РГАДА ф.214.оп.1.д.1161
(л.261)
…
Федка Савин сказал отец ево родом был Устюга Великого тяглова отца сын. В Сибирь пришел в прошлых давных годех и жил в Тоболску за Знаменским манастырем в мельниках и умре, а он Федка живет за Знаменским манастырем (л.261об) в бобылях, платит в монастырь бобыльский оброк. У него дети Ивашко, Митка, Стенка дватцати пяти лет, племянник Ганка Андреев сын Савин, у него братья Филка, Стенка дватцати семи лет. Пашет он Ганка з братьями пашню, а в манастырь платят выделу четвертной сноп. И в нынешнем в 206 году бил челом Великому государю Федка Савин з детьми и с племянники, а у переписки переписчику московскому дворянину Ивану Родионовичу Качанову подал челобитную и в челобитной написано, что он, Великий государь пожаловал (л.262) и велел из зи Знаменского монастыря свободит и по Указу Великого государя и по приказу ближних боярина и воеводы князя Михаила Яковлевича стольника князя Петра Михайловича Черкашина и по выписке Федка Савин з детьми и с племянники из зи Знаменского монастыря свобожен, а велено быть иму в Тоболску в посаде для того в переписных книгах 166 (1657/58) году написано по переписным книгам 150 (1641/42) году Богдана Аршинского за Знаменским манастырем мельник Алешка Евсеев сын Шарыпов устюжанин з детьми с Савкою, с Ыгнашкою (л.262об). а во 166 в переписных книгах Лариона Толбузина написан сын Алешкин мельник Савка Алексеев з детьми с Семенкою, с Ыгнашкою, а в писовых книгах писца Льва Поскочина 191 (1682/83) и 192 (1683/84) годов написан челобитчик Фетка Савин з детьми в бобылях, а племянник ево Федкин Ганка з братьями во крестьянех по переписным книгам 166 году, а по справке с переписными книгами 166 году дед Федкин Савка з детьми, а с ево Федькины отцом с Савкою и з дядею с Ыгнашкою написан (л.263) в мельниках, а не во крестьянех, а почему Лев Поскочин написал ево Федку з детьми и с племянники во крестьянех, того подлинно во Львовых ево книгах Поскочина не написано. Да челобитчик ж Федка Савин подал деда своего Алешки Шарыпова запись, какову ему дали Знаменского манастыря старцы Галактион з братьею во 143 (1634/35) году, написано дана деду ево Федкину устюжанину промышленному человеку Алешке Евсееву сыну Шарыпову и отцу ево Федкину Савке з братом Игнашкою деревня за рекою Иртышем на оброк, а за оброк ему Алешке з детьми своими (л.263об) Савкою и с Ыгнашкою и кто иных детей будет в той деревне вместо оброку для мальнишной починки до их Алешкины и Савкины и Игнашкины смерти, а в манастырь денежного и хлебного оброку не давать, а внучатам ево Алешкины и Игнашкины и Савкиным детям и хто вперед по них будет, того в записи что им жить за Знаменским манастырем не написано, потому он Федка з детьми и с племянники из за Знаменского монастыря исвобожен, да и для того велено манастырского стряпчего допросить про крепости Федки Савина с племянники.
И бил челом (л.264) Великому государю Знаменского манастыря архимандрит Игнат с братьею, а у переписного дела вместо их стряпчей Васка Блохин подал челобитную за рукою вместо скаски, а в челобитной их написано Федка Савин з детьми и с племянники Федка Савин з детьми и с племянники монастырскими крестьяны, а дед их Федкин Алешка Евсеев с ево Федкины отцом с Савкою в той же их челобитной написан за Знаменским манастырем в манастырских мельниках по записи, а не во крестьянех. Да в той же их челобитной написано в прошлых во 150 и во 166 годех в писцовых и в переписных книгах написан (л.264об) за Знаменским манастырем во дворе манастырской мельник, а не во крестьянех, Алешка Евсеев сын Шарыпов устюжанин з детьми с Савкою, да с Ыгнашкою, и в писцовых книгах Льва Поскочина 191 и 192 годов написаны по старожилству и по заручной их челобитной, что им быть за манастырем в денежном оброке и на пашне, а по справке с писцовою книгою писца Льва Поскочина такой челобитны, что быть ему Федке з детьми и с племянники за манастырем на денежном оброке и на пашне (л.265) не написано и стряпчей такой их челобитной к переписному делу не объявил.
Да в той же их челобитной напимсано в прошлом в 200 году как горели манастырские келарские кельи и в тож пожарное разорение многие манастырские надобные письма на крестьян и на бобылей и зделошные и жилые записи и заручные и челобитные, по коорым они всяких чинов людей записаны за манастырем в писцовых и в переписных книгах згорели, а ныне будто в то пожарное время притеряли, а на Федку Савина з детьми и с племянники какие крепости (л.265об) или жилые и зделошные записи згорели и утеряны того имянно в той их челобитной не написано, а по справке в Приказной палате в записных явочных книгах прошлого 203 году явочного челобитья Знаменского монастыря архимандрита з братьею и записи о згорелых и о утерянных крепостях и о жилых и о зделошных записях на крестьян и бобылей не записаны, а в записи, какову дали Знаменского манастыря старцы Галактон з братьею челобитчикову деду Алешке Шарыпову во 143 году в той их записи написано, что челобитчикову (л.266) пахать манастырскую землю и оброку за мельнишное дело и починку, а иного манастырского зделя и денежного оброку и с пашни пятинного хлеба не платить и жить челобитчикову деду со 143 году з детьми своими с Савкою и с Ыгнашкою и кто иные дтеи будет по их челобитчикова деда Алешки Шарыпова и детей ево Алешкиных, а челобитчикова отца Савки и дяди ево Игнашкины смерти. И свободился он Федка з детьми и с племянники из за Знаменского манастыря по вышепомянутой записи смертию деда (л.266об) своего Алешки и отца Савки и дяди своего Игнашки. И по указу Великого государя быть ему Федке з детьми и с племянники в Тобольску в посаде.
в тексте рукописи ошибка, дед Федки должен быть Алешка
