RUSSIAN EMIGRE AUTHORS:
A BIOGRAPHICAL INDEX AND
BIBLIOGRAPHY OF THEIR WORKS
ON THEOLOGY, RELIGIOUS PHILOSOPHY,
CHURCH HISTORY AND ORTHODOX CULTURE
1921-1972
Compiled by
Nicolas Zernov
1973
РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ ЭМИГРАЦИИ:
БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ
И БИБЛИОГРАФИЯ ИХ КНИГ
ПО БОГОСЛОВИЮ, РЕЛИГИОЗНОМ ФИЛОСОФИИ,
ЦЕРКОВНОЙ истории и
православной к у л ь т у р е
1921-1972
Составитель
Николай Зернов
1973
Zernov, Nicolas.
(Russkie pisateli emigratsii)
Русские писатели эмиграцииc
Prefatory matter in English*
Eastern Church— Bibliography. 3. Orthodox Eastern
Church, Russian— Bibliography. Л. Religious thought—
Russia. I. Title. II. Title: Russian emigre
authors.
Z7751.Z47 016.2 73-1958
ISBN 0-8161-1005-0
Library of Congress Cataloging in Publication Data
This publication is printed on permanent/durable acid-free paper.
Copyright c 1973 by Nicolas Zernov
ИЗ КНИГ ТОГО ЖЕ АВТОРА
ВСЕЛЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ И РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ
НА ПЕРЕЛОМЕ =Под редакцией*
ЗА РУБЕЖОМ =Под редакцией совместно с М.В. Зерновой≪
РУССКОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ ДВАДЦАТОГО ВЕКА
SOME BOOKS BY THE SAME AUTHOR
MOSCOW, THE THIRD ROME
THREE RUSSIAN PROPHETS: (KHOMIAKOV, DOSTOEVSKY, SOLOVIEV)
THE RUSSIANS AND THEIR CHURCH
EASTERN CHRISTENDOM
ORTHODOX ENCOUNTER
THE RUSSIAN RELIGIOUS RENAISSANCE OF THE TWENTIETH CENTURY
ISBN 0-8161-1005-0
ОГЛАВЛЕНИЕ
TABLE OF CONTENTS
ПРЕДИСЛОВИЕ vii
ВВЕДЕНИЕ ix
PREFACE жv
INTRODUCTION xxvii
БИО-БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК АВТОРОВ 1
(Bio-Bibliographical List of Authors)
ПРИЛОЖЕНИЕ . 153
(Appendix)
СБОРНИКИ НА РЕЛИГИОЗНЫЕ И РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ ТЕМЫ 157
(Collections on Religious and Religious-Philosophical Themes)
РЕЛИГИОЗНЫЕ И ЦЕРКОВНЫЕ ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ 165
(Religious and Church Periodical Publications)
ХАРАКТЕРА 166
(Periodicals of a Religious-Philosophical and Religious-Social Character)
(Ecclesiastical Organs)
III. ИЗДАНИЯ ОБСЛУЖИВАЮЩИЕ ДУХОВНЫЕ НУЖДЫ ПРИХОЖАН 171
(Publications Serving the Spiritual Needs of Parishioners)
КРАТКИЙ АЛФАВИТНЫЙ СПИСОК АВТОРОВ 173
(Concise Alphabetical List of Authors)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Целью данной библиографии является показать, что было напечатано
на вышеуказанные темы русскими эмигрантами в течение по-
лустолетия I92I-I972 годов. Только авторы русского происхождения
и отождествлявшие себя с православной Церковью включены в
этот с п и с о к * Литературные произведения, религиозная поэзия и
книги, перепечатанные из дореволюционных изданий не попали в
эту библиографию. Недостаток места сделал невозможным перечисление
журнальных статей. В конце книги, однако, упомянуты церковные
и религиозные журналы эмиграции и сборники православного
направления.
Введение в библиографию, кроме краткого обзора того, что
было создано в области религиозной мысли русским рассеянием,
указывает на значение этой литературы для России и Западных
стран. Английский перевод этого введения добавлен к этой библиографии.
I*
Заглавия книг печатаются на языке их изданий. Число страниц
упомянуто по мере возможности. Места изданий сокращены следующим
образом - для книг изданных по-русски: Б. - Берлин, Бл. -
Белград, Дж. - Джорданвилл, М. - Мюнхен, Н-Й. - Нью-Йорк, П. -
Париж, Пр. - Прага. Для книг изданных на иностранных языках:
В. - Berlin, L. - London, М. - Munich, N.Y. - New York, Ox. - Oxford, P. -
Paris.
Лица, желающие ознакомиться с другими библиографиями на
сходные темы могут использовать следующие издания: Е. Спектор-
ский и В. Давац, Материалы для библиографии русских научных
трудов за рубежом". Том I, Белград, 1931; том II, Белград,
I94I. 2 издание 1972 Г. А также "List of the Writings of Professors
напечатан в виде статьи в журнале "Diaconia", том 4, Ш 4,
=1969=, N.Y. Автор приносит благодарность переводчику и
журналу эа позволение использовать текст для данной библиографии.
ПРЕДИСЛОВИЕ
of the Russian Theological Institute in Paris", ed. by L. Zander, 1932, 1937,
1947, 1954, 1965. Ссылки на эти библиографии обозначены следующими
сокращениями: Мат. Биб. I. Бл. =1931* и Мат. Биб. II. Бл.
=194-1= • Зан. 1932, Зан. 1937* Зан. 194-7* Зан. 1954-, Зан. 1965.
В моей работе по составлению библиографии я получил ценную
помощь от проф. Н. Е. Андреева ≪Кембридж*, протопресвитера
Георгия Граббе ≪Нью-Йорк*, проф. П. Е. Ковалевского ≪Париж*,
Эдуарда Касинец =Нью-Йорк=, архиепископа Серафима ≪Чикаго*,
д-ра Джона Симмонса ≪Оксфорд*, прот. Сергия Шукина ≪Канада≪,
Томаса Бирда ≪Нью-Йорк*, и проф. Н. Городецкой ≪Оксфорд≪.
Им и всем авторам, ответившим на мои вопросы, я приношу благодарность
за сотрудничество.
В некоторых случаях после имен авторов было оставлено
свободное место в надежде получить дополнительные сведения,
которые однако не осуществились.
Я буду весьма признателен за поправки и добавления к этой
работе. Прошу их присылать ПО адресу: Dr. N. Zernov, St. Gregory
and St. Macrina Houses, 1 Canterbury Road, Oxford OX2-6LU, England.
viii
ВВЕДЕНИЕ
Установление Ленинской диктатуры в России вызвало массовый
исход за границу противников коммунизма. В течение 1919-1922
годов несколько сот тысяч русских принуждено было покинуть родину
и искать убежище за рубежом.
Большинство изгнанников нашло свое пристанище или на Балканах,
или в Чехии, Германии и Франции. Другие из них попали в
Маньчжурию и Китай. Первая эмиграция включала представителей
разных национальностей, классов и политических убеждений.
Среди этих лиц оказались также некоторые известные церковные
деятели и богословы, как например: Митрополит Антоний ≫Храповицкий
≪ =1864-1936=, Митрополит Евлогий ≫ГеоргиевскийR =1868-
1946≫, Митрополит Анастасий =Грибановский= =1873-1965=, Епископ,
впоследствии Митрополит, Вениамин =Федченко= =1882-1962=, В.
Скворцов =1853-1934≫, Проф. Н. Глубоковский ≫1863-1937=, Проф.
А. Доброклонский ≫1856-1937* и другие. Их присутствие помогло
организации Русской Церкви за рубежом.
Одной из характеристик первой русской эмиграции было повсеместное
возникновение православных приходов. Несмотря на материальные
лишения и неуверенность в будущем, русские люди стали
повсюду устраивать богослужения, создавать церковные хоры и
открывать школы для преподавания детям Закона Божьего, русского
языка и истории. Желание объединиться вокруг Церкви привело к
созыву собора в Сремских Карловцах, в Югославии, осенью 1921
года. На него съехалось одиннадцать епископов, около ста священников
и мирян, представителей приходов во Франции, Германии,
Швейцарии, Бельгии, Англии, Италии, Чехии и на Балканах. Это
церковное собрание обнаружило два различных подхода к строительству
церковной жизни за рубежом. Одни из его членов считали,
что Церковь должна была содействовать восстановлению того
государственного строя, который рухнул в феврале 1917 года.
Другие же не хотели вовлекать Церковь в политическую борьбу и
ВВЕДЕНИЕ
настаивали на необходимости искать новых путей для оцерковления
жизни в непривычных условиях эмиграции. Расхождение между этими
двумя направлениями, обнаружившееся на первом Карловацком
Соборе, окрасило всю дальнейшую историю Русской Церкви за рубежом.
Первое из них возглавлял сначала митрополит Антоний, а
после его смерти митрополит Анастасий. Второе сгруппировалось
вокруг митрополита Евлогия.
Решающий сдвиг в духовной жизни эмиграции произошел в 1922
году. Осенью этого года значительное число ≫около 70≫ профессоров
Московского и Петроградского университетов были высланы
со своими семьями в Германию. Это решение Советского правительства
спасло для русской и мировой культуры многих выдающихся
ученых, которые, вместо гибели в застенких Че-Ка, смогли продолжать
свою творческую работу на Западе.
Среди высланных было несколько религиозных философов: Е.
Бердяев ≫1874—1948≫, С. Франк =1877-1950≫, Н. Лосский =1870—
1965е ≫ Б. Вышеславцев =1871-1954* и И. Ильин *1883-1954*. В
начале 1923 года к ним был присоединен протоиерей Сергий Булгаков
=1871-1944=. Таким образом эмиграция обогатилась включением
в ее состав православных мыслителей, которые не только стояли
на высоте европейской науки, но и сознавали необходимость
противопоставить марксизму продуманное христианское мировоззрение.
Они были одушевлены желанием поделиться с Западным миром
тем новым духовным опытом, который они приобрели, живя под тоталитарным
коммунизмом.
Большинство богословских и религиозно-философских книг, изданных
в эмиграции, принадлежит перу этих высланных ученых или
их непосредственных учеников.
Если эта высылка была полной неожиданностью для русских, то
не менее неожиданным был их приезд и для западных христиан.
Вначале православные мыслители чувствовали себя никому не нужными
изгнанниками, без средств к существованию и без возможности
применить свои дарования. В то время на Западе было широко
распространено мнение, что начавшееся гонение на христиан в
России является заслуженным наказанием Церкви, якобы прислуж-
х
ВВЕДЕНИЕ
нице павшей Империи. Однако это чувство потерянности длилось
недолго. На русских богословов обратили внимание несколько
иностранных религиозных деятелей, понявших значение людей, влияние
которых считалось опасным вождями русских коммунистов.
Эти друзья православия группировались вокруг Американского Союза
Молодых Людей и Всемирной Студенческой Христианской Федерации
- двух организаций, которые успели начать свою деятельность
в России накануне революции.
Молодой швейцарец Г. Г. Кульманн =1894-1961=, в то время
работавший с бывшими русскими военнопленными в Германии, первый
пришел на помощь высланным ученым.^-* Он заручился поддержкой
Джона Мотта =1865-1955=≫ известного американского экумениста и
филантропа. Мотту удалось собрать средства для учреждения Религиозно-
Философской Академии в Берлине и для издания богословских
книг на русском языке. Благодаря их усилиям, а также сотрудничеству
других американцев, как например, Д. Лаури =1889=
и П. Андерсона =1894=, русские мыслители получили возможность
продолжать свою работу в атмосфере полной независимости, так
как их инославные друзья предоставили им свободу как в выборе
тем для их книг, так и в их трактовке.
В 1925 году Религиозно-Философская Академия и ИМКА-ПРЕСС
жизни русской эмиграции. Он является одним из выдающихся
участников того религиозно-философского пробуждения,
которым ознаменовались первые десятилетия русского рассеяния.
В течение 1924-1929 годов д-р. Кульманн в своих статьях и
лекциях знакомил Запад с русским православием и его богословами
и религиозными мыслителями. С 1938 до своего выхода на
пенсию в 1955 году он занимался юридической защитой бежнецев,
как представитель международных организаций.
Его некролог был напечатан в № 70 "Нового Журнала", Н-Й.,
П., 1973. Его статьи, доклады, письма и мемуары о-
жидают своего исследователя. Они хранятся в Архиве Русской
и Восточно-Европейской Истории и Культуры при Колумбийском
университете в Нью-Йорке. Копии этих документов находятся
также в Библиотеке Дома св. Григория Нисского и св. Макрины,
1 Canterbury Road, Oxford.
ВВЕДЕНИЕ
были переведены из Берлина в Париж, где Академия просуществовала
до начала второй мировой войны. Они сыграли большую роль
в развитии богословской литературы за рубежом.
Одновременно с учреждением Религиозно-Философской Академии
возникли и две других организации, на этот раз по инициативе
самих русских: Русское Христианское Студенческое Движение
=Р.С.Х.Д.= =1923 г.≫ и Богословский Институт при Сергиевском
Подворье в Париже, =1925*• Студенческое Христианское Движение
объединило в своих рядах два поколения, встретившися за рубежом:
представителей интеллигенции, вернувшихся в Церковь накануне
революции, и молодежь, только что начинавшую свою жизнь
в трудных условиях эмиграции, и искавшую путей углубления в
жизнь Церкви. Богословский Институт в Париже дал возможность
получить высшее образование тем, кто нашел свое призвание в
пасторской работе.
Большинство изданий ИМКА-ПРЕСС между двумя мировыми войнами
были идейно связаны с работой Р.С.Х.Д. и Сергиевского Подворья.
Они были вдохновлены верой в мировое призвание Православия, как
Церкви, сохранившей полноту апостольского предания. Зарубежные
богословы были убеждены, что православные могли и должны были
помочь Западным христианам преодолеть их разделения и в свете
Евангельского учения найти ответ на те вопросы, которые марксисты
пытались разрешить при помощи диалектического материализма.
Церковные круги, группировавшиеся вокруг Синода зарубежных
епископов в большинстве случаев относились или с подозрением
или отрицательно и к литературе, издававшейся в Париже, и к
работе как Движения, так и Института, обвиняя их в отступлении
от отеческого предания. Однако сторонники этого охранительного
направления, сравнительно мало внесли в зарубежную богословскую
литературу.
До начала мировой войны, кроме Парижа, значительным центром
русского рассеяния был Харбин с его стотысячным русским населением,
школами, газетами, церквами и монастырями. Религиозная
литература, издававшаяся в Харбине, обслуживала преимущественно
местные нужды и редко проникала за пределы Маньчжурии,
хИ
ВВЕДЕНИЕ
тогда как богословские и философские труды русских парижан все
более и более переводились на иностранные языки, и таким образом
православная мысль становилась известной как в римо-католи-
ческих, так и в англиканских и протестантских кругах.
Вторая мировая война и последовавшие за нею события глубоко
повлияли на судьбы русской эмиграции. Ее культурные центры в
Праге и на Балканах безвозвратно исчезли.^* Русское население
Маньчжурии принуждено было покинуть свои насиженные места.
Зато новая мощная волна изгнанников влилась в ряды первой эмиграции.
Большинство из вновь прибывших, однако, стремились
найти себе пристанище подальше от Советского Союза, и крупные
сосредоточия Русского Зарубежья возникли в Соединенных Штатах,
в Канаде, в Южной Америке и в Австралии. Эти перемещения отразились
на религиозно-философской литературе. Те авторы,
которые до войны были главными глашатаями Православия, сошли со
сцены, кончились и периодические издания, возглавлявшиеся ими,
зато значительно возросло печатание православной литературы на
иностранных языках. Молодые русские богословы начали писать и
издавать свои труды по-английски, по-немецки и по-французски.
В это же время возникла и новая школа для.высшего богословского
образования, Св. Владимирская Семинария около Нью-Йорка, привлекшая
к себе многих русских ученых.
Особое место в истории богословской литературы этого времени
принадлежит Св. Троицкому монастырю в Джорданвилле в Америке,
духовному центру для Синодальной русской Церкви, который, кроме
новых произведений, занялся . также переизданием дореволюционных
книг духовного содержания.
ОСНОВНЫЕ ТЕМЫ ЗАРУБЕЖНОЙ БОГОСЛОВСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
Зарубежная богословская и религиозно-философская литература
1966.
ВВЕДЕНИЕ
распадается на несколько отделов. Первый из них может быть назван
БОГОСЛОВСКИМ. Труды этого отдела излагают православное
учение о троичности Бога, о природе человека и путях его спасения,
о Церкви и ее таинствах. Зарубежные богословы, будучи
верными учению Церкви, старались писать на языке понятном современному
человеку и принимать во внимание научные достижения
нашего времени. В этом отделе по догматике больше всего писал
прот. Сергий Булгаков. После второй мировой войны в этой
области следует отметить труды прот. Николая Афанасьева и проф.
Павла Евдокимова. В области Новозаветного богословия трудился
епископ Кассиан =Безобразов=, по истории Церкви писали А. Карташев,
Г. Федотов, И. Смолич, по литургике архим. Киприан
=Керн=, прот. Александр Шмеман, по патрологии прот. Георгий
Флоровский, В. Лосский, прот. Иоанн Мейендорф, по апологетике
прот. Василий Зеньковский.
Второй отдел РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЙ. Он включает труды защищающие,
в свете евангельского благовестия, ценность человеческой
личности, ее свободу, творчество и моральную ответственность
за свои поступки. В этой области большую известность
приобрели Н. Бердяев, С. Франк, Н. Лосский, И. Ильин, Ф. Степун.
К этому же отделу принадлежат социологи Н. Тимашев, Е. Спектор-
ский, Г. Федотов и литературоведы К. Мочульский и В. Вейдле.
Третий отдел - ЭКУМЕНИЧЕСКИЙ. В первые годы своего изгнания
русские богословы встретили на Западе отсутствие знания о православии.
Веря в необходимость христианского единства, многие из
них отдали свои силы на ознакомление Западного мира с сущностью
православия. В то же время они занялись изучением причин разделений
среди христиан и поисками путей для их примирения. Их
труды не пропали даром. Русская зарубежная Церковь много способствовала
укреплению сотрудничества и доверия среди церквей.
На экуменические темы писали: Булгаков, Арсеньев, Зандер, Зернов,
Шмеманн, П. Ковалевский.
Четвертый отдел - РЕЛИГИОЗНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ. Он включает пособия
для преподавания православного вероучения. Следует отметить
пятитомный и иллюстрированный учебник Закона Божьего -
х1у
ВВЕДЕНИЕ
коллективный труд 16 богословов, писателей и художников, изданный
в Париже в 1950-1958 гг.
Пятый отдел - КНИГИ, ОПРОВЕРГАЮЩИЕ СОВЕТСКОЕ БЕЗБОЖИЕ. В
этой области работали: Н. Бердяев, В. Ильин, Б. Вышеславцев, Ф.
Мельников.
Шестой отдел - ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ. Книги этого отдела
состоят преимущественно из перепечатанных трудов дореволюционных
писателей: Еп. Феофана Затворника =1815-1894=, Еп. Игнатия
Брянчанинова =1807-1867= и о. Иоанна Кронштадского =1828-1908=.
Особое место в этой литературе занимают "Откровенные рассказы
Странника", впервые напечатанные в 1881 г. Они были переизданы
в Париже в 1930 году, и сразу же получили большую известность.
Они были вскоре переведены на английский, французский и немецкий
языки и пользуются большой популярностью как в Европе, так
и в Америке.
Среди оригинальных трудов этого отдела следует отметить
"Записи" о. Александра Ельчанинова =1881-1934= и книгу о старце
Силуане =1866-1938= архим. Софрония =Сахарова=.
Седьмой отдел - АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЙ. Воспоминания митр. Ев-
логия, прот. Шавельского, архиеп. Виталия, архимандрита Андроника,
Ф. Степуна, автобиографические заметки прот. Булгакова,
17-томная биография митр. Антония =Храповицкого=, составленная
архиеп. Никоном =Рклицким=. Особое место в этом отделе принадлежит
семейной хронике Зерновых, описывающей зарубежную церковную
жизнь, и состоящей из двух частей "На Переломе" и "За Рубежом"
.
Восьмой отдел - ПОЛЕМИЧЕСКИЙ. Книги, защищающие ту или иную
юрисдикцию, на которые распалась зарубежная Церковь. На эти
темы писали прот. Польский, протопресв. Георгий Граббе, Стратонов,
Троицкий и другие.
Таковы те различные области богословской мысли, в которые
внесли свой вклад зарубежные православные писатели.
XV
ВВЕДЕНИЕ
ЗНАЧЕНИЕ ЗАРУБЕЖНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
И БОГОСЛОВИЯ.
Допетровская Россия умела молиться, строить храмы и писать
иконы. Она создала "Бытовое благочестие" - это своебразное
явление в истории человечества. Ее одухотворенная культура
проникла в широкие круги народа, но, несмотря на все эти достижения,
она была ущерблена в области ясной логической мысли*
Богословие, в общепринятом смысле этого понятия, отсутствовало
в Московской Руси. Одной из основных причин этой особенности
пДопетровьяп был церковно-славянский язык как Священного Писания,
так и богослужения. Получив доступ к этим источникам христианского
откровения в их славянских переводах, духовные руководители
русского народа не имели нужды изучать ни греческий,
ни латинский языки. Таким образом, тот славянский язык, с которым
родилось и расцвело русское православие, косвенным путем
помещал русским познакомиться с достижениями классической культуры.
До восемнадцатого века они не имели доступа ни к эллинской
философии, ни к римскому праву, которые оформили и дисциплинировали
мысль Западной Европы. Зато тот же церковнославянский
язык помог русским стать не подражателями Византии, а
творцами своего благочестия. Он создал из разрозненных племен
единый народ со своим миросозерцанием; благодаря ему православное
богослужение сделалось для русских источником их знания
как о Боге, так и о человеке, оно вдохновило их художественное
творчество и обогатило духовный опыт народа.
Встреча с Западом, начавшаяся при Петре, произошла для русских
в атмосфере оскудения. Московское общество было обескровлено
только что случившимся старообрядческим расколом, выбросившим
из его руководящих кругов наиболее ревностных представителей
традиционного мировоззрения.
В результате случившегося разделения произошло резкое падение
русской культуры. Петр Великий, поставивший своей целью
реформировать государство на "Западный манер”, требовал от
своих сотрудников отречения от преданий Московской Руси. Он
заставлял их идти на выучку у Европы с чувством, что они, как и
XVI
ВВЕДЕНИЕ
их отцы, были простецы и неучи,
В течение восемнадцатого века Петербургская Империя управлялась
людьми, стыдившимися своего славного прошлого. В о-
бласти богословия русские принуждены были вызубривать римо-ка-
толические и протестантские катехизисы, и притом - на чуждом
им латинском языке. Неудивительно, что новая учеба туго давалась
им, и что наше богословие, за немногими исключениями, долгое
время повторяло зады западной учености, не решаясь заговорить
собственным голосом. Он зазвучал полнозвучно только в
середине девятнадцатого столетия, и там, где меньше всего этого
можно было ожидать. Им заговорил впервые отставной штаб-рот-
мистр Алексей Степанович Хомяков =1804-1860=. Его писания были
настолько непохожи на официальное богословие, что он мог казаться
еретиком, и его произведения, при его жизни, были напечатаны
лишь за границей и по-французски. Он умер не признанный
никем, кроме тесного круга своих близких друзей и единомышленников.
Однако один из них, Юрий Самарин =1819-1876=, имел пророческое
дерзновение назвать в печати Хомякова "Отцом Церкви",
каковым он и был на самом деле. Раз прозвучав, голос русского
православия уже не мог умолкнуть. До конца столетия его глашатаями
были, однако, только отдельные лица, которые казались
равно чуждыми как для "образованного11 общества, воспитанного в
духе западной культуры, так и для духовенства, обучавшегося в
традициях упадочной схоластики. Одним из таких провидцев православного
мировоззрения был Федор Михайлович Достоевский
=1821-1881*. В форме уголовных романов он дал православные ответы
на самые трудные богословские вопросы: возможно ли примирить
веру в благого Бога с безвинным страданием и привлекательную
силу зла с моральной ответственностью человека за свои поступки.
Гениальные интуиции Достоевского получили свое философское
обоснование у Владимира Сергеевича Соловьева =1853-
1900=. Этот друг и ученик Достоевского подготовил то Религиозное
и Культурное Возрождение, которое началось в двадцатом веке
в России. Пагубный разрыв между по европейске образованными русскими
и православной традицией, который расколол по-Петровскую
Россию на два чуждые друг другу лагеря, стал постепенно изжиВВЕДЕНИЕ
ваться. Антинациональная и нецерковная интеллигенция с удивлением
открыла ранее ею отвергавшиеся ценности. Она залюбовалась
прекрасным ликом Православной Руси, полюбила красоту церковной
архитектуры, ей сделалось доступным "умозрение в красках"
иконы. Все эти плоды русского исконного творчества и
вдохновения перестали казаться проявлениями ≪преодоленного≫
варварства, они засияли в новом свете. В это же время произошла
встреча между представителями духовенства и интеллигенции,
плодотворная для обеих сторон. Созрело желание освободить Церковь
от ига, наложенного на нее Петром в виде синодального у-
правления. То, что пророчески предсказывали Достоевский и
Соловьев, стало воплощаться в действительности.^* В России
вспыхнул небывалый расцвет искусства, философии и религиозной
конкретным завершением этого чаемого примирения русской
интеллигенции с православной Церквью. Трудно найти ту
область научного знания или искусства, где бы он не проявил
своих исключительных способностей. Он был замечательный математик,
астроном, физик, биолог, талантливый электротехник,
член комитета по электрофикации СССР, изобретатель, сделавший
ряд открытий, "имевших народно-хозяйственное значение в
государственном маштабе". ≪Философская Энциклопедия, Москва
1970, том У, стр. 337=* Одновременно он был поэт символист,
историк искусства, преподававший в московской школе живописи,
музыковед, специалист по Баху и Бетховену, выдающийся
лингвист, знавший кроме европейских языков, языки Кавказа,
Ирана и Индии. В завершение всего он был философ, мистик и
богослов.
"Этот гений не имевший подобного себе в истории России, которого
можно было лишь сравнить с Леонардо де Винчи или с
Паскалем" =Булгаков=, нашел свое призвание в священстве и
этим он закончил долгие годы блуждания русской интеллигенции
в пустыне материализма и атеизма.
Судьба Флоренского, как и всей интеллигенции, была трагична.
Несмотря на все свои научные заслуги, он был арестован в
1933 году. Никакие угрозы не могли заставить его снять с
себя священный сан. Он был сослан на север в один из концентрационных
лагерей. По слухам упавшее бревно на лесозаготовке
разбило голову этого гения. Воспоминании о детстве
о. Павла Флоренского были напечатаны в "Вестнике Р.С.Х.Д."
№ 99 и № 100 за 1971 год.
ВВЕДЕНИЕ
мысли.1 * Но этому возрождению был нанесен сокрушительный удар
установлением Ленинской диктатуры, сделавшей позитивизм и материализм
девятнадцатого века единственным обязательным мировоззрением
для всего населения России. Упорное стремление Ленина,
Сталина и их преемников заменить марксизмом православную
культуру привели к массовому уничтожению как ее носителей,
так и памятников ее искусства. Только те православные мыслители,
которым удалось покинуть свою родину, смогли продолжать
свою творческую работу. В этом заключается исключительное значение
для русской культуры религиозно-философской зарубежной
литературы. Она сохранила драгоценное преемство с прошлым и
углубила идеи гениальных русских учителей: Хомякова, Достоевского
и Соловьева. Ее произведения содержат те духовные сокровища
мысли и опыта, которые остаются недоступными русским,
находящимся под властью коммунистов. Живя и трудясь вне своей
отчизны, православные писатели никогда не теряли веры, что русские
люди добьются права безбоязненно читать произведения своих
свободолюбивых мыслителей и ученых и таким образом смогут и
дальше развивать ту христианскую культуру, от которой они оказались
насильственно оторванными в результате революции.
ЗНАЧЕНИЕ РУССКОЙ БОГОСЛОВСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ ИНОСЛАВНОГО МИРА.
Первый исход русских в 1919-1922 годах совпал с быстрым ростом
Экуменического Движения, поставившего своей целью примирение
разделившихся христиан. Вначале это стремление к восстановлению
единства встретило отрицательное отношение со стороны Ватикана,
запретившего римо—католикам принимать в нем участие. Это
решение создало для Экуменического Движения опасность превратиться
в организацию для объединения одних только протестантских
вероисповеданий. Его руководители стали поэтому искать
путей привлечения православных к участию в их работе, так как
П. 1973.
ВВЕДЕНИЕ
присутствие Восточных христиан придавало ей более вселенский
характер. За исключением нескольких епископов и профессоров,
православные однако были мало подготовлены к сотрудничеству с
инославными. Глубоко укорененное недоверие к Западным христианам,
незнание иностранных языков и недостаточность образования
препятствовали их пониманию значения вновь возникшего движения.
Появление русских изгнанников на Западе в годы формирования экуменизма
оказало решающее влияние на его развитие. Русские
мыслители, воспитанные в идеях Владимира Соловьева, этого предвозвестника
примирения христиан, были духовно подготовлены к
экуменической работе. Благодаря высокому уровню своего образо-
вения и знанию иностранных языков они смогли занять руководящее
положение в экуменических кругах. Пережив на личном опыте гонения
на Церковь в России, они с особой силой чувствовали, как
борьба с воинствущим атеизмом требует объединения всех христианских
сил. Русские богословы внесли в экуменическое движение
то православное истолкование христианства, которое помогло
руководителям Западных Церквей, увидать в новом свете также и
свои расхождения. Начиная с 1925 года и до начала второй мировой
войны члены Экуменического Движения встречались на мировых
съездах. Эти конференции происходили в Стокгольме =1925*> Лозанне
=1927=≫ Оксфорде =1937=, Эдинбурге *1937*, Амстердаме
=1939=* На всех этих собраниях на ряду с другими православными
участвовали и представители Русской Церкви в изгнании, выступавшие
в докладах и прениях. Они во многом содействовали у-
спеху этих конференций и способствовали установлению взаимного
доверия и уважения между Восточными и Западными христианами.
Хотя русские и не были официальными делегатами, так как Церковь
в самой России была лишена возможности содействовать этой работе,
но все же вклад, внесенный ими был сделан не только от
лица эмиграции, но и от всего русского православия. Зарубежные
богословы подготовили, таким образом, почву для того более
широкого участия Восточных христиан в работе Всемирного Совета
Церквей, которое началось уже после окончания войны. Православное
зарубежье оказало тоже влияние на пересмотр первоначального
отрицательного отношения Рима и Экуменическому ДвиженXX
ВВЕДЕНИЕ
ию. Этому значительно способствоваля встреча аббата Кутюрье
=1881-1953* с русскими изгнанниками. Под их влиянием аббат
сделался апостолом церковного примирения, выразителем того духа
христианского миротворчества, который восторжествовал на Втором
Ватиканском Соборе.
Таким образом, можно сказать, что русские богословы за рубежом
не только открыли сокровищницу православия Западному христианству,
но и отчасти помогли ему преодолеть тот внутренний
антогонизм, который со времени Реформации в шестнадцатом веке
делал невозможным сотрудничество между католиками и протестантами.
ЗНАЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ СОВРЕМЕННОГО
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Русская революция всколыхнула весь мир. Тоталитарный коммунизм
широко распространил свою власть над Европой и Азией.
Вопросы, поднятые им приобрели всечеловеческое значение. Ленинизм
в своей сущности есть явление религиозное. Секуляризм,
популярный на Западе, чужд русским коммунистам. Ленин и его
ученики обратили марксизм в религию обожествленного коллектива,
они отрицают существование Бога, но обещают своим последователям
"царствие божие" на земле, созданное их собственными усилиями.
Утверждая независимость людей от какой-либо высшей разумной
и нравственной силы, они в то же время налагают на всех
иго рабства коллективу, олицетворенному непогрешимым возглави-
телем партии. По учению ленинистов, безусловное подчинение ему
обеспечивает материальное и духовное благоденствие всем людям.
Ценность писаний зарубежных мыслителей зависит от их глубоко
продуманного и на личном опыте проверенного опровержения такого
утопизма. Некоторые из этих православных философов сами прошли
через школу марксизма и, еще до применения его на практике Лениным
и Сталиным, отвергли это мировоззрение, как ведущее к
принижению человеческой личности и попранию ее свободы. Сборники
"Вехи", изданные в 1909 году, и "Из Глубины" *1918 г.=,
ВВЕДЕНИЕ
при участии Струве, Бердяева, Булгакова и Франка, были пророческими
описаниями той атмосферы страха, лжи и доносительства,
которая позже была создана в России атеистическим коммунизмом.
Однако значение трудов этих философов не органичивается критикой,
их произведения доказывают необходимость творческого соборного
действия для преодоления социальных недугов и нравственных
противоречий человечества. Они основывают его на примате
любви и свободы, а не на классовой ненависти и зависти, они
признают реальность греха и трагичность раздвоенности человеческой
природы, но в то же время утверждают возможность победы
над ними не при помощи тюрем и "трудовых" лагерей, а путем возрождения
личности. Зарубежные богословы вдохновлены христианским
откровением о Боге, как творце всего сущего, и о человеке,
созданном по образу и подобию Божьему и призванному к свободному
и ответственному участию в познании и преображении вселенной.
Таким образом, если часть русского народа сделалась носительницей
коммунизма как для себя, так и для соседних наций, то
из среды того же народа вышло и опровержение этого атеистического
утопизма. Не случайно то, что именно на русской почве
произошло столкновение между интегральным коммунизмом и целостным
христианством. В России они оба рождаются из сознания исключительной
важности единства мировоззрения и связанной с этим
верой в особое призвание русских людей. Москва может быть и
Третьим Римом и столицей Третьего Интернационала. Русская сти-
жия благоприятна как для роста деспотизма, так и для развития
такого строя, в котором органическое единство не уничтожает
личной свободы. Этот идеал нашел свое воплощение во время собирания
духовных сил порабощенной татарами Руси, осуществленного
преподобным Сергием Радонежским *1314— 1392*. О нем говорит
икона Св. Троицы Андрея Рублева *1370-1430*, это величайшее
произведение русской искусства. Она возвещает согласие в
ВВЕДЕНИЕ
любви и свободе, которое излучают ангелы, прообразы Св. Троицы.
Этим же идеалом вдохновлялись гениальные провидцы девятнадцатого
века: Хомяков с его учением о "Соборности*, Достоевский с
его "Русским Социализмом", Соловьев с его "Свободной Теократией"
и Николай Федоров ≪1828—1903≫ с его "Общим Делом". Свое
завершение эти священные заветы нашли в трудах христианских
мыслителей русского зарубежья, примиривших в своем лице Церковь
и интеллигенцию.
В настоящее время ≪1972 год≪ только один официальный голос
говорит от лица русского народа. Он возвещает всем и каждому о
счастливой жизни под водительство "всемогущей" и "непогрешимой"
партии и неустанно славит достижения "великой социалистической
революции". Красный Кремль призывает все человечество следовать
по стопом Ленина, этого "величайшего гуманиста и учителя
народов". Он угрожает репрессиями противникам коммунизма.
Этот голос, хотя он и разносится победоносно по всему миру, не
является, однако, единственным выражением чаяний русских людей.
Другие голоса раздаются как из России^* так и из свободного зарубежья.
Среди них особое место принадлежит творениям православных
богословов, которые видят свое призвание не в политической
борбе, а в христианском преодолении того принижения человека,
которое проходит красной чертою через всю систему современной
технократии, как коммунистической, так и капиталистической,
поскольку они строятся на атеизме и отрицают Евангельское
учение о достоинстве и равенстве всех людей. Этот христианский
голос никому не угрожает, но он провозглашает свою непоколебимую
веру в живительную силу подлинной свободы, любви и
всепрощения.
Каждый деспотизм имеет свои сроки, и придет время, когда
мысли православных философов дойдут до тех, кто в настоящее
время лишен возможности познакомиться с ними. Драма русской и
общехристианской культуры достигла в этом столетии своего апоI.
Среди этих голосов наибольшую известность преобрели писания
Надежды Мандельштам =1899= и Александр Солженицына =1918=.
х х Ш
ВВЕДЕНИЕ
гея; на долю эмиграции выпала трудная, но и славная задача сохранить
и углубить те духовные ценности русского православия,
которые созвучны всеобщему неутолимому стремлению к свободе и
совершенству и поэтому является достоянием всего человечества*
Русская Церковь никогда не имела раньше стольких высоко
образованных и даровитых писателей и творческих мыслителей, как
в эпоху изгнания многих ее членов на Запад* Поэтому ее вклад в
мировую христианскую культуру оказался особенно значительным
именно в наше время коренных перемен в истории человечества*
Оксфорд
28 мая, 1972*
ж а у
PREFACE
The aim of this bio-bibliography is to show what has been written on religious
subjects by Russian emigre authors in the course of the half century
1921-1972. Only writers of Russian origin and who identify themselves with
the Orthodox Church are included in this list. Literary works, books reprinted
from pre-revolutionary editions and religious poetry are not mentioned in
this bibliography.
Lack of space made it impossible to list articles from periodicals. At the
end, however, a list is given of the major periodicals and collections with an
Orthodox slant. The introduction to this bibliography, besides a short survey
of the main themes discussed by the Russian theologians in exile, describes
the significance of this literature for Russian culture and for the Western
world.^•
The titles of the books are printed in the language of publication. The
number of pages is mentioned as far as is possible. The places of publication
are abbreviated as follows: for books published in Russian - B. - Berlin, EJU
- Belgrade, flX# - Jordanville, M. - Munich, H—M# - New York, II≪ - Paris, lip# -
Prague; otherwise, they are B. - Berlin, L. - London, M. - Munich, N.Y. - New
York, Ox. - Oxford, P. - Paris.
Persons wishing to become familiar with other bibliographies on related
themes may use the following editions: Materialy dlia bibliografii russkikh
2
nauchnykh trudov za-rubezhom,* vol. I, Belgrade, 1931; vol. II, Belgrade, 1941.
Further references to this work will be abbreviated as follows: M&T≪ Bud*I*
= 1 9 3 1 * f HaT.EHtf# II# BJI#*I94I≪≪ Also, the"List of the Writings of Professors
of the Russian Theological Institute in Paris", ed. by Leo Zander, 1932,
1937, 1947, 1954 and 1965.
Professor Thomas Bird, who published it as an article in the periodical
DIACONIA, vol. 4, No. 4, 1969 (New York). The author is gr&teful to the
translator and the editors of the journal for the permission to use this
text.
xxv
PREFACE
I have received valuable help in compiling this bibliography from Prof. N.
Andreev (Cambridge), The Rev. T. Bird (New York), The Very Rev. G. Grabbe
(New York), Prof. N. Gorodetzky (Oxford), Prof. P. Kovalevsky (Paris), Mr. E.
Kasinec (New York), The Most Rev. Archbishop Serafim (Chicago), Dr. J. Simmons
(Oxford), The Rev. S. Schukin (Canada). To them and to all those people
who answered my letters I express my sincere thanks, as well as to Miss Gloria
Marshall, who typed the manuscript.
NOTE: In several cases blank space was left after the names of the authors
in the hope of receiving further information, which, however, was not received
.
I shall be most grateful for any corrections and additions which should be
sent to Dr. N. Zernov, St. Gregory and St. Macrina Houses, I Canterbury Road,
Oxford OX2-6LU, England.
NICOLAS ZERNOV
xxv i
INTRODUCTION
The establishment of the Soviet regime in Russia caused a mass exodus of
those opposed to it. Between 1919 and 1922, several hundred thousand Russians
had to leave their homeland and seek refuge abroad. Later, smaller groups
succeeded in joining them, until the Communists sealed off all escape routes
from the territories under their control.
The majority of these exiles found asylum in the Balkans, Czechoslovakia,
Germany and France. Others settled down in Manchuria, in Shanghai, and in
other cities in China. The first emigration included representatives of a
variety of nationalities, classes and political convictions. Among them were
such well-known church figures and theologians as Metropolitan Antony Kharpovitsky
(1864-1936), Metropolitan Evlogy Georgievsky (1868-1946), Metropolitan
Anastasy Gribanovsky (1873-1965), Bishop (later Metropolitan) Venjamin
Fedchenko (1882-1962), V. Skvortsov (1853-1934), Professor N. Glubokovsky
(1863-1937), and Professor A. Dobroklonsky (1856-1937). Their presence considerably
helped the organization of the Russian Church abroad.
One of the characteristics of the first Russian emigration was the founding
of Orthodox parishes everywhere. Despite poverty and uncertainty about
their future, the Russians began to organize church services, form choirs,
and start parochial schools where the children were taught the catechism,
Russian language and history. The desire to unite around the church led to
the convening of a sobor (council) in Sremski Karlovtsy in Yugoslavia in the
autumn of 1921. Eleven bishops, nearly 100 priests and laymen, representatives
from parishes in France, Germany, Belgium, England, Italy, Czechoslovakia
and the Balkans gathered there. This meeting revealed two different approaches
to the establishment of ecclesiastical life abroad. Some of the
members of the council thought that the church was called to assist the restoration
of the monarchy in Russia. They issued a declaration in which they
encouraged members of the Church to remain faithful to the Romanov dynasty.
But a substantial minority was opposed to the Church's participation in political
struggles, and insisted that the task of the Church in exile was to remain
above party divisions. This divergence of opinion displayed at the
xxvii
INTRODUCTION
first council of Karlovtsy, has coloured the entire subsequent history of the
Russian Church abroad, which eventually became divided into three groups: a)
The Synodical Church in exile, closely associated with the monarchist movement;
Church which accepted the leadership of the Ecumenical Patriarch of Constantinople.
A decisive shift in the spiritual life of the emigration took place in
of the Universities of Moscow and Petrograd, together with their families,
were exiled to Germany. This move by the Soviet government saved many leading
scholars for Russian and world culture. These were men who, instead of perishing
within the walls of the secret police, were able to continue their
scholarly labours in the West.
Among those exiled were several religious philosophers: Nicolas Berdyaev
(1874-1948), Simeon Frank (1877-1950), Nicholas Lossky (1870-1965), V. Vysheslavtsev
(1871-1954), and Ivan Ilin (1883-1954). At the beginning of 1923
Archpriest Sergy Bulgakov (1871-1944) joined them. In this way the emigration
was enriched by the inclusion of Orthodox thinkers who were not only
renowned in the world of European scholarship, but who recognized the necessity
of counterbalancing Marxism by a carefully thought-out Christian worldview.
They were inspired by the desire to share with the Western world the
new spiritual experience which they had undergone, living under totalitarian
Communism.
The majority of theological, philosophical and religious books published in
emigration came from the pens of these exiled scholars or their immediate
disciples.
At first these Russian scholars felt unwelcome and lost in Europe. At that
time the idea was still popular there that the persecution of the Christians
in Russia was a deserved punishment of the members of a church that had been
an obedient tool of the fallen Empire. Russian Christian thinkers were dismissed
as reactionaries. Gradually, however, they began to attract the attention
of more prescient men. Among the latter, a young Swiss, G. G. Kullmann,
(1894-1961), a secretary of the American YMCA, was one of the first to
realize the importance of these outstanding men so much feared by the Communists.
Kullmann enlisted the interest of John R. Mott (1865-1955), a wellxxviii
INTRODUCTION
known American ecumenist and philanthropist. Mott was able to raise enough
money to establish a Russian Religious-Bhilosohical Academy in Berlin and
start a publishing house for printing theological books in Russian. Thanks
to their efforts and to the cooperation of other Americans such as Donald
Lowrie (1889) and Paul B. Anderson (1894), it became possible for Russian
theologians to continue their work in an atmosphere of independence, since
their Western friends gave them full freedom in both the choice and the treatment
of themes in their books and lectures.
In 1925 the Religious-Philosophical Academy and the YMCA Press were moved
from Berlin to Paris, where they remained until the start of the Second World
War. They played a decisive role in the development of theological literature
in exile.
Concurrent with the establishment of the Religious-Philosophical Academy,
two other organizations came into being, this time by the initiative of the
Russians: the Russian Student Christian Movement (RSKD or RSCM) in 1923, and
the Theological Institute (known as the St. Sergius Theological Academy) in
of the intelligentsia who had returned to the Church on the eve of
the revolution, and the youth who had just begun a difficult life in exile,
and who were seeking ways to enter the life of the Church. The Theological
Institute in Paris provided an opportunity of acquiring higher education for
those who found their vocation in the pastoral ministry.
of the Russian emigration. He was one of the outstanding participants
of that religious and philosophical renewal which characterized
the first decades of the Russian dispersion. In the course of the years
spent in the work with the Russian Student Christian Movement, he helped
the West to understand better Russian Orthodoxy and its theologians and religious
thinkers. The second half of his active life he devoted to the
political protection of refugees as a representative of the International
Orgainzations.
His obituary was published in nThe New Review11, No. 70, New York, 1962. A
brief outline of his life can be found in the book "Za Rubezhom", Paris,
They are deposited in the Archives of Russian History and Culture
at the Columbia University in New York. Their copies can also be found in
the library of St. Gregory House, 1 Canterbury Road, Oxford, England.
xx ix
INTRODUCTION
Most of the YMCA* s publications between the two world wars were ideologically
related to the work of the RSCM and the Academy of St. Sergius. They
were inspired by faith in the world-wide calling of Orthodoxy as the church
which had retained the fullness of the teachings of the Apostles. The theologians
in exile were certain that Orthodox believers could and should help
Western Christians to overcome their divisions and find an answer in the
light of the Gospel’s teachings to those questions which the Marxists attempted
to answer by means of dialectical materialism.
The church groups which were associated with Metropolitan Antony and the
Synod of Bishops abroad often reacted negatively to the literature published
in Paris, and to the work of the RSCM and the Theological Institute, accusing
them of deserting the established tradition of Orthodoxy. However, the adherents
of the conservative approach contributed relatively little to theological
literature in exile.
Until the outbreak of World War II, the most important center of the Russian
emigration after Paris was Harbin, with a Russian population of 100,000
and a network of schools, newspapers, churches and monasteries. Religious
literature published in Harbin served local needs for the most part, and seldom
penetrated beyond the borders of Manchuria; whereas the theological and
philosophical works of the Russian colony in Paris were with increasing frequency
translated into Western languages; and in this way Orthodox thought
became familiar in both Roman Catholic and Protestant circles.
The Second World War and subsequent events profoundly influenced the fate
of the Russian emigres. Their cultural centers in Prague and the Balkans disappeared.
The Russian population of Manchuria was forced to leave. At the
same time a strong new wave of emigrants joined the ranks of the first emigration.
Most of those who made up this second wave, however, tried to find
shelter further from the Soviet Union, and the largest centers of Russian
emigration developed in the United States, Canada, South America and Australia.
These shifts in the pattern of emigre settlements were mirrored in religious
and philosophical literature. Those writers who before the war had
been the main voices of Orthodoxy were no longer alive, and the periodicals
which they had directed came to an end. The publication of Orthodox literature
in foreign languages, on the other hand, increased greatly. Young Russian
theologians began to write and publish their works in English, French
XXX
INTRODUCTION
and German. At this time a new school for higher theological education appeared:
St. Vladimir's Seminary in New.York. With the appointment of Father
Alexander Schmemann as dean, this school began to attrach a number of outstanding
Orthodox scholars.
A special place in the history of theological literature of this period
belongs to the Holy Trinity Monastery in Jordanville, New York, the spiritual
center of the Russian Synodical Church in exile. In addition to publishing
new works, it has also reprinted pre-revolutionary works of a religious character,
such as the Philokalia. The Ladder of St. John Climacus≪ Unseen Warfare,
The Kievan Paterikon, as well as the writings of Father John of Kronatadt
(1828-1908), Bishop Ignatius Brianchaninov (1807-1867), and the monks of
Optina Hermitage.
MAIN THEMES OF EMIGRE THEOLOGICAL LITERATURE.
New Testament Theology and Church History. These works are characterized by
the desire of their authors to remain within the tradition of Eastern Orthodoxy,
and at the same time to incorporate in the exposition of Christianity
the results of Western scholarship.
Father Sergy Bulgakov occupies a pre-eminent place among writers on doctrinal
subjects. An important contribution to the study of the nature of the
Church was made by Nicholas Afanassiev. In the post-war period, the writings
of Paul Evdokimov became well known. Bishop Cassian Bezobrazov worked in the
field of New Testament theology; Anton Kartashev, George Fedotov, Igor Smolitsch
and Nicolas Zernov worked in Church history. Archimandrite Cyprian Kern
and Archpriest Alexander Schmemann studied liturgy; Archpriest George Florovsky,
Vladimir Lossky and Archpriest John Meyendorff wrote on patristics, while
Archpriest Basil Zenkovsky did research in apologetics.
value of man's individuality, creativity and freedom in the light of the
Christian Gospel. In this field of work, fame has been achieved by Nicolas
Berdyaev, Simeon Frank, N. Lossky, I. Ilin, and Fedor Stepun. The following
Christian sociologists also belong to this field: Nicholas Timasheff, Nicholas
Alexeev, Eugene Spektorsky, and the literary critics Vladimir Weidle and
xxxi
INTRODUCTION
Konstantin Mochulsky.
encountered a lack of knowledge of Orthodoxy in the West. Convinced of the
necessity of Christian unity, many of them devoted themselves to familiarizing
the Western world with the essence of Orthodoxy. They studied the reasons
for the schisms among Christians and sought ways to unify Christendom.
Their work has not been in vain. The Russian Orthodox Church abroad has done
much to strengthen co-operation and trust among the churches. Some of those
who have written on ecumenical topics are Sergy Bulgakov, Nicholas Arseniev,
Leo Zander, Nicolas Zernov, Alexander Schmemann and Peter Kovalevsky.
faith. It is important to notice the five-volume illustrated Cathechism, the
collective effort of sixteen theologians, writers and artists, which was published
in Paris between 1950-1958.
Nicolas Berdyaev, Vladimir Ilin, F. Melnikov and Boris Vysheslavtsev.
works of such pre-Revolutionary writers as Bishop Feofan Zatvornik (1815-
1894), Bishop Ignatius Brianchaninov, and Father John of Kronstadt. The Way
of a Pilgrim, first published in 1881, holds an important place in this category.
It was published in Paris in 1930 and immediately achieved wide recognition.
In more recent times it has been translated into English, French and
German, and it is very popular throughout Europe and in America.
Among the original works of this type, Father Elchaninov's (1881-1934)
The Diary of a Russian Priest (London, 1967) and Archimandrite Sofrony Sakharov's
biography of the Starets Silouan (1866-1938), The Undistorted Image,
must be mentioned.
Shavelsky, Archbishop Vitaly, Archimandrite Andronik Elpedinsky, F. Stepun,
the autobiographical notes of Archpriest Bulgakov, the seventeen-volume biography
of Metropolitan Antony Khrapovitsky, edited by Archbishop Nikon Rklitsky.
A special place in this section belongs to the chronicle of the Zernov
xxxii
INTRODUCTION
family, describing church life in emigration. Na Perelome and Za Rubezhom.
which the emigre church has become divided. The following have written works
of this kind: Archpriest Michael Polsky, Archpriest George Grabbe, I. Stratonov
and Sergey Troitsky.
Such are the various divisions of theological thought to which the exiled
Orthodox writers of Russia have added their contribution.
THE SIGNIFICANCE OF EMIGRE' ORTHODOX LITERATURE FOR RUSSIAN CULTURE.
Pre-Petrine Russia knew how to pray, build churches and paint icons. It
created a ritual of devout daily life (bytovoe blagochestie), an original attempt
to implement Church teaching in the domestic life of its members. Its
spiritually inspired culture and penetrated the population deeply, but despite
all these accomplishments, it was defective in the realm of clear, logical
thought. Theology - in the generally accepted sense of the term - was lacking
in Muscovite Rus1. One of the main reasons for this was the Church Slavonic
used for the Holy Scriptures and the Liturgy.Having received access
to the sources of Christian revelation in Slavonic translations, the spiritual
leaders of the Russian people did not feel the need to learn Greek and
Latin. In this way the Slavonic language with which Russian Orthodoxy was
born and raised deterred the Russians - if only in an indirect fashion - from
becoming familiar with the achievements of classical culture. Until the
eighteenth century, Russians did not have access to Hellenic philosophy or to
Roman law, both of which formed and disciplined the thinking of Western Europe.
On the other hand, the Slavonic language helped the Russians to become
the authors of their own form of culture. The Orthodox Liturgy became for
them the source of their knowledge of God and man, inspired their artistic .
creativity and enriched the spiritual experience of the people.
The dramatic encounter with the West occurred under Peter the Great. It
took place in an atmosphere of impoverishment in Russia - Moscow society was
still shaken by the Old Believerfs recent schism, which had ejected from its
xxxiii
INTRODUCTION
leading circles the most zealous representatives of the traditional worldview.
The result of this catastrophe was the abrupt decline of Russian original
culture. Peter the Great, having taken as his aim the reformation of the
government according to Western models, demanded that his followers renounce
the traditions of Muscovite Rus1. He forced them to go to Europe for their
education, creating a strong inferiority complex among the Russian upper
classes, who began to look upon their fathers and forefathers as uncouth barbarians
.
In the course of the eighteenth century the Russian Empire with its capital
at St. Petersburg was ruled by an aristocracy who were ashamed of their
famous past. In the field of theology the Russians were forced to memorize
Roman Catholic and Protestant catechisms, and to do it in Latin - a language
hitherto unfamiliar and alien to them. It is not surprising that the new
learning was difficult for them and that their theology, with few exceptions,
for a long time imitated the decadent type of the Western theology of the
17th century, not daring to speak with its own voice. It sounded again only
in the mid-nineteenth century, and even then from a source one would hardly
have expected. One of the first authentic spokesmen of Russian Orthodoxy was
a retired cavalry captain, Alexey Stepanovich Khomiakov (1804-1860). ‘His
writing was so unlike official theology that he was suspected of being a
heretic, and during his lifetime his works could only be printed outside Russia;
he died unacknowledged by any except the close-knit circle of friends
who shared his views. One of them, Yury Samarin (1819-1876), had the prophetic
courage to call Khomiakov a "Father of the Church11 in print. Having once
sounded, the voice of Russian Orthodoxy could not be stilled. Until the end
of the century its speakers were nonetheless mostly individuals who seemed
alien to the clergy brought up in theological seminaries and academies. One
such proponent of an Orthodox world-view was Fedor Mikhailovich Dostoevsky
(1821-1881). In the form of novels he gave Orthodox's answers to the most
difficult theological questions - the possibility of reconciling belief in a
God of love with innocent suffering, and the attractive force of evil with
moral responsibility. The intuitions of Dostoevsky's genius had their philosophical
foundation in the works of Vladimir Sergeyevich Solovyov (1853-1900).
xxxiv
INTRODUCTION
This friend of Dostoevsky's prepared the ground for that religious and
cultural renaissance which began in Russia in the twentieth century. The
fatal schism between Russians educated in the European manner and the Orthodox
tradition which split post-Petrine Russia into two camps gradually began
to be overcome. The anti-national and anti-Church intelligentsia discovered
to their surprise values they had previously rejected. They fell in love with
the beautiful world of Orthodox Rus1; her church architecture and her icons,
as well as the other fruits of Orthodox Russian culture became accessible to
them. At this time an encounter took place between the representatives of
the clergy and the intelligentsia which was beneficial to both s i d e s . T h e
desire ripened to free the Church from the yoke of the Synodal Administration
imposed on it by Peter. The prophecies of Dostoyevsky and Solovyov began to
be realized. A hitherto unknown growth of art, philosophy and religious
9
thought began in Russia.
London, 1963.
as the epitome of this hoped-for reconciliation of the Russian intelligentsia
with the Orthodox Church. It is hard to find a sphere of art
or science in which his exceptional talents were not revealed. He was an
outstanding mathenjatician, astronomer, physicist, biologist, a talented
electro-technician, a member of the committee for the electrification of
the U.S.S.R., an inventor who made a series of discoveries of "economic
significance on a state scale*1. (Filosofskaya Entsiklopedia, Moscow, 1970,
vol. V, pp. 337.) At the same time he was a symbolist poet, an art historian,
teaching at the Moscow School of Painting, a musicologist, a specialist
on Bach and Beethoven, an outstanding linguist with a command, apart
from European languages, of the languages of the Caucasus, Iran and
India. To crown all this, he was a philosopher, mystic and theologian.
"This genius unequalled in the history of Russia, and comparable only with
Leonardo da Vinci or Pascal11 (Bulgakov) found his vocation as a priest,
and as such he ended the Russian intelligentsia's long years of erring in
the desert of materialism and atheism.
The fate of Florensky, as of the intelligentsia as a whole, was tragic.
Despite his merits as a scientist, he was arrested in 1933. All threats
were futile in trying to force him to renounce his priestly status. He was
banished to one of the concentration camps in the north. Rumour has it
that he was felling timber, when a falling log smashed this genius1 skull.
Reminiscences of the childhood of Father Pavel Florensky were published in
"Vestnik R.S.K.D", Nos. 99 and 100 (1971).
xxxv
INTRODUCTION
But this renaissance suffered a fatal blow at the hands of the Leninist
dictatorship which offered the archaic positivism and materialism of the nineteenth
century as the only acceptable world-view for the entire population of
Russia. The hatred which Lenin and Stalin and their successors had for Orthodox
culture brought about a mass extermination of the cultured classes in Russia,
and the destruction of the art treasures which represented her traditional
Orthodox culture. Only those Orthodox thinkers who were able to leave
their homeland could continue their creative work. Here is the ultimate
significance of emigre religious and philosophical literature for Russian culture:
it maintained the vital links with the past and deepened the brilliant
ideas of teachers such as Khomiakov, Dostoevsky and Solovyov. It preserved
that spiritual essence of ideas and thoughts which even today remain inaccessible
to Russians within the Communist orbit. While living and working outside
their homeland, Orthodox writers have never lost their belief that the
Russian people would one day achieve the right to read without fear the works
of their thinkers and scholars who cherished freedom, and so enjoy again that
Christian culture from which they had been torn away by the revolution.
SIGNIFICANCE OF RUSSIAN EMIGRE LITERATURE FOR OTHER CHRISTIANS.
The first Russian emigration of 1919-1922 coincided with the start of the
Ecumenical Movement, whose goal was the re-integration of the Christian
church. Initially this movement met with disapproval from the Vatican, which
forbade Roman Catholics to participate in it. This decision created a danger
that the Ecumenical Movement would be concerned only with Protestant unity.
Its leaders, therefore, began to seek ways of attracting Orthodox participation,
feeling that Eastern Christian involvement would lend it a more authentically
ecumenical character. With the exception of a few bishops and professors,
mostly Greeks, the Orthodox were little prepared for co-operation
with the heterodox. A deep, inbred mistrust of Western Christians, ignorance
of Western European languages and lack of adequate education hampered their
understanding of the new movement. The appearance of the Russian emigres in
the West during the formative years of ecumenism had a decisive influence on
its development. Russian thinkers, influenced by the ideas of Vladimir Solovyov,
advocating the unity of the Christian Church, were spiritually prepared
for ecumenical work. Thanks to their high level of education and their knowxxxvi
INTRODUCTION
ledge of foreign languages, they were able to take leading parts in ecumenical
discussions. Having personal experience of the persecution of the church in
Russia, they understood that the fight against militant atheism required the
coordination of Christian strength. Russian theologians brought to the Ecumenical
Movement an Orthodox interpretation of Christianity which helped the
leaders of the Western churches to see their differences in a new light.
From 1925 until the outbreak of World War II the members of the Ecumenical
Movement met at world congresses. These conferences took place in Stockholm
(1925), Lausanne (1927), Oxford (1937), Edinburgh (1937) and Amsterdam (1939).
At all these meetings side by side with other Orthodox, the representatives of
the Russian Church in emigration took part in both discussions and panels.
In many respects they were responsible for the success of these conferences
and helped create an atmosphere of respect and trust between Eastern and
Western Christians. Although the Russians were not official delegates (since
the Church of Russia was not allowed by the Communists to participate), their
contribution was made in the name of the absent Russian Church, and this was
recognized by the members of these ecumenical meetings. In this way, Russian
emigre theologians prepared the basis for a wider participation by Eastern
Christians in the work of the World Council of Churches, which began after
the war. Emigre Orthodoxy also appeared to assist the changing of Rome's
initially negative attitude to the Ecumenical Movement. The meeting of Abbe
Paul Couturier (1881-1953) with Russian emigres was a milestone in this respect.
Under its impact the abbe became a dedicated worker for church unity
and an advocate of the spirit and outlook which prevailed at the second Vatican
Council. Thus it can be said that Russian theologians in emigration not
only made the essence of Orthodoxy accessible to Western Christianity, but
also that they contributed to the overcoming of the antagonism which, from
the time of the Reformation, had made co-operation between Protestants and
Catholics so difficult.
THE SIGNIFICANCE OF RUSSIAN ORTHODOX THOUGHT FOR CONTEMPORARY MANKIND.
The Russian Revolution shook the entire world. Totalitarian Communism
spread its influence and power widely over Europe and throughout Asia.
Questions raised by Leninism took on importance for all mankind. Leninism
is essentially a religious phenomenon. Secularism, popular in the West, is
xxxv ii
INTRODUCTION
alien to Russian Communism. Lenin and his disciples changed Marxism into
a religion of the deified collective, and while rejecting the existence of
God, promised their followers "God's Kingdom on Earth" to be created by their
own efforts. Leninists assert Man's independence of any kind of intellectual
or moral force superior to his own, but at the same time impose on men the
yoke of collectivized slavery, personified in the First Secretary of the
Party. According to Leninism, unconditional adherence to its teaching assures
material and spiritual prosperity to all people.
The value of the works of these emigre Orthodox thinkers lies in their
refutation - the fruit of serious consideration and personal experience - of
the utopianism preached by the Leninists. Some of these Orthodox philosophers
passed through the Marxist school themselves, and rejected that outlook on the
grounds that it led to the denigration of the individual and consequent loss
of freedom. The anthologies Vekhi (Signposts), 1909, and Iz Glubiny (De
Profundis), published in 1918 with the collaboration of Berdyaev, Bulgakov,
Frank and Struve, were prophetic statements about the atmosphere of fear,
lies and denunciation created by atheistic communism in Russia. However, the
importance of these philosophers' work is not limited to their criticism of
Leninism; their writings also contain a positive programme for overcoming
social ills and moral contradictions inherent in man. This programme is
based on the primacy of love and freedom over class hatred and envy; it admits
the tragedy of the duality in man and the reality of sin, but at the
same time asserts the possibility of triumphing over them, not by means of
prison and hard labour camps, but through a revival of personality based on
belief in the divine image reflected in each man. The Russian Church has
never had so many outstanding creative theologians and religious philosophers
as in the epoch when so many of its leading members were exiled to the West.
Their contribution to world culture, therefore, has been of special significance
at this time of far-reaching change in the history of mankind.
Thus, as one part of the Russian people became the bearers of Communism,
another segment came to be the antithesis of this atheistic utopianism. It
is not by chance that Russian soil was the arena where integral Communism and
integral Christianity clashed. Both spring from recognizing the necessity of
unity of outlook. Moscow can be both the Third Rome^*and the capital of the
xxxv iii
INTRODUCTION
Third International. The Russians are susceptible to the growth of despotism
in their midst as well as to the development of a system in which organic
unity does not endanger individual freedom. This ideal found its embodiment
in the gathering of spiritual strength in a Rus* enslaved by the Tartars, and
was personified in St. Sergius of Radonezh (1314-1392). The icon of the Holy
Trinity by Andrey Rublyov (1370-1430), that masterpiece of Russian art, testifies
to this. It shows the artist*s vision of the possibility of accord in
love and freedom, reflecting the perfect unity of the Holy Trinity. It was
this ideal that inspired the Russian leaders of genius in the nineteenth
century - Khomiakov and his teachings on "sobornost"≪ Dostoevsky and his
lfRussian Socialism". Solovyov and his "Free Theocracy", and Nicholas Fyodorov
(1828-1903) and his "Common Task". These sacred precepts found a place in
the works of the Russian emigre thinkers in whom the tradition of the Orthodox
Church and the liberal aspirations of the intelligentsia have been reconciled.
At the present time there is only one official voice of the Russian people.
It proclaims to everyone the happiness of life under the leadership of the
all-powerful and "infallible" Party, and never ceases glorifying the achievements
of the "Great Socialist Revolution". The Kremlin invites the whole of
mankind to follow in the footsteps of Lenin, that "great teacher of the peoples".
It threatens the opponents of Communism with severe punishments. Although
this voice sounds triumphantly throughout the entire world, it does
not appear to be the only expression of the hopes of the Russian people.
Other voices are beginning to be heard from Russia, like that of the writer
Solzhenitsyn (b. 1918). The emigre leaders have a special place in this opposition,
for they bought their freedom by choosing exile. Among them the
voices of the religious thinkers are of considerable importance. These are
the voices of men who see hope for a better future for mankind not in submission
to totalitarianism but in the revival of the Evangelical teachings.
This Christian voice threatens no one, but declares its unshakable belief in
the living force of genuine freedom, love and forgiveness.
Every despotism runs its course, and there will come a time when the
thoughts of Orthodoxy's philosophers will reach those who have no access to
them at present. The drama of Russian Christian culture has reached its apoxxxix
INTRODUCTION
gee in this century. The fate of the emigres has been to assume the arduous
but glorious task of preserving and deepening the spiritual values of Russian
Orthodoxy in a period of trial and tension.
Oxford
28-V-1972.
xl
БИО-БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ
СПИСОК АВТОРОВ
(Bio - Biographical)
(List of Authors)
АВЕРКИЙ. Архиепископ Сиракузско-Троицкий. =A. П. Таушев=.
=1906*.
Родился 19 октября в Казани. Покинул Россию в 1920 г. Окончил
в 1930 г. богословский факультет Софийского университета.
Пострижен и рукоположен в 1931 г. С 1932 по 1940 вел
просветительную работу в Подкарпатской Руси. С 1940 по 1944
был приходским священником в Белграде, а до 1951 г. в Мюнхене,
с 1951 г. преподавателем в Свято-Троицкой семинарии в Джор-
данвилле. Посвящен в епископы -1953*. С I960 является настоятелем
обители и ректором семинарии.
Дух современности и дух Христов. =Б.Д.= стр. 15.
Мысли о. Иоанна Кронштадского о Церкви. М. 1947≪
Преподобный Серафим Саровский. 1949≪
Россия-Дом Пресвятой Богородицы. Дж. 1954.
Руководство к изучению Четвероевангелия. Дж. 1954. стр. 354.
Руководство к изучению Апостола. Дж. 1956. стр. 454.
Руководство к изучению св. писания. Дж. 1957≪
Св. Марк Ефесский. Дж. 1964.
Провозвестник кары русскому народу. *Еп. Феофан Затворник.=
Дж. 1964.
Истинное православие и современный мир. Дж. I97I* стр. 309.
АЛЕКСАНДР. Епископ Зилонский. ≪Семенов Тян-Шанский, Александр
Дмитриевич*. *1890=.
Родился 7 октября в Петербурге. Внук знаменитого исследователя
Средней Азии Петра Петровича Семенова Тян-Шанского *1827
-1914*. Окончил Петербургский университет в 1914 г. Участвовал
в войне. Переехал во Францию в 1925 г. Окончил Богословский
Институт в Париже в 1942 г. Рукоположен в 1943 г.
Настоятель прихода в Париже. Посвящен в епископы в 1971 г.
Участник экуменического движения, много потрудившийся в деле
духовного окормления молодежи.
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
I
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
АЛЕКСАНДР. Епископ Зилонский. =прод.*
О. Иоанн Кронштадский. Н-Й. 1955≫ стр. 380.
Cathechisme Orthodoxe. (Pour adultes.) P. 1961. 152 pp.
Пути Христовы. П. 1970. стр. 297*
АЛЕКСЕЕВ, Василий Иванович. =1906=.
Родился во Владимире 6 октября. Окончил Московский университет
в 1930 г. Покинул Россию во время второй мировой войны
-1944=. В Америке с 1951 г. Профессор русской литературы в
Миннесота, Америка.
Невидимая Россия. Н-Й. 1952. стр. 405*
Россия солдатская. Н-Й. 1954. стр. 3437
Russian Orthodox Bishops In the Soviet Union, 1941-1953. New York. 1954.
The Foreign Policy of the Moscow Patriarchate (1939-1953). New York. 1955.
The two Russian Revolutions of 1917. Minneapolis. 1962. pp. 61.
The Russian Orthodox Church under German Occupation. Ph.D. Thesis. Minneapolis,
Minnesota. 1967. 348 pp.
АЛЕКСЕЕВ, Николай Николаевич. =1879-1964≪.
Родился в Москве. Исключен из Московского университета за
революционную деятельность ≪1902≫. Учился в Дрездене. Вернулся
в Россию в 1905≫ Окончил университет в 1906 г.
Получил заграничную командировку для подготовки к профессуре,
=Берлин. Гейдельберг. Париж.* =1908-10≫. Профессор права
Московского университета =1912-17*. Стоял во главе снабжения
русской армии в Урмии =1916-1917=≫ участвовал в избирательной
кампании для выборов в Учредительное Собрание. *См. Архив
Русской Революции, № 7, Берлин.* Инспектор Русской Школм в
2
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Константинополе, 1921. Профессор права в Праге и Берлине
*1922-31*. Профессор в Страсбурге *1931-40*. Профессор в
Белграде, *1940-48*,и в Женеве с 1948 г. Умер в Женеве.
Участник Экуменического Движения.
Основы философии Права. Пр. 1924-.
На путях к будущей России. П. 1927≪ стр. 76.
Собственность и социализм. П. 1928. стр. 82.
Религия, Право и Нравственность. П. 1930. стр. 106.
Теория Государства. 1931. стр. 188.
Пути и судьбы марксизма. П. 1936.
Куда идти. =К вопросу о новой сов. конституции.* Б. 1937≪
стр. 44-.
Идея государства. Н.И. 1954. стр. 4-12.
Мир и душа. 1953. стр. 160.
Для списка статей см. Мат. Биб. I. Бл. ≪1931≫.
АМВРОСИЙ. Архимандрит. Погодин Алексей. * ? *.
В 1944- г. окончил богословский факультет Белградского университета.
В 1951 г. принял монашество и стал иеромонахом.
Настоятельствовал в разных странах Европы и в Австралии.
Св. Марк Ефесский и Флорентийская Уния. Дж. 1963.
АМЕТИСТОВ, Тихон Александрович. *1884?-1941*.
Окончил Петербургскую Духовную Академию и Академию Генерального
Штаба. Покинул Россию в 1920 г. Секретарь Епархиального
управления в Париже при митрополите Евлогии. Умер в
Париже 28 декабря.
АЛЕКСЕЕВ, Николай Николаевич* *прод.=
3
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
АМЕТИСТОВ, Тихон Александрович. =прод.=
Каноническое положение Православной Русской Церкви за границей.
П. 1927≫ стр. 96.
АНАСТАСИЙ. Митрополит. =Грибановский Александр Александрович*.
=1873-1965=.
Сын священника, родился 6 августа в Тамбовской губернии.
Окончил Московскую Духовную Академию, =1897*. Постригся в
монахи в Тамбове в 1898 г. Ректор Московской Семинарии
=1901=, епископ Серпуховский =1906≪, Холмский =1914*, архиепископ
Кишеневский =1916=. Покинул Россию в 1919 г. Сперва
опекал русскую Церковь в Константинополе, с 1924 по 1935
возглавлял русскую миссию в Палестине. С 1936 стоял во главе
Русской Зарубежной Церкви =Синодальной= в сане митрополита.
В 1950 г. переехал в Нью-Йорк, где и умер.
Священной памяти Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. Иерусалим.
Беседы с собственным сердцем. Бл. 1935≪ стр. 170. Дж. 1948.
стр. 150.
Сборник избранных сочинений. Дж. 1948. стр. 396.
Нравственный облик Пушкина. Дж. 1949. стр. 24.
Пушкин и его отношение к религии и православной Церкви. М.
стр. 63.
Архипастырские послания, слова и речи. Юбилейный сборник 50-
ти летия архиерейского служения. Дж. 1956. стр. 262.
АНДРЕЕВ, Николай Ефремович. =1908=.
Родился 13 марта в Петербурге. Окончил среднее образование
в Таллине в Эстонии в 1927 г. Высшее образование получил в
Праге, где учился в Карловом университете и в различных рус-
4
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ских учебных заведениях по сравнительной словянской филологии,
по литературе и истории. Доктор Философии =1933=. С 1928
начал работать при Кондаковском Институте. В 1938 был назначен
секретарем Института, а с 1939 по 194-5 исполнял должность
его директора. Арестованный советской властью при занятии
Красной Армией Праги провел три года в тюрьмах, но был выпущен
по отсутствию состава преступления. С 1948 г. преподает
в Кембридже.
Studies in Moscovy Western Influence and Byzantine Inheritance. L. 1970.
АНДРЕЕВ, Николай Ефремович. =прод.=
АНДРЕЕВ, ≪≫псевдоним Ивана Михайловича Андреевского-. =1894*.
Родился в Петербурге. Окончил историко-филологический факультет
Петербургского университета, психо-неврологический институт
и богословский институт. Покинул Россию во время второй
мировой войны. Профессор нравственного богословия и русской
литературы в св. Троицкой семинарии в Джорданвилле.
Катакомбная Церковь в советской России. 1947.
Благодатна-ли советская Церковь? Дж. 1948. стр. 22.
Икона всех святых в земле российской просиявших. М. 1948. стр.
80.
Положение Церкви в советской России. Н-Й. 1951≫
Краткий Обзор истории русской Церкви от революции до наших
дней. Н-Й. 1952. стр. 180.
Краткий конспект лекций по психологии. Дж. 1960. стр. 45.
Православно-христианское нравственное богословие. Дж. 1966.
стр. 148.
АНДРОНИК. Архимандрит. =Ельпидинский=. =1894-1958=.
5
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
АНДРОНИК. Архимандрит. =Ельпидинский=. =прод.=
Родился 3 ноября в Петрозаводске в семье священника. Окончил
Петрозаводскую семинарию. Поступил добровольцем в Армию в
1914 г. Покинул Россию в 1920 г. Переехал во Францию в 1923.
Участвовал в Рус. Студ. Христ. Движении. Окончил Богословский
Институт в Париже. Принял монашество 3.II.1925 и посвящен
в иеромонаха. Был приходским священником во Франции до
1931 г., уехал в Южную Индию, где 18 лет работал миссионером,
помогая Православной Церкви Траванкора. В 1949 г. переехал в
Соединенные Штаты, где и умер.
Восемнадцать лет в Индии. Буэнос-Айрес, 1959. стр. 357.
АНДРОНИКОВ. Константин Есеевич, Князь. =1916=.
Родился 16 июля в Петрограде. Покинул Россию в 1920 г. Окончил
Сорбонну в 1941 и Православный Богословский институт в
Дел. Перевел на французский язык богословские труды
о. Сергия Булгакова.
Le sens des fetes. P. 1970. 309 pp.
Les Notes apologetiques. =Гот. К печати.≫
АНИЧКОВ. Евгений Васильевич. =1861-1938=.
Преподавал в Петербургском университете. Профессор университета
в Скоплье. Статьи по литературе, фольклору и религии.
Новая русская поэзия. Б. 1923. стр. 142. 2-ое изд. 1972.
Мат. Биб. I.Бл. =1931=. Мат. Биб. II. Бл. =1941≫.
АНТОНИЙ. Митрополит Киевский и Галицкий. ≫Алексей Павлович
Храповицкий≫. =1863-1936≫.
6
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
АНТОНИЙ. Алексей Павлович Храповицкий**. =прод.=
Родился 17 марта. Сын помещика Новгородской губернии. Окончил
Петербургскую Духовную Академию и в том же году постригся
в монашество =1885=• Ректор Московской Духовной Академии,
=1890-94=. Ректор Казанской Академии, =1894-1900=. Епископ
Уфимский =1900-02≪, Волынский =1902-14=, архиепископ Харьковский
=1914-17=. Митрополит Киевский =1917=≪ Один из трех
кандидатов на избрание в патриархи на Соборе 1917-1918 г.
Покинул Россию в 1920 г. Возглавлял Русскую Зарубежную Церковь
=Синодальную= =1921-1936=. Умер 8 августа в Белграде.
Десятитомная его биография составлена арх. Никоном. =Рклицким=
Н-Й. 1956-1963.
Беседа православного с униатом. Срем. Карлов. 1922.
Словарь к творениям Достоевского. София. 1921. стр. 184.
Христос Спаситель в еврейская революция. Бл. 1922. стр. 60.
Опыт христианского православного катехизиса. Срем. Карловцы.
Догмат искупления. Срем. Карловцы. 1926. стр. 60.
Учение Церкви о Святом Духе. П. 1926. стр. 60.
Исповедь. Варшава. 1928. стр. 98.
Творения ап. Иоанна Богослова. Варшава. 1928.
Пушкин, как православный христианин. Бл. 1929≪
Пособие к молитве. Новый Сад. 1930.
Новый подход к Ренану. Новый Сад. 1930.
Наш русский православный патриарх. Бл. 1923.
Примирение. Новый Сад. 1923.
Краткое пояснение допущенных видоизменений в опытном катехизисе.
Срем. Кар. 1925.
Мольба ко всем Церквам православным. Нов. Сад. 1929* Румын.
и фран о пер.
Православие и шовинизм. Нов. Сад. 1930.
Избранные сочинения. Бл. 1935.
Мысли митр. Антония, записанные П.С.Лопухиным. Срем. Карл.
7
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
АНТОНИЙ. ≫Алексей Павлович Храповицкий≪, ≪прод.=
Нравственная идея православных догматов. Н-Й. 1963. стр. 236.
Достоевский, как проповедник возрождения. Н-Й. 1965≪ стр. 307.
Учение о пастыре и об исповеди. Н-Й. 1966. стр. 406.
Нравственное учение православной Церкви. Н-Й. 1967≫ стр. 423.
Слова, беседы и речи. Н-Й. 1968. стр. 553.
Согласование евангельских сказаний о воскресении Христовом.
Н-Й. 1969. стр. 346.
Новый опыт учения о Богопознании. Н-Й. 1969* стр. 88.
Для статей см. Мат. Биб. I. Бл. =1931=.
АНТОНИЙ. Митрополит Сурожский. ≪Андрей Борисович Блум=.
=1914-=.
Родился 19 июня в Лозанне. Сын дипломата. Провел год в России.
С 1915 г. жил в Персии. Переехал во Францию, где окончил
Медицинский факультет в Париже в 1943 г. В том же году
принял монашество. Занимался медицинской практикой, участвовал
в работе с молодежью. В 1948 г. рукоположен в священники,
в 194-9 г. переехал в Лондон, где сначала работал с Содружеством
св. Албания и преп. Сергия, а с 1950 г. был настоятелем
прихода. 30 ноября 1958 г. посвящен в сан епископа. 7 февраля
1966 г . возведен в сан митрополита и назначен Экзархом
Московского Патриарха для Западной Европы.
Technique et Contemplation. Extrait des Etudes Carmelitraines. 1949.
Ascetism. (Published by the Guide of Pastoral psychology.) London. 1957.
Living Prayer. L. 1966. p. 125.
School for prayer. L. 1970. p. 75.
God a man. L. 1971. p. 127.
Meditations on a Theme. L. 1972. p. 125.
8
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
АНТОНИЙ. Схимонах. ≪Александр Сергеевич Кузнецов≪. =1898-
1964≪.
Родился в Нижнем Новгороде. Покинул Россию вскоре после окончания
гражданской войны. Сначала жил в Константинополе. В
1925 году постригся в Монастыре Св. Саввы в Палестине. В
1938 он принял схиму. Скончался в своей обители 27 февраля.
Монах Антоний Саваит. Хизнеописание и Письма. П. 1965* стр.
60.
АНЦИФЕРОВ, Алексей Николаевич. =1867-1943≪.
Профессор политической экономии и статистики в Харькове.
Член парижской академической группы. Многочисленные статьи
по экономическим и религиозным вопросам.
Мат. Биб. I. Бл. ≪1931≪. Мат. Биб. II. Бл. =1941≪.
АНЦИФЕРОВ, Василий Иванович. Протоиерей. ≪1883- ? ≪
Родился в Одессе 27 декабря. Сын судового механика. Учился
в Киевском Политехникуме. Не смог его окончить из-за Русско-
Японской войны. По окончании ее служил в Ялтинской городской
управе. Участвовал в войне 1914-1918 гг. После большевистского
переворота уехал в Америку. Рукоположен в 1928 г.,
служил в различных приходах в центральных и восточных штатах.
Редактор журнала "Голос Пастыря". Секретарь Союза Русского
Православного Духовенства в Америке, 1943.
Многочисленные статьи в Американских журналах и газетах.
100-летие воссоединения униатов с Православием. Вилкис-Бар.
1943.
9
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
АРИАДНА. Игуменья.
Настоятельница Богородице-Владимирской Женской Обители. Харбин,
Шанхай, Сан-Франциско.
Отрада и утешение. Шанхай. 1941.
Светочь Любви. Шанхай. 1941. стр. 33.
Светочь Любви. Сан-Франциско. I960, стр. 20.
Светочь Любви. Сан-Франциско. 1970. стр. 40.
АРКАДЬЕВ, Михаил.
Врач, миссионер, лектор и проповедник армии Врангеля.
Реальное бытие мира духов. Срем. Карловцы. 1921. стр. 32.
АРСЕНЬЕВ, Николай Сергеевич. =1888=.
Родился 16 мая в Стокгольме. Окончил Московский университет
=19Ю=. Приват доцент Московского университета, =1914=. Профессор
Саратовского университета, =1918-1920=. Покинул Россию
в 1920 г. Профессор в Кенигсберге с 1921 г. и на православном
факультете Варшавского университета, =1926-1938=.
Профессор Св. Владимирской семинарии в Нью-Йорке с 1948 г.
Видный участник Экуменического Движения. Лектор во многих
европейских и американских университетах.
Жажда подлинного бытия. Б. 1922. стр. 231.
Die Kirche des Morgenlandes. Berlin. 1926. p. 103. фр. пер. 1928. Румын.
пер.
Mysticism and the Eastern Church. L. 1927. p. 180. Нем. пер. 1925≫
Рус. Bap. 1934.
О литургии и Таинстве Евхаристии. П. 1928. стр. 60.
Die Russische Literatur der Neuzeit. Mainz. 1929. p. 40.
10
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
О современном положении христианства. Варшава. 1927*
Православие, католичество и протестантизм. П. 1930. стр. 200.
2 изд. 1950. стр. 145.
Эллинский мир и христианство. Варшава. 1933. стр. 76.
Die Unchristllche Realismus. Kassel. I-II. 1933-35.
Из жизни Духа. Варшава. 1935* стр. 174.
Религиозный опыт ап. Павла. Варшава. 1935. стр. 23. М. I960.
We beheld His Glory. L. 1937. p. 220.
Монашество _______и мистицизм Восточной Церкви. ≪по-румынски≪.
Cernauti. 1940. р. 75.
The Holy Moscow. L. 1940. p. 148. Франц. пер. 1948. Нем. п. 1940.
Из русской культурной традиции. Франкфурт. 1958. стр. 299*
Преображение мира и жизни. Н-Й. 1959≫ стр. 235. нем. п. 1955≫
La piete Russe. Neuchatel. 1963. p. 141. Англ. п. 1964.
Die Geistigen Schicksale des Russischen Volkes. Graz. 1966. p. 450.
О Жизни преизбыточествующей. Брюссель. 1966. стр. 285.
=К книге прибавлена полная библиография.≪
О Достоевском. Брюссель. 1972. стр. 64.
Для списка статей смотри также Мат. Биб. I. Бл. =1931=, и II.
Бл. =1941=.
АСКОКОЛЬДОВ. ≪Псевдоним≪. АЛЕКСЕЕВ, Сергей Алексеевич. =1870-
1945=.
Сын философа А. А. Козлова ≪1831-1901=. Окончил естественнонаучный
факультет Петербургского университета. Был химик по
профессии, но свое призвание видел в философии и издал несколько
книг в этой области: "Основные проблемы теории познания
и онтологии", =1900=о "А. А. Козлов", ≪I9I2≪. В 1914 г.
получил степень магистра за свой труд "Мысль и реальность".
После революции основал братство преп. Серафима и провел
многие годы в ссылке. Покинул Россию в 1941 г. Получил в
АРСЕНЬЕВ, Николай Сергеевич. =прод.=
II
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
АСКОКОЛЬДОВ. =прод.=
1944 награду за свой труд "Критика диалектического материализма".
Умер в Потсдаме.
Дух и материя. ≫Симпозиум "Новые Вехи",- Пр. 194-5≫
АФАНАСЬЕВ, Г. Е. =умер 1928=.
Профессор Белградского университета. Участвовал в сборнике
Православие и Культура. Б. 1923.
Список статей. Мат. Биб. I. Бл. =1931≫.
АФАНАСЬЕВ. Протоиерей Николая Николаевич. =1893-1960*.
Родился 4 сентября в Одессе. Поступил на математический факультет.
Участвовал в первой мировой войне. Покинул Россию
в 1920 г. Окончил в 1925 богословский факультет Белградского
университета. Преподавал в Скоплье, =1925-30=. С 1930 г. был
профессором канонического права в Православном Богословском
Институте в Париже. Рукоположен в 1940 г. С 1941 по 1947 г.
был настоятелем русского прихода в Тунисе. Доктор богословия
=1950=. Умер в Париже 12 декабря.
Авторитет государства и вселенские соборы. =На сербском языке=
Скополье. 1927≫ стр. 67≫
Трапеза Господня. П. 1952. стр. 93.
Значение мирян в жизни Церкви. П. 1955* стр. 78.
Церковь Духа Святого. П. 1971≪ стр. 332. =Книга содержит
краткий биографический очерк и библиографию.R
Перечень трудов можно также найти у Зан. 1937≫ Зан. 1947, Зан.
12
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
1954, Зан. 1965. Мат. Биб. II. Бл. 1941 и в журнале "1геп1коп".
БЕЛЯЕВ, Николай Михайлович. =1899-1930=.
Происходил из военной среды. Участник Белого Движения. Доктор
философии Пражского университета. Один из основателей
Семинария имени Н. П. Конадкова, ≫вместе с Г. В. Вернадским,
А. П. Калитинским и Н. П. Толлем*. Впоследствии семинарий был
преобразован в Институт. Беляев специализировался по иконописи
и был один из последних непосредственных учеников Кондакова.
Погиб в Праге от несчастного случая, 23 декабря.
Мат. Биб. II. Бл. =1941=.
БЕМ, Альфред Людвигович. =1886-1945=.
Библиотекарь Петербургской Академии. Профессор русской литературы
в Праге. Специалист по Достоевскому. Редактор трехтомного
сборника о Достоевском, =Пр. 1929-36=. Издатель журнала
"Скит", =Пр. 1933-7=. При занятии красной армии Праги
Бем был арестован и увезен в Советскую Россию, где и погиб в
одном из лагерей. До этого он принял православие с именем
Алексея.
Жизнь и смерть. =Сборник памяти Н. Е. Осипова.= Пр. I и 2 т.
1935-6.
Достоевский. Б. 1938. стр. 152.
У истоков творчества Достоевского. Пр. 1936. стр. 216.
Для списка статей см. Мат. Биб. I. Бл. =1931= и И „ Бл.
=1941=.
АФАНАСЬЕВ. Протоиерей Николая Николаевич. =прод.=
13
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
БЕРДЯЕВ, Николай Александрович. =1874— 1948*.
Родился 6 марта в Киевской губернии. Отец его был гвардейский
офицер, мать - урожденная княгиня Кудашева. Поступил в Киевский
университет вместо Пажеского корпуса, был исключен из
него в 1898 г., сослан в Вологду. Стал членом социал-демократической
партии. В 1901 г. опубликовал "Субъективизм и
индивидуализм в социальной философии". После учения в Германии,
вернулся в Петербург в 1904 г. Принял участие в сборнике
"Вехи", 1909≫ издал ряд книг по религиозной философии: "Философия
свободы", 19И≫ "Смысл творчества", 1916. Избран профессором
философии Московского университета, =1917=• Выгнан
из профессуры Лениным, =1918=. Участвовал в сборнике "Из Глубины",
=1918-1922=. Выслан из России, =1922*. Стоял во главе Религиозно-
философской Академии в Париже, =1925-1940=. Редактор
журнала "Путь", =1925-1940=. Умер в Париже 24 марта.
Существует обширная литература о личности и творчестве Бердяева
на английском, немецком и французском языках.
Миросозерцание Достоевского. Б. 1923. стр. 238. ≫Нем. пер. -
1925≫ англ. - 1934, фр. - 1932, исп. - 1935* итал. - 1942,
швед. - 1948.= П. 1968. стр. 238.
Смысл истории. Б. 1923. стр. 268. П. 1969≫ -Нем. пер. - 1925
и 1950, сербск. - 1931, англ. - 1936, исп., Чили - 1936,
фр. - 1949.=
Философия неравенства. Б. 1923. стр. 244. П. 1970.
Новое средневековье. Б. 1923. стр. 258. =Фр. - 1927≫ нем. -
1927 и 1950, исп. - 1932, серб. - 1932, англ. - 1933, гол. -
1935≫ датск. - 1936, польск. - 1935, венг. - 1935.=
Константин Леонтьев. П. 1926. стр. 268. =Фр. - 1937, англ. -
1940.=
Философия свободного духа. I и II, П. 1927-28. стр. 271 и стр.
исп. - 1954.=
14
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
О самоубийстве. П. 1931. стр. 45.
Христианство и антисемитизм. П. =Б.Д.= стр. 32.
Христианство и классовая борьба. П. 1931. стр. 138. =Англ. -
1933, фр. - 1933, исп. - 1935, польск. - 1935, итал. - 1936,
серб. - 1936, болг. - 1936.=
О назначении человека. П. 1931. стр. 318. =Англ. - 1935, нем.
- 1935, Фр. - 1935, исп. - 1947, греч. - 1950.=
Я и мир объектов. П. 1934. стр. 187. =Фр. - 1936, англ. -
1938, итал. - 1948, исп., Мексико - 1948, нем. - 1951.=
Судьба человека в современном мире. П. 1934. стр. 84. =Англ. -
1935≫ нем. - 1935, Фр. - 1936, гол. - 1936, датск. - 1944,
япон. - 1946, итал. - 1947.=
Дух и реальность. П. 1937. стр. 175≫ =Англ. - 1937, фр. -
1943, нем. - 1949.=
The Origin of Russian Comnunism. L. 1939. =Нем. — 1937, Фр. — 1938,
исп., Аргентина - 1939, гол. - 1939 и 1948, итал. - 1944.=
О рабстве и свободе человека. П. 1939. =Англ. - 1939, фр. -
1946, гол. - 1947, итал. - 1952, нем. - 1957, исп. - 1955,
японск. - 1954.= 2 изд* 1971. стр. 222.
Русская идея. П. 1946. стр. 259≪ =Англ. - 1947, гол. - 1947,
фр. - 1954, 1970, нем. - 1954.≪ 2 изд. 1971.
Опыт эсхатологической метафизики. П. 1947. стр. 218. =Фр. -
1946, англ. - 1952, нем. - 1954.=
Самопознание. П. 1949. стр. 378. =Англ. - 1950, нем. - 1953,
исп. - 1954, гол. - 1952.=
Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого.
П. 1952. стр. 248. =Фр. - 1947, англ. - 1949, нем. - 1952.=
Царство Духа и царство Кесаря. П. 1951. стр. 165. =Фр. -
1951, англ. - 1952, нем. - 1952, исп. - 1953, итал. - 1954,
японск. - 1955.=
Truth and Revelation. Л. - 1953. стр. 156. =Фр. - 1951, ЯПОНСК. -
1955.=
БЕРДЯЕВ, Николай Александрович. =прод.=
15
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
БЕРДЯЕВ, Николай Александрович. =прод —
Истоки и смысл русского коммунизма. П. 1953. стр. 160. =Фр. -
1954 —
The Meaning of the Creative Act. L. 1955. ≫Фр. — 1955 —
Хомяков. Москва. 1912. стр. 250. Переиздано в Англии. I97I≫
стр. 250.
Духи русской революции. П. 1972. стр. 38.
подробная библиография дана В "Bulletin de l'Association Nicolas
Berdiaeff". No. 1, 1953. No. 2-3, 1954-57.
БИЛИМОВИЧ, Александр Дмитриевич. ≫1875-1963=.
Родился в Житомире. Окончил юридический факультет Киевского
Университета. Профессор политической экономини и статистики
Киевского Университета. Покинул Россию в 1920 г. Профессор
Люблянского университета, =1922-1944≫. Профессор в УНРА унив.
Мюнхен, =1944-47=. Переселился в Америку в 1948. Умер 21
декабря, в Калифорнии.
Марксизм. Бл. 1936. Сан-Фран. 1954.
Введение в Экономику. Бл. 1937≫
Кооперация в России. М. 1953.
Христианская этика. ≫На сербск. языке.≫ М. 1959≫
Экономический строй освобожденной России. М. I960.
Перечень статей. Мат. Биб. I. Бл. 1931, и II. Бл. 1941.
БИЦИЛЛИ, Петр Михайлович. =1879-1953=.
Профессор истории в Одессе, а потом в Софии. Сотрудник
"Современных Записок" и "Нового Града". Статьи по социологии,
литературе и истории.
16
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Введение в мировую историю. Бл. 1923.
Русская Поэзия. Пр. 1926.
Статьи. Мат. Биб. I. Бл. =1931=, Мат. Биб. II. Бл. =1941=.
БОБРИНСКОЙ, Алексей Алексеевич, граф. =1893-1971=.
Родился 16 октября в Петербурге. Окончил Оксфордский университет.
Участвовал в войне 1914— 1917 г. Покинул Россию
после революции. Поселился во Франции. После второй мировой
войны переселился в Англию. Скончался в Лондоне 6 февраля.
Астрономия Библии. П. 1928.
БОБРИНСКОЙ, Андрей Александрович, граф. =1859-1930=.
Родился 30 января. Предводитель дворянства, Государственный
Советник и камергер, член Государственной Думы. Умер в Париже
17 октября.
Из эпохи зарождения христианства. П. 1929. стр. 46.
БОБРИНСКОЙ, Борис Алексеевич, граф, священник. =1925=≫
Родился 15 февраля в Париже. Окончил Богословский Институт
в Париже в 194-9 г. Инспектор института с 1951 г. Профессор
Догматического Богословия с 1953 г. Рукоположен 18 октября
1959 г. Деятельный участник Экуменического Движения.
Многочисленные богословские статьи в русских и иностранных
журналах.
БИЦИЛЛИ, Петр Михайлович. =прод.=
17
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
БОБРИНСКОЙ, Борис Алексеевич. =прод.=
Участник сборника "Православие в жизни", Н.И. 1953.
Список статей Зан. 1965•
БОБРИНСКОЙ, Петр Андреевич, граф. =1893-1962=.
Родился 6 декабря в Петербурге. Учился в Технологическом
институте. Не смог кончить его из-за войны 1914 г. Служил
в Гвардейской артиллерии. Покинул Россию в 1919 г. и поселился
в Париже. Работал как журналист. Умер в Париже 24 августа.
Старчик Григорий Сковорода. П. Второе издание Мадрид. 1965≫
стр. 77.
БОБРОВ, Николай Рафаилович. =1897-1970=.
Родился 20 июля. Умер II декабря в Соединенных Штатах.
Краткий исторический очерк строительства свято троицкого
монастыря. Дж. 1969. стр. 176.
БОГОЛЕПОВ, Александр Александрович. =1886≪.
Родился 16 января. Окончил юридический факультет Петербургского
университета =1911=. Профессор Петроградского университета
и Бестужевских женских курсов, =1915-1922=. Покинул
Россию в 1922. Профессор Русского Юридического факультета в
18
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
БОГОЛЕПОВ, Александр Александрович. =прод.=
Праге, =1924— 1928*. Профессор русского языка в Берлине,
=1941-1946≫. Профессор канонического права в св. Владимирской
Семинарии в Нью-Йорке с I95I. Библиография, st. Vladimir
Quarterly. Vol. 10. No. 1-2.
Православные песнопения Рождества, страстной недели и Пасхи.
Таллин. 1934. Амер. пер. Н-Й. 1965≫
Русская лирическая поэзия от Жуковского до Есенина. Н-Й.
1952.
Церковь под властью коммунизма. М. 1958. стр. 202.
Die Rechtsstallung der Auslander in Sowjet Russland. B. 1927.
The Statutes of the Russian Orthodox Church in 1946. M. 1959.
Toward an American Orthodox Church. N.Y. 1965. p. 124.
Church Reforms in Russia. N.Y. 1966.
БОГОЯВЛЕНСКАЯ, ≫урожд. Унгер-Штейнбор≫ Марианна Сергеевна.
=1915=.
Родилась в Финляндии в Гельсинфорсе I сентября. Окончила
Гельсинфорский университет в 1939 г. Переехала в Америку в
1950 г. Доктор Пенсильванского университета, =1959=.
Преподает русскую литературу в Америке.
Религиозная личность Гоголя в новом освещении. Н-Й. I960, стр.
103 о
БОЛДЫРЕВ, Дмитрий Васильевич. =1885-1920=.
Родился в военной семье» В 1910 году окончил истирико-фило-
логический факультет Петербургского университета. Знаток
иконы и древне-русского искусства. Основатель Братства Св.
Софии в I9I8-I9I9 гг. Ученик Н. О. Лосского. Профессор
19
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
БОЛДЫРЕВ, Дмитрий Васильевич. =прод.=
философии Пермского Университета, I9I8-I9I9 гг. Погиб в коммунистической
тюрьме в Иркутске.
Профессор Зайцев посвятил его памяти книгу "Профессор-Крестоносец".
Харбин. 1926.
Звание и Существование. Харбин. 1935.
БОЛЬШАКОВ, Сергей Николаевич. =1901=.
Родился в Петербурге 2? июля. Покинул Россию в 1918 г. Доктор
философии Оксфордского университета, =1943≪. Журналист и
работник для сближения между Западными и Восточными христианами.
Живет в Риме.
The Christian Church and the Soviet State. L. 1942. p. 75.
The Foreign Missions of the Russian Church. L. 1943. p. 120.
The Doctrine of the Unity of the Church in the Works of Khomiakov and
Moehler. L. 1946.
Russian Non-Conformity. Philadilphia. 1950.
Father Michael, Recluse of Valamo. New York. 1959.
I Mistici Russi. Turin. 1962.
На Высотах Духа. Брюссель. 1971≪ стр. 44.
де Б0С0БР. ≪урожд. КАЗАРИНА=. Юлия Михайловна.
Родилась в Петербурге. Была заключена в концентрационный
лагерь. Покинул Россию в 1934 г. Переехала в Англию. Во
втором браке лэди Намир.
A woman who could not die. L. 1938. pp. 252.
The creative Suffering. L. (ND). p. 48.
20
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
The tragedy of France and the testing of England. 1941. PP• 31.
Transfiguration or Resurrection. L. (ND).
Russian letters of Direction by Macarius of Optina. L. 1944. pp. 108.
The flame in the snow (St. Serafim of Sarov). L. 1945. pp. 168.
де БОСОБР, Юлия Михайловна. =прод.=
БОЩАНОВСКИЙ. Протопресвитер Василий. =1872-1961=.
Родился I марта в селе Самбек Таганрогского округа. Окончил
Екатеринославскую семинарию в 1893 г., и Киевскую Академию в
1897≫ Рукоположен в том же году и назначен ключарем Преображенского
собора в Житомире. В 1920 г. эвакуирован в Сербию
в звании законоучителя Донского кадетского корпуса, где
оставался до 1944 г ., преподавая в различных русских учебных
заведениях. С 1944 по 1949 г. преподавал в Германии в русской
гимназии для беженцев. С 1949 г. до своей смерти 22
апреля был настоятелем церкви в Лэйквуде в Америке.
Саровские торжества. 1950. стр. 16.
Уроки по пастырскому богословию для лиц, желающих принять
священство. Дж. 1961. стр. 99.
БРЯНЧАНИНОВ, А.
Несколько мыслей по поводу собора в Карловцах. Рим. 1925≫
21
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
БУБНОВ, Николай Николаевич. =1880-1962=.
Окончил Александровский лицей и Петербургский университет в
1913 г. Профессор Гейдельбергского университета, 1924— 1962.
Создатель при нем славянского института в 1932 г.
Ostlichen Christentum; I, II t. M. 1925. III t. 1956.
Kultur und Geschichte in Russischen Denken der Gegenvart. B. 1927.
Russische Religionphilosophen. Dokumente. Heidelberg. 1956. pp. 494.
Некролог-Л.А. Зандер. "Вестник Р.С.Х.Д." № 68-68. 1963.
БУЛГАКОВ, Сергей Николаевич. Протоиерей. *1871-1944-=.
Родился 16 июня в Ливнах в семье священника. Учился в семинарии.
Потерял веру. Окончил гимназию. Стал марксистом.
Окончил Московский университет, *1894=. Опубликовал в 1896 г.
труд "О рынках при капиталистическом производстве", а в 1901
г. "Капитал и Земледелие", 2 тома. Профессор Киевского Политехникума,
I90I-I905. Член Второй Государственной Думы, 1906.
Профессор Московского Коммерческого Института, =1906-1910≫.
Участвовал в сборнике "Вехи" =1909≪. Опубликовал "От марксизма
к идеализму", =1903=. "Два Града", ≫1911=. "Философия
хозяйства", =1912=. "Свет Невечерний", =1917*• "Тихие
думы", =1918=. Профессор Московского университета, ≫1917*≫
Рукоположен в священники II июня 1918 г. Член Всероссийского
Собора, =1917-1918 гг.=. Переезд в Крым, ≪1919=• Высылка из
России I января 1923 г. Профессор церковного права - Русский
юридический факультет в Праге, =1923—1925*• Профессор догматики
в Богословском Институте в Париже, =1925-1944-*. Видный
участник Экуменического Движения. Вице председатель Содружества
св. Албания и преп. Сергия. Руководитель Рус.
Студ. Христ. Движения. Один из наиболее значительных представителей
православной мысли за рубежом.
22
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
БУЛГАКОВ, Сергей Николаевич. =прод.=
На пиру богов. София. 1921. стр. 118.
Свв. Петр и Иоанн. П. 1926. стр. 91≫
Купина неопалимая. П. 1927≫ стр. 288.
Die Tragoedie der Philosophie. Darmstadt. 1927.
Друг Жениха. П. 1927. стр. 276.
Карл Маркс, как религиозный писатель. Варшава. 1929. стр. 39.
Лествица Иаковля. П. 1929* стр. 229*
Философия хозяйства. =На японском языке.= Токио. 1930.
О чудесах Евангельских. П. 1932. стр. 115*
Икона и иконопочитание. П. 1931. стр. 166.
Агнец Божий. П. 1933. стр. 224. Франц. перев. 1943.
The Orthodox Church. L. 1935. стр. 224. Франц. перев. 1932. Ру-
мынск. перев. 1933.
Докладная записка о Премудрости Божией. П. 1935≪ стр. 64.
Утешитель. П. 1936. стр. 447. Фр. пер. 1947.
The Wisdom of God. L. 1937. pp. 220.
Радость Церковная. П. 1938. стр. 98.
Невеста Агнца. П. 1945. стр. 621.
Автобиографические заметки. П. 1946. стр. 165≪
- Апокалипсис Иоанна. П. 1948. стр. 353.
Философия имени. П. 1953. стр. 278.
Жизнь за гробом. П. 1955≪ стр. 16.
The Vatican Dogma. South Canaan. Pa. 1959. pp. 91.
Dialog zwischen Gott und Mensch. Marbourg. 1961.
Православие. П. 1965. стр. 403.
Дневник Духовный. П. 1973.
Обзор богословских трудов о. Булгакова дан Л. А. Зандером в
2-хтомном сочинении "Бог и мир". П. 1948. стр. 865.
Полная библиография его трудов дана в "Памяти о. Сергия Булгакова.
П. 1945", составленной Л. Зандером. Также Зан. 1932,
1937, 1947, 1954, 1965. Мат. Биб. I. 1931 и II. Бл. 1941.
В эмиграции были перепечатаны его следующие до-революционные
2 3
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
БУЛГАКОВ, Сергей Николаевич. =прод.=
книги:
От марксизма к идеализму. Мос. 1903. стр. 347. Франк. 1968.
Два Града. Мос. I9II. стр. 313. 1971≫ (Gregg Press Farnham
Engl.)
Философия хозяйства. Мос. 1912. 1971≫ стр. 334. (Gregg Press
Farnham Engl.)
Свет Невечерний. Мос. 1917≫ стр. 425≫ (&egg Press Farnham
Engl.)
БУНАКОВ, ≫псевдоним Фундаминского≫. Илья Исидорович. =1880-
1942=.
Родился в Москве в состоятельной еврейской семье. Вступил в
партию социал-революционеров. Участвовал в террористических
организациях. Учился в Гейдельберге и Берлине, =1900-02=.
Организовал восстание во флоте в 1905 г. Бежал во Францию,
=1906-1907=. После установления ленинской диктатуры бежал
снова во Францию в 1919 г. Погиб в немецком концлагере 19
ноября, приняв крещение незадолго до смерти. Редактор "Современных
Записок". Участник Русск. Студ. Христ. Движения и
Православного Дела. Автор "Пути России", "Современные Записки":
№ 2, 4, 7, 9, 12, 14, 18, 22, 32, 48, 49, 50, 52, 54,
62, 67.
24
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
БУТАКОВ, H.
Св. Плащаница Христова. Дж. 1968#
ВАЛЕНТИНОВ. ≪псевдоним.≪ Ланге,Александр Александрович.
=1892-1957=.
Окончил юридический факультет Петербургского университета.
Участвовал в первой мировой и в гражданской войне. Учился в
Чехии. Работал журналистом во Франции и умер в Югославии.
87 Дней в поезде генерала Врангеля. Б. 1922.
Последние студенты. Б. 1922.
Крымская эпопея. ≪Архив русской революции том. 5.= Б. 1922.
Штурм Неба. ≪Документы о гонениях на христиан в России.≪ Пр.
ВАННОВСКИЙ, Александр Алексеевич. =1874-1967=.
Родился II сентября. Будучи студентом Московского технического
училища вступил в партию социал-революционеров. Сослан
в Вологодскую губернию в 1900 г. Принимал участие в Московском
восстании в 1905 г. Под влиянием изучения Шекспира
вышел из партии в 1912 г. и обратился в христианство. После
победы Ленина покинул Россию и поселился в Японии, где был
ректором двух университетов. Умер в Токио 16 декабря.
The Path of Jesus from Judaism to Christianity as conceived by Shakespeare.
Tokyo. 1962.
Третий завет и апокалипсис. Токио. 1965. стр. 101.
ВАРШАВСКИЙ, Владимир Сергеевич. =1906=.
Сын известного журналиста покинул Россию в 1920 г. Учился в
25
ВАРШАВСКИЙ, Владимир Сергеевич. =прод.=
Чехии и в Париже. Участвовал во второй мировой войне. Писатель
и журналист. Работал в Соединенных Штатах и в Германии.
Незамеченное поколение. Н-Й. 1956. стр. 387. “Книга описывает
религиозные и идеологические движения среди русской молодеж-
и, выросшей в изгнании.=
Ожидание. П. 1972. стр. 303.
ВАСИЛИЙ. Архиепископ. ≪Всеволод Александрович КРИВОШЕИН.≫
=1900=.
Родился 19 июля в Петербурге. Окончил Сорбонну в 1921.
Участвовал в Русск. Студ. Христ. Движении. Постригся на
Афоне, =1925-1947=. Переехал в Англии в 1951. Посвящен в
Епископа 30 мая I960. Архиепископ Брюссельский. Редактор
Вестника Русского Западноевропейского Патриаршего Экзархата.
L'Enseignement ascetique et mystique de Gregoire Palamas. Pr. 1936.
Cathecheses de Simeon le Nouveau Theologien. P. 1963.
Мат. Биб. II. Бл. =1941≫.
ВАСИЛИЙ. Епископ Потсдамский и Венский. -Павловский, Владимир
Михайлович*. = ? -I945*.
Окончил Казанскую Академию. Магистр Казанского университета.
Директор русской гимназии в Мукдене. Принял монашество в
1930 году и стал ректором богословского факультета при институте
Св. Владимира в Харбине. В 1938 году переехал в Европу
и был вскоре посвящен в епископа, занимал должность секретаря
Синода Русской Зарубежной Церкви. Умер в Мюнхене.
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
26
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Духовный вождь русского народа. Харбин. 1928.
ВЕЙДЛЕ, Владимир Васильевич. =1895=.
Родился I марта в Петербурге. Окончил Исторический факультет
Петербургского университета, =1916=. Профессор Пермского
университета, =1918-1920=. Преподаватель истории искусства в
Петрограде, =1920-1924=. Покинул Россию в 1924 г. Вернулся
в Церковь под влиянием о. Сергия Булгакова. Профессор христианского
искусства в Богословском Институте в Париже, 1932-
"Нового Журнала* и других пер. изданий.
Умирание искусства. П. 1937≫
Les Icones Bizantines et Russes. Florence. 1940.
La Russie absente et presente. F. 1949. Англ. 1952. Исп. 1950.
The Baptism of Art. L. 1950.
Вечерний день. Н-Й. 1953. стр. 219.
Задача России. Н-Й. 1954. стр. 238.
Les Abeilles d'Aristee. P. 1954.
Рим. П. 196?≪
Безимянная страна. П. 1968. стр. 164.
О поэтах и поэзии. =Гот. к печати.R
Для статей см. Зан. 1954.
ВЕНИАМИН. Митрополит. =Федченко=. =1882-1962=.
Епископ Севастопольский, =1918-1921=. Эвакуировался в Константинополь,
а потом в Югославию. Инспектор Богословского
Института в Париже, =1926-1927=. Экзарх Московского патриарха
в Соединенных Штатах, =1934-1947=. Вернувшись в Россию,
ВАСИЛИЙ. Епископ Потсдамский. =прод.=
27
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ВЕНИАМИН. =прод.=
он занимал кафедры в Риге, в Ростове на Дону и в Саратове.
Умер в Псково-Печорском монастыре.
Житие преп. Серафима Саровского. П. 1935≪ стр. 79≪
"Небо на земле". Учение о. Иоанна Кронштадского о Божественной
Литургии. П. 1932.
ВЕРНАДСКИЙ, Георгий Владимирович. =1887=.
Родился в Петербурге. Окончил Московский университет =1910=.
Магистр русской истории Петроградского университета =1917=≫
Профессор Пермского университета, =1917-1918=, Таврического,
=1918-1920=, Русского юридического факультета в Праге, =1922-
1927=. Профессор в Ейльском университете в Америке, =1927-
1956=. Принимал участие в Евразийстве. Видный историк России.
В честь Вернадского опубликована книга
"Essays in Russian History". Hamden. 1964. 317 pp. Содержит библиографию.
Очерки по истории русского государства 18-19 века. Пр. 1924.
стр. 166.
Начертания русской истории. Пр. 1927≫ ч. I. стр. 264.
Опыт истории Евразии с половины УТ века до настоящего времени.
Б. 1934. стр. 189.
Звенья русской культуры. Брюссель. 1938. стр. 229≫
A History of Russia. New Haven. 1929. 397 pp. (7 edit.) Dutch, Hebrew, Jap.,
Span. translations.
Lenin, Red Dictator. New Haven. 1931. 351 pp.
The Russian Revolution. N.Y. 1932. 133 pp.
Political and Diplomatic History of Russia. Boston. 1936. 499 pp.
Bohdan, Hetman of Ukraine. New Haven. 1941. 150 pp.
Ancient Russia. New Haven. 1943. 425 pp.
Kievan Russia. New Haven. 1948. 412 pp.
The Mongols and Russia. New Haven. 1953. 462 pp.
28
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ВЕРНАДСКИЙ, Георгий Владимирович. =прод.=
Russia at the dawn of the modern age.New Haven. 1959. 347 pp.
Мат. Биб. I. Бл. ≫1931=, II. Бл. =1941=.
ВЕРОНИКА. Монахиня. =Котляревская=. ■= ? -1950=.
Была воспитана в безрелигиозной среде. Окончила Высшие Женские
Курсы в Москве. Играла в театре в Петербурге. Обратилась
к вере во время гонений на Церковь, была сослана в Лагерь.
Приняла монашество в Эмиграции. Умерла в старческом доме во
Франции.
Воспоминания монахини. Сан Франциско. =Б.Д.=, стр. 44.
ВЕРХОВСКИЙ, Сергей Сергеевич. =1907=≫
Родился в Костроме 5 июля. Покинул Россию в 1921 г. Учился
в Братиславе =Чехо-Словакия= и в Париже. Профессор догматики
в Богословском институте в Париже, =1944-1951=• С 1951 г.
преподает тот же предмет в Св. Владимирской семинарии в Нью-
Йорке. Один из руководителей Рус. Студ. Христ. Движения за
рубежом.
Православие и жизнь. =редактор=. Н-Й. 1953. стр. 411.
Бог и человек. Н-Й. 1956. стр. 415.
Для статей см. Зан. 1954.
29
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ВИЛИНСКИЙ, С. Г.
Профессор Новороссийского университета в Одессе и Масарикова
университета в Брне. Писал на темы истории, литературы и
богословия.
Мат. Биб. I. Бл. =1931=.
ВИНОГРАДОВ. Протопресвитер Василий. =1885-1968=.
Родился 23 марта в Можайске, сын священника. Окончил Московскую
Академию. Преподавал в ней гомилетику и пасторское богословие,
=1909-1921=. Рукоположен в 1922 году, проходил ряд
ответственных должностей при патриархе Тихоне. Был многократно
арестован. Ректор пастырских курсов в Вильне, ≪194-2-
194Л=. Настоятель приходов в Вене и Мюнхене. Умер 24- окт.
в Мюнхене.
In orthodoxer Schau. М. 1958. 82 pp.
О некоторых важнейших моментах последнего периода в жизни и
деятельности патр. Тихона. М. 1959≫ стр. .71≫
Die Kirche unter der Herrschaft des Konmunlsmis. M. I960.
Пастырское богословие, т. I. M. 1962. стр. 88.
Пастырское богословие, т. 2. М. 1965≫ стр. 57≪
ВИТАЛИЙ. Архиепископ. =Максименко Василий Иванович≪. =1873-
1960«.
Сын диакона родился около Таганрога 8 августа. Поступил в
Киевскую Духовную Академию, но был исключен из нее. Окончил
Казанскую Академию. Принял монашество и был рукоположен в
иереи. В 1903 г. назначен в сане архимандрита проповедником
в Почаевскую Лавру. Заведовал типографией, основанной в 1618
году преп. Иовом Почаевским =1651=. После занятия Волыни
30
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Поляками был посажен в подводный казамет в Демблине. После
освобождения переехал в Югославию и оттуда в Прикарпатскую
Русь, где в 1926 г. восстановил типографию Иова Почаевского
во Владимирове. Посвящен в епископы в 1934 г. Переселился
в Америку. Воссоздал там типографию в Джорданвилле. Занимал
кафедру для Восточных Штатов. Был членом Синода Зарубежной
Церкви.
Учительные книги Ветхого Завета. Дж. 1952. стр. 124.
Пророческие книги Ветхого Завета. Дж. 1953. стр. 124.
Мотивы моей жизни. Дж. 1955≫ стр. 207.
Православное противосектанское руководство. Дж. 1958. стр.
152.
ВЛАДИМИР. Митрополит. -Вячеслав Михайлович Тихоницкий=.
=1873-1959=.
Сын священника. Окончил Вятскую семинарию и Казанскую Духовную
Академию =1898 г.=. В 1897 году был пострижен в монашество.
Рукоположен в диакона, а в 1898 г. в иеромонаха с
назначением в Киргизскую миссию. В 1901 начальник миссии и
архимандрит. В 1907 г. Хиротонисан во епископа Белостокского.
Участвовал в работах Всероссийского Собора 1917/18 года. За
его борьбу с автокефалией Польской Церкви, введенной без
согласия Патриарха Тихона, арх. Владимир был заточен в мона-
стыр, а в 1924 году выслан из Польши в Чехию, откуда, по
приглашению митр. Евлогия, переехал в Ниццу. В течение 20
лет управлял приходами юга Франции и Италии. С 1947 года
митрополит Западно-Европейских Русских Церквей и Зкзарх Вселенского
Патриарха. Умер 5 декабря.
ВИТАЛИЙ. Архиепископ. ≪прод.=
31
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ВЛАДИМИР. Митрополит. ≪прод.=
"Олова и поучения". П. 1961. стр. 415.
Биография митр. Владимира в книге "Митрополит Владимир -
Святитель и молитвенник". П. 1965≪ стр. 251*
Духовные Зернушки. Мысли и советы святителя Божия. П. 1967≫
стр. 168.
ВОЗНЕСЕНСКИЙ. Протоиерей Николай.
Видный руководитель Иверским Братством в Харбине, декан богословского
факультета. Церковно-общественный деятель. Был
рукоположен в епископы с именем Дмитрия и получил титул Хай-
ларского. После войны был вывезен в СССР и там умер.
Христианское мировоззрение. Шанхай. 1921.
Христианская жизнь. Харбин. 1927≫
Апологетика.
ВОСКОБОЙНИКОВ, Виктор Михайлович. =1903=.
Родился около Харькова. Сын священника. Покинул Россию в
Член Русск. Стул. Христианского Движения. В 1937 переселился
в Аргентину.
Диалектика современности≫ Буэнос-Айрес. 1955≪ Издана под
псевдонимом Виктора Савинского. стр. 234.
ВОСТОКОВ. Митрофорный протоиерей. Владимир. =1868-1957=.
Сын священника, родился II июля. Окончил Московскую семинар-
32
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ию ≫1888≫. Посвящен в иерея =1891=≫ Сначала священствовал в
селах Московской епархии. В 1903 г. назначен настоятелем церкви
Великом ученика Георгия в Москве. Настоятель церкви Института
Благородных Девиц =1906=. В 1912 приглашен В. К. Елизаветой
Федоровной лектором при ее Общине Милосердия. Начал
издавать духовно-литературный ежемесячник "Отклики на Жизни",
=19И=≫ За статью направленную против Распутина был принужден
покинуть Москву и перевестить в город Уфу.
≫Дополнительная информация находится в приложении стр. 153.=
ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Борис Петрович* =1877-1954=≫
Родился в Москве. Окончил юридический факультет Московского
университета в 1899 г. В 1914 защитил диссертацию "Этика
Фихте" и получил кафедру философии в Московском университете.
Выслан из России в 1922. Член Религиозно-Философской Академии
в Париже. Сотрудник ИМКА-ПРЕСС. Соредактор с Бердяевым
журнала "Путь". Профессор Богословского Института в Париже.
После войны переехал в Женеву, где и скончался.
Русская стихия и Достоевский. Б. 1923. стр. 54.
Вера, неверие и фанатизм. П. 1929≪ стр. 30.
Христианство и социальный вопрос. П. 1929≫ стр. 38.
Сердце в христианской и индийской мистике. П. 1929≪ стр. 77*
Этика преображенного эроса. П. 1931. стр. 273.
Descartes, (avec Jacques Maritain). F. 1931. pp. 107.
Трагизм возвышенного и спекуляция на понижении. П. 1933. стр.
15.
Кризис индустриальной культуры. Н-Й. 1952. стр. 350.
Философская нищета марксизма. =Под псевдонимом Б. Петрова.=
Франкфурт. 1952. стр. 232.
Вечное в русской философии. Е-Й. 1955. стр. 296.
Для статей см. Зан. 1937, 1947, 1954, 1965, Мат. Биб. I. Бл.
=1931≫.
ВОСТОКОВ. Протоиерей Владимир. =прод.=
33
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ГАВРИЛОВА, Александра Михайловна.
Окончила гимназию во время первой мировой войны. Преподавала
в женских гимназиях. Покинула Россию после революции. 35
лет жила в Египте и путешествовала по странам Ближнего Восток-
а. Переехала на жительство в Испанию.
Паломничество на святую гору Синай. Дж. 1952.
Святыни Египта. Буэнос Айрес. I960.
Записки паломницы. ≪Палестина 194-5-6-7• ≪ Д*≫ 1968.
ГАКЕЛЬ, Алексей -Альфред≪ Густавович. ≪I892-I95IR≫
Родился 17 сентября в Петербурге, в лютеранской семье. Окончил
Реформаторское училище и Петербургский университет.
Участвовал в войне 1914-17 гг. Покинул Россию в 1922 г.
Учился в Гейдельберге. Принял православие. Преподавал в
Германии, Париже и Голландии. Умер в Лейдене ≪Голландия≪ 6
марта.
Die Trinitat in der Kunst. В. 1931.
Der Altrussische Heiligenbild die Ikone. Nijmeyen. 1936.
Ikon. Freiburg. 1943. Англ. пер. 1954-, исп., франц. и русск. пер.
Dostojevskij. Amsterdam. 1950.
Sergij von Radonesh. Munster. 1956.
ГАКЕЛЬ, Сергей Алексеевич. Протоиерей. ≪1931≪.
Родился 24- августа в Берлине. Переехал в Англию в 1940 г.
Окончил Оксфордский университет в 1952 г. Рукоположен в 1965
г. Преподает русскую литературу в Соссекс университете.
Участвовал во Всероссийском Соборе ≪1971=•
Theophan the Recluse. What is spiritual life and how should one embark on
34
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
it? L. 1959. ≪Перевел и редактировал• =
One of great Price (Hie life of Mother Maria Skobzova, martyr of Ravensbruck).
The Orthodox Church. L. 1971. 48 pp. ≪Иллюстрированная книга для
детей школьного возроста.=
ГАРДНЕР , Иван Алексеевич. =1898*.
Родился 9 декабря в Севастополе. Отец юрист, принадлежал к
известной семье фабрикантов фарфора. Среднее образование
получил в Московском Лицее. В юности вместе с матерью посещал
знаменитые обители Киево-Печерскую, Троице-Сергеевскую и
Саровскую. С 4— го класса лицея стал заниматься церковным
пением. Покинул Россию в 1920 г. Окончил богословский факультет
Белградского университета в 1928 г. Преподавал в
семинарии в Цетинье. После пертурбаций второй мировой войны
обосновался в Германии. Окончил Мюнхенский Университет. Доктор
философии. С 1954- года преподает русское литургическое
музыковедение в Мюнхенском университете. С 1967 г. член
Международной Комиссии по исследованию древнеславянских музыкальных
памятников при Баварской Академии Наук.
Один из главных знатоков церковного пения в эмиграции. Автор
многочисленных статей и исследований на эту тему, напечатанных
в русских и иностранных журналах, энциклопедиях и ученых
сборниках. Композитор и комментатор. Многие из его произведений
записаны на грамофонные пластинки.
Таинственный смысл утрени Великой Субботы. Вар. 1930. стр. 30.
Догматическое содержание канона Великой Субботы. Вар. 1935*
стр. 26.
Божественная литургия св. ап. Иакова брата Господня. Владимирово.
ГАКЕЛЬ, Сергей Алексеевич. =прод.=
35
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ГАРДНЕР, Иван Алексеевич. =прод.≫
А. Ф. Львов. -1798-1870.≫ Дж. 1970. стр. 90.
Ein handschriftliches Lehrbuch der altrussischen Neumenschrift.
T.I.Text. M. 1963. T. 2. Kommentar. H. 1966. T. 3. Kommentar zum Tropen.
1973.
Das Problem des altrussischen domestischen Kirchengesanges und seiner
linienlosen Notation. M. 1967.
ГЕННАДИЙ. Архимандрит. ≪Евгений Александрович Эйколович≫.
=1914≪.
Родился в Пинске. Окончил Варшавский университет по экономическому
отделу в 1939 г. Окончил Богословский Институт в
Париже в 1951 г. Переселился в Америку в 1958 г. Ректор св.
ТИХОНОВСКОЙ семинарии в South Canaan, Pennsylvania позже, приходской
священник.
Закон Творения. Буэнос-Айрес. 1956.
Божественные имена Дионисмя Псевдо-Ареопагита. Буэнос-Айрес.
1957.
ГЕОРГИЕВСКИЙ, Михаил Александрович.
Профессор еврейского языка на богословском факультете в Белграде.
Арестован и увезен в Советскую Россию при занятии
Белграда Красной Армией.
См. Мат. Биб. I. Бл. =1931≫. Мат. Биб. II. Бл. =1941≫.
ГЕССЕН, Сергей Иосифович. ≫I887-I95I-≪
Изучал философию в Германии. Профессор Томского университета.
После революции преподавал в Берлине та. в Праге. С 1939 г.
жил в Польше, где и умер. Многие из его книг были изданн в
36
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Италии. Под конец жизни принял Православие.
Основы Педагогики. Б. 1925≫
Трагедия добра в Братьях Карамазовых. 1928.
О добродетелях Греческих и Христианских. Пер. итал. и польск.
Funfzehn Jahre Sowjetschulwesen. Langensalza. 1933. pp. 261.
Pedagogika i szkinetwo w Rosjii Sowieckiez. War. 1935. pp. 308.
Мат. Биб. I. Бл. ≪1931= и II. Бл. =1941*.
ГИППИУС, Анна Николаевна. =1880-1942=.
Сестра Зинаиды Гиппиус =1869-1945=≫ Покинула Россию в 1920 г.
Сперва Константинополь, потом Париж. Участвовала в церковнообщественной
жизни русской колонии, умерла от недоедания во
вреия немецкой окупации.
Святитель Тихон Задонский. П. 1927≫ стр. 56."^*
ГЛИНДСКИЙ. Прот. Василий. =1891*.
Родился 16 апреля. Окончил второй кадетский корпус Петра
Великого и Николаевскую Военную Академию. ≪Ускоренный курс
военного времени.= Приехал в Америку священником в 1949. Настоятель
церкви в Сан-Франциско.
Основы христианской православной веры. Сан-Франциско. 1965≫
стр. 287≫
Апологетика. 1973. стр. 400.
юля 1941 г. в Белграде ротмистром И.В.Рычковым, заведывающим
культурно-просветительным отделом управления русской колонии.
ГЕССЕН, Сергей Иосифович. =прод.=
37
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ГЛУБОКОВСКИЙ. Николай Никанорович. -1863-193?≪.
Родился 6 декабря в селе Кичманском Городке Вологодский губ.
Сын священника. Окончил Московскую Духовную Академию в 1889
г. В 1890 г. опубликовал большой труд "Бл. Феоодорит Еп.
Кирский". Профессор Петербургской Духовной Академии с 1894 г.
Доктор Богословия =1898=. Один из наиболее известных богословов
Русской церкви. Его главный труд "Благовестив Ап. Павла"
вышел в трех частях, =1905-1912-. Покинул Россию в 1921.
С 1923 г. преподавал богословие в Софийском Университете.
Умер в Болгарии 18 марта. Видный участник Экуменического
Движения.
Православная Церковь и Христианское международное единение.
-по Бол.- София. 1924.
Русская богословская наука и ее историческое развитие. Варшава.
Св. Апостол Лука. София. 1932.
Евангелия и их благовестив о Христе Спасителе. София. 1932.
Евангелия и Апостольские Постановления и их происхождения.
Соф. 1935.
Евангелие христианской свободы. София. 1935*
Петербургская Академия во время студенчества Патр. Варнавы.
Ср. Карловцы. 1936.
Благовестив христианской славы в Апокалипсе. Дж. 1966. стр.
115.
ГОРНОСТАЕВ, А. К.
38
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Рай на земле ≫Достоевский и Н. Федоров≫. Харбин. 1929≫
Перед лицом смерти ≪JI. Толстой и Н. Федоров≫. Харбин. 1928.
ГОРОДЕЦКАЯ, Надежда Даниловна. =1901≫.
Родилась в Москве 28 июля. Дочь литератора. Училась в Гатчине
и в Полтаве. Покинула Россию в 1919 г. Жила в Югославии,
переехала в 1924 г. во Францию, занималась литературой и
журналисткой. Автор романов: "Несквозная нить", П. 1924.
стр. 163. Франц. пер. " Les mains vides", P. 1931. "Мара", П. 1931.
стр. 193. "L'exil des enfants", P. 1936. 292 pp.
В 1934 прошла курс богословия в College of the Ascension, Birmingham.
В 1938 г. защитила диссертацию в Оксфордском университете.
Лектор при Содружестве св. Албания и преп. Сергия. Основала
дом св. Макринн в Бирмингеме для православных студенток
=1939≫, не открывшийся из-за войны. С 1942 г. работала для
доктората в Оксфорде. Первая женщина прочитавшая курс на
богословском факультете. Доктор философии ≫1944≫. Лектор по
русской литературе =1945-1956≫. Профессор Ливерпульского университета,
=1956-1968≫. Заслуженный профессор ≫1968≫. Многочисленные
статьи в английских журналах. Лекции в американских
университетах.
The humiliated Christ in modern Russian thought. London. 1938. 185 pp.
Saint Tikhon Zadonsky, Inspirer of Dostoevsky. L. 1951. 244 pp.
ГОРЯЙНОВА, Ирина Николаевна, урожд. Одинцова. =1901≫.
Родилась 19 марта в Петербурге в военной семье. Окончила
среднее образование в. России. С 1920 по 1925 г. работала в
Югославии. Получила стипендию в Америке и поступила в Колумбийский
университет в Нью Йорке, но не окончила его выйдя
ГОРНОСТАЕВ. =прод.=
39
ГОРЯЙНОВА, Ирина Николаевна. *прод.=
замуж эа Кирилла Горяйнова. ≪Умер в 1942.≫ Войну провела во
Франции, написала боиграфию Пушкина, опубликованную в 1946 г.
Работала как сестра милосердия. Десять раз ездила в Лурд,
сопровждая туда больных. Совершила поломничества пешком в
Рим, в Испанию и другие места по следам средневековых паломников.
В 1951 г. издала в Нью Йорке книгу "God's Wayfarer",
описывающую свои путешествия.
Начиная с I960 года часть своего времени Горяйнова проводит на
острове Патмос, занимаясь иконописью и литературой. Ее статьи
были напечатаны, как в русских так и иностранных журналах.
Книга о преп. Серафиме Саровском на французском языке принята
к печати, она же появится и на английском языке.
ГОФШТЕТТЕР, Ипполит Андреевич. =1860-1951=•
Родился в Екатеринославе. С 1922 г. жил в Салониках. Поэт,
философ и богослов. Умер на пасху 1951 г. Печатался в журнале
"Путь". Некоторые его статьи были напечатаны в Греции
его другом Харилаос Иеру.
ГРАББЕ. Протопресвитер. Георгий Павлович, граф. =1902*.
Родился в Петербурге 8 апреля. Покинул Россию в 1920 г. С
1923 по 1926 г. обучался на богословском факультете Белградского
университета. С 1931 г. управлял канцелярией Архиерейского
Синода Русской Церкви эа рубежом. В 1945 г. рукоположен
в иерея. С 1946 по 1951 г. кроме должности Правителя дел
синодальной канцелярии, был председателем переселенческого
комитета в Мюнхене. В 1951 переселился вместе с синодом в
Нью-Йорк. С 1967 г. консультант при Архиерейском Синоде и
заведующий отделом внешних сношений. С 1932 по 1946 и с 1951
по 1967 редактор журнала "Церковная жизнь".
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
40
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Корни церковной смуты. Бл. 1927≫ стр. 30.
Алексей Степанович Хомяков. Варшава. 1929≫ стр. 74.
Англикане и Православная Церковь. 1930. стр. 39.
Единство и единственность Церкви. Вар. 1929≫ стр. 41.
Истинная соборность. Вар. 1930. стр. 36.
Культура, прогресс и Церковь. Вар. 1931. стр. 47.
Церковь и государство в будущей России. Бл. 1931. стр. 27≫
Единение или раздробление. Бл. 1932. стр. 16.
Лже-православие на подъеме. Д*. 1954. стр. 212.
Правда о русской Церкви на родине и за рубежом. Дж. 1961. стр.
216.
Церковь и ее учение в жизни. ≪Собрание Сочинений.≫ том. I.
Монтреаль. 1964. стр. 271≫
Церковь и ее учение в жизни, том II. Монтреаль. 1970. стр.
323.
Готовится к печати. Книга Правил Св. Апостолов и Вселенских
Соборов в трех томах с примечаниями.
The Canonical and legal position of the Moscow Patriarchate. Jer.1971.pp.54.
Отрицание вместо утверждения. Дж. 1971≫ стр. 24.
ГРАББЕ, Георгий Павлович, *прод.=
ГРАББЕ, Павел Николаевич. Граф. *1875-1941≪.
Родился II декабря. Окончил Пажеский Корпус. Служил в Кавалергардском
полку. Вышел отставку в 1910 г. Предводитель
Дворянства в Звенигородском уезде. Командовал полком во время
первой мировой войны. Член Всероссийского Церковного Собора,
=1917-18=. Схвачен большевиками в Польше в 1940 г. и
погиб в лагере.
О Парижских "Богословах". Ровно 1937. стр. 24.
Свобода с православной точки зрения. Варшава. 1930.
41
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ГРИНЧЕНКО, Леонид Алексеевич. ≫IS98- ? ≫.
Родился 7 августа в селе Веселогорском, Екатеринославской губ.
Учился в Белградском университете, 1922-26 гг. Принимал
участие в Братстве Св. Серафима. Окончил Богословский Институт
в Париже в 1930 г. Изучал Римо-Католическое Богословие в
Риме. Вернулся в Россию после второй мировой войны.
L'explication du credo pour les convertis au christianisme. (Edition de
l'Eglise Catholique Orthodoxe d'Occident.) P. 1942.
ГУЛЬ, Роман Борисович. =1896=.
Родился в Пензе. В 1914 г. поступил на юридический факультет
Московского университета. Занимался у профессора И. А. Ильина.
≫Введение в философию.≫ Мобилизован в 1916 г. участвовал
в первой мировой войне. Проделал Ледяной Поход генерала
Л. Г. Корнилова, сражался в рядах Белой Армии на Украине. С
I9I9 по 1933 г. жил в Германии, потом во Франции. В 1950 г.
переехал в Америку. Кроме работы в журналах и газетах, издал
15 книг, многие из которых переведены на главные европейские
языки. Наиболее известные "Ледяной Поход", Б. 1921, "Дзержинский",
П. 1936, "Конь Рыжий" ≫автобиография≫, Н-Й. 1952,
"Читая август 1914-го Солженицина", Н-Й. I97I≫ С 1959 года
редактор "Нового Журнала", Нью-Йорк.
К вопросу об "автокефалии". Н-Й. 1972.
ДАМИАН. Епископ. ≫Говоров≫, ≫умер в 1936 г.*.
Епископ Царицынский. Покинул Россию в 1920 г. Настоятель
монастыря Св. Кирика в Болгарии. Основатель и ректор Пастырского
училища при монастыре в Станкмане.
42
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
В единении сила. Константинополь. 1921.
Руководство по предмету Пастырского Богословия. София. 1928.
стр. 129≪
ДЕМИДОВ. Протоиерей Василий. =1886-1952*.
После второй мировой войны преподавал в Джорданвилле, где и
скончался 3 июля.
Спутник христианина. ≪Пособие для бесед с сектантами≫. Н-Й.
О сущности православия. Н-Й. 1941. стр. 88.
Из бездны к Богу. 1942. стр. 135.
О почитании св. Можей. Дж. стр. 18.
Плотник из Назарета.
Вера и знание. Н-Й. 1950. стр. 27.
В защиту Церкви. Дж. 1948. стр. 50.
Свидетели верные и исповедники православия. Дж. 1951. стр. 31
ДЕПУТАТОВ. Протоиерей Николай Михайлович. =1896=.
Родился 5 декабря в городе Вольске, Саратовской губ. Окончил
Саратовское реальное училище =1913= и военное училище в Гори
=1916=. Участник мировой и гражданской войны. Эмигрировал
из Семиречья в Китайский Туркестан. С 1922 года работал и
учился в Харбине. В 1939 году окончил богословский факультет
института св. Владимира. Принял священство.
Дополнительная информация находится в приложении стр. 154.=
ДОБРОКЛОНСКИЙ, Александр Павлович. =1856-1937=.
Родился 10 декабря, сын священника. Окончил Московскую Дух-
ДАМИАН. Епископ, =прод.=
43
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ДОБРОКЛОНСКИЙ, Александр Павлович, ≪прод.≪
овную Академии в 1880 г. Ректор и профессор церковной истории
Новороссийского университета ≪Одесса≪. Автор многочисленных
трудов по патрологии и по истории древней церкви* Покинул
Россию в 1920 г. Профессор церковной истории в Белградском
Университете, Умер Ц- декабря.
Моя краткая автобиография. Белград. 1938.
Мат. Биб. I. Бл. ≪1931= и II. Бл. ≪1941*.
ЕВДОКИМОВ, Павел Николаевич. ≪1901-1970≪*
Родился в Петербурге 2 августа. Поступил в Киевскую Духовную
Академию, 1918. Покинул Россию, 1920. Участвовал в работе
Р.С.Х.Д. Окончил Богословский Институт в Париже, *1928*.
Преподавал в французских школах. С 1953 г. профессор нравственного
богословия в Богословском Институте в Париже. Участник
Экуменического Движения. Умер 16 сентября≫
№ № 7 3 - 7 4 журнала 11 Contactsп . п. 1971 • Посвящены памяти П. Н.
Евдокимова.
Dostoevsky et le probleme du Mal. Lyon. 1942.
Le Mariage Sacrement de l'Amour. Lyon. 1942.
La femme et le Salut du Monde. P. 1958. pp. 272. ≪Нем., ГОЛ., И ИСП. П.≪
L'Orthodoxie. P. 1959. pp. 351. ≪Нем., польск. э итал.э и англ. пер.*
Introduction a Dostoevsky. Cartagena. 1959.
Gogol et Dostoevsky ou la descente en l'Enfers. P. 1961. pp. 307. Нем.1965*
Sacrement de l'Amour. P. 1962. pp. 267. Нем. И ИСП. перев.
Les Ages de la Vie Spirituelle. P. 1964. pp. 234.
La Priere de l'Eglise d'Orient. P. 1966. pp. 206.
The struggle with God. Glen Rock. 1966. pp. 298.
L'Art Sacre et 1'Icone. P. 1967.
La Connaissance de Dieu selon la tradition orientale. Lyon. 1967. pp. 158.
44
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
L'Esprit Saint dans la Tradition Orthodoxe. P. 1970. pp. 111.
Le Christ dans la Pensee Russe. P. 1970. pp. 244.
L'Art de 1 'Icone, Theologie de la Beaute. Paris. 1970. pp. 301.
La Saintete dans la Tradition de l'Eglise Orthodoxe. P. 1971.
Для статей eu. Зан. 1965≫
ЕВЛОГИЙ. Митрополит. =Василий Семенович Георгиевский=. =1868
-1946=.
Родился 10 апреля в семье священника в Тульской губ. Окончил
Московскую Духовную Академию в 1892 г. Принял монашество в
1895 г. Посвящен в епископы в 1903 г. Член Государственной
Думы в 1907* Архиеп. Холмский 1912-14 гг. Архиепископ
Волынский 1914-19 гг. Покинул Россию в 1920 г. Митрополит
Западно-Европейских Русских Церквей, =1921-1946=. Умер в Париже
8 августа.
О нашей православной русской церковности. Вюнсдорф. 1922.
Путь моей жизни. Изложение Т. Манухиной. П. 1947≪ стр. 676.
ЕЛЕВФЕРИЙ. Митрополит Ковенский и Литовский. =Богоявленский
Дмитрий Яковлевич≫. = ? -1940=.
Окончил Петербургскую Духовную Академию =1904=. Ректор Смоленской
семинарии =190^=. Епископ Ковенский =19П=. Окормлял до второй
мировой войны эмигрантские приходы, подчинявшиеся митр.
Сергию местоблюстителю патриаршего пристола. Умер 31 декабря.
Об искуплении. Письма к митр. Антонию Храповицкому в связи с
его сочинениями "Догмат Искупления" и "Опыт христианского
православного катехизиса". П≫
ЕВДОКИМОВ, Павел Николаевич. =прод.=
45
ЕЛЕВФЕРИЙ. Митрополит. =прод.=
Соборность Церкви. =Божие и Кесарево.≫ П. 1938. стр. 349.
В. Л. =Елена Николаевна Лопужанская*.
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
Епископы исповедники. Сан-Франциско. 1971≪ стр. 101.
ЕЛАЧИЧ, Алексей Кириллович. *1892- ? =.
Родился в Киеве. Приват-доцент Киевского университета *1918*.
Доктор философии Люблянского университета *1924*. Профессор
университета в Скоплье. Статьи на исторические и литературные
темы. =Аввакум, Достоевский.* Депортирован в Советскую Россию,
после занятия Белграда Красными и погиб там в лагере.
Русская революция и ее происхождение. -Хорват.≫ Загреб. 1925≪
стр. 194.
История России. *Серб=. Бл. стр. 300.
Чехословацкая история. =Серб*. Бл. 1930.
На прелому. =Серб=. Скоплье. 1933. стр. 80.
История Полыпы. =Серб*. Скоп. 1933. стр. 112.
Русская социальная мысль XIX века. =Сер.= Бл. 1934. стр. 100.
Современная Чехословакия. =Сер.≫ Скоп. 1938. стр. 119.
Мат. Биб. I. Бл. =1931= и II. Бл. =1941≪.
ЕЛЬЧАНИНОВ. Протоиерей Александр Викторович. =1881-1934*.
46
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Родился I ыарта в Николаеве. Сын офицера. Окончил исторический
факультет Петербургского университета. Отказался от ака-
деыической карьеры и поступил в Московскую Духовную Академию.
Секретарь Московского Религиозно-Философского Общества имени
Вл. Соловьева 1905 г. Преподавал в гимназии Левандовского в
Тифлисе. Покинул Россию в 1921 г. Поселился на юге Франции.
Был руководителем Рус. Студ. Христ. Движения. Принял священство.
Умер в Париже 24 августа.
Памяти отца Александра Ельчанинова. П. 1935.
Записи. П. 1935≫ 1962. Нем. пер. 1964.
The Diary of a Priest. L. 1967. 255 pp.
ЕЛЪЧАНИНОВ, Кирилл Александрович. -1923-.
Родился I апреля в Ницце. Сын священника. Окончил Богословский
Институт в Париже в 1946 г. Преподаватель философии и
апологетики в Институте с 1952 г. Секретарь юношеского отдел-
а Рус. Студ. Христ. Движения =1949=. Генеральный секретарь
Р.С.Х.Д. -I953-. Редактор журнала.
"La Jeunesse Orthodoxe."
ЖАБА, Сергей Павлович. -1894=.
Родился 25 февраля в Минске. Студент юридического факультета
Петербургского университета. Член Соц.-Револ. Партии, =1915*.
Заключен в тюрьму за защиту академического свободы против
ленинистов, =1920-21=; бежал из России 1922. Журналист, живет
во Франции.
Петроградское студенчество в борьбе за свободную школу. П.
ЕЛЪЧАНИНОВ. Протоиерей. =прод.=
47
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ЖАБА, Сергей Павлович. =прод.=
Русские мыслители о России и человечестве. П. 1954. стр. 288.
ЖЕВАХОВ. Князь Николай Давидович.
Товарищ Обер-Прокурора Синода, =1916-17*. Жил в Бари и в Югославии.
Накануне второй мировой войны переехал в Карпатскую
Русь и там умер.
Воспоминания Обер-Прокурора Синода, т. I. М. 1923. т. 2.
Новый Сад. 1928.
Еврейский вопрос. Н-Й. 1926.
Сергей Александрович Нилус.
Памяти графа Череп-Спиридовича. Н-Й. 1926.
Светлой памяти Винберга. П. 1928.
Житие святителя Иоасафа Белгородского. Нов. Сад. 1929.
Причина гибели России. Нов. Сад. 1929.
Правда о Распутине. »На итальянском языке.» Бари. 1930.
Беседа преп. Серафима с Мотовиловым. =На итальянском языке.≫
Раб Божий Н. Н. Иваненко. Нов. Сад. 1934.
Корни русской революции. Кишенев. 1934.
Князь А. А. Ширинский-Шихматов. Нов. Сад. 1934.
ЗАВАДСКИЙ, Сергей Владиславович. =1870-1935=.
Профессор Александровского Лицея. Преподавал на русском юридическом
факультете в Праге. Статьи на темы русской литературы
и культуры. Участвовал в составлении Словаря личных
имен в произведениях Достоевского под ред. Бема.
Гражданское Право. 1-6 томов. Пр. 1923-26. стр. 1500.
Статьи: Мат. Биб. I. Бл. =1931=. Мат. Биб. II. Бл. =1941=.
48
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Настоятель Рижского кафедрального собора. Преподавал сектан-
оведение в Рижской Семинарии. Видный руководитель Рус. Студ.
Христ. Движения в Прибалтике. Сотрудник журнала "Вера и
Жизнь", издавашегося Латышской Православной Церковью в Риге
на русском языке. Начальник Православной миссии в освобожденных
от коммунистов областях России. Центр ее был в Пскове.
Погиб в советской ссылке.
Церковь Бога Живаго. Столп и утверждение истины.
≪Собседования с баптистами.≪ Дж.
ЗАЙЦЕВ, Борис Константинович. =1881-1972=.
Родился 29 января в Орле. Сын горного инженера. Учился в
Горном институте в Петербурге и в Московском университете, но
не окончил ни одного из них. Стал писать еще будучи студентом.
Покинул Россию с семьей в 1922 г. Сперва жил в Италии,
переехал в Париж, где и умер 28 января. Среди его многочисленных
произведений следующие выражают его православное мироощущение
.
Преп. Сергий Радонежский. П. 1925≪
Алексей Божий Человек. П. 1925≫
Сердце Авраамия. П. 1926.
Афон. П. 1968. стр. 126.
Валаам. П. 1936.
Река времен. П. 1968. стр. 337≫
ЗАКУТИН, Лев Григорьевич. =Отоцкий=. =1905=.
Родился 17 января в Петрокове =Польша=. Сын чиновника. Покинул
Польшу в 1922 г. Окончил гимназию в Данциге в 1925 г.
ЗАЙЦ. Протоиерей Кирилл. =1874—194-5=
4-9
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ЗАКУТИН, Лев Григорьевич, *прод.*
Окончил Сорбонну в 1937 г. Доктор Сорбонны в 1953 г. Работает
в Америке.
О чувстве и чувствительности. П. 1937≫ стр. 121.
Aphorismes tristes. P. 1950.
Записки к философии. П. 1954. стр. 82.
Философемы и Символы. П. 1962. стр. 32. И. 1972.
На тему об искусстве. П. 1963. стр. 78.
Гносеологическая увертюра. М. I97I* стр. 79≪
ЗАНДЕР, Валентина Александровна, урожд. Калашникова. ≫1894*.
Родилась 26 августа в Петербурге. Окончила Высшие Женские
Курсы *1913*. Покинула Россию 1920. Переехала в Париж из
Турции в 1923. Член Рус. Студ. Христ. Движения. Работала с
мужем Л. А. как секретарь Движения в Латвии и Эстонии, =1929-
31*. Секретарь Женских Богословских Курсов в Париже. Участница
Экуменического Движения.
Валентина Калашникова. О русских православных братствах. Ш.
1925.
Les implications sociales de la Doctrine de la Trinite. P. 1936. pp.23.
La Fete de l'Epiphanie. Troyes. 1947. pp.19.
La Pentecote. Troyes. 1948. pp. 20.
La Fete de Noel. Troyes. 1949. pp.16.
St. Seraphim of Sarov. Р.=Б.Д*=рр. 64.
Seraphim von Sarov. Dusseldorf. 1965.
Христос-Новая Пасха. Брюссель. 1967* стр. 32.
ЗАНДЕР, Лев Александрович. =1893-1964*.
Родился 19 февраля в Петербурге. Окончил Имп. Александров-
50
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ский Лицей и Петербургский университет в 1913 г. Учился в
Германии, =1913-1914≫. Участвовал в войне =1914-17 гг.*.
Преподавал философию во Владивостокском университете, =1919-
20=. Покинул Россию в 1922 г. В 1923 г. переехал из Китая в
Чехию. Секретарь Рус. Студ. Христ. Движения. Работал во
Франции, Латвии и Эстонии. Член Содружества св. Албания и
преп. Сергия. Видный деятель Экуменического Движения. Огран-
изатор поездок православного хора по Европейским странам.
Лектор о православии в Германии и Швейцарии. Умер в Париже
17 декабря.
Биография о "Вестнике Р.С.Х.Д.*. №№ 75-76. 1965≫
К. Леонтьев и Прогресс. Пекин. 1921.
Dostoevsky. L. 1948. рр. 140.
Бог и мир ≪Миросозерцание о. С. Булгакова*, т. I, стр. 479≪ т.
2, стр. 386. 1948. Нем. пер. 1952.
Evangelisches und Orthodoxes Christentum. Hamburg. 1952.
L'Orthodoxie occidentale. P. 1958. Нем. пер. 1959≫ Англ. I960.
Тайна добра. Проблема добра в творчестве Достоевского.
Франкф. 1959≫ стр. 154.
Vision and Action. L. 1952. pp. 229. Нем. пер. 1959≫
Images grecques. P. 1961.
Samnelband. Marburg. 1966.
Для его статей смотри: Зан. 1932, 1937≫ 1947≫ 1954, 1965≫ Мат.
ЗВЕГИНЦЕВА, Екатерина Михайловна, ≪урожденная Свербеева*.
=1879-1948≪.
Родилась в Петербурге. Происходила из старинной московской
семьи, дружившей со "столпами" православия-Хомяковыми, Самариными,
Трубецкими и Аксаковыми. Муж ее, Александр Иванович
ЗАНДЕР, Лев Александрович, ≪прод.≪
51
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ЗВЕГИНЦЕВА, Екатерина Михайловна, ≪прод.≫
Звегинцев был член Государственной Думы и был убит в ноябре
1915 г. Покинула Россию после революции и поселилась в Лондоне.
Умерла в Оксфорде.
Our Mother Church. L. 1948. 126 pp. (3 editions).
ЗЕНЬКОВСКИЙ. Протоиерей Василий Васильевич. *1881-1962≪.
Родился 4 июля в Проскурове. Окончил гимназию в Киеве. Под
влиянием Писарева стал атеистом в 15 лет. Изучал естественные
науки и психологию в Киевском университете. Вернулся в
Церковь под влиянием Влад. Соловьева. Профессор психологии,
=1915-19*• Член Украинского Церковного Собора, =1919=≫ Профессор
философии Белградского университета, =1920-23≪. Директор
Педагогического Института, Прага, =1923-26*. Профессор
Богословского Института в Париже, =1926-62≪. Рукоположен в
1942 г. Председатель Рус. Студ. Христ. Движения, =1923-62≪.
Умер в Париже 5 августа. "Вестник Р.С.Х. Движения" №№ 66-6?
посвящен его памяти. ≪1963 г.=
Психология детства. Б. 1923. Серб, и польск. пер. 1955≫ стр.
279.
Русские мыслители и Европа. П. 1926. Англ. пер. Мичиган. 1952.
Серб. пер.
Вопросы пола. П. 1926. стр. 71≫
Дар свободы. П. =Б.Д.=, стр. 23.
О чуде. П. 1928.
На пороге зрелости. П. 1929≫ 1953.
Проблема воспитания в свете христианской антропологии. П.
История Русской Философии. 1 т . 1948, стр. 469. 2 т . 1950,
стр. 477≪ Англ. пер. 1953. Фр. пер. 1953-55≫
Das Bild des Menschen ln der Ostlichen Kirch. Stuttgart. 1953.
52
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ЗЕНЬКОВСКИЙ. Протоиерей, ≪прод.≪
Grundlagen der Orthodoxen Anthropologic. Stuttgart. 1953.
Наша эпоха. П. 1955≫ стр. 47.
О мнимом материализме русской науки и философии. М. 1956* стр.
72.
Апологетика. П. 1959≫ стр. 260.
Русская Педагогика XX века. П. I960.
Н. В. Гоголь. П. 1961. стр. 262.
Основы христианской философии, т. I. Франкфурт. 1961. стр.
Редактор "Вопросов Религиозного воспитания и образования."
I-III. П. 1927-28, и "Биллютень Религиозно-Педагогического
Кабинета".
Для статей смотрите: Зан. 1932, 1937, 1947, 1954, 1965. Мат.
Биб. I. Бл. =1931≪, Мат. Биб. II. Бл. =1941≪.
ЗЕНЬКОВСКИЙ, Сергей Александрович. =1907≪.
Родился 16 июня в Киеве. Покинул Россию в 1920. Окончил
Сорбонну =1930≪. Доктор Пражского университета, =1942*.
Преподает в различных американских университетах: Индиана,
Харвард, Колорадо, Стэтсон ≪Флорида≪, Вандербилт.
Русская политика в Синкянге. ≪1856-1914≪. Пр. 1942. стр. 272.
The Old Believer Awacum. Ind. Slav. Stud. Bloom. 1956. 51 pp.
Pan-Turkism and Islam in Russia. Cam., Mass. 1960. 345 pp. 2 изд. Турец.
пер. 1971»
Medieval Russia's Chronicles. N.Y. 1963. 436 pp. *3 изд.≪.
Die Literatur des Mittelalterischen Russlands. M. 1968. 730 pp.
Русское старообрядчество. М. 1970. стр. 528.
Guide to the Bibliographies of Russian Literature. Vanderbilt Press. 1970.
62 pp.
53
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ЗЕРНОВ, Николай Михайлович. *1898≫.
Родился 9 октября в Москве. Сын врача. Покинул Россию в 1921
г. Окончил богословский факультет Белградского университета в
1925 г. Секретарь Рус. Студ. Христ. Движения, =1925-32-.
Первый редактор "Вестника Р.С.Х.Д.", =1925-29-• Секретарь и
Вице-Председатель Содружества св. Албания и преп. Сергия,
=1935-47*. Доктор философии Оксфордского университета,
=1932=. Лектор о Восточной Православной культуре в Оксфордском
университете, =1947-66=. Ректор Католикатного колледжа
в Южной Индии. Профессор экуменического богословия в Дрю,
Айова и Дюк университете =Америка=. Директор дома св. Григория
Нисского и св. Макрины, Оксфорд. Доктор богословия Оксфордского
университета, =1966*.
Moscow the third Rome. L. 1937. 112 pp. =5 ИЗД.*.
St. Sergius Builder of Russia. L. 1939. 155 pp.
The Church of the Eastern Christians. L. 1942. 114 pp. *4 изд.*
Three Russian Prophets (Khomiakov, Dostoevsky, Soloviev). L. 1944. 171 pp.
=Норв. пер.* Переиздано США, 1973.
The Russians and their Church. L. 1945. *4 изд. = . стр. 196; греч.
пер. 1972.
The Reintegration of the Church. L. 1952. 128 pp.
Ruslands Kirke og Nordens Kirker. Copenhagen. 1954. -Швед. изд.
Вселенская Церковь и Русское Православие. П. 1952. стр. 315.
The Christian East. Delhi. 1956. 138 pp.
Eastern Christendom. L. 1961. 326 pp. -Итал. И исп. переводы.
1962=.
Orthodox Encounter. L. 1961. 200 pp.
The Russian Religious Renaissance of the XX Century. L. 1963. 410 pp.
На Переломе. =ред.= П. 1970. стр. 478.
За рубежом. =ред.= П. 1973. стр. 520.
Русские Писатели Эмиграции: биографические сведения и библиография
их книг по богословию, религиозной философии, истории
Церкви и православной культуре. Бостон. 1973.
54
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Русское религиозное возрождение XX века. П. 1973.
Джя статей см. Зан. 1937≫ Мат. Биб. II. Бл. =1941=.
ЗУБОВ, Петр Петрович. ≪ ? -1964≪.
Окончил училище Правоведения в Петербурге. Был принят в Кавалергардский
полк и сражался как в первую мировую войну так
и в армии Юденича. После поражения Белого Движения жил в Эстонии.
В 1931 г. переехал в Соединенные Штаты. Преподавал
русский язык в Морской Академии в Вашингтоне и принимал деятельное
участие в церковной жизни. Доктор философии Колумбийского
университета =1943≫. Умер 26 октября в Вашингтоне.
Soloviev on Godmanhood. Poughkeepsie. N.Y. 1944. pp. 233.
ЗЫЗЫКИН, Михаил Васильевич. >1880-1960=.
Покинул Россию в 1920 г. Преподавал в Софии, потом был профессором
православного факультета в Варшаве. Умер в Аргентине.
Царская власть и закон о престолонаследии в России. София.
Патриарх Никон, т. I и т. 2. Вар. 1931. стр. 327 и 384. т. 3.
Вар. 1939. стр. 365.
О церковной самостоятельности. Вар. 1932. стр. 58.
О каноническом положении правящего епископа. Вар. 1933.
Философия власти в свете христианской социологии. Вар. 1934.
стр. 66.
Международное общение и положение в нем человеческой личности.
Вар. 1934. стр. 78.
ЗЕРНОВ, Николай Михайлович. =прод.=
55
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ЗЫЗЫКИН, Михаил Васильевич. =прод.=
Тайна Александра Первого. Буэнос-Айрес. 1952.
Церковь и международное право. Вар. 1937≫ польск. пер. 1937≫
фран. Брюссель. 1940. стр. 218.
Мат. Биб. I. Бл. =1931* и XI. Бл. =1941*.
ИВАНОВ, Петр Константинович. =1876-1956≪.
Родился 10 февраля в Черкассах. Окончил Московский университет,
=1901=. Занимался журналистикой. В эмиграции писал на
богословские темы. Принимал участие в работе религиозно-фило-
софской академии в Париже. Умер 15 июля.
Смирение во Христе. П. 1925≫ стр. 158.
Тайна Святых. П. 1949≪ стр. 602.
ИВАНОВСКИЙ, А. А.
Знание и Жизнь =о совершенной и бесконечной Свободе≫. М. 1946*
стр. 1 5 .
ИЗВОЛЬСКИЙ. Протоиерей Петр Петрович. =1856-1928-.
Видный государственный деятель. Попечитель учебного округа,
товарищ Министра Просвещения, Обер-Прокурор Синода, =1906—9-•
Принял священство в Эмиграции в 1922. Настоятель прихода в
Брюсселе. Друг кардинала Мерсье, =1851-1926=. Умер 9 декабря
под Парижем. Некролог об Извольском был написан кн. Г.Н.
56
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Трубецким.
"Вестник Р.С.Х.Д." № 1-2. -1929*.
К вопросу о соединении Церквей. М. 1922. стр. 12.
ИЛЬЕНКО. Протоиерей Виктор. =1894≪.
Родился 10 ноября в селе Осиновка Приморской области. В 1916
г. окончил Иркутскую Семинарию и поступил в Московскую Духовную
Академию. Покинул Россию в 1920 г. С 1921 по 1929 г.
был псаломщиком и регентом сначала в Константинополе, а потом
в Риме. Рукоположен в 1929 г. и настоятельствовал в приходах
в Тарасконе, в Брюсселе и Голландии. С 1953 по 1966 г. был
настоятелем Преображенской Церкви в Лос-Анжелосе. С 1966 настоятель
церкви в Риме. Будучи в Брюсселе издал 79 номеров
"Приходского Листка".
Краткий Катехизис. 1947. стр. 39.
Избранные Жития Святых, рассказанные для детей среднего возраста.
Выпуск I. Лос-Анжелос. 1956. стр. 101.
Избранные Кития. Выпуск II. Лос-Анжелос. 1958. стр. 86.
Избранные Хития. Выпуск III. Лос-Анжелос. 1963. стр. 101.
Молитвы читаемые с коленопреклонением в праздник Пятидесятницы.
—В русском переводе.≫ Лос-Анжелос. 1963. стр. 23.
Сто слов и поучений. Лос-Анжелос. 1964. стр. 255.
Жизнь о. Иоанна Кронштадского рассказанного для детей Д.М.
Араповой. Лос-Анжелос. I960, стр. 42.
ИЛЬИН, Владимир Николаевич. -1891*.
Родился 16 августа около Киева. Окончил Киевский университет:
по естествознанию в 1913, по философии в 1917* Покинул Рос-
ИЗВОЛЬСКИЙ. Протоиерей. =прод.=
57
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ИЛЬИН, Владимир Николаевич. *прод.=
сию в I9I9. Преподавал богословие в Берлине и в Париже. Музыковед.
Лектор на съездах Рус. Студ. Христ. Движения.
Св. Серафим Саровский. П. 1925≫ стр. 206. Н-Й. I97I≪
Запечатанный Гроб - Пасха Нетления. П. 1926. стр. 128.
Всенощное Бдение. П. 1927. стр. 220.
Загадка жизни. П. 1929≪ стр. 116.
Материализм и материя. 1928. стр. 32.
Атеизм и гибель культуры. 1929≫ стр. 30.
Шесть дней Творения. П. 1930. стр. 230.
Арфа Царя Давида в Русской Поэзии. Брюссель. I960, стр. 76.
Для статей см. Зан. 1954. Мат. Биб. I. Бл. -1931*.
ИЛЬИН, Иван Александрович. *1883-1954*.
Родился в Москве 28 марта. Кончил Московский университет по
юридич. и истор. фил. факультету, *1912≪. Приват-доцент Московского
университета. Профессор философии Московского университета,
=1918-22≫. Выслан из России в 1922 г. Редактор
"Русского Колокола", Б. 1927-30. Преподавал в Берлине. В
1958 г. переехал в Швейцарию, где и умер 21 декабря в Цюрихе.
Проблема современного правосазнания. Б. 1923.
\/ Религиозный смысл философии. И. 1925* стр. 114.
\j О сопротивлении злу силою. Б. 1925≫
Родина и мы. Бел. 1925. стр. 16.
Welt vor dem Abgrund. Berlin. 1931.
Яд Большевизма. Женева. I93I.
О России. София. 1934.
\j Путь духовного обновления. Б. 1937≫ стр. 270.
Пророческое призвание Пушкина. Рига. 1937. стр. 45.
\ Основы художества. Рига. 1937≪
58
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ИЛЬИН, Иван Александрович. ≪прод.≫
Основы христианской культуры. Женева. 1937* стр. 47*
Основы борьбы за Национальную Россию. Нарва. 1938.
Ich schaua ins Leben. В. 1938.
Di≪ Ewigen Grundlagen des Lebens. Zurich. 1939.
Wesen und Eigenart des Russischen Kultur. Zurich. 1942.
Blick in der Ferne. Zurich. 1945.
Die Philosophie Hegels. Bem. 1946.
Аксиомы религиозного опыта. П. т. I и II. 1953.
О сущности правосознания. Мюн. 1956. стр. 223.
Путь к очевидности. U. 1957≫ стр. 155≫
Шоющее сердце. Н. 1958. стр. 154.
О тьме и просветлении. М. 1959* стр. 196.
Наши задачи. I и II тт. П. 1956.
Мат. Биб. I. Бл. =1931* и II. Бл. *1941≪.
ИННОКЕНТИЙ. Митрополит Пекинский. ≪Иоанн Аполлонович Фигуров-
ский=. *1863-1931*.
Родился 22 февраля в Енисейской губернии. Сын священника.
Рукоположен в возрасте 21 г. В 1884 г. получил приход в Енисейской
губернии. Овдовев через год, поступил в Петербургскую
Духовную Академию. Окончив ее в 1888 г., принял монашество
и был послан миссионером в Китай, =1896≪. Начальник
Пекинской миссии в 1900. Возведен в сан епископа в 1902 г.
Знаток китайского языка и переводчик богословских книг. Составил
русско-китайский словарь.
О Церкви. Пекин. 1925≫
ИОАНН. Архиепископ. ≪Михаил Борисович МАКСИМОВИЧ≪. =1896-
1966«.
59
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ИОАНН. ≫Михаил Борисович МАКСИМОВИЧ≫, ≫прод.≫
Родился в Изюмском уезде Харьковской губернии. Сын генерала.
Окончил юридическии факультет Харьковского университета.
Окончил богословский факультет Белградского университета. В
1926 г. - принял монашество• Епископ Шанхайский >1934 г.=.
После ряда лет, проведенных во Франции, переехал в Америку,
=1962=. Архиепископ Сан-Франциский в юрисдикции Заграничного
Синода. Умер в Сеатле 2 июля на молитве в своей кельи.
Духовное состояние Русской эмиграции. Бл. 1938.
ИОАНН. Архиепископ Сан-Франциский и Западно-Американский.
=Шаховской Дмитрий Алексеевич, Князь≫. *1902=.
Родился 23 августа в Москве. Учился в Императорском Александровском
Лицее. Покинул Россию в 1920 г. Закончил свое
образование в Париже и Лувене. Студентом издавал журнал
"Благонамеренный". Постригся на Афоне 5 сентября 1926 г.
Рукоположен в 1927 г. в Белой Церкви ≪Югославия≫. Настоятель
Свято-Владимировского храма в Берлине, =1932-194-5= • Во время
войны вел миссионерскую работу среди русских военнопленных.
Посвящен в епископа Бруклинского в 194-7 г. В 1950 возведен в
сан Архиепископа Сан-Франциского. Видный участник Экуменического
Движения.
Книги.
Белое иночество. Б. 1932. стр. 88.
Жизнь. Б. 1935≫ стр. 65≪
Философия православного пастырства. Б. 1938. стр. 167≪
Летопись. В I и В 2. Б. 1936-37≪
Путь на север. Б. 1938. стр. 62.
Толстой и Церковь. Б. 1939. стр. 203.
Время веры. Н-Й. 1954. стр. 405.
60
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ИОАНН. ≫Шаховской Дмитрий Алексеевич, Князь≫. =прод.≫
Записи о любви к Богу и человеку. Н-Й. 1959* стр. 114.
Письма о вечном и временном. Н-Й. 1960. стр. 258.
Листья древа. Н-Й. 1963. стр. 404.
Книга свидетельств. Н-Й. 1965≫ стр. 377≫
Московский разговор о бессмертии. Н-Й. 1972. стр. 300.
Брошюры.
Церковь и мир. Белая Церковь. 1929≫ стр. 50.
Слава Воскресению. Белая Церковь. 1930. стр. 48.
Почему я ушел из юрисдикции митроп. Антония. П. 1931.
Воля Божия и воля человеческая. Б. 1937* стр. 36.
Возможно ли братство религий? П. 1934.
Пресвятая. Б.
Размышления о религиозности Пушкина. Б. 1938.
О прославлении о. Иоанна Кронштадского. Б. 1938.
Разговор семи православных о Софии. Б. 1936.
Пророческий дух в русской поэзии. Таллин. 1938. 40 стр.
О перевоплощении. П. 1938.
Правило духа. П. 1938.
Испанские письма. Б. 1939≪
Семь слов о стране гадаринской. Б. 1939. стр. 40.
Сирены. Брюссель. 1940. стр. 19.
Тайна Церкви. Н-Й.
Слово при наречении во епископа Бруклинского. Н-Й. 1947. стр.
27.
Десять слов о вере. Буэнос-Айрес. 1950.
Человек и страх. Н-Й. 1948. стр. 51≫
Епископы, священники, миряне. Н-Й. 1948.
Еще некоторое прикосновение к ранам. Н-Й. 1956. стр. 15.
Русская Церковь в СССР. Н-Й. 1956.
Сеть. Сан-Франциско. 1957≫
Православие в Америке. Н-Й. 1963. стр. 24.
Письма к верующим. Сан-Франциско. 1962.
61
B IO G R A P H IC A L IN D E X A N D B IB L IO G R A P H Y
ИОАНН. «Шаховской Дмитрий Алексеевич, Князь*. *прод.=
Диалог с церковной Россией. П. 1967* стр. 113#
Утверждение поместной Церкви. Н-Й. I97I* стр. 24.
Ряд произведений Архиепископа Иоанна переведены на английский,
немецкий, сербский и японский языки.
ИОАНН. Епископ. =Евграф Евграфович КОВАЛЕВСКИЙ*. «1905-1970=.
Родился 26 марта в Санкт-Петербурге. Покинул Россию в 1920 г.
Окончил Сорбонну и Богословский Институт в Париже. Рукоположен
в священники в 1937 г. Основал и возглавлял Православный
Институт «французский* св. Дионисия с его основания в 194-7 г.
до своей кончины. Доктор Богословия "Онорис кауаа" Московского
Патриархата =вместе с В. Н. Лосским и В. Н. Ильиным*.
Хиротонисан во епископа Сен-Денисского в Сан-Франциско в 1964
г. Возглавлял Французскую Православную Церковь до своей кончины.
Умер в Париже 30 января. Его памяти посвящен РВЕ 9-10
"Presence Orthodoxe", P. 1970, а также книга "Jean de Saint Denis", P.
1970.
Le pouvoir souverain dans l'Eglise. Parie. 1948.
La Sainte Messe selon le rite des Gaules. Paris. 1956.
Home lies. (nouvelle edition.) Paris. 1971. Vol. I. 106 pp.
Genese (cours professe a l'Institut St. Denis). 192 pp.
Mariologie. (Ibid.)
Technique de la Priere. (Edite par l'institut St. Denis et par "Presence
Orthodoxe". Nouvelle edition 1971. 218 pp.
"Auferstehung und zukunftige Welt." Oecumenische texte und Studien Edel
Verlag. Marburg. 1959.
"Arbeit^Ruhe, Gebet." (Ibid.) 1964.
Многочисленные статьи на французском и немецком языках в
"Cahiers Saint Irenee" и в "Presence Orthodoxe" и в других журналах.
62
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
КАНДИНСКИЙ, Василий Васильевич. =1866-1944=.
Родился в Москве. Окончил юридический факультет Московского
университета. Оставил научную карьеру ради живописи. Изучал
ее в Мюнхене, =1898-1900=. Создал там же свою школу, =1902-
1914=. Основоположник абстрактной живописи. Вернулся в Германию
в 1921 г. и до 1933 преподавал в Веймаре. Переселился
во Францию, где и умер.
Uber das Geistige in der Kunst. Издано в I9II году и с тех пор
переведено на большинство европейских языков.
On the Spiritual in Art. N.Y. 1946. Р у с . пер.
О духовном в искусстве. Н-Й. 1967≫ стр. 150.
Essai uber der Kunst und Kunstler.
КАРПОВ, Андрей Федорович. =1902-1937=.
Родился в Москве. Покинул Россию в 1920. Принимал участие в
Рус. Студ. Христ. Движении и Содружестве св. Албания и преп.
Сергия. Был обещающим философом. Умер в Париже 5 октября.
Диалоги Платона. П. 1938. стр. 288.
КАРПОВИЧ, Михаил Михайлович. =1887-1959=•
Окончил гимназию в Тифлисе и исторический факультет Петербургского
университета. Еще гимназистом вступил в партию социал-
революционеров. Переменил свое мировоззрение под влиянием
начавшегося религиозно-художественного пробуждения русской
интеллигенции. Преподавал историю в университете с 1914 г.
В 1917 г. был приглашен войти в состав русской дипломатической
миссии в Соединенных Штатах. В 1927 г. начал преподавать русскую
историю в Харвардском университете. Профессор до 1957 г.
Директор славянского отдела =1949-1954=. С 1943 по 1959
6 3
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
КАРПОВИЧ, Михаил Михайлович. =прод.≫
редактор "Нового Журнала". Со-редактор с профессором Вернадским
A History of Russia. 3 vols. Yale Univ. Press.
Один из наиболее влиятельных представителей русской культуры в
Америке. № 58 =1959* "Нового Журнала” посвящен памяти Карповича.
Imperial Russia. N.Y. 1944.
A Lecture on Russian History. Gravenhage. 1952.
КАРСАВИН, Лев Платонович. ≫1882-1952-.
Родился 13 декабря в Петербурге в семье балетмейстера. Профессор
Средневековой истории Петербургского университета.
Выслан из России 1922. Один из основателей Евразийского движения.
В 1928 получил кафедру в Ковно, где стал специалистом
по литовской культуре. Сослан в концентр, лагерь коммунистами
после занятия Литвы красной Армией. Умер в заключении 12
июля.
Его последние годы жизни и смерть описаны в Orientalia Christiana.
Periodica, xxiv. Roma. 1958. Биография и библиография в Вестнике
Р.С.Х.Д. № 104-105. П. 1972.
Noctes Petropolitanae. Б. 1922. стр. 203.
Джордано Бруно. Б. 1923. стр. 276.
Философия Истории. Б. 1923. стр. 358.
Диалоги. Б. 1925. стр. 112.
О началах. Б. 1925. стр. 184.
О сомнениях в науке и вере. П. 1925≫ стр. 23.
Первые принципы. Б. 1925≪
Св. Отцы и Учители Церкви. П. 1926. стр. 270.
Церковь, Личность и Государство. П. 1927≪ стр. 30.
Личность. Каунас. 1929* стр. 224.
Поэма о смерти. Каунас. 1932. стр. 80.
64
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
КАРСАВИН, Лев Платонович. =прод.=
Istorijos Teorija Kaunas. 1929.
Мат. Биб. I. Бл. 1931.
КАРТАШЕВ, Антон Владимирович. =1875-1960=.
Родился II июяя в Киштьме, на Урале, в семье рудокопа. Окончил
Пермскую семинарию =1894=. Петербургскую Духовную Академию
=1899*• Преподавал церковную историю, =1900-05=. Ушел
из Академии и преподавал на Женских Высших курсах, =1906-18=.
Председатель Религиозно-Философского Общества в Петербурге
=1909=≫ Последний Прокурор Св. Синода. Первый Министр Вероисповеданий
Временного Правительства =1917=≫ Бежал из России
в январе =1919*. Профессор Богословского Института в Париже,
=1925-60=. Видный церковный и общественный деятель. Умер в
Париже 10 сентября.
Реформы, реформация и исполнение Церкви. Б. 1922. стр. 66.
На путях к Вселенскому Собору. Париж. 1932. стр. 132.
Св. Вел. князь Владимир. П. 1939≫ стр. 24.
Ветхозаветная библейская критика. П. 1947≫ стр. 250.
Воссоздание Святой Руси. П. 1956. стр. 258.
Жизненный путь митрополита Владимира. П. 1957. стр. 16.
История Русской Церкви. I и II т. П. 1959. стр. 681 и 589.
Вселенские Соборы. П. 1963. стр. 801.
Святая Русь в путях России. П. стр. 24.
Церковь и государство. П. 1932. стр. 20.
Зан. 1932, 1937, 1947, 1954, 1965. Мат. Биб. I. Бл. =1931≪ и
КАССИАН. Епископ. ≪БЕЗОБРАЗОВ, Сергей Сергеевич=. =1892-1965“.
65
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
КАССИАН. Епископ. =прод.=
Родился в Петербурге 29 февраля. Окончил Петербургский университет
в 1914. Профессор Туркестанского университета,
*1918-1920=. Преподавал в Православном Богословском Институте
в Петрограде, *1921-22≫. Бежал из России в 1922. Преподавал
в Белграде, *1923-24=. Профессор Богословского Института в
Париже, =1925-65*≪ Принял монашество =1932=. Посвящен в епископа
=1947≫≪ Во время войны жил в Пантелеймоновском монастыре
на Афоне. Видный участник Рус. Студ. Христ. Движения.
Содружества св. Албания и преп. Сергия Радонежского и Экуменического
Движения. Умер 4 февраля в Париже*
Евангелие от Матфея и Марка. П. 1931.
Евангелие от Луки. П. 1932.
Евангелие от Иоанна. П. 1932.
La Pentecote Johannique. Valence. 1939.
Царство кесаря перед судом Нового Завета. П. 1949≫ стр. 50.
Христос и первохристианское поколение. П. 1950. стр. 370.
La priere des heures. P. 1962.
Зан. 1932, 1937, 1947, 1954, 1965. Мат. Биб. I. Бл. *1931= и
КЕДРОВСКИЙ. Протоиерей Вениамин. *1888- ? *.
Родился 28 августа. Сын священника. Окончил Вологодскую
семинарию. Рукоположен арх. Александром Северо-Американским
в I9II году. Настоятель прихода в Гери штата Индиана.
На ниве Божией. Southbury, Conn. 1932. стр. 217≪
КИПРИАН. Архимандрит. =Керн, Константин Эдуардович*. ≫1899-
1960*.
66
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Родился в Туле II мая. Окончил юридический и богословский
факультеты Белградского университета в 1925 г. Принял монашество
в 1927≪ Рукоположен в том же году в иереи. Преподавал
в Битольской семинарии в 1925-28 гг. и снова в 1931-36. Начальник
русской миссии в Иерусалиме, =1928-30=. Профессор
Богословского Института в Париже, =1936-1960=. Инициатор
международного семинара по литургике при Сергиевском подворье.
Умер в Париже II февраля.
Крины молитвенные. Бл. 1928. стр. 208.
О. Антонин Капустин. Бл. 1934. стр. 195≫
Ангелы, иночество, человечество. П. 1942. стр. 16.
Евхаристия. П. 1947≫ стр. 351.
Антропология св. Григория Паламы. П. 1950. стр. 444.
Православное пастырское служение. П. 1957≪ стр. 253.
Из неизданных писем К. Леонтьева. П. 1959* стр. 31.
Памяти архимандрита Антонина Капустина. П. 1965. стр. 16.
Золотой век святоотеческой письменности. П. 1967≫ стр. 177≪
Les traductions russes des textes patristiques. Chevtogne. 1957.
Для статей см. Зан. 1954, 1965≫ и Мат. Биб. II. Бл. =1941≫.
КЛЕПИНИН, Николай Андреевич. =1899-1939=*
Родился 17 января, в Пятигорске. Сын архитектора. Покинул
Россию в 1920 г. Учился в Белграде. Участвовал в Рус. Студ.
Христ. Движении. Переехал во Францию в 1926 г. Работал с
ИМКА-Пресс. Присоединился к Евразийскому Движению Вернулся
в Россию в 1937 г. Погиб в концентрационном лагере.
Памяти игумени Екатерины =Ефимовской=. П. 1926.
Св. Александр Невский. П. 1927≫ стр. 202.
КИПРИАН. Архимандрит≫ =прод.=
67
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
КНЯЗЕВ, Алексей Петрович. Протоиерей. *1913≪.
Родился в Баку 4 апреля в семье горного инженера. Приехал во
Францию в 1923 г. Окончил юридический факультет Парижского
университета =1935*, Богословский Институт *1943*. Рукоположен
=1947=. Профессор Ветхого Завета *1960*. Декан Института
=1962=. Духовный руководитель лагерей Рус. Студ. Христ.
Движения во Франции.
Многочисленные статьи на богословские и церковно-канонические
темы.
См. Зан. 1954, 1965.
КОВАЛЕВСКАЯ, Инна Владимировна, ≪урожденная Стрекалова*.
*1877-1961*.
Родилась 22 января в Петербурге, Окончила там же Высшие Женские
Курсы и преподавала на них историю. Принимала деятельное
участие в просветительной и церковной работе своего мужа,
Е. П. Ковалевского. В эмиграции преподавала русский язык во
французских лицеях и занималась журналистикой. Умерла в Париже
29 декабря.
Книга утешения и мудрости. =В. Соловьеь.* П. 1922.
Хомяков, как учитель Церкви. П. 1924.
В 1928 году перевела на французский язык книгу Б. Зайцева "Св.
Сергий Радонежский".
68
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
КОВАЛЕВСКИЙ, Евграф Петрович. ≪1865-1941=.
Родился 30 декабря в Петербурге. Окончил юридический факультет
Московского университета =1887=. Член ученого комитета
Министерства Народного Просвещения. Председатель комисси и по
народному образованию в 3 и 4 Думе. Автор закона о всеобщем
образовании в Российской Империи =1912=. Член Собора 1917-18
года. Играл видную роль в церковной и общественной жизни
русской колонии во Франции. Организовал преподавание русского
язнка во французских школах. Умер I-го марта.
Нравственное оздоровление России. П. 1922.
Вера, верность и воля. П. 1922.
Великий, благословенный старец. П. 1926.
Русская школа под игом большевиков. П. 1928. Англ. пер.
Развал коммунизма и долг эмиграции. П. 1928.
Русское земство. П. 1934.
Национальная идея. П. 1934.
La part a faire a la discipline et a l'autonomie dans l'education morale.
La tradition de la famille comme moyen d'education. Brux. 1935.
Мат. Биб. I. Бл. =1931≪, II. БЛ. =1941=.
КОВАЛЕВСКИЙ, Павел Иванович. =1850-1930=.
Родился в Харькове и там же окончил медицинский факультет.
Профессор психиатрии, =1879-1894≪. Ректор Варшавского университета
=1894=. Главнейшие работы: Судебная психиатрия
=1896=, Сифилис Мозга =1890=, Мигрень =1893=. Написал ряд
книг по психологии исторических лиц: Петра Великого, Иоанна
Грозного и других. Первый определил прогрессивный паралич у
Ленина. Умер в Бельгии.
Национализм и национальное воспитание. Н-Й. 1922.
Наука, Христос и Его учение. Брюссель. 1928.
Мат. Биб. I. Бл. =1931≪.
69
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
КОВАЛЕВСКИЙ, Петр Евграфович. *1901=.
Родился 16 декабря в Петербурге. Покинул Россию в 1920 г.
Окончил Сорбонну в 1925≫ Доктор историко-филол. наук *1926*.
Преподавал во французских лицеях,в Богословском Институте, в
Институте св. Дионисия, в Русском Научном Институте, в Новой
Сорбонне. Руководитель Рус. Студ. Христ. Движения. Активный
участник церковной общественной жизни русского Парижа. Автор
более 200статей в русских и французских журналах и газетах.
Его биобиблиография вышла в Париже в 1972 г.
Manuel de l'Histoire Russe. P. 1948. 350 pp.
Исторический путь России. П. 1949• стр. 130.
Русское рассеяние =БД.= La dispersion russe. Chauny. 1951. 44 pp.
Род Ковалевских. П. I95I≫ стр. 44. Фр. пер. 1954.
Expose de la Foi Catholique-Orthodoxe. P. 1957.
St. Serge et la Spiritualite Russe. P. 1958. 190 pp. Исп. пер.
Наши достижения. М. I960, стр. 55.
L'Atlas Culturel et Historique de la Russie et du Monde Slave. P. 1961.
217 pp. 300 illustrations. Нем. пер.
Histoire de la Russie et de l'URSS. P. 1970. 420 pp.
Зарубежная Россия. П. I97I≫ стр. 347.
Зан. 1937, 1947, 1954. Мат. Биб. I. Бл. -I93I- и II. Бл.
=1941=.
КОВАЛЕНСКИЙ, Н. ≪псевдоним Бориса Николаевича Компанейского*.
=1885-1965=.
Родился 18 ноября в Петербурге. Сын композитора церковной
музыки. Окончил Петербургский университет физико-математич.
факультет =1908*, и историко-филологич. факультет Московского
университета =1924*. Специализировался на психо-физиологии
зрительных восприятий. =1926-1930*, Академия Художественных
70
Наук Москва, научный сотрудник психологической лаборатории,
=1930-1941=, Профессор Ленинградского Высшего Педагогического
Института имени Герцена. =1938—1941=, Всероссийская Академия
Художеств. Профессор теории восприятия цвета в живописи и в
архитектуре. Одновременно заведующий лабораторией цвета в
Институте по изучению мозга имени Бехтерева. Эмигрировал в
материалов. =1943-44=, Венский университет, заведующий лабораторией
по изучению цвета. 1944—46, Инсбрук, профессор психологического
института. 1948-56, университет города Ла Плата
= Аргентина≫, профессор и заведующий лабораторией по исследованию
цвета и света. Умер в Аргентине.
Многочисленные статьи по специальности на русской и иностранных
языках и ряд изобретений в области оптических аппаратов.
Литературные, публиститеческие и апологитические произведения
появились под псевдонимом Коваленский. Большинство их было
напечатано в различных журналах. Отдельными книгами вышли:
Записки безбожника. ≫Апологический этюд.≫ Дж. 1948.
Отец Александр. Дж. 1948.
Культура души и культура духа. Буэнос Айрес. 1965≪ стр. 110.
КОЛЕСНИКОВ. Протоиерей Александр. =1891-1958≫.
Умер в Джорданвилле 5 августа.
Church people I met in jail in the thirties. Jordanville. 1952.
Тюремные встречи с церковными людьми. ≫30-тые годя=. Дж. 1950.
Тайновидец Будущего. Дж. 1962. стр. 62.
КОЛЧЕВ. Протоиерей Леонид. =1871-1944=.
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
КОВАЛЕНСКИЙ, ff. =прод.=
71
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
КОЛЧЕВ. Протоиерей. =прод .=
≫Дополнительная информация находится в приложении стр. 154.
Первая книга по Закону Божию. стр. 96.
Тайны загорбной жизни. Копенгаген. 1934. стр. 58.
КОНДАКОВ, Никодим Павлович. =1844-1925=.
Родился I ноября в Курской губернии. Сын крепостного крестьянина.
Окончил Московский университет в 1865 г. Профессор
Новороссийского университета, =1870-1919=≫ Академик =1898=.
Профессор Софийского университета =1920-23=, Пражского =1923-
25=. Умер в Праге.
Биография и библиография Кондакова были изданы в Москве в
1925 году Виктором Лазоревым. Смотри также "Сборник статей,
посвященных памяти Кондакова". Пр. 1926, и Мат. Биб. I. Бл.
=1931=.
Воспоминания и думы. Пр. 1927≪
Русская икона. Пр. т. I. 1928, т. II. 1929.
Очерки и заметки по истории средневекового искусства и культуры.
Пр. 1929. стр. 455.
The Russian Ikon. Qxf. 1927. pp. 226.
КОНОВАЛОВ, Виктор Андреевич. =1890-1971=.
Миссионер в Канаде. В монашестве архимандрит Амвросий. Умер
в Джорданвилле 27 февраля.
Отношение христианина к советской власти. Сао Паоло. =Бразилия=
1937.
72
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Родился 28 марта. Окончил экономическое отделние Петербургского
Политехнического Института и юридический факультет
Петербургского университета. Был оставлен для подготовки к
ученому званию. Покинул Россию после поражения Белой Армии.
Приват-доцент русского юридического факультета в Праге. Профессор
политической экономии в Харбине, =1936-38=. Принял
священство в 194-5 году. ≪Пекин, Шанхай.≪ Пострижен в монашество
в Джорданвилле в 194-9 году. Архимандрит =1954=. Профессор
пастырского богословия и русской литературы в Троицкой
семинарии.
Его жена София Артемьевна издала две книги:
Детскими глазами на мир. Харбин. 1937≪ стр. III.
Путь через мир. Шанхай. 1946.
Книги К. И. Зайцева.
Лекции по административному праву. Пр. 1923.
Das Recht Sowjet Russlands. Tubingen. 1925.
И. А. Бунин. Б. 1934.
Food supplies during the world war. New Haven. 1933.
Профессор крестоносец. =Болдырев=. Харбин. 1936. стр. 46.
Основы этики. I и II том. Харбин. 1937-38.
Св. Серафим Саровский и пути России. Ладомирово. 1939≫
Материалы к изучению святой Руси. Ладомирово. 1940.
Православная Церковь в советской России. Шанхай. 1947. стр.
206.
Памяти последнего царя. Шанхай. 1948.
К познанию православия. Шанхай. 1948. стр. 215≫
Оглашенные изыдите. Шанхай. 1948. стр. 47.
Киевская Русь. Шанхай. 1949* стр. 220.
Памяти последнего патриарха. Дж. 1949.
Православный человек. М. 1950.
КОНСТАНТИН. Архимандрит. ≪Зайцев, Кирилл Иосифович≪. =1887=.
73
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
КОНСТАНТИН. =3айцев=. =прод.=
Черты личности ыитр. Филарета. Дж. 1958. стр. 31.
Пастырское богословие. I и II той. стр. 207 и 285* Дж. 1960-
61.
Духовный лик о. Иоанна Кронштадского. Дж. 1964.
Лекции по истории русской словесности. I и 2 том. Дж. 1967-68.
Чудо русской истории. Дж. 1970.
КОНСТАНТИНОВ, Дмитрий Васильевич. Протоиерей. =1908=.
Родился 8 марта в Петербурге. Окончил Петербургский университет.
Аспирант по истории, =1930-33=. Преподавал в высших
и средних учебных заведениях. Докторская диссертация: "Петр
Великий и его издательская деятельность". Принимал деятельное
участие в подпольной церковной работе. Офицер во время
второй мировой войны. Попал в плен в 1944 г. Описание этих
событий в книге: "Я сражался в красной армии". Буэнос Айрес.
Рукоположен в Берлине в 1944 г. Приходская работа сначала в
Западной Германии, а потом в Арегентине. После I960 года в
Соединенных Штатах*
Редактор церковно-общественной газеты "НОВОЕ СЛОВО", =1949-
1960≪. Многочисленные статьи в Бюллитене Института по изучению
СССР.
Православная Молодежь в борьбе за церковь в СССР. Мюнхен. 1956.
Religious Persecution in the USSR. London. Ontario (Canada). 1965.
Религиозное движение сопротивления. Канада. 1967. стр. 7 1 .
Гонимая Церковь. Н-Й. 1967. стр. 381. =К книге приложена
Библиография.=
Малые беседы. Н-Й. I97I. стр. 159.
74
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
КОНЧАЛОВСКИЙ, Дмитрий Петрович. =1878-1952=.
Родился в Харькове. В 1902 г. окончил историко-филологический
факультет Московского университета и был оставлен при кафедре
древней истории. Участвовал добровольцем в войне 1914—1917*
В советской России преподавал немецкий и латинский языки.
Очутившись в 1941 г. на територии, занятой немцами, он с
семьей покинул Россию. С 1945 по 1947 находился в лагере Ди-
Пи в Германии. В октября 1947 г. переехал в Париж, где и
скончался.
Пути России. П. 1969* стр. 259*
От,гуманизма к Христу. П. 1971* стр. 350.
КОНЦЕВИЧ, Иван Михайлович. =1893-1965=.
Родился 19 октября в Полтаве. Сын податного инспектора.
Учился на математическом факультете Харьковского университета.
В 1916 г. посетил Оптину Пустынь и с тех пор находился под
духовным руководством старцев. Участвовал в гражданской воине.
Окончил военно-инженерной училище в Галлиполи. Окончил в 1930
году физико-математический факультет Сорбонны, зарабатывая
физическим трудом. Стал специалистом по электрификации.
Окончил Сергиевскую Академию в Париже =1948=. В 1952 году
переехал в Америку. Одно время преподавал в Троицкой семинарии
патрологию. Умер в Сан-Франциско 6 июля.
Некролог в "Православном Пути". Джорданвилль. 1965≫
Стяжание Духа Святого в путях древней Руси. П. 1952. стр. 171≫
Иеросхимонах Нектарий, последний оптинский старец. Дж. 1953.
стр. 57.
Истоки душевной катастрофы Л.Н.Толстого. М. 1960.
Оптина Пустынь и ее время. Дж. 1972.
75
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
КРЫЛОВ, Алексей Иванович. =1886-1968=.
Родился 26 февраля в Клину под Москвой. Сын священника.
Окончил Московскую семинарию и медицинский факультет Юрьевского
университета. Был послан на Салоникский фронт военным
врачем во время первой мировой войны. Эвакуировался с госпиталем
во Францию. Поселился в Нице. Переехал в Германию
после второй мировой войны. Будучи 75 лет был приглашен
заведовать амбулаторией при американском аэродроме, чем и
занимался в течение 5 лет. Из его многочисленных манускриптов
издана только одна книга.
Пасха Господня и двунадесятые праздники. Висбаден. 1966. стр.
182.
КУЛОМЗИНА, Софья Сергеевна. =урожд. ШИДЛОВСКАЯ=. =1905=.
Родилась 3 декабря в Петербурге. Покинула Россию в 1920 г.
Училась в Берлинском университете, =1922-24 гг.=. Окончила
Колумбийский университет =1927=. Сотрудничила с Рус. Студ.
Христ. Движением по работе с детьми. Эмигрировала в Америку
в 1954 г. Преподавала педагогику в Св. Влад. Семинарии в
Америке с 1954 г. Редактор журнала "Young Life".
Orthodox Concern for the Life of the World.
llie Orthodox Christian Church through the Ages. M.Y. 1956.
Discovering God's Way. N.Y. 1961. и 5 других книг для детей.
Lectures on Orthodox Religious Education. N.Y. 1962.
КУЛОМЗИН, Николай Анатольевич. =1912=.
Родился 14 июня в Риге. Среднее образование получил в Марселе.
В 1936 г. окончил физико-математический факультет Сорбонны,
в 1937 г. получил диплом высшей инженерной электротех7
6
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
нической школы Парижа. С 1938 по 1948 г. преподавал математику
в Русской Гимназии Парижа. Окончил в 1951 г. Богословский
Институт. Оставлен при Институте по кафедре Ветхого
Завета. В 1958 г. получил звание доцента. В 1965 г. назначен
на кафедру Нового Завета.
La place de Pierre dans l'Eglise primitive. (Primaute de Pierre dans
l'Eglise Orthodoxe.) Neuchatel. 1961.
Переводы того же произведения на английский, немецким и
итальянский языки.
La'Bible. Premiere edition ecumenique. P. 1965.
=Введение во все книги Нового Завета. Переиздано в особом
издании Париж. 1970.=
Список статей у Зан. 1965*
КУРДЮКОВ. =псевдоншл КАЛАШ, Мария Александровна=. =урожд.
Новикова=. =1886-1954=.
Родилась 18 декабря в Тверской губ. Работала журналисткой
в Москве. Принимала деятельное участие в церковной жизни
эмиграции. Умерла в Париже.
Кому нужна церковная смута. По 1928.
Василий Розанов. П. 1929* стр. 90.
Церковь и Новая Россия. П. 1933. стр. 22.
Сердце смятенное =о творчестве Чехова=. П. 1934* стр. 209*
Рим и Православная Иерковь. П. 1939* стр. 89*
ЛАГОВСКИГт, Иван Аркадьевич. =1888-1949=*
КУЛОМЗИН, Николай Анатольевич, =прод.=
77
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ЛАГОВСКИЙ, Иван Аркадьевич. =прод.=
Сын священника. Окончил Киевскую Духовную Академию. Секретарь
Рус. Студ. Христ Движения сначала в Париже, =1929-36=,
потом в Эстонии, =1936-40=. Арестован коммунистами. Умер в
ссылке в Сибири.
Коллективизация и Религия. П. 1932. стр. 20.
Die Russische Orthodoxe Kirche. Riga. 1938.
ЛАМПЕРТ, Евгений Ильич. =1915=.
Родился в Мюнхене I мая. Воспитывался в Пятигорске. Покинул
Россию в 1924. Окончил Страсбургский университет и Богословский
Институт в Париже. Профессор Кильского университета
=Англия= с 1965*
The Divine Realm. L. 1944. 140 pp.
Nicolas Berdyaev and the New Middle Ages. L. 1945. 96 pp.
The Apocalypse of History. L. 1948. 180 pp.
Studies in Rebellion. L. 1957. 295 pp.
Sons against Fathers. Oxford. 1964.
ЛАНДАУ, Григорий Адольфович. =1877-1940=.
Жил в Германии. Погиб в гитлеровской тюрьме.
Сумерки Европы. Б. 1923. стр. 372.
Мистический опыт. Бл. 1935.
Мат. Биб. I. Бл. =1931=, Мат. Биб. II. Бл. =1941=.
ЛАППО, Иван Иванович. = ? _ ? = .
78
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Преподавал историю в Юрьевском и Ковнеском университетах.
Писал на темы русской православной культуры и взаимотношений
России с западными славянами.
Россия и славянство. Ужгород. 1930. стр. 36.
Литва и Польша после 1577≫ Каунас. =По литовски.≫
Мат. Биб. I. Бл. =1931=, и II. Бл. =1941=.
ЛАПШИН, Иван Иванович. =1870-1955=≫
Профессор Петроградского университета, преподавал в Праге.
Писал по философии и истории.
Эстетика Достоевского. Б. 1923. стр. 104.
Философия изобретения и изобретение философии. Пр. 1924. 1 т .
272 стр., 2 т. 442 стр.
Sllhuety ruskych hudebnika. Praha.
=Книга переведена на русский и сербский языки.*
Мат. Биб. I. Бл. =1931=, и Мат. Биб. II. =1941=.
ЛЕБЕДЕВ, И. Протоиерей.
ЛАППО, Иван Иванович. =прод.=
Разруха Русской Православной Церкви в Америке. Бл. 1929. стр.
318.
79
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ЛЕВИЦКИЙ, Сергей Александрович. =1910≫.
Родился в Либаве. Окончил Пражский университет =1939=. Преподает
в Америке, ≫Вашингтон≫.
Основы органического мировоззрения. Франкф. 1947. стр. 250.
Трагедия свободы. Франкф. 1958. стр. 350.
Очерки по истории русской общестевенной и философской мысли.
Франкфурт. 1968. стр. 216.
ЛЕОНТОВИЧ, Виктор Владимирович. =1902-1960=.
Родился на Украине. Окончил гимназию в Киеве. Изучал русскую
и византийскую историю и каноническое право в Праге. Профессор
русского языка и истории во Франкфурте, =1948-60=.
Die Rechtsum uber Ivan IV. Stuttgart. 1949.
Geschichte des Liberalismus in Russland. Frankfurt. A/M. 1957.
ЛИПЕРОВСКИЙ. Протоиерей. Лев Николаевич. =1888-1963≫.
Сын священника, студентом медиком вступил в библейский кружок
и увлекся миссионерской работой в Москве. Вольнопрактикующий
врач в деревне ≫1913≫. В первую мировую войну работал на
фронте. После революции уехал с семьей в Сибирь, попал в Китай.
Участвовал в съезде Всемирной Студенческой Федерации в
Пекине =1922=. Был командирован в Европу для организации
религиозной работы среди студенчества в эмиграции. Редактор
"Духовного Кира Студенчества", № 1-5. Прага-Париж, =1923-25=.
На съезде в Пшерове был выбран генеральным секретарем Рус.
Студ. Христ. Движения зарубежом =1923=. В 1925 переехав в
Париж, принял священство. Умер 3 февраля в Париже. Некролог.
"Вестник Р.С.Х.Д. № 68-69, 1963.
80
Таинство христианского брака. Тарту =Эстония.= 193?≫ стр. II.
Сорок лет спустя. =Поездка в Россию.* П. I960. =рот. изд.=
Чудеса и притчи Христовы. П. 1962. стр. 177≫
Так говорит Дух Церкви. П. 1955≪ =рот. изд.=
ЛОЗИНО-ЛОЗИНСКИЙ, Константин Константинович. =1894=.
Родился 14 апреля в Петербурге. Окончил Медицинскую Академию
=1918=. Покинул Россию =1920=. Окончил Медицинский факультет
Флорентийского университета. Работал доктором в Канаде, в
Колумбии, в Марокко и Эритрее. Участвовал с Николаем Рерихом
в экспедиции в Индию и Тибет. Живет в Риме с 1940 г.
Письма Марии о Мире. П. 1929.
Le devenir de l'espace physique et transcendant. Livre I: 76 pp. Livre II:
83 pp. Roma. 1970.
ЛОКОТЬ, Тимофей Васильевич. = ? -1945=.
Профессор агрономического института в Новой Александрии и в
Белграде. Статьи о религии и науке.
Завоевания революции. Вена. 1921. стр. 53.
Идеология русского монархизма. Бл. 1921. стр. 24.
Ст. Мат. Биб. I. Бл. =1931=, Мат. Биб. II. =1941=.
ЛОМАКО. Протопресвитер Григорий. =1884-1959=≫
Родился в Ставропольской епархии. Окончил семинарию и СПБ
Духовную Академию. Настоятель собора в Екатеринодаре, представитель
епархии на Всероссийском Соборе =1917-18=. В эмиграции
трудился над устройством церковного управления.
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ЛИПЕРОВСКИЙ. Протоиерей. =прод.=
81
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ЛОМАКО. Протопресвитер Григорий. =прод.=
Настоятель прихода в Ментоне, а с 1952 г. до кончины настоятель
кафедрального собора в Париже. Ряд статей на богословские
и канонические теки.
Каноническое положение русской диаспоры. Н-Й. 1950.
ЛОПУХИН, Петр Сергеевич. *1885-1962≫.
Родился 14 февраля в сеыье помещика. Работал в земстве.
Покинул Россию =1920*. Участвовал в братстве св. Серафима
Саровского в Белграде, с 1935 работал в канцелярии Синода Рус.
Заруб. Церкви в Сремских Карловцах. После второй мировой войны
переехал в Германию, затем во Францию, где был епархиальным
секретарем Синодальной Церкви для Западной Европы. Издавал
журнал "Вестник Православного Дела", =1959-1962, Женева=.
Православный путь ≪Братство св. Серафима Саровск.=. Бл. 1932.
стр. 24.
Мысли митр. Антония, записанные П. С. Лопухиным. Ср. Карл.
1936.
Митрополит Антоний о Государстве, Руси и России. Ср. Карл.
Преподобный Серафим и пути России. Ладомирово. 1939.
Матерьялы к изучению Святой Руси. Ладомирово. 1940.
О Православном человеке. М. 1952.
Святая Русь и Российское государство. М. 1953. стр. 21.
ЛОССКИЙ, Владимир Николаевич. =1903-1958≫.
Родился в Геттингене 8 июля. Выслан со своим отцом из России
в 1922 г. Окончил Сорбонну в 1927 г. Занимался научно-исследовательской
работой и преподавал богословие в Париже, в Ин82
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ституте Св. Дионисия. Один иэ руководителей Содружества св.
Албания и преп. Сергия Радон. Умер 5 февраля в Париже.
Спор о Софии. П. 1936.
Essai stir la Theologie Mystique de l'Eglise d'Orient. P. 1944. 248 pp.
Англ. пер. 1957* стр. 252.
The Meaning of Ikons. (In collaboration with L. Uspensky.) L. 1947. 222 pp.
Нем. и фр. пер.
Theologie Negative et connaissance de Dieu Chez Maitre Eckhart. P. 1960.
La vision de Dieu. Neuchatel. 1961. 1963. 137 pp.
A l'image et a ressemblance de Dieu. P. 1967. 225 pp.
ЛОССКИЙ, Николай Онуфриевич. =1870-1965=≫
Родился в Витебской губ. 6 декабря. Исключен из Петербургского
университета за пропаганду атеизма. Закончил образование
в Берне. Профессор философии в Петербургском университете.
Лишен кафедры за христианское мировоззрение =1921=.
Выслан из России в 1922 г. Преподавал философию в Праге и
Братиславе =1930-45=, затем в Св. Владимирской семинарии в
Нью-Йорке =1950-53=. Умер около Парижа 24 января.
Логика. Б. 1923. Нем. пер. 1927≫
Основы интуиции. Б. 1927≫
Материя и жизнь. Б. 1927≫ стр. 124.
Свобода воли. П. 1926. стр. 182. Англ. пер. 1932. стр. 150.
Мир как органическое целое. П. 1924. Англ. пер. Охф. 1928.
L'intuition, la matiere et la vie. P. 1928.
Типы мировоззрений. П. 1931. стр. 184.
Ценность и бытие. П. 1931. стр. 136. Англ. пер. 1935≫
Диалектический материализм. П. 1934. стр. 66.
Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. П. 1938.
стр. 226.
ЛОССКИЙ, Владимир Николаевич. =прод.=
83
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ЛОССКИЙ, Николай Онуфриевич. =прод.=
Les conditions de la morale absolue. Neuchatel. 1945. Англ. пер. 1941.
Рус. пер. 1949. стр. 382.
History of Russian Philosophy. L. 1952. 416 pp.
Характер русского народа. Франкф. 1957≫ стр. 152.
Достоевский и его христианское мировоззрение. Н-Й. 1954. стр.
406.
Популярное введение в философию. Франкф. 1957* стр. 220.
Учение о. С. Булгакова о всеединстве. S. Canaan, Penn. =Б.Д.=
стр. 20.
Воспоминания. М. 1968.
Мат. Биб. I. Бл. =1931-, и II. Бл. =1941*.
ЛОТ-БОРОДИНА, Мирра Ивановна. =1882-1957=≫
Родилась в Петербурге 21 января. Изучала философию на Высших
Женских Курсах. Покинула Россию в 1905 г. Закончила образование
в Италии и Франции. Специализировалась по средневековой
французской литературе. Автор многочисленных исследований
по этому предмету. Доктор литературы =1909=. После 1930
г. стала изучать Византию и ее богословие. Напечатала ряд
трудов в этой области. Умерла в Париже.
Nicolas Cabaslias, un maitre de la Spiritualite Byzantine. P. 1958. 194 pp.
La deification de l'homme selon la doctrine des peres grecs. P. 1970.
=Книга эта содержит краткую биографию автора.≫
ЛУКЬЯНОВ. Священник Валерий Семенович. =1927=.
Родился в Шанхае 21 декабря. Сын офицера. Окончил гимназию
в Шанхае =1950=, и Бруклинский Политехнический Институт в
1955≪ Работал в строительной промышленности, прошел заочно
84
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
курс св. Троицкой семинарии. Диакон =1963*. Иерей =1967=.
Настоятель прихода в Лейквуде, Нью Джерзи.
Воскресное богослужение. Дж. 1970. стр. 16.
Духовная качественность общественной молитвы. Дат. 1970. стр.
14.
Под покровом Богоматери - к стопам Спасителя. ≪Готов, к
печати.=
ЛЮТОВ. Протоиерей Павел Тимофеевич. =1900=.
Родился на Кубане 4 ноября. Покинул Россию в 1920 г. Учился
в Политехническом Институте в Праге =1922-27=≪ В 1931 г.
окончил Богословский Институт в Париже. Защитил диссертацию
в Оксфорде =1934=. Преподавал в Париже, =1934-38=. Рукоположен
в 1938 и переехал в Америку. Преподавал в Харварде и в
Вашингтоне, =1938-1947=. Работал в библиотеке Конгресса,
=1949-1954=. Священствует в Вашингтоне.
Беседы на Евангелие св. Марка. П. 1931. стр. 64.
ЛЯЦКИЙ, Евгений Александрович. =1862-1944=.
Родился в Минске. Профессор университета в Праге.
Гончаров. Стокгольм. 1920.
Страждущая Россия. Сток. 1920.
Былины. Сток. 1920.
Гончаров, его романы и жизнь. Пр. 1925≫
Крылов. Бл. 1927*
Literature Rosyjska. Warszawa. 1930.
ЛУКЬЯНОВ. Священник Валерий Семенович. =прод.=
85
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ЛЯШЕВСКИЙ. Цротоиерей Стефан. =1899=•
Покинул Россию во время второй мировой войны. После пребывания
в Германии, переехал в Соединенные Штаты. Настоятель приходов
в Бальтиморе, и во Флориде.
Первое великое тысячелетие. Гамбург. 194-7. Нем. пер.
Преподобный старец Герман Аляскинский. 1953.
Трилогия =Шесть дней творения≪. Бал. 1962. Англ. пер. 1959≫
Первоначальная библейская Церковь. Бал. 1960.
Библейская повесть о праотцах. Бал. 1964.
Агиология. Часть I и 2 -ая. Бал. 1966.
История христианства в земле русской с 1-го века по 11-ый.
Бал. 1968. стр. 221.
МАЕВСКИЙ, Владислав Албимович. =1893*.
Родился 4 апреля около Полтавы. Участвовал добровольцем в
Балканской войне =1912-13 г.= и в первой мировой войне. Окончил
Белградский университет. После второй войны переехал в
Америку. Преподает в Тихоновской семинарии.
Сербский патриарх Варнава. I и 2 том. Бл. 1932.
Революционер-монархист. =Тихомиров.= Новый Сад. 1934. стр. Н О .
Иверская Божья Матерь. Бл. 1932. стр. 64.
Крестовые походы и борьба на Востоке. Дрезден. 1935≫
Народный патриарх. I и 2 том. Сремски Карловцы. 1936.
Святая гора. Срем. Карлов. 1937≪
Неугасимый Светильник. Шанхай. 1940.
Лавра Хилендар. Новый Сад. 1941.
Афонские рассказы. П. 1950. стр. 185≪
Трагедия Толстовского богоискательства. Бузнос Айрес. 1954.
Внутренняя миссия и ее основоположник. ≪Скворцов.= Аргентина.
По тропинкам прошлого. 1957≫ стр. 268.
86
Христианство и социализм. Буэнос Айрес. 1959* стр. 211.
Патриарх Варнава и конкордатная война. США. 1958.
Взаимоотношения России и Сербии. Б.А. I960.
Лесна,Хопово и Фуркэ. Сан-Паоло. 1962. стр. 79≫
Борец за русское благоденствие. =Столыпин.= Мадрид. 1961. стр.
284.
На грани двух эпох. Н-Й. 1964. стр. 285.
Русские в Югославии. =1920-1945*. Н-Й. 1966. стр. 362.
Дореволюционная Россия и СССР. Мадрид. 1965≫ стр. 342.
На ниве церковной. 1968.
Афон и его судьба. 1969≪
МАКСИМОВИЧ, Евгений Филимонович. ≫1894-1965*.
Окончил исторический факультет Харьковского университета≫
Оставлен был для подготовки к профессорскому званию. Участник
Белого Движения. Галлиполиец. Работал в Русском историческом
архиве в Праге. Член научно-исследовательского объединения
при Русском Свободном университете в Праге. Умер в Праге.
Его статья "Эпоха Николая II" была помещена в Новом Журнале.
Кн. 98.
Мат. Биб. I. Бл. =1931= и II. Бл. =1941≫.
МАНУХИНА, Татьяна Ивановна. =урожд. Крундишева≫. ≫1885-1962≫.
Родилась 31 декабря в Петербурге. Окончила Педагогический
Институт. Закончила образование в Париже. Покинула Россию в
1921 г. Журналистка, специализировалась по экуменическим вопросам.
Умерла в Париже 13 июня.
Отечество. П. 1933. стр. 386. ≫Напечатано под псевдонимом
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
МАЕВСКИЙ, Владислав Албимович. ≫прод.≫
87
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
МАНУХИНА, Татьяна Ивановна, ≪урожд. Крундишева=. =1885-1962=.
Таыанин.=
Путь моей жизни - Воспоминания митр. Евлогия, изложенные Т.
Манухиной. П. 194-7• стр. 678.
Св. Анна, княгиная Кашинская. П. 1954. стр. 194.
МАРКОВ, Николай Евгеньевич. =Второй=. = ? -1943=.
Известный член Думы, крайне правого направления. Видный участник
Зарубежного Собора в Сремских Карловцах =1921=. Писал по
церковным делам в журнале "Двуглавный Орел", в органе Высшего
Монархического Совета.
Война темных сил. П. 1928.
МАРЛИНСКИЙ, А. ≪Псевдоним протоиерея Александра Колесникова=.
Тайновидец будущего. =Откровение ев. Иоанна Богослова.• Ганновер.
1948.
МАТВЕЕВ, Леонид Алексеевич. =1880-1960=.
Родился 30 ноября в Серапуле Вятской губернии. Экономист.
Занимал ряд ответственных постов в министерстве финансов.
После революции бежал в Крым, где издавал газету. Покинул
Россию в 1920 г. Жил в Югославии. В 1944 при приближении
Красной Армии уехал на запад и поселился в Париже. В последние
годы жизни, кроме апологетики, посвятил себя изучению
88
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
царствования императора Александра I. Работа на эту тему
осталась вместе с другими рукописями ненапечатанной и находится
в распоряжении сына В. Л. Матвеева. Л. А. Матвеев умер в
Париже 9 июня.
Есть ли чудо? Бл. 1931. стр. 38.
О вере. Бл. 1936.
Краткая история религий. Бл. стр. 175≫ Серб, и болг. пер.
Моисей перед судом истории, том I. Бл. 1939≪ стр. 304.
=Второй том остался в рукописи.=
МЕДТНЕР, Николай Карлович. =1879-1951=≫
Родился в Москве 24 декабря. Окончил Московскую консерваторию.
Знаменитый композитор и пианист. Покинул Россию после
революции. Поселился во Франции, в 1936 году переехал в Лондон.
Умер там 8 ноября.
Муза и мода. П. 1935≫
МЕЙЕНДОРФ. Протоиерей. Иван Феофилович, барон. =1926=.
Родился 2 февраля в Neuilly/Seine. Окончил Сорбонну и Богословский
Институт в Париже =1949 г.=. Преподавал историю Церкви
в Париже, =1950-59=≫ Рукоположен в священники в 1958 г.
Профессор патрологии в Св. Влад. Семинарии с 1959 г≫ Видный
деятель Экуменического Движения. Редактор газеты:"The Orthodox
Church". N.Y.
St. Gregoire Palamas et la mystique orthodoxe. P. 1959. pp. 200.
Introduction a l'etude de Gregoire Palamas. P. 1959.
Gregoire Palamas: Triade pour la defense des saints hesychastes. Vol. I,
МАТВЕЕВ, Леонид Алексеевич. ≪=прод.=
89
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
МЕЙЕНДОРФ. Протоиерей. =прод.=
L'Eglise Orthodoxe hier et aujourd'hui. Р.1960.рр200.Итал., нем. пер.
Orthodoxie et Catholicite. P. 1965.
A study of Gregory Palamas. L. 1964. pp. 245.
La Christologie Byzantine. P. 1967.
Le Christ dans la Theologie Byzantine. P. 1968.
Marriages: An Orthodox Perspective. Tukahoe. N.Y. 1970. pp. 104.
МЕЛЬНИКОВ, Евгений Иванович. =1909“ ? =•
Доктор философии Карлова университета в Праге. Статьи по
иконографии и археологии.
Мат. Биб. II. Бл. =1941=.
МЕЛЬНИКОВ, Федор Ефимович. =1875-1960=.
Сын старообрядческого священника, видный старообрядческий
деятель и апологет. Редактор первых старообрядческих газет
"Утро" и "Народная Газета", начавших выходить после дарования
старообрядцам свободы в 1905 году. В 1931 году бежал в Румынию,
переплыв ночью Днестр. В 1941-42 годах находился в России
при румынской церковной миссии. Умер в Румынии 12 мая.
Безбожники сами верующие, но бессознательные. Кишинев. 1931.
Нужна ли вера в Бога? ≪Публичный диспут.≫ Кишинев.
Есть ли душа у человека и бессмертна ли она? =Диспут с агитаторами
Хвостиковым и Логиновым.≫ Кишинев.
О христианских догматах и таинствах. =Публичный диспут с агитаторами
Мининым и Бухариным.≫ Кишинев.
Безбожие, как безумие и ужас. ≫Диспут с агитатором Шпанок и
политопросветчиком Дриздиным.= Кишинев.
90
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Откуда взялся Бог? Беседа учителя с пионерами. Кишинев, стр.
36.
О сектантском священстве. Варшава. 1934.
Современное безбожие. Кишинев. 1935≫
О безбожническом и христианском догматизме. Кишинев. 1937*
Безбожие недоказуемо. Варшава. 1937≫
Откуда произошла вера в Бога? Владимирово. 1938. стр. 48.
МЕРЖЕЕВСКИЙ, Владимир Данилович. =1897“≪
Родился 8 ноября в Новозыбкове, Черниговской губ. Отец инженер.
Окончил в 1916 году реальное училище в Георгиевске, Терская
область и Политехнический Институт в Риге. Эмигрировал
в 1926 в Бразилию. Служил в Главной Электрической Компании в
Сан-Паоло. Церковный и общественный деятель. Член Епархиального
Совета, близкий сотрудник Феодосия, архиепископа Сан-
Паольского и вся Бразилии, =1884—1968=. Редактор "Владимирского
Вестника, =1948-1968=, и автор многочисленных статей в
других журналах и газетах.
МЕРЗЛЮКИН, Алексей Сергеевич. =1898-1970=.
Родился 6 ноября в Ростове на Дону. Морской инженер. Жил в
Париже начиная с 1922 г. Умер в Перпиньяне II июня.
Родословие Пресвятой девы Марии и происхождение братьев Господних.
П. 1955. стр. 37.
La doctrine Romaine de la Conception de la Vierge Marie et le point de vue
Orthodoxe. P. 1961.
О католическом догмате 1854 года. П. I960, стр. 50.
Звезда рождшая солнце. П. 1967≪ стр. 140.
История Иверской иконы пресвятой Богородицы. N9 1. П. 1967≫ с.31.
МЕЛЬНИКОВ, Федор Ефимович. =прод.=
91
B IO G R A P H IC A L IN D E X A N D B IB L IO G R A P H Y
МЕРЗЛЮКИН, Алексей Сергеевич. =прод.=
История Казанской иконы пресвятой Богородицы. № 2. П. 1969*
стр. 36.
История Владимирской иконы пресвятой Богородицы. № 3. П.
О местонахождении Ахтырской иконы пресвятой Богородицы. № 4.П.
МЕФОДИЙ. Епископ Кампании. «Владимир Николаевич Кульман.«
«1902«.
Родился 12 июля в Петербурге, сын профессора. Окончил университет
в Праге по славянской филологии =1926≪, и Богословский
Институт в Париже. Постригся в монахи =1928≪. Принял священство
=1931=, настоятель русского прихода в Анвере близ
Парижа с 1932 года. Епископ =1953=. Редактор журнала
"Вечное" с 1948 года.
МЕФОДИЙ. ШГитрополит Харбинский и Маньчжурский. =Герасимов
Маврикий Львович=. =1856-1933=.
Окончил Киевскую Духовную Академию =1882=. Миссионер в Алтай.
Епископ Бийский ≫1894≪, Забайкальский =1899=, Томский =1913=,
Харбинский =1922≪.
О знамении обновления святых икон. Харбин. 1925≪ Д*. 1968.
стр. 82.
По поводу церковных нестроений. Харбин. 1927.
По поводу признания Московской церковной властью Советской
власти. Харбин.
МОЛЧАНОВ. Протоиерей Борис Николаевич. =1896-1963=.
Родился 24 июля в Петербурге. Сын протодиакона. Окончил
92
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Петербургскую семинарию =1916≪ и Парижский Богословский институт
=1928=. Рукоположен в 1927 г. Настоятель приходов в
Медоне, =1927-33≫, в Лондоне, =1933-38≪, в Бейруте =1938≪, в
Белой Церкви, =1938-41≪. Старший священник Русского Охранного
Корпуса, =1941-45≪. Настоятель различных приходов во
Франции, =1945-55=. Переехал в Америку =1956=. Умер в Нью
Йорке 22 августа вторым священником кафедрального собора Знамения
Божьей Матери.
Антихрист. Дж. 1966. стр. 24.
Эпоха апостасии. Дж. 1966.
МОЧУЛЬСКИЙ, Константин Васильевич. =1892-1948=.
Родился 28 января в Одессе. Окончил Петербургский университет
=1914= и преподавал в нем, =1916-20≫. Покинул Россию в 1920
г. Преподавал в Софии ≪1920-22≪, в Сорбонне ≪1924—44≪, и в
Богословском Институте в Париже ≪1937-47≪. Руководитель Рус.
Студ. Христ. Движения и Православного Дела. Умер во Франции.
Его памяти посвящен № 7 "Православной Мысли", П. 1949≫
Histoire de la litterature russe. F. 1934.
Духовный путь Гоголя. П. 1934. стр. 150.
Владимир Соловьев. П. 1936. стр. 268.
Великие Русские Писатели XIX века. П. 1939. стр. 153.
Федор Достоевский. П. 1942. Фр. пер. 1963. стр. 561.
Александр Блок. П. 1948. стр. 441.
Андрей Белый. П. 1955. стр. 292.
Валерий Брюсов. П. 1962. стр. 183.
Для статей см. Зан. 1947, 1954, 1965≫
МОЛЧАНОВ. Протоиерей. =прод.=
93
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
МОШИН. Протоиерей Владимир Алексеевич. =1894≫.
Родился 26 сентября в Петербурге. Учился в Петербурге, Тифлисе
и Киеве. Поселился в Югославии в 1920 г. Окончил
Загребский университет. Преподавал византалогию в Скоплянском
и Белградсокм университетах, =1931-42=. Рукоположен в 1942
году. Директор архивов Загребской Академии Наук, =194-7-59= •
Греческие указы сербских князей. Бл. 1936. =По сербски.=
Документы из архивов Афонской Горы. Бл. 1939* =По сербски.*
Средневековые игумены Хилендарского монастыря. Скоплье. 1940.
≫По сербски.*
Supplemeta Ad Acte Chilandarii. Любляны. 1948.
Летопись Дукльянина. Загреб. 1950. =По хорватски.*
Кирилличные рукописи Югословянской Академии, том II. Загреб.
1952; том I. Загреб. 1955≫
Македонское Евангелие священника Иоанна. Скопье. 1954.
Филиграны. XII и XIII веков. Загреб. 1957*
МУСИН—ПУШКИН. Протоиерей Василий Владимирович. Граф. =1894—
1959=.
Родился в Петербурге 17 ноября. Окончил училище правоведения.
Участвовал в первой мировой и гражданской войне в Кавалергардском
полку. Покинул Россию после падения Крыма в 1920 году.
Жил в Берлине, Париже и Нице, где участвовал в кружке о.
Александра Ельчанинова. Переехав в Америку, принял священство.
Был настоятелем храма Св. Владимира в Кассевиле,
построенном его усердием. Умер 10 июня.
Из проповедей. Н-Й. 1963. стр. 48.
Христианская жизнь и смерть. Н-Й. 1965* стр. 45.
НАФАНАИЛ. Епископ. =Василий Владимирович Львов*. *1906=.
94
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Родился в Москве 17 августа. Сын члена Государственной Думы.
Учился в Петербургской гимназии в Бугурусланском и Томском
реальных училищах. Окончил Харбинское реальное училище -1922≫.
Работал рабочим на Китайской Восточной железной дороге,
=1922-29** Учился на вечерних богословских курсах, =1928-31=.
Принял монашество. Посвящен в иеромонахи =1929*• Законоучитель
в детском приюте при Доме Милосердия в Харбине. Архимандрит
=1936=. Начальник православной миссии на Цейлоне,
=1937—39=• Вторую мировую войну провел в Словакии. Помощник
настоятеля монастыря преп. Иова. Редактор журнала "Детство
во Христе", =1939-44=. Настоятель Воскресенского собора в
Берлине, =1945=. Епископ Брюссельский и Западно-Европейский,
=1946-51=≪ Тунис =1952=. Лектор по Ветхому и Новому Завету
в монастыре преп. Иова, =1953-56=. С 1966 г. настоятель обители
преп. Иова в Мюнхене.
Редактор "Православного Голоса" в Маньчжурии =1934—37=, "Православной
Руси" на Карпатах =1939-45=, "Православных Сборников"
в Париже =1947-49=, "Церковного Голоса" Германия *1955-7=,
"Вестника Православного Дела" Германия =1959-63*. Многочисленные
статьи в журналах "Хлеб Небесный", "Рубеж", ЧГун-бао"
≪Харбин, и в европейских и американских русских органах.
Краткая священная история. Владимирово. 1941.
О судьбах русской Церкви заграницей. 1949≪
Жития святых. М. 1969-72.
Отец архимандрит Корнилий. М. 1971≪
Путешествие в космос. М. 1972.
Семь святых таинств. Монреаль. 1972.
НЕЛЬСКИЙ, А. ≪псевдоним епископа Нафанаила Львова≪. =1906=.
Семь Святых Таинств. ≪Апологетическая Повесть.* За Веру.
НАФАНАИЛ. Епископ. =прод.=
95
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
НЕЛЬСКИЙ, А. ≪псевдоним епископа Нафанаила Львова*. =прод.=
Выпуск 7. Ладомирова. Словакия. 1944. стр. 66.
НИЖЕГОРОДСКИЙ, И. Е.
Социализм и христианство. Б. 1923. стр. 169*
НИКИФОРОВ, Николай Иванович. =1886- ? *.
Магистр всеобщей истории. Приват-доцент Киевского университета.
Профессор русского юридического факультета в Харбине.
Один из руководителей русского У.М.С.А. в Харбине. Статьи по
философии истории и по взаимотношениям русской и западной
культуры. Специалист по эпохе Возрождения.
Мат. Биб. I. Бл. =1931= и II. Бл. =1941=.
НИКИФОРОВ-ВОЛГИН. В .
Жил в Эстонии до второй мировой войны.
Земля именинница. Таллин. ≪Б.Д.* стр. 182.
Дорожный посох. Дж. 1972. стр. 190.
НИКОЛАЕВ, Константин Николаевич. *1884-1965=.
Родился 12 апреля. Окончил юридический факультет Киевского
96
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
НИКОЛАЕВ, Константин Николаевич. =прод.=
университета. Присяженный поверенный. Юрисконсульт Православной
Церкви в Польше. Выслан в Югославию в 1931 г. за
защиту православия. После второй мировой войны был председателем
О-ства Русских Юристов в Германии и защищал русских от
насильственной выдачи их Советским органам. Переехал в Америку
в 19^9 г. Церковный и общественный деятель, публицист,
издатель журнала "За Право и Правду". Умер 26 июня в Нью-
Йорке .
Присяженные суды в России. >=1864-1917•* Варш. 1927≪
Правовое положение Православной Церкви в Польше. Варш. 1927*
Воссоединение униатов с Православной Церковью в 1939 и конкордат
Рима с Россией в 1847 г. Варш. 1931.
Правовое положение Православной Церкви народа русского в рассеянии
сущего. Новый Сад. 1934.
Судьбы Православия. Бл. 1939≫
Восточный обряд. П. 1950. стр. 335.
ВГат. Биб. XX. Бл. =1941*.
НИКОЛАЕВСКИЙ, А.
Великий пастырь земли русской. =0. Иоанн Кронштадский.≪ И.
1948.
НИКОН. Архиепископ Вашингтонский и Флоридский. ≪Рклицкий
Николай Петрович*. =1892≪.
97
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
НИКОН. Архиепископ Вашингтонский и Флоридский. =прод.=
Сын священника, учился в семинарии. Окончил юридический
факультет Киевского университета в 1915 году и юридический
факультет Белградского университета. Член братства преп.
Серафима Саровского. Бпископствует в Америке.
Смерти нет. Бл. 1934.
Краткое описание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского
и Галицкого. Бл. 1935≫
Жизнеописание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и
Галицкого. Семнадцать томов. Н-Й. 1956-1969≫
Редактировал в Белграде "Царский Вестник", =1928-1941≪.
Издал там же в 1939 "Деяний Зарубежного Собора Русской
≪Синодальной≪ Церкви, состоявшегося в Сремских Карловцах в
1938 году".
НОВГОРОДЦЕВ, Павел Иванович. ≫1866-1924≫.
Видный либеральный представитель русской науки и общественности.
Профессор права в Московском университете. Ректор
русского юридического факультета в Праге, =1922-24*.
Об общественном идеале. ≪Третье издание.* Б. 1921. стр. 386.
Из лекций по истории философии права.
Кант и Гегель.
Мат. Биб. I. Бл. =1931≫.
ОБОЛЕНСКИЙ, Дмитрий Дмитриевич. Князь. ≪1918*.
Родился I апреля в Петрограде. Вывезен из России годовалым
ребенком. Учился во Франции и в Англии. Окончил Кембриджский
университет в 1940 г. Преподавал в Кембридже ≪1942-48≫. Док98
тор философии =1944=. С 1948 года преподает в Оксфорде. Профессор
русской и балканской истории.
The Bogomils. Cambridge. 1948. Переиздано в 1972.
The Penguin Book of Russian Verse. L. 1962. 445 pp.
The Christian Centuries. Vol. 2. The Middle Ages. Cam. 1969.
The Byzantine Commonwealth. L. 1971. 445 pp.
Byzantium and the Slavs. Collected Studies. L. 1971. 440 pp.
ОКУНЕВА, Ирина Николаевна. По мужу Расовская. =1913-1941*.
Родилась в Петербурге. Окончила университет в Праге. Статьи
по иконографии. Подготовляла докторскую диссертацию. В 1938
году переехала в Белград и там вышла замуж за историка Д. А.
Расовского, =1902-41=. Работала с ним во вновь открытом отделении
Института, имени Н. П. Кодакова. Убита с мужем в день
немецкой бомбардировки Белграда.
Мат. Биб. II. Бл. =1941=.
ОКУНЕВ, Николай Львович. =1886-1949=.
Преподавал историю искусства в Петербурге =1917-20=. Профессор
в Одессе и Скоплье. С 1925 года приподавал византийское
и славянское искусство в Карловом университете в Праге.
Ст. Кат. Биб. I. Бл. =1931*.
ОРЛОВ, Григорий Михайлович. =1893=.
Служил в Министерстве Земледелия. Участвовал в первой мировой
войне и в Белой армии, как военный летчик. Переехал в Аргентину в
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ОБОЛЕНСКИЙ, Дмитрий Дмитриевич. =прод.=
99
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ОРЛОВ, Г. Ж. -прод.*
1924 году.
Духовный Фронт•
Традиция церковная и общественная.
На путях истины. Буэнос Айрес. 1948. стр. 62.
Упадок религиозности, как причина нашей катастрофы. 1941.
ОСИПОВ, Николай Евграфович. *1877-1934*.
Преподавал медицинскую психологию в Москве и в Праге. Специально
изучал Толстого и Достоевского.
Ст. Мат. Биб. I. Бл. =1931*. Мат. Биб. II. Бл. =1941*.
ОСТРОМИРОВ, А.
Николая Федорович Федоров. ≫Биография.* Харбин. 1928.
=В предисловии указано, что автор предполагает приступить к
изданию своего труда "Н. Ф. Федоров и Современность", подразделив
его на следующие отделы:*
≫Автору данной библиографии остается неизвестно, удалось ли
Остромирову осуществить свой план.*
Организация мировоздействия. Харбин. 1932.
Острие мирового кризиса. Харбин. 1933.
100
Родился 28 апреля в Казани. Окончил Казанский университет
=1919=* и был оставлен для подготовки к профессорскому званию.
Выдержал неофициально магистерский экзамен, защитив работу
"Родбертус и Бюхер", =1921=. Научная командировка в Германию
=1923=. Издал "Германские концерны и концентрация промышленности",
Ленинград, 1927, стр. 258. Перешел на эмигрантское
положение =1929=. Журналист и экономист в Париже, =1929-46=.
По переезде в Америку работал в отделе языков в Орган. Объе-
дин. Наций. Профессор русского языка, истории и экономики в
Макгильском университете с 1962 и в Оттавском университете с
Квебеке. Один из организаторов Международного Общества для
изучения Достоевского. Многочисленные статьи на темы православной
культуры и литературы в русских и американских журналах.
ПЕРОВ, Павел Николаевич. =1886=.
Родился 18 марта в Петербурге в военной семье. Окончил кадетский
корпус и артеллерийское училище. Был тяжело ранен на
русско-японской войне. Оставленный, как мертвый на поле сражения,
пережил внутренний переворот. Выйдя в отставку, жил
в Германии, Австрии и Франции изучая современную живопись. В
1910 переехал в Америку и в течение 40 лет работал в фильмовых
студиях. Автор многих рассказов и двух романов "Братство
Вия", =Рига, 1933, стр. 250* и "Американские Новеллы", =Бер-
лин, 1924, стр. 280=.
Из его религиозно-философских трудов были напечатаны:
Ответ самому себе. Б. Т937. 200 стр.
Проблема философии 20-го века. П. 1970.
Что делает Господин? Готовится к печати; несколько экземпляров
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ПЕРВУШИН, Николай Всеволодович. =1899=.
101
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ПЕРОВ, Павел Николаевич. =прод.=
появилось в ротаторной форме.
ПЕТРОВ, Алексей Леонидович. =1859-1932=.
Профессор истории Петербургского университета. Преподавал в
Праге.
Древние граыоты по истории Карпато-Русской Церкви и иерархии.
=1391-1498=. Пр. 1930. стр. 229.
Мат. Биб. I. Бл. =1931=.
ПЛЕТНЕВ, Ростислав Владимирович. =1903=.
Родился 3 марта в Петербурге. Окончил Пражский университет
=1928=. Преподавал в Югославии. Профессор Русской Литературы
в Монреале =Канада= с 1956 г.
Lectures on Russian Literature. Toronto. 1959.
Textes de Slavon de l'Eglise. 1957.
О лирике Пушкина. Монреаль. 1963.
А. И. Солженицын. М. 1970. стр. 153.
Ст. Мат. Биб. I. Бл. =1931=. Мат. Биб. II. Бл. =1941=.
ПОГОДИН, Александр Львович. =1872-1947=≪
Родился 15 июня в Витебске. В 1892 г. окончил Петербургский
университет. Профессор Варшавского университета =1896-1906=.
Лишен кафедры за полонофильство. Профессор Харьковского
университета, =1910-20=. Профессор Белградского университета,
=1920-44-. Историк славянских народов. Статьи по литературе,
102
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
истории культуры в журнале "Путь" и других. Умер 16 мая в
Белграде.
История русской литературы. =Серб.= Бл. 1927≪
Русско-Сербская библиография. Т. I. Бл. 1932; т. II. Бл. 1936.
Мат. Биб. I. Бл. =1931=, II. Бл. =1941=.
П030В, Авраам Самуилович. =1890*.
Родился 17 декабря в Карсе в Закавказье. Изучал медицину в
Киеве. Работал как доктор в первую мировую войну. Продолжал
медицинские занятия в Петрограде, =1924—31=. Переехал в
Грецию в 1931 и работал врачем в Афинах. С 1943 живет в Германии
и занимается богословием.
Логос-медитация древней Церкви. М. 1961. стр. 163.
Основы церковной антропологии. Том I, стр. 421; том II, стр.
Метафизика Пушкина. Мадрид. 1967. стр. 235≫
Основы христианской философии. Том I, стр. 341; том II, стр.
ПОЛТОРАЦКИЙ, Николай Петрович. =1921=.
Сын священника. Родился 16 февраля в Константинополе. Учился
в Болгарии и Германии. Окончил Сорбонну в 1954. Переехал
в Америку в 1956 г. Профессор Питсбургского университета.
Редактор ряда зарубежных сборников.
Николая Бердяев и Россия. Н-Й. 1967≪ стр. 262.
Русская литература в эмиграции. Н-Й. 1972. стр. 400.
ПОГОДИН, Александр Львович. =прод.=
103
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ПОЛЬСКИЙ. Протопресвитер Михаил Афонасьевич. =1891-1960=.
≫Дополнительная информация находится в приложении стр. 154-.=
Положение Церкви в Советской России. Иерусалим. 1931. стр.
122.
О духовном состоянии Русского народа под властью большевизма.
Бл. 1938.
Новые мученики Российские. I т. Дж. 1943. стр. 287.
Современное положение Православной Церкви. 1946. стр. 34.
Каноническое положение Высшей Церковной власти в СССР и заграницей.
Дж. 1948. стр. 194.
Очерк положения Русского экзархата Вселенской юрисдикции.
Н-Й. 1952. стр. 31.
Американская митрополия и дело Лос-Анжелосского прихода. Дж.
1952.
Новые мученики Российские. T. II. Дж. 1957≫ стр. 319.
В защиту Православной Веры от сектантов. Дж. 1950. стр. 12.
The new martyrs of Russia. Montreal. 1972. 137 pp.
ПОМАЗАНСКИЙ. Протопресвитер Михаил. =1888=.
Родился 7 ноября. Сын священника. Окончил Киевскую Духовную
Академию в 1912 г. После второй мировой войны поселился в
Америке =1949*.
О Церкви Христовой. Дж. 1953. стр. 76.
В мире молитвы. Дж. 1957* стр. 76.
Ветхий Завет в Новозаветной Церкви. Дж. 1961. стр. 38.
Православное Догматическое Богословие. Дж. 1963. стр. 252.
Опасное начинание. =0 новом переводе Нового Завета.= Дж.
стр. 2 7.
104
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Родился 14 февраля в Петрограде. Окончил университет в Лувене
и в Париже =1936-39=. Переселился посяе второй мировой войны
в Бразилию.
Le bonheur par l'activite creatrice. Gent. 1965.
ПОПОВ, A.
ПОМЕРАНЦЕВ, Кирилл Борисович. =1914-.
Правда о православии в Польше. Бл. 1937≫
ПОПОВ, Петр Иванович.
Карловацкая смута. Юрев. 1927≪
ПОПРУЕЕНКО, Михаил Георгиевич. =1866-1944=.
Родился в Одессе 25 июля. Профессор Новороссийского университета.
Покинул Россию в 1920. Профессор Софийского университета.
Член Болгардской Академии Наук. Умер 30 марта.
Синодик царя Бориса. София. 1928.
Пособие при изучении русского языка. София. 1931.
Опыт систематический. Кир.-Иеф. библиографии, София. 1934.
105
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ПОПРУЖЕНКО, Михаил Георгиевич. =прод.=
Козма Презвитер. София. 1936.
Библиографический обзор славянских источников жития свв . Кирилла
и Мефодия. София. 1935≫
Кирилло-Мефодий библиография =1934-1940=. София. 1942.
Ст. Мат. Биб. I. =1931=. Мат. Биб. II. Бл. =1941≪.
ПОСНОВ, Михаил Эмануилович. =1873-1931=.
Родился в Рязанской губ. Окончил Киевскую Духовную Академию.
Приват-Доцент Киевского университета =1908=. Профессор по
истории древней Церкви =1913-19=≫ Профессор догматики и истории
Церкви в Софийской Духовной Академии =1919-31=. Умер в
Софии 13 октября.
Митроп. Антоний, как православный богослов-догматист. Варш.
1929≫
История христианской Церкви. Брюссель. 1964. стр. 613.
ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, Василий Васильевич. =1897-1946=.
Магистр истории. Педагог. Один из руководителей Рус. Студ.
Христ. Движения в Прибалтике, и лектор на его съездах. При
занятии Риги советскими властями, арестован агентами КГБ.
Погиб в одном из лагерей.
Светлой памяти В. В. Болотова =1854-1900=. Рига. 1929≫
Христианство и дохристианские религии. Рига. 1934.
Избранные жития святых. Печеры. 1938.
Ст. Мат. Биб. II. БЛ. =1941=.
106
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Родился 26 июля в Слободе Казацкой Курской губ. В 190? г.
поступил на историко-филологический факультет Харьковского
университета. С 1910 по 1914 учился в немецких университетах.
Окончил Харьковский университет в 1918 г. Оставлен для подготовки
к профессор, званию. Сражался в рядах Белой Армии.
Магистр. =Прага, 1924≫. Приват-доцент Русского Свободного
университета. Секретарь академической группы, член Славянского
Института, сотрудник =платный* Чешской Академии Наук.
В 1945 уехал в зону американской оккупации и 4 года жил в
лагерях "Ди-Пи". Переехал в Америку =1949=, где преподавал
русский язык в различных университетах. С 1957 работает над
сборником источников по русской истории под реакцией профессора
Вернадского.
Кроме научных статей в чешских журналах и в "Записках русского
Научно-Иследовательного Объединения" в Праге также издал:
Очерк истории крестьянского самоуправления в России. Прага.
Роль православие Церкви в истории русской культуры. Ладомир-
ово. 1938.
Обзор русской истории. Н-Й. 1953. стр. 509≫
Россия в XIX веке =1801-1919=. Н-Й. 1956. стр. 509.
The Emergence of Modern Russia. N.Y. 1963.
Мат. Биб. I. Бл. =1931=, II. Бл. =1941=.
РАЕВСКИЙ, С.
=Псевдоним Прот. Василия Демидова.R
ПУШКАРЕВ, Сергей Германович. =1888=.
107
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
РАЕВСКИЙ, С . -прод.≫
Украинская автокефальная Церковь. Дж. 1948*
РАП, Глеб Александрович. ≪1922*.
Родился в Москве. Окончил Бреславский университет =1944≫.
Журналист. Жил на Формозе =1958-63≫. Переехал в Германию.
Плененная Церковь, ≫псевдоним Ветров.≫ Франкф. 1954. стр.
113.
РАПОПОРТ, Людмила Александровна, ≫урожденная Бернарди≫. =1904=*
Родилась I января в Одессе, дочь директора городского театра.
Переехала в Париж в 1913 г. со своей семьею. Замужем за доктором.
Знаток церковного пения. Регент хора в церкви св.
Серафима Саровского в Париже.
Что я видела на Святой Земли. П. 1953. стр. 134.
РАСОВСКИЙ, Д. А. =1902-1941≫.
Родился в Москве. Доктор философии Пражского университета.
Статьи по истории и искусству. В 1938 г. переехал в Белград
и работал там в вновь открытом Институте имени Н. П. Конакова.
Убит в апреле 1941 г. в первый день немецкой бомбардировки
Белграда.
Мат. Биб. 1. Бл. =1931≫, и II. Бл. =1941=.
РЕЙМЕРС, Николай Александрович. =1894-1964=.
108
Родился 18 января в Севастополе. Сын адмирала. Окончил
Петербургский университет в 1916 г. Морской офицер. Покинул
Россию в 1920 г. Работал таксистом в Париже с 1924 г. Доктор
Сорбонны =1930=. Умер в Париже. Некролог в "Возрождении"
=Париж=, № 144, дек. 1963.
Le concept du Beau. P. 1950.
Эстетические принципы в Истории. П. 1931. стр. 90.
Право и мораль. П. 1934. стр. 32.
Всемогущий Эрос. П. 1937. стр. 32.
Дедукция понятия движения. П. 1937. стр. 66.
О правом и левом мышлении. П. 194-9* стр. 172.
РОДЗЯНКО, Лидия Эрастовна, »урожденная de Hautplc-, =1898=.
Родилась 6 июля в Курской губернии в имении матери. Окончила
гимназию Таганцовой в Петербурге. Служила сестрой милосердия
=1915-20=. Вышла замуж за H. М. Родзянко в 1921 г. в Сербии.
В 1924 г. переехала во Францию. Художница. С 1958 по 1966 г.
стояла во главе одного из старческих домов под Парижем.
О святой земле и паломничестве. П. 1958. стр. 72.
РОДЗЯНКО, Михаил Михайлович. =1884—1956=.
Родился первого декабря в Петербурге. Сын помещика и сам
помещик. Окончил Московский университет. Мировой судья.
Поселился в Югославии в 1919 г. В 1946 основался во Франции.
В 1951 г. переехал в Америку, где и умер около Нью-Йорка.
Последние годы своей жизни посвятил себя церковному пению и
писал на эту тему.
Правда о зарубежной Церкви. П. I954-.
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
РЕЖЕРС, Николай Александрович. =прод.=
109
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
РОДЗЯНКО, Владимир Михайлович. Протоиерей. =1915=≪
Родился 22 мая в имении "Отрада" в Ехатеринославской губернии.
Сын помещика. Эвакуировался с родителями в 1919 г. в Югославию.
Окончил богословский факультет Белградского университета
в 1937≫ Рукоположен в 1944. Служил на сербском приходе.
Арестован и посажен в концентрационный лагерь коммунистами.
Выслан в Европу и поселился в Англии =1953=. Ведет церковную
работу и заведует религиозной программой Британского Радио
для России. Начиная с 1968 г. стоит во главе Братства Св.
Симеона и редактирует журнал |ГА1опп. Автор многочисленных
статей в журналах и участник экуменических сборников.
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ. Протоиерей Александр Петрович. =1865-1930=.
Сын священника. Родился в Псковской губернии. Окончил
Петербургскую Духовную Академию в 1890 г. Магистр богословия
и доцент =1896*. Профессор Ветхого Завета =1902=. Рукоположен
в 1903 и назначен настоятелем церкви св. Николая при Мариинском
дворце, законоучитель дочерей Государя, =1904-10=.
Доктор богословия =1911=. Диссертация на тему "Книга премудрости
сына Сирахова". Покинул Россию в 1920 г. Профессор
богословского факультета в Софии =1922=. По болезни вышел в
отставку в 1923 г. Умер в Моравской Тшебове в Чехословакии.
Святейший Тихон патриарх Московский. София. 1922. стр. 24.
РОЗОВ, Владимир Алексеевич. =1876-1940=.
Родился 15 июня. Сын профессора Киевской Духовной Академии.
110
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
В 1903 окончил филологический факультет Киевского университета*
В 1907-08 г. изучал славянские рукописи в странах Ближнего
Востока. Профессор славянской филологии в Нежинском институте
=1916=. Профессор университета в Тавриде -1918-20=.
Преподавал русский язык в Загребском университете -1920-40-.
Умер 21 мая в Загребе. - Многочисленные статьи преимущественно
в Югославских журналах.
Мат. Биб. I≪ Бл. —I93I—.
РУБЕЦ. Протоиерей Александр Александрович. ≪I882-I956-.
Родился 22 февраля в Иркутске. Сын доктора. Окончил Александровский
Лицей в Царском Селе =1903-. Преподавал в Финляндии
=1915-17=≪ Профессор русского языка в Упсальском и Стокгольмском
университете. Автор статей и брошюр в русском и шведском
языках. Принял священство, оставаясь профессором.
Patriarkatets a terstallelse i Ryesland. Upsala. 1921.
(The restoration of the patriarchate In Russia.)
Russlands nuvarande 1itteratur. Stockholm. 1929.
Ст. Мат. Биб. I. Бл. =1931—
РЯЗАНОВСКИЙ, Валентин Александрович. -1884—1968*.
Окончил гимназию в Костроме и Московский университет -I908-.
Изучал историю, филологию и право. С 1915 г. преподавал в
Демидовском Лицее в Ярославле. Профессор Томского университета
=1918=, Иркутского =1920=, Дальневосточного =1921*.
Профессор юридического факультета в Харбине =1922-34*. Переехал
в Китай =1935*, в Америку =1938=* Умер 19 февраля.
РОЗОВ, Владимир Алексеевич. =прод.=
I I I
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
РЯЗАНОВСКИЙ, Валентин Александрович. =прод.=
Обзор русской культуры. Том I, стр. 638; том 2, часть I, стр.
557? часть 2, стр. 222. Н-Й. 1947-48.
Развитие русской научной мысли. 1949≫
Он также автор следующих трудовt
Customary law of the Mongol tribes. 1929.
Fundamental principles of Mongol law. Tientsin. 1937. Indiana U.1965.343 pp.
Customary law of the nomad tribes of Siberia. Tientsin. 1938. Indiana Univ.
РЯЗАНОВСКИЙ, Николай Валентинович. =1923=.
Родился 21 декабря в Харбине. Высшее образование получил в
Америке в Орегоне и Харварде =1947=. Доктор философии, Оксфорд
=1949=• Профессор истории в Берклей в Калифорнии.
Russia and the West in the Teaching of the Slavophils. Harvard. 1952. 244
Nicholas I and the official nationality in Russia. Univ.of Calif.1959.296pp.
A history of Russia. N.Y. 1963. 711 pp. Italian edit. 1967.
The teaching of Charles Fourier. Univ. of California. 1969. 256 pp.
САВИЦКИЙ, Петр Николаевич. =1895-1968=.
Родился в Черниговской губ. Окончил Петроградский Политехнический
Институт =1917=• Профессор Пражского университета.
Глава Евразийского Движения и издательства. =Берлин, Париж,
Прага, 1921-1939“ . Исключен немцами из университета после
занятия ими Чехии, после прихода Красной Армии арестован и
сослан в концентрационный лагерь =1945=. Возвращен в Чехию в
112
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Статьи по экономике, географии, философии истории переведены
на 15 языков. См. Мат. Биб. I. Бл. =1931≫ и II. Бл. *1941≪.
Географические особенности России. Пр. 1927≫ стр. 180.
Россия - особый географический мир. Пр. 1927≪ стр. 68.
О задачах кочевноведения. Пр. 1928. стр. 26.
В борьбе за Евразийство. Пр. 1931. стр. 54.
Стихи. =П. Востоков.≪ П. 1960. стр. 294. ≪Передают переживания
автора в советском лагере.*
САЗИКОВ, Н.
САВИЦКИЙ, Петр Николаевич. =прод.=
Тьма жизни и свет Христов. Нарва. 1937≫ стр. 63.
САЛТЫКОВ, Александр Александрович. Граф. *1865-1940?*.
Поэт, философ и историк русской культуры. Печатал статьи в
журнале "Путь" в 1930-35 г. Жил в Германии.
Две России. М. 1922. «Национально-психологические очерки.«
Книги стихов:
Первая. "Трофеи".
Вторая. "Оды и гимны". М. 1922? стр. 120.
Третья. "Античные мелодии".
113
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
САХАРИН, Владимир, ≪псевдоним Владимира Дмитриевича СОКОЛОВАR.
- 1913=.
Родился 2 марта в Орле, сын юриста после революции работавшего
ломовым извозчиком. Окончил среднюю школу в Орле, был
исключен из педагогического института за "сокрытие социального
происхождения". В 1936 году все же закончил институт и занимался
преподаванием русской литературы в Воронеже. В 1944-
году попал в Германию. Писал в антикоммунистической газете
"Воля Народа", =1944—45R• Редактировал в английской зоне
Германии еженедельник "Путь" =1946-49=. Был одним из редакторов
"Посева" в американской зоне, =1949-51R• В 1951 году
переехал с семьей в Нью-Йорк. Работал плотником, сотрудничал в
зарубежной прессе "Грани", "Возрождение", "Русская Мысль",
"Новое Русское Слово". Выпустил три сборника рассказов, =1964
-1969*. С 1959 преподает в Йельском университете.
The triumphant Cain. (An outline of the Calvary of the Russian Church.) N.Y.
САХАРОВ. Протопресвитер Николай Николаевич. =1869-1951=≫
Сын священника. Родился в Костроме. Окончил Костромскую
семинарию и СПБ Духовную Академию в 1893 г. Был назначен
псаломщиком в Штутгарт; переведен в Берлин. В 1898 г. посвящен
в сан иерея. Был помощником прот. Мальцева в деле перевода
и издания православных богослужебных текстов на немецком
языке. В 1914 г. переведен на должность второго священника
Парижского храма Александра Невского. Один из основателей
Русской Гимназии в Париже. Организатор религиозных собеседований,
редактор Церковного Вестника и председатель Просветительного
епархиального комитета. С 1934 г. настоятель Алек-
сандро-Невского собора в Париже. Скончался 31 марта.
Многочисленные статьи о православии и католичестве.
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Очерки христианского вероучения. П. 1921. стр. 130.
Христианская вера и христианская жизнь. П. 1929≫
Православие и католичество. П. 1926. стр. 48.
СВИТИЧ, Александр Каллиникович. *1890-1963≪.
Родился 15 марта. Сын священника. Окончил богословский
факультет Варшавского университета. Преподавал богословие в
Виленской семинарии. Работал журналистом. Издавал журнал "В
ограде Церкви", Варш. 1930-33. Защитник Православной Церкви
в Польше. Умер в Денвере ≪Колорадо* 17 августа.
Православная Церковь в Польше и ее автокефалия. Буэнос-Айрес.
СЕРАФИМ. Архиепископ. =Леонид Георгиевич Иванов*. ≪1897е *
Родился I августа в Курске. Поступил на филологический факультет
Московского университета =1914*. Участвовал в первой
мировой и в гражданской войне. Покинул Россию 1920. Окончил
богословский и философский факультеты в Белграде в 1925.
Постригся на Афоне в 1926 и рукоположен в иеромонахи в Ско-
плье. С 1928 по 1946 г. был иеромонахом, затем архимандритом
Ново-Почаевского монастыря во Владимирове ≪Карп. Россия*.
Посвящен в епископа в 1946 г. и переехал в Джорданвилл в Америку.
С 1957 Архиепископ Чикагско-Детройский, юрисдикции
Заграничного Синода.
С 1931 г. по 1950 г. редактировал двухнедельную газету, ставшую
журналом "Православная Русь". Несколько лет редактировал
журналы: "Детство во Христе" и "Православния Жизнь". Написал
за эти годы больше 200 передовиц, очерков и рассказов.
САХАРОВ, Николай Николаевич. =прод.=
115
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
СЕРАФИМ. ≪Леонид Георгиевич Иванов=. =прод.=
Отдельными изданиями вышли следующие книги:
1935.
220.
треб. 1942. стр. 140.
Матери. 1955 и 1963. стр. 173.
характера. ≪Посвящен арх. Серафиму и содержит его биографию.
≪ 1959≪
и еще несколько брошюрок: "Московские катакомбы", "Судьбы России"
и т.д.
Избранные беседы по церковному радио. Чикаго. 1968. стр. 44.
"И свет во тьме светит". Чикаго. 1972. стр. 142.
На Афоне. Владимирова. 1931. стр. 16.
СЕРАФИМ. Архиепископ. ≪СоболевR. =1881-1950≪.
Родился первого декабря в Рязане. В 1908 г. окончил Петербургскую
Духовную Академию. До 1919 г. был ректор Воронежской
семинарии. Посвящен в епископа Любенского I октября 1920 г.
Управлял русскими приходами в Болгарии до 1946 г., будучи
членом русского Зарубежного Синода и богословским противником
о. Сергия Булгакова. В 1946 вступил в общение с Московской
Патриархией и принимал участие в Московском Совещании Право1
1 6
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
славных Церквей в 1948, выступая против участия в Экуменическом
Движении. Умер 26 февраля в Софии. Некролог в Журнале Московской
Патриархии, N9 4, 1950.
Новое учение о Софии Премудрости Божьей. София. 1935≪ стр. 525≫
Прот. С. Булгаков, как истолкователь Свяц. Писания. София.
Защита софианской ереси прот. С. Булгаковым. София. 1937≫
Русская идеология. София. 1939≫ стр. 180.
СЕРАФИМ. Игумен. ≪ ? -1959=.
Работал миссионером в Китае. Прибыл в Палестину с останками
Вел. Княгини Елизаветы Федоровны. Умер в Иерусалиме 22 февраля.
Венок почившему доброму пастырю. ≪Памяти прот. Павла Фигуров-
ского.= Пекин. 1920.
Православный царь мученик. Пекин. 1920. стр. 177≪
Светлой памяти Дамиана патриарха Иерусалимского. Варшава. 1932.
стр. 16.
СЕРГИЕВСКИЙ, Н.
СЕРАФИМ. =Соболев=. =прод.=
Св. Тихон Задонский. 1965≪ стр. 211.
117
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
СЕРГИЙ. Епископ Пражский. ≪Аркадий Дмитриевич КОРОЛЕВ=.
=1881-1952=.
Родился в Москве 18 января в купеческой семье. Окончил Московскую
Духовную Академию. Принял монашество и рукоположен в
1907≪ Настоятель Яблочинского монастыря на Волыни =1914=.
Посвящен в епископа 1921 в Вильне. Выслан из Волыни поляками.
Настоятель русского прихода в Праге =1922-46=. Епископ в
Вене 19^8, в Берлине 1948. В 1950 г. вызван патриархом в Россию.
Умер 18 декабря архиепископом Казанским.
О подвиге общения. Печеры. =Зстония.= 1938. стр. 12.
О благобытии. Печеры. 1938. стр. 15.
Из бесед Владыки Сергия Пражского. П. 1957* стр. 88.
=Книга содержит его краткое жизнеописание.R
СЕРГИЙ. Митрополит Японский. =Тихомиров=. =1871-194-5=.
Окончил Петербургскую Духовную Академию =1896=. Ректор Петербургской
Семинарии =1899=. Ректор Петербургской Академии
=1905=. Послан епископом миссионером в Японию =1908=. Глава
Православной Японской Церкви =1912-45=.
Русско-японская война и архиепископ Николай. П. 1932.
Двоенадесятница святых апостолов. П. 1935. стр. 409.
СЕРИКОВ. Протоиерей Георгий Сергеевич. =1902=.
Родился в Москве 26 мая. Окончил Богословский Институт в
Париже в 1930 г. Рукоположен в 1940 г. Служил настоятелем
многих приходов во Франции. Видный член Рус. Студ. Христ.
Движения, лектор, проповедник, композитор. Член братства Св.
Троицы. Многочисленные статьи на богословские и литургические
темы в "Вестнике. Р.С.Х.Д.", в "Вечном", в "Церковном
118
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Вестнике Западного Европейского Экзархата" и других журналах.
О Богородичных Праздниках. =Готовится к печати.≫
СЕРЫШЕВ. Священник Иннокентий Николаевич. =1883=.
Сын священника родился 15 августа в Больше-Кударинской станице
Забайкальской области на границе с Монголией. В 1900 г*
окончил реальное училище в Троицкосавске и поступил в Технологический
Институт в Томске, ушел из него с третьего курса.
Рукоположен в священники в 1906, переменил несколько приходов
на границах Монголии. Основал общества трезвости, вводил кооперацию,
увлекся эсперанто. В 1910 г. в течение трех месяцев
объехал Европу. В 1917-18 г. работал в Культурно-просветительном
отделе Алтайских кооперативов. Уехал в Японию
при приближении красных. Вернулся в Харбин и преподавал там
и в Пекине. С 1926 г. обосновался в Сиднее, где продолжал
свою религиозно-педагогическую и издательскую деятельность.
Редактор ряда периодических изданий, некоторые из них размножались
на ротаторе, другие печатались в его домашней типографии.
До второй мировой войны издавал журналы: "Церковь и
Наука”, "Путь Эмигранта", "Азия", "Австралазия". Им же напечатаны
"Русская Культура", "Лечебный Сборник", часы досуга,
в минуты раздумья" =15 номеровR, "Миссионерские Листки" =15
номеров=, "Православие", "Критический Сборник".
Многочисленные статьи по этнографии Сибири, Японии и Китая.
Ряд из них печатался на эсперанто. Его автобиография в 4-
томах, находится в рукописи. Она описывает его приходскую
деятельность в Забайкалье, события революции на этой окрайне
России, жизнь в Японии и Китае и деятельность в Австралии.
Альбом Великих, Знаменитых и Выдающихся Лиц России. Т. 1 - Ш .
СЕРИКОВ, Георгий Сергеевич. =прод.=
И 9
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
СЕРЫШЕВ. Священник Инокентий Николаевич. =прод.=
Сидней. 1946-53*.
Мат. Биб. II. Бл. =1941*.
СЕТНИЦКИЙ, Н. А.
Преподавал на юридическом факультете в Харбине.
К ап ит ал ис ти че ск ийс тр ойви зо бр аж ен ииН Ф Ф ед ор ов а. Х ар би н.
Эксплуатация. Харбин. 1928.
О конечном идеале. Харбин. 1932.
СССР, Китай и Япония. Харбин. 1933.
С т. М ат Б иб I. Б л. =1931=, II. Б л. =194-1=.
СИКОРСКИЙ, Игорь Иванович. =1889-1972=.
Родился 25 мая в Киеве. Сын известного врача психиатра и
педагога. Учился в Киевском и Петербургском политехнике. С
1908 года начал заниматься конструкцией самолетов и геликоптеров.
В 1913 году сконструировал первый в мире многомоторный
авион "Илья Муромец". В 1919 г. переселился в Америку и стал
там одним из самых известных конструкторов всевозможных летающих
аппаратов. Умер 30 октября в Стратфорде.
Значение Господней молитвы.
Невидимая встреча.
Эволюция души.
120
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
СИМЕОН. Архимандрит. -Сергей Григориевич Нарбеков≫. =1884— 1969=.
Родился 26 июля в Сергиевском Посаде. Пострижен в монашество
в I9IO г. Окончил Московскую Академию в I9II г. В 1916
назначен настоятелем посольской церкви в Риме. Умер в Риме.
Евангельские поучения. Д*. 1970*
СИНАЙСКИЙ, Василий Иванович. =1876-194-9= • Родился 25 июля в Тамбовской губернии. Сын священника. Окончил
Духовную семинарию Тамбова и юридический факультет Юрьевского
университета =1904=. Профессор римского права в Юрьеве
=1908-11=. Профессор гражданского права в Киеве =1911-22=,
и в Риге =1922-44=. Скончался в Брюсселе 21 сентября. Большинство
его многочисленных трудов посвящено или римскому или
гражданскому праву и потому не включено в прилагаемый список.
Chronologie et historiographie de Rone. Riga. 1925.
Ромул и Иисус Христос. Рига. 1926.
Псково-Печерский монастырь. Рига. 1929≪
Культура и Право. Рига. 1939≫
Ст. Мат. Биб. I. Бл. =1931=.
СКВОРЦОВ, Василий Михайлович. =1859-1932=.
Родился 12 января. Сын священника. Окончил Киевскую Духовную
Академию. Основатель внутренной миссии. Редактор "Миссионерского
Обозрения* =1896-1917“≫ и "Колокола" =1905-17“• Преподавал в Сараевской семинарии Югославия.
Социализм в свете Священного Писания. 1934.
между православный и адвентистом.
СКОБЦОВА. Мать Мария. ≪Елизавета Юрьевна Пиленко=. =1891-
№ 5 = .
Родилась 8 декабря в Риге. Первая женщина, окончившая Петербургскую
Духовную Академию =заочно=. Член соц.-революц. партии.
Городской голова Анапы =1917=≫ Покинула Россию в 1921.
Поселилась в Париже. Приняла монашество в 1932. Секретарь
Рус. Студ. Христ. Движения. Основала "Православное Дело".
Арестована немцами за укрывательство евреев в 194-3. Погибла
в лагере.
Жатва Духа. I и II т. П. 1927≫ стр. 44 и 44.
Достоевский и современность. П. 1929≪ стр. 74.
Мать Мария. П. 194-7• ≪Биография и стихи.= стр. 165.
Стихи. П. 194-9• стр. 99≫
СЛОБОДСКОЙ. Протоиерей Серафим Алексеевич. =1912-1971=•
Родился II сентября в селе Чернцовка под Пензой в семье священника.
Отец погиб в концентрационном лагере . Сын как лишенец
не мог получить полного образования, но учился живописи,
посещая курсы поощрения художеств. Во время второй мировой
войны попал в батальон лишенцев, но избежал смерти. Взят в
плен немцами, выжил благодаря своим дарованиям художника и после
долгих скитаний и опасностей переселился в Америку. Приняв
священство был настоятелем прихода в Найяке, где построил
храм. Умер 5 ноября.
122
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Краткий сборник статей апологетического содержания. Дх. 1958.
стр. 96.
Закон Божий. Дж. 1967. стр. 576.
СМИРНОВ, Николай Петрович. Протоиерей. =1876-1972=.
Родился 12 апреля. Окончил С. Петербургскую Семинарию. Рукоположен
в 1897* Вольнослушателем кончил С. Петербургскую
Академию. Сослан в концентрационный лагерь =1930=. Бежал в
Австрию в 1943 г. Переехал в Аргентину =1948=. Издал в
Советской России несколько работ по биоклиматике и фенологии.
Златая цепь святости на Руси. Буэнос Айрес. 1958.
СМОЛИЧ, Игорь Корнилович. =1898-1970=.
Родился 27 мая. Покинул Россию в 1920 г. Поселился в Берлине
=1923=. Окончил Берлинский университет. Член Рус. Студ.
Христ. Движения. Умер в Берлине 2 ноября.
Leben und Lehre der Starzen. Vienne.1936.Koln.1952. Фр. пер* П. 1967*
стр. 226.
Das Alt-Russische Monchtum. Wurzburg. 1940.
Russisches Monchtum. (1448-1917). Wurzburg. 1953. 556 pp.
Oie Russische Kirchliche Mission in Jerusalem. 1950.
Geschichte der Russische Kirche. Leiden. 1964.
СОВЕ, Борис Иванович. =1900-1962=.
Родился 21 декабря в Выборге, в купеческой семье. Мальчиком
был прислужником будущего патриарха Сергия, тогда архиепископа
СЛОБОДСКОЙ. Протоиерей. =прод.=
123
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
СОВЕ, Борис Иванович. =прод.=
Финляндского. Учился в Петербурге в Технологическом институте.
Окончил в 1928 г. Богословский Институт в Париже, в 1931
- бакалавр литературы Оксфордского университета. Преподавал
Ветхий Завет в Институте до 1939. Библиотекарь славянского
отдела библиотеки Гельсингфорского университета =194-1-1962=.
Умер 15 августа.
Оставил рукописи:
Исторический очерк исправления Богословских книг в России.
История гимнографии Русской церкви.
История литургической науки в России.
Русский Гоар.
Биография в Вестнике Р.С.Х.Д. № 68-69* 1963.
См. Зан. 1954-.
СОЛДАТОВ, Георгий Михайлович. =1932=.
Родился в Новосибирске 8 июля. Окончил русскую гимназию
"Доброго Самаританина"в Мюнхене и св. Троицкую семинарию в
Дхорданвилле в Америке. Магистр русской литературы и цивилизации
Миддлебери колледж в Вермонте. Преподает русскую литературу
в Америке.
Арсений Мацеевич, митрополит Ростовский. 1696-1779. St. Paul,
Minnesota. 1971≫ стр. 130. =POT.=
СОЛЛОГУБ. Аполлон Александрович, граф. =1891=.
Родился 8 декабря в Калуге. Окончил юридический факультет
Петербургского университета. Участник первой мировой войны и
Белого Движения. С 1921 по 194-5 жил в Польше. С 1939 по
124
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
СОЛЛОГУБ, Аполлон Александрович. =прод.=
194-5 был товарищем предо. Совета Объединенных Русских Православных
Приходских Братств в Варшаве. Представитель арх.
Стефана Австрийского перед американскиыи и австрийскими властями
по церковным делам =1946-50=. Переехал в Америку в 1950≪
Первым поднял вопрос о канонизации о. Иоанна Кронштадского на
Архиерейском Соборе Зарубежной Церкви в 1950. Секретарь комитета
по увековечению его памяти. Публицист, издатель и
церковный деятель. Редактор журнала "Зарубежная Русь", Н-Й.,
1967, 1968 и 1969 г.
Русская Православная Церковь заграницей. T. I. стр. 761; т. 2.
стр. 689. Иерусалим. 1968.
Россия =862-1917=. Н-Й. 1972. стр. 155-
СОЛОВЬЕВ, Александр Васильевич. =1890-1971=•
Родился 6 сентября в Калише. Окончил Варшавский университет.
Профессор Белградского университета =1920-36=. Профессор
Женевского университета =1953-60=≫ Византолог и балкановед.
Умер в Женеве 15 января.
Histoire du Monastere Russe du Mont-Athos. B. 1933.
Holy Russia. S. Gravenhuge . 1959.
Мат. Биб. I. Бл. =1931= и II. Бл. =194-1=.
СОФРОНИЙ. Архимандрит. =Сергей Семенович Сахаров=. =1896=.
Родился в Москве. Учился в Богословском Институте в Париже
=1923-25=. Постригся на Афоне =1925=≫ Рукоположен в I94-I.
Вернулся во Францию =194-7=. Игумен монастыря в Англии с I960.
125
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
СОФРОНИЙ. Архимандрит. =прод.=
The Undistorted Image. Staretz Silouan (1866-1938). L. 1958. pp. 207.
Unite de l'Eglise a l'image de la Sainte Trinite. P. 1958. нем. пер. 1959≫
СПАССКИЙ. Протоиерей Георгий. =1877-1934=.
Родился 26 сентября в семье священника в Гродненской губ.
Окончил Московскую Духовную Академию =1902=. Рукоположен в
1903 г. Законоучитель в Вильне. Настоятель собора в Севастополе
во время революции =1917-20=. Эвакуировался с Русским
Флотом в Бизерту. Священник Александро-Невского собора в
Париже. Умер 16 января.
О Георгий Спасский. Биография, Проповеди и Слова. П. 1938.
стр. 364.
СПАССКИЙ, Феодосий Георгиевич. -1897*.
Родился 23 мая в Нежине. Учился в Нежинском истор.-филологическом
Институте I9I5-I7 гг. Работал в Югославии 1920-25 гг.
Окончил Богословский Институт в Париже в 1928 г. Профессор
литургики. Секретарь и казначей Богословского Института с
1943 г.
Русское Литургическое Творчество. П. 1951≪ стр. 318.
Зан. 1947, 1954, 1965.
СПЕКТОРСКИЙ, Евгений Васильевич. =1875-1951=.
Окончил Варшавский университет. Профессор права Варшавского
университета. Ректор Киевского университета =1918=. Профессор
Белградского университета =1920-30=, Люблянского универси-
126
С ЛЕКТОРСКИЙ, Евгений Васильевич. =прод.=
тета =1930-4-5= • Профессор Св.-Влад. Семинарии в Нью-Йорке.
Опубликовал больше 150 книг и статей. Умер в Америке 3 марта.
Христианство и культура. Пр. 1925≫ стр. 308.
Начало науки о государстве и обществе. Бл. 1927• стр. 144.
Матерьялы для Библиографии Русских научных трудов за рубежом
1920-1930. Бл. 1931.
История Социальной философии. Любляны. T. I, 1932; т. II,
1938.
Государство и его жизнь. =по-сербски.= Бл. 1938. стр. 222.
Столетие Киевского университета. Любляны. 1935≫
Принципы русской внешней политики XIX века. Нарва. 1937*
Russische Rechts Philosophie.
Либерализм. Введение в изучение социологии. Франкфурт.
Энциклопедия права. Братислава. 1939-40.
Государственное право. Братислава. 1939—40.
Чехов. Бл. 1931. стр. 74-.
Uvod V sociologiju scripta. Ljubljana.
Ст. Мат. Биб. I. Бл. =1931=. Мат. Биб. II. Бл. =194-1=.
СПЕРАНСКИЙ, Валентин Николаевич. =1877-1957=≫
Преподавал в Петербургском университете. Известный лектор по
религиозным и литературным темом. Многочисленные статьи в
эмигрантской прессе. Родился 25 апреля. Умер 8 ноября.
La Maison a destination speciale. P. 1929.
Ст. Мат. Биб. I. Бл. =1931=.
СТАВРОВСКИЙ, Алексей Владимирович. =1905=.
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
127
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
СТАВРОВСКИЙ, Алексей Владимирович. =прод.=
Родился 28 августа в Петербурге. Учился в Петербургской и
Ялтинской гимназиях. Среднее образование закончил в Константинополе
в 1921 году в Русской гимназии Союза Городов. Слушал
лекции в Софийском Ближне-Восточном Институте политических
и экономических наук и на философском и богословском факультете
Берлинского университета и в Православном Богословском Институте
в Париже .Окончил Сорбонну по словесному факультету.
С 1925 по 1931 г. основатель и начальник братства Св. Фотия.
С 1931 по 1936 член редакционной коммиссии "Голоса Литовской
Епархии". С 1940 по 1944- член Епархиального Совета Литовской
Епархии. С 1948 по 1956 г. редактор газеты "За Правду" -
орган христианского возрождения в Буэнос-Айрес. С 1961 г.
переселился в Мадрид, где занимается печатанием книг и богословием.
Христианская Россия. Буэнос Айрес≪ 1954.
Essai de theology irenlque. Madrid. 1966. 266 pp.
СТЕПУН, Федор Августович. =1884-1965=.
Родился в Москве 6 февраля. Окончил Гейдельбергский университет
=1910=. Редактор международного философского журнала
"Logos" =1910—14=. Лектор по философии и литературе. Директор
Показательного Театра =1920-22=. Выслан из России =1922=.
Профессор в Дрездене =1926—37* и в Мюнхене с 1947 г. Умер 23
февраля в Мюнхене. Один из редакторов "Нового Града".
Жиань и творчество. Б. 1923. стр. 249.
Основные проблемы театра. Б. 1923.
Письма прапорщика артиллериста. Пр. 1925≫
Николай Переслегин. П. 1929≫ Нем. пер.
Wie war das Moglich. M. 1929.
Das Antlitz Russlands und das Gesicht der Revolution. Leipzig. 1934.
128
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
The Russian Soul and Revolution. L. 1936. pp. 184.
Dostojewskij. Heidelberg. 1950.
Бывшее и не сбывшееся. T. I, стр. 396; т. II, стр. 429≫ Н-Й.
Theater und Film. М. 1953.
Der Bolschewismus und die Christliche Existenz. M. 1959.
Dostoejevskij und Tolstoj. M. 1961.
Встречи. M. 1962. стр. 206.
Ifystische Weltschau. M. 1964.
Мат. Биб. I. Бл. =1931=.
СТРАТОНОВ, Иринарх Александрович. = ? -194-2?=
Окончил Казанский университет. Магистерская диссертация "0
земских соборах". Преподавал русскую историю. Покинул Россию
после революции и поселился в Берлине. В 1931 г., когда
митр. Евлогий вышел из московской юрисдикции, Стратонов
вместе с прот. Прозоровым возглавляли приход, оставшийся в
подчинении митр. Сергию. Арестован немцами в I94-I г. Погиб
в концентрационном лагере.
Документы всероссийской патриаршей Церкви. Б. 1927≫
Развитие церковной смуты. Вюрцелсдорф. 1928.
Русская церковная смута. Б. 1932.
Происхождение современного устройства патриаршей Церкви. П.
1933.
СТРШОУХОВ, Дмитрий Николаевич. =1900-1961=.
Учился в Загребе и Париже. Профессор в Сорбонне =1959-61=.
СТЕПУН, Федор Августович. =прод.=
129
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
СТРУВЕ, Глеб Петрович. =1898=.
Родился в Петербурге. Баколавр литературы Оксфордского университета.
Преподавал в Школе Славянских языков при Лондонском
университете. Профессор Калифорнийского университета.
Один из самых известных литуроведов эмиграции. Редактор собрания
сочинений Б. Пастернака и других поэтов.
Soviet Russian Literature. L. 1935.
A Heroic Legend. L. 1935.
25 Years of Soviet Russian Literature. (1918-1943). L. 1944 and 1951.
Русский европеец. =П. Б. Козлов.= Сан-Франциско. 1950.
Русская литература в изгнании. Н-Й. 1956. стр. 408.
К биографии А. Белого. Неаполь. 1970. стр. 67≫
Russian Literature under Lenin and Stalin. (1917-1953). Norman. 1971. 454pp.
СТРУВЕ, Никита Алексеевич. ≫1931=.
Родился 16 февраля в Париже. Окончил Сорбонну. Преподает в
Парижском университете. Редактор "Вестника Рус. Христ. Движения"
.
Les chretiens en URSS. P. 1963. Нем. пер. 1965≪ Англ. пер. 1967≫ стр.
464.
СТРУВЕ, Петр Бернгардович. =1870-1944=.
Родился в Перми 26 января. Сын губернатора, внук основателя
Пулковской обсерватории. Окончил юридический факультет Петербургского
университета. Примкнул к марксистам. Эмигрировал в
Германию в 1901, издавал там журнал "Освобождение". Вернулся
в Россию в 1905 г. Член Второй Государственной Думы. Принимал
участие в сборнике "Вехи” =1909=. Профессор экономики.
Член Академии Наук. Редактор "Русской Мысли" =1907-18=.
130
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Покинул Россию =1919=* Принимал деятельное участие в политической
жизни русской эмиграции. Жил в Париже. Редактировал
газеты "Возрождение" =1925—27=≫ "Россия" *1927—28=, "Россия и
Славянство" =1928—33=, журнал "Русская Мысль”• София =1921*,
Прага =1922-23=, Париж =1927=. В 1928 переехал в Белград, где
он возглавлял Русский Научный Институт. В 1940 вернулся во
Францию, где и умер 26 февраля. Во время войны погибли ценные
его рукописи.
Статьи о Толстом. София. 1921.
Размышления о русской революции. София. 1921*
Историко-политические заметки о современности. София. 1921.
Итоги и существо коммунистического хозяйства. Б. 1921. стр.
387.
Социальная и экономическая история России. П. 1952. ≪Содержит
полную библиографию его трудов. Более 660 заглавий.*
Ст. Мат. Биб. I. Бл. =1931=.
СУРСКИЙ, И. К. =псевдоним Якова,Вениаминовича Ильяшевича=.
= ? -1953=.
Окончил Императорское Училище Правоведения. Служил при Правительствующем
Сенате. Был секретарь "Общества в память о. Иоанна
Кронштадского". После революции жил в Югославии; умер
там же 23 марта.
Отец Иоанн Кронштадский. Белград. 1938. стр. 268≪
ТАЛЬБЕРТ, Николай Дмитриевич. =1886-1969*.
Родился 10 июля близ Киева. Окончил в 1907 Императорское
СТРУВЕ, Петр Бернгардович. =прод.=
131
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ТАЛЬБЕРТ, Николай Дмитриевич. =прод.=
Училище Правоведения. Занимал ряд должностей на государственной
службе. Покинул Россию в 1922 г. Жил в Германии и в Югославии.
Переехал в Америку в 1950 г. Преподавал в семинарии
при Св. Троицком Монастыре в Джорданвилле.
Церковный Раскол. П. 1927≫ стр. 4-7.
Святая Русь. П. 1929≫ Д*≪ 1964. стр. 25≫
Мясецеслов Русских Святых. Дж. 1954. стр. 140.
Русская Православная Церковь в Северной Америке. Дж. 1955.
Муж верности и разума. К. П. Победоносцев. Дж. 1957* стр. 88.
История Русской Церкви. Дж. 1959≫ стр. 925≫
Отечественная Быль. Дж. стр. 336.
К сороколетию пагубного Евлогианского раскола. Дж. 1966.
ТАРАСИЙ. Иеромонах.
Перелом в русском богословии. Варшава. 1927≫ стр. 185.
ТЕЛЬБЕРГ, Георгий Густавович. =1881-1954=.
Профессор политической экономии Саратовского университета.
Профессор юридического факультета в Харбине. После второй
мировой войны переехал в Америку. Умер в Нью-Йорке 24 феврал-
я.
Последние дни Романовых. Н-Й. 1922.
The Conception of War in the International Law. Peking. 1927.
1 3 2
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Заря христианства в России. Шанхай. 1939* стр. 330≪
Список статей: Мат. Биб. I. Бл. =1931=. Мат. Биб. II. Бл.
=1941=.
ТИМАШЕВ, Николай Сергеевич. =1886-1970=.
Родился в Петербурге 9 ноября. Сын министра Торговли и Промышленности
=1909—15=* Окончил Александровский Лицей. Учился
в Германии. Преподавал в Петербургском университете =1914
-17=. Декан Политехнического Института =1918=. Бежал из России
=1921=. Преподавал в Праге =1923-28≫. Научная и общественная
работа в Париже =1928-36=. Профессор Харвардского и
Фордэмского университета. Умер 9 марта в Нью-Йорке.
Право Советской России. I и II т. Пр. 1924. Нем. пер. 1925*
Введение в изучение уголовно-судебного права. Пр. 1925≫
Политическое, и административное устройство СССР. П. 1931.
An Introduction to the Sociology of Law. Cam. Man. 1939. pp. 418.
Франц. и японск. пер.
Religion in Soviet Russia. N.Y. 1942. pp.171. Порт. , швед., дат., КИ-
тайск., и испан. пер.
One Hundred Years of Probation. N.Y.1944 . 4. I. CTp. 88} 4. 2. стр.70.
The Great Retreat. N.Y. 1946. рр.470.Порт., швед., китайский пер.
Three worlds. Milwaukee. 1949. pp. 263.
Probation in the Light of Criminal Statistics. N.Y. 1949. pp. 47.
Sociology. Milwaukee. 1949. pp. 399.
Sociological Theory. N.Y. 1955 . 323 pp. Порт. И ИСП. пер.
General Sociology. Milwaukee. 1959. pp. 454.
The Sociology of Luigi Starzo. Baltimore. 1962. pp. 247.
War and Revolution. N.Y. 1965.
Сборник в честь Проф. Тимашева, включающий его полную библиографию:
"На темы русские и общие", Нью-Йорк, 1965≫
ТЕЛЬБЕРГ, Георгий Густавович. =прод.=
133
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ТОЛЛЪ, Николай Петрович. =1894-= •
Доктор философии Пражского университета. Писал на темы христианского
искусства и археологии. Переехал в Америку.
Мат. Биб. I. Бл. =1931=; II. Бл. =1941=.
ТОЛСТАЯ, Александра Владимировна. =1880-1967=≪
Родилась 15 апреля. Урожденная Глебова. Жена графа Михаила
Львовича Толстого. Покинула Россию в 1920 г. Жила во Франции,
переехала в Америку. Умерла 15 апреля.
Праведная Иулиания Лазаревская. П. 1927≪ стр. 35.
ТРОИЦКИЙ, Протоиерей Дмитрий. = ? — ? =.
Преп. Серафим Саровский. Таллин. 1939. стр. 129≫
ТРОИЦКИЙ, Сергей Викторович. =1878-1972=.
Родился 4 марта в Томске. Сын священника. Окончил Петербургскую
Академию. Служил чиновником при Синоде. Преподавал
каноническое право в Петербургской Академии, а потом в Новороссийском
университете. Участвовал в Московском и в Киевском
Соборе. Покинул Россию в 1920 г. Профессор Белградского
университета =1920-29= и снова 1941-45 годах. Профессор в
Суботице =1929-4-1=. Преподавал в Сергиевской Академии в Париже,
=1947-48≫. Юрисконсул Сербской Православной Церкви.
Издал в 1912 в Петербурге "Диакониссы в Православной Церкви".
Умер в Белграде 27 ноября.
134
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Что такое живая Церковь. Варшава. 1927≫ стр. 82.
Religion in the Soviet Union. L. 1929.
Как закрываются церкви в советской России. Бл. 1931. стр. 35≫
Размежевание или раскол. П. 1932.
Христианская философия брака. П. 1933. стр. 127≪
О неправде карловацкого раскола. П. I960, стр. 148.
О святости брака. Пр. 1967≫
Нелегальное кровное родство к препятствие к браку. Бл. 1931.
Что такое модернизм?
Св. Сава и славянство. Нов. Сад. 1929» стр. II.
Наследие епископа в православной Церкви. Любляны. 1936.
How should the Kormchaya of St. Sava be dated? Beog. 1959.
Црквена ^урисдикци^а над Православном Диаспором. =Серб.=
Ср. Кар. 1932.
Мат. Биб. I. Бл. =1931=, и II. Бл. =1941=.
ТРУБЕЦКОЙ, Григорий Николаевич. Князь. =1874—1930=.
Родился 17 сентября. Окончил Московский университет. Занимал
дипломатические посты в Вене, Берлине и Константинополе,
=1896-1906=. Посланник в Сербии =1912-15=≫ Член Московского
Собора =1917-18=. Покинул Россию в 1920 г. Жил в Австрии,
переехал в Париж. Общественный и церковный деятель. Друг
Рус. Студ. Христ. Движения. Умер 6 января,=24 декабря по
старому стилю=. Сборник его памяти напечатан в Париже в 1930.
Красная Россия и Святая Русь≫ П. 1931. стр. 87≫
ТРУБЕЦКОЙ, Евгений Николаевич. Князь. =1863-1920=.
Родился 23 сентября в имении Ахтырка. Окончил Московский
ТРОИЦКИЙ, Сергей Викторович. =прод.=
135
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ТРУБЕЦКОЙ, Евгений Николаевич. =прод.=
университет. Выдающийся философ, общественный деятель и
искусствовед. Вместе с старшим братом Сергеем =1862-1905= был
близким другом Владимира Соловьева =1853-1900=. Умер от сыпного
тифа 21 января в Новороссийске.
Воспоминания. София. 1921. стр. 195.
Смысл жизни. Б. 1922. стр. 282.
Из прошлого. Вена. 1923. стр. 87≫
Из путевых заметок беженца. Кисловодск. 1919≫ Б. 1926. =Архив
русской революции.≪
Три очерки о русской иконе. П. 1965≫ стр. 161. Включает библиографию
и:
3* Россия в ее иконе.
ТРУБЕЦКОЙ, Николай Сергеевич, князь. =1890-1938=.
Родился 16 апреля. Сын философа Серг. Ник. Трубецкого =1862-
1907=. Сам - выдающийся филолог и мыслитель. Преподавал в
Москве, Ростове, Софии и Вене. Участник Евразийского движения.
Умер 25 июня.
Европа и человечество. София. 1920. стр. 82. Нем. пер. 1922.
Наследие Чингисхана. Б. 1926. стр. 60.
К проблеме русского самосознания. П. 1927. стр. 94.
Polische Studien. Wien. 1929.
Zur Struktur der Mordvinischen Melodien. Wien. 1933.
Das Morphologische System der Russischer Sprache. Prague. 1934.
Grundsage der Phonologie. Prague. 1939. Gottingen. 1958. P. 1949.
Altkirchenslavische Grammatik. Wien. 1954.
Dostoevskij als Kunstler. Slavische Print. LXI. 1964.
1 3 6
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Библиография и обзор его филологических работ были напечатаны
В Праге В 1939 г. Travaux du Circle Linguistique. T. 8.
Перепечатано под заглавием:
Etudes Phonologiques dediees a la memoire de M. le prince N.S.Troubetzkoy.
University of Alabama Press. Alabama. 1964.
Мат. Биб. I. Бл. =1931=, и II. Бл. =194-1=.
ТРУБНИКОВ. Протоиерей Александр Григорьевич. =1908=.
Родился 10 марта в Царском Селе. Приехал с родителями во
Францию в 1916 г. Химик по образованию. Работал в Марокко.
Рукоположен в 194-9 г. Настоятель прихода Синодальней Церкви
в Медоне под Парижем. Секретарь Епархиального Совета.
L'Eglise russe hors frontieres. P. 1963.
Ближний Вост.ок-колыбель Православия. Мадрид. I964-. стр. 351≫
Commentaires sur la Divine Liturgie. Meudon. 1971. pp. 61.
ТЫРКОВА-ВИЛЬЯМС• Ариадна Владимировна. =1869-1962=.
Родилась 14 ноябре на Охте в Петербурге, дочь мирового судьи.
Среднее и высшее образование получила в Петербурге. Увлеклась
революционными настроениями и была арестована. Впоследствии
присоединилась к либеральному направлению, возглавлявшемуся
П. Б. Струве. Была видной участницей в политической и
литературной жизни русской либеральной интеллигенции, автор
книг и журнальных статей. Вторым браком вышла замуж за Harold
williams, =умер 18 ноября, 1928=, одного из соредакторов газета
The Times. Переехала в Англию в 1918 г. с мужем и принимала
живое участие в церковной и общественной жизни как английской
ТРУБЕЦКОЙ, Николай Сергеевич. =прод.=
137
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ТЫРКОВА-ВИЛЬЯМС. Ариадна Владимировна. =прод.=
так и русской колонии в Лондоне. Вторую мировую войну провела
в оккупированной Франции. В 1951 г. переехала в Америку.
Умерла в Вашингтоне 12 января.
Ее сын Аркадий Алфредович Борман написал книгу: А. В. Тыркова-
Вильямс, по ее письмам и воспоминаниям сына. Лувен-Вашингтон,
1964-, стр. 333.
From liberty to Brest-Litovsk. L.
Hosts of darkness. L. 1921.
Cheerful giver. (Biography of Harold Williams.) L. 1935.
Жизнь Пушкина. Т. I. -1799-1824≫. П. 1929≫ стр. 431.
Жизнь Пушкина. Т. 2. ≪1824-1837=. П. 1948. стр. 481.
Еа путях к свободе. Н-Й. 1952. стр. 429≫
То, чего больше не будет. П. 1954* стр. 267.
ФЕДОТОВ, Георгий Петрович. =1886—1951*.
Родился I октября в Саратове. Студентом инженером стал членом
Соц.-демократ, партии. Бежал заграницу. Изучал историю в
Германии, =1906-08=. Вернулся нелегально в Россию и окончил
университет. В 1914 г. легализировал свое положение и преподавал
историю сначала в Петербурге, потом в Саратове. Уехал
из России в 1925 г. Преподавал в Богословском Институте в
Париже. Участвовал в Рус. Студ. Христ. Движении и Содружестве
св. Албания и преп. Сергия Радонежского. Основатель Православного
Дела и редактор "Нового Града", =1931-1940=. В 1943
г. переехал в Америку. С 1946 г. преподавал в Св.-Владим≫
Семинарии. Умер I сентября.в Нью-Йорке. Полная библиография
его трудов напечатана его женой в Париже в 1956 г.
The Russian Church since the Revolution. L. 1928. pp. 96.
Св. Филипп Митроп. Московский. П. 1928. стр. 224.
138
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Святые древней Руси. П. 1931. I960, стр. 260.
И есть и будет. Размышления о России. П. 1932. стр. 217≫
Социальное значение христианства. П. 1933. стр. 32.
Стихи Духовные. П. 1935. стр. 152.
The Russian Religious Mind. Cambridge, Mass. 1946, 1960, 1966. vol. 1, 431
pp.; vol. 2, 423 pp.
The Treasury of Russian Spirituality. L. 1950. pp. 449.
Новый Град. Н-Й. 1953. стр. 375.
Христианин в Революции. П. 1957≪ стр. 187*
Лицо России. =Сборник статей 1918-1931.= П. 1967* стр. 328.
The Russian Religious Mind. Two volumes. Cam., Mass. 1966. A new edition.
=Включает полную библиографию.=
Россия, Европа и Мы. П. 1973.
Также Мат. Биб. I. Бл. =1931= и II Бл. =1941≫.
ФИДЛЕР, Павел Николаевич. =1900=.
Родился в Москве б апреля. Участвовал добровольцем в первой
мировой войне. Покинул Россию в 1920 г. Учился в Германии.
Изучал протестантское богословие в Монпелье и в Страсбурге
=1924—28=. Принял Православие в 1926 г. продолжая вести пасторскую
работу в лютеранской церкви. Участник Рус. Студ.
Христ. Движения. Преподавал богословие в Институте св. Дионисия.
L'Homme et Priere. P. 1951.
Le Retour de Verbe. P. 1952.
Sagesse et Prophetie. 1954.
Image de la Supreme Source.
Deux Evangiles. P. 1956. p. 80.
Приглашение на Пир. П. 1961. стр. 170.
Esprit et Parole. P. 1967. pp. 200.
Le meurtre de Dieu. P. 1967.
ФЕДОТОВ, Георгий Петрович. =прод.=
139
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ФИДЛЕР, Павел Николаевич. =прод.=
Theologie polyphonique, t. I, t. II. P.
L'invite des trois Amours. P.
Les quatre murs de l'eglise invisible. P. 1967. pp. 96.
ФИЛИПП. Архимандрит. =Морозов=.
Окончил С. Петербургскую Духовную Академию. Эмигрировал в
Польшу, =1921=. Ректор Виленской Семинарии. В 1925 перешел
в Унию и был назначен миссионером в Вильну. В 1927 году вернулся
в Православную Церковь. Оставался в Вильне до занятия
города советскими властями =1939=. Его дальнейшая судьба неизвестна.
Религиозно-философское мировоззрение Владимира Соловьева.
Варшава. 1928. стр. 96.
ФЛОРОВСКИЙ. Протоиерей Георгий Васильевич. =1893=.
Родился в Одессе 28 августа. Окончил Новороссийский университет
=1916=. Преподавал в Праге. Профессор патрологии в Богословском
Институте в Париже =1926-39=. Профессор и Декан Св.-
Влад. Семинарии в Нью-Йорке =1939-55=≪ Профессор в Харвард-
ском и Принстонском университетах. Член Содружества св. Албания
и преп. Сергия Радон. Видный участник Экуменического
Движения. Многочисленные статьи в международных богословских
журналах.
Достоевский и Европа. София. 1922. стр. 40.
Восточные Отцы 1У века. П. 1931. стр. 240.
Византийские Отцы от У до У Ш вв. П. 1933. стр. 260.
Пути Русского Богословия. П. 1937. стр. 574.
Список статей: Зан. 1937, 1947, 1954. Мат. Биб. I. Бл. =1931=,
140
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Мат. Биб. II. Бл. =1941=.
ФОТИЕВ. Протоиерей Кирилл Васильевич. =1928=.
Родился в Москве, воспитывался в Латвии. Изучал философию в
Гамбургском университете =1946-49=. Окончил Богословский Институт
в Париже =1955=≫ Рукоположен в 1961. Переехал в Америку.
Попытка Украинской церковной автокефалии в XX веке. Мюнхен.
1955* стр. 80.
Беседы о Религии. Франкф. 1956. стр. 64.
Краткое введение в философию. Франкф. 1956. стр. 98.
Свобода нужна каждому. Франкф. 1959≫
ФРАДЫНСКИЙ, Викентий Флорианович. =1892-1961=.
Участвовал в мировой и гражданской войне. Окончил в 1925 г.
богословский факультет Белградского университета. Библиотекарь
факультета. Доктор богословия и доцент. Умер в Белграде.
Св. Нил Синайский. ≪Докторская диссертация.= Бл. 1928.
Ст. Мат. Биб. II. Бл. =1941=.
ФРАНК, Семен Людвигович. =1877-1950=.
Родился 16 января в Москве в еврейской ортодоксальной семье.
Поступил на юридический факультет Московского университета.
Вел марксистскую пропаганду среди рабочих. Исключен из университета
=1899=≫ Продолжал образование в Берлине. Окончил
ФЛОРОВСКИЙ. Протоиерей. =прод.=
141
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ФРАНК, Семен Людвигович. =прод.=
Казанский университет в 1901 г. После сближение с П. Б. Струве
стал редактором философского отдела "Русской Мысли", =1906=.
Участвовал в Сборнике "Вехи", =1909=. Принял православие,
=1912=. Декан философского факультета Саратовского университета,
=1917-21=. Выехал иэ России =1922=. Жил в Германии до
19З9 г., во Франции до 194-5 г. Умер 10 декабря в Лондоне.
Книга, посвященная его памяти, и с полной библиографией -
С. Л. Франк 1877-1950. М. 1954.
Введение в философию. Б. 1923.
Живое знание. Б. 1923.
Религия и Наука. Б. 1924.
Крушение кумиров. Б. 1924. стр. 103.
Die Russischer Weltanschaung. В. 1926.
Смысл жизни. П. 1926. стр. 169≫
Основы марксизма. П. 1926.
Материализм как мировоззрение. П. 1928. стр. 39.
Духовные основы общества. П.1930. стр. 314.
Личная жизнь и социальное строительство. П. 1933. стр. 25.
La Connaissance de l'Etre. P. 1937.
Пушкин как политический мыслитель. Бл. 1937.
Непостижимое. Л. 1939. стр. 323.
God with us. L. 1946. pp. 296.
Свет во тьме. П. 1949. стр. 403.
Реальность и человек. П. 1956. стр. 413. Англ. пер. 1965≫
Биография П. Б. Струве. Н-Й. 1956.
Этюды о Пушкине. М. 1957.
С нами Бог. П. I964-. стр. 378. Фр. пер. 1955≪
Душа человека. П. 1964. стр. 328.
Из истории русской философской мысли. Н-Й. 1965. стр. 300.
Предмет Знания. Slav. Progleen. 1966.
По ту сторону правого и левого. П. 1972.
Ересь утопизма. М. 1972. стр. 35.
142
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ФРАНК, Семен Людвигович. =прод.=
Мат. Биб. I. Бл. =1931= и II. Бл. =1941=.
ФРАНЦЕВ, Владимир Андреевич. =1897-1944=.
Член Императорской Академии Наук. Доктор славянской филологии
=Киев=. Профессор Варшавского и Донского университетов. Профессор
Карлова университета в Праге =1922=. Член Чешской
Академии Наук. Преподавал русскую литературу. Умер в Праге.
Занимался взаимоотношениями между Россией и западными и южными
славянами.
Мат. Биб. I. =1931= и II. Бл. =1941≪.
ХРОЛЬ. Протоиерей Леонид. =1902≫.
Родился 29 июля в Петербурге. Покинул Россию в 1920. Очутился
в Польше, переехал во Францию. Окончил Богословский
Институт в Париже =1929=. Был регентом французского православного
прихода. Рукоположен в 1934. Настоятель прихода в
Монтобане =Франция=.
Alpha et Omega. Montauban. 1961. pp. 216.
ЧЕЛЬЦОВ. Протоиерей Григорий.
Закон Божий. Б. =Б.Д.= стр. 217.
143
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ЧЕРНАВИН. Протоиерей Иоанн.
Священствовал во Франции, переехал в Америку.
Благодатный уголок обители Нечаянная Радость. П. 1926.
Пушкин, как православный христианин. Н-Й. 1936.
ЧЕТВЕРИКОВ, Иван Пименович. =1880-1969≪.
Родился 10 января. По окончании Киевской Духовной Академии,
получил командировку в Германию для усовершенствования своих
знаний. Профессор Киевской Академии. Ссылки и тюрьмы при
советской власти. В I94-I г. мобилизован в Красную Армию. По
окончании войны остался в Германии. Одно время преподавал в
Богословском Институте в Париже. Читал лекции о православии
во многих городах Германии. Умер 2 октября в Штутгарте.
Die Ostkirche. Stuttgart. 1950. pp. 339. Со-редактор с митрополитом
Серафимом =Ляде=.
Почитание Божьей Матери в России. Герсбрук. 1943.
Преподобный Сергий Радонежский. Герсбрук. 194-7≫ стр. 64.
Святитель Николай Чудотворец. Герсбрук. 1948. стр. 36.
О Боге, как личном существе.
Богословские статьи в Вестнике Р.С.Х.Д. и других журналах.
ЧЕТВЕРИКОВ. Протоиерей Сергий Иванович. =1867-194-7= •
Родился 12 июня в купеческой семье. Окончил Московскую Духовную
Академию в 1896 г. Рукоположен в том же году. Был
священником при Неплюевском Братстве, законоучителем в Полтавском
Кадетском корпусе с 1907 по 1920 г. и с ним же попал
заграницу. Приходской священник в Югославии =1920-23=, настоятель
русского прихода в Братиславе =1923-28=. Духовник Рус.
Студ. Христ. Движения =1928-39=≫ и настоятель его храма в
144
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ЧЕТВЕРИКОВ. Протоиерей. =прод.=
Париже. Умер 29 апреля в Братиславе.
Русский пастырь. В. Свидник. 1925≫
Оптина пустынь. П. 1926. стр. 185.
Великим постом. П. 1926. стр. 63.
Путь чистоты. П. 1929≪ стр. 39.
Церковь и молодеж. П. 1933. стр. 32.
Что такое молитва Иисусова. Сердоболь. 1938.
Молдавский старец Паисий Величковский. Петсери. 1938. Ч. I,
стр. 135; ч. II стр. 125.
О внутренних препятствиях на пути к Евангелию. П. 1951. стр.
15.
Духовный облик о. Иоанна Кронштадского и его пастырские заветы.
1939.
Мат. Биб. I. Бл. =1931=.
Список статей и краткая автобиография находится в Вестнике
Церковной Жизни. № 8. Париж. Июнь, 194-7 года.
ЧИЖОВ, ____Петр Матвеевич. =1892=.
Родился в Москве 30 мая. Окончил комерческое училище. В первую
мировую войну служил в Балтийском флоте. Поселился в
Выборге. После второй мировой войны переехал в Гельсинфорс.
Библиофил, поэт и духовный писатель.
Отец Иоанн Кронштадский. Дж. 1958. стр. 192.
ШАВЕЛЬСКИЙ. Протопресвитер Георгий Иванович. =1871—1951=.
Родился 6 января около Витебска. Сын дьячка. Окончил Витебскую
семинарию. Рукоположен 1895≫ Окончил Петербургскую
14-5
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ШАВЕЛЬСКИЙ. Протопресвитер. =прод.=
Духовную Академию =1902*. Главный священник Армии и Флота
=1911=≫ Член Синода =1915-17=• Профессор Софийского университета
=1920≫.
Толстовское учение о непротивлении злу. =Болг.= София. 1934.
Свети Атанасий Великий. =Болг.= София. 1924. стр. 66.
О Боге и Его правде. София. 1938. стр. 64.
Молитва Господня. София. 1939. стр. 83.
Воспоминания. Т. I, стр. 414; т. 2, стр. 412. Н-Й. 1954.
ШАХМАТОВ, Мстислав Вячеславович. =1888-1938=.
Окончил юридический факультет Петербургского университета.
Профессор русского юридического факультета в Праге.
Опыт по истории древне-русских политических идей.
Книга первая.Начало соборности. Пр. 1927≫ стр. 574. =Лит.=
Книга вторая. Начало единовластия. Пр. 1927.
Оправдание богатства его служилыми целями. Пр. 1927≪
Исполнительная власть в Московской Руси. Пр. 1935≫
Мат. Биб. I. Бл. =1931=.
ШЕФФЕР, Наталья Петровна, ≪урожденная Лукина=. По первому
браку княгиня Волконская. =1899=.
Родилась 12 декабря. Окончила Московский Екатерининский Институт.
С 1929 г. работала по иконографии под руководством
Александра Ивановича Анисимова вплоть до его ареста и ссылки.
С 1935 по 1955 г. заведовала славянским отделом Византийского
Института Донбартон Ок в Вашингтоне.
146
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
Ttoice born in Russia. N.Y. 1930.
Русская православная икона. Вашингтон. 1967≫ стр. 223.
ШИРЯЕВ, Борис Николаевич. =1889-1959=•
Родился в Москве, окончил Московский университет. Педагог,
занимался театром. В 1922 г. был сослан на 10 лет в Соловки,
после скитался по Средней Азии и по Кавказу. Покинул Россию
во время второй мировой войны. Поселился на Капри. Умер 17
апреля в Сан Ремо.
Ди-Пи в Италии. Буэнос Айрес. 1952.
Я - человек РусскийI Буэнос Айрес. 1953.
Светильники Русской Земли. Буэнос Айрес. 1953. стр. 96.
К проблеме интеллигенции СССР. Мюн. 1955≫
Неугасимая лампада. Н-Й. 1954. стр. 405≫
Религиозные мотивы в русской поэзии. Брюссель. 1962. стр. 80.
=Книга содержит краткую биографию.=
I11MEMAH. Протоиерей. Александр Дмитриевич. =1921=.
Родился 13 мая в Таллине в Эстонии. Окончил Богословский Институт
в Париже в 1945. Преподавал в нем церковную историю
=1945-51=. Профессор и декан =с 1962= Владимирской Семинарии
в Нью-Йорке. Руководитель Рус. Студ Движения и Содружества
св. Албания и пр. Сергия. Видный участник Экуменического
Движения и известный лектор.
Церковь и церковное устройство. П. 1949. стр. 24.
Таинство крещения. П. 1951. стр. 32.
Исторический путь православия. Н-Й. 1954. стр. 382. Англ. пер.
1963.
ШЕФФЕР, Наталья Петровна. =прод.=
147
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
ШМЕМАН. Протоиерей. =прод.=
Введение в литургическое богословие. П. 1961. стр. 247.
Англ. пер. 1966.
For the Life of the World. N.Y. 1963.
Ultimate Questions. N.Y. 1965. pp. 309.
Таинства и православие. H—Й. 1965* Англ. пер. 1965.
The World as Sacrament. L. 1965. pp. 142.
Great Lent. St. Vladimir Sem. Press. 1969. pp. 124.
ШМУРЛО, Евгений Францович. =1853-1934=.
Профессор Юрьевского университета. Член кореспондент Академии
Наук в Риме. Преподавал в Праге.
История России =862-1917=• Мюн. 1922.
Введение в Русскую историю. Пр. 1924.
Петр Великий и его наследство. Пр. 1925≫
Римская курия и русский православный Восток. Пр. 1925≫
Этюды о Пушкине. Пр. 1929*
La Russia In Asia e ln Europa. Roma. 1921.
Storla della Russia. Roma. Vol. I, 1928. Vol. 2, 1929.
Jurij Krlzanlc. (1618-1683). Panslaviste e missionario. Roma. 1926.
Мат. Биб. I. Бл. =1931=.
ШУСТИН. Протоиерей Василий Васильевич. =1886-1968=.
Родился 18 мая в благочестивой семье. Студентом Электро-тех-
нического Института в Петербурге стал близким к о . Иоанну
Кронштадскому и Оптинским старцам. Участвовал в первой мировой
войне и в Добровольческой Армии. В Югославии преподавал
физику в Кадетском корпусе в Белой Церкви. Принял священство
в 1930 году. 30 лет был настоятелем прихода в Алжире. Умер
148
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ШУСТИН. Протоиерей. =прод.=
в Каннах 24 июля.
Записи об о* Иоанне Кронштадском и об Оптинских старцах.
Белая Церковь. 1929. Второе изд. П. 1966. стр. 48.
ЭНДЕН, Михаил Николаевич. =1901=.
Родился в С. Петербурге. Среднее образование закончил в России.
Покинул родину в 1920 г. во время эвакуации Крыма.
Окончил юридический факультет Парижского университета и Школу
Политических Наук. Член Рус. Студ. Христ. Движения. Специалист
по статистике и экономике. Многочисленные статьи по
специальности а также на темы русской литературы, истории и
культуры.
Devant un monde en ruines. F. 1947. pp. 204. (Pierre Vendee).
Raspoutine et le crepuscule de la monarchie en Russie. P. 1973. pp. 330.
ЯСИНЩКИЙ, Г. И.
Введение в изучение Библии. 1936.
149
BIOGRAPHICAL INDEX AND BIBLIOGRAPHY
К списку русских православных богословов и философов следует
прибавить имена двух выдающихся мыслителей Вячеслава Иванова
и Льва Шестова. Хотя они и не были членами Православной
Церкви, но все их мировоззрение было окрашено духом русского
христианства, и их произведения поэтому принадлежат всецело к
сокровищнице Православной Русской Культуры.
ИВАНОВ, Вячеслав Иванович. *1866-1949*=.
Родился в Москве 16 февраля. Сирота, воспитан матерью. Окончил
Московский университет. Занимался в Германии классической
культурой. Жил в Италии и Греции. Известный поэт. Первая
книга стихов в 1903. Вернулся в Россию в 1905. Поселился
в Петербурге. Возглавил религиозное и философское возрождение.
Переехал в Москву =1913=. В 1920 профессор классической
филологии в Баку. Покинул Россию в 1924. Поселился в
Риме, стал католиком в 1926. С 1936 до конца своей жизни профессор
русского языка в Папском Восточном Институте. Умер 16
июля в Риме.
Переписка из двух углов. Фр. 1930, итал. и исп. 1933, нем.
1946, рус. п. 1963.'
Die Russische Idee. Tubingen. 1930.
Dostojevsklj. Tubingen. 1932. Англ. 1952. стр. 166.
Человек. Поэма. П. 1939.
Деяния св. Апостолов. Послания, Откровение св. Иоанна. Перевод
и комментарии. Ватикан≫ 1946.
Псалтыр. Ватикан. 1950.
Das Alte Wahre. Сборник статей. Берлин. 1955≪
Дионис и предионисийство. Глава из докторской диссертации
=1923≫. На немецком яз. Амстердам. 1961.
Свет Вечерний. Стихи. Оксфорд. 1962. стр. 229.
ШЕСТОВ. =Лев Исаакович ШВАРЦМАН=. =1866-1938=.
150
RUSSIAN EMIGRE AUTHORS
ШЕСТОВ. =Лев Исаакович ШВАРЦМАН=. =прод.=
Родился 31 января в Ковно. Сын крупного коммерсанта. Учился
в Московском и Киевском университетах и окончил математический
и юридический факультеты. Закончил свое образование в
Италии и Швейцарии =1895-98=. Помогал отцу и занимался журналистикой.
Начал писать на религиозно-философские темы.
Покинул Россию в I9I9 г. Поселился в Париже, где вскоре приобрел
широкую известность как выдающийся религиозный мыслитель.
Книги его переведены на большинство европейских языков.
Умер 20 ноября в Париже.
Библиография Шестова дана в журнале “Грани", Франкфурт,!R 45-46.
Добро в учении Толстого и Ницше. Б. 1923, фр. 1925* нем. 1923.
2 изд. П. I97I≫ стр. 214.
Достоевский и Ницше. Б. 1922, фр. 1926, нем. 1922, исп. =Ар-
гентина= 194-9. 2 изд. П. I97I* стр. 250.
All things are possible. L. 1920. Фр. 1927≫
Власть ключей. Б. 1923. Фр. 1928, нем. 1926.
На весах Иова. П. 1929. нем. 1929, исп. 1932. стр. 378.
La Revelation de la Mort. P. 1923.
Скованный Парменид. П. 1932. стр. 86.
Киркегард и экзистенциальная философия. П. 1939≫ Фр≫ 1936,
нем. 1949, дат. 194-7≫ исп. 194-9.
Афины и Иерусалим. П. 1951≪ Фр. 1938, нем. 1938, ит. 1943-46.
стр. 278.
Умозрение и откровение. По 1965. с т р . 344.
so la . f i d e . Только Верою. П. 1967≫ с т р . 295≫
Апофеоз беспочвенности. П. I97I≫ стр. 300.
Мат. Биб. I. Бл. =1931=.__
ПРИЛОЖЕНИЕ
APPENDIX
Часть материалов, имевшихся в моем распоряжении,
но не включенных по недостатку места в данную библиографию,
передана мною в Архив Русской Истории и
Культуры при Колумбийском университете в Нью-Йорке*
В данном приложении находится дополнительная
биографическая и библиографическая информация, полученная
во время печатания книги.
(Part of the material, at ray disposal but not included in
this bibliography due to lack of space, was transferred by me
to the Archives of Russian History and Culture at Columbia
University in New York.
In this appendix is contained supplementary biographical
and bibliographical information received at the time the book
was being printed.)
ВОСТОКОВ. Митрофорный протоиерей. Владимир. =1868-1957=*
Член Учредительного Собрания и Всероссийского Собора. Объявлен
вне закона большевикам за обличительные речи. Скрывался
от них на юге России. Духовник и проповедник армии генерала
Врангеля в Крыму =1920=. Переселился в Сербию. Законоучитель
русской гимназии в Кикинде. При приближении красной армии
покинул Югославию =1944≪• Был настоятелем церквей в различных
лагерях русских беженцев в Австрии и Германии. Настоятель
церкви св. Тихона Задонского в Сан-Франциско с 1951 до 1957≪
Розы и шипы. Ч. I*: Сан-Франциско, 1953, стр. 74≪ Ч. 2: Сан-
Франциско, 1954, стр. 96.
153
APPENDIX
В 194-9 был назначен настоятелем Успенской церкви в Харбине.
В 1957 прибыл в Австралию. С 1962 г. настоятель собора в
Бризбене.
Сотрудник церковных журналов: "Хлеб Небесный" =Харбин=,
Годовых Выпусков Харбинского богословского факультета, "Церковного
Слова" =Сидней=, "Православной Руси" =Джорданвшш=.
Ревнитель благочестия 19-го века-епископ Феофан Затворник.
Дж. 1971.
КАЛИНОВИЧ. Протопресвитер Павел.
Разговор с безбожниками о Боге. Сан-Франциско. 1957* стр. 19.
КОЛЧЕВ, Леонид. Протоиерей. =1871-1944=.
Родился 22 сентября. Окончил в 1897 г. Тамбовскую семинарию
и был рукоположен. Во время настоятельства в Моршанске много
потрудился в деле образования, постройки школы и учительской
семинарии. Был переведен в императорское имение Орианда в
Крыму и в 1905 г. был зачислен в штат придворного духовенства.
Прошел заочно курс Московской Духов. Академии =1909=. В 1918
г. был переведен в Ливадию. Священствовал в Константинополе
=1920-24≪. С 1924 до своей смерти настоятель церкви в Копенгагене
и духовник вдовствующей императрицы Марии Федоровны
=1847-1928=. Умер 7 июня.
ПОЛЬСКИЙ. Протопресвитер Михаил Афонасьевич. =1891-1960=.
Родился 6 ноября в станице Новотроицкой Кубанской области.
Сын псаломщика. Бежал из России в 1930 г. после заключений в
ДЕПУТАТОВ. Протоиерей Николай Михайлович. =1896=.
154
тюрьмах и лагерях. Сперва попал в Палестину, потом был настоятелем
прихода в Лондоне. Умер в Америке.
ФЕОФАНИЯ. Монахиня.
По Божьему пути. Сан-Франциско. 1957≫ стр. 40*
APPENDIX
ПОЛЬСКИЙ. Протопресвитер. =прод.=
155
СБОРНИКИ НА РЕЛИГИОЗНЫЕ И РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ ТЕМЫ
COLLECTIONS ON RELIGIOUS AND RELIGIOUS-PHILOSOPHICAL THEMES
БЕССМЕРТИЕ ДУШИ
М. 194-7 • стр. 141.
БОГОСЛОВСКИЙ СБОРНИК
=Труды преподавателей Св. Тихновской Сеыинарии.=
South Canaan, Pennsylvania. 1954—56≪ Выпуски 1—3≪
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Ред. о. И. Польский
Л. стр. 20.
ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО
Ред. о. М. Польский
Л. 1947. стр. 20.
ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА
Ред. о. ГЛ. Польский
Л. 1947. стр. 22.
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Ред. о. М. Польский
Л. 1947.
ВЕСНА
Ред. Архимандрит Виталий
Л. 1948. стр. 20.
ВЕРА, РОДИНА, СЕТЛЬЯ
=Сборник изданный Русским, Трудовым, Христианским Движением.R
Женева. 1941. стр. 115.
157
COLLECTIONS ON RELIGIOUS AND RELIGIOUS-PHILOSOPHICAL THEMES
ВЛАДИМИРСКИЙ СБОРНИК
=В память 950—летия крещения Руси: 988—1938.=
Бл. 193R. стр• 220*
ВОЛЬНЫЕ МЫСЛИ
Буанос Айрес. Вып. I =1957=, вып. 2 =1960=, вып. 3 =1961=.
=Статьи Арсеньева, Вейдле, Зандера, Зеньковского, Н. Лосского,
Степуна и других.=
ВСЕЛЕНСКОЕ ДЕЛО
≪Сборник памяти Н. Ф. Федорова, 1829—1903.=
Рига. 1925. стр. 205.
=Статьи Кононова, Чхеидзе, Александрова, Чуева и других.=
ДЕТИ ЭМИГРАЦИИ
Ред. В. Зеньковский
Пр. 1925≫ стр. 251.
=Статьи Зеньковского, Левитцкого, Руднева, Цурикова, Бема и
Петра Долгорукова.=
ЕВРАЗИЙСКИЙ ВРЕМЕННИК
Книга 3 - Б. 1923, стр. 174-
Книга 4 — Б. 1925, стр. 445
Книга 5 - П. 1927, стр. 304.
ЖИВОЕ ПРЕДАНИЕ
П. 1937. стр. 195.
≫Статьи Афанасьева, Булгакова, Зандера, Зеньковского, В. Ильина,
Карташева, арх. Киприана =Керна=, арх. Кассияна =Безобразова=,
Сове, Федотова, Лютова.
ЗНАМЯ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
158
COLLECTIONS ON RELIGIOUS AND RELIGIOUS-PHILOSOPHICAL THEMES
ИСХОД К ВОСТОКУ
=Утверждения Евразийцев.=
Книга I - София. 1921. стр. 125≪
=Статьи Савицкого, Сувчинского, Флоровского, кн. Н. Трубецкого^
НА ПУТЯХ
=Утверждения Евразийцев.=
Книга 2 - Б. 1922. стр. 356.
=Статьи Савицкого, Бицилли, Карташева, кн. Н. Трубецкого, Флоровского
и других.=
НОВЫЕ ВЕХИ
Пр. 194-5.
ОБНОВЛЕННАЯ РОССИЯ
Франкфурт. 1960. стр. 200.
=Статьи Н. Андреева, И. Ильина, Н. Арсеньева и других.=
ОТЕЦ ИОАНН КРОНШТАДСКИЙ
=К столетию со дня его рождения.=
П. 1929.
ПАМЯТИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ТИХОНА
дж. 1950. стр. 57≪
ПЕРЕСЕЛНИЕ ДУШ
=Проблема бессмертия в окультизме и христианстве.≫
П. 1936. стр. 167≫
=Статьи Бердяева, Булгакова, Вышеславцева, Зеньковского, Франка,
Флоровского.=
ПРАВОСЛАВНОЕ ДЕЛО
П. 1939. стр. 96.
=Статьи Бердяева, Матери Марии =Скобцовой=, Мочульского, Федотова*
159
COLLECTIONS ON RELIGIOUS AND RELIGIOUS-PHILOSOPHICAL THEMES
ПРАВОСЛАВИЕ И КУЛЬТУРА
Б≫ 1923. стр. 285≫
≫Статьи Аничкова, Г. Афанасьева, Бема, М. Георгиевского, Зень-
ковского, Новгородцева, А. Погодина, А. Соловьева, Ф. Таранов-
ского, С. Троицкого.≫
ПРОБЛЕМА РУССКОГО РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ
Б. 1924. стр. 389≫
≫Статьи Вншеславцева, Бердяева, Карсавина, Зеньковского, Франка,
Н. Лосского, и Арсеньева.≫
ПРАВОСЛАВИЕ В ЖИЗНИ
Н-Й. 1953. стр. 411. Ред. С. Верховской.
≫Статьи Верховского, Зеньковского, Шмемана, Мелия, Князева,
Карташева, Арсеньева, Б. Бобринского, и Н. Струве.≫
ПРАВОСЛАВНЫЕ СБОРНИКИ
п. 1947-49.
Ред. епископ Нафанаил ≫Львов≫.
ПРАВЕДНИК ВО ВЕКИ ЖИВЕТ
К пятидесятилетию со для преставления преп Серафима Саровского
≫1903-1953≫.
Сборник статей.
Дх. 1953. стр. 160.
СВЕТ ИСТИНЫ
≫Сборник изданный Русских Трудовым Христианским Движением.≫
Женева. 1939≫
РЕЛИГИЯ И НАУКА
М. 1947. стр. 160.
160
COLLECTIONS ON RELIGIOUS AND RELIGIOUS-PHILOSOPHICAL THEMES
РОССИЯ И ЛАТИНСТВО
Б. 1923. стр. 219.
=Статьи Савицкого, Сувчинского, Бицилли, Вернадского, Карташева,
Флоровского, В. Ильина, кн. Н. Трубецкого.=
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В СССР
Ред. Р. Редлиха
ГЛ. 1962. стр. 244.
=Статьи П. Соколова, А. Боголепова, Д. Константинова, Н. Аделина,
игум. Георгия.R
СОФИЯ
=Проблеиы духовной культуры и религ. философии.=
Ред. Бердяев
Б. 1923. стр. 190.
=Статьи Бердяева, Франка, И. Ильина, Карсавина, Н. Лосского,
Новгородцева, Сувчинского.=
СТАРЫЕ МОЛОДЫМ
П. 1960. стр. 107.
=Статьи Арсеньева, Вейдле, Зандера, Зеньковского, Н. Лосского,
Степуна и других.=
ТРИДЦАТЫЕ ГОДЫ.
=Утверждение Евразийцев.-
П. 1931. стр. 317.
=Статьи Н. Алексеева, Вернадского, Савицкого, Чхеидзе, В.
Ильина, Чухнина и других.=
ХРИСТИАНСТВО, АТЕИЗМ И СОВРЕМЕННОСТЬ
П. 1969. стр. 175.
=Статьи Бердяева, В. Ильина, Франка.=
161
COLLECTIONS ON RELIGIOUS AND RELIGIOUS-PHILOSOPHICAL THEMES
ХРИСТИАНСКОЕ В03С0ЕДИНЕНИЕ
≫Экуменическая проблема в православной сознании.=
П. 1933. стр. 166.
≫Статьи Булгакова, Бердяева, Карташева, Зеньковского и других.=
ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ ПО ДОБРОТОЛЮБИЮ
Харбин. 1930. стр. 216.
ХРИСТИАНСТВО ПЕРЕД СОВРЕМЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИЕТЕЛЬНОСТЬЮ
П. 1932. стр. 31.
≫Речи Бердяева, Булгакова, В. Ильина, Федотова.=
ЮБИЛЕЙНЫЙ СБОРНИК
=25—летие служения Феодосия, архиепископа Сан Паульского и
вся Бразилии.»
Сан Пауло. 1956. стр. 65≪
В эмиграции были перепечатаны сборники:
ВЕХИ
М. 1909. стр. 210
Франкфурт. 1967*
≫Статьи Бердяева, Булгакова, Гершензона, Изгоева, Кистяковского,
Струве и Франка.≫
ИЗ ГЛУБИНЫ
Сборник статей о русской революции.
М. 1918; П. 1967, стр. 331.
≫Статьи Аскольдова, Бердяева, Булгакова, Вячеслава Иванова,
Изгоева, С. Котляревского, В. Муравьева, Новгородцева, И. Покровского,
Струве, и Франка.≫
162
COLLECTIONS ON RELIGIOUS AND RELIGIOUS-PHILOSOPHICAL THEMES
БОГОСЛОВСКИЕ СБОРНИКИ НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ, С УЧАСТИЕМ РУССКИХ
БОГОСЛОВОВ
THE CHURCH OF GOD
London. 1934
230 pp.
Ed. E. Mascall
(Articles by Florovsky, Fedotov, Karpov, Bulgakov, Kartashov, Zernov and
others.)
THE MOTHER OF GOD
Ed. E. Mascall
London. 1949. 80 pp.
(Articles by V. Lossky, Florovsky, Lev Gillet and others.)
THE ANGELS OF LIGHT AND THE POWERS OF DARKNESS
Ed. E. Mascall
London. 1954
90 pp.
(Articles by Basil Krivoshein, Hodges, Gilbert Shaw and others.)
THE ORTHODOX ETHOS
Ed. A. Philippou
Oxford. 1964
288 pp.
(Articles by E. Lampert, L. Ouspensky, Archim, Sophrony, N. Zernov.)
THE PRIMACY OF PETER
London. 1963. 134 pp.
French and German editions, 1961
(Articles by Afanassieff, Meyendorff, Schmemann, N. Koulomzine.)
163
РЕЛИГИОЗНЫЕ И ЦЕРКОВНЫЕ ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ
RELIGIOUS AND CHURCH PERIODICAL PUBLICATIONS
Русская эмиграция создала целый ряд периодических религиозных
изданий. Третий том "'Эмигрантской Периодики", изданный
Русской Зарубежной Книжной Палатой ≫редактор и* В. Шатов=, Н≪Й≫,
1972, насчитывает около 300 изданий, посвященных религиозным и
философским вопросам =1917-56=. Подавляющее большинство их
имело ограниченную циркуляцию и кратковременное существование.
Многие из них издавались ротаторным способом.
Православные журналы занимают по своей численности первое
место среди этих изданий. Они могут быть подразделены на три
главные группы.
характера.
Наибольший интерес для данной библиографии представляют журналы
первой группы. Список изданий второй и третьей категории
не носит исчерпывающего характера.
165
RELIGIOUS AND CHURCH PERIODICAL PUBLICATIONS
ХАРАКТЕРА
ВЕСТНИК РУССКОГО СТУДЕНЧЕСКОГО ХРИСТИАНСКОГО ДВИЖЕНИЯ
Редакторы: Н. Зернов, =1925-29=. И. Логовский, =1929-36≫. Г.
Федотов, =1930=. В. Зеньковский, =1937-38=. Л. Липеровский,
=1939=. А. Киселев и Бенигсен, =1949=. И. Морозов,=1950-55=≫
Редакционная Коллегия =1955-70=, Н. Струве, =1970- прод.=
Париж, 1925—39. Мюнхен, 1949. Париж, 1950- прод. издав.
№ 1-9 =1925-26= были напечатаны на ротаторе.
ВЕСТНИК ПРАВОСЛАВНОГО ДЕЛА
Редактор П. С. Лопухин
Женева. 1959-62 №№ 1-12.
ВЕСТНИК ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ
=Издавался на ротаторе.=
Редактор Л. А. Зандер
Париж. 1945-47
№№ 1-8.
НОВЫЙ ГРАД
Редакторы: Бунаков, Ствпун, Федотов
Париж. 1931-39
№№ 1-14.
ПРАВОСЛАВНАЯ МЫСЛЬ
=Труды православного богословского Института в Париже.=
Париж. 1928-71
№№ 1—14. =№№ 12 и 13 были изданы по французски.=
166
RELIGIOUS AND CHURCH PERIODICAL PUBLICATIONS
ПУТЬ
Редактор Н. А. Бердяев
Париж. 1925-40
ИВ 1-61.
РУССКИЙ голос
Редактор И. А. Ильин
Берлин. 1927-30
№№ 1-9.
ПРАВОСЛАВНАЯ КАРПАТСКАЯ РУСЬ
Редактор архимандрит Виталий *=максименно-
Владимирово. 1928-35.
ПРАВОСЛАВНАЯ РУСЬ
=Продолжение предыдущего органа.=
Редактор архимандрит Серафим ≪Иванов≫,до 1950 года.
Владимирово* 1935-46
Женева. 1946
Джорданвилл. 1947- прод.
ПРАВОСЛАВНАЯ ЖИЗНЬ
=Ежемесячное приложение к Православной Руси.=
Джорданвилл. 1950-прод.
ПРАВОСЛАВНЫЙ ПУТЬ
^Ежегодное приложение к Православной Жизни.=
Джорданвилл. 1950- прод.
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Редактор прот. Г. Граббе, 1932-46 и 1951-67
Сремские Карловцы. Н-Й.
ВЛАДИМИРСКИЙ ВЕСТНИК
Редактор В. Д. Мержеевский
1948-68. Сан Пауло.
167
RELIGIOUS AND CHURCH PERIODICAL PUBLICATIONS
ХЛЕБ НЕБЕСНЫЙ
Издание Казанско-Богородичного мужского Монастыря
Редактор Архимандрит Ювеначий
Харбин. 1925-46.
ПРАВОСЛАВНЫЙ БЛАГОВЕСТНИК
Редактор Проф. Павловский
Харбин. 1935-46.
168
RELIGIOUS AND CHURCH PERIODICAL PUBLICATIONS
ЮРИСДИКЦИЯ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА
ВЕСТНИК РУССКОГО ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОГО ПАТРИАРШЕГО ЭКЗАРХАТА
Париж. 194-7-4-9
Новая Серия. 1950-72
ММ 1-77. =прод.=
ГОЛОС ПРАВОСЛАВИЯ
=Орган Германской епархии Московской Патриархии.≪
Берлин.
ЕДИНАЯ ЦЕРКОВЬ
-Орган Московского Патриархата для Северной Америки.≫
Нью-Йорк.
ЮРИСДИКЦИЯ ВСЕЛЕНСКОГО ПАТРИАРХАТА
ЦЕРКОВНЫЙ ВЕСТНИК
Редактор прот. Николай Сахаров, 1926—51* Епископ Силвестр. Епископ
Мефодий.
Париж. 1926-39; 1946- прод.
ЮРИСДИКЦИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ СИНОДАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ
ЦЕРКОВНЫЕ ВЕДОМОСТИ
Белград. 1922-30
Редактор Е. И. Махараблидзе.
ЦЕРКОВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Редактор Е. И. Махараблидзе
Сремские Карловцы. 1923-30.
169
RELIGIOUS AND CHURCH PERIODICAL PUBLICATIONS
ПРАВОСЛАВНЫЙ ГОЛОС
Редактор архим. Нафанаил ≪Львов=
Харбин. 1934-37.
ЦЕРКОВНЫЙ ГОЛОС
М. 1955-57.
ВЕСТНИК ПРАВОСЛАВНОГО ДЕЛА
М. 1959-63.
СИМ ПОБЕДИШИ
Орган Бразильской епархии
1935-68.
170
RELIGIOUS AND CHURCH PERIODICAL PUBLICATIONS
III. ИЗДАНИЯ ОБСЛУЖИВАЮЩИЕ ДУХОВНЫЕ НУЖДЫ ПРИХОЖАН
ВЕЧНОЕ
Р ед а к то р Е п и с к о п Мефодий = К ул ьм а н *
Аньер. 1946- прод.
СЕРГИЕВСКИЕ ЛИСТКИ
Редактор Братство Студентов Богословского Института
Париж. 1927-39.
ХРИСТИАНСКИЙ ГОЛОС
Мюнхен. 1949 №№ 1-10.
РУССКАЯ ИДЕЯ
Редактор Д. Грибанов
Мюнхен. 1952-53
№№ 1-30.
ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ
Редактор прот. Михаил Польский
Лондон. 1945-47.
ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ
Редактор прот. В. Раиенский
Лион. 1946.
ДУХОВНЫЕ БЕСЕДЫ
Редактор прот. А. Сергиенко
Медон. 1946-47.
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Сан-Паоло. 1948.
171
RELIGIOUS AND CHURCH PERIODICAL PUBLICATIONS
ПРАВОСЛАВНЫЕ ЖУРНАЛЫ НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ
THE JOURNAL OF THE FELLOWSHIP OF ST. ALBANS AND ST. SERGIUS
London. 1928-1933. No. 1-21. (mim.)
1933-1934. No. 22-26. (printed)
From March, 1935, renamed
SOBORNOST
Series 1-6
(1972- cont.)
New York. 1953-1968
From 1969 renamed
Vol. 1-16. (1972- cont.)
PRESENCE ORTHODOXE
Paris. 1968
1-17. (1972 - cont.)
CONTACTS
Paris. 1949
1-77. (1972- cont.)
THE ORTHODOX WORD
Platina (California). 1964
1-42. (1972- cont.)
АВЕРКИЙ. Архиепископ. ≪Таушев≪. стр. I
АЛЕКСАНДР. Епископ. ≪Семенов Тян-Шанский=. It 2
АЛЕКСЕЕВ, Василий Иванович. 2
АЛЕКСЕЕВ, Николай Николаевич. 2, 3
АМВРОСИЙ. Архимандрит. ≪Погодин*≫. 3
АМЕТИСТОВ, Тихон Александрович. з, 4
АНАСТАСИЙ, Митрополит. =Грибановский=. 4
АНДРЕЕВ, Николай Ефремович.
АНДРЕЕВ. ≪Псевдоним Ивана Михайловича Андреевского≪. 5
АНДРОНИК. Архимандрит =Ельпидинский=. 5, б
АНДРОНИКОВ, Константин Есеевич. 6
АНИЧКОВ, Евгений Васильевич. 6
АНТОНИЙ. Митрополит. ≪Храповицкий*. 6, 7, а
АНТОНИЙ. Митрополит. ≪Блум≪. 8
АНТОНИЙ. Схимонах. ≪Кузнецов≪. 9
АНЦИФЕРОВ, Алексей Николаевич. 9
АНЦИФЕРОВ, Василий Иванович. 9
АРИАДНА. Игуменья. 10
АРКАДЬЕВ, Михаил. 10
АРСЕНЬЕВ, Николай Сергеевич.
АСКОЛЬДОВ. ≪Псевдоним Сергея Алексеевича Алексеева≪. il
АФАНАСЬЕВ, Г. Е. 12
АФАНАСЬЕВ. Протоиерей Николай Николаевич. 12, 13
БЕЛЯЕВ, Николай Михайлович. 13
БЕМ, Альфред Людвигович. 13
БЕРДЯЕВ, Николай Александрович. 14, 15,
БИЛИМОВИЧ, Александр Дмитриевич. 16
БЩИЛЛИ, Петр Михайлович. 16, 17
БОБРИНСКОЙ, Алексей Алексеевич. 17
CONCISE ALPHABETICAL LIST OF AUTHORS
БОБРИНСКОЙ, Андрей Александрович. стр. 17
БОБРИНСКОЙ. Протоиерей Борис Алексеевич. 17, 18
БОБРИНСКОЙ, Петр Андреевич. 18
БОБРОВ, Николай Рафаилович. 18
БОГОЛЕПОВ, Александр Александрович. 18, 19
БОГОЯВЛЕНСКАЯ, Марианна Сергеевна. =урож. Унгер-Штейнбор≪. 19
БОЛДЫРЕВ, Дмитрий Васильевич. 19, 20
БОЛЬШАКОВ, Сергей Николаевич. 20
де БОСОБР, Юлия Михайловна. 20, 21 ≪урок. Казарина≪•
БОЩАНОВСКИЙ. Протопресвитер Василий. 21
БРЯНЧАНИНОВ, А. 21
БУБНОВ, Николай Николаевич. 22
БУЛГАКОВ. Протоиерей Сергей Николаевич. СМ 0J 23
БУНАКОВ. ≪Псевдоним Ильи Исидоровича Фундаминского=. 24
БУТАКОВ, Н. 25
ВАЛЕНТИНОВ. ≪Псевдоним Александра Александровича Ланге≪. 25
ВАННОВСКИЙ, Александр Алексеевич. 25
ВАРШАВСКИЙ, Владимир Сергеевич. 25, 26
ВАСИЛИЙ. Архиепископ. ≪Кривошеин≪. 26
ВАСИЛИЙ. Епископ. ≪Павловский≪. 26, 27
ВЕЙДЛЕ, Владимир Васильевич. 27
ВЕНИАМИН. Митрополит. =Федченко=. 27, 28
ВЕРНАДСКИЙ, Георгий Владимирович. 28, 29
ВЕРОНИКА. Монахиня. ≪Котляревская≪. 29
ВЕРХОВСКОЙ, Сергей Сергеевич. 29
ВИЛИНСКИЙ, С. Г. 30
ВИНОГРАДОВ. Протопресвитер Василий. 30
ВИТАЛИЙ. Архиепископ. ≪Максименко≪.о СО 31
ВЛАДИМИР. Митрополит. ≪Тихоницкий≪. 31, 32
ВОЗНЕСЕНСКИЙ. Протоиерей Николай. 32
ВОСКОБОЙНИКОВ, Виктор Михайлович. ≪Писал под псевд. В. Савинский≪. 32
CONCISE ALPHABETICAL LIST OF AUTHORS
ВОСТОКОВ, Протоиерей Владимир. стр. 32, СО со
ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Борис Петрович. 33
ГАВРИЛОВА, Александра Михайловна. 34
ГАКЕЛЬ, Алексей Густавович. 34
ГАКЕЛЬ. Протоиерей Сергей Алексеевич. 34, 35
ГАРДНЕР, Иван Алексеевич. 35, 36
ГЕННАДИЙ. Архимандрит =Эйколович=. 36
ГЕОРГИЕВСКИЙ, Михаил Александрович. 36
ГЕССЕН, Сергей Иосифович. 36, 3?
ГИППИУС, Анна Николаевна. 37
ГЛИНДСКИМ. Протоиерей Василий. 37
ГЛУБОКОВСКИЙ, Николай Никанорович. 38
ГОРНОСТАЕВ, А. К. 38, 39
ГОРОДЕЦКАЯ, Надежда Даниловна. 39
ГОРЯЙНОВА, Ирина Николаевна. =урож. Одинцова=. СО 40
ГОФШТЕТТЕР, Ипполит Андреевич. 40
ГРАББЕ. Протопресвитер Георгий Павлович. 40, 41
ГРАББЕ, Павел Николаевич. 41
ГРИНЧЕНКО, Леонид Алексеевич. 42
ГУЛЛЬ, Роман Борисович. 42
ДАМИАН. Епископ. =Говоров=. 42, 43
ДЕМИДОВ. Протоиерей Василий. 43
ДЕПУТАТОВ. Протоиерей Николай Михайлович. 43, 154
ДОБРОКЛОНСКИЙ, Александр Павлович. 43, 44
ЕВДОКИМОВ, Павел Николаевич. 44, 45
ЕВЛОГИЙ. Митрополит. =Георгиевский=. 45
ЕЛЕВФЕРИЙ. Митрополит. ≫Богоявленский≫. 45, 46
Е.Л. -Псевдоним Елены Николаевны Лопужанской=. 46
ЕЛАЧИЧ, Алексей Кириллович. 46
ЕЛЬЧАНИНОВ. Протоиерей Александр Викторович. 46, 47
ЕЛЬЧАНИНОВ, Кирилл Александрович. 47
ЖАБА, Сергей Павлович. 47, 46
ЖЕВАХОВ, Николай Давидович. 48
ЗАВАДСКИЙ, Сергей Владиславович. 48
CONCISE ALPHABETICAL LIST OF AUTHORS
ЗАЙЦ* Протоиерей Кирилл. стр. 49
ЗАЙЦЕВ, Борис Константинович. 49
ЗАКУТИН, Лев Григорьевич. 49, 50
ЗАНДЕР, Валентина Александровна. ≫урож. Калашникова≫. 50
ЗАНДЕР, Лев Александрович. 50, 51
ЗВЕГИНЦЕВА, Екатерина Михайловна. ≫урож. Свербеева≫. 51, 52
ЗЕНЬКОВСКИЙ. Протоиерей Василий Васильевич. 52, 53
ЗЕНЬКОВСКИЙ, Сергей Александрович. 53
ЗЕРНОВ, Николай Михайлович. 54, 55
ЗУБОВ, Петр Петрович. 55
ЗЫЗЫКИН, Михаил Васильевич. 55, 56
ИВАНОВ, Вячеслав Иванович. 150
ИВАНОВ, Петр Константинович. 56
ИВАНОВСКИЙ, А. А. 56
ИЗВОЛЬСКИЙ. Протоиерей Петр Петрович. 56, 57
ИЛЬЕНКО. Протоиерей Виктор. 57
ИЛЬИН, Владимир Николаевич. 57, 58
ИЛЬИН, Иван Александрович. 58, 59
ИННОКЕНТИЙ. Митрополит. ≪Фигуровский≪. 59
ИОАНН. Архиепископ. ≪Максимович≫. 59, 60
ИОАНН. Архиепископ. =Шаховской=. 60, 61, 62
ИОАНН. Епископ. ≪Ковалевский≫. 62
КАЛИНОВИЧ. Протопресвитер Павел. 154
КАНДИНСКИЙ, Василий Васильевич. 63
КАРПОВ, Андрей Федорович. 63
КАРПОВИЧ, Михаил Михайлович. 63, 64
КАРСАВИН, Лев Платонович. 64, 65
КАРТАШЕВ, Антон Владимирович. 65
КАССИАН. Епископ. ≫Безобразов≪. 65, 66
КЕДРОВСКИЙ. Протоиерей Вениамин. 66
КИПРИАН. Архимандрит. =Керн=. 66, 67
КЛЕПИНИН, Николай Андреевич. 67
КНЯЗЕВ. Протоиерей Алексей Петрович. 68
КОВАЛЕВСКАЯ, Инна Владимировна. 68
CONCISE ALPHABETICAL LIST OF AUTHORS
КОВАЛЕВСКИЙ, Евграф Петрович. стр. 69
КОВАЛЕВСКИЙ, Павел Иванович. 69
КОВАЛЕВСКИЙ, Петр Евграфович. 70
КОВАЛЕНСКИЙ. =Борис Николаевич Компанейский-. 70, 71
КОЛЕСНИКОВ. Протоиерей Александр. 71
КОЛЧЕВ. Протоиерей Леонид. 71, 72
КОНДАКОВ, Никодим Павлович. 72
КОНОВАЛОВ, Виктор Андреевич. 72
КОНСТАНТИН. Архимандрит. -Зайцев-. 73, 74
КОНСТАНТИНОВ. Протоиерей Дмитрий Васильевич. 74
КОНЧАЛОВСКИЙ, Дмитрий Петрович. 75
КОНЦЕВИЧ, Иван Михайлович. 75
КРЫЛОВ, Алексей Иванович. 76
КУЛОМЗИНА, София Сергеевна, -урож. Шидловская-. 76
КУЛОМЗИН, Николай Анатольевич. 76, 77
КУРДЮМОВ. -Псевдоним Марии Александровны Калаш, урож. Новиковой-. 77
ЛАГОВСКИЙ, Иван Аркадьевич. 77, 78
ЛАМПЕРТ, Евгений Ильич. 78
ЛАНДАУ, Григорий Адольфович. 78
ЛАППО, Иван Иванович. 78, 79
ЛАПШИН, Иван Иванович. 79
ЛЕБЕДЕВ. Протоиерей Михаил. 79
ЛЕВИЦКИЙ, Сергей Александрович. 80
ЛЕОНТОВИЧ, Виктор Владимирович. 80
ЛИПЕРОВСКИЙ. Протоиерей Лев Николаевич. 80, 81
Л03ИН0-Л03ИНСКИЙ, Константин Константинович. 81
ЛОКОТЬ, Тимофей Васильевич. 81
ЛОМАКО. Протоиерей Григорий. 82
ЛОПУХИН, Петр Сергеевич. 82
ЛОССКИЙ, Владимир Николаевич. 82, 83
ЛОССКИЙ, Николай Онуфриевич. 83, 84
ЛОТ-БОРОДИНА, Мирра Ивановна. 84
CONCISE ALPHABETICAL LIST OF AUTHORS
ЛУКЬЯНОВ. Иерей Валерий Семенович. стр. 84, 85
ЛЮТОВ. Протоиерей Павел Тимофеевич. 85
ЛЯЦКИЙ, Евгений Александрович. 85
ЛЯШЕВСКИЙ. Протоиерей Стефан. 86
МАЕВСКИЙ, Владислав Албимович. 86, 87
МАКСИМОВИЧ, Евгений Филимонович. 87
МАНУХИНА, Татьяна Ивановна. ≪урож. Крундишева≪. 87, 88
МАРКОВ, Николай Евгеньевич. 88
МАРЛИНСКИЙ. ≪Псевдоним прот. Александра Колесникова≫. 88
МАТВЕЕВ, Леонид Алексеевич. 88, 89
МЕДТНЕР, Николай Карлович. 89
МЕЙЕНДОРФ. Протоиерей Иван Феофилович. 89, 90
МЕЛЬНИКОВ, Евгений Иванович. 90
МЕЛЬНИКОВ, Федор Ефимович. 90, 91
МЕРЖЕЕВСКИЙ, Владимир Данилович. 91
МЕРЗЛЮКИН, Алексей Сергеевич. 91, 92
МЕФОДИЙ. Епископ. ≪Кульман≪. 92
МЕФОДИЙ. Митрополит. ≪Герасимов≪. 92
МОЛЧАНОВ. Протоиерей Борис Николаевич. 92, 93
МОЧУЛЬСКИЙ, Константин Васильевич. 93
МОШИН. Протоиерей Владимир Алексеевич. 94
МУСИН-ПУШКИН. Протоиерей Василий Владимирович. 94
НАФАНАИЛ. Епископ. ≪Василий Владимирович Львов≪. 94, 95
НЕЛЬСКИЙ. ≪Псевдоним епископа Нафанаила Львова≪. 95, 96
НИЖЕГОРОДСКИЙ, И. Е. 96
НИКИФОРОВ, Николай Иванович. 96
НИКИФОРОВ-ВОЛГИН, В. 96
НИКОЛАЕВ, Константин Николаевич. 96, 97
НИКОЛАЕВСКИЙ, А. 97
НИКОН. Архиепископ. ≪Рклицкий≪. 97, 98
НОВГОРОДЦЕВ, Павел Иванович. 98
CONCISE ALPHABETICAL LIST OF AUTHORS
ОБОЛЕНСКИЙ, Дмитрий Дмитриевич. стр.
ОКУНЕВА, Ирина Николаевна. =По мужу
Расовская=. 99
ОКУНЕВ, Николай Львович. 99
ОРЛОВ, Григорий Михайлович. 99≫ 100
ОСИПОВ, Николай Евграфович. IOO
ОСТРОМИРОВ, А. 100
ПЕРВУШИН, Николай Владиславович. 101
ПЕРОВ, Павел Николаевич. 101, 102
ПЕТРОВ, Алексей Леонидович. 102
ПЛЕТНЕВ, Ростислав Владимирович. 102
ПОГОДИН, Александр Львович. 102, 103
ПОЗОВ, Авраам Самуилович. 103
ПОЛТОРАЦКИЙ, Николай Петрович. 103
ПОЛЬСКИЙ. Протоиерей Михаил Афонасьевич. 104, 154,
ПОМАЗАНСКИЙ. Протопресвитер Михаил. 104
ПОМЕРАНЦЕВ, Кирилл Борисович. 105
ПОПОВ, А. 105
ПОПОВ, Петр Иванович. 105
ПОПРУЖЕНКО, Михаил Георгиевич. 105, 106
ПОСНОВ, Михаил Эммануилович. 106
ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, Василий Васильевич. 106
ПУШКАРЕВ, Сергей Германович. 107
РАЕВСКИЙ, С. =Псев. В. Демидова*. 107, 108
РАП, Глеб Александрович.
РАПОПОРТ, Людмила Александровна. =урож.
Бернарди=. 108
РАСОВСКИЙ, Д. А. 108
РЕЙМЕРС, Николай Александрович. 108, 109
РОДЗЯНКО, Лидия Эрастовна. =урож. де Отпик≪. 109
РОДЗЯНКО, Михаил Михайлович. 109
РОДЗЯНКО. Протоиерей Владимир Михайлович.
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ. Протоиерей Александр
Н О
Петрович. Н О
РОЗОВ, Владимир Алексеевич. 110, III
CONCISE ALPHABETICAL LIST OF AUTHORS
РУБЕЦ. Протоиерей Александр Александрович, стр. III
РЯЗАНОВСКИЙ, Валентин Александрович. III, 112
РЯЗАНОВСКИЙ, Николай Валентинович. 112
САВИЦКИЙ, Петр Николаевич. 112, 113
САЗИНОВ, Н. И З
САЛТЫКОВ, Александр Александрович. И З
САМАРИН, Владимир. ≪Псевдоним В.Д. Соколова*. 114
САХАРОВ. Протоиерей Николай Николаевич. 114, И 5
СВИТИЧ, Александр Каллиникович. И 5
СЕРАФИМ. Архиепископ. =Иванов=. И 5 , 116
СЕРАФИМ. Архиепископ. ≫Соболев-. 116, 117
СЕРАФИМ. Игумен. И 7
СЕРГИЕВСКИЙ, Н. И 7
СЕРГИЙ. Епископ. =Королев=. 118
СЕРГИЙ. Митрополит. ≪Тихомиров*. 118
СЕРИКОВ. Протоиерей Георгий Сергеевич. 118, И 9
СЕРЫШЕВ. Протоиерей Иннокентий Николаевич. 119, 120
СЕТНИЦКИЙ, Н. А. 120
СИКОРСКИЙ, Игорь Иванович. 120
СИМЕОН. Архимандрит. ≪Нарбеков*. 121
СИНАЙСКИЙ, Василий Иванович. 121, 122
СКВОРЦОВ, Василий Михайлович. 121, 122
СКОБЦОВА, Елизавета Юрьевна. =урож. Пиленко, в монашестве мать Мария. 122
СЛОБОДСКОЙ. Протоиерей Серафим. 122, 123
СМИРНОВ. Протоиерей Николай Петрович. 123
СМОЛИЧ, Игорь Корнилович. 123
СОВЕ, Борис Иванович. 123, 124
СОЛДАТОВ, Георгий Михайлович. 124
СОЛЛОГУБ, Аполлон Александрович. 124, 125
СОЛОВЬЕВ, Александр Васильевич. 125
СОФРОНИЙ. Архимандрит. ≪Сахаров*. 125, 126
СПАССКИЙ. Протоиерей Георгий. 126
СПАССКИЙ, Феодосий Георгиевич. 126
СПЕКТОРСКИЙ, Евгений Васильевич. 126, 127
СПЕРАНСКИЙ, Валентин Николаевич. 127
180
CONCISE ALPHABETICAL LIST OF AUTHORS
СТАВРОВСКИЙ, Алексей Владимирович. стр. 127, 128
СТЕПУН, Федор Августович. 128, 129
СТРАТОНОВ, Иринарх Александрович. 129
СТРЕМОУХОВ, Дмитрий Николаевич. 129
СТРУВЕ, Глеб Петрович. 130
СТРУВЕ, Никита Алексеевич. 130
СТРУВЕ, Петр Бернгардович. 130, 131
СУРСКИЙ, И. К. ≪Псевдоним Якова Веньямин-
овича Ильяшевича≪. 131
ТАЛЬБЕРТ, Николай Дмитриевич. 131, 132
ТАРАСИЙ. Иеромонах. 132
ТЕЛЬБЕРГ, Георгий Густавович. 132, 133
ТИМАШЕВ, Николай Сергеевич. 133
ТОЛЛЬ, Николай Петрович. 134
ТОЛСТАЯ, Александра Владимировна. 134
ТРОИЦКИЙ, Протоиерей Дмитрий. 134
ТРОИЦКИЙ, Сергей Викторович. 134, 135
ТРУБЕЦКОЙ, Григорий Николаевич. 135
ТРУБЕЦКОЙ, Евгений Николаевич. 135, 136
ТРУБЕЦКОЙ, Николай Сергеевич. 136, 137
ТРУБНИКОВ. Протоиерей Александр Григорьевич. 137
ТЫРКОВА-ВИЛЬЯМС, Ариадна Владимировна. 137, 138
ФЕДОТОВ, Георгий Петрович. 138, 139
ФЕОФАНИЯ. Монахиня. Т55
ФИДПЕР, Павел Николаевич. 139, 140
ФИЛИПП. Архимандрит. ≪Морозов≪. 140
ФЛОРОВСКИЙ. Протоиерей Георгий Васильевич. 140, 141
ФОТИЕВ. Протоиерей Кирилл Васильевич. 141
ФРАДЫНСКИЙ, Викентий Флорианович. 141
ФРАНК, Семен Людвигович. 141, 142
ФРАНЦЕВ, Владимир Андреевич. 143
ХРОЛЬ. Протоиерей Леонид. 143
ЧЕЛЬЦОВ. Протоиерей Григорий. 143
ЧЕРНАВИН. Протоиерей Иоанн. 144
ЧЕТВЕРИКОВ, Иван Пименович. 144
143
181
CONCISE ALPHABETICAL LIST OF AUTHORS
ЧЕТВЕРИКОВ. Протоиерей Сергей Иванович. стр. 144, 145
ЧИЖОВ, Петр Матвеевич. 14-5
ШАВЕЛЬСКИЙ. Протопресвитер Георгий
Иванович. 145, 146
ШАХМАТОВ, Мстислав Вячеславович. 146
ШЕСТОВ. ≫Псевдоним Льва Исааковича
Шварцмана≫. 150, 151
ШЕФФЕР, Наталья Петровна, ≫уроас. Лукина≫. 146, 147
ШИРЯЕВ, Борис Николаевич. 147
ШМЕМАН. Протоиерей Александр Дмитриевич. 147, 148
ШМУРЛО, Евгений Францович. 148
ШУСТИН. Протоиерей Василий Васильевич. 148, 149
ЭНДЕН, Михаил Николаевич. 14-9
ЯСНИЦКИЙ, Г. 149__