Главная » Архивные материалы. » Административно-территориальное деление Российской империи » По губерниям, областям, наместничествам, генерал-губернаторствам России. » Уфимская губерния Российской империи. » Книги, очерки, статьи, публикации о Уфимской губернии. » Западные башкиры по переписям 1795—1917 гг. Асфандияров А.З., Абсалямов Ю.М., Роднов М.И.

Западные башкиры по переписям 1795—1917 гг. Асфандияров А.З., Абсалямов Ю.М., Роднов М.И.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ.

А. 3. Асфандияров

В последнее десятилетие значительно возрос интерес к разработке социально-экономической истории Исторического Башкортостана и проблемам его заселения нерусскими крестьянами в XVII—XIX вв. Историков, этнографов, а также и языковедов-диалектологов интересуют формы хозяйствования у башкир, проблемы формирования уфимской группы татар-переселенцев, тептярей и бобылей.
Однако при этом по-разному трактуются вопросы происхождения и сущности институтов припущенников и тептярей, взаимоотношения при- пущенников с башкирами-вотчинниками, этнический состав тептярей, время и темпы заселения отдельных регионов Башкортостана. В то же время неоднозначно решается вопрос о численности башкир в целом, западных, в частности, в тот или иной период истории Башкортостана. В связи с этим большое значение имеет изучение в этническом аспекте состава и размещения населения особенно в Западном, Северо-Запад- ном, Северо-Восточном Башкортостане. Исследование этих проблем требует выявления и введения в научный оборот новых источников. Публикуемые ниже материалы и итоги ревизий и переписей являются ценными сводными документальными источниками, содержащими разнообразные сведения о численности, этническом составе и социально- экономическом положении населения по деревням в 1795-1917 гг. Поэтому сборник оказался шире своего названия.

В настоящий сборник о многонациональном населении главным образом Западного и Северо-Западного Башкортостана включены материалы:

Раздел I. V ревизии 1795 г. по ’’Экономическим примечаниям” к Генеральному межеванию по 12 уездам (Белебеевскому, Бирскому, Бугульминскому, Бузулукскому, Бугурусланскому, Верхнеуральскому, Мензелинскому, Оренбургскому, Стерлитамакскому, Троицкому, Уфимскому, Челябинскому) Оренбургской губернии;

Раздел II. VII ревизии 1816 г. по Мензелинскому и Бугульминскому уездам Оренбургской губернии;

Раздел III. VIII ревизии 1834 г. по ведомостям башкирских и мишар- ских кантонных начальников и земских исправников о численности башкир, мишарей и тептярей по 19 уездам Оренбургской, Пермской и Вятской губернии;

Раздел IV. X ревизии 1859 г. о численности вотчинников (башкир) и припущенников Бирского, Белебеевского и Мензелинского уездов Оренбургской губернии (с 1865 г. Уфимской с разделением Оренбургской губернии на 2);

Раздел V. V, VII, X ревизий по ведомости кантонных начальников за 1864 г. и переписи 1926 г. о численности башкир Пермской губернии; а также

Раздел VI. Численность жителей сел по сведениям земства по Белебеевскому, Бирскому, Мензелинскому, Уфимскому уездам Уфимской губернии за 1902 г.

Раздел VII. Всероссийская сельскохозяйственная и поземельная перепись по Белебеевскому, Бирскому и Уфимскому уездам Уфимской губернии, проведенная Временным правительством в 1917 г.

Разделы I-II.

Как известно, в России проводилось по 5 ревизий в XVIII (в 1719-1721, 1748, 1762, 1783, 1795 гг.) и XIX вв. (1811, 1816, 1834, 1850, 1859 гг.). Ревизии составлялись по сведениям старост и старшин нанимаемыми грамотными людьми “с возложением на них за пропуск или утайку душ ответственности”, затем их данные три раза проверялись на сельских сходах. Впервые башкирское население было полностью учтено ревизской сказкой лишь в 1795 г.

Сведения о населении V ревизии по Оренбургской губернии извлечены из “Экономических примечаний” к Генеральному межеванию земель, которые хранятся ныне в фонде 1355 (д. 929, 932, 935, 938, 940, 1871, 1874, 1876, 1879, 1881, 1884, 1886) Российского государственного архива древних актов в Москве (РГАДА). Они публикуются впервые, причем только с охватом башкирских населенных пунктов по всем волостям 12-ти уездов губернии (сведения о башкирском населении в “Экономических примечаниях” по уездам Пермской, Вятской и Саратовской губернии даны по VII ревизии 1816 г.). Список поселений каждой волости завершается со сведениями об отраслях хозяйства, занятиях их жителей. После названия волости перечисляются деревни , с указанием количества дворов и численности башкир и другого населения. “Экономические примечания” по уездам соседних губерний, где обитали башкиры, в данном издании не публикуются.
После обобщения информативных возможностей ревизии 1795 г. можно получить итоговые данные об общей численности башкир по 12 уездам и губернии в целом. По ним можно установить и соотношение полов, которое окажет немалую услугу этнографам при выяснении некоторых аспектов семейно-брачных отношений у башкир.
В литературе бытуют противоречивые суждения о степени населенности башкирского двора в XVIII в. По мнению одних, в том обществе господствовали дворы со сложными, т. е. нераздельными (отцовскими, братскими и др.), семьями. Другие утверждают, что преобладали дворы

с малыми семьями. От выяснения населенности двора зависит и определение уровня развития башкирского общества. Поэтому нелишне отметить, что на 1 башкирский двор приходилось в среднем 6,2 человека, что свидетельствует о господстве дворов с малыми индивидуальными семьями, где имелись родители и несовершеннолетние дети.
Материалы V ревизии дают возможность точно установить родовую принадлежность западных башкир. В Мензелинском уезде располагались башкирские земельные вотчины Байлярской, Булярской, Енейской, Ирэктинской, Киргизской, Гарейской, Сарали-Минской волостей, в Бу- гульминском уезде - Киргизской, Юрминской, Кыр-Еланской, Байлярской волостей; в Белебеевском уезде Булярская, Кыр-Еланская, Каль- нинская (Канлинская), Киргизская, Дуванейская, Ельдякская, Ирэктин- ская и подразделения Минской (Кырколли-, Илькаль-, Кульили-, Сарали- Минская) имели владельческие земли. На территории Бирского уезда находились вотчины Кальнинской, Шамшадинской, Таныпской, Ельдяк- ской, Ички-Еланской, Тазларской, Булярской, Ирэктинской, Киргизской, Еланской, Кыр-Еланской, Гарейской, Урман-Гарейской, Кыр-Таныпской, Уфа-Таныпской, Сунларской, Уранской, Балыкчинской волостей. В Пермской губернии в Осинском уезде башкиры Тайнинской волости имели 28 деревень, в Пермском уезде - 2, в Красноуфимском уезде упейские, кущинские, сызгинские башкиры - 27 поселений.
Относительно этнического происхождения населения Западной Башкирии было высказано немало гипотез. Одно из таких предположений гласит, что поскольку примерно 200 тыс. башкир по Всероссийской переписи 1897 г., населявших Бугульминский, Мензелин- ский, Елабужский и Сарапульский уезды, за короткий срок (1897— 1920 гг.) сменило свое этническое самосознание и оказалось в составе татар, то эти башкиры не могли принадлежать башкирскому этносу и во времена более ранние, они не были ни башкирами и ни татарами, а скорее всего представляли некоторую переходную группу. Тюркское население западных районов Башкирии, согласно ему, не было башкирским. Вместе с тем, оно все-таки допускает возможность башкирского происхождения этого населения, но предлагает свое решение вопроса сегодня следующим образом: поскольку произошла “полная ассимиляция” башкир в татарской среде, то следует считать их принадлежащими к татарскому этносу и поэтому исключить их из числа башкир1.
Другие утверждают, что башкиры когда-то были исконными жителями Западного Башкортостана. Однако после завоевания Иваном Грозным Казани в XVI в. началась массовая миграция татар в Башкирию. В ее западной части формируются сильно татаризованная группа башкир и испытавшая башкирское влияние татарская группа тептярей2. Третьи решают вопрос просто. Оказывается, после вхождения Башкирии в состав Русского государства коренное население оставило свои земли и переселилось на юг и восток края. Мигранты-татары с Поволжья расселялись как будто на свободных землях, некогда принадлежавших башкирам. Причем эти переселенцы, оказавшиеся на таких землях, почему-то записываются “башкирами”. Вот так якобы возникли так называемые башкирские деревни западной, северо- западной и даже юго-западной Башкирии3.
Публикуемые источники не согласуются с вышеназванными версиями о происхождении населения Западного Башкортостана. Башкиры, как владельцы огромных вотчинных земель, испокон веков были его автохтонными жителями, занимая их до настоящего времени. Ознакомившись и изучив сведения V, VII, VIII, X ревизий, Всероссийскую сельскохозяйственную и поземельную перепись 1917 г., в-етом можно легко убедиться.

До начала переселения нерусских крестьян в Башкирию населенные пункты коренных жителей были однонациональными. В результате массовой колонизации края татарскими, мишарскими, марийскими, чувашскими, удмуртскими крестьянами в XVIII в. башкирские деревни становились этнически смешанными, что можно увидеть наглядно на таблице, составленной по материалам ревизии 1795 г.

1 Исхаков Д. М. Тептяри. Опыт этностатистического изучения // Советская этнография. 1979. № 4 и др. его работы.
2 Садур. География и культура этнографических культур татар в СССР. М., 1983. С. 3-4.
3 Фаттах Н. Большой вклад в диалектологию. Рецензия на книгу Д. Б. Рамазановой "Формирование татарских говоров юго-западной Башкирии” // Газета “Татарстан яшьляре”. 13 июля 1985 г.

В Бугульминском уезде смешанные деревни составляли 89,7% (1 место среди других уездов), в Мензелинском - 58,7% (II место), в Бе- лебеевском - 54,4 (III место), в Бузулукском - 50,0 (IV место), в Бир- ском - 35,7 (V место), в Уфимском - 32,1% (VI место), в остальных уездах смешанные деревни составляли незначительный процент - от 6,6 до 13,6%.
Доля смешанных деревень возрастала и позднее (см. II раздел источников настоящего сборника и табл. 3).

1 Центральный государственный исторический архив Республики Башкортостан (далее ЦГИА РБ.). Ф. 1. Оп. 1. Д. 450. Л. 3-21, 122-131.

По итогам VII ревизии в Бугульминском уезде не оставалось ни одной деревни, где бы проживали одни башкиры. Все деревни по этническому составу были смешанными. В Мензелинском уезде башкирских деревень сохранилось более одной четверти. В 73,4% деревень совместно жили башкиры, тептяри, татары, мишари. Такое соотношение, разумеется, сыграло существенную роль в ассимиляции этой группы башкир татарами.

Раздел III.

В третьей и последующих группах публикуемых документов содержатся разнообразные сведения по различным аспектам социально-экономического положения башкир, тептярей и мишарей по каждому населенному пункту. Это - 18 ведомостей, составленных 13 башкирскими и 5 мишарскими кантонными начальниками в 1841-1842 гг. по требованию, по-видимому, Оренбургской казенной палаты, в фонде которой они и находятся1. В 1976 г. эти подлинные документы нами были опубликованы в “Южноуральском археографическом сборнике” в Уфе (вып. 2). Ведомости показывают количество деревень и характеризуют численность населения обеих групп по VIII ревизии 1834 г. Они представляют собой уникальный в своем роде источник, позволяющий изучить характер землевладения и землепользования башкир и мишарей и выявляющий особенности их хозяйства и социальные отношения в период кантонного управления.
Ведомости были разделены на отдельные графы (их 9), которые при публикации, кроме одной (примечания), воспроизводятся полностью.
Источниками для составления документов послужили материалы VIII ревизии.
Прежде чем перейти к краткой характеристике публикуемого источника, отметим, что при изучении кантонного периода истории Башкирии

ЦГИАРБ. Ф. И-138.0П. 2. д. 431. Л. 1-180.

исследователи нередко допускают неточности, а иногда и ошибки при указании нумерации кантонов. В 1798-1803 гг. было 11 кантонов башкир и 5 кантонов мишарей. Башкирские кантоны территориально были расположены в следующих районах: 1-й в Пермском и Осинском уездах; 2-й - в Екатеринбургском и Шадринском уездах Пермской губернии, остальные - в Оренбургской губернии: 3-й в Троицком уезде, 4-й - в Челябинском, 5-й - в Бирском, 6-й - в Верхнеуральском, 7-й - в Уфимском, 8-й - в Стерлита- макском, 9-й - в Оренбургском, 10-й - в Бугульминском и 11-й - в Мензе- линском уезде. В 1803 г. был образован еще один башкирский кантон путем выделения в самостоятельную административную единицу башкир Шадринского уезда1. Их стало 12: 1-й - в Осинском и Пермском уездах, 2-й - в Екатеринбургском и Красноуфимском, 3-й - в Шадринском уезде Пермской губернии. В 1832 г. 4-й кантон, расположенный в Троицком уезде, был подразделен на 2: 4-й Загорный и 4-й Западный. В Челябинском уезде находился 5-й, в Верхнеуральском - 6-й, в Уфимском - 7-й, в Стер- литамакском - 8-й, в Оренбургском - 9-й, в Бирском - 10-й, в Мензелин- ском, Елабужском, Сарапульском - 11-й, в Бугульминском и Белебеев- ском уездах - 12-й. В 1847 г. 4-й Западный кантон в Троицком уезде переименован в 5-й кантон. Существующий до этого 5-й кантон соответственно получил порядковый номер 6, а 6-й становится 7-м, 7-й - 8-м и т. д. Таким образом, в 1832-1847 гг. в Башкиро-мещерякском войске были два кантона под одним и тем же номером; с 1847 по 1855 год башкиры имели 13, а мишари - 4 (в 1847 г. 5-й мишарский кантон, расположенный в Бугульминском уезде, был ликвидирован путем перечисления его жителей к соседним башкирским кантонам). В период с 1855 по 1863 год с присоединением к Башкирскому войску тептярей и бобылей количество кантонов доходило до 28. Нижеприводимая таблица 4 на стр. 11 наглядно показывает расположение новых кантонов на территории 19 уездов2.
В 1863-1865 гг. все 28 кантонов были сведены в 11 кантонов по уездному принципу. Поэтому кантоны имели и номера и уездное название. 1-й кантон назывался Оренбургским, 2-й - Верхнеуральским, 3-й - Троицким, 4-й - Челябинским, 5-й - Красноуфимским, 6-й - Бирским, 7-й - Мензелинским, 8-й - Бугурусланским, 9-й - Белебеевским, 10-й - Уфимским, 11-й - Стерлитамакским3.
В 1865 г. башкиры и припущенники были переведены из военного в гражданское ведомство, т. е. в заведывание общих губернских и уездных по крестьянским делам присутствий и мировых посредников. Кантонное управление ликвидировалось, тем самым освободив башкир и припущенников от натуральной службы и повседневной мелочной опеки администрации,развязав их хозяйственную инициативу.

1 Очерки по истории Башкирской АССР (далее - ОИБ). Т. 1. Ч. 2. Уфа, 1959. С. 33-34.
2 Временное расписание Башкирского войска по новому распределению его на кантоны, юрты и попечительства и временный штат кантонных управлений Башк. войска. Б/М, 1856. С. 4-9.
3 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 13427. Л. 69; Д. 13017. Л. 25-26.

Теперь о самих документах, научное и познавательное значение которых чрезвычайно велико. В ведомостях содержатся сведения о количестве башкирских и мишарских деревень по каждому кантону и уезду. Читатели найдут в них данные о численности населения не только по деревням, юртам (группам деревень), кантонам, уездам, но и по тюбам и волостям. Ведомости показывают принадлежность каждой деревни к определенной тюбе и волости по поземельному владению. В них указано отношение жителей каждой деревни к земле (вотчинной, покупной, казенной, арендованной и т. д.), а также их занятие. По данным ведомостей, можно установить время расселения мишарей и возникновения их сел.
Большой интерес представляют сведения о соотношении отраслей башкирского хозяйства в 30-х годах XIX в. Из 19 уездов, где проживало башкирское население (кроме самарских башкир Хотинского, Хвалынского, Саратовского уездов, причисленных в 1832 г. к Уральскому казачьему войску), в 8 уездах (Бирский, Бугульминский, Бугурусланский, Бузулукский, Елабужский, Мензелинский, Осинский, Сара- пульский) все население вело оседлый образ жизни и занималось земледелием. В этих уездах находилось 520 башкирских деревень. В целом во всех уездах оседло-земледельческим хозяйством занимались башкиры 902 деревень, полукочевым скотоводством - население 912 деревень. Эти сведения публикуемых ведомостей ценны тем, что дают возможность выделить хозяйственные районы с точным указанием их границы. Ведомости помогают также исследовать отношение башкир и мишарей к земельной собственности. По данным нового источника, башкиры-вотчинники жили в 1463 деревнях, а башкиры- припущенники - в 295. Как видим, процесс обезземеливания шел неуклонно, но он не был всеобщим для башкир. Безземельные башкиры становились припущенниками, количество которых по данным VIII ревизии превысило 66 тыс. человек. В 6 уездах из 19 (Бирский, Верхнеуральский, Елабужский, Осинский, Сарапульский, Шадринский) не было башкир-припущенников.
Ведомости вносят поправку в наши прежние представления о землепользовании мишарей. В литературе распространено мнение, согласно которому после известного указа 11 февраля 1736 г. мишари перестают вносить оброк башкирам-вотчинникам за пользование их землей. Публикуемые документы не подтверждают это. Даже в начале 40-х годов XIX в. мишари 147 деревень (в Бирском уезде 71, в Беле- беевском - 56, в Стерлитамакском - 18, в Челябинском - 2) продолжали оставаться на положении припущенников (кроме того, еще 7 деревень на тептярской земле). А жители 117 деревень приобрели во владение покупную землю; мишари 25 аулов находились на казенной, 8 - на жалованной русскими царями, 6 - на башкирской “бунтов- щичьей” (т. е. конфискованной у вотчинников) земле.

В ведомостях башкирских кантонных начальников по каждому населенному пункту показано количество душ обоего пола только башкир, по ми- шарским кантонам - лишь мишарей за 1834 г. Исключение составляет ведомость по 9-му кантону; в его составе находились ногайцы Воздвиженской крепости, Желтого редута, Кондуровской слободы, татары дер. Верхние и Нижние Чебеньки, Сеитовского посада, а также дер. Арсланово, Аширгано- во, Нижнеибраево, Айдарапино, Стерлибашево, Балыклы, Зяк-Ишметово, причисленные к башкирскому сословию, впоследствии вернувшиеся к своему первоначальному этносу.
Почти аналогичного характера составленные в 1839-1842 гг. земскими исправниками ведомости о населенных пунктах тептярей с указанием номеров их команд (всего 99), численности мужских душ в основном по VIII ревизии 1834 г., количества принадлежавшей им земли в десятинах (в данном случае эта графа нами пропускается) и актов и прав тептярей на принадлежавшие им земли. Ведомости опубликованы Б. С. Давлетбаевым в сборнике “Малоизученные источники по истории Башкирии” (Уфа, 1986. С. 83-158). Однако они были известны автору этих строк до их публикации, поэтому отдельные сведения их впервые были введены им в научный оборот1.

В настоящем сборнике ведомости башкирских и мишарских кан- тонных начальников и ведомости о тептярях совмещены в единую ведомость. О принципах создания по сути дела “нового” (по крайней мере, не существующего ни в одном архивном фонде) исторического источника см. ниже, предисловие к разделу III, написанное Ю. М. Абса- лямовым.
А теперь об информативных возможностях названных ведомостей. Но прежде обратим вкратце внимание на происхождение термина и сословия припущенников и тептярей, поскольку во всех публикуемых документах речь идет о последних.
--В литературе2, как правило, обходят стороной вопрос о местном происхождении института тептярей. Последних связывают с пришлым в Башкирию крестьянством3, необоснованно причисляя тептярей к особой группе крестьян социально-этнического характера и отрицая факт присутствия башкир среди них. В результате исследователями, хотят они того или нет, игнорируется межэтнический процесс в Башкирии вообще, в западной ее части в особенности. Вот почему от историков и этнографов требуется более внимательное отношение не только к происхождению термина и сословия тептярей, но и к их роли в межэтническом процессе.

1 Асфандияров АЗ. Крестьянский двор как социальная ячейка башкирского аула // XXVI съезд КПСС и проблемы аграрной истории СССР. 4. II. М., 1982; Он же. Происхождение термина тептяр в исследованиях XVIII—XIX вв. II Исследования и исследователи Оренбургского края XVIII - начала XX в. Свердловск, 1983; Он же. Башкирская семья в первой половине XIX в. // История СССР, 1984, № 4; Он же. Заселение Башкирии нерусскими крестьянами во второй половине XVI-XIX в. // Тезисы докладов XX сессии Всесоюзного симпозиума по изучению проблем аграрной истории в Таллинне. Социально-демографические аспекты развития производительных сил деревни. М., 1984; Он же. Причины ассимилятивных процессов в Башкирии в XVIII— XIX вв. // Этническая история тюркоязычных народов Сибири и сопредельных территорий. Тезисы докладов областной научной конференции по этнографии. Омск, 1984; Он же. Заселение Башкирии нерусскими крестьянами в конце XVI - первой половине XIX в. // Социально-демографические процессы в российской деревне (XVI - начало XIX в.) // Материалы XX сессии Всесоюзного симпозиума по изучению проблем аграрной истории. Вып. 1. Таллинн. 1986; Он же. Тептяри (социально-экономическое и лингвистическое содержание термина) // Башкирская этнонимия. Уфа, 1987.

2 См.: Исхаков Д. М. Тептяри. Опыт этностатистического изучения // Советская этнография. 1979. № 4; Он же. Расселение и численность татар в Поволжско- Приуральской историко-этнографической области в XVIII—XIX вв. - Там же. 1980. № 3, 4; Он же. О некоторых особенностях этнического взаимодействия татар и башкир в XVIII—XIX вв. Опыт этностатистического анализа // Всесоюзная сессия по итогам полевых этнографических и антропологических исследований 1978-1979 гг. Тезисы докладов. Уфа, 1980.
3 Исключение составляют статьи У. X. Рахматуллина “К вопросу о припуске на башкирские земли в первой половине XVIII в.", “Тептяро-бобыльское население Башкирии в XVIII в.” (см. кн.: Страницы истории Башкирии. Уфа, 1974. С. 4-24).
13
Институты припущенников и тептярей являются продуктом социально-экономического и политического развития башкирского общества. Порождены они вотчинным правом башкир на населяемые ими земли, возникли и существовали задолго до появления переселенцев из Поволжья. Показательно, что с исчезновением этого права сошел на нет и институт припуска. Доказательством местного происхождения тептярства служит еще тот факт, что институт этот не зафиксирован нигде, кроме Башкирии, где на жалованных русскими царями землях возникла возможность припуска. Часть вотчинных общинных земель легко отчуждалась: она продавалась или отдавалась в калым или аренду. На общинные земли припускались на определенных условиях припущенники из данной или других волостей.
Припущенниками становились отдельные башкиры или волощане целой волости, потерявшие право на землю из-за определенных социально-экономических и политических причин. Его лишались активные участники восстаний1. В результате захвата вотчинных земель Златоустовским, Миясским, Саткинским, Юрюзань-Ивановским и др. заводами на положение припущенников, например, перешла часть кара- и бара-табынцев2, сызгинцев3, айлинцев и куваканцев4. Непригодная для хозяйственной эксплуатации болотистая или гористая местность в отдельных вотчинах вынужденно оставлялась улукатайца- ми, принятыми без оброка5 вотчинниками Катайской6 и Бала-Катай- ской7 волостей.
Башкир-припущенников было особенно много в западной части края. Это было обусловлено переходом полукочевых башкир к оседлости и развитием земледельческого хозяйства. Не могла не способствовать данному процессу и народная, а также правительственная колонизация края. В Белебеевском, Бугульминском и Мензелинском уездах Оренбургской губернии по VIII ревизии припущенников насчитывалось 22 595 человек, что составляет 34,2% от всех 66 тыс. безземельных башкир8.
Припущенниками назывались безземельные башкиры, вышедшие из своих общин и принятые вотчинниками на условиях уплаты оброка (10-25 коп. в год), но сохранявшие сословную (ясачную, затем служилую) и этническую (башкирскую) принадлежность. Вотчинники назы1
Российский государственный архив древних актов (далее - РГАДА). Ф. 1324. Оп. 1.Д. 618. Л. 16.
2 ЦГИА РБ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 450. Л. 32.
3 Там же. Л. 28 об.
4 Там же. Л. 32.
5 У. X. Рахматуллин считает, что “бесплатное поселение припущенников не обнаружено”. См. сб. ст.: Страницы истории Башкирии. С. 11-12.
6 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5499. Л. 101 об.
7 Там же. Ф. 1. Д. 450. Л. 34.
8 Южноуральский археографический сборник (далее - ЮАС.) Вып. 2. Уфа, 1976. С. 292-307, 281-291.

вали припущенника ебәрелмеш* (от ебәрелеү- припускать) или килмешәк (от килеү- приходить). Как припущенник этот ебәрелмеш за пользование земельными угодьями платил вотчинникам оброк, как башкир он выполнял все, что требовалось от башкирского сословия в пользу казны и припускавшей его общины. Таким образом, вотчинник, потеряв право на владение землей и становясь припущенником чужой ему общины, продолжал находится в ясачном (XVI—XVIII вв.), позже в служилом башкирском (1798-1865 гг.) сословии.

С началом народной колонизации институт припущенников получает дальнейшее развитие. Тем самым усложняется национальный состав припущенников. В ряды башкир-припущенников влились представители безземельных татарских, мишарских, марийских, мордовских, удмуртских и чувашских крестьян. Крестьяне Поволжья, переселившиеся в Башкирию, выходили из своих общин и становились припущенниками у вотчинников. Татары-припущенники образовали здесь несколько сословий: служилое, торговое, ясачное, чемоданное. Это означало, что из их числа были служилые татары, торговые татары и т.д. Из мишарей- припущенников были только служилые мишари.

Из среды припущенников постепенно образовалось сословие тептярей. Припущенник - понятие более широкое, нежели тептярь. Почти все тептяри - припущенники, но не все припущенники - тептяри.
Тептяри XVII—XIX вв. очень напоминают русских изгоев. Изгой (исключенный, не платящий подати) - это бывший смерд-общинник, по каким-то причинам вышедший из своей общины и сословия. Раб, отпущенный на волю, также становился изгоем, т.е. выходил из своей среды и сословия. Изгои - юридически свободные люди, лишенные, однако, почти всех средств производства. Чтобы добыть средства к существованию, они вынужденно обращались к феодалам за ссудой, брали у них и земельный надел, и орудия труда, и семена. Тем самым они взваливали на себя массу феодальных повинностей. Так изгои превращались в зависимых от феодалов людей - закупов (от "купа” - ссуда) и рядовичей ( от “ряд” - договор).
Тептярь в условиях башкирской действительности такой же изгой. Потерявший вотчинное право на землю башкир выходил сам или вытеснялся нуждой, или выталкивался насильно (по-башкирски - тибелэ) не только из своей общины, но и сословия (припущенник в отличие от него не выходил из своего сословия). Отсюда - социальный по своему содержанию термин тептярь (по-башкирски - типтәр, от слова тибеү, тибелеү, типтереү, типтер, типтәр (сравни: бүлер - бүләр, күсер - күсәр).

Происхождение социального термина “тептярь” от вышеназванного слова подтверждается башкирской пословицей:
* Башкирское народное творчество. Предания и легенды (на башк. яз.). Составитель, автор вступительной статьи и комментариев Ф. А. Надыршина. Уфа, 1980. С. 68, 79.

Иле типкән - ир булмаҫ,
Ташлап киткән - ер булмаҫ,
Көтөү типкән - мал булмаҫ,
Күңел типкән - йәр булмаҫ.
Отвергнутый отчизной - не мужчина,
Заброшенная земля - не родина,
Отвергнутая стадом - не скотина,
Отвергнутый сердцем - не любимый *.

Выходит, что тептярь - отверженный. Такие социальные группы встречаются и сегодня. Например во Франции клошары (от exclure- эксклю - от exclusion - исключать, выбрасывать) - исключенные, выброшенные из жизни, не охваченные системой социального страхования люди (В. В. Большаков. Русские березы под Парижем. М., 1990)**.
Несмотря на то, что мы и раньше писали о выходе из общины и сословия части башкир, представителей целой волости из-за материальной нужды и лишения по разным причинам вотчинного права, отдельные исследователи приписывают автору данных строк не принадлежащие ему слова о том, что башкиры якобы переходили к оседлости лишь потому, что они изгонялись из общины. (См. Р. Г. Ахметзянов. Общая лексика материальной культуры народов Среднего Поволжья. М., 1989. С. 168.).
Вместе с тем в литературе имеется другая точка зрения - о персидском происхождении слова от “дэфтэр”, что означает “запись”, “договор”. Такого мнения придерживались П. И. Рычков1, В. Н. Витевский2 и Г. Н. Ахмаров3, так думают другие4. По Г. Комиссарову, слово “дэфтэр” означает бирку, на которой ножом отмечался размер причитавшегося и уплаченного долга, как это было принято у чувашей. “Типтер” по-чувашски и означает “бирка”5.

Один из сторонников этой версии возмущается тем, что “несмотря на достаточно веские доводы в пользу старой этимологии слова типтәр (т. е. от “дэфтэр”), противники не унимаются. А. 3. Асфандияров повторяет давно известную народно-этимологическую версию о происхождении данного слова от татаро-башкирского “тип” - пинать, отвергать, притеснять, якобы от этого глагола образовалась форма

* Башкирское народное творчество. Пословицы и поговорки. Уфа, 1980. С. 31.
** Автор благодарен доценту БГУ Р. Н. Рахимову за данную информацию.
1 Рычков П. И. История Оренбургская. Оренбург, 1896. С. 94.
2 Витевский В. Н. И. И. Неплюев и Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 г. Вып. 3. Казань, 1897. С. 391.
3 Ахмаров Г. Н. Тептяри и их происхождение. Казань, 1907. С. 9-10, 26.
4 Рахматуллин У. X. Тептяро-бобыльское население Башкирии в XVIII в. // Страницы истории Башкирии. С. 17-18.
5 Комиссаров Г. Население Башреспублики в историко-этнографическом отношении // Башкирский краеведческий сборник. Уфа, 1926. С. 24.

типтәр - отвергнуть, которая превратилась в этноним” (Р. Г. Ахметзянов. Указ. соч. С. 62). Ответ тому - вышеприведенная башкирская пословица, где говорится, что могут отвергнуть не только “сердце” и “общество”, но даже и “стадо”.
Тептяри могли получить свое название лишь после оформления договорных условий о припуске с башкирскими вотчинниками, утверждают сторонники этой точки зрения. На деле же и до заключения, и при свершении таких актов припущенники - как местные, так и пришлые- часто назывались тептярями. На это впервые обратил внимание видный лингвист А. А. Юлдашев при изучении говора и быта тептярей Учалинского района Башкортостана (часть бывшего Верхнеуральского уезда)1. Связывать термин “тептярь” со словом “дэфтэр” по меньшей мере нелогично.

Гипотеза о происхождении термина тептярь от персидского “дэфтэр” не подтверждается и историческими реалиями. В середине XIX в. тептяри пользовались или владели в 16 уездах 916475 дес. земельных угодий2. Причем из них 615696 дес. (64,4% от всех земель) принадлежало башкирским вотчинникам, с которыми тептяри заключали договорные записи о пользовании ими. 224902 дес. угодий находилось в руках казны. С последней тептяри, как известно, не заключали никаких договоров, но тем не менее они назывались тептярями. Оставшаяся часть земель была собственной, некогда жалованной им русскими царями или купленной у вотчинников. На собственной земле тептярь, естественно, не мог ни с кем заключать договор. Тем не менее вотчинник - владелец покупной и жалованной, т.е. собственной, земли также назывался тептярем. Выходит, что припущенник, живший и на башкирской вотчинной, и на казенной, и на собственной земле, назывался тептярем.

Таким образом, сама реальность не согласуется с объяснением термина “тептярь” как происшедший от персидского “дэфтэр” и, напротив, подтверждает мнение о том, что он берет свое начало от башкирского (тюркского) слова "типтер-типтэр'1—
Тептярями становились прежде всего те из припущенников, которые были в хозяйственном отношении менее состоятельны, чем остальные. Для них было обременительно выполнение повинностей, падавших на башкирское сословие. Несение повинностей первоначально было для тептярей относительно легким. А до формирования тептярского сословия, по словам И. К. Кирилова, они “в казну ясаку ничего не плачивали”3. Неудивительно поэтому, что до 40-х годов XVIII в.

1 Юлдашев А. А. Говор тептярей Учалинского района Башкирской АССР Сборник статей, посвященный академику В. А. Гордлевскому. М., 1953.
2 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 6333. Л. 398-402. По другим данным, собственной (купленной, вотчинной) земли у них было меньше - 145272 дес., или 15,9% от всех форм земли.
3 Материалы по истории и Башкирской АССР (далее-МИБ). Т. 3. М.;Л., 1949. С. 490.

среди тептярей башкир было сравнительно много. Но когда же теп- тярские повинности стали более устойчивы и обременительны, баш- киры-припущенники почти не переходили в тептярское сословие, оставались в своем собственном. Но зато среди тептярей резко возрастает численность переселенцев из татар, мари, удмуртов, чувашей, вышедших из своих общин и порвавших связь со своим сословием (ясачным, служилым).
Указать точное количество башкир-тептярей, однако, невозможно из-за отсутствия статистических данных. Отдельные факты, имеющиеся в литературе и выявленные нами в архивах, говорят об обнищании башкирских общинников и в результате этого о выходе их из своей общины и сословия.

Переход в разряд бобылей считался более легким потому, что бобыль платил необременительный ясак. В конце XVII в. бобыльский ясак платили, например, башкиры дер. Юрматы Ногайской дороги Митросовы и Елымов1. Башкир той же дороги Качаков в 1686 г. так объяснял свое пребывание в бобыльской группе припущенников: “Прежде сего деды и отцы их и они были Кипчакские волости. А ныне де за их скудостью и да бедностью написаны в бобыльский ясак"2. Много лет отцы и деды башкира Атачика Иликеева из Минской волости Ногайской дороги платили в казну бобыльский куничный ясак, но затем в 1688 г. они переписались в окладной тептярский ясак3. Эти примеры говорят о том, что среди бобылей были и местные крестьяне4, хотя институт бобыльства был привнесен в Башкирию извне. От тептярей бобыли отличались лишь размерами повинностей и способом оседания на вотчинных землях (“без всяких актов”). И они, конечно, пополняли ряды тептярей. К VIII ревизии бобыли сохранились лишь в 21 этнически смешанной5 деревне Стерлитамакского (693 душ м.п.), Уфимского (122 души м.п.) и Осинского (9 душ м.п.) уездов6.

Немало было башкир и среди тептярей. Коренные жители Ельдят- ской волости Казанской дороги И. Алтыбаев7 и Б. Илинбаев8 в 1679 г. платили тептярский ясак. Ельдятские вотчинники припустили сальже- утовцев9. В деревне Бирючево той же волости в начале XIX в. было свыше 20 тептярей из башкир10. Их можно было встретить и в Гарей-

1 РГАДА. Ф. 1173. Оп. 639. Л. 1, 2; Д. 647. Л. 1.
2 Демидова Н. Ф. Социально-экономические отношения в Башкирии в первой четверти XVIII в. //400-летие присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1958. С. 47.
3 МИБ. Ч. 1. М.-Л., 1936. С. 128.
4 У. X. Рахматуллин считает, что среди учтенных в 1723 г. бобылей башкир не зафиксировано. См. сб. ст.: Страницы истории Башкирии. С. 14.
5 АД М. Исхаков уверяет читателей, что бобылями назывались только лишь финноязычные крестьяне. См.: Тептяри... (журн.: Советская этнография. 1979. № 4. С. 30).
6 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4619. Л. 26, 44-51, 115 об.
7 РГАДА. Ф. 1173. Оп. 1. Д. 1038. Л. 2.
8 Там же. Д. 1198. Л. 3.
9 Там же. Ф. 1324. Оп. 1. Д. 594. Л. 4,6.
10 Там же. Л. 7, 218, 222.

ской волости Бирского уезда (1811 г.)1. В Бугульминском уезде целая деревня (Сары-Биккулово) состояла из тептярей-башкир2. В середине XIX в. башкиры Езикеевы платили тептярский ясак3. Были они и в дер. Карагузино Троицкого уезда4. Такие отдельные примеры можно было бы называть и дальше. Важно отметить другое, а именно то, что башкир можно было встретить и среди ясачных татар-припущенников. Жители деревень Кутусас (Иманово)5, Сарсас Такирман, Саклы Чура- шево, Старый Дрюш, Мрясово, Сеитово, Чиршилы (Шанды-Тамак) и Старые Саклы в 1795 г. выключались “из башкирцев” и записывались в оклад, т.е. ясачными татарами6.

Один из авторов, вычитая из 166 тыс. башкир Мензелинского, Бу- гульминского, Елабужского и Сарапульского уездов по переписи 1897 г. произвольную цифру 124 тысячи, полученную разницу в 42 тыс. относит ктептярям с башкирским языком7.
Были башкиры и среди мещан городов губернии8.

Не совсем точно отражают действительность и данные 1855 г. об этническом составе тептярей9. Тогда в Оренбургской (9 уездов), Самарской (3 уезда), Вятской (1 уезд) и Пермской (2 уезда) губерниях собственно тептярей было 93895 душ м. п. (70,2%), мари - 23152 (17,3%), татар - 10256 (7,7%), удмуртов - 6499 (4,8%). Из всех 133802 тыс. душ м. п. 93895 мужчин тептярей, как видно, не представлены в отдельной этнической классификации. Нам не известно, были они башкирами или чувашами. То, что среди тептярей было немало татар, не вызывает никаких сомнений. Надо полагать, что в числе 93895 тептярей и бобылей были и татары, и башкиры, и чуваши.

Среди тептярей христиан было 802 души м.п. (0,6%), язычников 29256 (21,9%) и мусульман 103744 (77,5%) .
Как бы то ни было, первыми по времени и этнически однородными тептярями (как и припущенниками) стали разорившиеся в результате различных причин башкирские общинники. В возникновении их как феодальной категории населения царское правительство не играло никакой роли. Это было продуктом внутреннего развития общества башкир. Институт тептярей получает большое развитие с началом стихийной народной колонизации Башкирии в XVIII в. Правительство могло ускорить или замедлить этот процесс, но того значения, какое

1 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. д. 377. Л. 1.
2 Там же. Д. 4928. Л. 86.
3 РГАДА. Ф. 1173. Оп. 1. Д. 84. Л. 7.
4 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 379. Л. 1.
5 Там же. Д. 13. Л. 1-1 об.
6 Там же. Д. 187. Л. 1 об.
7 Исхаков Д. М. Расселение и численность татар в Поволжско-Приуральской историко-этнографической области в XVIII—XIX вв. // Советская этнография. 1980. № 4. С. 38.
8 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 370. Л. 1, 2.
9 Там же. Д. 6333. Л. 413.
10 Там же. Л. 287, 410, 413.

придает ему У. X. Рахматуллин (“Тептяри возникли как результат фискальной политики царского правительства” или “При этом (возникновении тептярей. - А. А.) главная роль принадлежит феодальному государству”)1, оно не заслуживает. В более позднее время в формировании тептярей как сословия феодальное государство в лице своего правительства, конечно же, сыграло не последнюю роль.
Игнорирование особенностей социально-экономического строя Башкирии приводило отдельных исследователей к признанию внешнего фактора главным и единственным в происхождении института тептярей. Они считали тептярей только лишь пришлым нерусским населением2. Встречаются неверные утверждения о том, что пришлое население называлось тептярями и бобылями3. В частности, всех татар, переселившихся из Поволжья, причисляют к тептярям4, при этом не принимают во внимание другие сословия из них, например, ясачных, служилых, торговых, чемоданных татар, превосходящих в количественном отношении тептярей-татар.
Вместе с тем отдельные авторы, не понимая сущности взаимоотношения между припущенниками и вотчинниками, тептярей низводят до положения крепостных, как это делалось в дореволюционной историографии5, а владельцев вотчин возвышают до уровня феодалов. Отсутствие какого-либо представления о сущности социально- экономических отношений в Башкирии ярко видно в одном утверждении о том, что “припущенники должны были платить башкирам- Л^помещикам оброк за земли’16.
До начала народной колонизации края башкиры-тептяри Образбва-
V ли однородную социально-этническую категорию. Но в ходе переселенческого движения в состав тептярей влились представители народов Поволжья. Тогда тептяри стали представлять только социальную группу различного этнического происхождения. После отмены кантонной системы управления в Башкирии, в составе которой в 1855-1865 гг. формально с сохранением всех прежних своих повинностей находились тептяри, последние из социальной категории постепенно перерастают в социально-национальную группу феодально зависимых крестьян. Это произошло тогда, когда по разным причинам тептяри из татар стали тяготеть к татарам, финноязычные тептяри - к мари, мордве, удмуртам.

1 Рахматуллин У. X. Указ. соч. // Страницы истории Башкирии. С. 24.
2 Чулошников А. П. Феодальные отношения в Башкирии и башкирские восстания XVII - первой половины XVIII вв. // МИБ. Ч. 1. С. 15; Васильев С. М. К вопросу о землепользовании пришлого населения Башкирии в конце XVII - начале XVIII вв. // 400-летие присоединения Башкирии к Русскому государству. С. 132.
3 ОИБ. Т. 1. Ч. 1. Уфа, 1956. С. 967.
4 Халиков А. X. Происхождение татар Поволжья и Приуралья. Казань, 1978. С. 14.
5 Уфимская губерния. Список населенных мест по сведениям 1870 года. СПб., 1877. С. 84.
6 Хайрутдинова Т. X. Образование говора Златоустовских татар // Исследования по исторической диалектологии татарского языка. Казань, 1979. С. 45.

Что касается тептярей из башкир, то часть их тяготела к башкирам, большинство же вошло в состав татар, увлекая за собой и вотчинников Мензелинского, Бугульминского, Елабужского и Сарапульского уездов.
Исследователи, не имеющие малейшего представления о социальной жизни башкирского общества в прошлом, ошибочно понимают термин “тептяри из башкир", под которым имелись будто бы не этнические, а сословные башкиры, т. е. татары и прочие, якобы приравненные в правах и обязанностях к башкирам группы населения*. Во- первых, среди тептярей были башкиры, лишенные вотчинного права на землю в результате подавления народных выступлений, захватов их вотчин заводчиками, помещиками, казной и ставшими припущен- никами других башкирских общин, затем выходившие из своего этноса и сословия. Вотчинниками были этнические башкиры. В 1855 г. в Баш- / кирское войско были присоединены тептяри, которые находились в его составе до отмены кантонного управления в 1865-1866 гг. Тептяри тогда назывались: тептяри из татар, тептяри из черемис, тептяри из чуваш, тептяри из башкир. Поскольку тептяри вошли в состав войска, постольку они оказались в течение лишь 10 лет в башкирском сословии. Тогда были известны выражения “башкиры из мещеряков”, “башкиры из черемис” и т. д.
Во-вторых, тептяри называются так потому, что они уже вышли из своих общин и из своих сословий - этносов. Тептяри создали особое сословие с присущими ему правами и обязанностями, отличными от таковых у башкир. Поэтому тептяри из небашкир, даже из башкир никак не могли быть приравнены в правах и обязанностях к башкирскому сословию (правительство признавало не этнос, а только сословие. Татары в Башкирии, например, имели несколько сословий: ясачное, служилое, торговое, чемоданное, лашманное).
Несколько слов о времени формирования сословия тептярей. Этот вопрос давно привлекает внимание исследователей. На сегодня бытует мнение о том, что тептяри сложились в 30-90-х годах XVIII в. Обратим же внимание на таблицу, составленную нами на основе ведомостей о численности тептярей по VIII ревизии (см. табл. 5).
Таблица охватывает 13 уездов. “Акты и права на владение землей”, на основе которых она составлена, хранятся в ЦГИА РБ1. Если исключим количество “неизвестных” (416) из общего числа тептярских деревнь (1075), то получим цифру 659. Время заселения почти половины тептярских деревень (324, или 49,2%) падает на 30-90-е годы XVIII в. В первой трети века заселено 104 деревни (9,7%). 145 деревень было основано в XVII в. К первой трети XIX в. относится появление лишь 83 деревень (13,4%). Выходит, что в течение XVIII в. тептяри поселились в 428 деревнях, что составляет почти 65% от всех 659 населенных пунктов. Естественно, это наводит на мысль о том, что

* Ахметзянов Р. Г. Указ. соч. С. 170.
1 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1.Д. 4619.

формирование сословия тептярей - процесс длительный, охватывающий несколько столетий.
Но активизация политики царского правительства в отношении теп- тяро-бобылей действительно падает на последние 60-70 лет XVIII в., и тем самым подтверждается вывод исследователей о формировании сословия тептярей в тот период.
Таблица не только обобщает поименованное социальное явление, она показывает время и районы тептярского заселения. Уже в XVII в. тептяри были известны в западном (на территории будущих Бугуль- минского, Белебеевского, Мензелинского уездов), северном (Осинский уезд) и северо-восточном (Красноуфимский уезд) районах. Их можно было встретить там, где башкиры постепенно переходили от полукочевого скотоводства к земледелию, которое для них впоследствии стало основной отраслью хозяйства.
В дальнейшем районами заселения тептярей и вообще припущенников - как местных, так и пришлых - стали Уфимский и Стерлитамакский уезды.
Тептяри широко распространены были в тех же самых западных, центральных и северных районах Башкирии и в середине XIX в. Из 266069 тептярей и бобылей 246730 проживало в западных и цен- / тральных уездах- Белебеевском, Бирском, Бугульминском, Бузулук- ском, Бугурусланском, Мензелинском, Стерлитамакском и Уфимском. Остальные 7981 - в северо-западных районах: Елабужском и Осин-
Па основе анализа и обобщения публикуемых ведомостей мишар- ских кантонных начальников о поселениях, численности населения и поземельных правах жителей, составленных в 1841-1842 гг., ниже представлена таблица о времени оседания мишарей на башкирских, казенных, покупных, жалованных землях в 6 уездах Оренбургской губернии.
По таблице видно, что время заселения большинства мишарских деревень - 181 (54,7% из всех аулов) - неизвестно. В XVII в. возникло 8 (2,4%), в XVIII в. - 127 (38,4%), в первой половине XIX в. - 15 (4,5%) мишарских деревень. В конце XVII в. в Башкирии имелось 748 мишарских и татарских (служилых) дворов2. Эти данные лишний раз свидетельствуют о том, что крестьянская колонизация края начинается в
XVII в., но достигает своей кульминации в следующем столетии. В 1781 г. мишарей насчитывалось здесь 28 тыс.3, в середине XIX в. - 94 тыс. человек .

1Рукописный отдел Института истории СССР. Фонд А. П. Чулошникова. Л. 11. 2ОИБ. Т. 1.4. 1.С. 97.
3 МИБ. Т. 5. М., 1960. С. 382.
4ОИБ. Т. 1. Ч. 2. Уфа, 1959. С. 9.

Мишари заселяли лишь 6 уездов Оренбургской губернии из 12. Их было много в Бирском (130 деревень), Уфимском (76 дер.), Белебеев- ском (66 дер.) уездах; в Стерлитамакском уезде ими было основано 37, в Челябинском - 19 аулов. Незначительная их часть расселялась в Троицком уезде (3 деревни).
Поземельные права известны не у всех мишарей. Нет ясности в этом у жителей 22 аулов. Башкирскими вотчинными землями пользовались мишари 153 деревень (46,2%), казенными - 31 (9,4%) аул. И, наконец, на жалованной земле, полученной мишарями в XVII в. сидело 8 деревень (2,4%). Ими владели в 1841 г. в Бирском и Уфимском уездах всего лишь 3458 человек (4,8% всех 72666 мишарей). Вопреки отдельным утверждениям, мишари-вотчинники продолжали оставаться в своем - мишарском - служилом сословии.

Итак, мы выяснили происхождение термина и сословия, а также сущность тептярей, порожденных башкирским обществом в ходе его развития (внутренний фактор) и получивших большое распространение с началом народной колонизации края (внешний фактор).
Результатом действия множества факторов, сильно влиявших на развитие межэтнических процессов в Западной Башкирии, явилось главным образом сближение мензелинских, бугульминских, елабуж- ских и сарапульских башкир с татарами и в конечном счете ассимиляция первых вторыми. Эти факторы в общих чертах выглядят следующим образом.

Первое, что обращает на себя внимание в этнических процессах между западными башкирами и татарами, это близость их в языковом и культурно-бытовом отношениях. В этом смысле башкирский и татарский народы самые близкие. Башкирский язык лингвисты относят к кипчакской группе тюркских языков, среди которых ближе всего стоит к нему татарский. Его от татарского отличают преимущественно консонантизм и лексика1. Не об этом ли свидетельствует то, что в повседневном тесном общении между собой представители двух народов не нуждаются в услугах толмачей. Издавна обучение детей в башкирских мектебе и медресе велось сначала на языке “тюрки”, распространенном как книжный и деловой язык в Средней Азии и в Казахстане, Приуралье и Поволжье, от Волги до Кавказа, затем оно велось на татарском языке, что не могло не влиять на процесс языковой адаптации, а с конца XIX в. и на явление языковой ассимиляции бу- гульминских, мензелинских, елабужских и сарапульских башкир. Как известно, на этих языках распространялись и произведения башкирских поэтов и писателей, например, Кол Гали, Тажетдина Ялсыгулова, Мухаметсалима Уметбаева, Мифтахетдина Акмуллы и др.

Обучение на татарском языке и распространение татарской литературы наряду с численным преимуществом татар, сильным территориальным смешением их с коренными жителями Бугульминского, Мензелинского уездов вело к приобретению башкирами данного региона основных черт татарской культуры. Все это способствовало формированию у башкир двойного этнического самосознания, что вело их в конечном счете к полной этнической ассимиляции татарами.
Второй фактор. Процесс ассимиляции башкир татарами усиливался множеством сходных социально-экономических отношений.
Западные и северо-западные безземельные башкиры вышеназванных четырех уездов, лишенные вотчинных прав и называвшиеся припущенниками и тептярями, как и татары-припущенники, не владели, а пользовались башкирскими или казенными землями. Обе эти группы безземельных крестьян зависели от башкир-вотчинников, платили им оброк за пользование общинной землей. Они выполняли одни и те же государственные и мирские повинности. Однотипность социального положения сближала башкир-припущенников и татар- припущенников. Не удивительно поэтому то, что безземельные башкиры больше тяготели к татарам-припущенникам, составляя с ними одну и ту же социальную категорию феодально-зависимых крестьян, нежели к вотчинникам, от которых они зависели экономически. Территориальная (сельская) община, куда входили безземельные башкиры и татары, защищала их интересы. Вместе с тем припущенники из коренного населения не теряли всесторонней связи с вотчинниками. С последними связывала их общность языка, культуры, традиций и т.п. Так, башкиры-припущенники выступали промежуточным, связующим звеном между пришлыми крестьянами и вотчинниками. Такая роль постепенно приводила их к тому, что они сами в большинстве своем

1 Грамматика современного башкирского литературного языка. М.: Наука, 1981. С. 5.

первыми растворились среди татар. Вместе с тем вотчинники сами непосредственно имели контакт не только с тептярями-татарами, но и с ясачными, служилыми и торговыми татарами и мишарями, являвшимися их припущенниками. В Западной Башкирии вотчинники жили в окружении главным образом татарских крестьян и оказались в изоляции от основного этноса, что и привело их впоследствии к этнической ассимиляции татарами.
Контакты между ними начинались еще с конца XVI - начала
XVII вв., а сближение их протекало на протяжении нескольких столетий. Социальное различие между припущенниками и вотчинниками сохранялось вплоть до Октябрьской революции. С отменой вотчинного права устранялось последнее препятствие перед этнической ассимиляцией западных башкир татарами. Уравнение татар и башкир в поземельных правах привело в конце концов к потере последними своего этнического лица.
Ассимилятивному процессу сильно способствовало и однотипное хозяйство. Западные башкиры, как и татары, жили оседло, занимаясь главным образом земледелием, сочетавшимся с животноводством и различными промыслами1.
Одновременно шло, конечно, и обратное всестороннее воздействие со стороны башкир на пришлых крестьян. Но это было малоэффективно ввиду того, что вотчинники численно уступали им.

Вместе с тем взаимоотношения между башкирами и их припущенниками не совсем верно освещаются в литературе. В частности утверждают, что с 30-х годов XIX в. учащается переход тептярей в “башкирское звание”, с одной стороны, с другой - что такой переход вызван приобретением ими вотчинных прав на землю2. Основанием им служит известный указ от 10 апреля 1832 г., который будто раздавал вотчинное право припущенникам. Указ на деле ограничивал поземельные права как вотчинников, так и припущенников. Изданный перед VIII ревизией, он четко устанавливал размеры надельной земли для всех категорий крестьян строго по VII ревизии 1816 г. - для башкир-вотчинников по 40, для припущенников военного ведомства по 30, гражданского по 15 дес. на душу. Таким образом, надел получал тот, кто попал в VII ревизию. Причем припущенники наделялись землей в пользование, а вотчинники - в собственность.
Отдельные исследователи пытаются показать даже те причины, которые давали возможность пришлым крестьянам получить башкирские земли в собственность. Среди них главной выдвигается территориальная неопределенность у башкир, у которых земельных угодий было много, а потому они не в состоянии были держать их под своим контро

1ЮАС. Вып. 2. С. 281-295.
2 Садыкова 3. Ф. Формирование говоров оренбургских татар // Исследования по исторической диалектологии татарского языка. С. 80.

лем1. Вновь обратимся к реальным фактам. В XVII в. на огромной территории Башкирии появилось 145 (13,5% от всех 1075) тептярских деревень. Стало быть, в XVII в. не было массового переселенческого движения, и башкирские общины вполне могли контролировать свои земли. Но в XVIII в. усиливается это движение, и в первой трети столетия основано 104 (9,7%), в 30-90-х годах - 324 деревни (30,2%)2. Помимо того,
XVIII в. - это время дворянской, заводской и правительственной колонизации края. В этих условиях, естественно, обостряется борьба за земельные угодья. Если бы была территориальная неопределенность у башкирских родов (волостей) и они не закрепляли бы за собой определенные территории на основе царской грамоты в качестве вотчинных, т.е. населяемых ими и используемых под пастбища, то очень скоро земли эти целиком и полностью отошли бы от башкирских общин к казне, заводам, дворянам и крестьянам-переселенцам. Башкирские общины, представлявшие коллективы вотчинников, веками вели упорную борьбу за сохранение хотя бы минимума того, что они имели до начала активной колонизации. В “Экстракте башкирского народа”, написанном 23 октября 1774 г. П. И. Рычковым, об этом говорится так: башкиры "... привязаны весьма к своим землям и угодьям, так что, почитая их собственными и старинными своими вотчинами, нередко за них бунтовали и умирали, чему в известиях о сем народе многие примеры находятся”3.
Есть множество опубликованных и архивных материалов, указывающих на четкую территориальную определенность у башкир и на отсутствие “пустопорожних” угодий. Еще 13 января 1735 г. хорошо осведомленный о делах башкир И. К. Кирилов в “Изъяснении” правительству акцентировал внимание на том, что “земли и угодьи между родами все разделены, а в некоторых родах уже от настоящих произошли роды, кои называют аймаками, а инде тюбами, и тако никакой земли и угодий нет, кои бы свободны лежали”4.
В начале 60-х годов XVIII в. П. И. Рычков писал об отношении народа к своим землям так: “Ничто столь много не уважает и не бережет, как старинные свои вотчинные земли и отхожие, т.е. лесные угодья, а наипаче пчелиные бортевые промыслы...”5. А теперь обратим внимание на “Наказы” башкир Уфимской и Исетской провинций для Уложенной комиссии, где говорится, что во всей Башкирии “земли состоят во владении по волостям нераздельно... владеют оными всею волос- тию... а порозжих пустых... земель и чтоб оными владетелей не было... нисколько не имеется да оным быть невозможно”. Прося помочь и

1 Рамазанова Д. Б. К вопросу о формировании белебеевского подговора мензе- линского говора среднего диалекта татарского языка // Исследования по исторической диалектологии татарского языка. С. 19, 20.
2 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1.Д. 4619.
3 РГАДА. Ф. 1274. Оп. 1. Д. 196. Л. 14 об.
4 МИБ. Т. 3. С. 493.
5 Рычков П. И. Топография Оренбургская. С. 225-226.

защитить от посягательств на их земли, депутаты от башкир решительно заявляли, что "оные вотчинные земли никогда пустовыми не бывали, а в точном владении нашим башкирском издревле состояли и пустовых между нами башкирцев земель нисколько не имеется, но все по разным волостям в башкирском владении издревле, т.е. до принятия подданства всероссийской е. и. в. великославной державы состояли и ныне в точном владении состоят и по указу е, и. в. и Правительствующего Сената...”1.

Таким образом, предположение отдельных авторов о ничейных землях у башкир не имеет под собой реальной почвы. Территория каждого рода (волости) была точно определена на основе естественных ориентиров - рек, гор, долин, лесов, отдельных деревьев, курганов и т.д.
Но это отнюдь не означает, что отдельные припущенники не получали вотчинное право на землю. Приобретение такого права связано было с заслугами их представителей перед правительством. Так, например, в Белебеевском уезде 4 деревни (1,9% от 209 тептярских деревень уезда), в Бирском- 43 (11,6% от 369 деревень), в Мензе- линском- 3 (2,1% от 144 деревень), в Елабужском - 4 (14,35 от всех 28 деревень), в Осинском - 6 (54,55 от 11 деревень), в Красноуфимском уезде 1 деревня (4% от 25 деревень) жили на жалованных тептя- рям русскими царями землях. Доля всех этих деревень на жалованных землях составляет 5,7% от 1075 тептярских - в большинстве своем этнически смешанных-деревень. Кроме того, в Бирском уезде на земле, охраняемой оберегальной грамотой, было расположено 8 тептярских деревень (2,2% от 369 деревень), что в общем составляет 0,75% от всех 1075 тептярских деревень.
О времени поселения тептярей в этих деревнях. В Белебеевском уезде в XVII в. получили землю по грамотам царей тептяри 4 деревень-Аднагулово (2 февраля 1626 г.), Биганово, Верхний Сердык, Калшали (1676 г.)2.

Самое раннее известие о жалованных тептярям грамотах относится к началу XVII в. В 1626 г. жалованную грамоту на владение землей получили тептяри-удмурты 4 деревень (Старое Варнаево или Варяш, Няныды, Че- тырман, Андреево), в 1631 г. - тептяри-марийцы 7 деревень (Каябак, Кура- зово, Тынбахтино, Сазово, Бабаево, Кульсеитово, Туяда), в 1639 г.-тептя- ри-марийцы деревни Тюльдино, в 1649 г.- деревня Янгизнаратово, в 1650 г. - две марийские деревни (Измарино и Берлячево), в 1651 г. - 2 деревни (Бикзяново и Бикмурзино), в 1673 г. - 9 марийских деревень (Рабак, Кушня, Шаметево, Музяково, Козлоярово, Норкино, Ведраево, Кояново, Кал- таево), в 1678 г. - марийские деревни (Арбан и Киняшево), в 1683 г. - 13 уд-

1 Научный архив Уфимского научного центра Российской Академии наук. Ф. 3. Оп. 12. Д. 81. Л. 224; РГАДА. Ф. 342. Оп. 1. Д. 109. Ч. XI. Л. 221.
2 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4619. Л. 116-148.

муртских и марийских деревень (Банибаш, Большое Барабаново, Большой Гондырь, Верхнее Барабаново, Верхний Гондырь, Коймашибаш, Кониково, Малый Гондырь, Можга, Нократово, Старая Сухая Кырга, Ишгыр, Шундако- во), в 1684 г.- 4 деревни тептярей-марийцев (Азмибаш, Большая Амзя, Губурово, Килмаш), в 1693 г. - 9 марийских тептярских деревень Бирского уезда. В XVIII в. владела жалованной землей дер. Бурапы (1718 г.). Всего таких деревень было 551.
В Елабужском уезде жалованными землями владели 4 деревни тептярей (Рысово, Большая Варзя, Малая Варзя, Салауш)2, в Красноуфимском уезде - одна тептярская деревня (Арсланово, с 1695 г.)3, в Мензелинском уезде в XVII в. - 3 деревни (Старый Тагирман, Старый Байляр, Толубаево)4, в Осинском уезде в 1663-1676 гг. - 6 деревень по берегам р. Барды (Бардабашево, Бардинская, Константиново, Сул- танаево, Таныповская, Усть-Ашапово)5.
Как видим, тептяри из марийцев и удмуртов 72 деревень (6,7% от всех 1075 деревень) 6 уездов получили от царей жалованные и обере- гальные грамоты на владение землей главным образом в XVII в.
,

Только у одной деревни Бирского уезда документ относится к началу XVIII в. Документ, названный “Ведомости о тептярском и бобыльском народе с указанием числа их душ, количества владеемой или пользуемой ими земли и прав на это”, составлен уездными судами в 1839— 1840 гг., т.е. через 7-8 лет после издания закона 1832 г. Однако он не | содержит ни одного сведения о жаловании тептярям казенной земли. Значит, утверждения некоторых авторов не подкреплены источниками. Главный вывод, который напрашивается из него, таков: тептяри и после получения жалованных земель сохраняли свое социальное лицо. Ни в XVII, ни даже в XIX вв. они не сменили свое сословие на другое. Посему нет никакого смысла тептярям-владельцам жалованных вотчинных земель переходить в “башкирское звание”. И они - вотчинники, и те - вотчинники.

Другой автор, говоря о переходе тептярей в “башкиры”, опирался, хотя и без прямых ссылок, на слова Р. Г. Кузеева о том, что тептяри и мишари, увеличивая свои наделы после VIII ревизии, становились башкирами6. Спрашивается, почему они стремились попасть в “башкирское звание”? Ведь все три сословия выполняли почти одни и те же повинности. Переход в “башкиры” означал, что человек этот мог 1 стать вотчинником, участвовать в продаже и аренде общинных земель и получать свою долю от арендной платы или проданных угодий. Но тептярям из татар, мордвы, удмуртов, марийцев, башкир, а

1 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4619. Л. 194-253.
2 Там же. Л. 79-89.
3 Там же. Л. 186. Часть жителей по происхождению принадлежала башкирам Упейской волости, унаследовав жалованную грамоту от 1695 г.
4 Там же. Ф. 1. Оп. 1. Д. 450. Л. 3-21.
5 Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4619. Л. 18 об. Все этнически смешанные, кроме 3-й деревни.
6 Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. М.: Наука, 1974. С. 323.

также мишарям-припущенникам был наглухо закрыт доступ на башкирские вотчинные земли в качестве их владельцев. Лишь в редчайших случаях их представители могли стать башкирами-вотчинниками. Это случалось тогда, когда кого-то из них усыновляли вотчинники1 или женили на вдове владельца земли. Пасынок, мать которого выходила замуж за вотчинника, в благоприятных условиях мог получить права своего отчима. И это случалось лишь в исключительных случаях, не систематически.

О получении мишарями и татарами жалованных грамот2, “превращении” их в башкир-вотчинников факты говорят следующее. В 1841 году в Бирском уезде жалованные земли имели 1806 мишарей из 6 деревень, в Уфимском уезде - 1652 мишаря из 3 деревень3. Мишари- вотчинники составляли лишь 4,8% от всех 72666 мишарей. Жалованные грамоты получены ими не в XVIII, а XVII в. (1667-1699 гг.). Несмотря на то, однако, что они стали вотчинниками, они и в середине
XIX в. все же пребывали в своем сословии. Выходит, мишари- вотчинники не сменили свое сословие даже после того, как они в ходе Всероссийской переписи 1897 г. формально и временно попали в башкирское сословие4. А если и были переходы из одного сословия в другое, то это были единичные случаи. В самом деле, есть ли смысл переходить в другое сословие, когда припущенник становился вотчинником? Ведь и башкиры, и мишари-вотчинники несли одинаковые повинности, и переходом в “башкиры” мишари не достигали никаких преимуществ.

Третий фактор. На межэтнические процессы в Западной Башкирии влияла и религия. Для тесных контактов и сближения между башкирами и татарами не было религиозных преград, все они - мусульмане. Общеизвестно, например, что ислам глубже проник в общественную жизнь оседлых западных башкир, как и татар, нежели в среду полукочевников. В ассимиляции бугульминских и мензелинских башкир татарами и этот фактор играл немаловажную роль.
Четвертый фактор. Взаимодействие башкир четырех уездов и татар происходило в условиях полного отсутствия у них своей государственности. Впоследствии уезды эти (кроме Сарапульского) вошли в состав Татарской Республики, где башкиры полностью сменили свое этническое самосознание. Почти то же самое наблюдается по Бугульминскому уезду, вошедшему затем в состав ТАССР, где соотношение башкир и татар было 0,35:2,845. В этом видна роль политического фактора. Этнической ассимиляции не произошло в других районах, хотя взаимодействие этносов проходило не менее ин

1МИБ. т. 3. С. 45, 164-165, 192.
2 Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. С. 44.
3 ЮАС. Вып. 2. С. 319, 327-328, 330.
4 Кузеев Р. Г. Историческая этнография башкирского народа. С. 236-238.
5 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 123.

тенсивно. Эти уезды - Белебеевский и Бирский, где например, соотношение башкир и всех категорий припущенников к VII ревизии составляло соответственно 0,52:1,92 и 0,43:2,33. Башкиры Белебеевско- го и Бирского уездов сохранили свою этническую самостоятельность, хотя и подверглись языковой ассимиляции. Так же обстоит дело с тайнинскими башкирами 28 деревень в Осинском уезде Пермской губернии. Гайнинцы, жившие в этнически смешанных населенных пунктах или в окружении татар и представителей финноязычных народов, сохранили, однако, свою этническую самобытность несмотря на то, что большинство из них подверглось языковой ассимиляции. А поэтому вывод может быть только один: в этнической ассимиляции башкир бывших Бугульм и некого, Мензелинского, Елабужского и Сарапульско- го уездов, позднее вошедших в состав Татарской и Удмуртской республик, наряду с решающими социальными факторами, немалую роль сыграли моменты общественно-политического свойства, а именно издание периодики, ведение школьного обучения лишь на одном - татарском - языке.
Пятый фактор. На развитие межэтнических процессов в значительной мере влиял и демографический фактор, т.е. возрастание численности одного и уменьшение численности другого этноса.
О численности и доле башкир, тептярей и татар в этнически смешанных деревнях по V ревизии (1795 г.) можно получить представление из следующей таблицы1 (см. табл. 7).

Татары и тептяри, таким образом, численно преобладали в смешанных деревнях Бугульминского уезда (61,2%). В трех уездах - Белебеевском, Мензелинском и Уфимском - они составляли 1/3 сельского населения. Следует думать, что в последующем их доля намного возрастет. К этому суждению наталкивают нас данные о соотношении численности башкир-вотчинников и всех припущенников за 1815-1817 годы.
Следующая, 8-я таблица - о численности и соотношении башкир- вотчинников и их припущенников.

Припущенники всех видов (тептяри, татары, мишари, государственные и удельные крестьяне) численно преобладали над башкира- ми-вотчинниками почти в 3 раза в Бугульминском, около 2,5 раза в Бирском, почти вдвое в Белебеевском уездах. Припущенников было немного больше, чем вотчинников в Мензелинском, Уфимском и Троицком уездах. Численное преобладание припущенников весьма активно способствовало ассимиляции башкир татарами. В других уездах наблюдается обратная картина. В них, например, припущенников насчитывалось крайне мало; вотчинники численно превосходили припущенников в Верхнеуральском, Оренбургском, Челябинском, Бузулук- ском, Стерлитамакском, Бугурусланском уездах.

Данные таблицы заимствованы из ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 123-127.

Шестой фактор. Ассимилятивному процессу способствовало, конечно, и территориальное смешение башкир и татар. Перемещение ясачных, служилых, чемоданных и торговых татар, мишарей и тептя- рей-татар в башкирскую среду в западных и северо-западных уездах привело к численному сокращению башкирских деревень и увеличению этнически смешанных населенных пунктов. Об этом свидетельствует 2-я таблица1.
Седьмой фактор - смешанные браки между татарами, тептярями и башкирами.
В литературе последних лет, посвященной тептярям, бытует ошибочное мнение о том, что массовая инфильтрация башкир в состав тептярей происходит благодаря лишь смешанным бракам. Мнение это опирается на неправильную предпосылку о редком якобы присутствии башкир среди тептярей. При этом бросается в глаза одна странная особенность: согласно этой точке зрения, тептяри брали в жены больше башкирок, нежели отдавали своих девушек башкирам. А тептярки из татар, например, по мнению одного автора, попадая в башкирскую среду, сближали башкир с татарами, но башкирки почему-то не выполняли те же функции. Словом, подобная точка зрения сугубо умозрительна, не выдерживает критики. Дело, видимо, в том, что тептяри Бугульминского и Мензелинского уездов, бравшие в жены башкирок, по этническому происхождению были башкирами. Иначе сколько-нибудь убедительно не объяснишь, почему не произошла ассимиляция тептярей башкирами. Как уже отмечали, у западных башкир произошло значительное нарушение эндогамии, оно-то и привело к ее саморазрушению. Смешанные браки между башкирами западных уездов края и татарами - явление довольно распространенное. Такие браки выступали в качестве одного из наиболее радикальных путей включения в этнос “чужеродных элементов”. Академик Ю. В. Бромлей считает, что обычно первое поколение лиц, поселившихся в другой этнической среде, сохраняет свою прежнюю этническую принадлежность на протяжении всей жизни. Лишь их дети и внуки, рожденные в смешанном браке, могут рассчитывать на сравнительно быструю и полную этническую адаптацию и ассимиляцию. Запрещение особым законом смешанных браков между западными башкирами и татарами лишний раз свидетельствует о массовом их характере в XVIII в. По Ю. В. Бромлею, при этнической ассимиляции в массовых масштабах удельный вес смешанных браков у поглощаемого этноса обычно значительно выше, чем у этноса, выступающего в роли ассимилятора. Этнос-ассимилятор почти сохраняет эндогамию2. На деле получается, что башкиры брали в жены татарок больше, чем отдавали им своих дочерей. И такие брачные связи продолжались в течение нескольких столетий. В итоге у западных башкир была разрушена эндогамия, к тому же происходила языковая ассими-

1 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 123-127.
2 Бромлей Ю. В. Этнос и эндогамия // Советская этнография. 1969. № 6. С. 86, 87.
2-61

ляция татарами, что в конце концов привело первых к полному этническому поглощению вторыми. Близость западных башкир к татарам в языковом, культурном, социально-экономическом отношениях, одинаковое вероисповедание, численное преобладание татар, перемещение последних в башкирскую среду не могли не ускорить этот процесс. В итоге 166 тыс. мензелинских, бугульминских башкир были ассимилированы татарами. Западные башкиры, оказавшиеся в другой этнической среде, должны знать свое происхождение и ранние корни.
Многие из названных факторов имели место также в Белебеевском, Бирском^Уфимском и др. уездах. Однако здесь их воздействие в прошлом не было более эффективным, чем в последующем.

Выходя за хронологические рамки данного сборника, все же отметим, I что в XVIN-XIX вв. численность башкир возрастала от переписи к переписи. Так, например, в 1795 г. башкир насчитывалось 250 тыс., в 1816 г. - 328 тыс., в 1859 г. - 545 тыс., в 1897 г. -1 млн. 311 тыс. человек. Это означало, что башкирское население с 1850 г., когда его насчитывалось 508 тыс. человек, возросло более чем в 2,5 раза, или средний годовой прирост за 47 лет составил 2,1 %. Исходя из данных о темпах роста башкир Красноуфимского и Пермского уездов, а также в целом по всему населению Уфимской и Оренбургской губерний за вторую половину XIX в., где средний годовой естественный прирост колебался от 1,4 до 1,6 %, отдельные исследователи весьма обоснованно сомневаются в достоверности итогов переписи 1897 г. За 1850-1897 гг. при 1,4-1,6 % годового прироста численность башкир в Уфимской, Оренбургской, Пермской, Самарской и Вятской губерниях составила бы ко времени Всероссийской переписи около 1 млн. человек. (Резкое увеличение численности башкир произошло из-за включения в их состав более 300 тыс. тептярей и мишарей. В 1897 г. тептярей было 56 тыс., а в 1850 г. - 262 тыс. человек, а мишарей соответственно 26 тыс. и 100 тыс. См. Р. Г. Кузеев. Историческая этнография башкирского народа. Уфа, 1978. С. 226-247).
Затем Октябрьская революция 1917 г., гражданская война, голод, послевоенная разруха, “продразверстка” и другие обстоятельства привели башкирский народ к катастрофической демографической ситуации: к 1926 г. в БАССР его численность резко уменьшилась до 584,8 тыс. человек. В дальнейшем до 1979 г. наблюдается рост численности башкир. В 1939 г. они составляли 671,2 тыс., в 1979 г. - 935,9 тыс., в 1989 г. - 863,8 тыс. человек. Между последними двумя переписями общая их численность уменьшилась на 72,1 тыс. человек. Кроме того, если в 1926 г. в БАССР проживало 87,6% всего башкирского населения, то в 1979 г. - 68,2%, в 1989 г. - 59,6%, а за пределами республики - соответственно 12,4, 31,8, 40,4%. Эти цифры наглядно свидетельствуют о надвигающейся угрозе для этнической судьбы башкирского народа. (См. Н. В. Бикбулатов. Новая этнодемографическая ситуация в Башкортостане // Открытая книга Башкортостана. Уфа, 1995. С. 91-92, 99-100).

Если сравнить данные о численности башкир за 1897 г. (1 млн. чел.) с итогами переписи 1989 г. (1 млн. 345 тыс. человек по РСФСР), то увидим их увеличение лишь на 345 тыс. человек. В то время как татарское население края выросло с 682 тыс. человек (278 тыс. собственно татар, 56 тыс. тептярей, 26 тыс. мишарей, а также 300 тыс. тептярей и мишарей в составе башкир) в 1897 г. до 1120,7 тыс. человек в 1989 г., т.е. увеличилось на 438,7 тыс. человек.
И по другим годам такое сравнение окажется не в пользу демографии башкир. За 1926-1989 гг. башкиры в БАССР увеличились на 238 тыс. человек (с 625,8 тыс. до 863,8 тыс. чел.), в то время как татарское население республики - на 500 тыс. человек (с 621,3 тыс. до 1120,7 тыс. чел.)
И по итогам последних двух переписей 1979 и 1989 гг. видно, что численность башкир в БАССР уменьшилась на 72 тыс., а количество татар увеличилось на 180 тыс. человек (с 940 тыс. до 1120,7 тыс.).

Все это негативное в демографии башкирского народа можно объяснить не только неравномерным социально-экономическим развитием регионов республики, но и другими факторами, в частности, ассимилятивными.
Негативные аспекты демографических процессов в советское время не подлежали широкой огласке, материалы переписей, кроме опубликованных общих итогов, имели гриф секретности. Между тем, демографическую ситуацию в связи с численностью башкир в республике и в целом по стране можно назвать катастрофической.

Башкиры, делившие со своими соседними народами - татарами, марийцами, удмуртами, чувашами и другими - одну историческую судьбу, предоставившие их представителям - переселенцам в прошлом самое необходимое для жизнедеятельности - землю и кров, сегодня сами нуждаются в понимании, поддержке, морально-психологической и другой помощи.
Весьма негативную роль в разобщении и ослаблении этноса и поныне играет разделение территории его обитания между областями России. Оказавшиеся за пределами РБ 600 тыс. башкир по переписи 1989 г. из-за отсутствия социально-экономических и духовно-культурных связей не только не ощущают единства народа, но постепенно отдаляются от него.

Имеется немало других объективных факторов, активно способствующих ассимиляции части башкир другими этносами. Одним из таких моментов является давление на этническое самосознание западных, северных башкир путем издания и распространения бесплатной многотиражной литературы и брошюр, искажающих историю и культуру башкирского народа. Следует, наверное, отметить и отрицательные последствия неудачного эксперимента в прошлом по принудительному введению преподавания башкирского языка в школах татарских и бывших мишарских сел без какого-либо учета национального состава их жителей.

И последнее - об алфавите и башкирском литературном языке. Существует мнение, что башкирский алфавит и литературный язык, основанные на двух диалектах, не включающих северо-западный, сегодня не играют консолидирующую нацию роль. Возникла проблема конфигурации башкирской нации, которая сегодня, по справедливому мнению видного этнолога-историка академика АН РБ Р. Г. Кузеева, «по международным стандартам двуязычна» (Ватандаш. 1999. № 5. С. 140-141). Невозможно не согласиться с его выводом о том, что непризнание этого факта приведет к дальнейшему уменьшению удельного веса башкир в РБ и к сужению границ башкирского этноса.

Проблема архиважна. Она есть и остается, ее надо лишь признать, чтобы в какой-то форме ее решить.
Таковы некоторые объективные и субъективные факторы ассимилятивного процесса в прошлом и настоящем.
В литературе поднимается еще один вопрос - об основании отдельных населенных пунктов в Башкирии “выходцами из булгар”. В связи с этим возникает вопрос: как булгары могли основывать здесь деревни еще задолго до завоевания их монголо-татарами? Перечисляют даже деревни, якобы основанные булгарами. К ним относят с. Менеуз-Тамак, дер. Зайпекуль (ныне Миякинский район), деревня Балыклыкуль (Аургазинский район), с. Кыска-Елга (Буздякский район), с. Ново-Киишки, дер. Улукулево (Кармаскалинский район), с. Сафаро- во (Чишминский район), с. Балышлы (Благоварский район)1.
А каковы же факты? Вот они: в деревне Зайпекуль башкиры Мер- кит-Минской волости по договору 1806 г. припустили мишарей; в дер. Менеуз-Тамаке тогда же проживало 7 мишарей2. В дер. Балыклыкуль проживали и мишари, и тептяри на купленной у башкир Меркит- Минской волости земле по договорам от 1758, 1762 и 1806 гг.3 Дер. Кыска-Елга, относящаяся к Канлинской волости Белебеевского уезда, принадлежала только башкирам: в 1840 г. там проживало 7 вотчинников и 274 башкира-припущенника. И ни одного “выходца из булгар”4. Что же касается дер. Сафарово, то она принадлежала мишарям (в 1840 г. их было 1328 человек обоего пола), которым в 1742 г. земля была отписана от башкир Чуби-Минской волости из-за “бунта”5. В дер. Ново-Киишки проживали тептяри, которые в XVIII в. заключили договор с вотчинниками Дуван-Табынской волости о припуске6.
Таким образом, об основании вышеназванных населенных пунктов выходцами из булгар речи быть не может. Во всех деревнях, кроме

1 Рамазанова Д. Б. К вопросу о формировании белебеевского подговора мензе- линского говора среднего диалекта... С. 4-10.
2 ЮАС. Вып. 2. С. 338.
3 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4619. Л. 59, 60.
4 ЮАС. Вып. 2. С. 301.
5 Там же. С. 319.
6 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4619. Л. 55.

Кыска-Елги, жили мишари и тептяри. Притом не с седой древности. Мишари - не булгары, а тептяри - не только татары*.
Таким образом, башкирская вотчинная земля породила социальный институт тептярей. Тептяри не ведомы другим регионам России. Тептярь - социальное лицо, вышедшее как из общины, так из сословия. Первые тептяри - безземельные башкиры, лишенные права на владение землей. С началом народной колонизации Башкирии изменяется этнический состав тептярей. ___-
Ведомости кантонных начальников и земских исправников, совмещенные в единую ведомость в данном издании, представляют большой научный и познавательный интерес. Они дают возможность выяснить численность, этнический и половой состав жителей населенных пунктов, их административную принадлежность (губерния, уезд, кантон, юрта, волость, тюба-аймак, команда), отношение населения к земельной собственности, а также формы хозяйствования.

Раздел IV.

Данную группу документов представляют ведомости Бирского, Белебеевского и Мензелинского кантонных начальников о количестве дворов в селах вотчинников и припущенников без указания их этнического происхождения, составленные в сентябре 1864 г. в связи с образованием новых юртовых и сельских обществ вместо упраздняемого кантонного управления. Под вотчинниками подразумевались главным образом башкиры, владевшие общинными землями. Вместе с тем вотчинное право было предоставлено царскими грамотами за особые заслуги и отдельным представителям мишарей (из деревень Байбаково, Субаево, Янагушево Уфимского уезда, Сибирган, Кулаево, Берлячево, Улеево, Муллино Бирского уезда)1 и тептярей (из дер. Аднагулово, Би- ганово, Верхний Сердык, Калшали Белебеевского уезда2; из дер. Старый Тагирмен, Старый Байляр, Толубаево, Тонгузино, Кулюково, Усае- во, Кускеево, Малтабарово, Подгорный Такирмен, Урусово, Кузембето- во, Калмаш, Семекеево, Тавларово, Деуково, Топасево, Калмия Мензелинского уезда)3. Кроме того около 50 удмуртских и марийских сел в Бирском уезде находилось на праве вотчинных поселений.
Среди припущеннических населенных пунктов были и деревни этнических башкир-припущенников. К примеру отметим некоторые из них: в Алыиеевском районе Гайниямак, Гайны, Кипчак-Аскарово, в Миякинском районе Аитово, Зильдарово, Таукай-Гайна, Шатмантамак, Чятай-Бурзян, в Туймазинском районе Балтаево, Ермухаметово, Кис- ка-Елга, Нижние Бишинды, Тюпкильды и др.
Взято на учет наличное население к августу 1864 г.

* Асфандияров А. 3. Тептяри социально-этническое и лингвистическое содержание термина) // Башкирская этнонимия. Уфа, 1987. С. 59-82; его же. Башкирская семья в прошлом (XVIII - первая половина XIX в.). Уфа, 1997. С. 30-50.
1 ЮАС. Вып. 2. С. 327-328, 330.
2 Малоизученные источники по истории Башкирии. Уфа, 1986. С. 114.
3 Там. же. С. 157.

Учет населения - не ревизия душ, а единовременное исчисление мужчин и женщин сел по дворам. Но он базируется на итоговых данных X ревизии 1859 г., на основании которых корректировалась численность жителей на август 1864 г. Учитывались лишь количество дворов и численность башкир-вотчинников и их припущенников из числа представителей тюркоязычных и угро-финских народов. Подготовка нами этих ведомостей объясняется тем, что других сводных данных по X ревизии еще не обнаружено. Несмотря на отсутствие графы о национальной принадлежности ведомости окажут услугу читателям для сравнения их данных с другими ревизиями и переписями.

V раздел сборника занимают материалы V, VII, X ревизий о башкирских селениях и численности их жителей в Осинском, Пермском, Красноуфимском уездах Пермской губернии. Тайнинские башкиры первых двух уездов имели однонациональные поселения, кроме дер. Таныпово, где в 1850 г. совместно с башкирами проживали 539 тептярей обоего пола, Султанаево (37 тептярей), Бардыбаш (47 тептярей), Бар^ы (19 тептярей), Маметеево (26 тептярей), Башапово (186 тептярей) . По данным Н. Попова, по V ревизии 1795 г. можно найти другие цифры о численности коренного населения. Например, в Осинском уезде 6769 башкир мужского пола имели 28, в Пермском уезде 1045 башкир-мужчин - 2 деревни, в Красноуфимском уезде 2203 вотчинника-18 поселений, в Екатеринбургском уезде 5480 башкир-мужчин- 35 населенных пунктов2.
Раздел VI. Сведения о социально-экономическом и демографическом развитии сел в Оренбургской и Уфимской губерниях имеются в сборниках, опубликованных во второй половине XIX - начале XX в.3 Из них только в сборнике 1902 г. можно найти сведения о численности душ мужского пола по X ревизии 1859 г. и "наличных душ” к 1902 г. по сословному признаку. По каждому населенному пункту приведены: ^административные координаты (уезд, волость, участок земского начальника, полицейский стан), 2) количество душ мужского пола и дворов, 3) количество земли (надельной, арендованной и приобретенной), 4) расстояние до уездного города, волостного правления и телеграфной станции. Сословная принадлежность жителей всех деревень, показанная в графе “К какой категории относится население”, дана сокращенно и неунифицированно (например: Башкир вотч.; Пр. в. зв.; Башкир вот.; Пр. воен. зв., б. гос. кр., кр. соб.; Крест; Прип. воен. зв. и др.).
В настоящий сборник включены населенные пункты Белебеевского, Бирского, Мензелинского, Уфимского уездов Уфимской губернии. В

1 ЦГИА РБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 692. Л. 2-30, 39-40, 43-53.
2 Попов Н. Хозяйственные описания Пермской губернии. Ч. 3. СПб., 1813. С. 3-6.
3 Список населенных мест Российской империи (т. 45. Уфимская губерния). СПб., 1877; Полный список населенных мест Уфимской губернии. Уфа, 1896; Алфавит волостей и селений Уфимской губернии. Уфа, 1902; Полный алфавитный список всех населенных мест Уфимской губернии. Уфа, 1906.

отличии от публикации 1902 г., где все населенные пункты приведены в едином погубернском алфавитном списке, в данной публикации населенные пункты расположены в поуездных алфавитных списках с общей нумерацией, которая послужила в дальнейшем ориентиром для алфавитного указателя. Таким образом, для исследователя доступны и погубернский алфавитиный список (см. алфавитный указатель) и поуездные алфавитные списки (см. раздел VI). Далеко не все показатели из публикации 1902 г. вошли в данную публикацию, было решено включить только следующие: Уезд, волость, населенный пункт; Сословие; Двор; По ревизии душ муж. пола; Наличных душ муж. пола. Содержание графы ‘‘Сословие’’ было унифицировано, результаты которой отражены в списке сокращений.
Раздел VII. Последняя группа документов, представляющая материалы Всероссийской сельскохозяйственной и поземельной переписи по Белебеевскому, Бирскому и Уфимскому уездам, проведенной по распоряжению Временного правительства в 1917 г., предисловие к ней и комментарии принадлежат кандидату исторических наук М. И. Роднову.
* * *
Материалы подготовлены А. 3. Асфандияровым (разделы I, II, IV, V), Ю. М. Абсалямовым (разделы III, VI совместно с А. 3. Асфандияровым) и М. И. Родновым (VII раздел). Вступительная статья написана А. 3. Асфандияровым, предисловие к III разделу - Ю. М. Абсалямовым, предисловие к VII разделу - М. И Родновым.

РАЗДЕЛ IV.

ревизия 1795 г.

по «Экономическим примечаниям» к Генеральному межеванию земель
по 12 уездам Оренбургской губернии
(РГАДА. Ф. 1355. On. 1. Д. 929, 932, 935, 938, 940, 1871, 1874. 1876, 1879, 1881, 1884, 1886)

Не умеешь шить золотом, так бей молотом.