10) Крестовоздвиженская церковь в Ополье.
Село Ополье находится в 105-ти верстах от Петербурга, в 14-ти от Ямбурга, на нарвском шоссе и называется так от множества окружающих его полей.
Церковь существует здесь с 16-го века, так как в известной грамоте митр Макария (Карамз. Т VII гл. III, пр. 371) в Вотской пятине, в числе погостов упоминается Ополецкий что то-же Опольский. Нынешний храм построен в 1734 г., как показывает след. надпись на деревянном кресте: «Совершену же бывшу храму и жертвевнику освящену сущу, вземлется крест от места, идеже бе водружен, на немже пишется сице: Освятися жертвенник Господа Бога и Спаса Нашего И. Хр. во храме Воздвижение креста Господня, при державе благочестивейшей вел. государыни императрицы Анны Иоанновны, и при святейшем синоде всея России, в лето 1734 г. индикта 12 месяца сентября в 16-й день, на память св. мученицы Евфимии всехвальные».
Храм деревянный, во имя Воздвижение, в византийском стиле, одноглавый, с колокольнею и с приделом Петра и Павла; антиминс главного престола освящен митр. Григорием в 1857 г. августа 11; антиминс придела, холщевой, освящен 1727 г. Сент. 3 преосв. Леонидом еп. Сарским и Подонским.В 1852 г. под храм подведен каменный фундамент, под пол подведены каменные столбы; придел оштукатурен и в нем обновлен иконостас; в 1857 г. обновлен и главный алтарь; в нем поставлены новые иконы, работы художника Любавина. Обновление стоило 5000 р., сер., сборной суммы. Когда и этот храм пришел в ветхость, тогда он был сломан в 1874 г. и в том же году начат новый, каменный храм. Он начат с благословение митр. Исидора, по мысли священника Алексея Васильева и строится, под наблюдением архитектора Буланова. Богослужение временно совершается в Петропавловском приделе старого храма. По проекту постройка нового храма будет стоить 30,000, р. с. В 1874 г., церковных денег было только 8000 р. с. Остальное собирается с прихожан.
Из колоколов замечателен один, старинный, с лат. надписью: «Laurentius Strahibor fudit Lubeca Anno 1736». Есть еще слова: Опольской церкви.
Приходо-расходные книги имеются с 1796-го года; обыскная с 1776 г., исповедные - с 1771 года, метрические с 1788 года.
Причт, с 1771 г., состоял из двух священников и двух причетников; в 1796 г. прибавлен дьякон. Из прежних священников известны: Георгий Иосифов, служивший до 1796 года; Панкратий Петров (1775-1780); Василий Иванов, бывший благочинным; Стефан Ефимов (1796 -1801); Федор Иоаннов, возведенный из диаконов (1801-1830); Иоанн Копьев священник и благочинный, служивший до 1844 года; Николай Быстров (1850): Николай Копьев (+ 13 дек. 1862); Евграф Скородумов (+1854); Павел Ласкеев через полгода перемещенный в мызу Пеллу (Шлисс. у.) и Василий Попов, чрез полгода скончавшийся; Алексей Василев, поступивший в 1856-м году и служащий до настоящего времени; Александр Быстров, поступивший в 1863 г. на место Николая Копьева и недавно скончавшийся.
До штатов причт содержался доходами от земли, ругою и платой за требы. С 1843 г. причт получает жалованья по 2-му классу: священники - по 200 р., диакон – 100, дьячек-70, пономарь - 60 р. и просвирня - 30 р. в год; сбор с крестьян установлен определением ямбургского дворянства, но, с освобождением крестьян определение не выполняется; кроме руги собирается, в Пасху, по печеному хлебу с дома.
Церковной земли 36 десятин, из которых 3 десятины усадебной: из пахотной земли священник пользуется 10-ю десятинами, диакон - 6ю, причетники - по 3. Вся земля находится близ церкви, за селом.
К церкви принадлежат: 1) деревянная лавка, выстроенная в 1845 г. ямбургским купцом Козьмою Яковлевым; арендуется наследниками его за 120 р. сер. и ими же ремонтируется; 2) деревянная сторожка с сараем.
Причт помещается в собственных домах, а просвирня в церковном доме.
Приход граничит с севера и запада Керстовским приходом, с юга - Ямбургским с востока - Ястребинским приходом. Его составляют след. деревни: Ополе, Ямсковицы, Тикописи, Алексеевка, Новоселки, Лялицы, Гурлево, Литизна, Валья, Онстопель, Мануилово, Пустомержа, Брюмбель, и Корпово.
Дереввя Лялицы замечательна в историческом отношении. Вот слова истории Карамзина (Т. IX, гл. ѴII): «Иоанновы воеводы, князья Михаило Катырев-Ростовский, Тюменскии, Хворостинин, Меркурий Щербатой, выступив из Новгорода, шли к Нарве, Яме и за Неву в Финляндию: встретили неприятеля (Шведов) в вотской пятине, в селе Лялицах, и разбили его на голову». Это было в 1582 году. Деревня Лялицы находится при нарвском шоссе и при небольшой реке Солке, впадающей в Лугу.
В приходе есть мызы - помещиков Гернгроса, Павловича и Тизенгаузена.
Всех прихожан муж. пола 1057, женского - 1358.
Прихожане русские, издавна переселенные из русских губерний. Чухны здешние принадлежат к приходу лютеранской кирки, находящейся в 2-х верстах от Ополья, при деревне Новоселке.
Школа, заведенная в 1858 году, помещалась в квартире дьячка Краснопевкова, который в ней и учил. За каждого выученного им крестьянина он получал от казны по 7 р. 15 коп., родители, отдававшие к нему детей учиться, платили по 60 к. сер. в месяц за ученье. Ныне в приходе пять школ. В Опольской земской школе учит окончившая курс женской гимназии, а закон Божий преподает Ястребинский диакон Василий Померанцев. В остальных школах учат и учатся воспитанники Воспитательного Дома. Всех учащихся 102 муж. пола и 100 женского.
Сельские праздники, сопровождаемые окроплением св. водою и крестным ходом, бывают в следующие дни: 23 апреля в Большой Пустомерже, Мануилове и Онстопеле; 9 мая — в Ямсковицах и Брюмбеле; в Троицын день — в Лялицах, Валье, Корпове и Малой Пустомерже; 29 июня — в Ополье и Гурлеве; в Ильин день в Алексеевке и Литизне.
Пожар, бывший здесь в 1840 году в день Св. Троицы, в 2 часа пополудни, описан в подлинном описании следующим образом: «Означенного дня проходила чрез Ополье от Ямбурга к С. Петербургу рота солдат, которой назначена была станция в деревне Гурлеве, в 4-х верстах от села. Позади роты следовал фураж, состоящий из шести возов, из коих три воза были с порохом, а три — с разною кладью. Когда рота прошла сие село, то фуражные солдат, в числе шести человек, остановились с возами посредине селение, где находилась в то время фуражная станция, и зашли, как говорят, к знакомым, для поздравление с праздником. Между тем три лошади с возами, отправились одни, по дороге вперед, а другие поворотили к канаве и начали есть траву. В это время воз с порохом упал в канаву вверх колесами и означенная кладь выпала. Увидя это, солдаты выбежали из дома; один из них остановил передних лошадей; потом подняли телегу и начали убирать из канавы бочонки с порохом; между бочонками был мешок с порохом же, порох высыпался в канаву. Когда порох собирали в канаве, тогда сошлось сюда множество народа, свободного по случаю праздника. Рассыпанный порох был почти убран и солдаты спешили ехать далее, во боясь, как бы не узнал об этом происшествии полковой командир, они начали топорами вбивать в землю остатки просыпанного пороха; в это время выскочила искра огня и в одно мгновение последовал неимоверный удар; все селение по обе стороны дороги быстро было занято огнем; люди, находившиеся вблизи, погибли, а солдаты, с лошадьми и возами были подняты вверх и произошел взрыв пороха, находившегося в возах. Впоследствии находили за селом, в разных местах, оторванные члены погибших; солдат с возами и многих обывателей не нашли вовсе. Всего погибло людей, разного возраста, 40 человек; столько же было и домов, уничтоженных пожаром».
При церкви есть старое кладбище, на котором погребены два брата Зайцевых — здешние помещики, действ. стат. сов. Алексей Алексеевич (+ 1821 г.) и генерал-лейтенант Василий Алексеевич (+ 1828 г).
Нынешнее кладбище, в полуверсте от церкви, отведено в 1810 году. По преданию, при деревне Лялицах было кладбищё, называемое Коломки. Ныне оно запахано. Может быть кладбища собственно не было, а человеческие кости и оружие находят здесь, как остатки упомянутого выше сражения.
Часовни находятся в следующих местах: в Алексеевке Пр. Илии; в Литизне - Пр. Илии, построенная, вместо сгоревшей, в 1845 году, усердием уроженца сей деревни, лейб-кучера Его Величества, Якова Кондратьева. Часовня построена или на месте старинного кладбища, или на месте вышеупомянутой битвы при дер. Лялицах, от которой Литизна отстоит в полуторых верстах; в Мануилове во имя Св. Георгия.
В полуверсте от деревни Корпова есть, в поле, близь дороги, три сопки, из коих две круглые, а одна — полукруглая, называемая "Городок".
К оглавлению.
11) Спасская Чирковицкая церковь.
Чирковицы находятся в 3-х верстах от границы Петергофского уезда, в 90 верстах от Петербурга и в 87-от Ямбурга, на Нарвском шоссе, рядом с почтовой станцией. От Молосковиц, станции Балтийской железной дороги, село отстоит в 18 верстах и окружено, со всех сторон, строевым еловым лесом.
По клировым ведомостям видно, что уже в 1793 году была здесь деревянная церковь во имя Спаса Нерукотворенного, с приделами Владимирской Божией Матери и Прав. Захарии и Елизаветы. Последний придел не был освящен. По указу консистории от 28 июня 1868 г. за № 2981 церковь, за ветхостью, разрушена и вместо неё, в 1868 г., построена архитектором Булановым каменная, теплая, во имя Нерукотворенного Спаса, освященная 11 февраля 1868 года протоиереем ямбургского собора Вознесенским. Антиминс освящен 10 декабря 1876 года митрополитом Исидором. Длина храма 10 с., ширина 5, высота 4 саж. высота колокольни 7 с.
В храме достопримечательны два сребропозлащенных напрестольных креста. Один, в 6 верш. длины, с мощ. Ап. Варфоломея, Фомы, Марка, муч. Меркурия, Игнатия и Варвары. Другой, в 4 вершка длины, с частию Животворящего древа и с мощами муч. Евгении, Параскевы, Евстафия, Ермолая, Анастасии и Ап. Петра.
Церковные документы имеются с 1793 года.
Чирковицкая церковь, бывшая сперва приписною к Ильешской церкви, сделана самостоятельною по указу Святейшого Синода от 25 июня 1857 г.
Причт помещается в двух домиках и пользуется 30-ю десятинами земли.
До 1826 года Ильешский причт, за служение в Чирковицах, получал от помещика Блока 270 руб. асс. В 1826 году Блок нарезал причту 30 десятин земли, вместо жалованья. С 1857 г. причт стал получать, от казны, 220 р., а в последнее время священник стал получать 240 руб., а псаломщик - 80 руб. в год. Дом для священника, построенный баронессой Корф, помещицею мызы Раскулиц, был оттуда перевезен в 1857 году на средства г-жи Корф. В 1877 г. на церковный счет устроены избы для причетника и сторожа. С 30ти десятин земли получается около 100 р.; за требы получается до 300 руб. в год.
Соседние приходы: Ильешский — в 5 вер., Ратчинский, Раскулицкий и Бегуницкий (Петергоф. уезда) — в 10 верстах. Поместий в приходе три: Чирковицы - Блока, Буяницы - Ерлиха, в 3х верстах от церкви и Смедово, г-жи Сверчковой, в 4х верстах. Деревень четыре: Чирковицы при церкви, Большие Корчаны — в 5ти верстах, Буяницы и Коростовицы — в 3-х верстах. В первых трех деревнях крестьяне русские, в Коростовицах - карелы, впрочем знающие русский язык. Крестьяне занимаются: летом-земледелием, а зимою-извозом.
Прихожан муж. пола 354 души, жен. — 413 душ.
Школа - одна, в Чирковицах, ведомства воспитательного дома. Крестьяне отдают сюда детей, с платою по 50 коп. в месяц Учащихся 30 человек. Ученики поют в церкви.
Попечительство открыто в 1874 году. Председатель его - священник.
К оглавлению.
12) Раскулицкая Преображенская церковь.
Церковь находится в имении баронессы Корф, на мызе Раскулицы, в 10ти верстах от Чирковиц и в 12ти от Волосова, станции Балтийской жел. дороги Мыза окружена большим лесом.
Церковь сперва находилась в деревне Черенковицы, в 3-х верстах от Раскулиц, а в Раскулицах построена в 1778 году надворным советником Феодором Григорьевичем Вахтиным. Она была деревянная, во имя Преображения, с приделом Феодора Стратилата. В 1861 г. она, по ветхости, разрушена.
Нынешняя церковь каменная, теплая, освящена 17-го сентября 1861 г. благочинным, Ямбургского собора священником Иоанном Аландским. Она построена на средства Евгении Дмитриевны баронессы Корф, по плану архитектора Буланова. Антиминс в церкви старый, освященный 1778 г. мая 28 митрополитом Гавриилом. Длина храма 8 саж., ширина 4 саж., высота 4 саж., высота колокольни 6 саж.
Церковные документы хранятся с 1810 года.
Причт состоял из священника и дьячка 1857 г. июня 28 дня, указом Синода. Раскулицкая церковь приписана к Чирковицкой и туда переведен Раскулицкий причт. Ныне здесь служит Чирковицкий причт, получая за это от баронессы Корф около 100 р. в год.
Поместье в приходе одно баронессы Корф. Деревень - 4, Черенковицы, Поддубье в 2х вер, Худанка — в 3х верстах и Плещевицы в 7и верстах. Прихожан мужск. пола 135, женского-158.
Священник Василий Копьев.
К оглавлению.
13) Николаевская церковь в Ястребине.
Село Ястребино, состоящее из 16-ти крытых соломою деревянных домов, находится в 100 верстах от Петербурга, в 25-ти от Ямбурга и в 7-ми от Малосковиц — станции Балтийской жел., дороги. Оно расположено на живописной местности, на склоне к неглубокой речке Кривице, названной так по извилистому руслу её. Кривица начинается в Коложицком приходе, в 8-ми верстах от Ястребина, принимает в себя мнго холодных ключей и чрез 25 верст впадает в Лугу. В чистой и холодной воде ловятся форель и хариусы. Церковь и погост расположены на другом берегу реки и также находятся на склоне.
О прежней здешней церкви ничего не известно. В 1767 г. священник Симеон Михаилов, диакон Иоанн Иоаннов и прихожане писали С.Петербургскому архиепископу Гавриилу, что деревянная, в их селе, церковь во имя св. Николая сильно обветшала, и просиди его разрешить им построить новую, деревянную же церковь. Следовательно первая здешняя церковь устроена была не позже конца 17-го столетия. Гавриил разрешил постройку, и чрез 2 года она была освящена, во имя св. Николая, ключарем Петропавловского собора Феодотом Полиновским, а старая была в 1782 г. разобрана и употреблена на печение просфор. Когда же и эта церковь изветшала, то, в 1855 г., был начат сенатором Александром Феодоровичем Веймарном каменный храм, и 23го июня 1857 года освящен местным священником и благочинным Платоном Янусовым. Постройка храма стоила 18 т. р. с., из них - до 5 т руб. с. было собрано, а остальное пожертвовано Веймарном. За постройкой наблюдали: священник Янусов, архитекторы: Од Васильевич Бремм, Карл Ив. Брандт и сын строителя, Павел А. Веимарн. Прежняя церковь была, в 1857 г., разобрана и отдана в село Ратчино, где церковь в том году сгорела, В 1862 г. новая каменная церковь и место старой церкви обнесены плитной оградой с железною решеткою и 3-мя железными воротами. Ограда стоила 3 т. р. сер., данных Веймарном; церковных денег на нее было истрачено 378 рублей 65 коп. сер.
Каменный храм, во имя св., Николая Чудотворца, одноглавый, с колокольнею; на главе и на колокольне - железные кресты. В храм - 3 входа Длина храма 14 саж. 2 ар.; ширина 6 саж., высота, от фундамента до крыши, 5 сал: Солея, высотою на аршин, ограждена железной решеткою, окрашенной масляной краской пепельного цвета. Иконостас в 2 яруса, выкрашен белой масляной краской, с резьбою и позолотою, Высота его 2 саж. Иконы писаны Владимиром Шемиотом и Константином Осокиным. Антиминс освящен еп. Гермогеном 2го июля 1876 года и подписан митр. Исидором.
В храме достопримечательны: 1) запрестольный, деревянный, с рукояткою, крест в серебр. окладе, весом 1 ф. 90 зол; 2) два напрестольных, серебряных, вызолоченных креста. На одном из них образа финифтяные, на другом - серебряные, выпуклые. На последнем написано: "от умершого 18го января 1883 г. генерал-маиора Феодора Веймарна, за упокой души"; 3) священные сосуды, сребропозлащенные, пожертвованные в 1853 г. сенатором Веймарном. На них - священные надписи и, кроме их - таже надпись, которая и на вышеописанном кресте; 4) сребропозлащенные сосуды, издавна здесь существовавшие и обновленные, в 1860 г. усердием Павла Ив. Кудряшева. Весу в них 1 ф. 93 зол.; 5) четыре евангелия в лист, изданные в Москве в 1858 и 1875 годах. Первые два пожертвованы неизвестными лицами, третье - строителем храма А. Ф. Веймарном, четвертое - крестьянином дер. Выползова Иваном Гавриловым. Они обложены бархатом и сребропозлашенными изображениями; 6) иконы Спасителя и Бож. Матери, пожертвованные в 1867 году прихожанами в память 4го апреля. Иконы в серебр. ризах, с золочеными венцами. Риза на иконе Спасителя весит 11 ф. 56 зол, на иконе Бож. Матери - 10 ф. 53 зол. Иконы поставлены в иконостасе у цар. врат. Цена их, вместе с живописью, 885 р. сер. Прежние, стоявшие здесь, иконы помещены в Ястребинской богадельне; 7) икона Божией Матери с преп. Зосимою и Савватием, в серебр. ризе с след. надписью: "Истинный в чудах Твоих образ почитая, с верою Ти молимся, Дево Пресвятая. Даруй зрящим и на сей полн, о Богомати, источник исцелений Твоей благодати, в прибежище и покров к Твоему Сыну, имеющим Его нам надежду едину. Сего всегда умоли спредстояти (?) в двою Зосимом Савватием чудными обою к сохранению от злых, и защитой буди, яко мы вси твои люди". Икона пожертвована, в 1841 году, Спб. купцом Сысоевым; 8) икона Тихв. Божией Матери, в серебр. ризе, весом 3 ф. 19 золотн. На обороте написано: “1820 года 2 мая, по желанию Савелья Гордеева Тумакова, в церковь св. Николая Чудотворца”; 9) икона св. Александра Невского, в сребропозлащенной чеканной ризе со стеклом, в бронзовом вызолоченном киоте, под стекл. футляром. Цена иконы с футляром 400 р. сер. Икона устроена в 1880 г. в память 25-тилетие царствование Александра 2-го, как написано на иконе.
Метрические книги имеются с 1801 года, исповедные - с 1800, обыскные - с 1785 г., брачные документы с 1801, приходо-расходные книги с 1799 г. Клировые ведомости, не вполне, имеются с 1819 по 1858 год, с этого года - полные.
По церковным документам видно, что причт сперва состоял из священника (иногда - двух), диакона, дьячка, пономаря и просвирни. Первым священником был упоминаемый выше Симеон Михайлов, в 1799 году, по старости его, был дан ему в помощники о. Петр Иаковлев; в 1802 г. о. Симеон остался, вероятно, за штатом и тогда в помощники Петру Иаковлеву, дан Илья Алексеем. В 1806 г. Яковлев переведен в Стрельну; с 1806 по 1839 г. служил о. Илья Алексеев. С 1811 года у него служили помощниками: Козьма Иовлев (+ 1821), Василий Кудрявцев (1821 — 1824), Михаил Черновский (до 1826 г.), Стефан Михаилов (до 1828), Стефан Митрофанов (1832 — 1839). С 1839 по 1843 год служили: Стефан Митрофанов и Платон Янусов.
С 1843 г. здесь стал служить один священник. После Янусова, с 1858 по 1876 год, служил Александр Врудский. Из прежних священников особенно деятельными были Симеон Михаилов, строитель прежней деревянной церкви, и Платон Янусов, обновитель деревянной церкви и строитель новой, каменной. Под наблюдением Янусова построены были и друг. церкви в Ямбургском уезде. Он был благочинным и был представлен к наперсному кресту, но не получил его за смертью. При Александре Врудском устроена каменная ограда вокруг церкви и кладбища, устроены местные иконы Спасителя и Божией Матери в серебр. ризах, приобретен дом для священника, учреждено приходское попечительство и устроен дом для училища. За последнее объявлена ему благодарность от Петербургского учебного округа, в 1873 году. Он имел уже наперсный крест и кроме того, за наблюдение над преподаванием Закона Божия в школах воспит. дома, был в 1871 г. Высочайше награжден 100 рублями.
Диаконами служили: Иоанн Иоаннов, упоминаемый в 1767 г., Феодор Яковлев, Иаков Федоров, Василий Федоров, Стефан Митрофанов, Василий Ксенофонтов, Василий Гаврилов, в 1835 году переведенный в Яблоницы, Семен Городецкий, уволенный за штат в 1856 г. и живущий в Ястребине, в собственном доме, с пенсиею от попечительства в 40 руб. сер., Александр Надеждин и Николай Зверев, служивший до 1862 г.
С 1876 г. причт составляют священник и псаломщик. Ныне причт составляют: священник Александр Иоаннов Альбов, окончивший курс в Новгородской духовной семинарии и переведенный сюда в 1876 году из Волькова (Новоладожского уезда): на вакансии псаломщика состоит диакон Василий Васильев Померанцев окончивший курс в Новгородской духовной семинарии и поступивший сюда в 1862 г. На должности псаломщика состоят: Иоанн Андреев Смирнов и Павел Васильев Успенский.
Церковь имеет 400 р. капитала и деревянный дом, в котором живет священник.
До 1843 года причт содержался приношением прихожан и ругою. Руги священнику приходилось от 15 до 20 четвертей ржи и ячменя, диакону - от 8 до 10 четвертей, причетникам - от 4 до 6 четв. Земли церковной было 36 десятин. С 1843 г. причту положено жалованье. Ныне получают: священник- 200 р. диакон - 100 р.; один псаломщик-70 р., другой - 60 р.; просвирня 30 р. Руги собирается до 15 четвертей на причт. Церковную землю причт обрабатывает чрез наемных людей. Кроме того причт получает проценты с капитала в 1100 р. завещанного на вечное поминовение; за уроки Закона Божия священник получает - 60 р. в год, а диакон - 90.
Дом для священника деревянный, на каменном фундаменте, крытый железом, построенный на церковной земле священником Янусовым и в 1872 году купленный церковью. Прочие члены причта имеют собственные дома на церковной земле. На отопление домов выдается от церкви 60 р. с.
Соседние приходы: Коложицкий, Яблоницкий, Редкинский и Опольский. Приход состоит из 26 деревень и 7-ми мыз. Из деревень составляющих здешний приход, ближайшие к церкви (от 1 до 2 верст) суть: Ястребино, Шуговицы, Петровско, Беседа, Рогулово и Хревицы; более отдаленные (от 10 до 22 верст): Ромашево, Муликово, Устье, Юрка, Забелье, Поречье, Киноши и Ветки: остальные деревни: Смолеговицы, Котино, Хряково, Городня, Выползово, Лопец, и Недоблицы.
К приходу принадлежат мызы: Беседа — в 2 вер. от церкви; Торма- 4-х; Соловьева Горка- 6-ти; Лопец — в 9-ти; Пустомержа — в 5-ти и Ивановская - 15-ти.
Кроме земледелие прихожане занимаются ловлею рыбы, особенно форели, сбытом масла, творогу и сметаны в Петербург. Всех прихожан обоего пола 2694 души.
В пятидесятых годах были, в Ястребине, Выползове и Недоблицах, школы для питомцев воспит. дома. Ныне существуют: в Ястребине - двуклассное народное училище Министерства Народного просвещение; в деревне Беседе, Выползове и Смолеговицах школы воспит. дома и на мызе Ивановской школа, одержимые помещицею вдовою Н. И. Таптыковою. Во всех 5-ти школах учится 160 мальчиков и 84 девочки. За преподаванием Закона Божия в школах наблюдает священник; в министерской школе он преподает Закон Божий, совместно с диаконом. Попечитель этой школы помещик князь Вл. Вл. Оболенский. Ученики прежде пели в церкви, руководимые о. диаконом Померанцевым, но с 1878 г., когда Померанцев, за болезнью, прекратил обучение пению, они перестали участвовать в церковной службе.
Из праздников особенно уважаются: два храмовых праздника (6-го декабря и 9-го мая) и день 1-го августа. По селам празднуют Георгию (23 апреля и 26 ноября) в Городне; Петру и Павлу — в Шуговицах и Выползове; Флору и Лавру - Недоблицах, Юрке, Сяглах, Ветках и Среднем селе; Пр. Илии — Имяницах; Иоанну Богослову-(26 сен.) в Старых и Новых Смолеговицах; Покрову — Хревицах и Домашеве; Еванг. Луке-(18 окт.) в Ястребине, Петровске, Рагулове, Шугалове, Шуговицах и Крякове; Анастаии - (29 окт.) в Недоблицах; Косме и Дамиану — в Имяницах, Лопце и Муликове: Арх. Михаилу — Торме, Беседе, Выползове и Поречье; Николаю Чудотворцу — в Юрке, Сяглах, Поречье; Ветках и Среднем Селе; Троице — в Торме, Веседе, Муликове и Домашеве; Крещению в Имяницах и Торме; Рождеству Христову — в Петровске, Смолеговицах, Котине и Крякове.
Крестные ходы, кроме обычных, совершаются: 23 апреля для окропление скота и 8-го июля — в память пожара, бывшего в 1874 г.
Часовни находятся: в дер. Городне - во имя Тихвинской Божьей Матери и в Ястребине, Недоблицах, Ветках и Среднем Селе - во имя св. Николая Чудотворца.
Из двух кладбищ новое находится на запад от церкви и старое - на восток от нее. Сопки находятся в Выползове, Лопце и Смолеговицах; они считаются шведскими могилами.
Попечительство учредили в 1869 году священник Врудский, и помещики - князь Владимир Владимирович Оболенский, супруга его Лидия Александровна, Павел Александрович и Александр Федорович Веимарн и Наталия Ивановна Таптыкова. Попечительство имеет два дома: в одном училище, с ночлежным приютом, в другом -богадельня. Кроме того при погосте есть приемный покой и фельдшер, получающий от Ямбургского земства 250 р. с. жалованья. На помещение приемного покоя и на лекарство дается от попечительства 200 р. с. Вознаграждение врачу дается от попечительства; на ночлежный приют при училище - губернское земство дает попечительству 300 р. с. в год. При школе есть небольшая библиотека. Неприкосновенного капитала в попечительстве до 5000 р. с. Все, перечисленные здесь, благотворительные учреждение, состоят под покровительством Великого Князя Владимира Александровича.
Священник Алексапдр Альбов.
К оглавлению.
14) Коложицкая Екатерининская церковь.
Село Коложицы находится в 100 верстах от Петербурга, в 30-ти от Ямбурга и в 2-х от Молосковиц, станции Балтийской жел. дороги, на обширной равнине. Церковь окружена мызами помещиков, мельницами и полями имеет в соседстве лютеранскую кирку. Церковь построил здешний помещик, полковник гвардии, Димитрий Николаевич Долгоруков, в 1859 году. За постройкой наблюдал управляющий его Яков Васильевич Крупеничин. 20 июня 1859 церковь освящали Ильешские священники Феодор Орлов и Михаил Тихомиров, с соседними священниками. Антиминс освящен митр. Григорием 1858 г. Июня 8 Храм каменный, крестообразный, шестиугольный, с полукружием алтаря. Алтарь и притвор отделены красивыми обшитыми цоколем столбами; такими же столбами украшены наружные углы храма. Над фундаментом обходит вокруг церкви цокольная лента, шириною в четверть аршина; такою же лентою обведена и верхняя часть здание, кроме северной и южной стен. Стены эти, оканчиваясь, в верхних частях, углами, имеют под ними карнизы, дающие стенам вид полукруглых арок, среди коих находятся, в круглых, выдающихся из стен, рамах, иконы Петра и Павла. Под кровлею идут цокольные карнизы, Вход в храм один западный, по цокольному крыльцу. Длина храма с крыльцом 32 аршина, ширина 18 ½ арш., а в средней части - 10 аршин. Из притвора два хода: на колокольню и на хоры. Высота храма 3 саж 5 вершков, а в средней части- выше на 4 аршина. Окна полукруглые. Из них два в алтаре, восемь в храме и — по одному на входах на колокольню и на хоры.
В иконостасе иконы Спасителя, Бож. Матери, Екатерины и Николая Чудотворца, обложены в 1882 г. серебр. ризами, работы Петербургского мастера Яковлева, стоящими до 1226 рублей. Иконы вставлены в деревянные, вызолоченные рамы, с двойными французскими стеклами. Ризы и рамы на иконы Спасителя и Екатерины устроил местный торговец, крестьянин деревни Хотыниц, Фома Алексеев, по след. случаю: Однажды у него были украдены деньги и хотя он объявил о пропаже в полицию, но не надеялся отыскать их. Вдруг деньги нашлись в Ревеле и, Алексеев устроил на эти деньги ризы и рамы на две местные иконы. Ризы на иконах Бож. Матери и Николая Чудотворца сделал крестьянин дер. Коложиц, церковный староста Никандр Михаилов, частию из соревнование Алексееву, частию по усердию к храму. В 1883 году он же устроил люстру в 200 рублей.
Церковь сперва была приписною к Ильешской, а в 1861 г., по указу дух. консистории от 31 марта, за № 1833, стала самостоятельною и к ней отошли: от Ильешской церкви деревни Коложицы и Хотыницы, от Врудской - Молосковицы и Остроговицы, от Ястребинской-Загорицы.
Причт состоит из священника и двух причетников. Из прежних священников известны: Василий Петров Колоколов с 1869 года служил Василий Мысловский с 1871 го да Евграф Ярославский с 1877 г. Григорий Тихомиров, с 1881 года служил Алексей Степанов. Ныне служит Иван Наговский.
При построении церкви построены из булыжника и кирпича теплая сторожка и — деревянный одноэтажный дом для причта на 48 квадр. саженях; жалованье сторожу выдается из церковных денег. Скудные средства церкви восполняются посторонними лицами. Так, кроме строителя церкви, Долгорукова и упомянутых выше Михайлова и Алексеева, в числе жертвователей был, злодейски умерщвленный, Шеф жандармов, генерал Мезенцов, здешний помещик. Он в 1876-77 г. обнес церковь, с двух сторон, оградою, а с прочих - валом, с насаждением на нем кротегуса. Он же построил каменную колокольню, высотою в 10 саж.
Дом для причта выстроен Долгоруким в 1863 году; на отопление его причт получает, по указу консистории, 30р. от церкви. С 2900 рублей, положенных Долгоруковым, причт получает процентов 159 р. 50 коп. Жалованья причт получает 240 р. в год, доходов и руги, до 500 р. Церковной земли - одна десятина под усадьбами и покосом. Остальные 33 десятины, нарезанные храмоздателем, совершенно не годятся для земледелие.
Соседние приходы Ильешский, в 10 верстах, Опольский- в 15ти, Ястребинский — в 7ми, Яблоницкий- 17ти и Врудский - в 18ти. В приходе поместьев три: Коложицкое, барона Стакельберга; Загорицкое, в 5ти верстах от церкви, Августа Гизе и — Остроговицкая, в 6ти верстах - Мезенцова, брата шефа жандармов. Стакельберг и Гизе - лютеране. Деревень пять: Загоргщы — в 5ти верстах от церкви; Остроговицы — в 6ти; Коложицы - 2х; Молосковицы — в 4х и Хотыницы — в 1 ½ верстах. Среди православных русских живут и финны, частию старинные жители, частию выходцы из остзейского края, в качестве арендаторов и рабочих на мызах. Прихожане занимаются хлебопашеством; зимою уходят в Петербург, где занимаются извозом или поступают в услужение; многие промышляют тем, что берут питомцев воспит. дома, получая за каждого до 2 1/2 рублей и более в месяц. Есть еще "сметанники", скупающие у крестьян сметану и продающие ее в Петербурге. Есть сапожники, плотники, портные и пр.
Всех прихожан, по исповедной росписи 1883 г. 601 д. м. п. и 713 д. женского.
В приходе школ нет, а крестьяне отдают своих детей в школы воспит. дома, находящиеся: в Ушевицахь (Ильешского прихода), в Смолеговицах, (Ястребинского прихода), в Полобицах, (Врудского прихода) и в Хотыницах. Распространению грамотности способствуют как питомцы воспит. дома, так и наставники их, живущие среди крестьян. В Хотыницкой школе есть приют для питомцев; из них 30 находятся под надзором воспитателя, и 30 - воспитательницы. Учителя преподают в школах и Закон Божий, под наблюдением священника. Начальником школ и приюта состоит доктор 2-го Ямбургского округа, Горского лазарета, ныне Вельяминов-Рутский. Некоторые из учеников Хотыницкой школы учатся церковному пению, но мало участвуют в церковной службе, так как нет регента. В воскресные дни в церкви бывает до 200, а в большие праздники - до 400 человек. Крестные ходы бывают: в Троицын день в Коложицы, в Ильин день – в Хотыницы, в Вознесенье — в Молосковицы, в Егорьев день — в Остроговицы.
К древностям относится массивный крест, из плиты, стоящий в поле, в 100 саж, от дер. Коложиц.
К оглавлению.
15) Успенская церковь в селе Вруде.
Село Вруда находится в 90 верстах от Петербурга и в 45-ти от Ямбурга. Оно состоит из 50-ти домов, из которых один принадлежит помещикам, четыре — причту, а остальные заняты крестьянами. Подле села проходит река Врудка. Чрез село пролегает дорога, известная под именем «Рождественской», так как она соединяет станцию Ополье, на Нарвском шоссе, с станциею Рожествено, стоящею на Варшавском тракте. На восточном конце села стоит мыза графини Адлерберг. За рекой находится роща помещика барона Тизенгаузена.
Церковь существовала здесь издавна. По преданию первая церковь стояла за селом, у реки; тут и теперь есть могилы; другую церковь предание указывает в противоположном конце села, где видны остатки кладбища, обведенного валом. Тут теперь находится крестьянский двор и местность постепенно сравнивается. На месте нынешней церкви была другая церковь, построенная так же очень давно и истребленная пожаром в 1810 году. Когда она сгорела, то помещица, графиня Адлерберг, отдала для Богослужение ветхое каменное здание за мызою, в четверти версты от села. В этом здании, не имевшем даже потолка, Богослужение совершалось около 30-ти лет.
1823 г. была заложена нынешняя каменная Успенская церковь. По недостатку средств она строилась 17 лет Главным строителем церкви был граф Владимир Феодорович Адлерберг; прихожане жертвовали деньгами, материалами и работою. Иконостас пожертвован помещицею Демидовою из старой Сиворицкой церкви [В 1843 году сделан новый иконостас, а прежний пожертвовав в Грызовскую церковь (Царскосел. у).]. В 1854 году поставлены новые иконы, купленные на собранную от прихожан сумму. Храм освящен 1 декабря, 1840 года. В 1882 году выстроена из плиты новая колокольня. Из прихожан главными жертвователями были два крестьянина; деревни Ухоры крестьянин Ефим Ерофеев пожертвовал на постройку колокольни до 500 р. сер. и крестьянин дер. Смердовиц Петр Иванов - до 200 р. сер. Вся постройка стоила до 1300 р. сер. В 1863 г., усердием прихожан и особенно вышеупомянутого Петра Иванова, церковь сделана теплою, что стоило более 400 рублей Из них Петр Иванов дал 300 руб.
В храме достопримечательны: 1) Икона святых князей: Константина и чад его Михаила и Феодора, Никиты Печерского, Илии Муромца и Сергия Печерского; в икону вложены: часть животворящего древа и мощи упомянутых святых. Лики написаны на кипарисной доске, обложенной серебр. окладом; 2) старинный крест в полтора вершка с мощами преп. Нила Столобенского, пожертвованный 10 июля, 1854 г. неизвестным лицом из Петербурга; 3) икона Знамение Бож. Матери, в серебр. окладе, копия с Чудотворной иконы Новгородской. Подле Богоматери изображены: муч. Георгий, пред. Макарий, Иаков Персиянин и Онуфрий Великий; 4) кипарисный крест, длиною в 11 вершков, с изображениями из фольги. Все эти предметы, по преданию, сохранились от прежней, сгоревшей церкви; впрочем. другие говорят, что их пожертвовал прежний владелец, князь Волконский.
В церкви имеются два плана на старую и новую церковную землю. В 1845 году, по полюбовной сделке помещицы, графини Адлерберг, с причтом, вместо прежней церковной земли, в количестве 30-ти десятин, нарезана новая, в количестве 24-х десятин и 2218 саж. Она находится за селом с северной стороны. На плане прежней земли имеется след. надпись: «План Ямбургского уезду, Врудские мызы, церковные земли Успение Пресв. Богородицы, священнику с причетниками; сочинен в 1748 году». План вновь нарезанной земли составлен в 1845 году, уездным землемером Глазуновым. По указу дух. консистории от 24 октября, 1860 г., за№1523, причт введен во владение этим участком, временным Ямбургским отделением 1861 г., декабря 9 дня.
Метрические и исповедные книги имеются в порядке только с 1810 г.; есть отрывки документов с 1800 г., сохранившиеся от пожара.
Причт сперва был полный, т.е. в штате его был диакон Из прежних священников известны: о. Артемий, потом о. Симеон иПетр Алексеев. Все они, по сказанию прихожан, умерли при здешней церкви и погребены в ограде. Потом по записям известны: Андрей Алексеев, (1802-1805) зять его Тимофей Федоров, неизвестно куда переведенный в 1810 году; Степан Иванов, зять здешнего священника Петра Алексеева; из диаконов здешней церкви, он умер в 1826 году и погребен при церкви; Петр Степанов Врудский, сын Степана Иванова, поступивший сюда по просьбе своей матери и по ходатайству помещиков, но в 1829 году, по разным семейным неудовольствием и за оскорбление своей матери, лишенный свящ. сана и отданный в военную службу; Федор Опольский, зять Петра Врудского, служивший до 1834 г. и потом по семейным ссорам, о которых постоянно производились следствие, переведенный в Заполье (Луг. у), С 1834 по 1836 г. здесь служили соседние священники В 1836 году переведен из села Котлов, священник Иоанн Яковлев, при котором устроена нынешняя церковь и заведено, в квартире священника, приходское училище. В 1851 году Яковлев, по болезни, сдал место зятю, Владимиру Быстрякову. При Быстрякове выстроена каменная колокольня, исправлен иконостас, сделана новая ограда, церковь сделана теплою, вновь покрыта железом и снабжена утварью на сумму до 4000 р. При нем же, вместо старого, отстоявшего в 2 верстах от церкви, устроено новое кладбище, подле церкви, на земле, подаренной графинею Адлерберг. Он же содержал в своем доме приходскую школу и безвозмездно учил в ней с 1853-го по 1862-й год. Быстряков священствует до ныне.
В прежние годы причт содержался доходами за требы и сборами с прихожан. За венчание, погребение и поминовение умерших платилось от 5 до 15 р. асс., за крещение — по 40 коп., за соборование - по 5 и по 6 р. асс., за молебен в церкви-5 коп.; за молебен на дому-10 и 12 коп. асс. Дохода в год собиралось до 600 р. асс. Руги собиралось, с каждого домохозяина, по 3 четверти ржи, ячменя и овса; кроме того, причт собирал сено, солому, мякину и шерсть, иногда - капусту, картофель и друг. огородные овощи Всего хлеба собиралось до 100 кулей. Но так как эти средства содержание были недостаточны, то с 1830 по 1843 г. причту выдавалось ежегодное пособие в 300 р. асс. Такое содержание было достаточно только для тех членов причта, которые отличались крайнею умеренностью [Прежние духовные даже редко носили рясы. Про одного здешнего диакона рассказывают, что у него 30 дет была одна ряса, и когда ее, во время путешествие его в Петербург, у него украли, он новой рясы уже не устроил и всегда ходил без рясы.] и жили почти как крестьяне.
В 1843 голу Врудская церковь причислена к 4-му классу и причту дано жалованье. Священник, с вычетом процентных денег, стал получать 176 р. 40 к., дьячок — 68 р. 60 коп., пономарь - 58 р. 80 к., просвирня - 29 р. 40 к. [С 1876 году священник получает 240 руб., псаломщик — 80 и просвирня - 30.].
Так как, с назначением жалованья, сбор с крестьян сократился и положение духовенства стало хуже, то Ямбургское дворянство назначило за требы определенную плату [Плата указана в описании Керстовской церкви.]. Поэтому назначению доход за требы простирался до 180 р. с. и немного более. Кроме того священнику, за напутствование больных, приходилось до 10 р. с. в год. Кроме платы деньгами, дворянство установило вносить, с ревизской души, по гарнцу хлеба. С освобождением крестьян это установление потеряло свою силу и средства содержание причта сократились еще более.
Земли при церкви 27 дес. и 2,218 квадр. саж. Из них священнику приходится 15 дес. и 113 квадр. саж., причетникам - по 5 дес., и 42 саж.; просвирне-2 дес. и 2,218 сажень. Земля находится у церкви и к обработке удобна. Лесных дач и покосов нет, поэтому причт должен покупать дрова и сено. На покупку дров из помещичьего леса истрачивается до 70 руб. в год.
Причт помещается в собственных деревянных домах.
Соседние приходы: Ославскии, Чирковицкий, Ильешский, Коложицкий и Яблоницкий.
Приход состоит из 12-ти деревень. Из них ближайшие к церкви (2-3 вер.) суть: Вруда, Ямки, Горицы, Смердовицы и Малая Вруда; Оровка — в 15-ти верстах, Летошицы и Овинцово- 4х верстах; Ухора, Полодицы и Коноковицы- в 6-ти, Лятци — в 8-ми. Всех прихожан муж. пола 663, жен. 775.
На южной границе прихода есть Овинцовское озеро, около 7-ми верст в окружности.
Крестьяне занимаются земледелием; зимой в Петербурге мужчины поступают в извоз, женский пол нанимается в услужение.
В рядовые праздники в церкви бывает до 400 человек, а в большие - до 600. Местные праздники суть следующие: в селе Вруде, кроме храмового праздника 15-августа, празднуют 23 сентября, в день зачатие И. Предтечи; этот праздник справляют также в Смердовицах, Овинцове, Полодицах и Малой Вруде; Покрову празднуют в Горинах, Лятцах и Ухоре; Казанской Божией Матери — в Ямках; Троице и Анастасии в Летошицах; Рождеству Христову — в Коноковицах.
Крестные ходы бывают, преимущественно, в период времени от Пасхи до Вознесение; прихожанам особенно нравится пение Пасхальных песней; мужчины, женщины и дети охотно участвуют в этом пении.
Старые обычаи при свадьбах, крестинах и проч. постепенно оставляются. Крсстьяне заменяют их тем, что заметили в столице. Так, напр. не причитают над покоиниками, не ударяют кнутом по дверям, и по подушке — в видах предупреждение "порчиа-как бывало во время свадеб.
В приходе существуют следующие часовни: 1) в церковной ограде есть часовня, сделанная из плиты и покрытая деревянной кровлей. В ней есть три покойницких склепа: по одним тут погребены умершие из рода кн. Волконских, по другим - прах строителя часовни, смердовицкого помещика генерала Симонова и его родственников; 2) в дер. Летошицах и Ухоре есть деревянные часовни, в которых находятся большие деревянные кресты.
В деревне Ямках и Летошицах, у дороги стоят высеченные из плиты, кресты, грубой работы. Крестьяне считают их памятниками, убитых во время шведской войны, воинов.
В селе существует земская школа и при ней - приют для мальчиков. В ней учится 52 человека. Школы для питомцев Воспитательного Дома находятся: в Летошицах, Ухоре, Полодицах и Коноковицах. В них учится до 160 человек.
Ученики Летошицкой школы, под руководством своего учителя Малютина, участвуют в церковном богослужении.
Вне богослужебные беседы ведутся, по праздникам, между утренней и обедней, в сторожке Особенно усердным слушателем этих бесед бывает отставной унтер-офицер Австр. полка Антон Егоров.
К оглавлению.
16) Свято-Троицкая церковь в Редкине.
Редкино, в 140 вер. от Петербурга, в 40 от Ямбурга и в 33-х от Молосковиц, станции Балтийской жел. дороги, расположено в 3-х верстах от впадение Вруды в Лугу. Название села объясняют редкостью населения в здешнем крае. Церковь стоит на левом берегу Вруды, а на другом берегу находится заброшенное шведское кладбище, где, до сих пор, в ночь на Иванов день (24 июня) бывает гулянье. Подле церковной ограды расположена помещичья мыза. Церковную землю отделяет от помещичьей речка Пеледа, впадающая в Лугу; далее, в 2х верстах, находится крестьянский лес.
Сперва здесь была деревянная церковь, о которой в актах 1741 г. сказано: "в Редкинском погосте церковь во имя Рождества Иисуса Христова, деревянная". На приходском кладбище еще до ныне стоит ветхая часовня, собранная, как говорят, из леса древней Христорождественскойцеркви; на ограде есть толстые пни, остатки берез, окружавших церковь.
Нынешняя церковь, каменная, во имя св. Троицы, в 200 саж от места прежней, построена в 1786 г. помещиком бароном Иваном Ив Черкасовым и освящена, как видно по надписи на одном дер. кресте "по благословению... митрополита Гавриила 1786 г., августа 17го... Нарвского собора протопопом Кириллом Васильевым и при священнике сего храма Василии Тимофееве". Церковь сперва имела вид креста, без купола, с крестом над алтарем, и с одноэтажною колокольнею, над которою возвышался, говорят, на 18 саж., деревянный, обитый железом, шпиц. К 1848 г. шпиц, покривившийся, был снят и на церкви устроена обыкновенная кровля, Впоследствии, помещик Александр Ив. Сахаров надстроил этаж и поместил там колокола. Неизвестно в каком году, г. Владимировым был поставлен над храмом деревянный купол.
Длина храма 10 саж, ширина 4, высота с куполом 8 ½ саж. Купол осьмигранный с крышею в виде полушарие, и небольшою главкою; над главкою и над алтарем - осьмиконечный крест.
В храм - три входа, с каменными крыльцами в 2 ступени. Над западным крыльцом двухэтажная колокольня с осьмиконечным крестом. Колокольня утверждена на четырех толстых четырегранных столбах; в северо-восточном столбе лестница. В верхнем ярусе колокольни 4 колокола; самый большой весом в 51 п. 35 ф.
Церковь сложена из красного кирпича; фундамент ее, возвышающийся от земли на 3/4 аршина, сделан из плиты. Деревянный купол снаружи обшит тесом и окрашен. Стены снаружи не оштукатурены, кроме карнизов и подоконников.
Двускатная, железная, зеленая крыша покрывает храм и колокольню. Главы и кресты обиты белым железом.
Церковная четырехугольная ограда, на каменном фундаменте, с каменными столбами, имеет с южной стороны двери, а в северо-восточвом углу - каменную, под железной крышей, сторожку.
Все три наружные двери деревянные, филенчатые, двустворчатые, обитые войлоком, обложены железом и выкрашены желтой краской. Внутренние двери северной и южной стороны сплошные, а с западной -со стеклами. Над западною дверью - овальный образ Господа Саваофа.
В церкви 14 больших, готических, сверху закругленных, оков, высотою в 2 саж. 4 вер., шириною — 1 арш. 14 вершков, в алтаре - 2 окна, в притворе — 4, в куполе - 8. Все окна с двойными рамами и жел. решетками.
Иконостас в 2 яруса, деревянный, окрашенный под белый мрамор, с позолоченными карнизами и колоннами Средина алтаря несколько выступает в церковь; клиросы и солея, в 2 ступени, обведены дер. решеткою, царские двери резвые, с позолотою. На иконах Спасителя и Казанской Божией Матери ризы с позолоченными венчиками сделаны в 1849 году, на сумму в 400 р., пожертвовавшую неизвестным. Риза на храмовой иконе св. Троицы устроена в 1860 г. помещиком Сахаровым. У северной стороны - образ Иоанна Предтечи, с серебряными венчиками. Кроме Тайной Вечери и двунадесятых праздников, в иконостасе помещены иконы Господа Саваофа, Константина и Елены, Давида и Соломона. Наверху - сияние, окружающее слова: о Феоs.
Плащаница писана на холсте. За клиросами, в киотах красного дерева, иконы Александра Невского, Воскресение и Димитрия Солунского.
По сторонам храма - по одной железной печи. Вдоль стен, от западного входа до иконостаса, тянется деревянная с карнизами обшивка. Пол - сосновый.
Купол в 1884 г., при ремонтировке церкви, сделан открытый, теплый и окрашен масляной краской. В церкви два паникадила накладного серебра; одно из них ценою в 140 р. — дар крестьянина Ивана Григорьева Карташева, висит ближе к алтарю, другое поменьше, ближе к дверям.
Престол сосновый; над ним — сень, на 4-х деревянных, витых, позолоченных столбах. На крыше сени - мелкие золотые звезды, по голубому полю; в средине - Всевидящее Око, в сиянии и кроме того — крест. По углам — изваянные лики апостолов Петра и Павла. Сень пожертвована крестьянином дер. Сабска Степаном В. Комиссаровым.
Антиминс освящен 21 мая 1864 г. и подписан митрополитом Исидором.
Дарохранительница накладного серебра, в виде гроба, под сению, стоящею на 4-х столбиках, ценою в 100 руб. сер., пожертвована Сахаровым. Рядом с нею другая, меньшая, на ножках, с изображением Распятие, над котором - Бог Саваоф, Богоматерь и евангелист Иоанн.
На престоле - вызолоченный крест и евангелие, обложенное малиновым бархатом, с изображениями из серебра; за престолом - седмисвечник накладного серебра; на горнем месте — Спаситель на троне, а по сторонам - Распятие, и икона Знамение Божией Матери. Над жертвенником - икона Спасителя в серебряной ризе, за стеклом.
В храме достопримечательны: 1) евангелие(м. 1744), в окладе из малинового бархата с сребропозлащенными изображениями. На окладе начертано: «Радуйтеся вси; смерть ада победих. Веровавших от уз всех свободих, Что, воины, вам, мечи, стража поможе? Христос, Сын Божий крестом вся преможе". Вокруг воскресшего Христа изображены событие страданий Христовых, в 12 картинах, с надписями; 2) серебряные ризы на иконах Спасителя и Божиеи Матери, устроенные в 1849 г., на 400 руб., пожертвованных неизвестным; 3) серебряная риза на Тайной Вечери, ценою в 215 р. пожертвованная, в 1850 г., цер. старостою Иваном Фаддеевым; 4) серебряные оклады на местной иконе св. Троицы и на иконе Алексея человека Божия; 5) образ св. Троицы, в сребропозлащенной ризе, пожертв. вь 1859 г. Мариею Феодоровною Сахаровой; 6) сребропозлащенные свящ. сосуды; 7) деревянный крест, с надписью об освящении храма св. Троицы в 1786 году (о чем сказано выше); 8) оловянная дарохранительница, жестяные брачные венцы и пр.
Копии с ведомостей имеются от 1770 года; от старых метрических книг есть отрывки. Есть опись церковного имущества от 1844 года.
По штату 1806 года причт полагался следующий: 3 священника, 2 диакона, 3 дьячка, 3 пономаря. Но полного комплекта никогда не было. В 1839 г. здесь служил священник домовой церкви действ. камергера Всеволода Всеволожского. Но и штат, положенный в 1843 году, не был полный. С 1876 г. причт составляют два священника и два псаломщика. Из прежних священников известны: Василий Тимофеев, указанный на кресте в надписи об освящении деревянной церкви; Михаил Алексеевич Сильницкий из полковых священников, участвовавший в 80-х годах в польском походе. Ныне священствуют: Михаил Феодоров Боголюбов и Вениамин Гавриилов Вещезеров [Есть известие, что Вещезеров, в 1884 г. переведен на другое место.].
Причт, помещаясь, сперва в «Господских квартирах», старался иметь собственные дома, хотя бы на господской земле, или нанимать помещение у прихожан. Так в 1865 г. церковный сторож жил в деревне, в 3х верстах от церкви; в Клир. ведомостях 1878 г. показан ветхий дом, построенный прихожанами для церковного сторожа, в 200х саж. от церкви. В 1881 г. прихожане построили в ограде каменную сторожку; в 1871 г. епархиальное начальство предложило прихожанам построить дом для священников. Прихожане согласились строить только в том случае, если помещик Сахаров даст от себя лес и место для постройки, Но так как помещик в том и другом отказал, то дело о постройке дома затянулось и только в 1879 году начали собирать деньги на постройку дома. Дом построен в 480 саж. от церкви и есть надежда, что к концу 1884 года причт перейдет в него».
Причт сперва, вместо земли, получал деньги и хлеб. С 1832 года священник получал 44 четверти хлеба, диакон-24 четверти, причетники по 12-ти, просвирня - 4 четверти в год. От помещика получались хлеб и жалованье: священнику-100 р. с., диакону-30 и 3 куля ржи, 3 четверика жита; дьячку 50 р., пономарю-18, просвирне — 6 р. в год. С 1833 года причт стал получать в год 196 р., сена-600 пуд., соломы- 600 пуд., мякины — 240 кулей. Это содержание было бы достаточно., если бы было в точности определено и не зависело от степени урожая, или от личного произвола дающих.
В 1843 г. положено каз. жалованья: священникам по 200р., диакону-100, дьячку-70, пономарю-60 р., просвирне- 30; от помещика Сахарова получалось священниками по 100р., диаковом-60, причетниками по 30 р., просвирнею-15 руб. С 1853 года, по постановлению ямбургского дворянства, от 8го марта 1845 г., назначено на причт по одному гарнцу ржаного и ярового хлеба с ревизской души.
В 1861 году дана причту пахотная земля, но она стала приносить около 40 р. с. доходу только с 1878 года, когда ее стали обрабатывать крестьяне.
По штату 1876 года настоятель получает казенного жалованья 200 р. сер., помощник его -160 р., псаломщик-80, другой-70.
Соседние приходы: Яблоницкий, Ястребинский, Осминский, Ложголовский и Пенинский.
Прихожане, кроме земледелие, работают на фабриках в Нарве, на лесопильных заводах, занимаются сплавом леса по р. Луге, или извозом в Петербурге, сбывают сельские произведения на станциях железной дороги, собирают по деревням тряпки и продают их на бумажные фабрики.
Из крестьянских деревень одни, называемые «нижними», или «поречьем», расположены по рекам Луге, Вруде и Пеледе; другие — «верхние», занимают возвышенную местность. Нижние находятся от 3-х до 15-ти верст от церкви и имеют удобное с нею сообщение. Верхние находятся дальше от церкви и сообщение их с церковью неудобно. Некоторые из них отстоят от церкви на 25 и более верст и дорога к ним идет по болотам, по пням и кореньям вырубленного леса, по ручейкам, часто довольно быстрым и глубоким.
Всех деревень в приходе 21. Ближайшие к церкви (от 3 до 4 верст) суть: Мышкино, Максимово, Слепино, Сабско и Язвищи; более отдаленные (от 20 до 27 верст): Гостятино, Лемовжа, Хотнежа, Коряча, Подледье и Мазанная горка. Остальные деревни: Волна, Извоз, Пелеши, Ганково, Пустошка, Сторонье, Редеж, Пелеши, Блоковы и Александровка. Всех прихожан муж. п. 1798, женского 2018 [Таково показание клир. ведомостей за 1883 год. В описании же представленном в комитет, показано жителей обоего пола 1 600 душ. Которое вернее? Вероятно показание клировых ведомостей, потому что церковь двухкомплектная.].
В приходе две школы: земская в 4-х верстах от церкви, и — воспитательного дома, в 7ми верстах. В последней крестьянских детей не больше 2-х или 3-х человек Так как земская школа довольно отдалена от других деревень и сообщение с вею неудобно, то крестьяне сами изыскивают способы обучение детей. В приходе есть грамотеи, которые учат детей за небольшую плату. Ученики, бывавшие в школах, охотно и с успехом участвуют в церковном чтении и пении.
Храм посещается больше зимою и, преимущественно, женским полом. Крестьяне дальних деревень бывают в церкви 2 или 3 раза в год.
Важнейшими или "пивными" (когда варят пиво) праздниками считаются храмовой праздник здешний и соседних приходов. В праздник 1-го августа, когда освящают воду на р. Вруде, многие больные, в момент погружения креста, погружаются в воду и потом надевают новые рубашки, надеясь, что болезнь пройдет вместе с старой рубашкой, унесенной водою. 30 августа, перед иконой Александра Невского, сооруженной в память Царя-Освободителя, бывает молебен.
В 150 саж. от церкви, на дороге из Сомерской волости к железной дороге, есть часовенка, стоящая, по преданию, на месте прежней церкви. Она посвящена мученикам Маккавеям и построена крестьянином дер. Сабско, Козьмою Даниловичем Морозовым; постройка стоила 250 р. сер. В деревне Сабске часовня также построена, по преданию, на месте прежней древней церкви. Кроме того есть часовня в церковной ограде и в деревнях Устье, Редеже и Язвищах.
Старинные, по мнению прихожан, «шведские» кладбища находятся на юго-запад от церкви, за р. Врудой, и — в деревне Язвищах; за Язвищами, к деревне Пелешах и у деревни Сабска есть курганы, которые также считаются шведскими могилами. Есть предание, что у одного из крестьян деревни Сабска ночевал и обедал Петр Вел., во время нарвского похода. Показывают даже чашку, из которой кушал царь. Стол, за которым царь сидел, был куплен у потомков того крестьянина, крестьянином деревни Язвищ, Феодором Ефимовым.
Попечительство открыто в 1878 году. Председателем его стал сын бывшего помещика Алексей Алексеевич Сахаров; в число членов вступили, кроме двух священников, 44 человека из прихожан. Ныне деятельность попечительства ничтожна; членов в нем только 12; в год собирается от 10 до 25 руб.
Священник Вениамин Вещезеров.
К оглавлению.
17) Скорбященская церковь в Керстове.
[В высшей степени подробное и богатое историческими указанием описание Керстовской церкви составлено в 1865 г. тамошним священником Михаилом Озеровым» Ред.]
Село находится в 110-ти верстах от Петербурга, в 17-ти от Ямбурга, в 10-ти от полустанка Веймарн, на проселочной дороге из Ополья в Котлы. Название села есть искаженное финнами Русское слово "Крестово". Скорбященская церковь находится на южном конце села. По преданию, по указанием прежних клировых ведомостей и по надписям на некоторых церковных книгах, видно, что церковь построена здесь в 1748 году, иждивением духовника Имп. Елизаветы Петровны, протоиерея Дубянского. Она обновлена в 1834 г. помещиком Александром Мих. Дубянским, в 1838 г. помещиком Зиновьевым, а в 1858 г. купцами Орловыми. Скорбященская церковь принадлежит к лучшим по архитектуре церквам здешнего уезда. Стиль ее напоминает церкви прошлого столетие, построенные графом Растрелли. Она деревянная, на каменном фундаменте, шестиглавая с 70ю большими и малыми окнами, с деревянною колокольнею. Длина церкви от иконостаса до западного притвора, 7 саж. 1 арш.; ширина, от северного, до южного притвора, 10 саж. 1 арш. Церковь занимает пространство в 748 квадр. сажень. Антиминс освящен и подписан митр. Никанором 1854 г., июля 27-го.
Иконостас деревянный, резной, посеребренный, местами позолоченный. Высота его 5 саж. 1 арш., ширина 4 саж. 1 арш. Иконы его стоят подробного описание. На царских дверях изображены: Благовещение, 4 Евангелиста, Константин и Елена, Моисей и Царь Давид. Над царскими дверьми - Дух Святый в виде голубя в сиянии. По правую сторону их Спаситель, а ниже, под карнизом чудесное насыщение народа; на южных дверях Архангел Гавриил, а над ним - прав. Захария и Елизавета, Далее храмовая икона "Скорбящей Бож. Матери" с след. подписью: "Вся все радостно Царица сотворяет, прошение ваша исполняет, богатно всем цельбы изливает; враги душ и телес ваших прогоняет; изобильно подавает, от бед заступает. Воззрите, како честиейшая всех молит, да радости вы и цельбы всех сподобит; нагих силою моею облецете; призри всечестнейшая Девице и изжени от сердец враги и козни; слепым прозренье и свет; больным исцеление подавайте (?). Нам, обуреваемым, милостива Владычице помощница буди; изобильно Июлавайте алчущим; благодатно напаяяй жаждущих; странных впусти (в пути?) милостиво утешайте; призри всесвятейшая Царица и исцели наши болезни". Внизу начертан кондак: "Взбранной Воеводе". Ниже образа, под карнизом, образ Явление Бож. Матери на море, вблизи города и флота. Против правого клироса, на изгибе иконостаса, изображен Св. исповедник Михаил Синнадский и св. пророк Захарий Серповидец. В руке Захария - свиток, с текстом (глава 5 стих 1-5). Под карнизом: Захарие, пророчествующий народу о нисходящем серпе, и Михаил Синадский, поучающий народ.
По левую сторону цар. врат - Божия Матерь, а под карнизом - переход Евреев чрез Чермное море. На северных вратах Архангел Михаил, а внизу Великомученица Екатерина и Пророчица Анна. Далее - образ Феодора Стратилата, а под карнизом -низвержение идолов св. Феодором. Против левого клироса на изгибе иконостаса, образ Ксенофонта и Марии и чад их - Иоанна и Аркадия. Образ представляет момент, когда Ксенофонт и Мария узнают детей своих.
Во втором ярусе иконостаса изображены тайная Вечеря и 14 праздников; в третьем -Господь Вседержитель с Богородицею и Иоанном Предтечею; над ним Всевидящее око, а по сторонам Апостолы; на право: Павел, Тимофей, Иаков, Иоанн, Симон, Филипп; на лево: Петр и Матфеи, Андреи и Марк, Лука и Варфоломей. В 4м ярусе пророки, справа Малахия, Иеремия, Амос, Михей, Иоиль и Авдий; слева Моисей, Исаия, Давид, Наум, Аввакум и Аггей. Над Всевидящим оком - коронование Бож. Матери. На вершине иконостаса - Распятие. По преданию Иконостас перенесен сюда из Аничковского Дворца.
Из предметов церковной утвари замечательны следующие: 1) кресты: а) сребропозлащенвый крест, вмещающий в себя, как видно по надписи, часть ризы Пресв. Богородицы и мощи Иоанна Предтечи и Великомученицы Варвары. Длина его два вершка, ширина 1 ½ вершка. По сказанию старожилов, он был найден на поле сражение, в 1812 г., ратником из вотчины Дмитрия Михайловича Дубянского, отдан им помещику, а вдовою помещика пожертвован в церковь; б) напрестольный крест, сребропозлащенный, чеканной работы, весом в 24 зол., 6ти вершков длины и 3х ширины. Сзади буквы Е. Б. и год 1777; в) запрестольный крест, ветхий, хранящийся в ризнице, резной, сребропозлащенный; 2) Аналой, с посеребренною резьбою и с изображениями Скорбящей Божией Матери и Господа Саваофа; 3) иконы: а) трех святителей Вселенских; на западной стороне ее, вероятно, строителем храма, протоиереем Дубянским, написано: «Сию икону внутрь алтаря, над Царскими вратами, поставить»; б) Распятие с предстоящими: Богородицею, Мариею Магдалиною и Мариею Клеоповою; это - неоконченная копия с Рембрандта; в) картина, изображающая утверждение креста, с Распятым на нем Господом; г) картина, изображающая жертвоприношение Исаака; д) образ Спасителя, в терновом венце; внизу текст из Пророка Иеремии: Вси, иже к вам приходящи путем, обратитеся, и видите, аще есть болезнь, яко болезнь моя (Плач. 1, 12); е) образ Св. Великомуч. Екатерины, на полотне: ж) образ Вседержителя, на дереве, с ликом Пр. Никона и Сергия Радонежских; в) образ Божией Матери Печерской, на дереве, с ликами Антония и Феодосия и с надписю: «Изображение и мера Чудотворной иконы Пресв. Богородицы, яже обретается в Новопечерском Свейском монастыре»; и) запрестольный образ Воскресение, копия с картины профессора Шамшина; и) образ Божьей Матери с Предвечным Младенцем и с ликом Св. Великомученицы Екатерины. Он - фамильный и пожертвован Екатериною Петровною Дубянскою; к) живописная, на полотне, довольно грубой работы, от времени полинявшая, икона Господа Саваофа, Иисуса Христа и Св. Духа, с 9-ю чинами Ангельскими; она находится на западной стороне большого купола; л) образ Воскресение Господня с 12-ю праздниками по сторонам, грубой и неправильной работы: воины изображены в эполетах, а один — в треугольной шляпе; м) образ Страданий Господних, в 24х кругах; н) образ воскресение мертвых, с надписью внизу: «Стефан Чирков изобразил в Нижнем НовеГраде 1750 г., февраля 20»; о) образ Божьей Матери "Утешение", в серебряном, вызолоченном окладе, с таковым же венцом, работы новгородского письма; п) образ Воскресение Христова, в серебряном, 84-й пробы, окладе. Внизу написано: “Воскресение Христово видевши, поклонимся Св. Господу Иисусу, Единому безгрешному”. Образ этот - Строгановского письма и есть пожертвование вышеупомянутой Дубянской; р) образ Спасителя, в оковах, сидящего в темнице; по сторонам - орудие страданий и рассыпанные сребреники; с) резное из кости мамонта распятие с предстоящими Материю Божьей, Иоанном Богословом и Марией Магдалиной; 4) Богослужебные книги: а) напрестольное Евангелие (М. 1744 г.), обложенное малиновым бархатом, с серебряными изображениями; б) множество старинных Богослужебных книг, замечательных по следующим надписям: "Иван Иванов": "сие книга села Керстова, церкви Пресв. Богородицы, всем скорбящим радости"; Иван Алексеев. «Иван Иванов Павлов», «Иван Говард». На переплете минеи за март 1768 г. двуглавый орел, в средине коего - Андреевский крест. На общей минее написано: «Сие книга Миниа Общая, села Керстова церковная Подписал тояж церкве иерей Феодор Евсевиев»; те же слова написаны на Осмогласнике. На Служебнике, в четверть листа, изданном в типографии обители Свято-Троицкой Ильинской Черниговской, при архимандрите Ираклии, в 1747 г., по листам написано: “Богодухновенная книга Служебник, сей Керстова, церкве Пресвятые Богородицы, всем скорбящим Радости, а подписал того же села Керстова иерей Феодор Евсевиев, месяца ноемврия, в 17-й день, 1748 году”. На Акафисте св. Варваре, (Киев 1766), на заднем переплетном листе, надпись: «Сие книга Ямбургского заказа, села Керстова, церкви Великомученицы Варвары, подписана погоста Котлов священником Иоанном Степановым, сентября 7 дня, 1784 года»; в) несколько нотных Октоихов, Обиходов, Ирмологов и проч. На одном Ирмологе написано: «Сей Ирмолог церкви Св. Апостола Андрея Первозванного, что на Васильевском Острову, пономаря Василья Григорьева сына. Подписал своеручно 1746 года; июля 6 дня», Куплена сие книга 1740 г., ценою 50 копеек»; г) из книг духовного содержание замечательны: Библия, в большой лист; на ней, начиная с 10 листа, написано: "Московского Благовещенского собора протоиерея Феодора Дубянского, определена в Керстовскую церковь всем скорбящим, для чтение народу и пользы душевной всем православным христианам, июля 21 дня Подписана 1764 года в С. Петербурге". Обед душевный (М. 1681), тут, по листам, надпись: «Лета 7194 году, февраля в 25е купил сию книгу богодухновенную Обед душевный, слог рифмотворца иеромонаха Симеона Полоцкого ишадашева (?) священник церкви Иоакима и Анны Сиисо (?) Васильев к себе в дом". Далее другая надпись: "Сие книга иерея Иоанна Григорьевича Слонского, куплена у Ивана Григорьева Смолянинова за чисто с поруками, а ко ево благословению".
За правым клиросом покоится прах Екатерины Петровны Дубянской, рожденной Шубиной, вдовы коллежского советника Дмитрия Михайловича Дубянского, владельца Керстовской вотчины и внука строителя храма сего, род 1781 года, февраля 22 дня, ум. 1859 г., генваря 22 дня.
В архиве хранятся: 1) манифесты и указы с 1748 по 1800 год - копии с указов и предписаний начальства; журналы входящих и исходящих бумаг-с 1848 года; брачные документы — с 1791 г.; обыскные книги - с 1800 г.: приходо-расходные — с 1797 г.; исповедные росписи с 1773 г; метрические — с 1796 года и несколько ставленных грамот. В одной грамоте сказано:...«благоговейного сего мужа Бориса Васильева... посвятили мы во иерея ко храму Успение Пресв. Богородицы, в городе Копорье, что при посаде... в С.Петербурге, лета мироздание 7267. Воплощение же Божие Слова 1759 месяца июлия дня». На верху надпись: "Смиренный Силвестр Архиепископ Санктпетербургский и Шлюшенбургский, и Архимандрит Троицкого Александро-невского монастыря". На печати изображен Петропавловский собор, с надписью вокруг: "Кафедральная Санкт. Петербургской Епархии". На задней стороне написано другою рукою: «Смиренный Сильвестр О. Петербургский и Шлюшенбургский Архимандрит Троицкого Александро-невского монастыря. Смиренный Гавриил, архиепископ Великого Новаграда и Санкт. Петербургский. Смиренный Никодим, Епископ Санкт-Петербургский и Шлюшелбургский и Архимандрит Троицкого Александроневского монастыря". Судя по почерку, эти приписки сделаны священником Павлом Иосифовым, для памяти. В другой священнической грамоте говорится: “благоговейного сего мужа, Иосифа Борисова... посвятили мы во иерея ко храму всех скорбящих Радости, что в селе Керстове, 1783 года, марта 19 дня. В царствующем граде Санкт-Петербурге, лета мироздание 7291, Воплощение Божие Слова1783, месяца марта, в 21 день”. Наверху надпись: "Смиренный Гавриил Архиепископ Великого Новаграда и Санкт-Петербурга". Внизу печать - две благословляющие руки, с надписью вокруг: печать Архиепископа Великого Новаграда". В пономарской грамоте сказано: «благоговейного сего отрока Иосифа Борисова... благословили и посвятили к соборной церкви Преображение Господня, что в городе Копорье. Дадеся в царствующем граде Санкт-Петербурге, при доме нашем, что в монастыре Святотроицком Александро-невском 1764 г., месяца окюврие дня". На верху надпись: «Смиренный Гавриил, Божиею милостию, архиепископ С.-Петербургский и Ревельский». Внизу печать - Петропавловский собор, с надписью вокруг: «Кафедральная Санкт-Петербургской Епархии». В грамоте священнику Павлу Иосифову Несвицкому на право носить крест в память 1812 года, между прочны, написано: «По благополучном, с помощью Вышнего, окончании войны с французами, благоугодно было Его Императорскому Величеству, Всемилостивейшему Государю Нашему, между многими милостями, дарованными всем вообще верным Его подданным, отличить Российское Духовенство особенным знаком Высокомонаршего Своего благоволение и признательности, которые изъяснены в манифесте от 30 августа 1814 г. следующими словами: Священнейшее Духовенство Наше, призывая пред алтарем Всевышняго, теплыми молитвами своими, благословение Божие, на Всероссийское оружие и воинство, и примерами благочестия ободрявшее народ к единодушию и твердости, в знак благоговения к вере и любви к Отечеству, да носит на персях своих, начиная от верховного пастыря включительно до священства, нарочно учрежденный для сего крест с подписью 1812 года. Ныне сии кресты доставлены из Святеишего Правительствующего Синода для духовенства С.-Петербургской Епархии и, исполняя предписание оного, препровождаю при сем один таковой крест к вам, для ношение на, персях, на Владимирской ленте, как о том изъяснено в Высочайшем Его Императорского Величества манифесте 30 августа 1814 года, и особом Высочайшем повелении, прописанном в Указе из Святейшего Синода, февраля, от 14 числа, 1818 года, Амвросий, митр. Новгородский".
Под колокольнею Скорбященской церкви была, в 1765 году построена холодная деревянная церковь Великомученицы Варвары В 1870 году она разрушена и вместо нее, нарвским купцом Стефаном Ив. Орловым устроена теплая каменная церковь, во имя св. Николая Чудотворца, в 50-ти саженях от Скорбященской.
Прежний антиминс Скорбященской церкви был освящен Гавриилом архиепископом С. Петербургским и Ревельским, в 1766 году, сентября 17. Се был из белого полотна, и на нем Евангелисты расставлены по 4 углам, а внизу - по два. Нынешний антиминс освящен митр. Исидором.
В храме св. Николая достопримечательны: 1) евангелие, в малый лист, (м. 1746), обложенное зеленым бархатом и украшенное серебр. накладками и образом Воскресение Христова и 4х евангелистов; 2) крест кипарисный, обложенный резьбою из серебра. На нем иконы Распятого Господа, Богородицы, Иоанна Богослова, ап. Петра, Предтечи, Ангелов и Великомученицы Варвары; 3) икона св. Иоанна Дамаскина на северных дверях. Над св. Иоанном - Божия Матерь и Предвечный Младенец, в венцах; в правой руке Иоанна — перо, повыше кисти — знак отсеченной руки; в левой — свиток, с словами: "Десница Твоя, Господи, прославися в крепости, десная Твоя рука усеченную мою исцели десницу, и тою сокруши врагов, не почитающих честного образа Твоего и Твоея Преч. Матере; и сотрет ею супостаты иконосокрушители во множестве славы Твоея"; 4) икона св. Великомученицы Варвары, с надписью: «Душеприкащики покойного гофмаршала двора Его Имп. Величества и кавалера, Павла Михаиловича Ласунского, тайный советник, генерал от кавалерии, Димитрий Васильчиков и действ. ст. сов. Александр Дубявский, исполняя завещание покойного, приносят в церковь села Керстова, икону Св. Великомученицы Варвары. Февраля дня, 1830 года.
Причт состоял сперва из священника, дьячка и пономаря; в 1795 г. по просьбе прихожан, определен диакон, а в 1799 г. - просвирня. С 1843 г. причт состоял из священника, дьячка, пономаря и просвирни.
О прежних священниках известно следующее: По надписи на служебнике (привед. выше) видно, что в 1748 г. священствовал Феодор Евсевиев, вероятно, первый здешний священник; в 1777 и 1778 г. служил Дмитрий Иванов, в 1783 - Иосиф Борисов, в 1797 г. — Павел Иосифов Несвицкий, в 1845 г. показан Павел Федоров, потом служили: Феодор Боголюбский и Михаил Евфимиев Озеров. Павел Несвицкий был депутатом, имел крест за 1812 год, а потом был духовником для причтов Ямбургского уезда. Павел Федоров служил сперва в духовной консистории; поступил священником в 1845 году, был также духовником, завел в Керстове школу; переведенный в Вартемяки (Петербургского уезда), он умер в 1866 году. При Озерове построена церковь Николая Чудотворца и устроено в Керстове земское училище. Ныне священствует Алексей Иоаннов Степанов, из средн. отделения Новгородской духовной семинарии.
До 1810 года, т, е. до нарезки земли, причт имел разные средства содержание. От помещика Керстовского и от крестьян графини Головкиной, священник получал 24 четверти разного хлеба, диакон-14 четвертей, дьячок и пономарь - по 7ми четвертей; кроме того, помещик позволял причту косить траву в разных участках; за требы священник получал до 80 р., диакон-до 44, дьячок и пономарь - до 22 руб. в год (вероятно ассигнациями).
Содержание причта было скудное и вообще - беднее крестьянского, о чем свидетельствуют стоящие доселе курные избы духовенства, меньшого размера, чем избы крестьян. Об о. Павле Несвицком рассказывают, что он, после тяжелых полевых работ, ходил с крестьянами, за 10 вер., ловить ершей, неся с собою чугунный котелок; на стене одного гумна сделана заметка, сколько дров брал у крестьянина в долг о. Павел. Члены причта ходили в лаптях, надевая сапоги простые и дешевые (осташи). Отношение причта к помещику были довольно благоприятны; притеснение происходили не от помещика, а от деревенских властей.
С 1843 года положено священнику 180 руб. жалованья, дьячку- 70 руб. пономарю — 60 руб. и просвирне 30 руб. Кроме того, по установлению Ямбургского дворянства, в 1845 года, 8-го марта, причту положено с ревизской души по гарнцу реки и ярового хлеба, что составляло до 15-ти кулей на причт. Но этот сбор постепенно уменьшился. Доходов за требы теперь получается до 200 руб. сер. в год. Кроме того, с капитала, положенного помещиком Зиновьевым и Орловым, причт получает проценты. В 1883 году капитал этот из церкви похищен, но есть надежда возвратить его, так как он находятся в билетах. Церковной земли 36 дес.
Дома у священника и пономаря куплены Керстовским крестьянином Игнатием Федоровым у прежних владельцев и пожертвованы им в пользу церкви; дом дьяка построен от помещика; у просвирни собственный дом.
Соседние приходы: Котельский, Ратчинский и Опольский. До 1804 года к здешнему приходу принадлежали деревни: Алексеевка, Заполье, Горки, Валя и Литезня. В 1804 году они отчислены к Ополью, по неудовольствию из за руги, бывшему между Керстовским священником и управляющим имением графини Головкниой. Но крестьяне деревень Горки и Заполье, живя близко к Керстовской церкви, чаще посещают ее, чем Опольскую.
Керстовский приход составляют следующие деревни: Керстово - у церкви. Жители -Чудь, говорящая по «чудейски» и по-русски. В деревне 3 двора чухон - лютеран; Кикерицы, — в 3х вер. от церкви. Здесь много чухон – лютеран; Федоровская — в 2х вер. от церкви, при реке Солке; Киллио - версте от церкви, на реке Солке; на другой стороне реки находится лютеранская деревня того же название; Раговицы и Заполье — в 4х вер. от церкви; Серговицы и Горки в 3-х вер. от церкви; Новесь - 5ти вер. от церкви; здесь два дома чухон "лютеран; Куты- 8ми вер. от церкви, на Нарвском шоссе, в 9-ти вер. от Ополья; Мала — в 2х вер. от церкви. Всех прихожан по Клир. ведомостям 1883 года, м. п. 550, ж. - 556.
В приходе есть пустоши: Попова, Дьячкова и Пономарева Первые две находятся на речке Чистолке, в 5ти верстах от дер. Киллии; Пономарева - на р. Солке, у деревни Федоровской. Название эти показывают что здесь, до 1810 г., причт косил сено.
На старой Копорской почтовой дороге, в 5ти вер. на юг от Киллии, при ручье "Борском", был в старину «Попов» кабак; от него осталась груда камней “опечок”. Одни говорят, что здесь был кабак, в котором торговали вином по доверенности от священника; другие говорят, что кабак был построен на Поповой полосе. При строгих запрещениях духовенству заниматься корчемством, а особенно - продажею вина, едва ли строитель церкви, протопресвитер Дубянский, мог дозволить священнику винную торговлю.
Кроме земледелие прихожане занимаются садоводством и отчасти, пчеловодством, Исправнейшие из садоводов прежде получали, от продажи вишни, смородины и яблок, по 200 р., в год. До открытие железной дороги многие занимались перевозом тяжестей и товаров, особенно апельсинов и лимонов, по нарвскому тракту, до Дерпта, Риги, Либавы и Балт. Порта. Ныне лица, свободные от сельских работ, уходят на нарвские фабрики, или в Петербург, где нанимаются в услужение.
Прихожане усердны к церкви; их не увлекает лютеранская секта «скачков»; не увлекает она и питомцев воспит. дома, живущих в лютеранских семействах.
Школа, открытая в 1848 г. священником Павлом Федоровым в Керстове, существовала до 1863 года, когда открыта была земская школа в Ополье. Крестьяне почти все грамотны. Ныне в Керстове - одна двуклассная школа земская и две школы воспитат. дома. В земской школе закон Божий преподает ястребинский диакон Василий Померанцев Попечителем школы состоит помещик Зиновьев Ученики и ученицы ее участвуют в церковной службе.
Сельские праздники следующие: В Керстове празднуют Георгию, Петру и Павлу, Покрову, Скорбящей Бож. Матери и Св. Варваре. В Покров бывает ярмарка. В последнее время стали в Александров день (30 авг.) служить молебен, в память освобождение крестьян. Замечательно, что храмовой праздник сперва был в день Скорбящей Божией Матери, а священник Павел Несвицкий перенес его на день Покрова. Церковь называлась в документах церковью Покрова, а в день Скорбящей Бож. Матери праздника не было, и крестьяне работали. Павел Федоров восстановил древний праздник Скорбящей Бож. Матери. В Кикерицах празднуют пр. Илии и св. Димитрию Солунскому; в Федоровском - Троице и арх. Михаилу; в дер. Мале - Покрову, Крещению, Петру и Павлу; в Киллии - Троице и Рождеству Христову; в Роговицах - Николаю и в Ильинскую пятницу, в Новеси - Троице, Флору и Лавру, Димитрию Солунскому, в Кутах-Троице и св. Димитрию Солунскому.
Крестные ходы бывают в Егорьев и Петров день, в Ильинскую пятницу, в Троицу и в день Флора и Лавра.
Кладбище находится частию в ограде, частию — в четверти версты от церкви. В Серговицах, Роговицах, Кутах и Федоровскои есть остатки кладбищ, как то каменные кресты и плиты.
В Керстове есть часовня во имя Петра и Павла; у деревни Мали часовня, во имя тех же святых, построена крестьянами и обновлена купцами Орловыми, происходившими отсюда. По преданию, тут когда то были шведские заводы и в находящемся здесь источнике зарыты металлические вещи; в Роговгщах - 2 часовни, во имя св. Николая и св. Параскевы. У последней лежат камни – круглые могильные плиты. Поэтому полагают, что здесь было или кладбище, или здание, напр. церковь, или кирка.
Между Опольем и деревнею Мали подле дороги есть два кургана; в них было когда-то найдено старинное копье и думают, что это - могилы шведских воинов. По дороге из Мали к дер. Киллие есть сопка, в которой, будто бы, зарыты шведские металлы. Далее по старой копорской дороге, около Борского ручья, близ "Попова кабака", есть камень с клеймом овальной формы. Под камнем тоже, будто бы, лежат деньги или оружие.
Иногда в церковной кружке попадаются старые Шведские монеты с тремя коронами и заглавными литерами. Говорят, что прежний церковный староста таких монет разменял в Петербурге несколько пудов.