Тверская летопись.

(пер. В. И. Исакова)

ЛЕТОПИСНЫЙ СБОРНИК,
ИМЕНУЕМЫЙ ТВЕРСКОЮ ЛЕТОПИСЬЮ

В год 6899 (1391). Преставилась княгиня великая Ульяна, вдова Ольгерда.

В тот же год преставился Евфимий в Москве, в истоме от митрополита; и положили его у церкви Архангела Михаила, за алтарем.

В тот же год был у Тохтамыша бой с Аксаком Темиром ³³¹, и победил Аксак Темир Тохтамыша.

В ту же зиму митрополит Киприан был в Новгороде Великом и, выйдя на амвон, начал учить людей; они же заткнули уши свои, чтобы не слышать. И митрополит поехал прочь, не благословив епископа и Новгорода ³³².

В год 6900 (1392). Сложил целование крестное князь великий Василий князю великому Борису Константиновичу, и пошел в Орду, и начал просить Новгорода Нижнего; и татары в многочисленном собрании склонились к кровопролитию, и дали Нижний Новгород великому князю Василию, и пришли в Москву, а посла отправили в Новгород. Князь же великий Борис, услышав обо всем, собрал своих бояр и сказал: "Помните, братья, крестное целование и мою доброту". Старейший же из них, по имени Василий Румянец ³³³, льстя, сказал: "Можем головы свои за тебя положить", был же, как древний Блуд ³³⁴. И пришли татары в город, и московские послы начали звонить, и сошелся весь народ, и выйдя вперед, Румянец сказал: "Князь Борис! Нет никого за тебя, но против тебя". О, злое человеческое коварство! Как говорит пророк Давид: "Мужа кровожадного и коварного гнушается Господь" ³³⁵. И Лествичник ³³⁶ говорит: "Душа мятежная жилище диавола". И отошел Румянец, став видом, как Иуда, потемнев от злобы и назвавшись другом диаволу. Вскоре пришел в Нижний Новгород князь великий Василий, и великого князя Бориса с княгинею и с детьми велел развезти по городам.

В тот же год Кашин сгорел, и снова был срублен.

В тот же год Витовт сел в Вильне на великое княжение.

В тот же год преставился князь Борис в Суздале.

В год 6901 (1393).

В год 6902 (1394). [105]

В год 6903 (1395). В дни княжения благоверного и христолюбивого великого князя Василия Дмитриевича, самодержца Русской земли, внука великого князя Ивана Ивановича, правнука же благоверного и христолюбивого великого самодержца и собирателя Русской земли великого князя Ивана Даниловича, при благолюбивом Киприане, митрополите киевском и всея Руси, в пятнадцатый год царствования Тохтамышева ³³⁷, а в седьмой год княжения великого князя Василия Дмитриевича, в тринадцатое лето после татарщины и Московского взятия ³³⁸, была смута великая в Орде. Пришел некий царь, по имени Темир Аксак, из восточных стран, из Синей Орды ³³⁹, из Самаркандской земли ³⁴⁰, и большой раздор сотворил, и много мятежей воздвиг в Орде и на Руси своим приходом. Об этом Темир Аксаке некоторые говорят, что он был ни царь родом, ни сын царев, ни племени царского, ни княжеского, ни боярского, но совсем из простых, захудалых людей, из заяицких татар, из Самаркандской земли, из Синей Орды, из-за Железных Ворот ³⁴¹, ремеслом же был железный кузнец, обычаем же и делом немилостив, и вор, и ябедник, и грабитель; когда прежде он был холопом у некоего господина, из-за его злонравия отказался от него господин, побив и отослав его от себя; он же, не имея чем питаться, жил, кормясь воровством. Когда он был еще молодой и бедный и питался краденым, украл он у неких людей овцу; он надеялся убежать, но вскоре был настигнут многими людьми, и схватили его, и держали крепко, и били нещадно по всему телу. И задумав нанести ему смертельную рану, чтобы убить его, пробили ему ногу и бедро разорвали пополам, и бросили его, как мертвого, не движущегося и не дышащего, думая, что он уже умер, и оставили его псам на съедение, и отошли. По некотором же времени, едва выздоровев от такой смертельной раны и встав, оковал он себе свою пробитую ногу железом, и начал ходить хромая, за что прозван был Темир Аксак, так как темир на половецком языке 'железо', а аксак 'хромец'. И по этой причине прозван был Темир Аксак — Железный Хромец, так как по делам своим звание получил, и по действиям своим имя себе стяжал. Также и потом, по исцелении его от ран и сильных побоев, не оставил прежних своих злых обычаев, не смирился, не укротился, но на еще худшие дела совращался, хуже давнего и пуще прежнего, и был лют и разбойник. Потом присоединились к нему юноши, немилостивые мужи, суровые и злые человеки, подобные ему, такие же разбойники и воры, и сильно умножились на нас. Когда было их числом сто, назвали его, старейшину над собой, разбойником; когда их было числом до тысячи, тогда уже и князем его звали; а когда они еще больше умножились числом и многие земли захватили, и многие города, и страны, и царства взяли, тогда уже царем его именовали.

Этот Темир Аксак начат многие раздоры творить, и многие войны начал, и многие битвы вел, и много побед одержал, много войск вражеских одолел, и многие города уничтожил, многих людей погубил, многие страны и земли разорил, многие области и народы в плен взял, многие княжества и царства покорил, и царя турецкого Крещения ³⁴² полонил, а царство его себе взял.

А вот имена тем землям и царствам ³⁴³, которые [107] попленил Темир Аксак: Чагатай, Хоросан, Голустан, Китай, Синяя Орда, Шираз, Исфаган, Орнач, Гилянь-Сиз, Шебран, Шемаха, Сивас, Арзрум, Тифлис, Тавриз, Гурзустан, Обезин, Грузия, Багдад, Темир-Кабы, называемые Железные Ворота, и Ассирию, и Вавилонское царство, где был Навуходоносор ³⁴⁴ царь, который пленил Иерусалим и трех отроков — Ананию, Азарию, Михаила ³⁴⁵ и Даниила-пророка ³⁴⁶, и город Севастию, где было мучение святых 40 мучеников ³⁴⁷, которые в Севастии, и Армению, где был святой Григорий ³⁴⁸, епископ Великой Армении, и Дамаск великий, и Сарай великий. Это имена тем землям, и тем городам, и тем царствам, над которыми царствовал Темир Аксак; со всех тех земель ему дани и оброки даются, и эти земли во всем ему повинуются. Он же на многие войны ходил, а его люди, разорившие и пленившие многие земли, ему повинуются, и ходят с ним, и все делают по его воле, и царя Крещения турецкого в клетке железной возит с собою ради того, чтобы во многих землях видели такую его силу и славу, безбожного врага и гонителя.

Пришел Темир Аксак ратью на царя Тохтамыша, и был у них бой на месте, которое называется Ордынским, на кочевище царя Тохтамыша ³⁴⁹, и с тех пор загорелся, окаянный, и начал думать в сердце своем, чтобы идти на Русскую землю и попленить ее, как прежде, за грехи наши, с попущения Бога попленил царь Батый Русскую землю; а гордый и свирепый Темир Аксак то же замышлял и хотел взять Русскую землю. И собрал все воинство свое, и прошел всю Орду и всю землю Татарскую, и пришел к пределам Рязанской земли, и взял город Елец ³⁵⁰, и князя елецкого поймал, и многих людей замучил. И слышав об этом, князь великий Василий Дмитриевич собрал многих своих воинов, и пошел из Москвы к Коломне ³⁵¹, и желая идти дальше навстречу ему, пришел и стал ратью на берегу Оки. Темир Аксак же стоял на одном месте пятнадцатый день, раздумывал, окаянный, и хотел идти на всю землю Русскую, словно второй Батый, и разорить христианство.

Благоверный и христолюбивый князь великий Василий Дмитриевич, самодержец Русской земли, услышав о помышлениях этого беззаконного, свирепого и гордого мучителя и губителя Аксака Темира царя, как он замышляет на православную веру, боголюбивый великий князь Василий Дмитриевич руки к небу воздел и со слезами молился, говоря: "Создатель и Заступник наш, Господи! Господи, взгляни из святого жилища Твоего и, видя безбожного варвара и тех, кто с ним, дерзнувших хулить святое и великое имя Твое, Пречистой и Всенепорочной Твоей Матери, Заступницы нашей, низложи его, да не говорит: "Где Бог их?" Ибо Ты Бог наш; Ты гордым противишься; стань, Господи, на помощь рабам Своим, милостиво взгляни на смиренных Своих рабов, и не допусти, Господи, окаянному врагу нашему поносить нас; ибо Твоя держава и царство Твое нерушимы! Ты слышишь слова варвара сего, избавь нас и город наш от окаянного, безбожного и зловерного царя Темира Аксака!"

И послал князь великий Василий Дмитриевич весть к духовному отцу своему боголюбивому архиепископу Киприану, митрополиту киевскому и всея Руси, чтобы велел народу начать пост и молитву, с усердием и со слезами призывать Бога. Преосвященный же Киприан, митрополит киевский и всея Руси, услышав такую просьбу духовного сына своего великого князя Василия Дмитриевича, призвал к себе всех [109] архимандритов, игуменов, священников и весь чин священнический, и велел петь по всему городу молебны, и детям своим духовным велел сказать, чтобы начали пост, молитву и покаяние от всей души своей. Сам же преосвященный митрополит также каждый день призывал к себе благоверных князей и благочестивых княгинь и всех властителей и воевод, подолгу наставляя и уча их; и во все дни и часы, не выходя из церкви, постоянно молился Богу за князя и за людей.

Повелел также князь своим наместникам в городах укрепить крепости и собрать всех воинов; и они, узнав об этом повелении, собрали всех людей в городах и укрепились. Благоверный же великий князь Василий Дмитриевич, припомнив об избавлении царствующего града, как Пречистая Владычица наша Богородица избавила Царьград от нашествия зловерного и безбожного царя Хоздроя ³⁵², вспомнил и захотел послать за иконой Пречистой Владычицы нашей Богородицы ³⁵³.

И призвал к себе князей и своих бояр и сказал им: "Хочу послать в город Владимир за иконой Пречистой Владычицы нашей Богородицы, ибо она может переменить нашу печаль на радость, защитить нас и город наш Москву от нахождения иноплеменников, от нападения вражьего, от нашествия ратных и от междоусобной брани, от всякого кровопролития, от мирской печали, от напрасной смерти и от всякого зла, находящего на нас". Раздумывая об этом, благоверный великий князь Василий Дмитриевич пошел вскоре к отцу своему духовному боголюбивому Киприану, митрополиту киевскому и всея Руси, и рассказал ему все свои мысли, и велел ему послать в славный старый город Владимир за иконой Владычицы нашей Богородицы.

Благоверный же Киприан, митрополит киевский и всея Руси, услышав такие слова духовного сына своего великого князя Василия Дмитриевича, послал в старый и славный город Владимир за иконой Пречистой Владычицы нашей Богородицы. Клирики же великой соборной церкви

Святой Богородицы, что во Владимире ³⁵⁴, протопоп и церковнослужители пречистую и чудную икону взяли и понесли из города Владимира в Москву, из-за страха перед Темир Аксаком татарским, о котором прежде по слухам слышали как о сущем далеко на солнечном востоке, ныне же приблизился, как будто стоит у самых дверей, и готовится, и ободряется, и вооружается на нас сильно. И было тогда, августа в пятнадцатый день, в самый праздник честного Успения, собрался весь город Владимир, выйдя на проводы той чудной иконы; ее же проводили с честью, с верою и любовью, страхом и желанием, с плачем и со слезами, и далеко шли от великой веры и многой любви, и обильные слезы проливали.

Когда же принесена была икона к Москве, вышел навстречу ей и встретил ее с честью Киприан митрополит с епископами, архимандритами, с игуменами и дьяконами, со всеми клириками и причтом церковным, с черноризцами и чернецами, с благоверными князьями и княгинями, боярами и боярынями, мужи и жены, юноши и девицы, старцы с отроками, детьми и младенцами, сироты и вдовицы, нищие и убогие, всякий возраст, мужской пол и женский, от млада и до велика, все бесчисленное множество народа, с крестами, и иконами, и евангелиями, со свечами и кадилами, со псалмами, и молитвами, и пением духовным, лучше же сказать все со слезами, малые и большие, так что не было не плачущего, но [111] все с молитвою и плачем, все с воздыханиями неумолчными, и рыданиями, и благодарениями воздевая вверх руки, все молясь Святой Богородице: "Избави наш город Москву", вопия и восклицая: "О, Всесвятая Владычица Богородица! От нашествия поганого царя Темира Аксака все города христианские и страну нашу защити, князя и людей от всякого зла заступи, город наш Москву от нахождения воинов иноплеменных избавь, от пленения нас погаными, и от огня, и меча, и напрасной смерти, и от нынешней охватившей нас скорби, и от печали, нашедшей ныне на нас, и от нынешней грозы, и беды, и нужды, от предстоящих этих испытаний избави нас, Богородица, Своими богоприятными молитвами к Сыну Своему и Богу нашему, Своим пришествием к нам нищим, и убогим, и скорбящим, и печалующимся. Умилосердись, Госпожа, к скорбящим рабам Твоим, надеясь на Тебя, да не погибнем, но избавимся Тобою от врагов наших; не отдавай нас, Заступница наша, в руки врагам татарам, но избавь нас от врагов наших, расстрой замыслы противников и козни их разрушь, во время скорби нашей нынешней, нашедшей на нас, будь Верная Заступница и Скорая Помощница, до нынешних бед Тобою всегда избавлялись, благодарно восклицаем: "Радуйся, Заступница наша непостыдная".

И так, Божией благодатью и неизреченной милостью и молитвами Пресвятой Богородицы, город наш Москва целым сохранен был, а Темир Аксак царь возвратился назад, и пошел в свою землю. О, преславное чудо! О, превеликое диво! О, многое милосердие к роду христианскому! В тот день, когда принесена была икона Пресвятой Богородицы из Владимира в Москву, в тот день безбожный царь Темир Аксак убоялся, и устрашился, и ужаснулся, и впал в смятение, и напал на него страх и трепет, и вошел страх в сердце его и ужас в душу его, трепет в кости его ³⁵⁵, и тотчас отступился и оставил желание разорять Русскую землю, и захотел быстрее отправиться в путь и скорее уйти в Орду, а Руси тыл показать, и захотел в сердце своем идти восвояси, и пошли назад без успеха, в смятении и колебании, как будто кем-то гонимые, ибо не мы их гнали, но Бог милосердный; и прогнал их невидимою силою Своею и Пречистой Его Матери, Скорой Заступницы нашей в бедах, и молитвою угодника Его боголюбивого преосвященного нового чудотворца Петра, митрополита киевского и всея Руси, крепкого заступника городу нашему Москве и молитвенника в находящих на нас бедах, и послал на них страх и трепет, чтобы окаменели.

Так же в древности при Езекии-царе ³⁵⁶ и при Исайе-пророке ³⁵⁷ Сеннахирим, царь ассирийский ³⁵⁸, пришел на Иерусалим войною, и в гордыне великой на Бога Вседержителя ругательные слова посылал; царь же Езекия тогда хотя и болен был, однако помолился Богу со слезами, вместе с пророком Исайей и со всеми людьми, и услышал Бог молитву их, более всего ради угодника Давида, и послал Бог Ангела Своего, думаю же великого Архангела Михаила, и тотчас в ту ночь Ангел Господень убил из войска ассирийского сто и восемьдесят и пять тысяч; вставши же наутро, нашли мертвые трупы лежащие. Царь же ассирийский Сеннахирим в ту ночь сильно испугался, и устрашился, и с оставшимися своими [113] воинами убежал в Ниневию ³⁵⁹, и там был убит своими детьми, и умер. Как и тогда, при Темир Аксаке, один и тот же Бог, тогда и ныне, благодать Божия действует тогда и ныне. Милостив Бог и силен, может все, что хочет; еще и ныне велика милость Его к нам, ибо избавил нас Господь из рук врагов наших татар, избавил нас от побоища, и от меча, и от кровопролития, силою Своею разогнал врагов наших, сынов Агари ³⁶⁰, рукою крепкою и твердою устрашил сынов Измайловых ³⁶¹, и не наши воеводы прогнали Темир Аксака, не наше воинство устрашило его, но силою невидимою напал на него страх и трепет, и страхом Божиим устрашился, и гневом Божиим гоним был, тщетно приходил и ушел из Русской земли, отступив прочь, откуда пришел; земли Русской даже не прикоснулся, не оскорбил, не притеснил, не повредил ей, но пошел без возврата. Мы же встали и простили, он же, скрывшись, исчез; и мы ожили и целы были, и сеть его сокрушилась, и мы избавлены были, ибо помощь нам дал Господь, сотворивший небо и землю.

Благоверный и великий князь Василий Дмитриевич, услышав об уходе окаянного зловерного царя Темира Аксака, возвратился в вотчину свою, в город Москву, и встретил его боголюбивый архиепископ Киприан, митрополит киевский и всея Руси, с крестами и с иконами, с архимандритами и с игуменами, со священниками и дьяконами, и весь народ христианский с радостью великою. Благоверный же великий князь, и святитель, и весь народ со слезами воздевали руки к небу и благодарность возносили, говоря: "Десница Твоя, Господи, прославилась крепостью, правая Твоя рука, Господи, сокрушила врагов, и величием славы Твоей стер Ты супостатов наших, ибо безумный Темир Аксак, придя с бесчисленным множеством воинов, с позором ушел".

Благоверный великий князь Василий Дмитриевич, войдя в храм Пречистой Владычицы нашей Богородицы и увидев чудотворную икону Святой Богородицы Владимирской, с любовью упал перед образом и, проливая умильные слезы из глаз своих, говорил: "Благодарю Тебя, Госпожа, Пречистая и Пренепорочная Владычица наша Богородица, христианам Могучая Помощница, что нам защиту и силу показала, избавила Ты, Госпожа, город наш от злого неверного царя Темир Аксака". Благоверный же князь великий Василий Дмитриевич и благолюбивый архиепископ Киприан киевский и всея Руси повелели вскоре на том месте, где встречали чудотворную икону Пресвятой Богородицы, поставить церковь во имя Сретения Пресвятой Богородицы ³⁶², на память о таком великом благодеянии Божием, чтобы не забывали люди дел Божиих. Этот же митрополит устроил монастырь ³⁶³, и велел жить тут игумену и братии, и с тех пор установили с честью праздновать праздник августа в двадцать шестой день ³⁶⁴, в день памяти святых мучеников Адриана и Наталии ³⁶³. Эта же чудотворная икона Святой Богородицы была написана рукою святого Христова апостола и евангелиста Луки ³⁶⁶. Мы же, грешные рабы Христовы, слышав об этом чуде Господа нашего Иисуса Христа и Пречистой Его Матери Богородицы, решили все это записать во славу имени Господа Бога нашего Иисуса Христа и Пречистой Его Матери Владычицы нашей Богородицы, Заступницы нашей; Богу нашему слава и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В тот же год сгорел Городок на Волге, что на Старице, от грома. [115]

В тот же год, около Богородицыных дней ³⁶⁷ пошел Витовт с войском литовским как будто на Темир Аксака, и пришел к Смоленску; а в то время Святославичи ³⁶⁸ были в междоусобии. И приехал Глеб к Витовту, и Витовт воздал ему почести, и дал большие дары, и сказал: "Слышу, что рознь между вами; смирили бы вы себя, а я бы знал, что вам хорошо". Они же поверили коварным словам его, и вышли Святославичи и все смоленские князья с дарами и с великими почестями, в окружении всех бояр. Витовт велел прежде всего схватить Глеба, и братьев его, и всех князей смоленских и бояр, а сам поехал в город Смоленск, не разрушив его; войдя же в город, много зла учинил, много богатств взял, многих в плен повел и казнил без милости, и посадил в город наместника своего Ямонта ³⁶⁹. Зло это учинилось сентября в двадцать восьмой день. А князь Юрий Святославич был в то время у Олега Рязанского, тестя своего.

(Пропуск в рукописи.)

...пермский владыка Стефан; и положили его в Москве, в Спасском монастыре. Этот епископ крестил Пермскую землю, и азбуку ей дал, и книги на пермский язык перевел.

В ту же осень Витовт многобожный взял Рязань и людей много посек ³⁷⁰.

В год 6904 (1396).

В год 6905 (1397). Заложена церковь святого Архангела Михаила в Городке ³⁷¹ князем великим Михаилом.

В тот же год князь Иван Всеволодович ³⁷² уехал из Твери в Москву и женился в Москве, взяв дочь князя Дмитрия ³⁷³.

В ту же зиму был у Витовта князь Иван Михайлович с княгиней, Витовтовою сестрою ³⁷⁴, и возвратился от него с большой честью и многими дарами.

В год 6906 (1398). Темир Кутлуй ³⁷⁵ прогнал Тохтамыша и сам сел на царство; а Тохтамыш бежал к Витовту.

В ту же зиму князь великий Василий дал новгородцам князя Андрея ³⁷⁶; а у псковичей князь Иван Всеволодович.

В год 6907 (1399). Пошли Витовт и Тохтамыш со всем войском литовским, и немцы, ляхи, жмудь, татары, валахи, подоляне ³⁷⁷, и двор Тохтамышев — было войско очень большое, и пошли на Темир Кутлуя. Похвалялся Витовт Тохтамыша на Орде посадить, а сам на московском престоле сесть, ибо для того и учинил эту войну; Тохтамыш посулил ему Москву и всю землю Русскую. Но напрасно замысливали поганые, ибо о таких говорит пророк: "Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый" ³⁷⁸. В то время пришел Темир Кутлуй со многими боевыми полками, и встретились с Витовтом в поле на реке Ворскле ³⁷⁹, и было страшно видеть в тот час, как сходятся две великие силы. Наперед пришел Едигей ³⁸⁰ и ударились идущие полки, стрелы с обеих сторон летели, как дождевые тучи, от ляхов же самострелы ³⁸¹, и начали литовцы превозмогать самострелами Едигея, но потом царь пришел с огромным войском, и обошел кругом Витовта, пострелял под ним коней; и была сильная битва, и одолел царь Темир Кутлуй; Тохтамыш же прежде всех побежал, а затем побежал Витовт с малой дружиной, татары же многих убили, гонясь за Витовтом. Случилось же это побоище августа в двадцатый день, в день памяти святых мучеников Фотия и Аникиты ³⁸². А вот побитые князья литовские: князь Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский, брат его, Ольгердовичи; князь Михаиле Евнутьевич; князь Иван Дмитриевич Киндырь; князь Андрей, пасынок Дмитриев; князь Иван Евлашкович; князь Иван [117] Борисович Киевский; князь Глеб Святославич Смоленский; князь Лев Корьядович; князь Михаил Васильевич; князь Семен Васильевич; князь Михаиле Подберезский; князь Дмитрий Волынский; князь Ямонт, который был в Смоленске наместником; и иных много полегло князей, и бояр, и панов, ляхов множество и из многих земель ³⁸³. Царь Темир Кутлуй пришел к Киеву, а войско распустил разорять землю Литовскую; и ходили до Луцка ³⁸⁴; и города многие взяли, и землю опустошили; а из Киева Темир Кутлуй, взяв 3000 гривн серебра, пошел в свою землю.

В тот же год, после Богородицыных праздников, когда князь великий Михаил Александрович лежал в сильной болезни, пришли посланцы из Царьграда, протопоп Данило ³⁸⁵ с товарищами, посланные в Царьград за год до этого; и привезли ему икону от патриарха и от всего Вселенского собора, на ней же был написан Страшный суд. Князь же великий, забыв о болезни, обновился, как орел в юности, и встретил икону на своем дворе, у церкви святого Архангела Михаила, и многие часы плакал перед образом Божиим, и говорил: "Владыко! Я пришлец у Тебя, как и все отцы мои; но, Владыко Человеколюбче, Ты дал мне увидеть ныне страшный и великий Твой образ, посланный от вселенского патриарха, сподоби меня, Владыко, неосужденно стать перед Тобою на страшном и праведном Твоем суде!"

И после этого пошел в свои покои, и поставил близ ложа своего святую икону, священнику же и дьякону с кадилом велел предстоять перед ней. И устроил большой пир епископу, архимандритам, игуменам и всему священническому чину, а также нищим, слепым и хромым, и, целуя всех, говорил: "Один путь для всех, по нему все идем к Создавшему нас; простите меня все, если что кому сделал". Они же, видя его весьма больного, прежде бывшего таким грозным, мужественным и славным, а ныне из сильного ставшего немощным, плакали долго всем народом, не в силах остановить слез, и целовались с ним.

И после этого, целуя своих детей и веля им следовать благому своему нраву и иметь братолюбие, встал и пошел в собор Святого Спаса и до земли кланялся Святому Спасу и Пречистой Его Матери и помощнику своему великому Архистратигу Михаилу, и поклонился гробам деда своего, великого князя Михаила Ярославича, и отца своего, великого князя Александра Михайловича, и, подойдя к правой стороне столпа, где написаны Авраам, Исаак и Иаков ³⁸⁶, велел под столпом высечь себе гроб, а сам пошел из собора, изливая обильные слезы.

И став на ступенях, преклонив голову перед множеством народа и прося у него прощения, с плачем громко говорил: "Дай мне, Господи, по воле Твоей, которой желаю, Царствия Небесного!" И оттуда пошел в монастырь святого Афанасия ³⁸⁷, никому ни о чем не говоря. Услышав же то, княгиня, и сыновья его, и бояре, и все люди неутешно плакали на месте. И в тот же час постриг его владыка Арсений в святой образ ангельский, августа в двадцатый день, и нарек ему имя Матфей.

Наутро же он снова призывает епископа и говорит ему: "Уже, отче, в жизни этой мне с вами недолгий путь; вот вам вместо меня сын мой князь Иван, пусть бережет вас о Христе, как я". И епископ, условившись, велел звонить, и сошелся народ, и владыка с высокого места сказал народу: "Вы были всегда сохраняемы своим государем великим князем Михаилом, ныне же пусть блюдет вас князь великий Иван, ибо он благословлен своим отцом великим князем Михаилом на великий стол города Твери". Они же [119] отвечали: "Многие лета великому князю!" Князь великий Михаиле преставился месяца августа двадцать седьмого дня, прожив 65 лет.

В ту же осень князь Семен Дмитриевич Суздальский взял Нижний Новгород хитростью, вместе с царевичем Ентяком ³⁸⁸ и были воеводы московские Владимира Даниловича ³⁸⁹. И услышав об этом, князь великий Василий послал брата своего, князя Юрия ³⁹⁰; и взяли Болгары, и Жукотин ³⁹¹, и Казань ³⁹², и Кременчуг ³⁹³, и многих убили, а других в плен повели.

В ту же зиму князь Иван Всеволодович приехал из Москвы в Тверь.

В год 6908 (1400). Принесли князю Ивану ярлык от царя Шадибека ³⁹⁴, а Темир Кутлуй умер; и пришел Гурлень, а с ним посол царев Софря ³⁹⁵ с ярлыком на тверское княжение.

В тот же год Баязета, турецкого царя, убил Темир Аксак царь; под Царьградом стоял Баязет семь лет, и захотел Темир Аксак царствовать в Царьграде; но тут умер Аксак Темир близ Царьграда, и так избавил Господь Царьград от поганых.

В год 6909 (1401). Князь Юрий Святославич сел на княжение в Смоленске, в своей отчине; князя же Романа ³⁹⁶ схватил и насильственной смерти предал, а бояр смоленских посек.

В ту же осень приходил Витовт с войском к Смоленску и, долго простояв, пошел в свою землю; диавол же взбунтовал смолян, и многие были убиты ³⁹⁷.

В год 6910 (1402). Поймал Витовт у Любутска князя Родислава Олеговича Рязанского ³⁹⁸.

В тот же год преставился Олег Рязанский ³⁹⁹.

 

 

[121] ПРЕДИСЛОВИЕ ЛЕТОПИСЦА КНЯЖЕНИЯ ТВЕРСКОГО БЛАГОВЕРНЫХ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ ТВЕРСКИХ ⁴⁰⁰

На мудрости основаны твердость и крепость стен, и утверждение ворот, и сведение столпов, и палат украшение, ум же мой не обладает таким искусством, не могу достойно рассказать обо всем, ибо сам я не насладился той невыразимой красоты, подобная которой есть и теперь в делах столпа благочестия православных и христолюбивых людей князя Бориса ⁴⁰¹, который и велел мне написать со слов похвалу в честь премудрого Михаила ⁴⁰², боголюбивого князя, что выше моих сил, ибо не могу передать всего сказанного. Однако молю прежде всего твое боголюбие, честной отец ⁴⁰³, ибо сам удивляюсь такому мужу разумом и нравом, и не могу всего охватить умом, и ослушания боюсь; если великие даже нечто малое говорят, все должно быть исполнено; да примем дарованную от Бога и твердую твою руку, благочестивый самодержец, для поистине великого и трудноисполнимого дела, основанного, по сказанному, на твердом камне Христовой веры, которая никогда не поколеблется бурею забвения, как и любовь к Церкви Божией Михаила, великого самодержца.

Поистине искусно основал себе дом премудрости, богоразумный град, в основании которого положил страх Божий в сердце, как камень веры, и крепко стены водрузил, то есть, благие нравы. Кто может сосчитать дела мужа того? Ибо многое и чудное произошло за время его большой жизни, чего и не знаем. Повелением же боголюбной власти, наставляющей любви к Богу убожество наше, отсюда начнем; кто знает больше, больше напишет. Мы же, без лености читая Русский хронограф ⁴⁰⁴, следуем ему в великом изложении событий, поскольку он по всем годам, и родам, и жизни городов истину подает.

Начну от Киева и до богохранимого города Твери, в котором был воспитан благородный Михаил, великий князь. Первая честь мужу, да будет всем ведомо, от какого богонасаженного корня такой доброплодный отросток или, иначе сказать, ветвь возросли и такой разум дали. Итак, великий Владимир ⁴⁰⁵, святым крещением просветивший землю Русскую, родил Ярослава ⁴⁰⁶, Ярославу сын был Всеволод ⁴⁰⁷, Всеволоду сын был Владимир ⁴⁰⁸, Владимиру сын был Юрий ⁴⁰⁹, а Юрию сын был Всеволод ⁴¹⁰, а Всеволоду сын был Ярослав ⁴¹¹, а Ярославу сын был снова Ярослав ⁴¹², [123] этому Ярославу сын был Михаил ⁴¹³, а Михаилу сын был Александр ⁴¹⁴, Александру сын был этот доблестный Михаил ⁴¹⁵. Александр же был такой же самодержец, владеющий землею Русскою, как и отец его Михаил, и все прадеды его.

Доселе писал это по образцу из Первого летописца, ибо Владимирский полихрон ⁴¹⁶ ступени княжеские ясно указывает и благороднейшего из князей, славного именем Михаила Александровича нам являет, которому его родом предназначен престол, так как княжеские сыновья наследовали и владели землею Русскою от православного Владимира до Александра, его же сын, славный Михаил, о котором начинаем писать, с постом исполняя повеление и со старанием разыскивая все о жизни его: и когда родился, и как, Богом утверждаем, возрастал в силе, и сколько мужества и храбрости на земле показал, более же всего когда веру в Бога в делах стяжал.

Начало рождения его так говорит, что державный Александр владел землею Русскою, Владимиром, и Великим Новгородом, и всею страною до моря Варяжского ⁴¹⁷, а также и Новгородом Нижним, и до пределов измаильтянских ⁴¹⁸, и восточными странами по другому берегу Устюга ⁴¹⁹ до рек Угорских ⁴²⁰, даже и до моря Печорского ⁴²¹, и повсюду имя его прославлялось.

О ШЕВКАЛЕ. ⁴²² И было по попущению Божиему в те дни, набрали силу иноплеменники, называемые татарами, и наполнился завистью к этому Александру царствовавший у них тогда нечестивый Озбяк ⁴²³; некто же, по имени Шевкал, князь войска его, похвалился и сказал, окаянный, своему царю: "Вели мне, царь, идти на Русь; Александра приведу к тебе, а с христианами сделаю по твоей воле". И по повелению поганого пошел, окаянный, и с ним множество воинов, и пришли на Русь. И так с гордыней пришел в православный город Тверской и начал многие пакости христианам творить. Александр же отвечал: "Да примет губитель христиан плату за дела свои, и наполнится мера беззакония его, и попадет в сеть, которую сам расставил". Так и сбылось ему, и обратилось на него бесчестие дел его, ибо в огне сгорели кости противника Церкви ⁴²⁴, и так скончался в злобе своей, безумный, и попал в большой ров, который сам выкопал, несмысленный, и так увяз в сетях, сделанных своими руками, грешник, и так воздал Господь чрезмерно пребывающим в гордыне, что убиты были воины нечестивого, не хотевшие чтить Церковь Господа Бога, и истребились из города, сохраняемого Господом, все делающие беззаконие. Татары же, услышав об этом, не оставили беззаконного желания, но чувствуя себя посрамленными, собрали бесчисленное множество своих воинов, с ними же пришел и Иван Московский ⁴²⁵, и был им провожатым на города тверские. Святоучительный же епископ Андрей ⁴²⁶ учил православного князя не собирать войска, не спорить с царем и, послушав его, рассудительный князь ушел в город свой Псков; татары же, не найдя Александра в Твери, отошли в свою землю.

Когда же Александр княжил в Псковской земле, тут, в великом Пскове, родился у него сын, этот преславный Михаил, о котором и речь будет. Озбяк же, злейший из всех царей на земле, хитростью призвал к себе Александра и убил его; так, духом горя по Христовой Церкви, скончался сей православный князь, радуясь, что исполнил желание свое, послужил христианам и принял добропобедный венец мученичества из рук Вседержителя; тело же его было положено в церкви Святого Спаса, вместе с отцами. Сын же его [125] Михаил сущим дитем остался и отдан был благородною его матерью Настасьею к митрополиту киевскому Феогносту, на обучение святым книгам; и хорошо изучил святые книги и Божественное Писание, от них добродетели научился и страха Божия полон был; когда же он снова в отечестве своем рос, всему доброму учился и люб всем был, ибо мудрым рос больше сверстников своих. Удивительно видеть отрока, украшенного величием тела и цветущего благородством, более же всего говорящего, как мудрец; ибо не был нрав его, как у иных, от кощунства и празднословия соблюдался и от скверных мыслей сохранялся, игры и бесчиния ненавидел, неприличное говорящих уклонялся, но собирал себе благоразумных товарищей и с ними царскими утехами благочинно веселился; священников же и церковнослужителей чтил, очень любил монахов и, с любовью встречая, принимал от них благословение и молитву; более же всего всегда учился, как суд вести право, как обидимых и слабых от сильных избавлять, с мудрыми и имеющими власть всегда совет держал, и воочию перед всеми был добрым нрав его, ибо был юн возрастом, но беседовал, как разумный старец, так что многие дивились; имя же его возвышалось среди сыновей княжеских, и в странах, слышавших о нем, удивлялись.

Услышал о нем князь великий Константин Суздальский ⁴²⁷ и очень захотел его увидеть, потому что много рассказывали о нем. Была же у Константина дочь, по имени Евдокия ⁴²⁸, благоразумная и благородная, и думал он, как ее отдать в жены Михаилу, ради чего всячески проявлял любовь к нему, то посылая ему дары, то предлагая вместе править и пересылая грамоты, как этого достичь; и видя, что тот благодарен, удивлялся больше рассказывавших о нем. И взял благодарный Михаил дочь великого князя Константина благоразумную Евдокию, от нее же родился добрый разумом Иван, возлюбленный сын, которого воспитывали со всем старанием, наставляя страху Божию и премудрости человеческой. После Александра ⁴²⁹ брат его Константин ⁴³⁰ наследовал княжение Тверское, после Константина брат его Василий ⁴³¹ воспринял всю власть Тверскую. И было, когда Василий Тверской занимал престол, а Михаил возмужал и стал могучим, распространилось среди всех, что хочет Бог, чтобы этот человек освободил народ свой от тяжких притеснений иноплеменников; и прославляли его люди, и многие с дарами приходили к нему, все юноши тверские присоединялись к нему, и богатыри служили ему. Этот же Михаил в крепости разума утверждался, а сатана, исконный завистник, пакостил добру христианскому, не в силах терпеть, что христиане мирно живут; когда видел их благочинных и веселящихся, наводил на них смуту то нашествием иноплеменников, то порой между самими православными сети братоненавидения и неприятельства раскидывал, желая на увязших в этих сетях порадоваться; видя же несокрушимую веру доблестного Михаила, о людях Божиих пекущегося и воинственные замыслы диавола побеждающего, всячески вредил ему лукавый. Научил он Елену ⁴³², бывшую тогда великою княгиней, наговорить на него много завистного мужу своему, и начала она говорить князю: "Видишь, господин мой, этот Михаил, сын твоего старшего брата, превосходит всех, муж доблестный, сладок всем, и весь город [127] Тверской любит его, поэтому хочет княжить в этом городе, а наши сыновья изгнаны будут". Василий же начал гневаться на Михаила, и зло враждовал с ним, но Господь Бог, Человеколюбец, никогда не оставляет надеющихся на него.

НАЧАЛО ВЕЛИКОГО КНЯЖЕНИЯ КНЯЗЯ МИХАИЛА АЛЕКСАНДРОВИЧА. В то время благородный великий князь Михаил, благодаря Господу Богу, принял отечество свое, город Тверской, и так милостью Божией был великий князь Тверской и всей Богом порученной ему области Тверского княжения; живя много лет, много раз показал великую храбрость и города многие взял, покорившиеся любовью, а непокорившиеся мечом. Кто может счесть то мужество, которое в битвах показал, и те победы, которые в войнах явил? И сильно хвалили его по всей земле Тверской за благонравие, за мужество и крепость, так как воинственный муж был и не страшился битв, но славился как искусный воин, и по нраву был дружине своей, ибо не любил ни золота, ни одежд драгоценных, но все, что имел, отдавал предкам вашим, дружине своей. За это прозван был друголюбец, так как сдерживал обиды друзей своих и не имел обычая одного или двух любить больше всех остальных, но всем рассудительно достойную честь оказывал и ко всем сладкую любовь простирал. Поэтому многие могущественные люди служили ему, и сыновья их присоединялись к нему, и двор его день ото дня множился и укреплялся. Когда же он княжил, все, что ни делал, успевал; по слову пророка, Господь Бог возвысил и прославил силу Тверской земли, дал ей на этом свете многое доброе воспринять. Ибо были его сыновья разумные и храбрые, и вволю порадовался перед Господом о внуках своих, и всем добрым изобиловал дом его, и благодаря Господу Богу радовался, видя землю свою кипящую всеми благами перед очами Его. Но здесь заканчиваем и прекратим об этом повествование, начнем же о начале нового княжения.

НАЧАЛО КНЯЖЕНИЯ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ИВАНА МИХАЙЛОВИЧА ТВЕРСКОГО ⁴³³. Князь великий Иван Михайлович, благодаря Господу Богу, сел на престол деда и отца в церкви Святого Спаса, в год 1400, и так властью Божией был великий князь богохранимого города Твери; люди же радовались и пели ему многая лета.

В ту же зиму князь Семен Дмитриевич Суздальский с царевичем Ентяком взяли Нижний Новгород ⁴³⁴. Был же там в то время воевода московский Владимир Данилович. И услышав об этом, князь великий Василий Московский послал брата своего Юрия, и взяли Болгары, Жукотин, Казань, Кременчуг, и многих убили, а других в плен новели.

В ту же зиму князь Иван Всеволодович приехал из Москвы в Тверь.

В год 6908 (1400). Принесли князю великому Ивану ярлык от царя Шадибека, а Темир Кутлуй умер; и пришел Гурлень, а с ним посол царев Софря с ярлыком на Тверское княжение.

В тот же год Баязета, турецкого царя, убил царь Темир Аксак.

В год 6911 (1403). Князь великий Иван Михайлович Тверской поставил город Опоки ⁴³⁵ на Волге близ Ржева, а в Городке поставил церковь каменную святого Николы ⁴³⁶.

В ту же осень князь Василий Кашинский не стал слушать брата своего старшего великого князя Ивана, и тот пошел ратью к Кашину, но сам уклонился, а послал сына своего князя Александра; князь же Василий убежал в Москву, а князь Александр сел в Кашине.

В тот же год слит был колокол-благовестник для собора Святого Спаса князем Иваном Михайловичем, и был звон его красен. [129]

В ту же зиму пожаловал князь великий Иван Михайлович брата своего князя Василия его уделом. Разрыв мира с Литвой.

В год 6912 (1404) ⁴³⁷. Князь Юрий Святославич Смоленский оставил Смоленск и поехал в Москву; Витовт же, князь великий, взял Смоленск. Князь великий Василий Московский не принял Юрия, ибо имел договор с тестем своим Витовтом не вступать в Смоленск и не поддерживать Юрия; Юрий же поехал в Новгород, и приняли его новгородцы. Витовт же послал в Москву к зятю своему Василию сказать: "Помни, что твердо обещал мне не вступаться за Юрия Смоленского никаким делом; и вот Юрий мне много зла сделал, брата моего и твоего князя великого Романа Черниговского убил и казну его взял, иных князей побил, и много другого зла сотворил; теперь же он у тебя в твоем княжестве, поймай его своими людьми, потому что новгородцы твои; если же поймаешь, держи его у себя, как обещал мне по любви". Василий же отвечал: "У меня Юрия нет, приняли его новгородцы без моего повеления". Витовт же послал сказать в Новгород: "Хотите ли жить со мной мирно, как прежде? Ибо Юрий много зла сделал и враг мне, ныне же он у вас; или удалите его от себя, или поставьте на суде". Новгородцы же не послушали его ни в том, ни в другом. С тем же Витовт послал в Псков, спрашивая: "Заодно вы за Юрия с Новым городом?" Они же отвечали: "Заодно". Витовт же наполнился гневом на Новгород и пришел, разоряя Новгородскую и Псковскую землю, города псковские взял, и, захватив Коложе и многие другие места, ушел ⁴³⁸. Это зло случилось месяца февраля, перед мясопустом ⁴³⁹.

И начали из-за этого воевать князь великий Василий Московский с тестем своим Витовтом. Когда наступило лето, князь великий Василий собрал множество воинов и послал князей, своих воевод, на города литовские; одни из них пошли под Вязьму ⁴⁴⁰, а другие к Серпейску ⁴⁴¹ и, не дойдя до Серпейска, возвратились назад; а которые москвичи были под Вязьмою, также городу ничего не сделали и ушли. Тогда же князь Иван Липатыч ⁴⁴², воевода московский, был убит литовцами. Литовцы зашли глубоко в землю Московскую, взяли город Воротынск ⁴⁴³, и в Козельске ⁴⁴⁴ посадили своих посадников, и близ Можайска ⁴⁴⁵ воевали.

В тот же год знамение было на солнце, месяца июня в шестнадцатый день, видели по всей земле: осталось солнце, как месяц четырех дней, и замерло так с четвертого часа до шестого.

В тот же год, месяца сентября в шестнадцатый день, преставился митрополит Киприан.

В тот же год были многие усобицы в земле Русской, и воевали псковские воины у Полоцка ⁴⁴⁶, разоряя землю Витовтову; Витовт же тогда был в согласии и жил заодно с немцами; и пришли немцы, и воевали с псковичами ⁴⁴⁷. Псковичи же, укрепясь помощью Божией, вышли против них, и началась между ними битва, и одолели псковичи, и одних убили, а других схватили. Это была помощь христианам от Бога.

В год 6914 (1406). На Страстной неделе ⁴⁴⁸, в Великую пятницу, князь великий Василий Дмитриевич и Витовт пришли и стали на реке Плаве ⁴⁴⁹; и, помирившись, заключили перемирие на Пашковой гати ⁴⁵⁰ на один год.

В то же время преставился Киприан митрополит ⁴⁵¹.

В ту же зиму был бой у псковичей с немцами, и помог Бог псковичам.

В ту же зиму Юрий Святославич убил князя Семена Вяземского ⁴⁵², который служил ему. Юрий же Святославич уязвился похотью к его жене. [131] Она же, добрая супруга, мужественно сопротивлялась и ударила его ножом, и был ему срам и стыд великий; тогда он велел отсечь ей руки и ноги, и убил также мужа ее и бросил в реку Тверцу; богобоязненные же люди вынесли тела их и похоронили достойно. Юрий же Святославич принял злую смерть, оставшись без своей отчины; а жену эту причли к мученицам, ибо достойно закончила жизнь и прославила мужа своего, за что ей вечная память ⁴⁵³.

В ту же осень Юрий Смоленский бежал, гонимый за беззаконие гневом Божиим.

В год 6915 (1407). Преставился в Твери князь Дмитрий Еремеев, и преставилась мать его, Еремеева ⁴⁵⁴.

В том же году заложена колокольница в Твери князем великим Иваном около старой ⁴⁵⁵.

В том же году поехал из Твери князь Юрий Всеволодович ⁴⁵⁶ в Москву, и из Москвы пошел в Орду; подговорил его Роман Скудин ⁴⁵⁷.

В том же году появился червь крылатый, и шел от востока до запада, поедая и иссушая деревья ⁴⁵⁸.

В том же году пошел князь великий Иван Михайлович по Волге в Орду в Великий четверг; перед его приходом была в Орде смута, и сел на царство Булат ⁴⁵⁹. Судили Ивана с Юрием, и обвинили Юрия, и Юрий бежал в Астрахань ⁴⁶⁰; а князь великий Иван пришел с великой честью в Тверь, в свое отечество.

В тот же год многобожный Витовт начал войну с великим князем Василием, и Василий пошел на Витовта и заключил с ним перемирие до Петрова дня; в Литовской же земле были тогда большой голод и сильные усобицы.

В ту же осень преставился Юрий Святославич в земле Татарской, и грех было нести его не только до своего отечества, но и до царя, если бы принесли ему жалобу; это получил Юрий за свое беззаконие.

В ту же зиму пришел из Орды князь великий Иван от царя с большой милостью.

В год 6916 (1408). Вышел Юрий Всеволодович из Орды в Москву; князь великий Василий послал царева посла к великому князю Ивану, и посол царев пришел в Тверь; князь же великий велел с почестями встретить царева посла на Владимирском мосту ⁴⁶¹, и вышло его встречать множество горожан; царев же посол вернулся в Москву, не взяв подати, ибо не было ему приказано. Великий же князь Василий Едигеева посла чествовал и проводил, и князь Юрий пошел из Москвы ⁴⁶².

В ту же весну было большое половодье, около Юрьева дня, поднялась вода в Твери до церквей, монахи на плотах ездили в Федоровский монастырь ⁴⁶³.

В тот же год, около Ильина дня ⁴⁶⁴, Свидригайло Ольгсрдович прибежал от Витовта в Москву, и дали ему стольный город Владимир ⁴⁶⁵.

В ту же осень пошел князь великий Василий в землю Литовскую и прислал к своему брату, князю великому Ивану, просить о помощи; и не дали ему. Послали же к нему послов сказать: "По роду дядя тебе, мой пращур, великий князь Ярослав Ярославич, княжил на великом княжении Владимирском и Новгородском; князя же Даниила Александровича он вскормил, ибо семь лет сидели в Москве тиуны ⁴⁶⁶ моего пращура Ярослава; потом князь великий Михайло Ярославич, а после него Дмитрий и Александр — все они держали Новгородское и Владимирское великое княжение; ради братьев князь крестному целованию изменил, а они ныне заключили мир на Плаве" ⁴⁶⁷. И стояли литовцы с москвичами на Угре 12 дней ⁴⁶⁸, и умирились сентября в четырнадцатый день; а татары взяли Брянск ⁴⁶⁹; те, которые помогали князю великому, видя слабость русских князей.

О ПЛАВЕ ПОВЕСТЬ. В том же году ⁴⁷⁰, месяца октября в двадцать третий день — в то время был на престоле боголюбивый великий князь Иван Михайлович Тверской, который шел путем отчим и был в мире со всеми странами, — князь [133] же великий Василий с многою любовью прислал к нему, прося у него помощи против литовцев и так говоря: "Да будет тебе, брат, ведомо, что Витовт идет с немцами и ляхами, ведя их с собою на христиан в землю нашу; хотя бы ты, брат, послал помощь христианам". Князь же великий Иван, заботясь о христоименных людях, обещал ему послать помощь христианам; и направил своих братьев благородных князей Василия и Федора, и сына своего благородного князя Ивана, и князя Ивана Еремеича, и послан всех князей и воевод ⁴⁷¹. Переправившись через Оку под Серпуховом ⁴⁷², соединились все полки русские и, придя, стали на Плаве; тогда же татары пришли к Плаве в помощь Руси против Литвы. Старцы же, видевшие это, были очень недовольны ⁴⁷³: "Хорошо ли придумали молодые наши бояре, которые привели татар на помощь; не из-за татар ли Киеву и Чернигову беды приключились, когда у них была распря между собою и когда они, поднимая половцев, наводили их на себя ⁴⁷⁴; ибо одним, нанимая их, отдавали серебро из земли своей, а другие смотрели порядки русские; да не будет такого зла на будущее и нашей земле, да не высмотрят татары порядка земли нашей, да не захотят сами прийти на нас, как это было".

Витовт же пришел и стал на Пашковой гати, и построил полки свои; была же между противниками река Ока, и нельзя было сняться на битву; и стояли девять дней, и заключили перемирие от первого дня месяца октября до дня Сошествия Святого Духа ⁴⁷⁵, и разошлись каждый восвояси. Тогда же и татары отошли, вместо помощи много вреда сделав христианам и гневаясь на великого князя Василия; и с того времени стали умышлять зло на землю Русскую, как пророчествовали и говорили старцы.

Но довольно здесь писать об этом, отче боголюбивый Варлаам ⁴⁷⁶; так с тех пор не захотели сыновья тверские помогать москвичам против Литвы. Подобает здесь написать для вразумления властедержцев, иначе князей: да не возносятся, надеясь только на себя одних, на свою мудрость самочинную, на силу и величие своей братии, не делают даже простейшее без искусных; но крепко смотрят и видят такие вещи, которая случилась, из-за нее одной и не захотели тверичи помогать москвичам, как о том рассказывать начинаем.

Было же так. Когда пришли тверские князья на помощь москвичам и все вместе стали на Плаве, князь великий Василий заключил перемирие с Витовтом, а князья тверские и воеводы, бывшие тут же, о том не ведали; и не только это, но и в грамоте перемирной не написал достойно имени брата своего великого князя Ивана Тверского, но написал его после братии своей, а тверичи об этом ничего не знали. Услышав же об этом, тверские князья вознегодовали, так говоря: "Или мы пришли на службу к Василию? Без нас думает и мирится и тайно от нас не по достоинству ставит имя великого князя Ивана". И так, гневаясь на него, ушли восвояси; и придя в Тверь, поведали обо всем этом великому князю Ивану. Он же, узнав об этом, сильно опечалился, и прослезился, и сказал так: "Когда я на хитрости имел любовь с братией, и не в мире ли был с Витовтом? Как наши отцы и деды всегда в мире бывали с Витовтом, так и я; но вот ради брата своего смирился и послал к нему на помощь братьев своих, и сына, и дружину хорошую, он же утаил их и без чести поставил имя мое перед другими странами; пусть это рассудит Бог". И с тех пор не захотел помогать москвичам.

Вот снова Василий присылает к Ивану, помощи у него прося; он же отказал ему, говоря так: [135] "Сами не захотели, братья, помощи нашей, нанеся обиду нашей чести и не по достоинству ставя имя мое перед многими землями, и с того времени не помогаю вам". Да видишь из этого, священный главо, каково пронырство всегубительного волка сатаны, который без отдыха разгоняет Христово стадо словесных овец и многими кознями окружает, то нашествие иноплеменников наводя на нас, проливает кровь и радуется; если же видит несбывшуюся волю его, то образ лукавого теряет коварный враг, ибо между самими Христовыми людьми сеть неприязни и гордыни тайно прокладывает и, незаметно самомнением подергивая, управляет; а иному свои любовные сети мысленно загораживают глаза, так что уже не может смотреть разумно, но в тайных сетях, поймавших его, еще радоваться хочет, как показывает и дает понять описанное здесь. Ты же смотри, о боголюбивый главо, как из одного малого самочиния столько беды и вреда сделалось христианству: ибо московские князья неравными себе посчитали братьев своих, тверских князей, и поэтому без совета с ними, сами, одни думу думали и мир заключили, и неосторожно имя тверских князей в грамоте поставили, и этим озлобили братьев своих, тверских князей, и те не захотели помогать москвичам; так это было.

Сказав же об этом, вернемся к прежнему. Было так, что в перемирие не договорились о мире и, когда наступило лето, пришли литовцы и разорили Новосильскую землю ⁴⁷⁷, а город Одоев ⁴⁷⁸ огнем спалили; это зло случилось... (пропуск).

В том же году ⁴⁷⁹ Литва, воюя, глубоко вступила в земли Московские, и волости захватила, и села пограбила, и пленных много увела; москвичи же, укрепившись помощью Божией и пойдя на литовцев, одних убили, других прогнали, воеводу же их Миромобочга ⁴⁸⁰ руками поймали. Снова Василий собрал многих воинов и пошел под Вязьму, в землю Витовтову ⁴⁸¹, и пришел Витовт против них; близко было между их войсками и, постояв немного, заключили перемирие от августа до Петрова дня. Тогда же москвичи и дмитровцы ⁴⁸² взяли город у литовцев.

В том же году приходили немцы с войной к Пскову и, перейдя по порогам реку Великую ⁴⁸³, пришли с поля к городу и, увидев стены псковские сильно укрепленными, пошли обратно за реку Великую и явились на Каменном острове. Псковичи же ополчились и вышли против них, и началась битва; попущением Божиим одолели немцы, а псковичи бросились в побег; немцы же гнались за ними вплоть до города. В тот день, за грехи наши, многие пали от иноплеменников; это зло случилось в тот же год, августа в двадцать второй день.

В это время князь Юрий Всеволодович был в Москве уже третье лето; его изгнали злые люди из пределов его. Князь великий Иван много раз посылал к нему, говоря: "Не отлучайся, брат, от дома Святого Спаса и своего отечества, но пойди, живи в уделе отца своего, а злых людей не слушай; если же у тебя есть какая обида, пусть рассудят нас епископ Арсений и достойные мужи отцов наших". Он же со вниманием слушал, но злые люди на худшее обратили его и повадился из Москвы в Орду. Пошел князь Юрий Всеволодович в Орду.

В тот же год православный и великий князь Иван Михайлович, видя мир христианский возмущаемым злыми людьми, сказал: "Если достанется мне и насилие принять, буду рад тому, хочу потрудиться за христиан, как и господин мой, отец мой". И вскоре собрался и так, благодаря Господа Бога, пошел в Орду. Православный великий [137] князь Иван Михайлович пошел в Орду месяца июля в двадцать первый день; помощью же Божией, за отчие молитвы, царь вскоре отпустил его, с дарами, и с почестями, и с почетом, и сколько в управление хотел, по воле его царь ему дал. И бывши недолго в Орде, с честью возвратился на Русь; сходил же быстро, пять месяцев прошли, как один, ибо ушел в конце июля, пришел же в отечество свое, в православный град Тверской месяца января в двадцать четвертый день. Епископ же, все священники и люди всего города, радуясь, встречали его; так, благодатью Божией, достойно наследовал престол отца своего, благодаря Господу Богу. Была же тогда зима трудная и холодная очень, снежная слишком.

Той же зимой снова немцы и литовцы приходили в землю Псковскую, псковичи же наехали на литовцев и прогнали их; немцы и литовцы, не дойдя до Пскова, разошлись каждый восвояси.

Той же зимой, в стороне Московской, близ Коломны, было знамение на Пахре ⁴⁸⁴, в церкви святого Николы: от иконы истекла кровь, и наполнился сосудец вощаный. Василий же, великий князь, призвал многих епископов и архимандритов, и тщательно расспрашивал о знамении, истинно ли оно было, и велел всем сорок дней соблюдать пост, рыбы не есть и вина не пить, в церквах Божиих прилежно молиться, да благим будет для христиан это знамение. Ибо благ Бог и человеколюбец, милует род христианский, человеколюбивое знамение являет и грозит, чтобы оставил каждый вражду свою. Ибо прежде этой зимы, три лета, летели черви белые, как мотыльки, с юга на север, переходили реки, поля и посевы, и шли на леса, поедали и иссушали дерево еловое, из-за чего и скора, то есть белка, вся погибла, не имея корма в сухом лесу. Разумейте же, как по великой своей милости к человеку сделал Бог, что привел ядовитого зверя на дерево, а не сотворил так с плодами земли нашей, как в древности в Египте, где сделал так со всяким растением хлебным ⁴⁸⁵. Но, Владыко, пощади нас, хотя и умножились беззакония наши; ради имени Твоего святого помоги нам, Боже, Спаситель наш, ибо Ты Бог наш. Так это поется о знамении грехов ⁴⁸⁶, мы же о прежнем продолжим. Перезимовав, великий князь Иван Тверской пришел из Орды.

Той же зимой, к весне, пришел князь Юрий Всеволодович из Орды в Москву, а с ним посол царев Мамаит Дербыш. Юрий же остался в Москве, а посол пришел в Тверь и сказал великому князю Ивану: "Царь дал Юрию Кашин и десять волостей тверских". Князь же великий Иван отвечал ему: "Я сам вчера от царя пришел, и посол царев сегодня у меня, и ярлык царев дан мне на вею землю Тверскую, и сам Юрий в ярлыке царем дан мне; поэтому не послушаю тебя, пока не пошлю к царю"; и почтив посла, отпустил его. Юрий же, пробыв до лета в Москве, снова пошел в Орду.

О ПОБОИЩЕ РЯЗАНСКОМ. Той же весной поссорились князья рязанские между собою, князь Федор Олегович Рязанский ⁴⁸⁷ и князь Иван Владимирович Пронский ⁴⁸⁸; князь же великий Василий Московский дал помощь зятю своему князю Федору Олеговичу; старцы же это не похвалили; а молодые бояре задумали тех, кто не служил Пронскому, послать на него ратью. Князь Иван Пронский пришел с послом татарским, и не умирились князья. Было же между ними поле высокое, так что рати не видели друг друга; проняне же узнали о рати Федора Олеговича и московской, когда она была уже близко, и приготовились [139] к битве, и выстроили полки свои; татары же отошли на гору и стали, не помогая пронянам, пронян же было мало, но князь Пронский, воззрев на небо, сказал: "Боже, милостиво взгляни на лицо истины Твоей и рассуди распрю мою с восстающими на меня". И сказал дружине своей: "Постараемся, о дружино, потому что благоволит Бог не силе конской, не могуществу мужей, но спасает уповающих на Него". Проняне же, укрепившись помощью Божией, крепко настроились на битву и были все, как имеющие одну душу; внезапно напали на полки московские, москвичи же вышли навстречу им и сошлись близ Венева ⁴⁸⁹, по ту сторону реки Осетр ⁴⁹⁰; была битва и одолели проняне, первым убили Игнатия Жеребцова ⁴⁹¹, когда сошлись, Ивана Дмитриевича ⁴⁹², и много людей посекли, москвичей и рязанцев, а иные потонули в реке Оке, бежа от татар и от Пронска ⁴⁹³.

В тот же год преставился князь Федор Моложский ⁴⁹⁴, в монашеском чину, месяца апреля в шестой день, в день памяти святого отца Евтихия ⁴⁹⁵.

В тот же год, месяца июня в двадцать первый день, в седьмом часу дня, в четверг в городе Ростове ⁴⁹⁶ сгорело 14 церквей, и каменная соборная церковь Пресвятой Богородицы ⁴⁹⁷загорелась сверху, и крыша ее обрушилась. А служили в той церкви епископы ⁴⁹⁸: первый епископ Лука 4 года и 8 месяцев; второй епископ Иван 23 года, который отписался; третий епископ Симон 15 лет; четвертый епископ Пахомий два года; пятый епископ Кирилл 40 лет без трех; шестой епископ Кирилл же 31 год; седьмой епископ Игнатий чудотворец лет 26; восьмой епископ Тарасий 16 лет; девятый епископ Симеон, и отписался; десятый епископ Прохор 17 лет; одиннадцатый епископ Антоний 8 лет; двенадцатый епископ Гавриил 18 лет; тринадцатый епископ Иван 10 лет; четырнадцатый епископ Игнатий 8 лет; пятнадцатый епископ Петр один год служил; шестнадцатый епископ Парфений 5 лет; семнадцатый епископ Арсений князь; восемнадцатый епископ Матфей 7 лет; девятнадцатый архиепископ Феодор 15 лет; двадцатый епископ Григорий год 21; двадцать первый епископ Дионисий 7 лет и 5 месяцев; двадцать второй архиепископ Ефрем 27 лет без двух недель; двадцать третий архиепископ Феодосии 7 лет без трех месяцев; двадцать четвертый архиепископ Трифон 5 лет и полтора месяца; двадцать пятый архиепископ Вассиан 13 лет, три месяца и две недели; двадцать шестой архиепископ Иоасаф князь 7 лет без десяти недель; двадцать седьмой архиепископ Тихон. А в прежние годы стояла тут церковь дубовая Успения Пресвятой Богородицы ⁴⁹⁹, поставленная архиепископом Феодором Гречиным; а служило в той церкви семь епископов ⁵⁰⁰: первый епископ Феодор; второй епископ Илларион; третий епископ Леонтий чудотворец; четвертый епископ Исайя чудотворец; пятый епископ Ефрем; шестой епископ Нестор; седьмой епископ Лев; а стояла та церковь дубовая 168 лет, и погорел город Ростов, и церковь дубовая сгорела, такого не бывало в Русской земле и потом не будет. Даже колокола изгорели и расплавились; люди начали мыкаться из своих домов к озеру на лодках, а иные на плотах мыкались со своими пожитками, и многие в озере утонули, некоторых же разбойники убили из-за товаров и потопили в озере; и было всех утонувших в озере более трехсот душ. Это великое зло случилось из-за грехов наших ⁵⁰¹.

В тот же год пришел зловерный Витовт на устье реки Угры ⁵⁰² с войском литовским, немецким и ляшским; князь же великий Василий Дмитриевич пошел против него со своими братьями, и со всеми князьями русскими, и со всем войском русским; и стояли у реки Угры и заключили мир вечный, месяца сентября в четырнадцатый день, и разошлись каждый восвояси.

Той же зимой пришел из Орды безбожный Едигей ⁵⁰³, и с ним два царевича ⁵⁰⁴, и множество татар на Рязанскую землю; разорили и много зла [141] сделали земле Рязанской, и пошли к Коломне; коломенцы выбежали из города, татары же город Коломну сожгли и взяли откуп. Оттуда окаянный Едигей с войском татарским пришел в Москву, месяца ноября в тридцатый день, а в Москве: князь Владимир Андреевич, князь Андрей Дмитриевич, князь Юрий Козельский ⁵⁰⁵, Митрофан, епископ суздальский ⁵⁰⁶, а от бояр: Константин Иванович, Константин Дмитриевич, Дмитрий Васильевич, Михайло Федорович Морозов, Иван Федорович, Филипп Васильевич, Александр Федорович ⁵⁰⁷ и прочие бояре и множество народа закрылись в городе.

Окаянный же Едигей, стоя у Москвы, начал рассылать рати по городам: кто пошел к Серпухову и город взял, кто к Можайску, кто к Звенигороду ⁵⁰⁸, кто к Дмитрову ⁵⁰⁹ и все разорили, стариков иссекли, а молодых в плен повели; иные пошли к Переяславлю ⁵¹⁰, и персяславцы побежали от них; они же, окаянные сыроядцы, город зажгли, монастыри и святые церкви огню предали, старых убили, а молодых в плен взяли; некоторые же пошли к Ростову, а князь ростовский, епископ и люди ростовцы побежали от них, окаянные же татары город зажгли, и святые церкви сожгли, а Зачатиевский монастырь ⁵¹¹ много раз хотели зажечь, но молитвою Пресвятой Богородицы помешала невидимая сила, не дала им зажечь.

А город Москву избавил Господь от иноплеменников, ради молитв Пресвятой Богородицы не отдал Господь людей своих в руки неверных; безбожный же Едигей и окаянные сыроядцы стояли у города у Москвы три недели, много зла сотворили земле Русской и пошли от города декабря в двадцатый день. Это великое зло случилось в земле Русской, с народом христианским из-за наших грехов ⁵¹².

А один царевич пришел к Новгороду Нижнему, и с ним многие татары, и болгары, и мордва; и взяли Новгород Нижний, и пожгли весь, монастыри и святые церкви все огню предали, стариков и младенцев иссекли, а молодых в плен повели. Оттуда окаянные сыроядцы пошли к Городцу ⁵¹³ и, взяв город, огнем пожгли весь, монастыри все и святые церкви огню предали, а люди побежали кто куда; татары же, окаянные, всеми путями гнались вслед за ними, посекая людей, как траву. И пошли от Городца вверх по Волге, разоряя по обеим сторонам, и были в Белгороде ⁵¹⁴, и настигла их весть от Едигея, и велел им вернуться в Орду; они же, окаянные, хотели идти на Кострому и на Вологду ⁵¹⁵, вслед за великой княгиней ⁵¹⁶; Господь же, ради молитв Пресвятой Богородицы, избавил город Кострому и Вологду от насилия поганых и не отдал людей своих в руки неверных. Татары же, окаянные, пошли назад к Городцу и к Новгороду, опустошая все и посекая оставшихся людей, и пошли от Новгорода, разорив уезд и Березово поле ⁵¹⁷, шли так с обеих сторон, ища по лесам людей, и многих в лесах посекли; и оттуда пошли к Суре ⁵¹⁸, начали Суру разорять, Курмыш ⁵¹⁹ сожгли, и Сару Великую ⁵²⁰ сожгли, епископов всех убили, а иные от огня скончались, а людей всех посекли, иные же в огне сгорели, город же весь сожгли, и место города того, Сары Великой, разорили, и монастыри сожгли, погосты и села опустошили, и все огню предали; пленных же, как скот, погнали в свою землю; молодые монахи и монахини — все было обнажено, все поругано. Это зло сделалось за грехи наши над людьми русскими, над народом христианским. [143]

В год 6917 (1409). Преставился Арсений, епископ тверской, месяца марта во второй день.

В том же году пошли новгородцы из Заволочья ⁵²¹ по Двине ⁵²², затем по Сухоне ⁵²³ и вышли по Костроме ³²⁴ на Волгу; взяв в Костроме подать, пошли, воюя, по Волге к Новгороду и взяли Новгород Нижний; потом же пошли к устью Камы, на совет с Анфалом ⁵²⁵, и не спешили. Анфал же пошел вверх по Каме; князья болгарские и жукотинские ⁵²⁶ послали к Анфалу и заключили мир, и дали ему откуп; Анфал же после этого сплоховал, они же взяли его хитростью в Каме, дружину его иссекли, а некоторые разбежались.

В год 6918 (1410). Пришел из Царьграда на Русь преосвященный Фотий митрополит ⁵²⁷, на свою митрополию в Киев; и потом пришел в Москву, месяца марта двадцать третьего, на Великий день ⁵²⁸, и первую службу служил в Москве, в соборе Пресвятой Богородицы, в Великий день.

В том же году пришли татары набегом к Владимиру от Новгорода Нижнего; и взяли город Владимир и соборную церковь Пресвятой Богородицы златоверхую разграбили, князя великого двор сожгли и другие многие, а людей старых иссекли, а молодых в плен повели, месяца июля в шестой день; и идя назад, взяли Стародуб ⁵²⁹ и Муром ⁵³⁰. Это было за наши грехи.

В ту же осень, около Дмитриева дня ⁵³¹, была большая вода в Волге и во всех реках, как весной.

Той же зимой, месяца января в пятнадцатый день, был бой у Лыскова ⁵³² князя Петра Дмитриевича ⁵³³, князей ростовских, ярославских и суздальских с князем Даниилом Борисовичем ⁵³⁴, его братом князем Иваном ⁵³⁵, с болгарскими князьями, жукотинскими и мордовскими; была между ними битва жестокая, и убит был князь суздальский Данило Васильевич ⁵³⁶, и многие пали с обеих сторон, и разошлись каждый восвояси.

В год 6919 (1411). В ту же зиму, месяца декабря в первый день, преставилась княгиня Анна Ярославна ⁵³⁷ в Боровске ⁵³⁸, теща князя Семена Васильевича ⁵³⁹, и везли ее в Ярославль ⁵⁴⁰; положили в монастыре Святого Спаса ⁵⁴¹, декабря в тринадцатый день.

Той же зимой, месяца января в семнадцатый день, князь Иван Васильевич Ярославский ⁵⁴² выдал свою дочь Марию ⁵⁴³ в Тверь за князя Александра Федоровича ⁵⁴⁴.

В год 6920 (1412). Неурожай был в Новгороде Нижнем; покупали половник ⁵⁴⁵ ржи по сорок алтын ⁵⁴⁶, и но 400 старыми деньгами.

В тот же год, месяца августа в первый день, князь великий Василий Дмитриевич пошел в Орду, и с ним князь Иван Васильевич Ярославский.

В тот же год, на Успение Пресвятой Богородицы, пошел в Орду князь великий Иван Михайлович Тверской.

Той же осенью, в начале Филиппова поста, пришел из Орды князь великий Василий Дмитриевич, пожалованный от царя. Той же зимой вышел из Орды князь великий Иван Михайлович Тверской, пожалованный от царя.

В год 6921 (1413). Сгорел город Тверь и князя великого двор, и кремль, и стены все, сгорело церквей 20, месяца июня в восьмой день ⁵⁴⁷. В том же месяце, в тридцатый день, сгорел город Кострома, и сгорело церквей 30.

В год 6922 (1414). Было знамение на небесах, месяца апреля в третий день, во вторник Страстной недели, в шестом часу дня: был круг большой около солнца, от того круга большой крут к востоку, а третий круг, очень большой, от того круга солнечного на запад.

В ту же осень, месяца октября в двенадцатый день, преставился князь Дмитрий Романович, в монашеском чину нареченный Прокопием ⁵⁴⁸.

В ту же зиму князь Юрий Дмитриевич ⁵⁴⁹ ходил [145] к Новгороду Нижнему на князя Даниила Борисовича и на его братию; а с князем Юрием ходили Андрей да Василий Владимировичи ⁵⁵⁰, да князья ярославские, да князья ростовские, да костромское войско, и съезжались все рати к Костроме, и пошли от Костромы к Новгороду месяца января в одиннадцатый день. Князь же Данило Борисович и братья его, князь Иван, и другой князь Иван Васильевич, и Василий Семенович ⁵⁵¹, поняли, что им не одолеть великого князя, и побежали за Суру; а бояре нижегородские и черные люди вышли с крестами навстречу князю Юрию и всем князьям, и князь Юрий не сделал никакого зла Новгороду. Князь же Юрий и все князья пошли набегом следом за князем Данилой и его братией, и гнались за ними до Суры, и не догнав их, от Суры пошли назад к Новгороду. От Новгорода князь Юрий пошел вверх по Оке, а князья ярославские и костромское войско вверх по Волге, и разошлись каждый восвояси.

В год 6923 (1415). Была весна рано; за неделю до дня Благовещения ⁵³² на Волге лед прошел весь.

В ту же весну, месяца мая в пятый день, сгорел город Москва, со стенами и посадами, и сгорело церквей числом 15.

В то же лето, месяца июня в седьмой день, в день памяти святого отца Феодота ⁵⁵³, в семь часов дня, затмилось солнце все, и была тьма, человека в лицо не видать было.

В ту же осень лед на Волге замерз в канун Рождества Христова.

В год 6924 (1416). Было в Москве, месяца января в тридцать первый день, князь великий Василий Дмитриевич женил сына, князя Ивана ⁵⁵⁴, на дочери князя Ивана Пронского ⁵⁵⁵.

В год 6925 (1417). Преставился Григорий, епископ ростовский ⁵⁵⁶, месяца мая в третий день.

В год 6926 (1418), месяца июня в двенадцатый день, поставлен был Дионисий ⁵⁵⁷, епископ ростовский.

В год 6927 (1419), месяца октября во второй день, преставилась княгиня великая Мария ⁵⁵⁸, жена великого князя Ивана Михайловича Тверского.

В год 6928 (1420), месяца декабря в первый день, в девять часов ночи ⁵⁵⁹ был столп очень светлый от земли до неба, мимо месяца вверх.

В год 6929 (1421), месяца июня в первый день, заложена была церковь каменная святого Федора Тирона ⁵⁶⁰ в городе Твери, а старую разобрали, при благоверном великом князе Иване Михайловиче и при епископе Антонии ⁵⁶¹.

В ту же осень, месяца октября в пятый день, освящена была церковь каменная святого Федора в городе Твери епископом Антонием, при благоверном великом князе Иване Михайловиче, при архимандрите того монастыря Феодосии.

В год 6930 (1422). Князь великий Иван Михайлович Тверской послал рать свою великому князю Витовту на помощь против немцев, а воевода был в рати Александр Одинцев ⁵⁶².

В тот же год была лютая зима; были морозы три месяца подряд.

В год 6931 (1423). Был неурожай в Новгороде Нижнем: покупали половник ржи по сто пятнадцать алтын.

В год 6932 (1424). Был мор в Кашине и неурожай, по полтине покупали оков ⁵⁶³ ржи.

В год 6933 (1425), месяца мая в двадцать второй день, в час дня, преставился благоверный великий князь Иван Михайлович Тверской.

В тот же год, с Ильина дня, был сильный мор в городе Твери ⁵⁶⁴. После смерти великого князя Ивана Михайловича сел на великом княжении сын его Александр ⁵⁶⁵, и было княжения его пять месяцев, и преставился перед Дмитриевым днем. И сел на великом княжении сын его князь Юрий ⁵⁶⁶, и преставился в Юрьев день ⁵⁶⁷; после [147] него сел на великое княжение брат его князь великий Борис Александрович ⁵⁶⁸ в Твери.

В год 6934 (1426).

В год 6935 (1427).

В год 6936 (1428). Ходил князь великий Витовт ратью на Великий Новгород, а с ним было войско тверское, а воевода ходил Захария Иванович ⁵⁶⁹; и стояли они у города Порхова ⁵⁷⁰ неделю, и приехал владыка ⁵⁷¹ с новгородцами, и дали откуп 12 тысяч.

В год 6937 (1429), индикта ⁵⁷² 9, сентября в двадцать седьмой день, поехали князья к Витовту: князь великий Василий Московский, князь великий Борис Александрович Тверской, и король ⁵⁷³, и все князья немецкие и литовские; и оказал им большие почести, и дал многие дары, и отпустил их с великой честью; они же разъехались ⁵⁷⁴.

В ту же осень преставился князь великий Витовт Литовский, и после него сел на великом княжении в Литве Свидригайло ⁵⁷⁵.

В год 6938 (1430). Князь великий Свидригайло женился в Твери, взял княжну Анну ⁵⁷⁶, дочь князя Ивана Ивановича.

В тот же год поставили мост через Тьмаку в Твери.

В год 6939 (1431). Пошел в Орду князь великий Василий Московский, и вышел из Орды на другой год, с князем Юрием ⁵⁷⁷.

В год 6940 (1432). Изгнал Жигмонт ⁵⁷⁸ Свидригайло, и Свидригайло убежал, а княгиню его захватили, и людей поймали, а некоторых иссекли, Жигмонт же сел в Вильне и в Трокае ⁵⁷⁹.

В тот же год, на зиму, Свидригайло скопил силы: князья литовские, с ними тверское войско, князь Ярослав ⁵⁸⁰, войско городецкое ⁵⁸¹ — и пошел на Жигмонта; Жигмонт вышел против него из Вильны, и был бой между ними месяца декабря в девятый день, и помог Бог Жигмонту, и много побили людей, а некоторых в плен повели; убили Ярославова боярина Семена Зобнина ⁵⁸², а Свидригайло отступил.

В год 6941 (1433), месяца апреля в двадцать пятый день, в день памяти святого апостола Марка ⁵⁸³, был бой у князя Юрия Московского с племянником своим великим князем Василием Московским на реке Клязьме ⁵⁸⁴; и помог Бог князю Юрию, и сел на великом княжении в Москве; а князь великий Василий приехал в Тверь со своей матерью Софиею и с княгинею ⁵⁸⁵.

В год 6942 (1434). Князь Юрий Дмитриевич выехал из Москвы в Галич ⁵⁸⁶ со своими детьми, Василием Шемякою ⁵⁸⁷ и Дмитрием ⁵⁸⁸, а княжение великое уступил великому князю Василию Васильевичу Московскому.

В тот же год убили Семена Морозова ⁵⁸⁹ в Москве дети князя Юрия. Князь же великий Василий Московский Ивана Дмитриевича ⁵⁹⁰ поймал и велел ослепить, а сам, собрав войско, пошел на Галич и Галич взял, много зла сотворив городу; князь же Юрий уехал в Белоозеро ⁵⁹¹, а князь великий Василий вернулся в Москву.

В год 6943 (1435) . Князь Юрий Дмитриевич собрался со своими детьми, и вятчане ⁵⁹² с ним, и пошел к Москве; князь великий Василий Московский пошел против него со всем войском, и был бой между ними и битва жестокая, месяца марта в двадцатый день, и помог Бог князю Юрию; князь же великий Василий отступил, а княгиня великая София затворилась в городе Москве. Князь же Юрий, придя, город взял, а княгиню Софию захватил и сел на великом княжении в Москве ⁵⁹³.

В тот же год, месяца июля в четвертый день, преставился в Москве благоверный князь Юрий Дмитриевич; и сел в Москве на великом княжении князь великий Василий Васильевич ⁵⁹⁴.

В год 6944 (1436).

В год 6945 (1437).

В год 6946 (1438). Окончена была и освящена епископом Ильею ⁵⁹⁵ церковь каменная в [149] Твери святых Бориса и Глеба ⁵⁹⁶, при благоверном великом князе Борисе Александровиче, а строили ее три года.

В год 6947 (1439). Царь Махмет ⁵⁹⁷ пришел к Москве набегом и стоял у Москвы неделю, вместе с царицами, города не взял, а посады сжег, села и волости все разграбил, до самой границы тверской; князь же великий уехал.

В год 6948 (1440), в Вербное воскресенье ⁵⁹⁸, убит был Жигмонт, князь литовский; княжения его девять лет.

В тот же год ходил князь великий Василий Московский ратью к Новгороду Великому и, не дойдя до города, стал; новгородцы же били ему челом восемью тысячами рублей; а с ним было войско тверское, воеводы были Александр Романович да Карп Федорович ⁵⁹⁹.

В год 6949 (1441). Приехал в Москву Исидор митрополит ⁶⁰⁰ и сказал так: "Был у нас собор с папою римским, и веру соединили, нам служить в их церквах, а им в наших христианских, а священников ставить нам в их церквах, а им в наших церквах". И служил обедню в Москве, и поминал на обедне кесаря ⁶⁰¹ впереди великого князя Василия Московского, также и папу ⁶⁰² впереди нашего патриарха царьградского ⁶⁰³; а еще говорил так: "Просфора с опресноком одинакова с просфорой из хлеба пшеничного" ⁶⁰⁴. И князь великий московский Василий велел его схватить и заковать, он же из Москвы убежал в одежде басурманской и приехал в Тверь к великому князю Борису Александровичу; князь, подержав его у себя, отпустил, он же поехал в Литву ко князю Казимиру ⁶⁰⁵, который владел тогда Литовской землею.

В год 6950 (1442). Был неурожай в Твери: оков ржи покупали по 16 алтын ⁶⁰⁶, а оков овса по 6 алтын.

В год 6951 (1443). Был неурожай по всей земле, а в Твери оков ржи покупали по 26 алтын, оков овса по 10 алтын, а козлец ⁶⁰⁷ сена по 12 алтын; скот помер, а люди мерли целыми улицами.

В тот же год на осенний Николин день ⁶⁰⁸ ночью сгорела в Твери треть кремля и дворов много сгорело.

В год 6952 (1444).

В год 6953 (1445). Был бой великого князя Василия Московского с царем у Суздаля ⁶⁰⁹, и бились жестоко, и побежали наши перед иноплеменниками; а князя великого Василия схватили и с ним князя Михаила Можайского ⁶¹⁰, а иных князей посекли, бояр же некоторых руками взяли. Это зло случилось месяца июля в седьмой день ⁶¹¹.

В том же месяце в четырнадцатый день, в день памяти святого отца Иосифа ⁶¹², погорел город Москва, Кремль весь, и камень развалился; а княгиня великая София поехала в Тверь, князь же Дмитрий Юрьевич Шемяка от Дубны ⁶¹³ великую княгиню Софию вернул в Москву; а князь Дмитрий в бою не был с великим князем.

Той же осенью, месяца ноября в шестнадцатый день, приехал из Орды в Москву князь великий Василий Васильевич давать за себя откуп, а с ним татары брать великую дань ⁶¹⁴. Князь Дмитрий Юрьевич Шемяка, а с ним князь Иван Андреевич Можайский ⁶¹⁵, князя великого Василия прогнав, поймали его в монастыре в Маковцс ⁶¹⁶, месяца февраля в тринадцатый день; держали его три дня, глаза ему выкололи и отослали его в Углич ⁶¹⁷.

Той же осенью князь Дмитрий Шемяка дал великому князю Василию Васильевичу Вологду ⁶¹⁸, а бояре князя Василия все отъехали от князя Дмитрия к великому князю Борису Александровичу. [151]

В год 6954 (1446). Князь великий Василий приехал из Вологды в Тверь к великому князю Борису Александровичу; князь же великий Борис Александрович принял его с любовью, и за сына его князя Ивана Васильевича ⁶¹⁹ дочь свою обручил, и сам ее сватал ⁶²⁰. А князь Дмитрий Шемяка да князь Иван Можайский пошли было ратью к Твери, но остановились в Волоке, и бояре от них все отъехали к князю великому Василию в Тверь; и видя свое бессилие и неправду, князь Дмитрий Шемяка уехал в Галич, и князь Иван Можайский с ним. Князь же великий Василий пошел Волгою к Угличу, и с ним войско тверское, а угличане закрылись в городе; князь великий Василий стоял у города неделю, а князь великий Борис Александрович Тверской послал ему пушки бить город, и угличане, видя это, сдались; князь же великий Василий оттуда пошел в свою отчину, в Москву, а князю великому Борису Александровичу дал Ржев. И князь великий Борис Александрович послал ко Ржеву, но ржевичи в городе закрылись. Тогда князь великий Борис Александрович сам пришел ратью ко Ржеву, и стоял под городом три недели, и город пушками бил. И сдались ему, и били челом, князь же великий Борис Александрович Тверской помиловал их, и город Ржев взял, и посадил своих наместников Василия Константиновича да Льва Измайлова ⁶²¹; а взял Ржев тогда в канун Великого поста.

Той же весной князь великий Борис Александрович Тверской снес монастырь святого великого страстотерпца Федора Тирона и поставил город ⁶²², архимандрию перевел в монастырь Григория Богослова ⁶²³, а здесь церковь поставил святого Федора.

В год 6955 (1447). Князь великий Борис Александрович Тверской на другую зиму поехал с княгинею во Ржев, а лях Станислав ⁶²⁴ его прогнал, да схватил его наместника Льва Измайлова и много других тверичей, да засел во Ржеве; а князь великий Борис Александрович с княгинею уехал в Опоки.

А приехал тогда в воскресенье, до обеда, в заговение мясное.

В год 6956 (1448). В прошедший 56-й год нал снег в Семенов день ⁶²⁵.

В год 6957 (1449). Той же зимой было нашествие свиристелей ⁶²⁶; по городу летали стаи большие, садились на церквах, на хоромах.

Той же зимой, накануне Великого поста, был бой у великого князя Василия Васильевича Московского с князем Дмитрием Шемякою у Галича; помог Бог великому князю Василию Московскому, людей много побили, а бояр захватили, князь же Дмитрий отступил ⁶²⁷.

В том же году была рано весна, на масленицу тепло стало, до Пасхи начали сеять, а Волга прошла за неделю до дня Благовещения; а день Благовещения был на пятой неделе Великого поста, во вторник. В тот же день погорел город Тверь, и крепостные стены все, и князя великого двор, и церкви, и дворы все; а зажгли дети Ростопчины, Иванко да Степуря. Зажгли у Волжских ворот, ниже по Волге; а загорелось на ранней заре, солнце взошло, и люди начали ходить по пожарищу, месяца марта в двадцать пятый день ⁶²⁸. Князь великий Борис Александрович, Иванка да Сте... (Пропуск в рукописи).

В год 6958 (1450).

В год 6959 (1451). Преставилась великая княгиня Борисова, Анастасия ⁶²⁹, месяца февраля в двенадцатый день.

В год 6960 (1452). Осень была долгая; Волга стала в канун Рождества Христова.

В тот же год, за три недели до Петрова [153] поста ⁶³⁰, князь великий Борис Александрович заложил церковь каменную святого Архистратига Михаила ⁶³¹.

В тот же год князь великий Борис Александрович выдал свою дочь княжну Марию в Москву за князя великого Ивана Васильевича; а выдал ее в канун Троицына дня ⁶³².

В год 6961 (1453). Князь Дмитрий Юрьевич Шемяка пришел на город Кашин набегом, города не взял, а посады пожег, месяца сентября в десятый день; а наместник и боярин был в Кашине Иван Яковлевич Киндырь ⁶³³.

Той же зимой князь великий Борис Александрович Тверской женился у князя Александра Суздальского ⁶³⁴, взял княгиню Анастасию ⁶³⁵.

В тот же год, месяца июля в семнадцатый день, преставился князь Дмитрий Юрьевич Шемяка Московский в Новгороде Великом; положили его в Юрьевом монастыре ⁶³⁶.

В тот же год взят был Царьград царем турецким султаном ⁶³⁷, а веры русской не запретил и патриарха не свел, только колокольный звон в городе прекратил; у собора Софии ⁶³⁸, Премудрости Божией, и по всем церквам служат Божественную литургию, и заутреню, и вечерню поют без звону, а русские в церкви ходят, и пение слушают, и крещение русское есть ⁶³⁹.

Той же осенью родился у князя великого Бориса Александровича Тверского сын, и дали ему имя Михаил ⁶⁴⁰.

В год 6962 (1454).

В год 6963 (1455). Богом почтенным государем, самодержцем, великим князем Борисом Александровичем и его сыном Михаилом построена была церковь каменная Архистратига Михаила; освящена епископом Ильею, в день памяти его чудес, в его праздник. Родился у великого князя Бориса Александровича сын Александр. Преставился князь Александр. Смоленскую икону Пречистой Божией Матери ⁶⁴¹ привез в Москву Юрга ⁶⁴².

В год 6964 (1456). Ходил князь великий Василий Васильевич Московский ратью на Новгород Великий ⁶⁴³; новгородцы били ему челом девятью тысячами рублей, а землю их разорил, и Русу ⁶⁴⁴ взял.

В год 6965 (1457). Преставился епископ Илья Тверской, месяца декабря в тридцатый день.

В год 6966 (1458). Поставлен был в Твери епископ Моисей ⁶⁴⁵; ставил его митрополит Иона ⁶⁴⁶ в соборе Святого Спаса, при благоверном великом князе Борисе Александровиче, месяца января в двадцать девятый день.

В год 6967 (1459).

В год 6968 (1460).

В год 6969 (1461). Преставился благоверный великий князь Борис Александрович Тверской, месяца февраля в десятый день; а княжение великое держал тридцать пять лет. И сел на великом княжении сын его князь великий Михайло Борисович, месяца февраля в пятнадцатый день; а посадили его малого, на пятом году ⁶⁴⁷. Моисея же владыку свели с владычества в Отроч монастырь ⁶⁴⁸, а поставили на владычество Геннадия Кожу ⁶⁴⁹; ставили его в Москве, а с ним был боярин Семен Захарьич ⁶⁵⁰, а ставил митрополит Иона, месяца марта в двадцать второй день.

В год 6970 (1462). Преставился благоверный великий князь Василий Васильевич Московский, месяца марта в двадцать восьмой день, в день памяти святых Ионы и Варахисия ⁶⁵¹, за три недели до Пасхи. И после него сел на великое княжение московское сын его великий князь всея Руси Иван Васильевич, самодержец русских земель.

В год 6971 (1463).

В год 6972 (1464).

В год 6973 (1465). Погорела в Твери половина кремля, да церквей пять сгорело, да великого князя двор весь, месяца ноября в двенадцатый день.

В год 6974 (1466). [155]

В год 6975 (1467). Был хмеля оков по рублю. В тот же год за Тьмакою сгорела церковь святой Параскевы Пятницы ⁶⁵² и дворов ПО.

В год 6976 (1468). Преставился владыка Моисей в Отроч монастыре; тут его и похоронили.

В год 6977 (1469).

В год 6978 (1470). Князь великий всея Руси Иван Васильевич посылал войско на Казань — братьев своих князя Юрия ⁶⁵³ и князя Андрея ⁶⁵⁴ Васильевичей, да князя Василия Михайловича Верейского ⁶⁵⁵, да касимовского царевича ⁶⁵⁶, да на судах войско; и пришли к Казани, и обступили город, а царь ⁶⁵⁷ затворился в крепости; когда же изнемог весь город, выслал князей своих просить о мире. И князья московские заключили мир на своих условиях, и возвратились восвояси ⁶⁵⁸.

В год 6979 (1471). Князь великий Иван Васильевич Московский ходил с войском на Новгород ⁶⁵⁹, летом, в Петров пост, а пост был три недели без двух дней; и был на Шелони ⁶⁶⁰ у воевод бой с новгородцами, и одолели их июля в четырнадцатый день ⁶⁶¹. Воеводы были под Новгородом тверские, великого князя Михаила Борисовича — князь Юрий Андреевич ⁶⁶² да Иван Никитич Жито ⁶⁶³.

Той же зимой женился князь великий Михайло Борисович на Софье ⁶⁶⁴, дочери князя Семена Олельковича ⁶⁶⁵.

В год 6980 (1472).

В год 6981 (1473).

В год 6982 (1474).

В год 6983 (1475).

В год 6984 (1476).

В год 6985 (1477).

В год 6986 (1478). Ходил князь великий Иван Васильевич к Новгороду Великому, и взял Новгород, и колокол вечевой снял ⁶⁶⁶, а владыку ⁶⁶⁷ увел в Москву, и посадников правящих, и бояр новгородских жалованных, и других новгородцев многих увел с собою и заключил их в Новгороде Нижнем; а в Новгороде поставил епископом москвитина Геннадия ⁶⁶⁸, а наместником своим посадил в Новгороде Великом князя Василия Оболенского ⁶⁶⁹. А с великим князем были под Новгородом братья его князь Андрей Васильевич Меньшой ⁶⁷⁰да старший над ним боярин и воевода князь Иван Юрьевич ⁶⁷¹; тверское же войско великого князя Михаила Борисовича было с великим князем, а воевода был князь Михайло Федорович Микулинский ⁶⁷². И придя из Новгорода Великого, той же зимой, князь великий посадил на великое княжение сына своего великого князя Ивана Ивановича ⁶⁷³.

В год 6987 (1479).

В год 6988 (1480).

В год 6989 (1481). Приходил царь Ахмат ⁶⁷⁴ на великого князя Ивана Васильевича, и стоял на реке Угре шесть месяцев ⁶⁷⁵; и войско великого князя Михаила Борисовича Тверского было тут же, а воеводы были князь Михайло Дмитриевич Холмский ⁶⁷⁶ да князь Иосиф Андреевич Дорогобужский ⁶⁷⁷.

В год 6990 (1482). Преставилась великая княгиня Михайлова, София, месяца февраля в седьмой день; а была за великим князем Михаилом Борисовичем 7 лет. И положена была в соборе Святого Спаса, со стороны владычного двора, рядом с великой княгиней Борисовой, Анастасией. В тот же год был князь великий Михайло Борисович в Кашине с матерью, великой княгинею.

В год 6991 (1483). Женился князь великий Иван Иванович Московский на дочери пана Стефана ⁶⁷⁸. Приезжал сын Григория Заболоцкого ⁶⁷⁹ Петр ⁶⁸⁰ от великого князя Ивана Васильевича, с радостью его — великому князю Михаилу Борисовичу мех вина, великой княгине Борисовой, Анастасии, мех вина и великой княгине Софии мех вина; великому князю Михаилу [157] Борисовичу два убруса ⁶⁸¹, жемчугом шитых, великой княгине Борисовой, Анастасии, два убруса, жемчугом шитых, великой княгине Михайловой, Софии, два убруса, жемчугом шитых.

В тот же год, в марте, был пожар за Тьмакою, горела улица от церкви святого Иоанна Предтечи ⁶⁸² к церкви Пречистой Богородицы ⁶⁸³ на Подоле ⁶⁸⁴, до самой стены церковной; силою Своею защитила Богородица храм Свой, видеть было страшно, пламя подошло к церковной стене, которая почти загорелась, но пламя пошло прочь; дворов сгорело и келий около 40.

В ту же осень, на Дмитриев день, родился сын у великой княгини Елены, князь великий Дмитрий Иванович ⁶⁸⁵, в Москве. Приезжал в Тверь с поклоном Владимир Елизарьев ⁶⁸⁶; князь же великий Михаиле Борисович поклона не принял и выслал его вон из избы, и к матери ему идти не велел, к великой княгине Анастасии ⁶⁸⁷.

В год 6992 (1484), месяца марта в двадцать четвертый день, был пожар за Тьмакою от Потрошникова двора ⁶⁸⁸, сгорело церквей четыре: старая церковь Пречистой Богородицы на устье ⁶⁸⁹ и монастырь весь, церковь Введения Пречистой Богородицы во храм ⁶⁹⁰ и двор Марфинский сгорел весь ⁶⁹¹, церковь святой Марины ⁶⁹² да церковь святой Параскевы Пятницы и монастырь весь ⁶⁹³, а дворов 80, кроме келий.

В тот же год, на Великий день, на самую Пасху, с вечера была туча грозная, да гром великий, да молнии всю ночь сильные; а в самую заутреню был дождь большой в городе, а за 10 верст от города не было ничего.

В год 6993 (1485). Преставилась великая княгиня Василия Васильевича, Мария ⁶⁹⁴; а были тогда в Москве посольством у великого князя Ивана Васильевича владыка Вассиан Тверской ⁶⁹⁵, да князь Михаиле Дмитриевич Холмский, да Василий Данилович ⁶⁹⁶, да Дмитрий Никитич Черед ⁶⁹⁷.

В год 6994 (1486). Пришел великий князь всея Руси Иван Васильевич с войском к Твери ⁶⁹⁸, а с ним были братья его, князь Андрей ⁶⁹⁹ да князь Борис Васильевичи ⁷⁰⁰, да сын его князь великий Иван Иванович, да новгородское войско, а у новгородского войска воевода был Яков Захарьич ⁷⁰¹, и Тверь взяли; а князь великий Михаиле Борисович уехал в Литву ⁷⁰², а мать свою великую княгиню Анастасию оставил в Твери. Князь же великий всея Руси Иван Васильевич великую княгиню Борисову Анастасию и многих бояр тверских, и князей в Москву увел; а Тверью пожаловал сына своего великого князя Ивана Ивановича, и посадил его на всей вотчине Тверской ⁷⁰³, а наместником своим посадил в Твери боярина своего Василия Федоровича Образца Добрынского ⁷⁰⁴; а владыку Вассиана с Твери не свел ⁷⁰⁵. Месяца сентября в двенадцатый день ⁷⁰⁶.

В год 6995 (1487). Князь великий всея Руси Иван Васильевич Московский посылал с войском на Казань, на царя Ибрагима ⁷⁰⁷ большого боярина своего и воеводу князя Даниила Дмитриевича Холмского ⁷⁰⁸, а с ним многих воевод; Казань город взяли, а царя с царицею и царевичами в Москву привели к великому князю Ивану. Князь же великий Иван Васильевич в Казани царем посадил своею рукой среднего сына царя Ибрагима, Магомет-Амина ⁷⁰⁹, а с ним посадил наместника своего и боярина Дмитрия Васильевича Шеина ⁷¹⁰, месяца июля в четырнадцатый день, в день памяти святого апостола Акилы ⁷¹¹.

В год 6996 (1488). Преставился в Москве Геронтий митрополит ⁷¹².

В год 6998 (1490). Преставился в Москве благоверный и христолюбивый великий князь Иван Иванович ⁷¹³, и положен был в соборе Архистратига Михаила ⁷¹⁴ на правой стороне, у столпа. [159]

В год 7000 (1492), месяца сентября в двадцатый день, схватил князь великий Иван Васильевич брата своего, князя Андрея Васильевича, и держал его в великой истоме ⁷¹⁵.

В год 7001 (1493), месяца декабря в восьмой день, схватил князь великий князя Федора Вольского ⁷¹⁶ в городке Лух ⁷¹⁷.

Той же зимой посылал князь великий Иван Васильевич воевать на Мезецк ⁷¹⁸, и на Серпейск, и на Вязьму.

В год 7001 (1493), месяца марта в тридцать первый день, в канун дня Марии Египетской ⁷¹⁹, погорел город Кострома.

(В тот же год) месяца апреля в пятнадцатый день, в третьем часу ночи, в канун дня памяти святых мучениц девиц Ирины, Агапии и Хионии ⁷²⁰, горел город Москва, внутри городских стен, в канун Радоницы ⁷²¹ усопших, во вторник.

В тот же год, месяца июля в шестнадцатый день, в день памяти 318 святых отцов, сошедшихся на первом соборе в Никее ⁷²², загорелся от молнии большой купол у Пречистой ⁷²³ в Москве, во вторник, перед Елениным днем ⁷²⁴. В тот же день у Пречистой Владимирской крест упал с Благовещения ⁷²⁵.

В тот же год и того же месяца, в воскресенье, в двадцать восьмой день, день памяти святых апостолов Прохора, Никонора, Тимона и Пармена ⁷²⁶, был пожар очень большой, загорелась за рекой церковь святого Николы на Песке ⁷²⁷, и погорел весь посад около города, от Черторыи ⁷²⁸ и до церкви святого Петра ⁷²⁹, и торг ⁷³⁰, и все дворы от торга до Сретения ⁷³¹, и внутри города все сгорело.

В тот же год, в осенины ⁷³², месяца ноября в шестой день, в день памяти святых отцов Павла исповедника ⁷³³ и Варлаама новгородского чудотворца ⁷³⁴, преставился князь Андрей Васильевич Углицкий ⁷³⁵ насильственной смертью.

В год 7002 (1494), месяца мая, преставился князь Борис Волоцкий ⁷³⁶, сын великого князя Василия Васильевича, месяца мая в двадцать шестой день.

В год 7002 (1494). Приходили послы от великого князя литовского к великому князю Ивану Васильевичу Московскому, пан Петр Янович да Станислав Янович ⁷³⁷, в великий мясоед ⁷³⁸; и подписали мирные грамоты ⁷³⁹, и обручили дочь великого князя Елену ⁷⁴⁰ за великого князя литовского Александра ⁷⁴¹.

В год 7003 (1495). Приходил посол от великого князя литовского Александра Казимировича, князь Александр Отокста ⁷⁴², по великую княжну, дочь великого князя Елену. Пошла из Москвы великая княжна во вторник, сразу после Крещения; а с нею пошли бояре князь Семен Ряполовский да Михаиле Русалка ⁷⁴³. Поехала в Литву за великого князя за Александра Литовского.

В год 7004 (1496), сентября в шестой день, возведен на двор митрополит Симон ⁷⁴⁴, игумен Троицкого Сергиева монастыря; и поставлен на митрополию веся Руси, того же месяца в двадцатый день, в воскресенье.

Той же осенью, месяца октября в двадцатый день, выехал князь великий всея Руси Иван Васильевич в свою вотчину, в Новгород Великий; и приехал князь великий Иван Васильевич в Москву на шестой неделе Великого поста, в канун дня Благовещения, в четверг, а день Благовещения был в пятницу на шестой неделе.

Той же осенью приехали в Москву от великой княгини Елены из Литвы последние высланные бояре, князь Василий Ромодановский, да Прокофий Зиновьевич Скурат, да Дмитрий Пешков, да поп Фома Легатос, и иные многие ⁷⁴⁵; а с ними приехал служить к великому князю боярин из Царьграда, именем Федор Ласкырь с сыном Дмитрием ⁷⁴⁶.

Той же осенью, октября в двадцатый день, во вторник, пошел князь великий Иван Васильевич в вотчину свою, в Великий Новгород ⁷⁴⁷, да с ним сын его князь Юрий ⁷⁴⁸, да внук его князь Дмитрий; а в Москве оставил у великой княгини [161] Софии ⁷⁴⁹ сына своего князя Василия ⁷⁵⁰ с меньшею братиею. В Новгород пришли ноября семнадцатого, во вторник.

Той же осенью, в декабре, крутицкий епископ Силуан ⁷⁵¹ оставил епископию и пришел в монастырь на Угреше ⁷⁵². Тогда же бывший митрополит Зосима ⁷⁵³ в Троицком соборе в Сергиевом монастыре ⁷⁵⁴ причащался Божественных Тайн на орлеце во всем святительском чину ⁷⁵⁵.

В год 7006 (1498). Схватил князь великий Иван Васильевич после Рождества Христова Владимира Елизарьевича Гусева, да Афанасия Еропкина, да князя Ивана Палецкого Хруля, да Щавию Скрябина, да Федора Стромилова, да Поярка, Рунова брата, и велел их казнить смертной казнью ⁷⁵⁶.

В год 7007 (1499). Схватил князь великий Иван Васильевич князя Ивана Юрьевича, да его детей, князя Василия да князя Ивана, да зятя его, князя Семена Ряполовского, месяца января в тридцать первый день; и обезглавлен был князь Семен Ряполовский месяца февраля в пятый день ⁷⁵⁷.

---

Источники

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические, в русском переводе, с параллельными местами. М., 1991.

Полное собрание русских летописей (ПСРЛ), тт. I-XXXV.

Лаврентьевская летопись. — ПСРЛ, т. I, 2-е изд. Л., 1926-1928.

Ипатьевская летопись. — ПСРЛ, т. II. СПб., 1908.

Новгородская четвертая летопись. — ПСРЛ, т. IV. СПб., 1848.

Софийская первая летопись. — ПСРЛ, т. V. СПб., 1851.

Воскресенская летопись. — ПСРЛ, тт. VII-VIII., СПб., 1856—1859.

Патриаршая или Никоновская летопись. — ПСРЛ, тт. IX-XIV. СПб., 1862—1910.

Рогожский летописец. — ПСРЛ, т. XV.I. Пг., 1922.

Летописный сборник, именуемый Тверскою летописью (Тверской сборник). — ПСРЛ, т. XV. СПб., 1863.

Летопись Авраамки. — ПСРЛ, т. XVI. СПб., 1889.

Симеоновская летопись. — ПСРЛ, т. XVIII. СПб., 1913.

Троицкая летопись. Реконструкция текста / Ред. М.Д. Приселков. М.-Л., 1960.

Памятники литературы Древней Руси (ПЛДР), тт. I-XII. М., 1978—1994.

Литература

Анналов Д. В. Миниатюры древнейших русских рукописей в музее Троице-Сергиевой лавры и на ее выставке: Краткий отчет о деятельности Общества древней письменности и искусства за 1917—1923 годы. Л., 1926.

Беляев И. Д. Михаил Александрович, великий князь тверской. ЧОИДР, 1861, т. 38, № 3.

Бережков Н. Г. Хронология русского летописания. М., 1963.

Борзаковский В. С. История Тверского княжества. СПб., 1876.

Буганов В. И. Отечественная историография русского летописания. М., 1975.

Будовниц И. У. Отражение политической борьбы Москвы и Твери в тверском и московском летописании XIV века. ТОДРЛ, М.-Л., 1956, т. XII.

Будовтниц И. У. Словарь русской, украинской, белорусской письменности и литературы до XVIII века. М., 1962.

Великое прошлое: Труды научной конференции, посвященной 750-летию Тверского княжества и 725-летию Тверской епархии. Тверь, 1998.

Задорнов Г. И. Искусство книги в Древней Руси. Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII — начала XV веков. М., 1980.

Византийские легенды. Л., 1972.

Волоколамский патерик: Семинарий по древнерусской литературе высших женских курсов. М., 1915, №5.

Воронин Н. И. Литературные источники в творчестве древнерусских зодчих. ТОДРЛ, М.-Л., 1957, т. XIII.

Воронин Н. Н. Тверское зодчество XII—XIV вв // Известия АН СССР. Серия истории и философии, т. И, №5. М., 1945.

Голубев И. Ф. Коллекция рукописей Государственного архива Калининской области. Калинин, 1960.

Голубев И. Ф. Рукописные книги бывшей Тверской ученой архивной комиссии. ТОДРЛ, М.-Л., 1956, т. XII.

Голубев И. Ф. Собрания рукописных книг г. Калинина. ТОДРЛ, М.-Л., 1955, т. XI.

Дмитриева Р. П. Библиография русского летописания. М.-Л., 1962.

Древнерусское искусство. Рукописная книга. М., 1972.

Дубенцов Б.И. К вопросу о так называемом "Летописце княжения Тферскаго". ТОДРЛ, М.-Л., 1957, т. XIII.

Дубенцов Б.И. «"Повесть о Плаве" и "Летописец княжения Тферскаго"». ТОДРЛ, М.-Л., 1958, т. XIV.

Дьяконов М. А. Очерки общественного и государственного строя Древней Руси. СПб., 1910.

Евсеева Л.М., Кочетков И. А., Сергеев В. Н. Живопись Древней Твери. М., 1974.

Еремин И. И. Литература Древней Руси: Этюды и характеристики. М.-Л., 1966.

Жизневский А. К. Портрет тверского великого князя Михаила Борисовича. Тверь, 1889.

Журнал 115-го заседания Тверской ученой архивной комиссии 23 декабря 1912 г. Тверь, 1912.

Ильин М. А. Тверская литература XV в. как исторический источник: Труды Историко-архивного института, т. III. М., 1947.

Иноземцев А. Д. Удельные князья кашинские: Эпизод из политической истории Руси XIV и XV столетий. ЧОИДР, 1873, № 4.

Истоки русской беллетристики. Л., 1970. История русской литературы XX—VII веков. М.. 1980.

Истрип В. М. Книги временные и образные Георгия [248] Мниха. Хроника Георгия Амартола в древнем славяно-русском переводе, тт. I-II. Пг., 1920—1922.

Карамзин Н. М. История государства Российского / Репринтное воспроизведение издания 1842—1844 годов, книги первая - четвертая. М., 1988.

Клосс Б. М. Никоновский свод и русские летописи XVI—XVII вв. М., 1980.

Клосс Б. М. О времени создания Русского хронографа. ТОДРЛ, Л., 1971, т. XXIV.

Клюг Эккехард. Княжество Тверское (1247—1485 гг.). Тверь, 1994.

Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871.

Ключевский В. О. Сочинения, т. 1-8. М., 1957—1959.

Костомаров Н. И. Лекции по русской истории. СПб., 1862.

Красносельцев Н. Сведения о некоторых литургических рукописях Ватиканской библиотеки. Казань, 1885.

Кучкин В. А. Арсений Николаевич Насонов. Биография и творческий путь. Летописи и хроники: Сборник статей 1973 г. М., 1974.

Кучкин В. А. О тверском летописном материале в составе двух рукописных сборников. Проблемы источниковедения, т. 9. М., 1961.

Кучкин В. А. Тверской источник Владимирского полихрона. Летописи и хроники 1976 г.; М. Н. Тихомиров и летописеведение. М., 1976.

Леонид, архим. Библиографические разыскания в области древнейшего периода славянской письменности IX—X вв. ЧОИДР, 1890, кн. 3.

Лихачев Д. С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. М., 1975.

Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1971.

Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X— XVII веков. Эпохи и стили. Л., 1973.

Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.-Л., 1947.

Лихачев Д. С. Текстология: Краткий очерк. М.-Л., 1964.

Лихачев Д. С. Текстология на материале русской литературы X—XVII вв. М.-Л., 1962.

Лихачев Н. П. Инока Фомы слово похвальное о благоверном великом князе Борисе Александровиче. СПб., 1908.

Лурье Я. С. Из наблюдений над летописанием первой половины XV в. ТОДРЛ, Л., 1985, т. XXXIX.

Лурье Я. С. К изучению летописного жанра. ТОДРЛ, Л., 1972. т. XXVII.

Лурье Я. С. Общерусские летописи XIV—XV вв. Л., 1976.

Лурье Я. С. О московском летописании конца XIV в. Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1979, т. 11.

Лурье Я. С. О шахматовской методике исследования летописных сводов. Источниковедение отечественной истории. М., 1976.

Лурье Я. С. Роль Твери в создании русского национального государства: Ученые записки ЛГУ, 1939, № 36.

Макарий. История Русской Церкви, кн. 1. СПб., 1886.

Мещерский Н. А. Искусство перевода Киевской Руси. ТОДРЛ, М.-Л., 1958, т. XV.

Михаил Тверской. Личность, эпоха, наследие: Материалы международной научной конфсретщи. Тверь, 1997.

Насонов А. Н. История русского летописания XI — начала XVIII века. Очерки и исследования. М., 1969.

Насонов А. Н. Лаврентьевская летопись и Владимирское великокняжеское летописание первой половины XIII в.: Проблемы источниковедения. М., 1963.

Насонов А. Н. Летописные памятники Тверского княжества. Опыт реконструкции тверского летописания с XIII до конца XV в. // Известия АН СССР. Серия VII. Отдел гуманитарных наук. №№ 9-10. Л., 1930.

Насонов А. Н. О тверском летописном материале в рукописях XVII в. // Археографический ежегодник за 1957 год. М., 1958.

Орлов А. С. Древняя русская литература XI—XVI вв. М.-Л., 1937.

Памятники византийской литературы IV—IX веков. М., 1968.

Патерик Киево-Печерского монастыря. СПб., 1911.

Подобедова О. И. Миниатюры русских исторических рукописей. К истории русского лицевого летописания. М., 1965.

Попов Г. В. Тверская икона XII—XVII вв. Л., 1993.

Попов Г. В., Рындина А.В. Живопись и прикладное искусство Твери XIV—XVI вв. М., 1979.

Пресняков А. Е. Образование великорусского государства: Очерки по истории XII—XV столетий. Пг., 1918.

Приселков М. Д. История русского летописания XI—XV вв. Л., 1940.

Приселков М. Д. Лаврентьевская летопись (история текста): Ученые записки Ленингр. гос. университета, № 32. Серия историч. наук, вып. 2. Л., 1939.

Прохоров Г. М. Избыточные материалы Рогожского летописца. Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1976, т. 8.

Прохоров Г. М. Центрально-русское летописание второй половины XIV в. Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1978, т. 10.

Робинсон А. Н. Литература Киевской Руси среди европейских средневековых литератур (типология, оригинальность, метод). Славянские литературы: [249] VI Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. М., 1968.

Рогозинский А. Кройника Феодосия Софоновича и ее отношение к "Киевскому Синопсису" Иннокентия Гизеля // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук, т. XV, кн. 4. СПб., 1910.

Седельников А. Д. Из области литературного общения в начале XV века (Кирилл тверской и Епифаний "московский"). ИОРЯС, т. XXXI, 1926.

Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV—XVI вв. Часть 2. Л-Я., 1989.

Словарь русского языка XI—XVII вв. Вып. 1-23. М., 1975-1996.

Соловьев С.М. История России с древнейших времен, кн. I-XV. М., 1962—1966.

Сперанский М. Н. Описание рукописей Тверского музея, вып. I. М., 1891; вып. II. Тверь, 1904.

Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам, тт. I-III. СПб., 1893—1906.

Тверская область: Энциклопедический справочник. Тверь, 1994.

Тверской патерик: Краткие сведения о тверских местночтимых святых / Репринтное воспроизведение издания 1907 г. Тверь, 1991.

Творогов О. В. Древнерусские хронографы. Л., 1975.

Творогов О. В. "Повесть временных лет" и "Начальный свод" (текстологический комментарий). ТОДРЛ, Л., 1976, т. XXX.

Тихомиров И. А. О сборнике, именуемом Тверской летописью // Журнал Министерства народного просвещения, № 12. СПб., 1876.

Тихомиров М. Н., Муравьев А. В. Русская палеография. М., 1966.

Труды отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ), тт. I-XXXIV.

Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. 1200—1304. М., 1989.

Художественная проза Киевской Руси X—XIII вв. М., 1957.

Чередеев К. Биографии тверских иерархов... Тверь, 1856.

Черепнин Л. В. Образование русского централизованного государства в XIV—XV веках. М., 1960.

Черепнин Л. В. Русская палеография. М., 1956.

Шамбинаго С. К. Литература Тверского княжества XII—XIV вв.; Он же. Литература Тверского княжества конца XIV—XV вв. История русской литературы, т. II, ч. 1. М.-Л., 1946.

Шахматов А. А. Обозрение русских летописных сводов XIV—XVI вв. М.-Л., 1938.

Шахматов А. А. Разбор сочинения И. А. Тихомирова "Обозрение летописных сводов Руси северовосточной": Отчет о сороковом присуждении наград гр. Уварова. Записки Академии наук по историко-филологическому отделению, т. IV, № 2. СПб., 1899.

Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908.

Шахматов А. А. "Повесть временных лет" и ее источники. ТОДРЛ, М.-Л., 1940, т. IV.

Шереметьев С. Д. Желтиковский монастырь в Твери. М., 1899.

"Шестоднев" Иоанна, экзарха болгарского, по сербскому списку 1263 г. ЧОИДР, 1879, кн. 3.

Шпилевский Н. М. Путешествие по Полесью и Белорусскому краю. Современник, т. XI. СПб., 1853.

Щепкин В. Н. Русская палеография. М., 1967.

Экземплярский А. В. Великие и удельные князья Северной Руси. СПб., 1891, т. 2.

---

О ТВЕРСКОМ ЛЕТОПИСНОМ МАТЕРИАЛЕ В РУКОПИСЯХ XVII ВЕКА

I

В 1908 г. в предисловии к изданию Ипатьевской летописи А. А. Шахматов упомянул о рукописи Толстовского собрания № 145, как содержащей соединение текста Тверского сборника с текстом хроники Феодосия Софоновича ¹. В каталог Толстовского собрания «летописец» этот был занесен под именем «Хронографа» потому, очевидно, что он начинался словами «Хронограф, глаголемый летописец русский» ². Свое мнение о составе рукописи А. А. Шахматов повторил в статье «Летописи», напечатанной в «Новом энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона; в этой же статье он указал на специальное исследование А. Рогозинского ³.

Автор этого исследования обратил внимание на отпечаток записи исчезнувшего листа толстовской рукописи № 145 (F. IV, 214), разобрал текст отпечатка, согласно которому составителем рукописи был эконом Киево-Печерского монастыря Пантелеймон Кохановский, занимавшийся летописным делом в 1680-1682 гг. А. Рогозинский разобрал аналогичный отпечаток и в другой Толстовской рукописи – № 157 (F. IV, 215), показывающий, что составителем и этой рукописи был тоже П. Кохановский. В той же статье автор установил признаки родства обеих рукописей (№ 145 и 157) по составу, хотя подчеркнул, что толстовская № 157 является «вполне самостоятельной летописной компиляцией» ⁴.

Знакомство с рукописью № 145 оставляет впечатление, что перед нами текст позднего списка Тверского сборника, измененный значительным количеством вставок. Основной источник, из которого сделана вставка, отразился и в толстовской рукописи № 157. Таким образом, изучению тверского текста, сохранившегося в рукописи № 145, должно [27] действительно предшествовать сравнение рукописи № 145 с рукописью № 157 ⁵.

В настоящей заметке я поделюсь некоторыми наблюдениями над текстом Тверского сборника в рукописи № 145. Будем условно называть этот текст Тверского сборника Толстовским списком Тверского сборника. Список этот был близок к Погодинскому и Забелинскому, но ближе стоял к Забелинскому.

Ряд известий, имеющихся в Толстовском списке и в Забелинском, отсутствует в Погодинском. Так, в Погодинском после слов «иже суть подо мною Руси» до слов «зберуть за месяц» пропущен длинный текст, имеющийся в Толстовском и Забелинском, текст из договора с греками, связанные с ним сведения и известия 6480-6488 гг., кончая словами «пождете, даже вамъ куны»... (Толст., л. 50 об.; Погод. 1414, лл. 27-28; ПСРЛ, т. XV, стр. 72). Под 6644 г. в Погодинском списке нет известия, сохранившегося в Толстовском и Забелинском: «Того же лета поставлен бысть Смоленску епископъ Маноилъ скопецъ, а другии скопецъ Феодоръ поставленъ бысть Володимерю» (Толст., л. 185, ср. Погод., лл. 82-82 об.). Под 6749 г. в Толстовском (л. 303 об.) и Забелинском списках, в отличие от Погодинского, после слов «с новогородци приидоша» написано: «вси здорови». Под 6798 г. в Толстовском и Забелинском после слова «княгыною» прибавлено «Оксимиею» (ср. Погод., л. 149 об.). В конце 6847 г. в Толстовском и Забелинском указан не июль, а ноябрь месяц. Под 6913 и 6914 гг. в Погодинском отсутствует пространный текст, сохранившийся в Забелинском и Толстовском ⁶. Вместе с тем, можно сомневаться в том, что Толстовский список восходит к Забелинскому, а не к общему протографу всех трех списков. Можно отметить известие, находящееся в Забелинском, но отсутствующее и в Толстовском и в Погодинском; под 6913 г. читаем: «на страстной недели въ велики пятокъ пожаловалъ князь великан Иоаннъ [28] своего брата князя Василия оуделомъ» (л. 191). С другой стороны, мы имеем, по-видимому, в Толстовской рукописи кусочек текста Тверского «летописца», которого нет ни в Погодинском, ни в Забелинском. Под 6957 г. в Погодинском и других «летописцах» с тверским текстом сообщается о пожаре в «граде» Твери: «...а зажгли его Ростопчины дети Ива[н]ко да Степуря». А ниже под тем же годом в Погодинском: «Князь великии Борисъ. Александровичь, Ивань кадаствер». В рукописи явно фраза испорчена и не кончена. Оказывается, что она не кончена и в Забелинском списке. Но там говорится, что Борис Александрович «велел Иванка да Степурка...». На этом фраза обрывается, причем оставлено далее 1½ строки чистыми. Можно думать, что писец не разобрал слов в оригинале, где они могли быть зачеркнуты.

В Толстовской же рукописи в этом месте мы читаем: «Княз[ь] же великии Борисъ Александровичь повеле Иванка и Степуру изимавъ въврещи въ огнь» (л. 413 об.). Естественно, встает вопрос: не сохранил ли в данном случае Толстовский список чтение общего протографа всех трех списков?

Следует вообще иметь в виду, что в Толстовском списке есть известия, которых нет ни в Забелинском, ни в Погодинском списках, ни в Толстовской рукописи № 157, ни в известных мне списках Хроники Софоновича. К ним относятся известия: под 6590 г. о смерти половецкого князя Осеня, под 6592 г. – о князе Давыде, как Всеволод дал ему Дорогобуж, под 6865 г., на лл. 335об.-337 – описание чуда Алексея; под 6910 г. – о смерти князя Олега Рязанского (л. 395; ср. Погод., лл. 65 и 169); под 6991 г. слова: «учинися между ими гневъ и распра» (л. 419). Кроме того, под 6463 г. после слов «и бе тогда царь именемъ» у Толстовской № 145 читаем: «по Стриковского сведительству Иоанъ Земиска или Цимисхиа, а по летописанию преподобного Нестора Печерскаго Константине Леоновъ сынъ...», причем первые три слова заключены в скобки.

Вместе с тем, в Толстовском списке видны некоторые результаты редакторской обработки рукописи Тверского сборника. Так, и в Забелинской и Погодинской рукописях отдельно от Тверского «летописца» переписано «Сказание о донском бою и хвала великому князю...» и т. д. В Толстовской же рукописи № 145 это Сказание введено в текст и помещено вместо «Писания Софония рязанца» (см. Толст. № 145 на лл. 349 об.-354 об.).

Наконец, в Толстовском списке исключен совсем текст Предисловия летописца княжения Тверского: после слов «Того же лета преставися князь Олегъ Рязанской» сразу следует: «В лето 6911. Князь великии Иоанъ Михайловичъ Тверскии постави город названный Опоки...» и т. д. Всего вероятнее, что текст здесь был сглажен тоже рукой составителя рукописи. В тексте Тверского сборника это «Предисловие летописца княжения Тверского» попало явно не на свое место.

II

Особый тверской летописный источник отразился в поздней компиляции «летописца» второй половины XVII в. «Летописец» хранится в ГПБ под шифром: Q. IV, № 216. Когда-то он принадлежал Н. М. Карамзину; рукопись была пожертвована в числе других рукописей в Государственную библиотеку его сыновьями ⁷.

Летописец Q. IV, № 216,по-видимому, восходит к более раннему оригиналу. Сохранился другой «летописец», по данным бумаги и почерка – [29] первой половины XVII в., близкий по составу к Карамзинскому «летописцу» № 216. Это – «Летописецъ о великихъ княжениихъ», хранящийся в ЦГАДА, ф. 181, под № 617/1127. После заголовка читаем, как и в «летописце» № 216: «Егда бысть по Ноеве потопе разделение языком во время столпотворения»... и т. д. Летописец № 617/1127 содержит близкий к нашему «летописцу» текст, в частности – рассказ о Бравлине, о словенской азбуке, о войнах Рюрика в Кореле и т. п. К сожалению, конца рукописи недостает, и обрывается «летописец» № 617/1127 на словах под 6901 (1393) г.: «Того же лета князь великий Олег Рязанский ходил воиною к Любоцку, а без него Литва пришед Рязань повоевала...» (л. 127 об.).

У нас нет данных для суждения о том, когда составлен был «летописец», представленный рукописью № 216. По ряду показаний он хранит в своем составе источники сравнительно ранние. Так, один из источников «летописца» № 216 совпадал с оригинальным источником статей, предшествующих Воскресенской летописи ⁸. Заметна близость некоторых известий «летописца» № 216 к списку Царского Софийской 1-й летописи, а частью к Львовской и Софийской 2-й ⁹. Не исключена возможность, что среди источников «летописца» № 216 была Степенная книга. Под 6731 г. и на полях против текста 6524 и 6587 гг. есть ссылки на «степени», а под 6999 (1491) отмечено, что некоторых еретиков казнили «смертью»: «...а иных казнити повеле смертию на показание инемъ» (л. 310 об.); может быть, объясняется это тем, что в Степенной книге под 6999 г. говорится о событиях более поздних.

Обращает на себя внимание нить тверских известий. Последним из них является рассказ о взятии Твери в 6994 г. или, может быть, рассказ под 6998 (1490) г. о смерти «князя великого» Ивана Ивановича, «удельного Тверского», и о казни лечившего его врача Леона. Согласно последнему известию, происхождение которого нам не ясно, Леон был подвергнут пытке и «сказал, что велела опоити великого князя Ивана жена его княгиня Елена, и князь великии мистру голову отсещи, а княгиню послалъ в заточение» (л. 309) ¹⁰.

Рассказ о взятии Твери под 6994 г., когда там был посажен Иван Иванович, повествует о пире: великий князь дал своему сыну «град Тверь и всю Тверскую землю великому князю Ивану Ивановичю в вотчину», Иван Иванович 18-го в воскресение въехал в Тверь и «сотворил честенъ [30] пир отцу своему и дядии своеи и всемъ княземъ и бояромъ и великому всему воинству, созвав на пир тверского епископа Васьяна и всехъ тверскихъ князей и бояр, и пироваху светло, благодаряху бога и разыдоша[ся] каждо во своя» (лл. 305-305 об.).

Пропускаем тверские известия под 6975 и 6969 гг.; они имеются и в Московской летописи конца XV в. (ПСРЛ, т. XXV) и могли попасть из другого источника. Но под 6934 г. читаем в «летописце» № 216 следующий тверской текст: «Того же лета преставися князь великий Иван Михайловичъ Тверский и сяде на его место на великое княжение сынъ его князь Александръ и вскоре преставися, и сяде на его место на великое княжение сынъ его князь Юрье Александрович и сиделъ 4 недели и преставися и сяде на его место братъ его, на великое княжение, князь Борис Александрович, а племяннику своему князю Ивану Юрьевичю дал в уделъ город Зупцов ¹¹. Того же лета мор бысть в Тверской земле и потом на Москве. Того же лета князь Борис поималъ дядю своего князя Василия Михайловича Кашинского» (лл. 254 об.-255).

Н. М. Карамзин приводит данный текст с небольшими пропусками в т. V, гл. III, прим. 258 своей «Истории» без точного указания на источник; очевидно, он цитирует из рукописи № 216.

Кашинское известие находим, далее, под 6911 г. нашего «летописца»: о том, что великий князь Иван Тверской послал рать на Кашин «на брата своего на князя Василия», что тот ушел к Москве и великий князь Василий Дмитриевич их помирил ¹². Под 6835 г. говорится, что Федорчукова рать стояла «во Кашине, землю Тверскую выпустушили, а град не взяли» (л. 128); последнее утверждение противоречит показаниям других летописей и может быть объяснено ложным патриотизмом кашинского автора. Заметим , что тверские известия встречаем также под 6908, 6826, 6812 (?), 6778, 6773 гг.

В «летописце» № 216 немало нижегородских и новгородских известий ¹³. Под 6883 г. приведена азбука, составленная Стефаном Пермским для пермяков, а под 6977 г. в сообщении о рати, посланной зимой великим князем на черемисов, прибавлено: «лыжную» ¹⁴.

Летописец кончается рассказом о совещании, которое состоялось в сентябре под руководством митрополита Зосимы. Значение этого совещания определялось тем, что в августе кончался семитысячный год, когда многие ожидали конца мира, и нужно было решить вопрос о составлении новой пасхалии.

III

Внимательного изучения заслуживает публикуемый ниже фрагмент Тверской летописи из летописного сборника XVII в. Музейского собрания Государственного исторического музея № 1473 ¹⁵. [31]

Сборник № 1473 – без переплета; содержит 167 листов в 4°; писан, скорописью и полууставом XVII в.; водяной знак – голова шута. Рукопись реставрирована местами в XVII в., листы 2, 3, 4, 11 подклеены другой бумагой, и на ней списан текст почерком XVII в. На первом, чистом листе запись: «Летописец росиискаго государства, како зачася».

Состав сборника: лл. 2-2 об. «Оглавление книги сея. Глава I. Времянникъ рускои от великаго князя Рюрика по степенемъ»... и т. д.; лл. 3-11. «Сказание откоуду зачася Руское и Полское государьство и о зачатии града Словена, иже ныне великии Новъградъ». Нач.: «В лето от создания света 2244-го во второе лето по потопе...». Текст обрывается на л. 11, на словах: «и поиде на Русь з двема браты своими с Трувором и з Синеусомъ» (последние три слова написаны на подклеенной бумаге); л. 11 об.– чистый; лл. 12-140 об. «Владимера и семени его праведнаго, иже мнози от них мужеска полу...» (небольшое предисловие к летописному тексту, озаглавленному подзаголовком: «о князех великихъ всеа Росии»). Летописный текст обрывается на л. 140 об. на словах недописанной фразы известий 6980 г.: «...тогда же великому князю выгнати...»; лл. 141-141 об. – чистые, лл. 142-143. «Как разделилась Руская земля с Литовскою землею и Польша отошла от великих князеи и от рускихъ людеи». Текст обрывается на словах: «а коруна польская по римскому языку короли словут, а по русскому великие князи...» (часть л. 143 оставлена чистой); л. 143 об.– чистый; лл. 144-155. Фрагмент Тверской летописи. Нач.: «В лето 6822. Преставися Василеи...» и т. д. Кон.: «... и божиею волею преста мор» (около ¾ л. 155 оставлено чистым); лл. 155 об.-156 чистые (на л. 156 написано: «порховские род князеи»); лл. 157-167 об. «Князь великии Всеволод нареченныи Димитрии...» и т. д. (родословные материалы русских и литовских князей и русских бояр).

Содержание летописного фрагмента на лл. 144-155 не оставляет сомнения, что перед нами тверской летописный текст. Но что он представлял собой? Известно, что тверских летописных сводов до нас не дошло. Тверской летописный материал сохранился в составе иных летописных компиляций. Только сравнительный анализ летописного материала позволил установить существование тверских летописных сводов, т. е. сложных по составу тверских летописных памятников ¹⁶. Изучение публикуемого ниже фрагмента подтверждает выводы нашего исследования 1926 г. Перед нами в Музейской рукописи часть именно тверского летописного свода, составитель которого пользовался материалом не только тверским. Мы видим в сочетании с тверскими известиями не-тверской материал, часть которого, по данным других рукописей, мы еще в 1926 г. относили к составу тверского свода. Так, под 6822 г. в Музейской рукописи есть известие о смерти князя Василия Александровича Брянского. Имеется оно и в Рогожском летописце и в Тверском сборнике, и притом в такой же краткой редакции и в соседстве с теми же тверскими известиями. Находим его и в [32] Никоновской летописи. Под 6831 (6832) г. в Музейской находим известие с точной датой о смерти князя Бориса Даниловича, похороненного во Владимире. Это сообщение имеется также в Никоновской летописи и после такого же тверского известия (о женитьбе Александра Михайловича), но в Никоновской нет точной даты. Под 6834 г. в Музейской – о после Ахмуте и Иване Даниловиче, о разорении городов, захвате пленных и сожжении Ярославля. О том же читаем и в Никоновской под 6830 г., а в Рогожском и Тверском сборнике несколько короче: нет сведений о г. Ярославле. Под 6834 г. в Музейской написано, что в Москве была заложена церковь Успения. В той же краткой редакции это известие находим в Рогожском летописце и в Тверском сборнике и то же – перед сообщением о получении Александром Тверским великого княжения. Под 6836 г. в Музейской помещено известие, что «треслась» земля в Великом Новгороде. В такой же краткой редакции читаем известие в Рогожском летописце и Тверском сборнике и в соседстве тоже с известием о Константине. Под 6837 г. в Музейской – о том, что вышел из Орды на великое княжение Юрий Данилович (очевидно, по описке, вместо Ивана Даниловича) и «бысть тишина христианом» и т. д. В Тверском сборнике и Рогожском летописце известие это имеется в более полном виде под 6836 г. Под 6839 г. в Музейской читаем о смерти Александра Суздальского. В такой же краткой редакции под тем же годом и в соседстве с теми же тверскими известиями стоит запись эта в Рогожском летописце и Тверском сборнике. Под 6840 г. в Музейской – о движении великого князя Ивана к Новгороду. В Рогожском и Тверском об этом нет. Под 6841 г. в Музейской – о походе Димитрия Брянского с татарами на Смоленск. Известие имеется под тем же годом и в Рогожском летописце, а под 6842 г.– в Никоновской летописи. Под 6843 г. в Музейской – о смерти князя Федора Галицкого. В той же краткой редакции читаем об этом в Рогожском летописце и в Никоновской летописи под 6843 г. и также перед сообщением о приходе Федора Александровича из Орды. Под 6848 г. в Музейской читаем о пожаре в Смоленске. Известие имеется и в Никоновской летописи с датой: «на Преображениевъ день». Под тем же годом в Музейской – о смерти Глеба Святославича [33] в Брянске «от коморников». В Рогожской и Никоновской летописи под тем же годом сообщается, что «коромольники» брянцы убили Глеба Святославича ¹⁷; в Тверском сборнике под 6849 г., что Глеба убили «[про]клятии брянци».

Кусок тверского летописного свода мог быть списан в Музейскую рукопись не полностью, а выборочно или с пропусками. Далеко не все тверские известия, имеющиеся в Рогожском летописце и Тверском сборнике, находим и в Музейской рукописи (см., например, известия 6835-6839 гг., 6844-6847 гг.). Весьма интересно, что часть известий Музейского списка близка к редакции Рогожского летописца и Тверского сборника, а часть, в более подробном изложении, сближается с текстом Никоновской летописи (см., например, под 6825-6827 гг., 6830-6831 гг., ср. под 6828 г. о Благовещении).

Но было бы ошибочно думать, что ставитель фрагмента Музейской рукописи заимствовал свой текст из Никоновской летописи, Тверского сборника и Рогожского летописца. В Музейской рукописи в ряде случаев, при сравнении с названными летописями, обнаруживаются расхождения, детали тверских известий или известия, которых нет ни в Рогожском летописце, ни в Тверском сборнике, ни в Никоновской летописи. Так, под 6823 г. рассказ Музейской рукописи близок к Рогожскому, но названы татары – «Олтон, Темир» (ср. имена татар в Никоновской), а в конце о «победе» прибавлено: «на мясопустнои недели, а у великаго князя мало бысть пакости»; этого нет в Рогожском, Тверском сборнике и Никоновской летописи. В помянутых летописях нет и следующих хронологических указаний о пожаре в Твери под 6823 г.: «в пяток на ночь светающя суботе на средокрестнои недели» (Муз.). Под тем же годом в Музейской отмечен мор на скот, о чем нет в Рогожском, Тверском и Никоновской летописи. Под 6831 г. в Музейской в несколько иных выражениях, чем в Никоновской (под 6828 г.), говорится о после Ба[и]дере (в Муз.: «много пакости церквамъ и людем татбою в Володимире»). Под 6833 г. (ошибочно, вместо 6829 г.) в Музейской приведена точная дата рождения сына князя Александра («на сырной недели в четверток февраля»), которой нет в Рогожском, Тверском и Никоновской летописи, причем в Музейской сын назван не Львом, а Леонтием (?). В Музейской имеется также дата отбытия князя Димитрия Михайловича в Орду («в великии пост на средокрестной недели»). Под 6840 г. в Музейской рассказано о пожаре в Пскове и о том, что великий князь Иван «на зиму» пошел ратью к Новгороду и вернулся от Торжка; об этом не говорится в Рогожском и Тверском сборнике. В Никоновской о походе Ивана Калиты изложено иначе, согласно новгородской записи, как явствует из сравнения Никоновской летописи с Новгородской 1-й.

Эти данные подтверждают наш прежний вывод о том, что в Рогожском летописце и Тверском сборнике отразилась сокращенная редакция тверского летописного свода.

---

Фрагмент Тверского летописного свода на лл. 144–155 рукописи Гос. исторического музея. Музейское собр. № 1473.

В лето 6822. Преставися Василеи князь Брянскии Александровичь. Того же лета приидоша новгородцы ратию ко Твери и пожгоша села за Волгою; и пояша к себе Юрья Даниловича, и Юрья посла брата своего |л. 144| Афонасия, а самъ иде к Москве. [34]

6000 всмъсот 23. Бысть благовещение светлыя недели во вторникъ по пасце. Того же лета прииде великии князь Михаило из Орды, а с нимъ Татарове сильны ¹⁸, Олтон, Темир, со многими Татары; и иде к Торжку с Татары и со князи Суздальскими, бишася с новгородцы у Торжку, и поби велики ¹⁹ князь новгородцы; и побиша новгородцевъ боле 1000 и пожже пригородокъ, а новгородцы бежаша в Новгородъ, а из Новагорода предашася. И повеле князь имати их, и яша Даниловича Афонасия и другаго князя Феодора Ржевского и бояръ их и кто надобенъ князю, а иных омиривъ посади, а Кремликъ ²⁰ повеле рознести. А сия победа бысть февраля въ 30 день ²¹ во вторникъ, на мясопустнои недели, а у великаго князя мало бысть пакости. Марта в 19 день, в пятокъ на ночь, светающи суботе на средокрестной недели, зажегся град Кремликъ во Твери и множеством людей погашенъ бысть, и згоре боле 20 дворов. Месяца того же въ 28 день недельныи преподобный /л. 144 об./ епископъ Тверскии Андреи остави свою епископию и иде в монастырь. Тогда же великии князь Михаило собра вои многи, иде к Новуграду, и лихия его вожи заведоша его в лихия места, и князь возвратися вспять и много бысть пакости в полку его, а у иных кони помроша. Того же лета мор бысть на скотъ ²². Того же лета пред великимъ заговениемъ причтенъ бысть епископъ Варсонофеи Тверскии. Прииде князь Юрьи ис Татары ²³, приведе посла сильна именемъ Кавгадыя, и срете его великии князь Михаило у Костромы, а с нимъ вси князи Суждалстии; и стояще у Волзе реке много время и, сослався с Кавгадыемъ, уступися ²⁴великаго княжения Михаило, а самъ поеха во свою отчину во Тверь и заложи большои Кремликъ. Toe же осени бысть знамение на небеси сентября въ 17 день в суботу: в полобеда явися круг над градом над Тверью, мало не ступися на полунощь, имущъ три лучи, два к востоку, а третеи на запод. Toe же зимы Юрьи князь с Кавгадыемъ и со всеми князи Суздальскими поиде с Костромы к Ростову, а от Ростова к Переславлю /л. 145/ и много зла творя христианомъ. А из Переславля в Дмитров, а из Дмитрова в Клинъ. А в то время приидоша новгородцы в Торжекъ на великого князя Михаила, в помощь князю Юрью и стояще 6 недель в Торжку, ссылаючися со княземъ Юрьемъ, укладаючи срокъ как поити ко Твери: Юрью князю от Волока, а новгородцы от Торжку. Изыдоша новгородцы из Торжку, начата воевати по рубежу, а великии князь Михаило не дождався сроку их поиде противу имъ и бысть им бои под Торжком, не мало и убиша новгородцев 200 человекъ и начата ссылатися к великому князю с челобитьемъ и, вземъ миръ, поидоша в Новгород; а Юрьи князь с Татары и со всею Суздальскою силою почаша воевати Тверскую волость, села пожгоша и святыя ²⁵ люди в полонъ поведоша и приидоша близ града за 15 верстъ и стояще на месте том 5 недель, а всего мотчания во Тверской земли 3 месяца. И ездиша послове от Кавгадыя к великому князю Михаилу ²⁶ много с лестию, и не бысть между ими миру. И поиде Кавгадыи к Волзе и Юрий князь и вси суздальстии князи и стояху на пере /л. 145 об./ возе у Волги. А великии князь Михаило, совокупя свою силу мужи тверичи и [35] кашинцы, поиде противу Юрья, а Юрья ополчися противу, и ступишася полцы обои, и бысть сеча велика. Пособи богъ великому князю Михаилу, многи же избиша, а князи многи руками изымаша и приведоша во Тверь, а княгиню Юрьеву скончаша ²⁷, а Юрьи князь бежа в Новград в мале дружине; а Кавгадыи повеле дружине своеи и стяги поврещи, а сам нелюбуя ²⁸поеха в станы. Се же бысть декабря въ 22 день, на память святыя мученицы Анастасии, в четвергъ, в годину вечернюю, за три дни рожества Христова, а в пятокъ великии князь Михаил, видевся с Кавгадыемъ, взя миръ и поя его во Тверь з дружиною и, почтив его, отпусти. Toe же зимы прииде князь Юрьи с новгородцы к Броду, и изыде ему противу великии князь Михаило и взя мир. Toe же зимы великии князь Михаило посла сына своего Костянтина во Орду.

6826. Посла великии князь Михаило Алексу Марковича посольством на ²⁹Москву²⁹ о любви, и уби его Юрьи /л. 146/ князь и прия нужную смерть; и бысть между имя ³⁰ нелюбие. Того же лета поиде в Орду князь Юрьи Даниловичь с Кавгадыемъ. Toe же осени, сентября в понедельникъ светающу, загореся Тверь город и множеством людей угошенъ бысть; и погоре большая половина города, а церквеи 6. Дошедшу же Орды князю Юрью, а с нимъ начальнику всего зла беззаконному и треклятому Кавгадыю, наставляеми и учими диаволом, начата вадити на великого князя Михаила беззаконному царю злая глаголющи: «Князь Михаилъ по городом собра многие дани, хощет в Немцы итти,а х тебе ему не бывать». Разгнева же ся царь, повеле сына его Константина гладомъ морити, и затвориша единаго в храмине. Сему же бывшу, нецыи рекоша ко цареви: «ты уже его убиешь, отцу его не бывать к тебе», и повеле его пустити ³¹.

И приеха во Орду благоверныи князь и ³²сходяшу ему³² к морю Сурожску, иде же течетъ Донъ река, сентября в 6 день на память чюдеси архистратига Михаила, и по обычаю одари князи и царицу, после самого царя. Бывшу же блаженному Михаилу /л. 146 об./ во Орде единъ месяцъ, рече царь рядцемь своимъ: «что ми есте молвили до князя Михаила, судите его сь Юрьемъ». Судивше же, не рекоша праведно, но виною рекоша ко царю, оболгаша. В девятую неделю поставиша и связана на суд и осудивше и, тако рекоша ко царю: «достоин есть Михаило смерти». Наутрия же, в субботу, возложиша сухо от тяжка древа на выю святаго Михаила. Бывшу же ему в таковой нужди и в безмернои тягости 26 днеи за рекою за Теркою, под градомъ Тетяковым, под великими горами под Яскими и Черкаскими, на реце на Севенчи. Рано в среду востал блаженный Михаило и повеле начати иереови утренню и часы, сам же прилежно послушаше, со многими слезами и горькимъ воздыханиемъ. Потом повеле начати правило святого причащения и, поя самъ по книгамъ, со многимъ умилениемъ моляся и, скончавъ, седе, председящу у него сыну его Костянтину. И рече блаженный: «дайте ми псалтирь, яко печальна ми есть душа», и разгнув обреете /л. 147/ псаломъ: «внуши боже молитву мою», и проче е ³³ до конца, в тои бо часъ прииде ответъ от царя на убиение его. И се единъ от предстоящихъ его вскочи в вежу и рече: «се, господине, Кавгадыи и людие едутъ от Орды прямо твоей вежи». Святыи же рече: «вемъ на что едут, на мое убиение», и вборзе отпусти сына своего к царице. Кавгадыи же и Юрьи [36] сседоша у торгу, близъ вежи блаженнаго, а убиицъ послаша. Посланции же убиицы, яко лютии зверие, немилостивии кровопиицы, напрасно вскочивше в вежу, блаженный же стоя в недоумении. И похватиша созади святаго и удариша и велми и позложиша на вежу и проломися стена; он же паки воспрянув. И мнози похвативше повергоша его на землю и бияху пятами и се, единъ от беззаконных убиицъ, именем Романецъ, извлекъ великъ ножъ, удари в сердце блаженнаго в десную страну и вихляя ножемъ отрезая ³⁴ сердце. И тако предастъ духъ свои в руце божии блаженный и христолюбивыи и великии князь Михаилъ, по еуангельскому слову прия нужную смерть за христианы и за отчину свою, ноября въ 22 день, на память святаго апостола Фили /л. 147 об./ мона, среду въ 6 часъ дне. Оттоле князь Юрьи посла честное и святое тело блаженного князя Михаила, привезше, к Москве, положиша в церкви святого Спаса ³⁵.

Лета 6831 ³⁶. Прииде князь Юрьи из Орды и с нимъ князь Костянтинъ Михайловичь и боляре отца его. Того же лета приеха Прохор владыка Ростовский и Ярославский и ³⁷князь³⁷Стародубскии, зовуще князя Александра ко князю Юрью в любовь по целовании ихъ. А князь Александръ во Володимир на Петров день приеха, кончал со князем сь Юрьемъ честно, еже и святое тело великаго князя Михаила, отца своего, вземше с Москвы привезоша во Тверь сентября въ 6 день, на память чюдеси архангела Михаила. Тогда изыде весь народ во стретение ему, епископъ Варсунофии со игумены и презвитеры и диаконы с кандилы и со свещами и черноризцы мнози и княгиня его Анна с сыны своими со княземъ Димитриемъ, со Александром, с Василиемъ и боляре и вси людие, плачь велик сотвориша и рыдание много. И вземше тело блаженнаго стра /л. 148/ дальца принесше во град и пение над ним надгродное певше, положиша в церкви всемилостиваго Спаса. Сеи благоверныи и христолюбивыи великии князь Михаил Ярославичь, внукъ великаго князя Ярослава Всеволодовича, бяше телом преболии человек, крепокъ и сановитъ вельми и ³⁸смысленъ паче многихъ, взоръ имыи³⁸ и грозенъ и преудивленъ излишше всякого человека, страшенъ бывъ ратным, во мнозех временах показа мужество свое, добронравие, всегда божиимъ пособиемъ одолеваше ратнымъ. Слава о немъ проиде в далныя страны, богу тако прославляющу своя угодники. Бяше бо святыи и блаженный из детска боголюбивъ и смиренъ зело, в сладость послушая божестьвенных книгъ по вся дни, нищих любя и правду, воздая честь епископом и попом ³⁹, паче же любя черноризицъ и падая потребная имъ. Бе бо самъ воздержанъ от пиянства, тем и любимъ бе материю своею княгинею Ксениею, бяше же не преслушаяся ни во едином словеси; ревность же имея в сердцы божественную часто воспоминати подвиги и терпение и мучение, иже пострадаша /л. 148 об./ веры ради Христовы, желая самъ тоя же чаша испити; темъ и сподоби богъ единаго за много народа христианска прияти блаженную смерть; аще же веры ради убиенъ бысть блаженныи, яко же святии мученицы, но по заповеди, исповеждь ⁴⁰во еуангелии рече⁴⁰: «больши сея любви несть, иже кто положит душу свою за други своя». Заповедь божию христолюбивыи князь со успехом сконча, неуклонно шествуя за порученное ему богом люди и тако радуяся причтенъ яко верныи строитель своему [37] владыце. Toe же зимы к великому говению оженися князь Александръ Михаиловичь.

Преставися князь Борис Даниловичь маия въ 29 день и положен бысть в церкви святыя богородицы в Володимире. Того же лета к Филипову заговению оженися князь Констянтинъ ⁴¹Михаиловичь у великого князя у Юрья Софиею и венчанъ бысть на Костроме. Тое же зимы за князя Димитрия Михайловича приведоша княжну Марию из Литвы, Гедимонову дщерь, и венчанъ бысть в церкви все /л. 149/ милостиваго Спаса епископомъ Варсонофиемъ. Тое же зимы приходил из Орды Бадера ко князю Юрью и много пакости ⁴² святымъ церквамъ и людем татбою в Володимире.

В лето 6833. Приезжал в Кашинъ Гончаръ татаринъ з жидовином з должником и много тягости учинили Кашину. На ту осень князь Юрьи со всею силою низовскою и суздальскою собрався в Переславль, хотя ⁴³ х Кашину иттит[ь]. Князь же Димитрии Михаиловичь з братиею со Тверскимъ полкомъ и Кашинскимъ противу ему изыдоша к Волзе, и кончавъ мир меж ими владыко Андреи, и разыдошася кождо во своя си. Toe же зимы князь Юрьи, поимав сребро у Михаиловичев выходное по докончанию, и не шол противу царева посла, но ступил с сребром в Новград великии. А у Александра князя родися сынъ именемъ Леонтии на сырной недели, в четвертокъ февраля.

В ⁴⁴лета⁴⁴ 6834. Поиде благоверныи великии князь Димитрии Михаилович ⁴⁵ во Орду в великии постъ на средокрестнои недели, а на Русь выиде посолъ силенъ от царя, именем Ахмут по Юрья князя, а с нимъ князь ⁴⁶ Иван Даниловичь /л. 149 об./ и по низовскимъ городом много зла сотвориша христианом, овехъ посекоша, а иных без числа в полонъ поведоша, Ярославль весь град пограбиша и огнем пожгоша. Тое же осени седе на великом княжении Димитрии Михаиловичь. Заложена бысть церковь каменная святыи Феодоръ во Твери. Того же лета февраля въ 14 день преставися Андреи епископъ Тверскии во своемъ монастыре на Шоше у святыя Богородицы, а на завтрее владыка Варсонофии со игумены и с попы оттоле принесоша ко всемилостивому Спасу и с надгорбнымъ ⁴⁷ пением положиша во святеи церкви Введения, в малой церкви. А великии князь Димитрии во Орду пошел. Того же лета совершена бысть церковь святыи Феодоръ; а на зиму князь Юрьи Даниловичь мертвъ бысть во Орде. Того же лета заложена бысть на Москве церковь святыя богородицы Успения. 6834 ⁴⁸. А великии князь Дмитрии Михаиловичь во Орде убиенъ бысть, а брату его Александру дано великое княжение и пришед седе на великое княжение. /л. 150/ Того же лета благоверная княгиня Мария пострижеся в черницы. По том, летом маломъ минувшимъ, за умножение грех ради наших, богу попустившу, диаволу вложившу злая в сердца беззаконнымъ Татаром глаголати беззаконному царю: «аще не погубиши князя великаго Александра и всехъ князеи рускихъ, то не имаши власти над ними». И беззаконный и треклятыи и всему злыи начальникъ Шевкал, разоритель христианскии, отверзъ скверная уста своя глаголати, дияволом учимъ: «Господине царю, аще ми велиши и я иду и разорю христианство, а князеи их избию и княгиню и дети их к тебе приведу». И повеле [38] ему царь сотворити тако. Беззаконныи же Шевканъ ⁴⁹ приемъ ответ от царя и поиде в Русь со многими Татары и прииде во Тверь.

В лета 6835. Мало днии пребывшу ему, много зла сотвориша христианомъ, сего же не терпяще христиане, имша и убиша, а иныя огнемъ пожгоша. И послышав беззаконныи царь на зиму посла рать на Русскую землю и людеи множество погуби /л. 150 об./ ша, а иныя в полонъ поведоша, а Тверь и вся грады огнемъ пожгоша грехъ ради наших. Великии же князь Александра не терпя безбожныя крамолы, оставль княжение свое руское и все отечество и иде во Псков со княгинею своею и з детьми своими. А князь Костянтинъ, по рати, з братом своимъ с княземъ Василиемъ и с матерью и ⁵⁰з бояры⁵⁰, приехавши во Тверь, преставше от туги, помолися всемилостивому Спасу и всем святымъ, хотя того же, дабы в них молитва по прежнему была, и кто избысть от безбожных Татаръ, а те бысть опять были по своимъ местамъ, и укрепи их любовию. А самъ князь Костянтинъ лета 6836 со князем Иоанном Даниловичемъ поидоша вкупе во Орду. Того же лета треслася земля в великом Новеграде. Того же лета Феогнастъ митрополитъ греческии прииде на Рускую землю, а на зиму преставися владыка Варсунофей.

Лета 6837. Божиимъ изволениемъ выиде из Орды князь Костянтинъ во свою отчину во Тверь и нача княжити тогда тихо мирно, /л. 151/ а бояре и слуги по Твери и людие изгибшия ⁵¹ от безбожных Татар утвердишася о немъ и церкви пожьженныя ⁵² по прежнимъ поставиша по своимъ местам, и молитвы в них утвердишася. А князь Юрья Даниловичь выиде на великое княжение из Орды и бысть тишина христианомъ, божиимъ милосердиемъ и управлением.

Лета 6838. Оженися князь Василеи Михаиловичь во Брянску. Того же лета поставиша епископом Феодора во Твери. Того же лета Феодора Стародубскаго убиша во Орде.

Лета 6839. Преставися князь Александръ Суждальский. Того же лета князь Костянтинъ Тверскии пошел во Орду.

В лета 6840. Погоре Псковъ. Того же лета на зиму поиде великии князь Иоаннъ ратию к Новуграду и воротился от Торжку. Тое же зимы князь Костянтин прииде из Орды.

6841. Прииде ратию Дмитреи князь Брянскии на Смоленскъ с Татары и со многими воеводы и взяша миръ со княземъ Иоанном. Тое же зимы прииде ⁵³ Сараи по князя Ивана и поидоша во Орду.

Лета 6842. Выиде великии князь /л. 151 об./ Иоаннъ из Орды, а князь Дмитровскои преставися во Орде.

Лета 6843. Преставися князь Феодор ⁵⁴ Галицкии. Того же лета прииде князь Феодоръ Александровичь из Орды, а с ним посол Авдул.

6844. Прииде князь Александръ изо Пскова во Тверь и взя сына своего князя Феодора и поиде во Псковъ. И по малех днехъ помысли в сердцы своемъ: «аще прииму смерть зде, убо языцы на мя возопиют: обещася князь смерть прияти; а дети мои лишени будут княжения своего, лутче бо мне умрети бога ради, неже жити зле». И посла бояръ своих к Феогнасту митрополиту благословения ради и молитву приим от него и благословение от всех святителеи и поимъ бояръ своих и слугъ.

Лета 6845-го Князь Александръ поиде изо Пскова во Орду, обшедъ всю Рускую землю, и прииде к безбожному царю Азбяку и рече ему: [39] «господине дарю, аще много зла сотворил ти, во всемъ пред тобою готов есмь на смерть». И отвеща ему царь: «аще тако сотворил еси, то имаши живот получити, многи /л. 152/ послы посылах по тя и не приведоша тя». И приятъ пожалование ⁵⁵ от царя и восприемъ свою отчину.

6847-го. Прииде князь Александр из Орды во Тверь, а с нимъ послы сильны Киндякъ и Авилдил ⁵⁶, беша в годину осеннюю и много сотвориша тягости христианомъ, а бояря многие отъехаша к Москве, к великому князю Иоанну. А на зиму, князь, Александръ посла сына своего князя Феодора со Авдулом во Орду, а князь великии Иоаннъ с Москвы поиде во Орду же. Сего же ненавидя вселукавыи и злыи советник ненавидяи добра человеку, вселися посреде беззаконных людей, учаше, аки своих домочадцевъ, на князя Александра и наполниша беззаконному царю горесных слов лстивых, изыде смрадная слова изо ⁵⁷ устъ его, и призвав единаго от слуг своих, именемъ Исторчея, нача ему вещати отметные слова: «иди в Русь и призови ми семо князя Александра не яростию, но тихостию». Он же вскоре поиде в Русь.

В лето 6847. В весне прииде Исторчеи во Тверь и нача глаголати великому князю Александру: «поиди, зовет тя царь». И он ему /л. 152 об./ возглагола: «всю волю твою сотворю, яко же хощиши ⁵⁸. И поимъ сына своего князя Феодора идяше.

Великий же князь Александръ, ведыи и не ведыи безбожнаго лесть, и бысть в распалении ума и помышляше в сердцы своемъ, глаголя: «аще поиду, то разлучен буду з животомъ, аще ли не поиду, то много будет християном пакости». И тако оставль вся помыслы своя, поиде во Орду и уповаше на словеса божия. Епископъ же со игумены и со священнымъ собором, а князь з детьми своими проводиша его об ону страну Кашинкы ⁵⁹ реки до всемилостиваго Спаса и служивъ службу у всемилостиваго Спаса, молитву сотворше за князя и за друговъ его, и тако их отпустиша со многимъ плачемъ и с рыданиемъ. А князь поиде в насад, и воста ветръ силен, онемъ гребущимъ, а насад назад иде; и тако проидоша землю рускую. А братъ его князь Василеи и з бояры и слугами проводиша до Святославля поля; а брату его князю Констянтину в болезни слежащу ⁶⁰, и плакася о немъ князь /л. 153/ Александръ, глаголя: «сеи наставникъ отчине нашеи, о нем же утвердишася людие в рати сеи. И прииде во Орду князь Александръ и по обычаю своему царя почти, а сына своего князя Феодора здрава обрете, и пребы единъ месяцъ во Орде, много лсти прият от беззаконных Татаръ; инии глаголаху: «княжение великое дастъ ти царь»; инии же глаголаху: «убиту ти быти». Он же крепляшеся силою свыше, на всяко время господа призываше чистым сердцемъ на всякъ часъ, глаголя: «Господи Иисусе Христе, сподоби мя прияти горькую сию смерть за род христианскии». И приближися память великомученика Димитрия, прииде весть о убиении его, глаголя: «по трех днех зле гонзеши ⁶¹ живота». Князь же великии не поведа того никому, но воздыхаше из глубины сердца. На утрии же, по празнице Христова мученика Димитрия, повеле пети вечернюю и тако, воздавъ хвалу богу, ляже спати. На утре же святых мученикъ Терентия и Неонилы и святыя мученицы Парасковии повеле пети утренню и прилежно послуша Давыдовы псалмы, глаголаше: «господи, что ся умножиша стужающии мнози /л. 153 об./ глаголютъ на мя, [40] мнози глаголют о души моеи». Сия слышав, испусти слезы от очию своею, глаголя: «убо царь толикия труды подъя, азъ же како не хощу пострадати», и скончав заутренню и всед на конь и нача ездити, весть переимая о смерти своей. А иного к царице посла. И переняв весть приехавъ в станъ князь великии Александръ, а слуга его у царицы пребываше, ездя, и глагола ко дружине своеи: «уже, братие ⁶², остахом и государя своего князя Александра и сына его князя Феодора». И великии князь Александръ, повеле пети часы, се же скончавшимъ и возведъ очи свои и виде черкасъ идуща прямо к своей вежи, а с нимъ Татарове и выскоча противу их. Они же, немилостивии, похвативше и возломиша руце его назад и оборваша порты с него и поставиша его пред убиениемъ нага связана. Оному же беззаконному стоящу на коне и множество Татар с нимъ, и испусти окаянный гласъ: «убиите его». Они же имше князя Александра и сына его князя Феодора без милости убиша и прободоша /л. 154/ и повергше на землю и главы имъ отсекоша. И тако скончашася, приимше такую кончину за христианы. Бояре же и слуги их разбегошася, а друзии вземше телеса их привезоша на Русь. И бывшим в Володимире срете их Феогнастъ митрополитъ со игумены и с попы, певше надгробное пение, отпустиша ихъ. Братия же его князь Костянтинъ и князь Василеи сретоша его в Переславле и епископъ Феодоръ Тверский и Гавриилъ епископъ Ростовскии совокупишася, певше над ними у всемилостиваго Спаса в Переславле и отпустиша их во Тверь, и сретоша их граждане у святаго архистратига Михаила, вземше несоша их во град на главах ко всемилостивому Спасу в соборную церковъ. Мати же ихъ и братия и княгиня Евдокия з детми своими и вси граждане плакахуся горько. Епископ же со игумены и с попы певше над нимъ и гробу предаша.

Князь Симеонъ прииде из Орды лета 6847, а князь великии Иоаннъ во Твери у всемилостиваго Спаса взял колокол к Москве. /л. 154 об./

6848. Преставися князь великии Иоаннъ Даниловичь постриженъ и посхимленъ апреля ⁶³в 1 день⁶³. Того же лета погоре великии Новград. Тогда же пошли князи Рустии во Орду. Того же лета погоре Смоленскъ. Тое же осени князь Симеонъ седе на великом княжении, а князь Костянтинъ прииде из Орды во Тверь. Тое же зимы убиенъ бысть князь Глеб Святославичь во Брянску от коморников ⁶⁴, а князь Симеон великии прииде ратью к Новуграду и взя мир с новгородцы в Торжку.

Лета 6849. Царь Азбякъ мертвъ бысть, а на зиму Жданибекъ уби два брата: Тинивека и Хитрибека, а самъ седе на царство.

6850-го. Пошли князи Рустии во Орду, митрополитъ Феогнастъ поиде же во Орду. Того же лета выиде из Орды князь великии Симеонъ и князь Костянтинъ Михаиловичи Тверския. Тое же осени преставися владыко Феодор Тверскии.

Лета 6851. Выиде Феогнастъ митрополит из Орды. Тое же осени погоре Москва. Тое же осени какъ былъ /л. 155/ на Костроме.

[6]852-го. Прииде Феогнастъ митрополит с Феодором епископом Тверским февраля въ 8 день от святыя Троицы из Кашина. Того же году мор бысть на люди во Твери и пришед боголюбивый епископ Феодоръ сотвори со игумены и с попы и со всеми православными христианы молитву и постъ, и божиею волею преста мор.