Цечой (ингуш. Цӏе́чой, чеч. Цӏечой) — один из самых многочисленных вайнахских тайпов, принадлежащий к субэтнической группе Орстхой, также считался самостоятельной ингушской фамилией. Согласно историку Ахмадову, является «влиятельным карабулакским тайпом». Представители тайпа прослеживаются в составе как ингушей, так и чеченцев.
Принадлежность тайпа к карабулакам (орстхой) является общим местом в литературе по истории народов Кавказа. Единственным исключением является книга под редакцией Б. Б. Пиотровского. Пиотровский различает чеченцев, карабулаков (орстхой), ингушей и аккинцев, однако текст можно понимать двояко: он говорит об основании чеченских поселений на равнине выходцам из Аккинских гор, за чем следует список вышедших на равнину тайпов (в которые входит Цечой), но следует ли считать тайпы чеченскими или это вообще список вышедших на равнину тайпов — не ясно.
Вопрос об этнической принадлежности карабулаков (орстхой) решается разными исследователями по-разному. При этом следует иметь в виду, что, потерпев поражение (и понеся тяжелые потери) в войне с Россией в 1865 году карабулаки переселяются в Турцию, оставшиеся же (или вернувшиеся из Турции) карабулаки принимают активное участие в гражданской войне. На разных стадиях этого исторического процесса часть карабулаков и, в том числе, часть представителей тайпа Цечой оказываются оторванными от своего народа и ассимилированы соседями.
В целом, карабулаков называют народом такие советские ученые как Пиотровский, Волкова, Гантемирова; Сулейманов, Бузуртанов и др., Робакидзе, Великая и др. (однако не ясно, считает ли Пиотровский Цечой частью карабулаков, см. выше); с ними согласен Ахмадов и некоторые дореволюционные историки (Штедер Л. Л. и другие). В свою очередь к чеченцам орстхойцев причисляют современные историки, а также ряд дореволюционных.. В дореволюционных источниках можно также встретить сведения о самоназвании карабулаков — «нахче» («народ»). К ингушам карабулаков причисляет историк (Албогачиева). При этом отмечается, что чеченский тукхум Орстхой, как и ингушский шахар Орстхой вполне могли быть образованы из чеченских и ингушских фамилий на территориях, ранее занимаемых карабулаками..
Язык, на котором говорят представители тайпа Цечой зависит от места их проживания: часть тайпа, ассимилированная в чеченской среде, говорит на говоре чеченского языка. Часть, компактно проживающая в Ингушетии, говорит на говоре ингушского языка.
Некоторые представители тайпа записывали себя под фамилией Цечо́евы. В то же время известны и другие цечойские фамилии. Так Саръал сын Опы (Уопы) основал хутор, откуда происходит фамилия Опиевых. Другие фамилии сохранились в топонимике центра тайпа, села Цечу ахкие, а именно в названиях укрепленных домов-башен: башня Гардановых, Боковых.
После татаро-монгольского нашествия коренные равнинные жители орстхойцы были выдавлены в горы, где пять орстхойских тайпов локализовались в долине реки Фортанги. Своим духовным и политическим центром род Цечой считал аул Цечу ахкие. Не позднее середины XVIII часть представителей тайпа вернулась в равнинные области, в частности в Хасавюрт в Дагестане,. В Ингушетии Элдерхан Цечоев основал Элдархан-Гӏала (ныне город Карабулак Республики Ингушетия). В конце XVIII века Экжа основывает нынешнее с.п. Экажево Назрановского района Республики Ингушетия, и его сводный брат Алимарза начинает играть важную роль в процессе начала формирования тукхума ингуши (позднее — тукхум Наьсархой (Назрановцы)). Имя Алимарза сохранилось в устных преданиях как Аьламарза и упоминается в письменных источниках как «Амирамзе-бей», а Ахкинюртовские поселения, восстановленные им и его отцом в верховьях реки Сунжи, на карте 1733 г., приложенной к реляции генерала В. Я. Левашова в Коллегию иностранных дел, обозначены надписью «Алимурзины кабаки» на землях условно подконтрольных князьям Малой Кабарды. Представители тайпа проникают и в Чечню, так Джамбулат Цечоев был сподвижником имама Шамиля (1820-е г.г., убит в 1825 г.). В наше время представители тайпа Цечой проживают во многих сёлах Чечни, Ингушетии и в Дагестане.
В начале XX века горцы оказались в сложных отношениях с царским правительством. Бедняки симпатизировали революционным и анархическим элементам, вроде абрека Зелимхана Гушмазукаева, кроме того представители тайпа были связаны круговой порукой. В результате, когда отряд казаков попытался арестовать укрывателя Зелимхана — Габиса из хутора Цорх, к нему на помощь пришли жители Опиева хутора и завязали перестрелку с казаками. Казаки отступили, но в 1908 году провели карательную акцию под командованием атамана Вербицкого, разрушили оба хутора и насильно переселили жителей в Цече ахкие, а частью - в село Мужичи.
В 1918 году горцы оказываются втянутыми в гражданскую войну. Видное место в развернувшихся событиях занял представитель тайпа Торко-Хаджи Гарданов (1850—1920) — шариатский судья и имам села Сагопши. Он возглавил полк шариатской милиции из жителей Сагопши, Кескема и Пседаха в боях против бичераховцев. В начале 1919 г. он один из организаторов обороны этих сел от наступающих деникинцев. В февральских боях 1919 г. сагопшинский отряд под личным руководством Торко-Хаджи сыграл большую роль в уничтожении двух деникинских батальонов. Гарданов вошел в правительство Узун-Хаджи, который объявил эмират со ставкой в Ведено. Узун-Хаджи, был довольно преклонного возраста, в свое время, будучи совсем молодым, он воевал в войске имама Шамиля. Торко-Хаджи стал наибом (заместителем) Узун-Хаджи по военным вопросам. Узун-Хаджи вскоре умер и эмират перестал существовать.
Многие представители тайпа активно участвовали в создании и управлении Чечено-Ингушской республикой: так Горчханов Али (1898 год, Плиево, Ингушетия, Терская область, Российская империя — 1954 год) — революционер, участник Гражданской войны, избан в исполком Ингушского округа в 1921 году, председатель исполнительного комитета Чечено-Ингушской Автономной области (1934—1937 годы), председатель Исполнительного комитета Советов Чечено-Ингушской АССР (с января по сентябрь 1937 года). Боков Хажбикар — председатель Верховного совета ЧИАССР (1974—1990 г.г.). Горчханов Тамерлан (1932—1 декабря 1994) — министр здравоохранения Республики Ингушетия. В культурную жизни республики так же внесли вклад представители тайпа: Боков Ахмет (20 августа 1924, Сагопши — 2 апреля 2006, Назрань) — ингушский прозаик и драматург, автор многих романов; Горчханов Бадрудин (род. 1965, с. Плиево) – директор Ингушского отделения Литературного фонда России, писатель и драматург.
Представители тайпа исповедуют суфизм. Уроженец селения Цечахке авлия, устаз шейх Хусейн-Хаджи Гарданов (1864–1914) основал религиозное суфийское братство (вирд) кадирии в Ингушетии, в селе Плиево. Численность вирда составляла не более 500 человек, поэтому о его существовании мало известно за пределами тайпа. Братство шейха Хусейн-Хаджи Гарданова из села Плиево стало духовным центром для жители окрестных сел, хотя он не отказывал и в духовном наставничестве представители других национальностей из различных регионов Кавказа. Самым значительным духовным событием в жизни тайпа явилось участие Ибрагим Цечоева, выпускника мусульманского духовного Университета аль-Азхар, преподавателя в Ингушском Исламском Университете в г. Малгобек и в Ингушском Исламском Институте в г. Сунжа, в в церемонии омовения Священной Каабы в 2013 году.
В 1860-х годах в целях обеспечения безопасности ингуштатары и аварскими земли были разделены полосой казачьих станиц. В результате искусственного отделения от основной части народа многие орстхойцкие фамилии с течением времени были ассимилированы Аварцами.
