русских живут и финны, частию старинные жители, частию выходцы из остзейского края, в качестве арендаторов и рабочих на мызах. Прихожане занимаются хлебопашеством; зимою уходят в Петербург, где занимаются извозом или поступают в услужение; многие промышляют тем, что берут питомцев воспит. дома, получая за каждого до 2 1/2  рублей и более в месяц. Есть еще "сметанники", скупающие у крестьян сметану и продающие ее в Петербурге. Есть сапожники, плотники, портные и пр.
  Всех прихожан, по исповедной росписи 1883 г. 601 д. м. п. и 713 д. женского.
  В приходе школ нет, а крестьяне отдают своих детей в школы воспит. дома, находящиеся: в Ушевицахь (Ильешского прихода), в Смолеговицах, (Ястребинского прихода), в Полобицах, (Врудского прихода) и в Хотыницах. Распространению грамотности способствуют как питомцы воспит. дома, так и наставники их, живущие среди крестьян. В Хотыницкой школе есть приют для питомцев; из них 30 находятся под надзором воспитателя, и 30 - воспитательницы. Учителя преподают в школах и Закон Божий, под наблюдением священника. Начальником школ и приюта состоит доктор 2-го Ямбургского округа, Горского лазарета, ныне Вельяминов-Рутский. Некоторые из учеников Хотыницкой школы учатся церковному пению, но мало участвуют в церковной службе, так как нет регента. В воскресные дни в церкви бывает до 200, а в большие праздники - до 400 человек. Крестные ходы бывают: в Троицын день в Коложицы, в Ильин день – в Хотыницы, в Вознесенье — в Молосковицы, в Егорьев день — в Остроговицы.
  К древностям относится массивный крест, из плиты, стоящий в поле, в 100 саж, от дер. Коложиц. 
К оглавлению.

15) Успенская церковь в селе Вруде.

  Село Вруда находится в 90 верстах от Петербурга и в 45-ти от Ямбурга. Оно состоит из 50-ти домов, из которых один принадлежит помещикам, четыре — причту, а остальные заняты крестьянами. Подле села проходит река Врудка. Чрез село пролегает дорога, известная под именем «Рождественской», так как она соединяет станцию Ополье, на Нарвском шоссе, с станциею Рожествено, стоящею на Варшавском тракте. На восточном конце села стоит мыза графини Адлерберг. За рекой находится роща помещика барона Тизенгаузена.
  Церковь существовала здесь издавна. По преданию первая церковь стояла за селом, у реки; тут и теперь есть могилы; другую церковь предание указывает в противоположном конце села, где видны остатки кладбища, обведенного валом. Тут теперь находится крестьянский двор и местность постепенно сравнивается. На месте нынешней церкви была другая церковь, построенная так же очень давно и истребленная пожаром в 1810 году. Когда она сгорела, то помещица, графиня Адлерберг, отдала для Богослужение ветхое каменное здание за мызою, в четверти версты от села. В этом здании, не имевшем даже потолка, Богослужение совершалось около 30-ти лет.
  1823 г. была заложена нынешняя каменная Успенская церковь. По недостатку средств она строилась 17 лет Главным строителем церкви был граф Владимир Феодорович Адлерберг; прихожане жертвовали деньгами, материалами и работою. Иконостас пожертвован помещицею Демидовою из старой Сиворицкой церкви . В 1854 году поставлены новые иконы, купленные на собранную от прихожан сумму. Храм освящен 1 декабря, 1840 года. В 1882 году выстроена из плиты новая колокольня. Из прихожан главными жертвователями были два крестьянина; деревни Ухоры крестьянин Ефим Ерофеев пожертвовал на постройку колокольни до 500 р. сер. и крестьянин дер. Смердовиц Петр Иванов - до 200 р. сер. Вся постройка стоила до 1300 р. сер. В 1863 г., усердием прихожан и особенно вышеупомянутого Петра Иванова, церковь сделана теплою, что стоило более 400 рублей Из них Петр Иванов дал 300 руб.
  В храме достопримечательны: 1) Икона святых князей: Константина и чад его Михаила и Феодора, Никиты Печерского, Илии Муромца и Сергия Печерского; в икону вложены: часть животворящего древа и мощи упомянутых святых. Лики написаны на кипарисной доске, обложенной серебр. окладом; 2) старинный крест в полтора вершка с мощами преп. Нила Столобенского, пожертвованный 10 июля, 1854 г. неизвестным лицом из Петербурга; 3) икона Знамение Бож. Матери, в серебр. окладе, копия с Чудотворной иконы Новгородской. Подле Богоматери изображены: муч. Георгий, пред. Макарий, Иаков Персиянин и Онуфрий Великий; 4) кипарисный крест, длиною в 11 вершков, с изображениями из фольги. Все эти предметы, по преданию, сохранились от прежней, сгоревшей церкви; впрочем. другие говорят, что их пожертвовал прежний владелец, князь Волконский.
  В церкви имеются два плана на старую и новую церковную землю. В 1845 году, по полюбовной сделке помещицы, графини Адлерберг, с причтом, вместо прежней церковной земли, в количестве 30-ти десятин, нарезана новая, в количестве 24-х десятин и 2218 саж. Она находится за селом с северной стороны. На плане прежней земли имеется след. надпись: «План Ямбургского уезду, Врудские мызы, церковные земли Успение Пресв. Богородицы, священнику с причетниками; сочинен в 1748 году». План вновь нарезанной земли составлен в 1845 году, уездным землемером Глазуновым. По указу дух. консистории от 24 октября, 1860 г., за№1523, причт введен во владение этим участком, временным Ямбургским отделением 1861 г., декабря 9 дня.
  Метрические и исповедные книги имеются в порядке только с 1810 г.; есть отрывки документов с 1800 г., сохранившиеся от пожара.
  Причт сперва был полный, т.е. в штате его был диакон Из прежних священников известны: о. Артемий, потом о. Симеон иПетр Алексеев. Все они, по сказанию прихожан, умерли при здешней церкви и погребены в ограде. Потом по записям известны: Андрей Алексеев, (1802-1805) зять его Тимофей Федоров, неизвестно куда переведенный в 1810 году; Степан Иванов, зять здешнего священника Петра Алексеева; из диаконов здешней церкви, он умер в 1826 году и погребен при церкви; Петр Степанов Врудский, сын Степана Иванова, поступивший сюда по просьбе своей матери и по ходатайству помещиков, но в 1829 году, по разным семейным неудовольствием и за оскорбление своей матери, лишенный свящ. сана и отданный в военную службу; Федор Опольский, зять Петра Врудского, служивший до 1834 г. и потом по семейным ссорам, о которых постоянно производились следствие, переведенный в Заполье (Луг. у), С 1834 по 1836 г. здесь служили соседние священники В 1836 году переведен из села Котлов, священник Иоанн Яковлев, при котором устроена нынешняя церковь и заведено, в квартире священника, приходское училище. В 1851 году Яковлев, по болезни, сдал место зятю, Владимиру Быстрякову. При Быстрякове выстроена каменная колокольня, исправлен иконостас, сделана новая ограда, церковь сделана теплою, вновь покрыта железом и снабжена утварью на сумму до 4000 р. При нем же, вместо старого, отстоявшего в 2 верстах от церкви, устроено новое кладбище, подле церкви, на земле, подаренной графинею Адлерберг. Он же содержал в своем доме приходскую школу и безвозмездно учил в ней с 1853-го по 1862-й год. Быстряков священствует до ныне.
  В прежние годы причт содержался доходами за требы и сборами с прихожан. За венчание, погребение и поминовение умерших платилось от 5 до 15 р. асс., за крещение — по 40 коп., за соборование - по 5 и по 6 р. асс., за молебен в церкви-5 коп.; за молебен на дому-10 и 12 коп. асс. Дохода в год собиралось до 600 р. асс. Руги собиралось, с каждого домохозяина, по 3 четверти ржи, ячменя и овса; кроме того, причт собирал сено, солому, мякину и шерсть, иногда - капусту, картофель и друг. огородные овощи Всего хлеба собиралось до 100 кулей. Но так как эти средства содержание были недостаточны, то с 1830 по 1843 г. причту выдавалось ежегодное пособие в 300 р. асс. Такое содержание было достаточно только для тех членов причта, которые отличались крайнею умеренностью  и жили почти как крестьяне.
  В 1843 голу Врудская церковь причислена к 4-му классу и причту дано жалованье. Священник, с вычетом процентных денег, стал получать 176 р. 40 к., дьячок — 68 р. 60 коп., пономарь - 58 р. 80 к., просвирня - 29 р. 40 к. .
  Так как, с назначением жалованья, сбор с крестьян сократился и положение духовенства стало хуже, то Ямбургское дворянство назначило за требы определенную плату . Поэтому назначению доход за требы простирался до 180 р. с. и немного более. Кроме того священнику, за напутствование больных, приходилось до 10 р. с. в год. Кроме платы деньгами, дворянство установило вносить, с ревизской души, по гарнцу хлеба. С освобождением крестьян это установление потеряло свою силу и средства содержание причта сократились еще более.
  Земли при церкви 27 дес. и 2,218 квадр. саж. Из них священнику приходится 15 дес. и 113 квадр. саж., причетникам - по 5 дес., и 42 саж.; просвирне-2 дес. и 2,218 сажень. Земля находится у церкви и к обработке удобна. Лесных дач и покосов нет, поэтому причт должен покупать дрова и сено. На покупку дров из помещичьего леса истрачивается до 70 руб. в год.
  Причт помещается в собственных деревянных домах.
  Соседние приходы: Ославскии, Чирковицкий, Ильешский, Коложицкий и Яблоницкий.
  Приход состоит из 12-ти деревень. Из них ближайшие к церкви (2-3 вер.) суть: Вруда, Ямки, Горицы, Смердовицы и Малая Вруда; Оровка — в 15-ти верстах, Летошицы и Овинцово- 4х верстах; Ухора, Полодицы и Коноковицы- в 6-ти, Лятци — в 8-ми. Всех прихожан муж. пола 663, жен. 775.
  На южной границе прихода есть Овинцовское озеро, около 7-ми верст в окружности.
  Крестьяне занимаются земледелием; зимой в Петербурге мужчины поступают в извоз, женский пол нанимается в услужение.
  В рядовые праздники в церкви бывает до 400 человек, а в большие - до 600. Местные праздники суть следующие: в селе Вруде, кроме храмового праздника 15-августа, празднуют 23 сентября, в день зачатие И. Предтечи; этот праздник справляют также в Смердовицах, Овинцове, Полодицах и Малой Вруде; Покрову празднуют в Горинах, Лятцах и Ухоре; Казанской Божией Матери — в Ямках; Троице и Анастасии в  Летошицах; Рождеству Христову — в Коноковицах.
  Крестные ходы бывают, преимущественно, в период времени от Пасхи до Вознесение; прихожанам особенно нравится пение Пасхальных песней; мужчины, женщины и дети охотно участвуют в этом пении.
  Старые обычаи при свадьбах, крестинах и проч. постепенно оставляются. Крсстьяне заменяют их тем, что заметили в столице. Так, напр. не причитают над покоиниками, не ударяют кнутом по дверям, и по подушке — в видах предупреждение "порчи^а-как бывало во время свадеб.
  В приходе существуют следующие часовни: 1) в церковной ограде есть часовня, сделанная из плиты и покрытая деревянной кровлей. В ней есть три покойницких склепа: по одним тут погребены умершие из рода кн. Волконских, по другим - прах строителя часовни, смердовицкого помещика генерала Симонова и его родственников; 2) в дер. Летошицах и Ухоре есть деревянные часовни, в которых находятся большие деревянные кресты.
  В деревне Ямках и Летошицах, у дороги стоят высеченные из плиты, кресты, грубой работы. Крестьяне считают их памятниками, убитых во время шведской войны, воинов.
  В селе существует земская школа и при ней - приют для мальчиков. В ней учится 52 человека. Школы для питомцев Воспитательного Дома находятся: в Летошицах, Ухоре, Полодицах и Коноковицах. В них учится до 160 человек.
  Ученики Летошицкой школы, под руководством своего учителя Малютина, участвуют в церковном богослужении.
  Вне богослужебные беседы ведутся, по праздникам, между утренней и обедней, в сторожке Особенно усердным слушателем этих бесед бывает отставной унтер-офицер Австр. полка Антон Егоров. 
К оглавлению.

16) Свято-Троицкая церковь в Редкине.

  Редкино, в 140 вер. от Петербурга, в 40 от Ямбурга и в 33-х от Молосковиц, станции Балтийской жел. дороги, расположено в 3-х верстах от впадение Вруды в Лугу. Название села объясняют редкостью населения в здешнем крае. Церковь стоит на левом берегу Вруды, а на другом берегу находится заброшенное шведское кладбище, где, до сих пор, в ночь на Иванов день (24 июня) бывает гулянье. Подле церковной ограды расположена помещичья мыза. Церковную землю отделяет от помещичьей речка Пеледа, впадающая в Лугу; далее, в 2х верстах, находится крестьянский лес.
  Сперва здесь была деревянная церковь, о которой в актах 1741 г. сказано: "в Редкинском погосте церковь во имя Рождества Иисуса Христова, деревянная". На приходском кладбище еще до ныне стоит ветхая часовня, собранная, как говорят, из леса древней Христорождественскойцеркви; на ограде есть толстые пни, остатки берез, окружавших церковь.
  Нынешняя церковь, каменная, во имя св. Троицы, в 200 саж от места прежней, построена в 1786 г. помещиком бароном Иваном Ив Черкасовым и освящена, как видно по надписи на одном дер. кресте "по благословению... митрополита Гавриила 1786 г., августа 17го... Нарвского собора протопопом Кириллом Васильевым и при священнике сего храма Василии Тимофееве". Церковь сперва имела вид креста, без купола, с крестом над алтарем, и с одноэтажною колокольнею, над которою возвышался, говорят, на 18 саж., деревянный, обитый железом, шпиц. К 1848 г. шпиц, покривившийся, был снят и на церкви устроена обыкновенная кровля, Впоследствии, помещик Александр Ив. Сахаров надстроил этаж и поместил там колокола. Неизвестно в каком году, г. Владимировым был поставлен над храмом деревянный купол.
  Длина храма 10 саж, ширина 4, высота с куполом 8 ½ саж. Купол осьмигранный с крышею в виде полушарие, и небольшою главкою; над главкою и над алтарем - осьмиконечный крест.
  В храм - три входа, с каменными крыльцами в 2 ступени. Над западным крыльцом двухэтажная колокольня с осьмиконечным крестом. Колокольня утверждена на четырех толстых четырегранных столбах; в северо-восточном столбе лестница. В верхнем ярусе колокольни 4 колокола; самый большой весом в 51 п. 35 ф.
  Церковь сложена из красного кирпича; фундамент ее, возвышающийся от земли на ³/4 аршина, сделан из плиты. Деревянный купол снаружи обшит тесом и окрашен. Стены снаружи не оштукатурены, кроме карнизов и подоконников.
  Двускатная, железная, зеленая крыша покрывает храм и колокольню. Главы и кресты обиты белым железом.
  Церковная четырехугольная ограда, на каменном фундаменте, с каменными столбами, имеет с южной стороны двери, а в северо-восточвом углу - каменную, под железной крышей, сторожку.
  Все три наружные двери деревянные, филенчатые, двустворчатые, обитые войлоком, обложены железом и выкрашены желтой краской. Внутренние двери северной и южной стороны сплошные, а с западной -со стеклами. Над западною дверью - овальный образ Господа Саваофа.
  В церкви 14 больших, готических, сверху закругленных, оков, высотою в 2 саж. 4 вер., шириною — 1 арш. 14 вершков, в алтаре - 2 окна, в притворе — 4, в куполе - 8. Все окна с двойными рамами и жел. решетками.
  Иконостас в 2 яруса, деревянный, окрашенный под белый мрамор, с позолоченными карнизами и колоннами Средина алтаря несколько выступает в церковь; клиросы и солея, в 2 ступени, обведены дер. решеткою, царские двери резвые, с позолотою. На иконах Спасителя и Казанской Божией Матери ризы с позолоченными венчиками сделаны в 1849 году, на сумму в 400 р., пожертвовавшую неизвестным. Риза на храмовой иконе св. Троицы устроена в 1860 г. помещиком Сахаровым. У северной стороны - образ Иоанна Предтечи, с серебряными венчиками. Кроме Тайной Вечери и двунадесятых праздников, в иконостасе помещены иконы Господа Саваофа, Константина и Елены, Давида и Соломона. Наверху - сияние, окружающее слова: о Феоs.
  Плащаница писана на холсте. За клиросами, в киотах красного дерева, иконы Александра Невского, Воскресение и Димитрия Солунского.
  По сторонам храма - по одной железной печи. Вдоль стен, от западного входа до иконостаса, тянется деревянная с карнизами обшивка. Пол - сосновый.
  Купол в 1884 г., при ремонтировке церкви, сделан открытый, теплый и окрашен масляной краской. В церкви два паникадила накладного серебра; одно из них ценою в 140 р. — дар крестьянина Ивана Григорьева Карташева, висит ближе к алтарю, другое поменьше, ближе к дверям.
  Престол сосновый; над ним — сень, на 4-х деревянных, витых, позолоченных столбах. На крыше сени - мелкие золотые звезды, по голубому полю; в средине - Всевидящее Око, в сиянии и кроме того — крест. По углам — изваянные лики апостолов Петра и Павла. Сень пожертвована крестьянином дер. Сабска Степаном В. Комиссаровым.
  Антиминс освящен 21 мая 1864 г. и подписан митрополитом Исидором.
  Дарохранительница накладного серебра, в виде гроба, под сению, стоящею на 4-х столбиках, ценою в 100 руб. сер., пожертвована Сахаровым. Рядом с нею другая, меньшая, на ножках, с изображением Распятие, над котором - Бог Саваоф, Богоматерь и евангелист Иоанн.
  На престоле - вызолоченный крест и евангелие, обложенное малиновым бархатом, с изображениями из серебра; за престолом - седмисвечник накладного серебра; на горнем месте — Спаситель на троне, а по сторонам - Распятие, и икона Знамение Божией Матери. Над жертвенником - икона Спасителя в серебряной ризе, за стеклом.
  В храме достопримечательны: 1) евангелие(м. 1744), в окладе из малинового бархата с сребропозлащенными изображениями. На окладе начертано: «Радуйтеся вси; смерть ада победих. Веровавших от уз всех свободих, Что, воины, вам, мечи, стража поможе? Христос, Сын Божий крестом вся преможе". Вокруг воскресшего Христа изображены событие страданий Христовых, в 12 картинах, с надписями; 2) серебряные ризы на иконах Спасителя и Божиеи Матери, устроенные в 1849 г., на 400 руб., пожертвованных неизвестным; 3) серебряная риза на Тайной Вечери, ценою в 215 р. пожертвованная, в 1850 г., цер. старостою Иваном Фаддеевым; 4) серебряные оклады на местной иконе св. Троицы и на иконе Алексея человека Божия; 5) образ св. Троицы, в сребропозлащенной ризе, пожертв. вь 1859 г. Мариею Феодоровною Сахаровой; 6) сребропозлащенные свящ. сосуды; 7) деревянный крест, с надписью об освящении храма св. Троицы в 1786 году (о чем сказано выше); 8) оловянная дарохранительница, жестяные брачные венцы и пр.
  Копии с ведомостей имеются от 1770 года; от старых метрических книг есть отрывки. Есть опись церковного имущества от 1844 года.
  По штату 1806 года причт полагался следующий: 3 священника, 2 диакона, 3 дьячка, 3 пономаря. Но полного комплекта никогда не было. В 1839 г. здесь служил священник домовой церкви действ. камергера Всеволода Всеволожского. Но и штат, положенный в 1843 году, не был полный. С 1876 г. причт составляют два священника и два псаломщика. Из прежних священников известны: Василий Тимофеев, указанный на кресте в надписи об освящении деревянной церкви; Михаил Алексеевич Сильницкий из полковых священников, участвовавший в 80-х годах в польском походе. Ныне священствуют: Михаил Феодоров Боголюбов и Вениамин Гавриилов Вещезеров .
  Причт, помещаясь, сперва в «Господских квартирах», старался иметь собственные дома, хотя бы на господской земле, или нанимать помещение у прихожан. Так в 1865 г. церковный сторож жил в деревне, в 3х верстах от церкви; в Клир. ведомостях 1878 г. показан ветхий дом, построенный прихожанами для церковного сторожа, в 200х саж. от церкви. В 1881 г. прихожане построили в ограде каменную сторожку; в 1871 г. епархиальное начальство предложило прихожанам построить дом для священников. Прихожане согласились строить только в том случае, если помещик Сахаров даст от себя лес и место для постройки, Но так как помещик в том и другом отказал, то дело о постройке дома затянулось и только в 1879 году начали собирать деньги на постройку дома. Дом построен в 480 саж. от церкви и есть надежда, что к концу 1884 года причт перейдет в него».
  Причт сперва, вместо земли, получал деньги и хлеб. С 1832 года священник получал 44 четверти хлеба, диакон-24 четверти, причетники по 12-ти, просвирня - 4 четверти в год. От помещика получались хлеб и жалованье: священнику-100 р. с., диакону-30 и 3 куля ржи, 3 четверика жита; дьячку 50 р., пономарю-18, просвирне — 6 р. в год. С 1833 года причт стал получать в год 196 р., сена-600 пуд., соломы- 600 пуд., мякины — 240 кулей. Это содержание было бы достаточно., если бы было в точности определено и не зависело от степени урожая, или от личного произвола дающих.
  В 1843 г. положено каз. жалованья: священникам по 200р., диакону-100, дьячку-70, пономарю-60 р., просвирне- 30; от помещика Сахарова получалось священниками по 100р., диаковом-60, причетниками по 30 р., просвирнею-15 руб. С 1853 года, по постановлению ямбургского дворянства, от 8го марта 1845 г., назначено на причт по одному гарнцу ржаного и ярового хлеба с ревизской души.
  В 1861 году дана причту пахотная земля, но она стала приносить около 40 р. с. доходу только с 1878 года, когда ее стали обрабатывать крестьяне.
  По штату 1876 года настоятель получает казенного жалованья 200 р. сер., помощник его -160 р., псаломщик-80, другой-70.
  Соседние приходы: Яблоницкий, Ястребинский, Осминский, Ложголовский и Пенинский.
  Прихожане, кроме земледелие, работают на фабриках в Нарве, на лесопильных заводах, занимаются сплавом леса по р. Луге, или извозом в Петербурге, сбывают сельские произведения на станциях железной дороги, собирают по деревням тряпки и продают их на бумажные фабрики.
  Из крестьянских деревень одни, называемые «нижними», или «поречьем», расположены по рекам Луге, Вруде и Пеледе; другие — «верхние», занимают возвышенную местность. Нижние находятся от 3-х до 15-ти верст от церкви и имеют удобное с нею сообщение. Верхние находятся дальше от церкви и сообщение их с церковью неудобно. Некоторые из них отстоят от церкви на 25 и более верст и дорога к ним идет по болотам, по пням и кореньям вырубленного леса, по ручейкам, часто довольно быстрым и глубоким.
  Всех деревень в приходе 21. Ближайшие к церкви (от 3 до 4 верст) суть: Мышкино, Максимово, Слепино, Сабско и Язвищи; более отдаленные (от 20 до 27 верст): Гостятино, Лемовжа, Хотнежа, Коряча, Подледье и Мазанная горка. Остальные деревни: Волна, Извоз, Пелеши, Ганково, Пустошка, Сторонье, Редеж, Пелеши, Блоковы и Александровка. Всех прихожан муж. п. 1798, женского 2018 .
  В приходе две школы: земская в 4-х верстах от церкви, и — воспитательного дома, в 7ми верстах. В последней крестьянских детей не больше 2-х или 3-х человек Так как земская школа довольно отдалена от других деревень и сообщение с вею неудобно, то крестьяне сами изыскивают способы обучение детей. В приходе есть грамотеи, которые учат детей за небольшую плату. Ученики, бывавшие в школах, охотно и с успехом участвуют в церковном чтении и пении.
  Храм посещается больше зимою и, преимущественно, женским полом. Крестьяне дальних деревень бывают в церкви 2 или 3 раза в год.
  Важнейшими или "пивными" (когда варят пиво) праздниками считаются храмовой праздник здешний и соседних приходов. В праздник 1-го августа, когда освящают воду на р. Вруде, многие больные, в момент погружения креста, погружаются в воду и потом надевают новые рубашки, надеясь, что болезнь пройдет вместе с старой рубашкой, унесенной водою. 30 августа, перед иконой Александра Невского, сооруженной в память Царя-Освободителя, бывает молебен.
  В 150 саж. от церкви, на дороге из Сомерской волости к железной дороге, есть часовенка, стоящая, по преданию, на месте прежней церкви. Она посвящена мученикам Маккавеям и построена крестьянином дер. Сабско, Козьмою Даниловичем Морозовым; постройка стоила 250 р. сер. В деревне Сабске часовня также построена, по преданию, на месте прежней древней церкви. Кроме того есть часовня в церковной ограде и в деревнях Устье, Редеже и Язвищах.
  Старинные, по мнению прихожан, «шведские» кладбища находятся на юго-запад от церкви, за р. Врудой, и — в деревне Язвищах; за Язвищами, к деревне Пелешах и у деревни Сабска есть курганы, которые также считаются шведскими могилами. Есть предание, что у одного из крестьян деревни Сабска ночевал и обедал Петр Вел., во время нарвского похода. Показывают даже чашку, из которой кушал царь. Стол, за которым царь сидел, был куплен у потомков того крестьянина, крестьянином деревни Язвищ, Феодором Ефимовым.
  Попечительство открыто в 1878 году. Председателем его стал сын бывшего помещика Алексей Алексеевич Сахаров; в число членов вступили, кроме двух священников, 44 человека из прихожан. Ныне деятельность попечительства ничтожна; членов в нем только 12; в год собирается от 10 до 25 руб.
  Священник Вениамин Вещезеров. 
К оглавлению.

17) Скорбященская церковь в Керстове.

  Село находится в 110-ти верстах от Петербурга, в 17-ти от Ямбурга, в 10-ти от полустанка Веймарн, на проселочной дороге из Ополья в Котлы. Название села есть искаженное финнами Русское слово "Крестово". Скорбященская церковь находится на южном конце села. По преданию, по указанием прежних клировых ведомостей и по надписям на некоторых церковных книгах, видно, что церковь построена здесь в 1748 году, иждивением духовника Имп. Елизаветы Петровны, протоиерея Дубянского. Она обновлена в 1834 г. помещиком Александром Мих. Дубянским, в 1838 г. помещиком Зиновьевым, а в 1858 г. купцами Орловыми. Скорбященская церковь принадлежит к лучшим по архитектуре церквам здешнего уезда. Стиль ее напоминает церкви прошлого столетие, построенные графом Растрелли. Она деревянная, на каменном фундаменте, шестиглавая с 70ю большими и малыми окнами, с деревянною колокольнею. Длина церкви от иконостаса до западного притвора, 7 саж. 1 арш.; ширина, от северного, до южного притвора, 10 саж. 1 арш. Церковь занимает пространство в 748 квадр. сажень. Антиминс освящен и подписан митр. Никанором 1854 г., июля 27-го.
  Иконостас деревянный, резной, посеребренный, местами позолоченный. Высота его 5 саж. 1 арш., ширина 4 саж. 1 арш. Иконы его стоят подробного описание. На царских дверях изображены: Благовещение, 4 Евангелиста, Константин и Елена, Моисей и Царь Давид. Над царскими дверьми - Дух Святый в  виде голубя в сиянии. По правую сторону их Спаситель, а ниже, под карнизом чудесное насыщение народа; на южных дверях Архангел Гавриил, а над ним - прав. Захария и Елизавета, Далее храмовая икона "Скорбящей Бож. Матери" с след. подписью: "Вся все радостно Царица сотворяет, прошение ваша исполняет, богатно всем цельбы изливает; враги душ и телес ваших прогоняет; изобильно подавает, от бед заступает. Воззрите, како честиейшая всех молит, да радости вы и цельбы всех сподобит; нагих силою моею облецете; призри всечестнейшая Девице и изжени от сердец враги и козни; слепым прозренье и свет; больным исцеление подавайте (?). Нам, обуреваемым, милостива Владычице помощница буди; изобильно Июлавайте алчущим; благодатно напаяяй жаждущих; странных впусти (в пути?) милостиво утешайте; призри всесвятейшая Царица и исцели наши болезни". Внизу начертан кондак: "Взбранной Воеводе". Ниже образа, под карнизом, образ Явление Бож. Матери на море, вблизи города и флота. Против правого клироса, на изгибе иконостаса, изображен Св. исповедник Михаил Синнадский и св. пророк Захарий Серповидец. В руке Захария - свиток, с текстом (глава 5 стих 1-5). Под карнизом: Захарие, пророчествующий народу о нисходящем серпе, и Михаил Синадский, поучающий народ.
  По левую сторону цар. врат - Божия Матерь, а под карнизом - переход Евреев чрез Чермное море. На северных вратах Архангел Михаил, а внизу Великомученица Екатерина и Пророчица Анна. Далее - образ Феодора Стратилата, а под карнизом -низвержение идолов св. Феодором. Против левого клироса на изгибе иконостаса, образ Ксенофонта и Марии и чад их - Иоанна и Аркадия. Образ представляет момент, когда Ксенофонт и Мария узнают детей своих.
  Во втором ярусе иконостаса изображены тайная Вечеря и 14 праздников; в третьем -Господь Вседержитель с Богородицею и Иоанном Предтечею; над ним Всевидящее око, а по сторонам Апостолы; на право: Павел, Тимофей, Иаков, Иоанн, Симон, Филипп; на лево: Петр и Матфеи, Андреи и Марк, Лука и Варфоломей. В 4м ярусе пророки, справа Малахия, Иеремия, Амос, Михей, Иоиль и Авдий; слева Моисей, Исаия, Давид, Наум, Аввакум и Аггей. Над Всевидящим оком - коронование Бож. Матери. На вершине иконостаса - Распятие. По преданию Иконостас перенесен сюда из Аничковского Дворца.
  Из предметов церковной утвари замечательны следующие: 1) кресты: а) сребропозлащенвый крест, вмещающий в себя, как видно по надписи, часть ризы Пресв. Богородицы и мощи Иоанна Предтечи и Великомученицы Варвары. Длина его два вершка, ширина 1 ½ вершка. По сказанию старожилов, он был найден на поле сражение, в 1812 г., ратником из вотчины Дмитрия Михайловича Дубянского, отдан им помещику, а вдовою помещика пожертвован в церковь; б) напрестольный крест, сребропозлащенный, чеканной работы, весом в 24 зол., 6ти вершков длины и 3х ширины. Сзади буквы Е. Б. и год 1777; в) запрестольный крест, ветхий, хранящийся в ризнице, резной, сребропозлащенный; 2) Аналой, с посеребренною резьбою и с изображениями Скорбящей Божией Матери и Господа Саваофа; 3) иконы: а) трех святителей Вселенских; на западной стороне ее, вероятно, строителем храма, протоиереем Дубянским, написано: «Сию икону внутрь алтаря, над Царскими вратами, поставить»; б) Распятие с предстоящими: Богородицею, Мариею Магдалиною и Мариею Клеоповою; это - неоконченная копия с Рембрандта; в) картина, изображающая утверждение креста, с Распятым на нем Господом; г) картина, изображающая жертвоприношение Исаака; д) образ Спасителя, в терновом венце; внизу текст из Пророка Иеремии: Вси, иже к вам приходящи путем, обратитеся, и видите, аще есть болезнь, яко болезнь моя (Плач. 1, 12); е) образ Св. Великомуч. Екатерины, на полотне: ж) образ Вседержителя, на дереве, с ликом Пр. Никона и Сергия Радонежских; в) образ Божией Матери Печерской, на дереве, с ликами Антония и Феодосия и с надписю: «Изображение и мера Чудотворной иконы Пресв. Богородицы, яже обретается в Новопечерском Свейском монастыре»; и) запрестольный образ Воскресение, копия с картины профессора Шамшина; и) образ Божьей Матери с Предвечным Младенцем и с ликом Св. Великомученицы Екатерины. Он - фамильный и пожертвован Екатериною Петровною Дубянскою; к) живописная, на полотне, довольно грубой работы, от времени полинявшая, икона Господа Саваофа, Иисуса Христа и Св. Духа, с 9-ю чинами Ангельскими; она находится на западной стороне большого купола; л) образ Воскресение Господня с 12-ю праздниками по сторонам, грубой и неправильной работы: воины изображены в эполетах, а один — в треугольной шляпе; м) образ Страданий Господних, в 24х кругах; н) образ воскресение мертвых, с надписью внизу: «Стефан Чирков изобразил в Нижнем НовеГраде 1750 г., февраля 20»; о) образ Божьей Матери "Утешение", в серебряном, вызолоченном окладе, с таковым же венцом, работы новгородского письма; п) образ Воскресение Христова, в серебряном, 84-й пробы, окладе. Внизу написано: “Воскресение Христово видевши, поклонимся Св. Господу Иисусу, Единому безгрешному”. Образ этот - Строгановского письма и есть пожертвование вышеупомянутой Дубянской; р) образ Спасителя, в оковах, сидящего в темнице; по сторонам - орудие страданий и рассыпанные сребреники; с) резное из кости мамонта распятие с предстоящими Материю Божьей, Иоанном Богословом и Марией Магдалиной; 4) Богослужебные книги: а) напрестольное Евангелие (М. 1744 г.), обложенное малиновым бархатом, с серебряными изображениями; б) множество старинных Богослужебных книг, замечательных по следующим надписям: "Иван Иванов": "сие книга села Керстова, церкви Пресв. Богородицы, всем скорбящим радости"; Иван Алексеев. «Иван Иванов Павлов», «Иван Говард». На переплете минеи за март 1768 г. двуглавый орел, в средине коего - Андреевский крест. На общей минее написано: «Сие книга Миниа Общая, села Керстова церковная Подписал тояж церкве иерей Феодор Евсевиев»; те же слова написаны на Осмогласнике. На Служебнике, в четверть листа, изданном в типографии обители Свято-Троицкой Ильинской Черниговской, при архимандрите Ираклии, в 1747 г., по листам написано: “Богодухновенная книга Служебник, сей Керстова, церкве Пресвятые Богородицы, всем скорбящим Радости, а подписал того же села Керстова иерей Феодор Евсевиев, месяца ноемврия, в 17-й день, 1748 году”. На Акафисте св. Варваре, (Киев 1766), на заднем переплетном листе, надпись: «Сие книга Ямбургского заказа, села Керстова, церкви Великомученицы Варвары, подписана погоста Котлов священником Иоанном Степановым, сентября 7 дня, 1784 года»; в) несколько нотных Октоихов, Обиходов, Ирмологов и проч. На одном Ирмологе написано: «Сей Ирмолог церкви Св. Апостола Андрея Первозванного, что на Васильевском Острову, пономаря Василья Григорьева сына. Подписал своеручно 1746 года_; июля 6 дня», Куплена сие книга 1740 г., ценою 50 копеек»; г) из книг духовного содержание замечательны: Библия, в большой лист; на ней, начиная с 10 листа, написано: "Московского Благовещенского собора протоиерея Феодора Дубянского, определена в Керстовскую церковь всем скорбящим, для чтение народу и пользы душевной всем православным христианам, июля 21 дня Подписана 1764 года в С. Петербурге". Обед душевный (М. 1681), тут, по листам, надпись: «Лета 7194 году, февраля в 25е купил сию книгу богодухновенную Обед душевный, слог рифмотворца иеромонаха Симеона Полоцкого ишадашева (?) священник церкви Иоакима и Анны Сиисо (?) Васильев к себе в дом". Далее другая надпись: "Сие книга иерея Иоанна Григорьевича Слонского, куплена у Ивана Григорьева Смолянинова за чисто с поруками, а ко ево благословению".
  За правым клиросом покоится прах Екатерины Петровны Дубянской, рожденной Шубиной, вдовы коллежского советника Дмитрия Михайловича Дубянского, владельца Керстовской вотчины и внука строителя храма сего, род 1781 года, февраля 22 дня, ум. 1859 г., генваря 22 дня.
  В архиве хранятся: 1) манифесты и указы с 1748 по 1800 год - копии с указов и предписаний начальства; журналы входящих и исходящих бумаг-с 1848 года; брачные документы — с 1791 г.; обыскные книги - с 1800 г.: приходо-расходные — с 1797 г.; исповедные росписи с 1773 г; метрические — с 1796 года и несколько ставленных грамот. В одной грамоте сказано:...«благоговейного сего мужа Бориса Васильева... посвятили мы во иерея ко храму Успение Пресв. Богородицы, в городе Копорье, что при посаде... в С.Петербурге, лета мироздание 7267. Воплощение же Божие Слова 1759 месяца июлия дня». На верху надпись: "Смиренный Силвестр Архиепископ Санктпетербургский и Шлюшенбургский, и Архимандрит Троицкого Александро-невского монастыря". На печати изображен Петропавловский собор, с надписью вокруг: "Кафедральная Санкт. Петербургской Епархии". На задней стороне написано другою рукою: «Смиренный Сильвестр О. Петербургский и Шлюшенбургский Архимандрит Троицкого Александро-невского монастыря. Смиренный Гавриил, архиепископ Великого Новаграда и Санкт. Петербургский. Смиренный Никодим, Епископ Санкт-Петербургский и Шлюшелбургский и Архимандрит Троицкого Александроневского монастыря". Судя по почерку, эти приписки сделаны священником Павлом Иосифовым, для памяти. В другой священнической грамоте говорится: “благоговейного сего мужа, Иосифа Борисова... посвятили мы во иерея ко храму всех скорбящих Радости, что в селе Керстове, 1783 года, марта 19 дня. В царствующем граде Санкт-Петербурге, лета мироздание 7291, Воплощение Божие Слова1783, месяца марта, в 21 день^”. Наверху надпись: "Смиренный Гавриил Архиепископ Великого Новаграда и Санкт-Петербурга". Внизу печать - две благословляющие руки, с надписью вокруг: печать Архиепископа Великого Новаграда". В пономарской грамоте сказано: «благоговейного сего отрока Иосифа Борисова... благословили и посвятили к соборной церкви Преображение Господня, что в городе Копорье. Дадеся в царствующем граде Санкт-Петербурге, при доме нашем, что в монастыре Святотроицком Александро-невском 1764 г., месяца окюврие дня". На верху надпись: «Смиренный Гавриил, Божиею милостию, архиепископ С.-Петербургский и Ревельский». Внизу печать - Петропавловский собор, с надписью вокруг: «Кафедральная Санкт-Петербургской Епархии». В грамоте священнику Павлу Иосифову Несвицкому на право носить крест в память 1812 года, между прочны, написано: «По благополучном, с помощью Вышнего, окончании войны с французами, благоугодно было Его Императорскому Величеству, Всемилостивейшему Государю Нашему, между многими милостями, дарованными всем вообще верным Его подданным, отличить Российское Духовенство особенным знаком Высокомонаршего Своего благоволение и признательности, которые изъяснены в манифесте от 30 августа 1814 г. следующими словами: Священнейшее Духовенство Наше, призывая пред алтарем Всевышняго, теплыми молитвами своими, благословение Божие, на Всероссийское оружие и воинство, и примерами благочестия ободрявшее народ к единодушию и твердости, в знак благоговения к вере и любви к Отечеству, да носит на персях своих, начиная от верховного пастыря включительно до священства, нарочно учрежденный для сего крест с подписью 1812 года. Ныне сии кресты доставлены из Святеишего Правительствующего Синода для духовенства С.-Петербургской Епархии и, исполняя предписание оного, препровождаю при сем один таковой крест к вам, для ношение на, персях, на Владимирской ленте, как о том изъяснено в Высочайшем Его Императорского Величества манифесте 30 августа 1814 года, и особом Высочайшем повелении, прописанном в Указе из Святейшего Синода, февраля, от 14 числа, 1818 года, Амвросий, митр. Новгородский".
  Под колокольнею Скорбященской церкви была, в 1765 году построена холодная деревянная церковь Великомученицы Варвары В 1870 году она разрушена и вместо нее, нарвским купцом Стефаном Ив. Орловым устроена теплая каменная церковь, во имя св. Николая Чудотворца, в 50-ти саженях от Скорбященской.
  Прежний антиминс Скорбященской церкви был освящен Гавриилом архиепископом С. Петербургским и Ревельским, в 1766 году, сентября 17. Се был из белого полотна, и на нем Евангелисты расставлены по 4 углам, а внизу - по два. Нынешний антиминс освящен митр. Исидором.
  В храме св. Николая достопримечательны: 1) евангелие, в малый лист, (м. 1746), обложенное зеленым бархатом и украшенное серебр. накладками и образом Воскресение Христова и 4х евангелистов; 2) крест кипарисный, обложенный резьбою из серебра. На нем иконы Распятого Господа, Богородицы, Иоанна Богослова, ап. Петра, Предтечи, Ангелов и Великомученицы Варвары; 3) икона св. Иоанна Дамаскина на северных дверях. Над св. Иоанном - Божия Матерь и Предвечный Младенец, в венцах; в правой руке Иоанна — перо, повыше кисти — знак отсеченной руки; в левой — свиток, с словами: "Десница Твоя, Господи, прославися в крепости, десная Твоя рука усеченную мою исцели десницу, и тою сокруши врагов, не почитающих честного образа Твоего и Твоея Преч. Матере; и сотрет ею супостаты иконосокрушители во множестве славы Твоея"; 4) икона св. Великомученицы Варвары, с надписью: «Душеприкащики покойного гофмаршала двора Его Имп. Величества и кавалера, Павла Михаиловича Ласунского, тайный советник, генерал от кавалерии, Димитрий Васильчиков и действ. ст. сов. Александр Дубявский, исполняя завещание покойного, приносят в церковь села Керстова, икону Св. Великомученицы Варвары. Февраля дня, 1830 года.
  Причт состоял сперва из священника, дьячка и пономаря; в 1795 г. по просьбе прихожан, определен диакон, а в 1799 г. - просвирня. С 1843 г. причт состоял из священника, дьячка, пономаря и просвирни.
  О прежних священниках известно следующее: По надписи на служебнике (привед. выше) видно, что в 1748 г. священствовал Феодор Евсевиев, вероятно, первый здешний священник; в 1777 и 1778 г. служил Дмитрий Иванов, в 1783 - Иосиф Борисов, в 1797 г. — Павел Иосифов Несвицкий, в 1845 г. показан Павел Федоров, потом служили: Феодор Боголюбский и Михаил Евфимиев Озеров. Павел Несвицкий был депутатом, имел крест за 1812 год, а потом был духовником для причтов Ямбургского уезда. Павел Федоров служил сперва в духовной консистории; поступил священником в 1845 году, был также духовником, завел в Керстове школу; переведенный в Вартемяки (Петербургского уезда), он умер в 1866 году. При Озерове построена церковь Николая Чудотворца и устроено в Керстове земское училище. Ныне священствует Алексей Иоаннов Степанов, из средн. отделения Новгородской духовной семинарии.
  До 1810 года, т, е. до нарезки земли, причт имел разные средства содержание. От помещика Керстовского и от крестьян графини Головкиной, священник получал 24 четверти разного хлеба, диакон-14 четвертей, дьячок и пономарь - по 7ми четвертей; кроме того, помещик позволял причту косить траву в разных участках; за требы священник получал до 80 р., диакон-до 44, дьячок и пономарь - до 22 руб. в год (вероятно ассигнациями).
  Содержание причта было скудное и вообще - беднее крестьянского, о чем свидетельствуют стоящие доселе курные избы духовенства, меньшого размера, чем избы крестьян. Об о. Павле Несвицком рассказывают, что он, после тяжелых полевых работ, ходил с крестьянами, за 10 вер., ловить ершей, неся с собою чугунный котелок; на стене одного гумна сделана заметка, сколько дров брал у крестьянина в долг о. Павел. Члены причта ходили в лаптях, надевая сапоги простые и дешевые (осташи). Отношение причта к помещику были довольно благоприятны; притеснение происходили не от помещика, а от деревенских властей.
  С 1843 года положено священнику 180 руб. жалованья, дьячку- 70 руб. пономарю — 60 руб. и просвирне 30 руб. Кроме того, по установлению Ямбургского дворянства, в 1845 года, 8-го марта, причту положено с ревизской души по гарнцу реки и ярового хлеба, что составляло до 15-ти кулей на причт. Но этот сбор постепенно уменьшился. Доходов за требы теперь получается до 200 руб. сер. в год. Кроме того, с капитала, положенного помещиком Зиновьевым и Орловым, причт получает проценты. В 1883 году капитал этот из церкви похищен, но есть надежда возвратить его, так как он находятся в билетах. Церковной земли 36 дес.
  Дома у священника и пономаря куплены Керстовским крестьянином Игнатием Федоровым у прежних владельцев и пожертвованы им в пользу церкви; дом дьяка построен от помещика; у просвирни собственный дом.
  Соседние приходы: Котельский, Ратчинский и Опольский. До 1804 года к здешнему приходу принадлежали деревни: Алексеевка, Заполье, Горки, Валя и Литезня. В 1804 году они отчислены к Ополью, по неудовольствию из за руги, бывшему между Керстовским священником и управляющим имением графини Головкниой. Но крестьяне деревень Горки и Заполье, живя близко к Керстовской церкви, чаще посещают ее, чем Опольскую.
  Керстовский приход составляют следующие деревни: Керстово - у церкви. Жители -Чудь, говорящая по «чудейски» и по-русски. В деревне 3 двора чухон - лютеран; Кикерицы, —  в 3х вер. от церкви. Здесь много чухон – лютеран; Федоровская — в 2х вер. от церкви, при реке Солке; Киллио - версте от церкви, на реке Солке; на другой стороне реки находится лютеранская деревня того же название; Раговицы и Заполье — в 4х вер. от церкви; Серговицы и Горки в 3-х вер. от церкви; Новесь - 5ти вер. от церкви; здесь два дома чухон "лютеран; Куты- 8ми вер. от церкви, на Нарвском шоссе, в 9-ти вер. от Ополья; Мала — в 2х вер. от церкви. Всех прихожан по Клир. ведомостям 1883 года, м. п. 550, ж. - 556.
  В приходе есть пустоши: Попова, Дьячкова и Пономарева Первые две находятся на речке Чистолке, в 5ти верстах от дер. Киллии; Пономарева - на р. Солке, у деревни Федоровской. Название эти показывают что здесь, до 1810 г., причт косил сено.
  На старой Копорской почтовой дороге, в 5ти вер. на юг от Киллии, при ручье "Борском", был в старину «Попов» кабак; от него осталась груда камней “опечок”. Одни говорят, что здесь был кабак, в котором торговали вином по доверенности от священника; другие говорят, что кабак был построен на Поповой полосе. При строгих запрещениях духовенству заниматься корчемством, а особенно - продажею вина, едва ли строитель церкви, протопресвитер Дубянский, мог дозволить священнику винную торговлю.
  Кроме земледелие прихожане занимаются садоводством и отчасти, пчеловодством, Исправнейшие из садоводов прежде получали, от продажи вишни, смородины и яблок, по 200 р., в год. До открытие железной дороги многие занимались перевозом тяжестей и товаров, особенно апельсинов и лимонов, по нарвскому тракту, до Дерпта, Риги, Либавы и Балт. Порта. Ныне лица, свободные от сельских работ, уходят на нарвские фабрики, или в Петербург, где нанимаются в услужение.
  Прихожане усердны к церкви; их не увлекает лютеранская секта «скачков»; не увлекает она и питомцев воспит. дома, живущих в лютеранских семействах.
  Школа, открытая в 1848 г. священником Павлом Федоровым в Керстове, существовала до 1863 года, когда открыта была земская школа в Ополье. Крестьяне почти все грамотны. Ныне в Керстове - одна двуклассная школа земская и две школы воспитат. дома. В земской школе закон Божий преподает ястребинский диакон Василий Померанцев Попечителем школы состоит помещик Зиновьев Ученики и ученицы ее участвуют в церковной службе.
  Сельские праздники следующие: В Керстове празднуют Георгию, Петру и Павлу, Покрову, Скорбящей Бож. Матери и Св. Варваре. В Покров бывает ярмарка. В последнее время стали в Александров день (30 авг.) служить молебен, в память освобождение крестьян. Замечательно, что храмовой праздник сперва был в день Скорбящей Божией Матери, а священник Павел Несвицкий перенес его на день Покрова. Церковь называлась в документах церковью Покрова, а в день Скорбящей Бож. Матери праздника не было, и крестьяне работали. Павел Федоров восстановил древний праздник Скорбящей Бож. Матери. В Кикерицах празднуют пр. Илии и св. Димитрию Солунскому; в Федоровском - Троице и арх. Михаилу; в дер. Мале - Покрову, Крещению, Петру и Павлу; в Киллии - Троице и Рождеству Христову; в Роговицах - Николаю и в Ильинскую пятницу, в Новеси - Троице, Флору и Лавру, Димитрию Солунскому, в Кутах-Троице и св. Димитрию Солунскому.
  Крестные ходы бывают в Егорьев и Петров день, в Ильинскую пятницу, в Троицу и в день Флора и Лавра.
  Кладбище находится частию в ограде, частию — в четверти версты от церкви. В Серговицах, Роговицах, Кутах и Федоровскои есть остатки кладбищ, как то каменные кресты и плиты.
  В Керстове есть часовня во имя Петра и Павла; у деревни Мали часовня, во имя тех же святых, построена крестьянами и обновлена купцами Орловыми, происходившими отсюда. По преданию, тут когда то были шведские заводы и в находящемся здесь источнике зарыты металлические вещи; в Роговгщах  - 2 часовни, во имя св. Николая и св. Параскевы. У последней лежат камни – круглые могильные плиты. Поэтому полагают, что здесь было или кладбище, или здание, напр. церковь, или кирка.
  Между Опольем и деревнею Мали подле дороги есть два кургана; в них было когда-то найдено старинное копье и думают, что это - могилы шведских воинов. По дороге из Мали к дер. Киллие есть сопка, в которой, будто бы, зарыты шведские металлы. Далее по старой копорской дороге, около Борского ручья, близ "Попова кабака", есть камень с клеймом овальной формы. Под камнем тоже, будто бы, лежат деньги или оружие.
  Иногда в церковной кружке попадаются старые Шведские монеты с тремя коронами и заглавными литерами. Говорят, что прежний церковный староста таких монет разменял в Петербурге несколько пудов.