Кладбища с. Абракунис Абракунисское сельское правление Нахичеванского уезда Эриванской губернии.
Абрагунус (ранее: Əbrəqunis, другое древнее название: Ванадзор ) - Азербайджан , Нахчыван и Джульфинский район села.
Село расположено в 25 км к северу от районного центра , у подножия Иландага , на правом берегу реки Алинджа .
Абрагунус - одно из древнейших поселений Азербайджана . Найденные археологами в Абрагунусе материальные и культурные образцы , характерные для нахчыванской культуры , доказывают, что история села восходит к древним временам.
В ходе исследований на территории Абрагунуса было обнаружено большое количество памятников античного периода, в том числе средневековья, и это в основном статуи барана и надгробия. Отмечается, что указанные памятники принадлежат Кавказской Албании и государствам Гарагоюнлу, некогда существовавшим на территории Азербайджана .
В древности и средневековье дорога к крепости Алинджа и окрестностям проходила через Абрагунус. Абрагунус стал свидетелем борьбы азербайджанского народа против Амира Теймура и других исторических событий 80-х и 90-х годов 14 века . Село было включено в Алинджинский район Нахчыванской глыбы , которая была основана в 1590 году в том же году .
Во время массовых убийств азербайджанцев на Южном Кавказе в 1905 и 1918 годах армянские банды во главе с Андраником устроили резню против азербайджанского населения в Абрагунусе, в том числе в других деревнях региона . С 29 мая по 20 июня 1918 года между бандой Андраника и местным населением в Абрагунусе развернулись ожесточенные бои. Хотя Андраник понес большие потери, ему удалось устроить геноцид населения. Однако летом того же года турецкие войска во главе с Казимом Гарабакир-пашой прибыли в Нахчыван, чтобы защитить азербайджанское население от армянских бандитов и предотвратить захват Нахчывана армянами. В конце июля - начале августа 1918 года бандиты Андраника потерпели поражение в битве с турецкими войсками и местными силами обороны в Абрагунусе. После этого тяжелого поражения Андраник прошел через села Бист и Насирваз в Ордубаде и направился в Зангезур .
В 1925-1930 годах село было центром круга, охватывающего 30 деревень, а в 1930-1948 годах - центром Абрагунисского района . Общенациональный лидер азербайджанского народа Гейдар Алиев впервые был избран депутатом от Абрагунисского избирательного округа.
В 1948 году Обрэкунисский район Джульфинской области с последующим присоединением к Нахчыванской АССР административных частей пяти областей ( Нахчыван (1978 Бабак ), Нахчыван , Ордубад , Джульфа и Ордубад ) разделились.
Предыдущее название было Абрагунус, а 1 марта 2003 года было изменено на Абрагунус.
Название села записано в форме Абракунуса в сборнике «Указатель названий пятиточечной карты Кавказа», составленном Д.Д.Пагиревым в 1913 году.
Существует ряд мнений о значении названия села, но наиболее последовательное и верное мнение можно взять из взглядов Адиля Багирова :
«Одним из географических названий, привлекающих внимание как неоднозначный топоним в азербайджанской ономастике, является название« Абрагунус ». Название села упоминается в средневековых источниках на рисунках« Абраганус »,« Гаракилса »(также называемый« Абрагунис ») .
В связи с тем, что географическое название «Абрагунус» не было подвергнуто тщательному внутреннему анализу, были разные мнения о происхождении названия, необоснованные словесные мнения. Например, по некоторым данным, особое имя «Абрагунус» делится на составляющие «абра» + «кунис». Часть имени «абра» происходит от арабского слова «абния», означающего «здания, сооружения», а часть «кунус» называется «римский император, язычник Дигьянус» в суре аль-Кахф Священного Корана. , названный в честь известной легенды об Ашаби-Кахфе, по легенде, возник в связи с именем Дага Юнуса, правившего в Нахчыване до нашей эры. На наш взгляд, такой подход к толкованию значения имени - это не что иное, как внешний вид, сходство, подобие компонентов. Поскольку это рассуждение не дает материала для этимологического анализа имени, напротив, оно уводит мышление в другое русло.
Мнения о происхождении названия «Абрагунус» также неоднозначны в научной литературе. Например, в XIX веке русские исследователи ошибочно подошли к этому имени с проармянской точки зрения, но не могли сказать ни слова о корне этого имени. Географическое название «Абрагунус» на азербайджанском языке привлекло внимание исследователей во второй половине ХХ века, и о нем возникли различные версии. Выделив отдельную статью происхождению имени «Абрагунус», М. Элли объясняет этот топоним в связи с именем Афрасиаб, упоминаемым в Авесте, считавшимся главным богом в древнетюркской мифологии, впоследствии ставшим героем саги. и позже известный как историческая личность: это форма турецкого слова «Альп Эр Тунга», используемого в персидском произношении. Мы предполагаем, что Слово «Алп Эр Тунга» претерпело сложную фонетическую смену в турецко-азербайджанском произношении и стало «Абрагунис». В знаменитой Авесте Афрасияб известен как Франграсян. Слово «Франграсян» происходит от слова «Алп Эр Тунга хан». Также следует отметить, что слова «Абрагунис» и «Франграс» (частица «ян» - вариант слова «кан-хан»: замена kxhy естественна) очень близки по звучанию. В исторических источниках слово «Афрасиаб» часто употребляется как «Фрасиаб». Соответственно, оригинальное слово «Frangras» можно рассматривать как «Afrangras». Итак, слово «Абрагунис» связано с именем Алп Эр Тунга в «Авесте» - Франграсян (Афранграс-ян): «Афранграс-Абранграс-Абрагунис». Также следует отметить, что слова «Абрагунис» и «Франграс» (частица «ян» - вариант слова «кан-хан»: замена kxhy естественна) очень близки по звучанию. В исторических источниках слово «Афрасиаб» часто употребляется как «Фрасиаб». Соответственно, оригинальное слово «Frangras» также может быть принято как «Afrangras». Итак, слово «Абрагунис» связано с именем Алп Эр Тунга в «Авесте» - Франграсян (Афранграс-ян): «Афранграс-Абранграс-Абрагунис». Также следует отметить, что слова «Абрагунис» и «Франграс» (частица «ян» - вариант слова «кан-хан»: замена kxhy естественна) очень близки по звучанию. В исторических источниках слово «Афрасиаб» часто употребляется как «Фрасиаб». Соответственно, оригинальное слово «Frangras» можно рассматривать как «Afrangras». Итак, слово «Абрагунис» связано с именем Алп Эр Тунга в «Авесте» - Франграсян (Афранграс-ян): «Афранграс-Абранграс-Абрагунис».
Из вышеизложенного можно сделать вывод, что связывание слова «Абрагунус» со словами «церковь», «крепость», «внутренняя крепость» не оправдано с научной точки зрения. В частности, слово «Афрасияб» и его производные «Алп Эр Тунга», «Алп Эр Тунга хан», «Франграсян», «Фрасияб» или кххы не имеют ничего общего с географическим названием «Абрагунус». Потому что слово «Абрагунус» - топоним, образованный на основе названия древнетюркского племени гуннов. Этот топоним, входящий в сложную словесную модель, делится на составляющие abra-hun-us. Часть имени «абра» по-турецки может означать «спаситель», «защитник», «хранитель», «благодетель». Компонент «хун» («кун») топонима связан с древнетюркским племенным названием гуннов, а часть «нас» - со словом «страна, место» (производным от слова улус).
Это один из крупнейших населенных пунктов Джульфинского района .
27 августа 1727 датированной «Нахчывана sanjag подробной книги о» (стр. 39), в соответствии с Нахчыванской sanjag Алинджи области , которая подлежит Ванадзор (Abragunus) у мужчин и 10 мусульманин ( шиит ) и 14 немусульманин ( Christian ( православный ) численность населения.
Абрагунус был замучен в боях за территориальную целостность и независимость Карабаха в Карабахе и Садараке.
Əbrəqunus (əvvəlki adı: Əbrəqunis, digər qədim adı: Qarakilsə) — Azərbaycan Respublikası, Naxçıvan Muxtar Respublikasının Culfa rayonunda kənddir.
Kənd rayon mərkəzindən 25 km şimalda, İlandağın ətəyində, Əlincə çayının sağ sahilində yerləşir.
Mündəricat
Əbrəqunus Azərbaycanın ən qədim yaşayış məntəqələrindən biridir. Arxeoloqların Əbrəqunusda aşkar etdiyi, Naxçıvan mədəniyyəti üçün xarakterik olan maddi-mədəniyyət nümunələri kəndin tarixinin qədim dövrlərə aid olduğunu sübut edir.
Tədiqatlar zamanı Əbrəqunus ərazisindən qədim dövrə, o cümlədən orta əsrlərə aid edilən xeyli sayda abidələr aşkar edilmişdir ki, bu abidələr də, əsasən, qoç heykəlləri və qəbirüstü abidələrdir. Qeyd edilən abidələrin vaxtilə Azərbaycan ərazisində mövcud olmuş Qafqaz Albaniyası və Qaraqoyunlu dövlətlərinə aid olduqları qeyd edilir.
Qədim və orta əsrlərdə Əlincə qalası və ətraf ərazilərə gedən yol Əbrəqunusdan keçirdi. Əbrəqunus XIV əsrin 80-90-cı illərində Azərbaycan xalqının Əmir Teymura qarşı apardığı mübarizənin və digər tarixi hadisələrin şahidi olmuşdur. Kənd 1590-cı ildə elə həmin il yaradılan Naxçıvan sancağının Əlincə nahiyəsinin tərkibinə daxil edilmişdir.
1800-cü ilə aid Əbrəqunus xovlu xalçası. Xalça üzərində təsvir edilən güllər cənnətin simvolu hesab edilir.
1905 və 1918-ci illərdə Cənubi Qafqazda azərbaycanlı qırğınları dövründə bölgənin digər kəndləri də daxil olmaqla Əbrəqunusda da Andranikin rəhbərliyi ilə erməni quldur dəstələri azərbaycanlı əhaliyə qarşı qırğınlar həyata keçirmişlər. 1918-ci il may ayının 29-dan iyun ayının 20-dək Əbrəqunusda Andranikin dəstəsi ilə yerli əhali arasında şiddətli döyüşlər gedir. Andranik xeyli itki versə də, əhalini soyqırıma məruz qoya bilir. Lakin həmin ilin yayında Naxçıvanda azərbaycanlı əhalini erməni quldurlarından qorumaq və Naxçıvanın ermənilər tərəfindən tutulmasına yol verməmək məqsədilə Kazım Qarabəkir paşanın rəhbərliyi altında Naxçıvana türk qoşunları gəlir. 1918-ci il iyulun sonu, avqustun əvvəllərində Andranikin quldur dəstələri Əbrəqunusda türk qoşunları və yerli əhalinin müdafiə dəstələri ilə döyüşə girərək məğlub olurlar. Bu ağır məğlubiyyətdən sonra Andranik Ordubadın Bist və Nəsirvaz kəndlərindən keçərək Zəngəzura gedir.
Kənd 1925-1930-cu illər ərzində 30 kəndi əhatə edən dairə mərkəzi, 1930-1948-ci illər ərzində isə Əbrəqunis rayonunun mərkəzi olmuşdur. Azərbaycan xalqının ümummilli lideri Heydər Əliyev ilk dəfə Əbrəqunis seçki dairəsindən millət vəkili seçilmişdir.
1948-ci ildə Əbrəqunis rayonu Culfa rayonu ilə birləşdirildikdən sonra Naxçıvan MSSR inzibati cəhətdən beş rayona (Naxçıvan (1978-ci ildən Babək), Şərur, Şahbuz, Culfa və Ordubad) bölünmüşdür.
Əvvəlki adı Əbrəqunis olmuş və 1 mart 2003-cü ildən dəyişdirilərək Əbrəqunus adlandırılmışdır.
Kəndin adı D.D.Paqirevin 1913-cü ildə tərtib etdiyi “Qafqazın beşverstlik xəritəsinin adlar göstəricisi” toplusunda Əbrəkunus şəklində yazılmışdır.
Kəndin adının mənası barədə bir sıra mülahizələr mövcuddur, lakin ən tutarlı və həqiqətə uyğun mülahizə kimi Adil Bağırovun fikirlərini qəbul etmək olar:
"Azərbaycan onomastikasında mübahisəli toponim kimi diqqəti cəlb edən coğrafi adlardan biri də “Əbrəqunus” adıdır. Kəndin adı orta əsr mənbələrində “Abraqanus”, “Qarakilsə” (başqa adı “Əbrəqunis”) şəkillərində qeyd olunmuşdur.
“Əbrəqunus” coğrafi adı əsaslı kameral təhlilə cəlb olunmadığından adın mənşəyi ilə bağlı bir-birindən fərqli fikirlər, əsası olmayan şifahi mülahizələr yaranmışdır. Məsələn, bəzi fikirlərə görə, “Əbrəqunus” xüsusi adı “əbrə”+“kunis” komponentlərinə ayrılır. Adın “əbrə” hissəsi ərəbcə “binalar, tikililər” mənasında işlənən “əbniyə” sözündən, “kunus” hissəsi isə adı məşhur Əshabi-Kəhf əfsanəsində çəkilən müqəddəs “Qurani-Kərim”in “Əl-kəhf” surəsində “Rum qeysəri, bütpərəst Diqyanus” kimi təqdim edilən, əfsanəyə görə, eradan əvvəl Naxçıvanda hökmranlıq etmiş Dağ Yunusun adı ilə bağlı yaranmışdır. Fikrimizcə, adın məna açımına bu cür yanaşma komponentlərin zahiri səslənişi, oxşarlığı, bənzəyişindən başqa bir şey deyil. Çünki bu mülahizə adın etimoloji təhlilinə heç bir material vermir, əksinə, düşüncələri başqa səmtə yönəldir.
“Əbrəqunus” adının mənşəyi ilə bağlı fikirlər elmi ədəbiyyatda da birmənalı deyil. Məsələn, XIX əsrdə rus tədqiqatçıları səhv olaraq bu xüsusi ada ermənipərəst mövqedən yanaşmış, ancaq adın kökü ilə bağlı tutarlı söz deyə bilməmişlər. Azərbaycan dilində “Əbrəqunus” coğrafi adı XX əsrin II yarısında tədqiqatçıların diqqətini cəlb etmiş, bu haqda müxtəlif versiyalar yaranmışdır. “Əbrəqunus” adının mənşəyinə ayrıca məqalə həsr edən M.Elli bu toponimi “Avesta”da adı çəkilən, qədim türk əsatirlərində baş Tanrı sayılmış, sonralar dastan qəhrəmanına çevrilmiş, daha sonralar isə tarixi şəxsiyyət kimi tanınmış Əfrasiyabın adı ilə bağlı açıqlayır: “Əfrasiyab” qədim türkcə “Alp Ər Tunqa” sözünün fars deyilişində işlənən formasıdır. Güman edirik ki, “Alp Ər Tunqa” sözü türk-azərbaycanlı deyilişində mürəkkəb fonetik dəyişikliyə uğrayaraq “Əbrəqunis” şəklinə düşmüşdür. Məşhur “Avesta”da Əfrasiyab “Franqrasyan” adı ilə tanınır. “Franqrasyan” sözü “Alp Ər Tunqa xan” sözündən törəmişdir. Onu da deyək ki, “Əbrəqunis” və “Franqras” (“yan” hissəciyi “kan-xan” sözünün bir variantıdır: k-x-h-y əvəzlənməsi təbii haldır) sözləri səsləniş etibarilə bir-birinə çox yaxındır. Tarixi mənbələrdə “Əfrasiyab” sözü çox vaxt “Frasiyab” şəklində işlənmişdir. Buna uyğun olaraq, “Franqras” sözünün əslini “Əfranqras” kimi də qəbul etmək mümkündür. Deməli, “Əbrəqunis” sözü Alp Ər Tunqanın “Avesta”dakı adı ilə – Franqrasyan (əfranqras-yan) adı ilə bağlıdır: “Əfranqras-Əbranqras-Əbrəqunis”.
Yuxarıdakı xülasədən belə qənaətə gəlmək olur ki, “Əbrəqunus” sözünü “kilsə”, “qala”, “iç qala” sözləri ilə əlaqələndirmək elmi cəhətdən özünü doğrultmur. Xüsusən “Əfrasiyab” sözü və onun derivatları olan “Alp Ər Tunqa” “Alp Ər Tunqa xan”, “Franqrasyan”, “Frasiyab”, yaxud k-x-h-y əvəzlənməsinin “Əbrəqunus” coğrafi adı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Çünki “Əbrəqunus” sözü qədim türk hun tayfa adı əsasında yaranmış toponimdir. Mürəkkəb söz modelində olan bu toponim əbrə-hun-us tərkib hissələrinə ayrılır. Adın “əbrə” (“abra”) hissəsini türkcə “xilas edən”, “qoruyan”, “saxlayan”, ”xeyir verən” mənasında qəbul etmək olar. Toponimin tərkibindəki “hun” (“qun”) komponenti qədim türk hun tayfa adı, “us” hissəsi isə “ölkə, məkan” (ulus sözündən yaranan) sözləri ilə bağlı olub, “hunlara məxsus qala, tikili”, “hunlar xilas edən, qoruyan məkan” mənasını bildirir".
Culfa rayonunun ən iri yaşayış məntəqələrindən biridir.
27 avqust 1727-ci il tarixli "Naxçıvan sancağının müfəssəl dəftəri"ndə (səh. 39) verilən məlumata əsasən, Naxçıvan sancağının Əlincə nahiyəsinə tabe olan Qarakilsə (Əbrəqunus) kəndində kişi cinsindən 10 nəfər müsəlman (şiə) və 14 nəfər isə qeyri-müsəlman (xristian (ortodoks)) əhali yaşayırdı.
Əbrəqunusun Azərbaycanın ərazi bütövlüyü və müstəqilliyi uğrunda Qarabağ və Sədərəkdə gedən döyüşlərdə şəhidləri olmuşdur.
Bir zamanlar rayon mərkəzi olan Əbrəqunus Culfa rayonunun sosial, iqtisadi və mədəni inkişafında mühüm rola malik olub.
Sovet dövründə Əbrəqunusda, əsasən, üzümçülüklə məşğul olublar. Hal-hazırda kənddə, əsasən, üzümçülük, əkinçilik və heyvandarlıqla məşğul olurlar.
Sovet dövründə Əbrəqunusda şərab zavodu fəaliyyət göstərirdi. Zavodda hazırlanan şərab bir çox İttifaq respublikalarına ixrac olunurdu.