Хроника событий жизни Полоцко-Витебской епархии в 1917–1918 г.г.

Священник Владимир Горидовец

Хроника событий жизни Полоцко-Витебской епархии в 1917–1918 гг.

Новый 1917 год Витебская губерния встретила разделенной линией рус/ ско/германского фронта,  с городами  и местечками,  переполненными воен/ нослужащими, эвакуированными из западных уездов гражданскими лицами, с эпидемическими болезнями,  дефицитом  продуктов  и жилья, всеобщим напряженным ожиданием  окончания войны и наступления лучших  времен. Церковно/приходская жизнь  также существенно  изменилась:  храмы напол/ нились военными людьми, дополнившими свой религиозный порыв немалой долей революционных идей, полученных во время армейской службы. Влия/ ние заслуженных участников  войны нашло поддержку  представителей зем/ ства, в итоге стал постепенно меняться сам механизм решения епархиальных и приходских задач, получивший выборное начало, широкое участие низших клириков и мирян при решении актуальных  вопросов приходской и епархи/ альной деятельности.  В настоящей статьей, опираясь прежде всего на ма/ териалы  периодической печати,  я  постараюсь  охарактеризовать ситуацию в Полоцко/Витебской епархии того времени.

После Февральской революции  главной задачей Полоцко/Витебской епархии стала подготовка экстренного епархиального съезда духовенства, цер/ ковных старост и представителей прихожан для устроения церковно/приход/ ской жизни, проведение которого было назначено на 14 апреля. Епископ По/ лоцкий  и Витебский  Кирион  (Садзаглишвили) 1  организовал предсъездную

 

 

© Горидовец В., свящ., 2016

 

1            Кирион  (Садзаглишвили; 10 ноября  1855–1918 г.), 23 августа 1898 г. хиротонисан во епис/ копа Алавердского,  викария Грузинской  епархии. С 12 августа 1900 г. епископ  Горийский, викарий Грузинской епархии; с 10 марта 1902 г. епископ Балтский, викарий Подольской епар/ хии; с 3 мая 1903 г. епископ  Новомиргородский, викарий  Херсонской  епархии; с 23 апреля

1904 г. епископ Орловский и Севский;  с 3 февраля 1906 г. епископ Сухумский;  с 25 января

1907 г. епископ Ковенский,  викарий  Литовской епархии. 15 февраля 1908 г. уволен на покой. Проживал в Куряжском монастыре  Харьковской епархии,  затем в Санаксарской пустыни комиссию, куда вошли: председатель  — благочинный протоиерей  Алексий Донов; члены — Витебский уездный наблюдатель церковно/приходских школ протоиерей  Иоанн  Овсянкин, член Витебского  окружного  суда Б. А. Бялы/ ницкий/Бируля, преподаватели Витебской  духовной семинарии  Н. Н. Бого/ родский, А. А. Красовский, Н. К. Махаев, староста витебского  Николаевского собора Д. М. Крюковский, ректор  Витебской  духовной  семинарии  прото/ иерей Сергий Артоболевский, ключарь витебского Николаевского собора про/ тоиерей  Виктор  Томковид,   директор   Витебского   учительского   института К. И. Тихомиров, доктор Ф. И. Григорович2. Комиссия также выработала про/ грамму чрезвычайного съезда.

 

Чрезвычайный съезд духовенства и мирян Полоцкой  епархии состоялся 14 апреля 1917 г. в архиерейском  доме. На нем присутствовали 262 человека (56 представителей от священников, 12 — от диаконов,  19 — от псаломщи/ ков, 175 — от мирян).  В отсутствие епископа Кириона и его викария епископа Пантелеимона 3    съезд  открыл  благочинный витебских   городских  церквей настоятель  Иоанно/Богословской церкви протоиерей  Алексий Донов. Пред/ седателем  съезда единогласно  был избран  Б. А. Бялыницкий/Бируля, това/ рищами  от председателя от духовенства  — священник Савватий Хлудок, от мирян  — Г. И. Полонский, от церковных  старост — М. Ф. Маленок,  от пса/ ломщиков  — А. Е. Дымман. Секретарями — преподаватель Витебской  духов/ ной семинарии  Н. Н. Богородский, священник Себежского  собора Василий Пиотрович,   священник  Дубровской церкви  Александр  Смирнов,   учитель А. Гончаров, преподаватели Витебской  духовной  семинарии  Н. В. Полозов и В. К. Каширенинов, диакон Владимир Лиховицкий 4.

Участники  съезда пропели  «Вечную память»  «положившим душу свою за други своя в борьбе за свободу», после чего выслушали  речь представи/ теля  Временного  верховного  правительства в Витебской  губернии  губерн/ ского комиссара  А. О. Волковича,  который  призвал  оказать  помощь прави/ тельству в его деятельности,  производить перестройку прихода параллельно

 

---

Тамбовской епархии, в Херсонесском Таврической епархии Свято/Владимирском монастыре около Севастополя. 28 мая 1908 г. арестован  по делу об убийстве  экзарха  Грузии  Никона (Софийского); в 1910 г. оправдан, но лишен возможности вернуться  на родину. С 10 января

1915 г. епископ  Полоцкий и Витебский.  17 сентября  1917 г. избран  католикосом/патриар/

хом всея Грузии. 10 июля 1918 г. найден убитым в своей келье в Марткопском монастыре св. Антония. 17 октября 2002 г. канонизирован Священным Синодом Грузинской Православ/ ной Церкви  в чине священномученика.

2          Полоцкие  епархиальные ведомости. 1917. № 16. С. 416–417.

3            Пантелеимон (Рожновский; 21 октября 1867 — 7 января 1951 г.), 2 июня 1913 г. хиротонисан во епископа  Двинского,  викария Полоцко/Витебской епархии. С августа 1914 г. до августа

1915 г. находился в Полоцком Богоявленском монастыре. В апреле 1917 — июне 1918 г. вре/ менно управлял Полоцко/Витебской епархией. С 17 января 1918 г. организовал деятельность Витебского  кружка  ревнителей  религиозно/нравственного просвещения.  В 1918–1921 гг. находился в Дерманском монастыре Ковельского уезда. В сентябре 1921 г. назначен на Пин/ скую и Новогрудскую кафедру, с 1925 г. архиепископ,  с марта 1942 г. митрополит.  В 1944 г. вывезен в Германию.

4          Полоцкие  епархиальные ведомости. 1917. № 16. С. 420–423.

с устроением гражданской жизни в стране, закрепить  в жизни начала свобод, братства и равенства, освободиться от пороков, оставшихся после уничтожен/ ного режима, участвовать  в займе свободы, во избежание  голода засеять  все участки земли, а излишки хлеба предоставить  государству 5.

 

Программную, воодушевленную речь произнес  выпускник Московской духовной  академии  директор  Двинской  учительской семинарии  А. И. Шес/ тов: «С изменением жизни гражданской должно измениться настроение,  на/ правление и церковно/религиозной жизни… Канули в вечность цепи рабства, новый строй требует административное назначение в отношении ко всем долж/ ностным лицам от архиерея до церковнослужителя заменить выборами. Бюрократическое начало следует заменить великим соборным началом… Мо/ нахи должны быть устранены  от мирской жизни, их нельзя устранять  от ве/ ликого дела — от устроения спасения своей души. Пусть они идут в пустыни и келии. Этого требуют церковные  каноны и интересы церкви»6.

Доктор Ф. И. Григорович отметил, что существенным недостатком преж/ ней приходской церкви являлась разобщенность пастыря и прихожан, назвав причинами этого оскудение духовное, материальное, умственное и нравствен/ ное. «Настоящее время — момент объединения.  Объединение пастыря  и па/ сомых всех слоев, званий, состояний и профессий,  независимо  от пола и воз/ раста, должно  совершиться около храма и последствием  этого объединения должен явиться  обновленный приход как основная  ячейка общественности. Тогда восстановится благочестие, тогда не будут забыты убогие, нищие и все несчастные… приступать  к объединению  надо спокойно, с любовью, с миром и всепрощением к прошлому: все мы грешны в прошлом против начал обще/ ственности  и христианской жизни. Одни — как обнаружившие равнодушие, другие — как проявившие насилие над свободой ближних, нарушившие права другого»7.

Священник Савватий Хлудок,  отметив  моральные  и материальные за/ труднения пастырей, подчеркнул значение священника именно как пастыря, а не политического деятеля.  Причиной разъединения пастыря  с пасомыми он назвал политическую активность  священника, навязанную старым поли/ тическим строем. Пастырь должен быть служителем Бога, проводником и за/ щитником  правды, но необходимо поставить  его в лучшие правовые  и мате/ риальные условия. Священник Тихомиров заявил о необходимости передать землю народу, оставив  духовенству  только  минимально необходимое  коли/ чество земли, но при этом приходские  средства должны остаться на приходе для  приходских надобностей.  Священник Пиотрович призвал  духовенство встать впереди народа при проведении начал свободы в жизни, так как про/ грамма нового правительства близка  духовенству,  это программа  христиан/ ская. Священник Андрей Василенко  поддержал эту мысль, высказав предло/ жение обществу: «Если мы бесполезны,  если не нужны

---

5          Там же. С. 422, 425.

6          Там же. С. 426–428.

7          Там же. С. 428–429.

— гоните, а если нужны, то возьмите».  Преподаватель Витебской  духовной семинарии А. А. Красковский призывал съезд к национальному объединению в братства  около  храма:  «В  нашем  крае  православный и русский  —  одно и тоже. Мы  не хотим  господствовать над другими  национальностями…  но не хотим нашего порабощения и не должны позволять  изгонять  нас из орга/ нов управления, попирать  нашу свободу и наши политические права… в на/ стоящий критический момент нам нужен съезд в целях сохранения своих прав и национального самоопределения». Для рассмотрения поставленных вопро/ сов были созданы 4 секции: по организации прихода, благочиннических ок/ ругов и уездов, епархиальных учреждений,  а также секция для рассмотрения прочих вопросов 8.

 

16 апреля  на 2/м общем заседании  съезда были заслушаны  доклады  по секциям.  По вопросам  организации приходской жизни  выступил  Г. И. По/ лонский.  Он  признал  желательным и необходимым  для нового устройства приходской жизни применение выборного начала священно/ и церковнослу/ жителей, при этом для кандидата в священники устанавливался образователь/ ный ценз — не ниже среднего  богословского  образования, а также  уровень нравственной жизни, соответствующий священнослужению. Выборы должны были производиться приходским собранием и утверждаться архиереем. Вы/ борные священно/ и церковнослужители впредь не могли быть отстраняемы от должности,  а уже состоящие  в штате епархии сохраняли свои должности бессменно. Контроль  отсутствия  канонических препятствий при назначении или рукоположении священнослужителей должны осуществляться архие/ реем. В исключительных случаях кандидат для рукоположения в сан пресви/ тера может не иметь законченного  среднего богословского  образования, но должен выдержать соответствующий экзамен при духовной семинарии. В сан диакона или на должность псаломщика могут избираться лица, имеющие об/ разование  не ниже 2/классного училища,  знающие  церковный  устав и спо/ собные руководить  хором 9.

Хозяйственная жизнь  церкви  регулируется прихожанами посредством специально  избранных  органов. Главный распорядительный орган прихода — общее собрание прихожан  обоего пола, достигших 21 года и не опороченных по суду, под председательством свободно избранного лица из духовенства или мирян  прихода.  Собрание  собирается  по  инициативе настоятеля прихода и заявлению,  подписанному не менее  20 прихожанами. Приходской совет в составе 12 человек предназначен  для постоянного  ведения  церковного  хо/ зяйства,  наблюдения за церковным  благоустройством, благочинием  в храме, управлением состоящими в приходе учреждениями. В состав приходского со/ вета обязательно входят клирики храма, церковный  староста и заведующие приходскими учреждениями. Председатель, казначей и прочие должностные лица избираются  самим приходским советом из своего состава. Обязательна

 

---

8          Полоцкие  епархиальные ведомости. 1917. № 16. С. 429–433.

9          Там же. С. 434.

 

 

полная  гласность  деятельности приходского  совета, его заседания  должны проходить   публично.   Открытие  новых   приходов   и  приходских  штатов, равно как и сокращение  старых, происходит  только  с согласия  приходских собраний 10.

Все приходские  доходы остаются в распоряжении приходов и обеспечи/ вают содержание  храма, приходских учреждений.  По определению  епархи/ альных съездов допускаются  отчисления на епархиальные или общецерков/ ные цели, но содержание учебных заведений относится на казенный счет. Кружечные  сборы на цели просвещения и милосердия допускаются  с согла/ сия приходского  совета, с пожеланием не нарушать молитвенное настроение прихожан  во время богослужения. Священникам, диаконам  и псаломщикам должно быть обеспечено приличное  содержание и пенсия от казны, что обес/ печит священникам должное независимое положение  и увеличит  число желающих  принять  священный сан, имея законченное  богословское  образо/ вание. При условии  достойного обеспечения  духовенства  со стороны казны:

1) церковные земли переходят в распоряжение приходов, по усмотрению при/ хожан членам причта предоставляется участок земли для приусадебного хозяйства; 2) все таинства в храме, причащение больных и отпевание совер/ шаются бесплатно; 3) все остальные требы и заупокойные богослужения под/ лежат справедливой оплате, установленной приходским собранием; 4) до/ кументы  выдаются причтом бесплатно, оплачивается только гербовый сбор;

5) при совершении  обязательной требы вне прихода священнику предо/ ставляется подвода для проезда в оба конца. Для разрешения всех вопросов приходской жизни съезд признал  неотложной необходимостью  объединение православных приходов в единый всероссийский союз. Приходам было пред/ ложено принять  меры для популяризации и покрытия займа свободы 11.

По вопросу  организации благочиннических округов  выступил  священ/ ник Василий  Пиотрович,  и съезд принял  следующее решение: 1) упразднить существующий институт благочинных,  благочиннических советов и съездов;

2) избрать  окружные  собрания  и окружные  советы. На окружное  собрание, в состав  которого  входят  все приходские  клирики, а также  миряне,  изби/ раемые в двойной  пропорции  по отношению  к числу приходских клириков, возлагалось решение административно/хозяйственных вопросов и судебных дел. Его исполнительный орган — окружной  совет, состоящий  из 4 членов: по одному представителю от священства,  псаломщиков, церковных  старост, мирян. Для решения судебных дел окружной совет дополнялся двумя новыми членами  — священником и мирянином (желательно с юридическим  образо/ ванием).

Уездные съезды предназначались для объединения деятельности ок/ ружных  управлений и избрания уездных  должностных  лиц. Члены  уезд/ ного  съезда  избирались по принципу  формирования окружного  собрания

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

и созывались  либо настоятелем собора уездного города, либо по ходатайству одного из округов. Конкретно  пределы власти и обязанностей уездных съез/ дов предполагалось определить  позже 12.

 

3

3

По  вопросу  организации епархиальных учреждений сделал  сообще/ ние священник Савватий Хлудок. В итоге съезд постановил,  что: 1) высшим административно/распорядительным органом в епархии является епархиаль/ ный съезд, возглавляемый епископом.  Членами  съезда должны стать пред/ ставители  от духовенства,  избираемые на окружных  собраниях  (1/  от общего количества  членов съезда), и мирян (2/ ). От округа избирались 1 священник,

1 псаломщик  и 2 мирянина. На епархиальный съезд также избирались пред/ ставители  от духовных учебных заведений:  по 5 от семинарии,  по 3 — от ос/ тальных. По должности в состав съезда должны были входить: представитель обер/прокурора в епархии, представитель от кафедрального собора, предста/ витель от епархиального братства, епархиальный наблюдатель, епископский совет и представитель от епархиальной комиссии 13.

Епископа  следовало  избирать  епархиальным съездом из монашествую/ щего духовенства  или мирян.  При отсутствии  епископа  его заместитель из/ бирается  епархиальным съездом  из  числа  епархиального совета  в составе

8 человек: 3 священников, 1 диакона  (или  псаломщика), 1 старосты и 3 ми/ рян. Для законного решения  дел на заседании  совета вместе с председателем должно  быть не менее 4 человек.  Епископский совет должен  был стать ис/ полнительным органом для реорганизации приходской и епархиальной жиз/ ни, и его деятельность должна  была начаться  немедленно  при утверждении его высшей  церковной  властью.  Состав  прочих  епархиальных учреждений должен был быть обновлен на выборных началах с участием представителей от мирян 14.

Съезд постановил упразднить духовную консисторию и учредить епархи/ альное управление,  состоящее  из двух самостоятельных отделений  — адми/ нистративно/хозяйственного и судебного. В состав административно/хозяй/ ственного отделения предполагалось включить 4 человек, имеющих духовное образование не ниже среднего (3 священника и 1 мирянин), а в состав судеб/ ного — двух членов (священника и мирянина). Председатели отделений были избираемы  епархиальным съездом из числа членов отделения.  На судебных заседаниях  предполагалась полная  гласность  и судоговорение,  присутствие сторон. Представитель обер/прокурора Святейшего Синода  должен был из/ бираться  епархиальным съездом и утверждаться самим обер/прокурором. Этому представителю полагалось присутствовать на всех заседаниях и давать заключение при рассмотрении всех дел — в смысле  согласования решений епархиального управления с существующими государственными законами.

 

 

 

 

12        Полоцкие  епархиальные ведомости. 1917. № 16. С. 437.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО/ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

Права голоса он не имел, но в случае несогласия  с решением епархиального управления мог обжаловать  его в высшей инстанции 15.

Съезд постановил иметь свой печатный орган, для чего первоначально воспользоваться имеющимися «Полоцкими епархиальными ведомостями», и приобрести  собственную  епархиальную типографию.  Было  решено отме/ нить духовную цензуру, применить принцип выборности к должности редак/ тора,  обязав  его не публиковать материалы  против  православной Церкви. В перспективе планировалось для публикации материалов церковно/приход/ ской жизни  издавать  ежедневный  листок.  Редактором епархиальных ведо/ мостей и листка был избран  преподаватель Витебской  духовной  семинарии Н. Н. Богородский, перед этим сложивший полномочия редактора неофици/ альной  части епархиальных ведомостей,  данные  ему Святейшим Синодом. Его заместителем  был избран преподаватель той же семинарии  Н. К. Махаев. В число членов организационного совета по подготовке издания ежедневного листка вошли: А. П. Сапунов,  директор  Витебского  учительского  института К. И. Тихомиров,  протоиерей  Кирилл  Зайц,  Г. И. Полонский, Ф. И. Григо/ рович, Б. А. Бялыницкий/Бируля, протоиерей  Феодор  Борнуков, директор Двинской  учительской семинарии  А. И. Шестов и др.16

Для проведения  реформы в епархиальных учебных заведениях  была сформирована комиссия  в составе  епархиального наблюдателя протоиерея Владимира Шевалеевского, законоучителя Витебской Александровской муж/ ской гимназии  священника Александра  Стальмашевского, директора  Ви/ тебского учительского  института К. И. Тихомирова. В состав временного епископского совета (до следующего съезда) избраны: от священников — про/ тоиереи Кирилл  Зайц, Виктор Томковид,  Фантин Капустинский; от псалом/ щиков — диакон Михаил  Копецкий;  от церковных  старост — Д. М. Крюков/ ский; от мирян  — Б. А. Бялыницкий/Бируля, Н. К. Махаев,  А. А. Новиков. Заместителем епархиального архиерея  в случае его отъезда из епархии  был избран  протоиерей  Виктор  Томковид.  Для общения  со светскими  властя/ ми на предмет утверждения постановлений съезда уполномочены прото/ иерей Виктор Томковид  и Б. А. Бялыницкий/Бируля. Съезд постановил ходатайствовать перед надлежащими властями об амнистии  для священно/ и церковнослужителей, подвергшихся наказаниям в административном по/ рядке, а также об уничтожении в клировых  ведомостях и формулярах графы о судимости 17.

По просьбе псаломщиков съезд выразил  пожелание, чтобы впредь дохо/ ды из братских кружек делились  на более справедливых основаниях, а также признано полезным войти в бытовое соглашение и объединение православных со старообрядцами. Расходы  для  проведения  съезда  и нужды  временного

 

 

 

 

15        Там же. С. 439.

16        Там же. С. 440–441.

17        Там же. С. 441–442.

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

епископского  совета в размере 3 тыс. рублей были отнесены на счет епархи/

ального свечного завода 18.

Следующий съезд предлагалось  созвать  10–25  июня  1917 г., но вместо него возникла необходимость  провести выборы делегатов на Всероссийский съезд представителей от духовенства  и мирян,  имевший  своей задачей под/ готовить  материалы  относительно церковных  реформ  к предстоящему По/ местному  Собору. Заседание, посвященное этому вопросу, возглавил  викар/ ный епископ Двинский Пантелеимон (Рожновский), временно управляющий епархией. Собралось  118 делегатов (32 священника, 10 диаконов, 16 псалом/ щиков и 60 мирян) 19.

Протоиерей Виктор  Томковид  зачитал  доклад о всероссийской органи/ зации  духовенства  и мирян.  В. К. Каширенинов выступил  с докладом  о со/ ставе Всероссийского церковного Собора. Ректор Витебской  духовной семи/ нарии протоиерей  Сергий  Артоболевский сделал доклад о духовной  школе, соответствующей новому строю государства. Епархиальный наблюдатель церковно/приходских школ протоиерей  Владимир Шевалеевский сделал доклад  о значении  церковно/приходских школ,  отметив  их преимущества перед народными  школами  другого типа. Б. А. Бялыницкий/Бируля сделал краткий,  но убедительный и воодушевленный доклад об отношении  Церкви к государству 20.

Было решено выдвинуть  кандидатов  в делегаты на Всероссийский съезд духовенства  и мирян  внутри  каждой  из категорий  — священники, псалом/ щики и диаконы,  миряне.  В результате  избраны  делегатами:  от священни/ ков — протоиерей  Виктор  Томковид  и священник Василий  Покровский; от диаконов и псаломщиков — диакон Высоцкий  и псаломщик  Николай Ягодко; от мирян — Г. И. Полонский, Б. А. Бялыницкий/Бируля, юрист П. Снегирев и С. Ф. Дудочкин. Съезд постановил,  что псаломщики, без нареканий отслу/ жившие в этой должности не менее 10 лет, при отсутствии канонических пре/ пятствий могут рукополагаться в сан диакона без экзаменов 21.

9 июня 1917 г. во время празднования престольного  праздника вмц. Па/ раскевы  Пятницы в церкви  деревни  Слобода,  приписанной к приходу  села Лемницы  Витебского  уезда, произошел  первый инцидент,  впоследствии по/ лучивший название  «церковного  большевизма». Помимо  прежнего  настоя/ теля прихода на престольный праздник  кем/то был прикомандирован новый настоятель, который посетил многолюдное богослужение, собравшее жителей и  клириков приходов  окрестных  деревень,  оставил  прежнему  настоятелю треть суммы от кружечного  сбора (она оказалась  в 5 раз меньше суммы рас/ ходов, понесенной приходом для организации престольного праздника), а ос/ тальными  деньгами распорядился сам. При этом в ходе богослужения неиз/ вестные лица сорвали печати на кружках для сбора пожертвований. Началась

 

 

18        Полоцкие  епархиальные ведомости. 1917. № 16. С. 442.

19        Там же. № 30. С. 751.

20        Там же. № 31. С. 774–779.

21        Там же. № 32. С. 800–801.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО/ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

розничная торговля приношениями прямо с храмовой солеи. 26 июня состоя/ лось заседание церковно/епархиального совета, на котором рассматривалась программа предстоящего  съезда духовенства и мирян Полоцкой  епархии, на/ значенного  на 24 июля 1917 г. Совет выработал  предложение Полоцкой  ду/ ховной консистории, в котором содержалось  требование  к благочинным  со/ здать приходские советы там, где они еще не существуют, и не препятствовать избранию  новых благочинных  и благочиннических советов 22.

В июне 1917 г. в Витебске был образован  братский  союз пресвитеров Полоцкой епархии, идейным вдохновителем которого стали протоиереи Алек/ сий Донов, Иоанн  Овсянкин и П. Гальковский 23. 6 июля  1917 г. состоялось заседание церковно/епархиального совета, на котором рассматривались кри/ тические  ситуации  в духе революционного времени  — захват прихода в Ве/ лижском  уезде другим священником, а также забастовка  псаломщика и диа/ кона в Дриссенском уезде. В первом случае священник из Дворжецкой церкви Полоцкого  уезда в поисках  лучшего места для себя приехал  в село Маклок Велижского уезда, провел переговоры  в волостном  правлении,  удалил мест/ ного священника от совершения литургии, а в проповеди после службы очер/ нял  законного  настоятеля. В итоге  священник/авантюрист был  отстранен от прежней  должности  и запрещен  в священнослужении. Во втором случае в Освейском приходе Дриссенского  уезда диакон и псаломщик  потребовали себе равной со священниками доли доходов, при этом угрожали забастовкой. После  того как приходские  священники отказались удовлетворить их тре/ бования,  диакон  и псаломщик  не пришли  на крестный  ход, проходивший

24 июня. Решением епархиального управления диакону запретили служение на  один  месяц,  а  псаломщик   был  отправлен   на  покаяние   в  монастырь 24.

31 июля правление Витебской  духовной семинарии  опубликовало опро/ вержение  статьи «Увольнение на покой преосвященного Кириона»,  напеча/ танной  в «Известиях Витебских  советов  крестьянских, солдатских  и рабо/ чих депутатов», где говорилось  о давлении  епископа  Кириона  на правление семинарии. За подписью ректора протоиерея Сергия Артоболевского утверж/ далось, что «в местной духовной семинарии  не получалось  противозаконных распоряжений Преосвященного Кириона, и члены правления никогда не чувст/ вовали его давления и всегда были свободны в своих суждениях и решениях»25.

1 августа 1917 г. правящий архиерей Полоцко/Витебской епархии епис/ коп Кирион  по собственному  прошению  в связи с состоянием  здоровья  был уволен  на покой.  Съезд  для  избрания нового  епископа  Полоцкой  епархии планировалось провести 10–11 августа в витебском Успенском  соборе, одна/ ко выборы были перенесены на неопределенный срок ввиду того, что в епар/ хии находился викарный  епископ Пантелеимон (Рожновский), обеспечивав/ ший архиерейское  присутствие.  Кроме того, Святейший Синод опубликовал

 

 

22        Там же. № 29. С. 727–729.

23        Там же. № 30. С. 769.

24        Там же. № 33. С. 823–825.

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

новые правила избрания епархиального архиерея, что требовало переработки местных правил 26.

3 августа  в «Полоцких епархиальных ведомостях»  было опубликовано заявление прихожан Николаевской церкви в поселке Езерище, в котором вы/ ражалось  порицание  передачи церковных  школ в ведение Министерства на/ родного просвещения, протест против предполагаемой отмены преподавания Закона  Божия в низших  школах  и требование  передать  приходам  все низ/ шие школы (второклассные, министерские, земские и церковные), чтобы че/ рез приходской совет имелась возможность наблюдать за воспитанием детей, не вмешиваясь в учебные дела 27.

8 августа в Витебске  были избраны  члены Поместного  Собора  и их за/ местители. Это законоучитель Полоцкого женского училища протоиерей Ки/ рилл  Зайц,  законоучитель Витебской  Александровской мужской  гимназии А. М. Стальмашевский, уездный  член Витебского  окружного  суда Б. А. Бя/ лыницкий/Бируля, исполняющий должность  обер/офицера для  поручений и делопроизводства при Управлении инспектора  военного воздушного  флота Двинского  военного округа коллежский секретарь Г. И. Полонский, крестья/ нин Т. Зайцев.

На следующий  день под председательством Г. И. Полонского в присут/ ствии  епископа  Пантелеимона состоялось  заседание  епархиального съезда, главной  темой которого  стали выборы членов  в епархиальные учреждения: духовную консисторию,  церковно/епархиальный совет, правление  духовных учебных заведений.  В результате  членами  Полоцкой  духовной консистории были избраны священник Савватий Хлудок, протоиереи  Иоанн  Бобровский и Иоанн  Овсянкин, священник Феодор  Чулков;  нештатными — священник Георгий Володуцкий (с жалованьем), священник Симеон Оглоблин  (без жа/ лованья) 28.

Протоиерей Виктор  Томковид   в  своем  выступлении попросил  снять с него «то позорное клеймо, которое наложили на меня мои недруги, эти раз/ бойники, коршуны, исклевавшие мое сердце за то, что я не мог молчать, видя, что делается в архиерейском  доме. Там, со вступлением на кафедру епископа Кириона, развилось  пьянство, спирт продавался, монахи уловлялись прости/ тутками,  в канцелярии епископа  были полные  беспорядки  и злоупотребле/ ния. Мне епископ не позволял и говорить об этом… В епископском совете по приезде епископа из Грузии начались пререкания. Епископ высказывался, что епископский совет — лишь  совещательный орган при епископе… но члены епископского  совета открыто высказывались, что в епископском совете члены имеют решающее значение… Епископ  ожесточился,  он не давал весьма мно/ гих дел в совет, а сдавал только те дела, которые хотел… решение дел проис/ ходило в совете под явным  влиянием епископа,  и совет не исполнял своего назначения… Епископ  свободно  пользовался епархиальными средствами…

 

 

26        Полоцкие  епархиальные ведомости. 1917. № 37. С. 929.

27        Там же. № 35. С. 878–883.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО/ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

В недавнее время в “Известиях солдатских,  крестьянских и рабочих депута/ тов” появилась статья о Преосвященном Кирионе. Я никогда не скрывал, что делалось в епископском доме и среди своих знакомых об этом говорил очень много, многие этим интересовались и расспрашивали меня подробно. Чем я виноват, что нашелся  человек, который  напечатал  то, что говорил  я и о чем знали  многие… На мои заявления о действиях  епископа  в епископском со/ вете не обращали  внимания;  мало того, за мои мужественные выступления по поводу  нарушения закона  на меня  наложили позорное  клеймо… Прошу расследовать  мои действия… восстановить  мою честь и снять с меня позор/ ное клеймо, наложенное постановлением епископского  совета, вынесенным по докладу секретаря  совета Н. К. Махаева». В ответном слове секретарь цер/ ковно/епархиального совета  Н. К. Махаев  заявил  о пристрастности своего оппонента  в характеристике епископа  Кириона  и о его желании  безоснова/ тельно скомпрометировать епископский совет. Член церковно/епархиального совета Б. А. Бялыницкий/Бируля заявил  по этому поводу: «Что мне за дело, что у протоиерея  Томковида какие/то  личные счеты с владыкой? Но раз эти счеты он пытается примешать к деятельности епархиального совета и рассо/ рить нас, я имею право высказаться, чтобы восстановить истину… Это мог сде/ лать только большевик, чтобы посеять вражду между нами, чтобы произвести несогласие. Но таким людям не место в христианской Церкви.  Не место им в нашей епархии!»29

После этого Н. К. Махаев предложил проголосовать по вопросу о необ/ ходимости  церковно/епархиального совета вообще и большинством голосов его существование было признано  нужным.  Съезд  постановил  избрать  цер/ ковно/епархиальный совет в составе 12 членов — 6 от духовенства (3 священ/ ника, 1 диакон, 2 псаломщика) и 6 от мирян  (включая крестьян). В резуль/ тате голосования были избраны: протоиереи  Виктор Томковид  и Фантин Капустинский, священник Е. Войткевич,  диакон  Лиховицкий, псаломщики И. Околович и Корейшо, В. И. Лиоренцевич, Пискунов, Тимофеев, Ф. В. Лан/ ге, В. Орлов. До полного состава новому церковно/епархиальному совету не хватило  одного избранного  мирянина, при этом ранее состоявший в совете Н. К. Махаев  и секретарь  собрания  Н. Н. Богородский добровольно  сняли свои кандидатуры,  заявив, что воля собрания  по отношению  к ним уже про/ явилась,  т. е. их избрания не хотят 30. Протоиерей Виктор Томковид  пытался сформировать свой состав церковно/епархиального совета, но поддержки  со/ бравшихся  не получил 31. 10 августа протоиерей  Фантин Капустинский, свя/ щенник Е. Войткевич,  Ф. В. Ланге и В. И. Лиоренцевич заявили о своем от/ казе  от членства  в церковно/епархиальном совете. По мнению  протоиерея Кирилла Зайца, по этой причине епархиальный совет и распался 32.

 

 

 

29        Там же. № 49. С. 1267–1277.

30        Там же. С. 1283.

31        Там же. С. 1312–1315.

32        Там же. С. 1309.

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

Съезд признал  необходимым ходатайствовать перед начальником Двин/ ского военного округа об освобождении от военного присутствия здания боль/ ницы Витебской духовной семинарии, больницы Витебского духовного учи/ лища, здания Полоцкого  духовного училища от стороннего присутствия для обеспечения  нормальной деятельности семинарии  и духовных училищ в но/ вом учебном году. Епископ Пантелеимон (Рожновский) предложил обсудить необходимость  существования Двинского  викариатства в составе Полоцкой епархии, поскольку  с момента его создания  на содержание  викарного  архие/ рея средств не отпускалось,  нерегулярно оплачивались только его служебные поездки. Если, по мнению собравшихся, Двинское викариатство необходимо, то на его содержание  требуется  3–4 тыс. рублей. Съезд постановил  отказать в ассигновании содержания Двинской кафедры по причине дефицита средств. При этом просьба комиссии по заведованию  Витебским  епархиальным лаза/ ретом, открытом  еще в 1914 г., об увеличении  финансирования его деятель/ ности была удовлетворена 33.

По предложению  священника Георгия Володуцкого  на 15 октября  1917 г. была назначена дата избрания правящего архиерея Полоцко/Витебской епар/ хии 34, которую впоследствии перенесли  на декабрь. По распоряжению Свя/ тейшего Синода возглавить  епархиальный собор для выборов архиерея дол/ жен  был  епископ  Псковский Евсевий 35, а принять  участие  в его работе  — митрополит Харьковский Антоний 36 и епископ Елевферий 37. Предполагалось, что 12 декабря 1917 г. в витебском кафедральном Николаевском соборе мит/ рополит  Антоний  совершит  торжественное богослужение 38. Съезд  одобрил

 

 

33        Полоцкие  епархиальные ведомости. 1917. № 40. С. 998–1002.

34        Там же. № 49. С. 1291.

35        Евсевий  (Гроздов; 17 марта 1866 — 12 августа 1929 г.), 28 мая 1906 г. хиротонисан во епис/ копа Угличского,  викария Ярославской епархии,  27 февраля 1909 г. переведен  на Рыбин/ скую кафедру, с 8 марта 1910 г. епископ Тобольский и Сибирский, с 17 апреля 1912 г. епис/ коп Псковский и Порховский, с 25 апреля 1918 г. архиепископ. Во время Гражданской войны исполнял обязанности епископа Северо/Западной армии генерала Н. Н. Юденича, временно управлял приходами  северо/западных областей  России,  занятых  белыми  войсками.  В де/ кабре 1919 г. ушел на покой. С 1 декабря 1925 г. архиепископ Нарвский и Изборский.

36        Антоний (Храповицкий; 17 марта 1863 — 10 августа 1936 г.), 7 сентября  1897 г. хиротонисан во епископа  Чебоксарского, викария Казанской епархии,  с 1 марта  1899 г. епископ  Чис/ топольский, с 14 июля 1900 г. епископ Уфимский и Мензелинский, с 27 апреля 1902 г. епископ Волынский и Житомирский, священноархимандрит Почаевской Успенской  лавры, с 14 мая 1914 г. архиепископ Харьковский и Ахтырский. 1 мая 1917 г. уволен на покой. С 16 ав/ густа 1917 г. вновь архиепископ Харьковский и Ахтырский. С 28 ноября 1917 г. митрополит Харьковский. В конце 1919 г. эмигрировал в Югославию,  где организовал Карловацкий со/ бор.

37        Елевферий (Богоявленский; 14 октября  1870 — 31 декабря 1940 г.), 21 августа 1911 г. хиро/ тонисан во епископа Ковенского, викария Литовской епархии. В 1914 г. переселился в Мос/ кву в Донской  монастырь,  затем вернулся  в свою епархию.  С июня  1917 г. управляющий Литовской епархией,  с 28 июня  1921 г. архиепископ Литовский и Виленский.  24 декабря

1930 г. назначен  временно управляющим Западноевропейскими приходами  Русской  Церк/

ви, а 30 апреля 1931 г. утвержден управляющим.

38        Полоцкие  епархиальные ведомости. 1917. № 49–50. С. 1319.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО/ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

идею создания  епархиального союза духовенства  и мирян, взяв за основу су/ ществующее Витебское братство святого князя Владимира, понимая этот союз именно как христианское братство 39.

10–13  августа из Витебска в Москву  для участия  в заседаниях  Помест/ ного Собора Всероссийской Православной Церкви  выехали епископ Пан/ телеимон (Рожновский) и другие члены собора от Полоцкой  епархии. 30 ав/ густа в «Полоцких епархиальных ведомостях» появилось воззвание делегатов Западнорусских епархий  на  Всероссийском  съезде  духовенства   и  мирян в Москве, в котором содержался  призыв  к объединению  белорусского  насе/ ления в делах веры и народности  с целью спасти свой народ от полонизации и экономического порабощения.  Декларировались также пробуждение  на/ ционального самосознания в белорусском  народе, самоопределение в Рос/ сийском  государстве  с учетом краевых  особенностей,  но в тесном единении и неделимости с ним, защита прав и преимуществ белорусов перед правитель/ ством Российского государства. Для достижения всего этого предполагалось создать в Минске  Краевой  объединенный комитет, в котором могли бы объ/ единиться профессиональные, политические, экономические, религиозные, культурно/просветительские и прочие общества, союзы, братства и учрежде/ ния, преследующие  интересы православной веры и белорусской  народности в Виленской,  Гродненской,  Ковенской,  Минской,  Могилевской и Витебской губерниях.  По всем вопросам,  касающимся деятельности Краевого  объеди/ ненного  комитета,  предлагалось  обращаться  к инспектору  Минской  духов/ ной семинарии 40.

8 ноября  1917 г. состоялось  благочинническое собрание  Витебска  для выбора кандидата на должность правящего архиерея Полоцко/Витебской епархии.  На собрании  присутствовали 74 представителя от городских  при/ ходов. Председателем собрания  избрали  благочинного  протоиерея  Алексия Донова, секретарем — председателя приходского совета витебской Петропав/ ловской  церкви  Н. Махаева.  Кандидатами выдвигались епископ  Пантелеи/ мон  (Рожновский), бывший  Полоцкий епископ  Иннокентий (Ястребов) 41,

 

 

 

39        Там же. С. 1304–1305.

40        Там же. № 39. С. 987–990.

41        Иннокентий (Ястребов;  16  июля  1867  —  4 июня  1928  г.), 29  июня  1906  г. хиротонисан во епископа  Каневского,  викария Киевской  епархии, с 11 июля 1914 г. епископ  Полоцкий и Витебский, 10 января 1915 г. переведен в Москву постоянно присутствующим членом Свя/ тейшего Синода, председателем  Миссионерского совета и управляющим московским Дон/ ским  монастырем.  С 12 декабря  1917 г. вновь  епископ  Полоцкий и Витебский,  с 1920 г. архиепископ.  В апреле  1922 г. арестован  и помещен в Витебскую  тюрьму. В марте 1923 г. освобожден  из/под  ареста, публично  объявил  себя сторонником Патриарха Тихона  и пра/ вящим архиереем  Полоцко/Витебской епархии, предложил духовенству,  уклонившемуся в обновленческий раскол, воссоединиться с Патриаршей Церковью.  6 сентября  1923 г. вновь арестован, приговорен к ссылке без права жительства  в губернских городах в течение 3 лет. В 1924–1927 гг., находясь в ссылке, заочно управлял жизнью Полоцко/Витебской епархии, в 1926 г. вернулся  на Витебскую кафедру. В 1927 г. назначен архиепископом Астраханским, но разрешение на въезд в Астрахань не получил.

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

ранее занимавший Полоцкую кафедру архиепископ Серафим (Мещеряков) 42, епископ Ростовский Иосиф43, бывший ректор Витебской духовной семинарии архимандрит Кирилл  (Якубовский)44 . Собрание  духовенства  и мирян  Горо/ докского уезда выдвинуло  кандидатом  на Полоцкую  кафедру ректора Перм/ ской духовной семинарии архимандрита Матфея (Померанцева) 45. Большин/ ство собравшихся проголосовали за епископа  Иннокентия (Ястребова) 46.

12 декабря 1917 г. в соответствии с распоряжением викарного  епископа Пантелеимона (Рожновского) состоялись  выборы  правящего  архиерея  По/ лоцко/Витебской епархии.  Им  стал  архиепископ Иннокентий (Ястребов), который  был «хорошо известен  в Полоцкой  епархии  своим благоговейным служением,  воодушевленным проповедничеством и введением общенарод/ ного церковного пения в кафедральном соборе. Усердный молитвенник, прос/ той в общении, ласковый  и справедливый по отношению  к подчиненным  и посетителям, отзывчивый к просителям, он принадлежит к числу ученых ар/ хипастырей Русской Православной Церкви и считается знатоком миссионер/ ского дела». С декабря  1917 по 19 марта  1918 г. он именовался епископом Полоцким и Витебским, но епархией временно управлял епископ Пантелеи/ мон (Рожновский).

13 декабря  1917 г. в здании  Полоцкой  духовной  консистории начал ра/ боту чрезвычайный Полоцкий епархиальный съезд представителей духо/ венства и мирян. В президиум  съезда вошли священники Савватий Хлудок, Георгий  Володуцкий и  Б.  А. Бялыницкий/Бируля  (председатель). Секре/ тарями  съезда избраны  преподаватели духовной  семинарии  Н. К. Махаев  и Н. Н. Богородский, товарищами председателя — протоиерей  Алексий Донов, диакон Андрей Солдатенко,  М. Х. Соколов и Ф. И. Жуков. По заявлению представителя пастырского  союза Невельского уезда священника М. Бори/

 

 

 

42        Серафим (Мещеряков; 18 марта 1860 — 11 мая 1933 г.), 23 августа 1898 г. хиротонисан во епископа  Острожского,  викария Волынской  епархии; с 4 июня 1902 г. епископ  Полоцкий и Витебский, с 25 июля 1911 г. архиепископ Иркутский и Верхоленский. 11 декабря 1915 г. уволен на покой в красноярский Успенский монастырь. С 1922 г. архиепископ Костромской и Галичский.  16 июля 1922 г. уклонился в обновленческий раскол. 11 сентября  1924 г. вос/ соединился с Патриаршей Церковью  в сане архиепископа. 25 сентября  1924 г. арестован, приговорен  к  заключению  в  лагерь  сроком  на  2  года, отбывал  наказание   на  Соловках. С 12 июля 1927 г. архиепископ Тамбовский, с 10 февраля 1928 г. архиепископ Ставрополь/ ский; с 19 апреля 1932 г. митрополит Ставропольский и Кавказский. 17 января  1933 г. арес/ тован, приговорен к высшей мере наказания. 31 мая 1990 г. реабилитирован.

43        Иосиф  (Петровых;  15 декабря  1872 — 20 ноября  1937 г.), 15 марта 1909 г. хиротонисан во

епископа  Угличского,  викария Ярославской епархии, в 1920–1921 гг. архиепископ Ростов/ ский, викарий  Ярославской епархии. С 1920 по 1925 г. временно управлял Новгородской и Старорусской епархией. В августе 1926 г. назначен митрополитом Ленинградским. В марте

1928  г. лишен  кафедры,  запрещен  в священнослужении, жил  в Николо/Моденском мо/

настыре Новгородской епархии, затем выбыл в Казахстан. Расстрелян под Чимкентом.

44        Полоцкие  епархиальные ведомости. 1917. № 49–50. С. 1320–1322.

45        Матфей  (Померанцев; 1881–1918 гг.), архимандрит, канонизирован в чине преподобному/

ченика Архиерейским Собором Русской  Православной Церкви  в 2000 г.

46        Полоцкие  епархиальные ведомости. 1917. № 49–50. С. 1325–1326.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО/ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

совича съезд признал своими членами его и представителей Полоцкого брат/

ства — протоиерея  В. Лапчевского и М. Х. Соколова 47.

Повестка  дня  включала  в себя  15 пунктов:  о епископском совете,  из/ брание  трех членов  консистории, о союзе духовенства,  о необязательности ведения исповедных  ведомостей, избрание председателя епархиального учи/ лищного совета, о помощи учащимся  духовных учебных заведений, о приоб/ ретении муки для изготовления просфор и др. По докладу Б. А. Бялыницко/ го/Бирули было принято  решение  об учреждении церковно/епархиального совета, причем докладчик подчеркнул необходимость сохранения и духовной консистории впредь до решения  Поместным собором вопроса о ее дальней/ шем существовании или же упразднении. В церковно/епархиальном совете предполагалось обеспечить представительство как городского, так и сельского духовенства  и мирян. Для этого учреждались уездные собрания  духовенства и мирян, на которые каждый благочиннический округ представлял трех делегатов  — по одному  от священников, диаконов  и псаломщиков, мирян. В итоге церковно/епархиальный совет должен был состоять из 6 предста/ вителей  духовенства  (4 священника и 2 диакона  или псаломщика) и 6 ми/ рян. По одному представителю предполагалось выдвинуть  от монастырей48.

17 января  1918 г. епископ Пантелеимон официально разрешил  деятель/ ность Витебского  кружка  ревнителей  религиозно/нравственного просвеще/ ния, проводивших открытые  лекции  в зале архиерейского дома. 23 января СНК  РСФСР утвердил декрет «Об отделении  церкви от государства и шко/ лы от церкви». Член Поместного Собора Г. Полонский на страницах «Полоц/ ких епархиальных ведомостей»  так разъяснял его суть: «На  церковь  нашу надвигается полоса гонения — это Божие испытание, насколько  сильна в нас вера, но гонение  не страшно  церкви,  ибо при нем огонь веры  проявляется с особенной  силой. Враги не одолеют нас, ибо врата ада не одолеют церкви. Надо только пожелать, чтобы все работники на ниве Христовой  были на сво/ их местах, были готовы на подвиги и лишения»49.

Реакцией населения Витебска  на декрет  стал Крестный  ход, прошед/

ший в праздник  Сретения Господня, 15 февраля.  В нем участвовало  не менее

10 тыс. человек, представлявших разные сословия  и профессии.  17 февраля в архиерейском  доме состоялось  собрание, где с докладом «О житейских  не/ взгодах и борьбе с ними» выступил протоиерей Владимир Шевалеевский. Он рассказал об убийстве Киевского митрополита Владимира, после чего обсуж/ дались меры по предотвращению захвата революционной властью архиерей/ ского дома и кафедрального Николаевского собора. Сразу  после окончания собрания  красногвардейцы ворвались  в архиерейский дом и, после  непро/ должительного разговора с присутствовавшими там людьми, начали стрель/ бу разрывными пулями.  Очевидно,  что огонь велся только для устрашения,

 

 

 

47        Там же. 1918. № 5. С. 130–141.

48        Там же.

49        Там же. № 3. С. 9–11.

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

поскольку  никто  из  присутствовавших не пострадал,  были  лишь  разбиты стекла. Но стреляли и с улицы, причем прямо по иконе Спасителя, перед ко/ торой находилась лампада. Свет от нее всегда был заметен снаружи архиерей/ ского дома 50.

В ночь с 17 на 18 февраля без предъявления обвинений  был арестован, отведен в революционный комитет  и помещен  в тюрьму эконом  архиерей/ ского дома протоиерей  Иоанн  Овсянкин, арестован  и допрошен  под дулами револьверов личный секретарь епископа В. М. Карамышев. Тот факт, что крас/ ногвардейцы  стреляли по иконе, в шапках, с оружием  в руках вошли  в ал/ тарь и прикасались к святыням, терроризировали священнослужителей, вы/ звал возмущение  горожан и побудил их к действиям.

Утром  18 февраля православное население  Витебска  собралось  около Николаевского собора, чтобы защитить  его от вторжения и ограбления. Осо/ бую активность  проявили женщины, которые стали стеной и не пропустили красногвардейцев в храм. Одновременно революционный комитет арестовал ключаря кафедрального собора протоиерея Виктора Томковида и нескольких мирян, пришедших туда с ходатайством  об освобождении протоиерея  Иоанна Овсянкина. Только  благодаря  решительным действиям православных жен/ щин,  пришедших   в  революционный комитет  и  пообещавших   не  уходить оттуда вплоть до выполнения их требования  об освобождении незаконно арестованных  церковнослужителей, все арестованные  в тот же день вышли на свободу.

Белорусский полк, размещенный в Витебске, взял на себя охрану Нико/ лаевского  собора и архиерейского дома, 5/й Сибирский и Литовский полки потребовали от революционного комитета  прекратить  нападения на церкви. Рабочие  и служащие  железной  дороги  собрались  на многолюдный митинг, на котором составили обращение в адрес местного революционного комитета, потребовав  наказать  виновных  в незаконном  обыске  архиерейского дома и кощунстве в Крестовой  церкви. В ответ железнодорожники получили  разре/ шение провести соответствующее  расследование и услышали  объяснения произошедшему — на колокольне  собора красногвардейцы искали  пулемет. Без ответа остался вопрос железнодорожников: почему искали пулемет не на самой колокольне, а на нижних этажах здания?

В эти дни по причине болезни в Витебске, а не в Москве, находился член Всероссийского Поместного  Собора  Георгий Полонский. Он принял  актив/ ное участие в событиях, и 19 февраля руководимый им союз приходских со/ ветов витебских  церквей  известил  телеграммой  о произошедшем викарного епископа Пантелеимона (Рожновского), находившегося в Москве на очеред/ ной сессии Поместного Собора. 22 февраля епископ Пантелеимон срочно вер/ нулся в Витебск, возглавил  объединенное  заседание церковно/епархиального совета и духовной консистории, ситуация  была окончательно урегулирована мирным путем и без кровопролития. 24 февраля в витебском  кафедральном Николаевском соборе перед простреленной в нескольких местах иконой Спа/

 

50        Полоцкие  епархиальные ведомости. 1918. № 3. С. 11–18.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО/ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

сителя  соборный  чин  отслужил  молебен,  который  возглавил  сам епископ

Пантелеимон 51.

Но декрет об отделении  Церкви  от государства  активно  отвергался  на/ селением: 22 марта 52  (по другим сведениям  18 марта53 ) 1918 г. в Городке про/ изошло  «контрреволюционное церковное  восстание  под руководством  свя/ щенников городокских церквей Заблоцкого и Григоровича, бывших офицеров царской  армии Ефремова,  Ореховича,  Макаревича и др, использовав/ ших как повод восстание против учета церковных ценностей и имущества, производимого уездисполкомом, бывших чиновников, церков/ ного актива  и массы верующих,  с целью свержения местных  органов  влас/ ти». Восставшие заняли здания Городокского исполкома, тюрьмы, почты, перерезали  телеграфные провода, разогнали  отряд Красной  гвардии, разме/ щавшийся в здании  милиции.  В Городке производились обыски  на кварти/ рах работников  советских  органов  власти,  организовывалась оборона  в на/ правлении возможного  прибытия  красноармейских частей из Витебска или Невеля.  Произошли контрреволюционные выступления населения и в во/ лостях Городокского уезда: Вышедской, Веречской, Горковской, Зайковской, Руднянской, Межанской 54.

После подавления вооруженного восстания  боsanitized_by_modx& #39льшая часть действитель/ ных его участников  скрылась, 15 человек предстали  перед судом Витебского губернского  ревтрибунала. Главным обвиняемым был назван клирик  Нико/ лаевского  собора  Городка  священник Николай Заблоцкий. Ему  вменялись в вину неверная  трактовка  декрета об отделении  Церкви от государства; аги/ тация  прихожан  городокского  собора не подчиниться декрету  и выступить против советской власти; отказ в просьбе прекратить  своим вмешательством вооруженное выступление. 25 сентября решением Витебского губернского революционного трибунала протоиерей Николай Заблоцкий был приговорен к смертной  казни,  но 12–17  декабря  1918 г. в Городке состоялось  выездное заседание  Витебского  губревтрибунала, на котором меру наказания ограни/ чили тюремным заключением сроком на 15 лет и 20 годам поражения в пра/ вах, при этом заключение в тюрьме должно было сопровождаться тягчайшими принудительными работами 55.

18 мая (ст. ст.) 1918 г. состоялось  собрание духовенства  и мирян Витеб/ ского городского благочиннического округа. Были  избраны представители благочиния на съезды духовенства  и мирян на предстоящие 3 года: протоие/ рей П. Гальковский, священник А. Гусаревич, П. М. Красовицкий, А. М. Паш/ ковский. Состоялось предварительное голосование за возможных кандидатов на Полоцкую  кафедру,  предпочтение  собравшихся было на стороне епископа Иннокентия (Ястребова), затем, по убыванию  голосов,— викарный  епископ

 

51        Там же.

52        Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 8. С. 13.

53        Протестные движения  православных верующих в Советском  государстве  в 1918 г. (Элект/

ронный  ресурс: witebsk.orthodoxy.ru/i2/publ/004.html).

54        Там же.

55        Там же.

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

Ростовский Иосиф  (Петровых) и архимандрит Матфей (Померанцев). Было заслушано сообщение о муке, приобретенной объединенными усилиями при/ ходских советов Витебска  для православного населения к празднику Пасхи в 1918 г. в качестве дополнительного карточного пайка. Девять вагонов муки не дошли до адресата, после чего в местной прессе стали появляться антире/ лигиозные  заметки. 23 мая (ст. ст.) в день памяти  прп. Евфросинии Полоц/ кой в витебском кафедральном Николаевском соборе епископ Пантелеимон (Рожновский) совершил  торжественное богослужение,  после которого член Поместного  собора протоиерей  Кирилл  Зайц  произнес  вдохновенную  про/ поведь о роли интеллигенции в прежнее и настоящее время 56.

11 июня (ст. ст.) епископ  Пантелеимон совершил  богослужение  в Тро/ ицком Марковом монастыре Витебска. Храм не мог вместить всех желающих, поэтому  литургия совершалась  на открытом  воздухе. Проповедовал прото/ иерей Кирилл  Зайц, а после окончания богослужения В. Ф. Пищулин 57  бесе/ довал с собравшимися. В монастырь  и обратно в Витебск  паломники ехали на пароходе с исполнением церковных  песнопений 58.

В середине  июля  1918 г., в связи  с упразднением Витебской  консисто/ рии, Полоцко/Витебской епархии  вновь предстояли выборы  правящего  ар/ хиерея и церковно/епархиального совета. Руководить выборами  Святейший Патриарх  Тихон назначил  архиепископа Смоленского Феодосия 59, который в день выборов — 14 июня — должен был совершить в витебском Успенском соборе литургию и молебен.

«Витебское  церковно/общественное слово» назвало это событие исто/ рическим, поскольку  личность  избранного  архипастыря всегда существенно влияла  на религиозно/нравственную жизнь населения,  особенно во время гражданской смуты. Не менее важно было выбрать членов церковно/епархи/ ального совета, которым в течение 6 последующих лет предстояло  во многом определять  характер  церковно/общественной жизни.  Необходимо было оп/ ределиться  с источниками финансирования церковной  деятельности,  по/ скольку в новых условиях  епархиальный свечной завод, ранее покрывавший своей деятельностью все расходы, обеспечивал  только  их четвертую  часть. Предполагалось ввести подушный  взнос для каждого прихожанина на при/ ходе, сумма которого виделась незначительной, исходя из количества  паствы в епархии — 1200 тыс. православных граждан. Сбор этих средств должен был осуществляться через приходские  советы. Епархиальной лавке и епархиаль/

 

 

56        Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 1–2. С. 13.

57        Иеромонах  Владимир (Пищулин) канонизирован Архиерейским собором Русской  Право/

славной Церкви  в 2000 г.

58        Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 1–2. С. 13.

59        Феодосий (Феодосиев; † 1942 г.), 23 марта 1903 г. хиротонисан во епископа Кирилловского, викария Новгородской епархии. С 3 сентября  1907 г. епископ Тихвинский, викарий  той же епархии, с 15 февраля 1908 г. епископ Смоленский и Дорогобужский. Участник Поместного Всероссийского собора 1917–1918 гг. В 1918 г. возведен в сан архиепископа. С 1919 г. епар/ хией не управлял.  В 1922–1939 гг. архиепископ Виленский и Лидский.  В 1939 г. уволен на покой.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО/ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

ному кооперативу следовало производить отчисления на нужды епархии. Гра/ мотная  эксплуатация опустевших  зданий  духовных  учебных заведений  так/ же могла принести поступления средств в епархиальный бюджет. Предстояло также решить вопрос материального обеспечения духовенства. Он разделялся на 3 составляющие:  обеспечение служащего духовенства, духовенства, окон/ чившего служение, и духовенства, потерявшего средства из/за чрезвычайных обстоятельств. В последнем случае предполагалось действовать  через со/ здание  кассы взаимопомощи духовенства.  Первый  и второй  варианты  под/ лежали разрешению через мирян. Уже имелись печальные примеры, когда церковная земля изымалась  приходом у духовенства, взамен назначалось жалованье,  иногда с отменой платы за требоисправление, но это жалование либо не выплачивалось вообще, либо крайне  нерегулярно. Предполагалось в будущем использовать следующий порядок действий, уже опробованный в некоторых  приходах:  приходской совет  устанавливает таксу  на все требы с утверждением ее на приходском собрании, деньги вносятся  в кассу прихода, а духовенство  через казначея  получает из этой кассы жалованье. Здесь пред/ полагалась  абсолютная  честность  отношений  между  приходом  и духовен/ ством 60.

Акцентировалось внимание  на вопросе создания  епархиального союза приходов,  так и не решенного  на предыдущих  епархиальных съездах. «Ви/ тебское церковно/общественное слово» приводило следующие аргументы для этого: «В единении  — сила. В организованности — надежда на спасение сво/ их ценностей. Вот чему учит нас тяжелая действительность. Поэтому и пра/ вославным  христианам  необходимо  выступить  как широко  организованной силе, которая умеет и может отстаивать  свои права — права религиозной об/ щины, имеющей известные особенности, известный уклад жизни, для нее цен/ ный, которым никто другой не может распоряжаться, кроме общины, создав/ шей его»61.

Вновь одним из кандидатов на Полоцкую кафедру являлся Владыка Ин/ нокентий,  получивший следующую характеристику в издании  «Витебская церковно/общественная жизнь»:  «Преосвященный Иннокентий всей  своей деятельностью вызывает к себе самую широкую и глубокую симпатию. Слу/ жение его было просто и молитвенно/проникновенно. Оно всегда сопровож/ далось  вдохновенной проповедью,  питавшейся искренней  религиозностью. Мы признательны ему за введение чтений святоотеческих творений за бого/ служением.  Он был прост в обращении,  что особенно ценил простой  народ. Он часто заходил к простым прихожанам и делил с ними трапезу. Преосвя/ щенный  Иннокентий стремился повидать  всю епархию и за короткий  срок успел побывать на многих приходах. В нем ценно то, что монашество он при/ нял  исключительно по внутреннему влечению,  без сторонних  соображе/ ний, поскольку  стал монахом только после почти десятилетнего пребывания в профессорском звании.  Как выходец из сельского  духовенства  он близок

 

60        Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 1–2. С. 8–10.

61        Там же.

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

к народу, как представитель духовной  среды он убежденный  носитель  и це/

нитель духовной культуры, чем в особенности надо дорожить в наше время»62.

13–19 июня 1918 г. проходил съезд духовенства и мирян Полоцкой  епар/ хии. Рассматривался список кандидатов  на Полоцкую  архиерейскую кафед/ ру, утвержденный Патриархом Тихоном.  Тайной  баллотировкой большин/ ство голосов было отдано архиепископу Иннокентию (Ястребову). 14 июня в Успенском соборе Витебска собрались члены епархиального собрания, воз/ главляемые   архиепископом Смоленским  и  Дорогобужским Феодосием и епископом Двинским Пантелеимоном (Рожновским). После совершения ли/ тургии  в середине  храма был установлен  аналой  со списком  Киево/Печер/ ского образа «Успение Божией  Матери» и стол с ящиком для избирательных бюллетеней. После завершения голосования колокольный трезвон известил город об избрании  на Полоцкую  архиерейскую кафедру  епископа  Иннокен/ тия (Ястребова). Вечером 14 июня 1918 г. состоялось заседание съезда. Пред/ седатель  — епископ  Пантелеимон (Рожновский) — поздравил собравшихся с избранием  епархиального архиерея.  Собравшиеся стоя выслушали  посла/ ние Патриарха Тихона съезду, пропев ему многая лета 63. В 1919–1921 гг. тру/ дами Владыки  Иннокентия было открыто до 30 приходов по всей Витебской губернии, часто он лично освящал  сельские церкви64.

15 июня на заседании  съезда были заслушаны  сообщения  Б. Бялыниц/ кого/Бирули и протоиерея  Алексия Донова об источниках  формирования бюджета епархии. Этими источниками были названы: венчиковый сбор, 25% отчислений  от церковных  доходов, остаток денег от бюджета епархиального лазарета и приюта, отчисления из братской лавки, самообложение с души или церкви, специальные средства консистории и духовных  учебных заведений, жалованье благочинным, кружечный сбор, средства монастырей. Г. И. Полон/ ский и И. И. Мальгинов выступили с докладами  об организации епархиаль/ ного управления в соответствии с правилами,  выработанными Поместным собором. Благочинный епархиальных монастырей  архимандрит Порфирий огласил просьбу включить  в состав епархиального управления одного пред/ ставителя  от монашества 65.

В состав епархиального управления были избраны: штатными членами — протоиерей  Алексий  Донов,  священники Феодор  Чулков  и Савватий Хлу/ док, Г. И. Полонский, В. Н. Еленевский; сверхштатными членами — протоие/ реи Сергий Артоболевский, П. Гальковский, священник Георгий Володуцкий, Б. А. Бялыницкий/Бируля, А. А. Новиков;  кандидатами к штатным членам — священники В. Пиотрович и Г. Смирнов,  протоиерей  П. Беляев,  В. С. По/ нятовский, А. А. Новиков; кандидатами к сверхштатным членам — протоиереи Фантин Капустинский, Виктор Томковид  и Кирилл  Зайц,  С. В. Кондратьев,

 

 

62        Витебская церковно/общественная жизнь. 1918. № 8.

63        Там же. № 3. С. 9–10.

64        Судьбы православного духовенства и мирян Витебщины (1917–1990) (Электронный ресурс:

www.witebsk.orthodoxy.ru/i2/spdmv/internet_spravochnik.zip).

65        Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 3. С. 10–11.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО/ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

А. М. Пашковский. 18 июня съезд с воодушевлением одобрил предложение епископа  Пантелеимона (Рожновского) о возвращении в Витебск  из Росто/ ва мощей и креста прп. Евфросинии Полоцкой,  вывезенных туда в 1915 г. по обстоятельствам военного времени 66. На заседании  19 июня был сформиро/ ван особый комитет призрения, призванный оказывать  помощь учащимся духовных учебных заведений  и лицам духовного звания,  ранее получавшим помощь от епархиального попечительства. К следующему съезду было реше/ но выработать  проект организации помощи духовенству  и мирянам  по всей епархии (приюты, богадельни и проч.).

Протоиерей Иоанн Овсянкин выступил  с докладом о пенсионной кассе. Было  решено ее сохранить  и назначить  сумму взносов в нее в двойном раз/ мере против прежнего, а также сохранить и погребальную кассу. Протоиерей Павел  Гальковский сделал доклад о кооперативе «Надежда»,  съезд признал его собственностью  епархии.  Кроме того, при Петропавловской церкви  Ви/ тебска имелось отделение этого кооператива, а приходской совет позаботился о беднейшей  части прихожан  возделыванием огорода (приобретена лошадь, арендованы  3 десятины  земли); в крипте приписной Михайловской кладби/ щенской церкви устроена гробовая мастерская,  погребальные  принадлежно/ сти из которой стоили в 2 раза меньше, чем в городе, что позволяло беднякам погребать своих близких  с соблюдением традиций 67.

Священник Савватий Хлудок сделал сообщение, в котором призывал принять  под покровительство церкви  воспитание  детей младшего возраста, сохранение  преподавания в школе Закона  Божия и церковно/славянского языка. Съезд принципиально согласился  с докладчиком,  поручив сделать детальную   разработку   вопроса  к  следующему   епархиальному  собранию. П. М. Красовицкий от имени ревнителей  церковной  старины предложил пе/ ренести музей церковных древностей Витебского края в Успенский собор, где для него имелось удобное помещение. Съезд единогласно  одобрил это пред/ ложение.  Было  решено  бороться  с так  называемым  церковным   больше/ визмом  — совершением  клириками треб на территории других приходов,— определена  норма содержания клириков сельских приходов: 300 рублей для священника и 150 рублей  для псаломщика,  при готовой  квартире  и сохра/ нении земли, но с условием  бесплатно  совершать  обязательные требы и вы/ давать документы. Норму обеспечения городского духовенства решили повысить, против неаккуратных членов прихода признано необходимым при/ нимать меры по решению приходских советов 68.

В заключение съезд единогласно  принял  резолюцию  о том, что все уч/ реждения,  содержащиеся на средства  епархии,  переходят  в ее ведение и со/ ставляют собственность всего православного населения. Участники съезда объ/ явили персональные  благодарности епископу Пантелеимону (Рожновскому),

 

 

 

66        Там же. С. 11.

67        Там же. С. 12.

68        Там же.

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

священнику  Георгию   Володуцкому   и  мирянину  Георгию   Полонскому 69.

16 июня  архиепископ Иннокентий (Ястребов), находившийся в москов/ ском Донском  монастыре,  получил  извещение  о своем избрании  на Полоц/ кую кафедру 70.

18 июня в Москве  состоялась  беседа Патриарха Тихона  с членами  По/ местного собора от Полоцкой епархии во главе с протоиереем Кириллом Зай/ цем. Святейший подробно  расспрашивал не только  о прошедших  выборах, но и интересовался событиями  епархиальной жизни, кандидатами в церков/ но/епархиальный совет. Члены  собора  находились  в Москве  на очередной сессии с 15 июня, где, по свидетельству протоиерея  Кирилла, попали в стес/ ненные обстоятельства, связанные с реквизицией ВЦИК здания  семинарии. В результате  члены Поместного Собора ночевали в случайных местах, на скамьях, на полу, питаясь впроголодь 71.

С 16 мая по 27 июня 1918 г. члены Витебского кружка ревнителей  рели/ гиозно/нравственного просвещения — протоиерей Стефан Кальвин, П. М. Кра/ совицкий, священник Александр Стальмашевский, протоиерей Кирилл Зайц, С. А. Шпилев, Б. А. Бялыницкий/Бируля, В. Ф. Пищулин, протоиерей В. Бор/ щевский  — провели  23 народных  чтения в Успенском  соборе на актуальные духовно/нравственные темы. 29 июня приехавший из Петрограда священник Александр  Введенский 72  при большом  стечении  народа провел  яркую  и во/ одушевленную беседу о том, что для человека невозможно счастье без рели/ гии, без веры в Бога, доставившую  слушателям большое нравственное  удов/ летворение 73.

24 июня (7 июля н. ст.) 1918 г. приходское собрание Спасо/Преображен/ ской церкви Витебска избрало своим церковным старостой преподавателя Витебской  Мариинской женской гимназии  П. В. Пороменского, внесшего значительный вклад в организацию  и устройство приходской жизни Полоц/ ко/Витебской епархии  в последующие  четверть  века. 25 июня  неизвестные лица пожелали  произвести  опись имущества  на приходе Ильинской церкви в местечке Бешенковичи, но собравшиеся прихожане заставили их обратиться вспять 74.

1 июня (ст. ст.) по ордеру ЧК прошли обыски в редакции  журнала  «Ви/

тебская церковно/общественная жизнь» и у членов редакционного комитета.

15 июня все они кроме П. Кудрявцева, отсутствовавшего в городе, были арес/ тованы.  Кудрявцев объявлен  вне закона,  если  он не явится  в ревтрибунал в течение 7 дней. Протоиерей Сергий  Артоболевский после допроса вышел на свободу, а Н. Богородский и Н. Махаев были заключены  в тюрьму и вы/

 

 

 

 

69        Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 3. С. 13.

70        Там же. № 4. С. 9.

71        Там же. № 5. С. 7–8.

72        Сын инспектора  Витебской  мужской классической гимназии  И. А. Введенского.

73        Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 4. С. 10.

74        Там же. № 5. С. 12.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО/ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

шли на свободу только 6 июня. Редакционному комитету  было предъявлено обвинение в клевете на партию коммунистов/большевиков и журнал «Витеб/ ская церковно/общественная жизнь» закрылся 75. «Витебский листок» № 907 опубликовал постановление ЧК «разоружить в числе других вредных элемен/ тов и попов»76.

Летом 1918 г. в Витебской  православной общине железнодорожников возникла идея сооружения домовой церкви  для служащих  Московско/Вин/ даво/Рыбинской железной дороги. В это же время в Витебске новые хозяева казарм Закатальского (Островского) полка (так называемые белые казармы) решили  избавиться от  домовой  церкви,  сооруженной   там  еще  в  80/х  гг. XIX в.77

5 июня, в день памяти  прп. Евфросинии Полоцкой,  от имени право/ славных служащих,  мастеровых  и рабочих станции Витебск было составлено прошение епископу Пантелеимону (Рожновскому) с просьбой оказать архи/ пастырское содействие в скорейшей передаче домовой церкви железнодорож/ ников  иконостаса,  утвари  и колоколов из церкви  «белых казарм».  Это про/ шение  предварительно было  зачитано  на собрании  служащих,  мастеровых и рабочих Витебского района, одобрено и подписано более чем 160 проси/ телями.

25 июня  представители станции  Витебск  вручили  прошение  епископу Пантелеимону, который обещал им свою помощь. Этот вопрос, очевидно, настолько  волновал  православных жителей  города, что автор сообщения  об этом событии  в еженедельнике «Витебское  церковно/общественное слово» закончил  его молитвой: «Да благословит Господь благое начинание  железно/ дорожников и поможет им спасти святыни, отринутые  хозяевами “белых ка/ зарм”. Дай Бог, чтобы иконостас скорее был установлен  в новой церкви на ст Витебск, где многолюдная и дружная семья железнодорожных тру/ жеников  будет находить  религиозное утешение  в церковной  молитве. И то/ гда снова сбудутся слова пророка: “Камень, который отвергли строители, тот самый сделался  главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших” (Пс

117, 22–23)»78.

10 июля объединенная комиссия из представителей епархиального сове/ та, губернского военного комиссариата и Московско/Виндаво/Рыбинской же/ лезной  дороги составила  опись церковного  имущества  в «белых казармах», причем все оно было передано в собственность церкви железнодорожников, ко/ торую определили строить на территории станции Витебск/Товарный. В этот же день на станцию Витебск верующие перевезли  богатое внутреннее  убранство для новой церкви: иконостас, престол, жертвенник, напрестольные Евангелия, несколько больших киотов, настенные иконы, облачения священнослужителей,

 

 

 

75        Там же. № 1–2. С. 13.

76        Там же. № 4. С. 15.

77        Там же. № 1–2. С. 16.

78        Там же.

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

два паникадила, подсвечники,  богослужебные книги  и ноты, колокол  и др. Дополнительно железнодорожники получили деревянную часовню (2,5×7 са/ женей), ранее находившуюся у бараков 2/го Красноармейского полка, по до/ роге в Марков монастырь 79.

13 июля на станции Витебск состоялось общее собрание служащих, на котором был сделан доклад о полученном  для церкви имуществе  и выбрана депутация  для вынесения благодарности епископу  Пантелеимону (Рожнов/ скому) за его горячее участие в деле сооружения церкви на станции Витебск. По предложению  представителя Риго/Орловской дороги вопрос о сооруже/ нии церкви был вынесен на объединенное  собрание железнодорожников Ви/ тебского узла Московско/Виндаво/Рыбинской и Риго/Орловской железных дорог, которых в совокупности насчитывалось до 6 тыс. человек.

17 июля объединенное  собрание рабочих и служащих Московско/Вин/ даво/Рыбинской негосударственной железной  дороги  и казенной  Риго/Ор/ ловской  постановило немедленно  начать работы по сооружению  временной церкви около здания депо станции Витебск/Товарный, для чего использовать здание  депо и полученную  деревянную  часовню. Финансирование этой ра/ боты было определено произвести  с участием служащих обеих дорог, открыв для этого специальную  подписку.  Закладку временного  храма решили  при/ урочить к годовщине  памяти  закладки самой железнодорожной станции Витебск/Товарный — 1(14)  августа 1904 г., а саму церковь  освятить  в честь празднуемого  в этот день Происхождения Честных  Древ  Креста  Господня. Священником будущей  железнодорожной церкви  на собрании  был избран о. Александр Эрдман (впоследствии утвержденный на этой должности  епис/ копом Пантелеимоном), а для решения текущих вопросов по сооружению цер/ кви сформирована комиссия из 5 служащих Московско/Виндаво/Рыбинской и 5 служащих  Риго/Орловской железных  дорог 80.

14 августа из часовни при паровозном депо станции Витебск начал дви/ жение крестный  ход, состоявший из семей железнодорожников, для торже/ ственной встречи епископа Пантелеимона. Он произнес перед собравшимися речь, в которой указал на то, что слова Спасителя о кончине мира сбываются, люди испытывают  все большую скорбь, какой не было от начала мира, при/ ведя слова прп. Ефрема Сирина  о том, что в последние времена храмы будут разрушаться и разоряться, народами  будут управлять не умудренные  опы/ том люди, а дерзкие и невежественные юнцы, люди будут иметь большие за/ труднения в хлебе, которого нельзя будет ни купить, ни продать и хлеб будет иметь только  тот, кто положит  на себя печать антихриста,  и по всем при/ знакам это Второе пришествие уже приближается. Медную закладную  доску с надписью: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Основалась сия церковь в честь и память Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Гос/

 

 

79        Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 5. С. 12. Имеется  в виду дорога от Витеб/ ского железнодорожного вокзала  в Витебский  Троицкий Марков  монастырь, находивший/ ся в то время за городской чертой.

80        Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 5. С. 12.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО/ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

подня  при Святейшем Тихоне,  Патриархе  Московском и всея России,  при епископе Иннокентии Полоцком и Витебском и Пантелеимоне, епископе Двинском,  который  и закладку  совершил  в лето от сотворения  мира 7426/е, от Рождества Христова  1918/е, августа 1/го дня»81  — епископ  Пантелеимон вложил  в углубление  закладного  камня  и замуровал  ее кирпичами.  Очеви/ дец этого события  так выразил  свои переживания словами  апостола  Павла:

«По мере, как умножаются  в нас страдания Христовы,  умножается Христом и утешение наше» (2 Кор 1. 5).

Ко 2 июля Полоцкий епархиальный училищный совет должен был вы/ полнить требование местного отдела народного образования о передаче всех церковно/приходских школ  в ведение  государства.  В июне 1918 г. епархи/ альный  союз педагогов отправил  в Москву  делегацию для встречи с Патри/ архом  Тихоном,  представителями комиссариата народного  просвещения и различных духовных учреждений. Выяснилось, что вопрос о передаче духов/ ных учебных заведений  в ведение комиссариата народного просвещения бу/ дет рассматриваться только 20 июля (н. ст.) и до решения  вопроса в центре, он не может решаться на местах. Сохранялась возможность работы духовных образовательных учреждений в статусе частных школ 82.

В  день  престольного   праздника  витебской   Петропавловской  церкви (29 июня ст. ст.) при небывалом  скоплении народа торжественное богослу/ жение в ней возглавил  епископ Пантелеимон (Рожновский). На всенощном бдении и на литургии  проповедовал  известный горожанам бывший военный священник Александр Введенский. Свидетель этого события давал такую ха/ рактеристику проповеднику: «Особенностью проповедника являются не толь/ ко живой отклик  на современность и глубокая  убежденность,  но и внешняя манера  произношения. О. Введенский,  несмотря  на малоприспособленный к ораторскому  искусству  голос, выработал  манеры произношения, точно от/ теняющие его переживания, чему отчасти способствует и жестикуляция. Все это вместе взятое создало соответствующее  настроение,  под обаянием  кото/ рого расходились многочисленные богомольцы,  не скрывавшие своего вос/ торга». До середины лета 1918 г. в доме начальника губернии в Витебске, за/ нятом различными советскими  учреждениями, сохранялся храм в честь вмц. Екатерины.  Внезапно  администрация здания  потребовала  освободить  поме/ щение церкви,  и 6(19)  июля  распоряжением епархиальной власти  все иму/ щество храма, начиная  со святого  Престола,  было перенесено  в Успенский собор. При этом предметы, сделанные  из серебра,— сосуды, кресты, Еванге/ лие и др.— изъяла  администрация здания.  К середине июля 1918 г. в витеб/ ском храме Рождества Христова, где настоятелем являлся протоиерей  Фан/ тин  Капустинский, а старостой  Г. И.  Полонский, для  более  осмысленного участия прихожан в церковной молитве стали читаться на русском языке шестопсалмие,  кафизмы и другие богослужебные тексты 83.

 

 

81        Там же. № 10–11. С. 10–11.

82        Там же. № 5. С. 10–11.

83        Там же. С. 10.

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

4 июля епископ Иннокентий (Ястребов) и протоиерей Кирилл Зайц при/ были в Ростов и, посетив местного викарного  епископа Иосифа  (Петровых), отправились в Авраамиев монастырь, где находились  в эвакуации сестры Полоцкого  Спасо/Евфросиниевского монастыря  и мощи  прп. Евфросинии Полоцкой.  Епископа  Иннокентия встретил монастырский священник Алек/ сандр Румянцев и казначея монахиня Ксения. 5 июля в слове, сказанном после литургии, епископ Иннокентий сказал, что «в знак своего твердого упования на высшую  помощь,  он дерзает  взять  с собой в Полоцкую  землю  св перст преподобной».  В тот же день вечером епископ Иннокентий выехал из Ростова в Москву, и 6 июля ковчег с перстом был доставлен в Донской монас/ тырь, где Владыка отслужил последнюю службу и 13 июля выехал в Витебск. Утром 14 июля в Смоленске  епископа  Иннокентия встретила  делегация  же/ лезнодорожных служащих  Витебска, но несмотря  на их участие, распоряже/ ние управления железной  дороги и начальника станции  Смоленск  для Вла/ дыки едва нашлось место в переполненном вагоне 84.

14 июля 1918 г. в сопровождении членов Поместного  собора протоиерея Кирилла Зайца и священника Александра Стальмашевского в Витебск из мос/ ковского Донского монастыря  прибыл избранный на Полоцкую  кафедру епископ Иннокентий (Ястребов). Для встречи архиерея и частицы мощей прп. Евфросинии из Николаевского кафедрального собора на железнодорожный вокзал  вышел  крестный  ход во главе с архимандритом Порфирием. После встречи с хлебом/солью, епископ Иннокентий прямо на вокзале объявил  со/ бравшимся  об основных направлениях своей деятельности:  объединение  ве/ рующих вокруг Церкви  через устройство  приходской жизни.  Крестный  ход в направлении от вокзала  к кафедральному собору  возглавляли епископы Иннокентий (Ястребов) и Пантелеимон (Рожновский), церковное пение пе/ ремежалось  с оркестровым  исполнением гимна  «Коль  славен  наш Господь в Сионе», вдоль пути следования цепью стояли  бойскауты,  охранявшие по/ рядок, на путь следования процессии  высыпались корзины  цветов. При вхо/ де в собор епископа Иннокентия встретил протоиерей  Виктор Томковид, вы/ разивший  общую готовность помочь своему архипастырю  в его трудах.

8 июля 1918 г. с формулировкой «по подозрению  в контрреволюционных действиях» были арестованы делегат Поместного собора, член Витебского епархиального управления, преподаватель законоведения Б. А. Бялыницкий/ Бируля и член приходского  совета Витебской  Христо/Рождественской цер/ кви и церковно/народного попечительства при кафедральном Николаевском соборе, бывший действительный тайный советник и председатель Витебской городской  думы, преподаватель Витебского  учительского  института  и воен/ ный врач в отставке Ф. И. Григорович. Формальное обвинение им не предъяв/ лялось 85. О действительных причинах  ареста говорится  в заявлении Б. Бя/ лыницкого/Бирули: «Меня и моих товарищей  арестовали  за предполагаемое сношение Витебского Белорусского национального союза, членами которого

 

84        Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 6. С. 10–12.

85        Там же. № 4. С. 11.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО/ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

мы состояли,  с Минской  Белорусской радой». Бялыницкому/Бируле допол/ нительно  вменялась вина за хлопоты, понесенные  им при освобождении из/ под  ареста  церковных   активистов «Махаева,  Кудрявцева, Богородского и епископа Пантелеимона, привлеченных Чрезвычайной комиссией за клевету на коммунистическую партию»86.

По свидетельству Б. А. Бялыницкого/Бирули «в Белоруссии с давних пор было два направления мысли: одни видели будущность Белоруссии в запад/ ной ориентации  и после революции  заговорили об отделении от России, дру/ гие видели  будущность  Белоруссии в единении  с Россией  — выразителем этого явился Витебский Белорусский народный союз», участвовавший на та/ кой платформе в выборах  в Витебскую  городскую  думу и в Учредительное собрание, и тем самым проявивший ответственность за будущее своего род/ ного города и страны в неспокойное революционное время через выдвижение верующих людей во властные структуры, что давало надежду на соблюдение интересов  верующей части населения.  В остальном  он «являлся беспартий/ ной организацией, преследовавшей только лишь цель развития национальных и экономических сил белорусского  народа». Еще весной 1918 г. в Витебской ГубЧК стало известно  о деятельности эмиссара  Минской  буржуазной бело/ русской  Рады  К. Езовитова,  прибывшего  в Витебск  для поиска  единомыш/ ленников,  разделяющих его идеи, заключающиеся в полном  отделении  Бе/ лоруссии  от России  с целью уничтожения всех завоеваний  Октябрьской революции  и установления диктатуры  буржуазии.  По предположению ЧК, он пытался  создать  Витебский  отдел Рады  из членов  Витебского  Белорус/ ского народного союза, к числу которых относились  церковные  деятели: Бя/ лыницкий/Бируля, Григорович, директор учительского института Тихомиров, доктор Красовицкий, судебный  следователь  Понятовский, земский  началь/ ник Полонский, редактор «Витебского вестника» Кудрявцев, некоторые учи/ теля духовной семинарии, священники и др.

Жители Витебска в отношении  арестованных  церковных  деятелей  име/ ли  собственное  мнение:  вскоре  на  имя  председателя комиссии  по  борьбе с контрреволюцией поступило  обращение  от прихожан  витебской  Христо/ Рождественской церкви, подписанное  в том числе настоятелем протоиереем Фантином Капустинским и председателем приходского совета Г. Полонским. В этом документе доктор Ф. И. Григорович характеризуется как «уважаемый всеми старец, “патриарх” Витебска, человек честной жизни  и высоких  нрав/ ственных качеств, известный всему населению не только как отличный  врач, но и как чуткий,  отзывчивый на горе человек, оказавший многим  людям  в тяжелые минуты нравственную поддержку… для которого заключение в тюрь/ ме в его возрасте равносильно смертному приговору»87. 14 июля 1918 г. епис/ коп Пантелеимон (Рожновский) уполномочил делегата Поместного  собора

 

 

86        Витебские страстотерпцы (Электронный ресурс: www.witebsk.orthodoxy.ru/i2/saint/st/1918. html).

87        Там же.

88        Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 4. С. 15.

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

Г. Полонского ходатайствовать перед ЧК об освобождении арестованных, ручаясь  за их невиновность. В тот же день он сам был арестован  при входе в здание ЧК 88.

22 июля  епископ  Пантелеимон письменно  обратился в Витебскую  ЧК:

«В единодушии  с Витебским  населением  я умоляю об освобождении ува/ жаемых Витебских  граждан Григоровича, Бирули и Полонского, которые на/ прасно томятся  в тюрьме, будучи привлечены по недоразумению или же по чьему/либо  недобросовестному доносу. Эти лица чужды какой/либо деятель/ ности, направленной против советской власти… поэтому я не могу думать, что станут понапрасну  мучить неповинных людей. Моя всегдашняя  забота под/ держивать среди населения спокойствие и мир. Поэтому, зная насколько ува/ жаемы населением  Григорович,  Бируля и Полонский, я еще раз умоляю  во имя справедливости, милосердия и правды  освободить  заключенных  и воз/ вратить  больных  страдальцев  их измученным семьям».  В ГубЧК  также  по/ ступали  многочисленные ходатайства  от коллективов предприятий и орга/ низаций Витебска с просьбами об освобождении из/под стражи арестованных. В одном из таких ходатайств, составленном  от имени 800 человек, входящих в кондукторский профессиональный союз железной  дороги, Г. Полонский, Б. Бялыницкий/Бируля и Ф. Григорович  именуются  общественными деяте/ лями  города  Витебска,  а Григорович  называется доктором,  пользующимся

«особенным  уважением,  как доступный  врач беднейшего  населения города и, в частности, железнодорожников»89.

Одновременно с ними находился  в Витебской  тюрьме член Витебского Совета и Витебского революционного бюро меньшевик  Г. Я. Аронсон. В сво/ их  воспоминаниях  он  оставил  такие  характеристики.  Ф.  И.  Григорович:

«высокий,  благообразный, с длинной  седой бородой… в фуражке  с красным околышем,  он был поистине  случайный  человек  в той политической роли, которую ему навязала  судьба… Старик  слабо разбирался в политике… он не имел никакого представления о том, что такое, в сущности, Белорусская рада… он был пропагандистом русско/славянского единения». Г. И. Полонский: «мо/ лодой  человек  с военной  выправкой и несомненными административными способностями… арестован  в качестве  председателя епархиального съезда»; Б. А. Бялыницкий/Бируля: «несомненно  колоритный человек; ладно скроен и крепко сшит. По местной, провинциальной оценке, даже недюжинный че/ ловек… Как судью его хвалили  за справедливость и бессребренность»90.

28 июля 1918 г. архиепископ Иннокентий (Ястребов) уехал в Москву для участия  в заседаниях  Поместного  Собора.  Временное  управление  епархией он поручил  викарному  епископу  Пантелеимону (Рожновскому). По благо/ словению епископа Иннокентия (Ястребова) настоятель  витебской  Иоанно/ Богословской церкви протоиерей  Алексий  Донов, пробыв в должности  бла/ гочинного  более 10 лет и будучи избранным  членом  епархиального совета, сдал дела по Витебскому  городскому благочинию  своему помощнику  — про/

 

89        Витебские  страстотерпцы.

90        Аронсон Г. На заре красного террора. Берлин,  1929. С. 23, 27–30.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО/ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

тоиерею Петропавловской церкви  Владимиру  Дымману.  При  этом «Витеб/ ское церковно/общественное слово» опубликовало такую его характеристи/ ку: «Прот Донов зарекомендовал себя деловитостью,  вдумчивостью и серьезно/честным отношением к делу, а природный такт, обогащенный боль/ шим жизненным опытом, позволил  ему взять правильный курс в церковно/ приходских  делах  сложного   и  ответственного  революционного  времени. О. Донов — один из немногих приходских священников и благочинных,  сра/ зу оценивших  великое значение широкого привлечения мирян к приходской деятельности. С другой стороны, он не являлся представителем того типа бла/ гочинных,  которые  в целях  централизации стремились  все вверху сосредо/ точить. О. Донов, наоборот, полагал, что местные учреждения и деятели луч/ ше разберутся  в каком/либо деле… Неудивительно, что о. Донов пользовался большим  авторитетом.  Отмеченные качества  обусловили  почти  единоглас/ ное избрание  о. Донова  на должность  благочинного  при выборах  прошлого года… Собранию  нелегко будет избрать вполне достойного преемника  о. До/ нову». 25 июля  состоялось  заседание  епархиального попечительства, пред/ седателем  которого  был  избран  ректор  духовной  семинарии   протоиерей Сергий  Артоболевский, секретарем  — священник Андрей Гусаревич, казна/ чеем — протоиерей  Фантин Капустинский. Было принято  решение обратить особое внимание  на богадельню в Полоцке 91.

29 июля (11 августа) орган духовенства и мирян Полоцкой  епархии «Ви/ тебское церковно/общественное слово» так описывал положение приходского духовенства  на одном  из приходов:  «Старик/священник, выйдя  с крестом, напоминает немногим собравшимся прихожанам, что он неоднократно, в том числе и на сегодня  назначал  собрание  приходского  совета для решения  во/ проса о содержании причта… Жалованье назначили, хоть маленькое — 150 руб/  в месяц, но его не платят.  Землю  отняли… Хлеб неизвестно,  дадут ли снять… А у меня 15 душ семьи, дети, внуки… Если священник не нужен, ска/ жите, я куда/нибудь уйду… Я проживаю  свои последние  крохи… Народ мол/ чит. Около церкви, кучками обсуждают… Жалованье? Где там, чтоб заплати/ ли… Это дело напрасное… Ничего не будет. Хлеб дать ему сжать? Да мы сами на этот хлеб только и рассчитываем… у нас хлеба мало»92.

В августе 1918 г. был задержан  и помещен под арест при Витебской  ми/ лиции  настоятель  церкви села Котово Витебского  уезда священник Порфи/ рий  Тихомиров 93. Невельский ревтрибунал принял  решение  выслать  свя/ щенника  Старо/Сокольнической церкви  Михаила  Борисовича на 150 верст от своего прихода, освободив  при этом из арестного дома, где он содержал/ ся 94. Решением отдела по народному просвещению  ряд лиц признаны  негод/ ными для педагогической службы, в их числе и проявившие себя в церков/ ной жизни  К. И. Тихомиров,  В. Г. Краснянский и находящиеся под судом

 

 

91        Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 8. С. 10.

92        Там же. № 7. С. 4–5.

93        Там же. № 8. С. 10.

94        Там же. № 9. С. 10.

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

и  следствием   Ф.  И.  Григорович,   Сергий   Артоболевский,  Н.  К.  Махаев, П. М. Красовицкий 95.

Военный комиссариат реквизировал все пишущие машинки в Полоцкой духовной консистории, одновременно предъявив требование передать в воен/ комат  все метрические  книги  за 1918 г. Новая  дирекция Витебского  Боль/ шого детского приюта признала  ненужным  существование в приюте храма, после чего епископ  Иннокентий (Ястребов) предложил консистории пору/ чить епархиальному миссионеру  протоиерею  Стефану  Кальвину перенести храмовую утварь и иконы в Успенский собор 96.

В ноябре 1917 — июле 1918 г. в городе Себеже под руководством  настоя/ теля местного собора протоиерея  Стефана  Яновского  (с 25 июня 1918 г. слу/ жил в витебской Ильинской церкви)  активизировалась деятельность Себеж/ ского  Троицкого   церковно/благотворительного  братства,   действовавшего с 1893 г. Братство имело свой устав, утвержденный епархиальным архиере/ ем, и имело задачей благотворительность в черте города, заботу о кладбищен/ ском Троицком  храме и обеспечение нужд образования. В Себеже братством было построены  каменное  здание  богадельни  для  всех сословий,  каменное здание лавки, в которой продавались литература  духовно/нравственного со/ держания  и предметы  для религиозных нужд, благоукрашена и кладбищен/ ская Троицкая церковь. Заботами протоиерея Стефана Яновского 29 октября

1917 г. состоялось  общее собрание членов братства, избравшее  новый совет, который  за последующий неполный  год провел  6 заседаний.  Для  обеспече/ ния благотворительных программ в братстве был организован женский  кру/ жок, члены которого собирали  тарелочный и кружечный  сборы во время праздничных богослужений в соборном  и кладбищенском храмах, а также, с разрешения гражданских  властей, кружечные  сборы по Себежу в большие базарные  дни. Кроме  того, местные  любители  сценического  искусства  уви/ дев пользу  от деятельности братства, стали  регулярно жертвовать  средства на его нужды. Затем к ним подключились члены уездного земского собрания и городского самоуправления. В итоге появилась возможность организовать бесперебойное  отопление  и освещение  богадельни  и улучшить  питание пре/ бывающих  в ней 8 человек.  Выделялись средства  и на улучшение  питания заключенных  в арестантском  доме, а также выдавалось  пособие бедным. На одном из заседаний  совет братства  высказывал надежду  на то, что если их деятельности никто  не будет препятствовать, то оно окрепнет  и расширит свою работу с населением 97.

В августе 1918 г. президиум  правления Витебского  епархиального кооператива «Надежда»,  сообразуясь с уставом  кооператива и пожеланием епархиального собрания, принял  решение взять на себя все заботы по содер/ жанию библиотеки  Владимирского братства: библиотеку  перевели  в архие/

 

 

 

95        Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 7. С. 14.

96        Там же. № 8. С. 10–11.

97        Там же. № 7. С. 10.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО/ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

рейский  дом, предоставили квартиру  библиотекарю, на библиотечные нужды выделили  5 тыс. рублей 98.

15 августа в Витебске было приведено в исполнение  постановление По/ местного собора об упразднении консисторий и учреждении епархиальных советов. Штатные  и сверхштатные члены Витебского  епархиального совета, избранные  епархиальным собранием, приступили к работе; одновременно прекратил свою деятельность церковно/епархиальный совет. В местных «Из/ вестиях» сообщение об упразднении консистории появилось под заголовком

«Обделывали делишки»,  где члены консистории обвинялись в финансовых злоупотреблениях. В ответ «Витебское церковно/общественное слово» опро/ вергло все подозрения и обвинения,  а их причиной  названо стремление  авто/ ров заметки  унизить  духовенство99.

В середине августа Патриарх  Тихон телеграфом  запросил  председателя Витебской  ЧК  о причинах  ареста Б. Бялыницкого/Бирули и Г. Полонского и возможности их присутствия на очередной сессии Поместного Собора. Пат/ риарху был направлен  следующий  ответ: «Обвинения предъявляются арес/ тованным, а не патриарху  Тихону. Освобождены быть не могут, на собрании не будут»100.

17 августа  в здание  Полоцкой  духовной  консистории явились  2 пред/ ставителя  гражданской власти и потребовали прекращения ее деятельности, сдачи дел и имущества.  Все документы  и денежные  средства были опечата/ ны. 22–24 августа в Витебске находился  прибывший из Москвы  протоиерей Кирилл  Зайц, который, ознакомившись с делами епархиального управления, отправился обратно для доклада епископу  Иннокентию (Ястребову) 101.

1 сентября  1918 г. «Витебское  церковно/общественное слово»  опубли/ ковало  сообщение  о трагической  смерти епископа  Кириона  (Садзаглишви/ ли), называя  ее причиной  борьбу двух грузинских  церковных  партий — пол/ ной автокефалии грузинского  православия и сторонников сохранения  связи с Русской  Православной Церковью,  к числу  которых  относили  и епископа Кириона.  В этом сообщении  среди достоинств  и заслуг  епископа  Кириона в управлении Полоцко/Витебской епархией назывались создание Витебского церковно/археологического общества, которому  он посвящал  весь свой до/ суг, его простота в общении и доступность  для паствы, снисходительность к младшим членам клира, он назывался человеком «светлого ума, доброго серд/ ца», чем некоторые  пользовались во зло, пятная  его имя обвинениями в по/ ступках, к которым  он не имел никакого  отношения.  Сообщение  заканчива/ лось призывом  к молитве: «Забудем  все недочеты, если бы таковые  и были им совершены, а будем вспоминать  его только с тех светлых сторон, какими отличалась  его жизнь  в Полоцкой  епархии.  И, прежде  всего, вспомним  его

 

 

 

98      Там же. № 9. С. 10.

99      Там же. № 10–11. С. 9–13.

100      Там же. № 9. С. 9.

101      Там же. № 10–11. С. 9.

 

 

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ  СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

имя в своих молитвах: да упокоит его Господь в селениях  райских, покрывая Своей милостью его прегрешения вольные и невольные. 25 августа при боль/ шом стечении  народа в витебском  Успенском  соборе была отслужена  пани/ хида о епископе Кирионе, а во время исполнения запева «Вечная память» все собравшиеся стали на колени 102.

2 сентября 1918 г. постановлением ЧК по борьбе с контрреволюцией, спе/ куляцией и саботажем при Себежском уездном исполнительном комитете был приговорен  к расстрелу  священник церкви  села Лива  Чайкинской волости Василий  Ширкевич, арестованный еще 25 июня 1918 г., но отпущенный под подписку  о невыезде. Причиной ареста стало заявление псаломщика в Чай/ кинский  волостной  совет о том, что священник Василий Ширкевич при объ/ езде кладбищ собирал подписки у населения на лояльность к немецкой влас/ ти. На допросе 25 июня о. Василий свидетельствовал, что пропаганды против советской власти он не вел, однако Себежская судебно/следственная комис/ сия постановила передать дело на рассмотрение  ЧК, а 20 августа о. Василий был вновь арестован и помещен в Себежскую тюрьму. В этот раз он обвинял/ ся в том, что в Ливской  церкви служил проскомидии (панихиды) по расстре/ лянному царю Николаю Романову,  служил молебен и призывал  в своих про/ поведях  граждан к соединению  с буржуями,  капиталистами и помещиками, свержению  советской власти. Обвинение о. Василий  отрицал, признав  толь/ ко, что зачитывал прихожанам проповедь Патриарха Тихона «Россия в про/ казе», опубликованную в «Церковных ведомостях».  Секретарь  Рыковского волостного отдела Себежского уезда свидетельствовал о невиновности о. Ва/ силия,  его поддержали прихожане  Ливской  церкви,  население  Чайкинской и Рыковской волостей 103.

В ночь с 11 на 12 сентября  1918 г. в Витебске были расстреляны Ф. Гри/ горович, Б. А. Бялыницкий/Бируля и Г. Полонский. Сообщение  об этом по/ явилось  в местной газете «Голос бедняка»  под заголовком  «Ответ  на белый террор»: «Это ответ красного Витебска на убийство Володарского, Урицкого и на покушение на великого учителя — Ленина»104.  Накануне, 5 сентября, ря/ дом с родовым  имением  Бялыницкого/Бирули «от рук деревенского  кула/ чества»  погиб  «за идею справедливости… главный  борец тов Антон Сидоренко».  Его могила с памятником на холме рядом с разрушенным По/ кровским  храмом в ныне покинутой  людьми деревне Королево  сохранилась до нашего времени, став своеобразным памятником бессмысленному и жес/ токому кровопролитию революционных лет.

20 сентября  1918 г. на 169/м заседании Поместного Собора был осужден

«красный  террор», как «ужасный, самый бессмысленно/жестокий способ классовой  борьбы», когда «убивают  людей... только потому, что они не при/

 

 

 

 

102      Витебское церковно/общественное слово. 1918. № 10–11. С. 8–9.

103      Судьбы православного духовенства  и мирян Витебщины…

104      Там же.

 

 

 

СВЯЩЕННИК ВЛАДИМИР ГОРИДОВЕЦ. ХРОНИКА СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ ПОЛОЦКО-ВИТЕБСКОЙ ЕПАРХИИ...

 

 

надлежат к рабочему классу... не считаясь ни с чем, хватают и расстреливают всех, кого хотят»105.

Осенью  1918 г. епископ  Двинский Пантелеимон (Рожновский), вы- ступивший  еще летом совместно  с протоиереем  Виктором  Томковидом по- ручителем  за невиновность группы  людей  арестованных  ЧК,  но бежавших из-под стражи, спасаясь  от смертной  казни за это, пересек демаркационную линию, проходившую  в Полоцком округе в районе  поселка  Годутишки,  по- кинул пределы Витебской  губернии и территорию РСФСР 106.

Таким  образом, в 1917–1918 гг. в Полоцко-Витебской епархии  произо- шла последовательная смена двух архиереев, приведшая  к избранию  на По- лоцкую кафедру  представителя ученого монашества  и миссионера  епископа Иннокентия (Ястребова). Трижды изменялись название (епископский совет, церковно-епархиальный совет, епархиальный совет),  функции и состав ор- гана участия мирян в управлении епархиальной жизнью. На ключевые долж- ности  в среде  духовенства  стали  выдвигаться высокообразованные люди, ранее не задействованные в церковно-административной деятельности.  Зна- чительно  возросли  роль и представительство мирян  в организации приход- ской и епархиальной деятельности.  Как правило,  они тоже имели  высокий образовательный ценз и представляли профессии учителя или юриста. Важ- ную роль сыграла сплоченная  община рабочих и служащих  железной  доро- ги. В итоге, послереволюционная генерация  церковных  тружеников смогла обеспечить устройство приходской жизни в условиях  ее поочередного угаса- ния и возрождения вплоть до начала 1950-х гг.

 

 

 

 

 

 

Литература

 

Аронсон Г. На заре красного террора. Берлин,  1929.

Витебские страстотерпцы (Электронный ресурс: www.witebsk.orthodoxy. ru/i2/saint/st/1918.html).

Витебское церковно-общественное слово. 1918. № 1–11.

Полоцкие  епархиальные ведомости. 1917. № 16, 29–33, 35, 37, 39, 40, 49–

50; 1918. № 3, 5.

Протестные движения православных верующих в Советском государстве в 1918 г. (Электронный ресурс: witebsk.orthodoxy.ru/i2/publ/004.html).

Судьбы православного духовенства  и мирян Витебщины (1917–1990) (Электронный ресурс: www.witebsk.orthodoxy.ru/i2/spdmv/internet_spravoch nik.zip).

 

 

 

105      Витебские  страстотерпцы.

106      Судьбы православного духовенства  и мирян Витебщины…