Цовинар , административно-территориальная единица в Гегаркуникской области . Село Цовинар раскинулось на южном берегу озера Санаа, примерно в 2 км от озера, недалеко от дороги на Варденис , в 145 км к югу от Еревана и в 15 км к югу от Мартуни . Деревня находится около 4 км 2 территории с населением 2005 в По данным декабря, это 5104 человека. Ареал Цовинар находится на высоте более 2000 метров над уровнем моря.
В древности территория Цовинар входила в состав Гегаркуникской области Сюникской области Великой Армении . В разных исторических регионах входил в состав Мартунинского края в провинции Айрарат .
В IX - XI веках административным центром Сианской котловины было село Кот , которое совпадает с нынешним внутренним селом Геташен . Историческое село Кот находилось на торговом пути Двин - Партав , играло роль торгового центра страны Гегама, пережило значительный рост, и особенно важную роль сыграло рыболовство. Цовинар был связан с Котом, с другой стороны, находясь на торговом пути Кот-Варденис, несомненно, участвовал в социально-экономических событиях того времени, жил в прогрессе по меркам того времени, разрастался и включал большую часть населения.
В IX - XIII веках территория села была завоевана турками-сельджуками и вошла в их владения. В последующие столетия он подвергался набегам турецко-персидских завоевателей. После аннексии Восточной Армении Россией по знаменитому Туркменчайскому договору, подписанному между Россией и Персией в 1828 году , Цовинар вошел в провинцию Ереван в составе провинции Гегаркуник .
Никаких следов древних поселений в селе не сохранилось, за исключением руин крепости-крепости Тейшеба , города бога (VIII век до н.э.), построенного Русой I , но есть некоторые свидетельства того, что Цовинар - это древнее поселение. ... Древнее письменное упоминание о Цовинаре как об историческом поселении дает надпись, оставленная Русой I, правителем Армянского Араратского царства в VIII веке до нашей эры.
В 1555 году закончилась первая серия турецко-персидских войн за завоевание Армении, был подписан временный мир, согласно которому Армения впервые была разделена между Турцией и Персией . Граница раздела известна как горный хребет армянского танца. Персия называется Ширак, Араратская долина , Гугарк , Сюник и восточные провинции Васпуракан . Персидское правление установилось в бассейне Саны.
1578 год. Турция снова начинает войну против Персии , которая заканчивается в 1590 году . С тяжелыми для Персии условиями. Согласно подписанному миру, Армения , Грузия, Агванк և Атрпатакан переходят к Турции. На этом заканчивается второй период турецко-персидских войн. Правящий персидский шах Аббас I в 1603 году снова поставил ружье, начал третий раунд турецко-персидской войны, продолжавшейся до 1639 года.год Эта война была самой тяжелой и трагической для армянского народа. Произошло самое ужасное - массовая депортация армян, лишение родины, дальнейшее ослабление защиты страны. Шах Аббас I захватил Ереван в 1604 году и насильственно депортировал армянское население из Араратской долины в Персию. Трон Паскаля стремился покинуть оккупированные территории, обрекая жителей на постоянное проживание в Персии. Сотни тысяч армян были депортированы и изгнаны в Персию. Бассейн Шаны лишился значительной части своего древнего народа, многие поселения лишились армян, население страны стало меньше, а его дальнейшие силы обороны упали. Оганесу Туманяну пришлось с горечью описать сцены переселения, Рафаэль Патканян Он также написал «Слезы Аракса».
1639 год. Согласно Касри-Ширинскому мирному договору, Армения во второй раз разделена между Турцией и «Персией». Гугарк, часть Ширака և Аршаруника, равнина Айрарат с прилегающими провинциями, Сюник, Арцах և восточная часть перевала Васпуракан в Персию . Большая часть населения Старого Цовинара также стала жертвой переселения шаха Аббаса. Последние могикане села покинули свои дома в начале 18 века . Турки , курды и персы в районе ЦовинарОседлые племена не оседали, а переходили с пастбища на пастбище, смешавшись со своими отарами овец. В основном приезжали весной, уезжали поздней осенью. Таким же образом в селе появилось турецкое племя кеолан, которое, согласно исследованиям, проведенным в районе Месропа Смбатянца, было истреблено лезгинами . Покрытие основания новой девушки снова требует некоторых материалов из исторических событий , связанных с 1826 - 1828 в Русско-персидского и 1828 - 1829 к ситуации в русско-турецких войнах.
Армения и на этот раз была главным этапом войны на Кавказском фронте. Как всегда в этот период, армянский народ связал свое освобождение от османского и персидского деспотизма с победой русского оружия. Более чем когда-либо набирало силу народное движение, в результате чего возникающие армянские добровольческие отряды, как в составе российских воинских частей, так и изолированно, сыграли большую роль в увенчании славы русского оружия на всех фронтах. Героическая битва самообороны Шуши с небольшими силами против 60-тысячного войска Аббаса Мирзы является выражением несгибаемой воли армяно-русских народов, уникальным образцом боевого искусства. В ожидании пробуждения национального духа интеллектуальные силы армянской национальной идеологии задействовали идеологический потенциал нации. в полной мере использовать человеческие и материальные ресурсы исторического момента, реализовать свою вековую мечту. В первые дни русско-персидской войны Патриарх забил тревогу в армянском мире.Зов Нерсеса Аштаракеци .
 |
Пришло время, когда мы должны собственными глазами увидеть свободу араратского мира, армянского народа. Встаньте, храбрые армяне, сбросьте персидское иго, осчастливьте Алезарда Масиса , разукрасьте родные земли кровью, а потом живите свободно. |  |
Героическая защита арцахского населения прекрасного армянского мира Шуши во время войны , героические подвиги армянских героев в героических битвах при Хли- Гаракилисе , Дживанбулаге , Ошакане и Ереване ускорили конец тиранического правления персидских ханов. в Восточной Армении . Действительно, в судьбах малых народов есть исторические моменты, которые не будут стерты из их тысячелетней хроники. Такие моменты превращаются в национальные праздники и становятся национальной музыкой, гордостью, психологией и творчеством. 1827 г. 1 октября генерал Паскич вошел в Ереван.Армянский народ встретил его приезд солью и хлебом. 1828 г. Российско-персидский мирный договор был подписан 10 февраля в селе Туркменчай близ города Тебриз . Россия подписанием И.Паскевича и Персия наследным принцем Аббасом Мирзой . Ключевым вопросом договора было присоединение Восточной Армении к России , исторический акт, в котором должно быть видно спасение армянского народа. Вскоре русские пришли на Кавказский передний колен перед Турцией и в 1829 году. 2 сентября Адрианаполис.В городе подписано российско-турецкое соглашение. Адрианопольский мирный договор не приносит свободы армянам Армении. Под давлением великих европейских держав, не желавших усиления России за счет Турции, Западная Армения снова осталась под властью Турции. Армяне Армении, пролившие столько крови и возлагавшие большие надежды на свободу с помощью русских ценой своей крови, оказались обездоленными для Европы.За свою протурецкую риторику он снова попал в жестокую тюрьму турецких варваров. Россия сделала для армян все, что могла, когда был установлен принцип необратимости взаимной дружбы. Статья 15 Туркменчайского мирного договора сроком на один год, статья 13 Адрианопольского договора сроком на 1,5 года позволяет армянам свободно мигрировать в пределах границ российского владычества с их подвижными кишками. 45 000 армян эмигрировали из Персии и около 100 000 - из разных регионов Западной Армении и вновь обосновались на границе с Россией. 600 семей из Алашкертского , Ванского , Каринского , Игдырского районов, около 5000 человек поселяются в современном Мартуни.в регионе. Именно в этот период основан новый Цовинар . Шел 1830 год. Первая группа пришельцев вошла в район 15 мая. Исторической родиной большей части нынешнего населения Цовинара является Алашкертский регион в Западной Армении, крупнейшим из которых является село Йонджалу .
Ծովինար, վարչատարածքային միավոր Գեղարքունիքի մարզում։ Ծովինարի գյուղատարածքը ձգվում է Սևանա լճի հարավային ափամերձ գոտում, լճից մոտավորապես 2 կմ հեռավորության վրա, Վարդենիս տանող ճանապարհի մոտ, Երևանից՝ 145 կմ, Մարտունուց՝ 15 կմ հարավ-արևելք։ Գյուղը զբաղեցնում է շուրջ 4 կմ2 տարածք, բնակչությունը 2005 թ. դեկտեմբերի տվյալներով կազմում է 5104 մարդ։ Ծովինարի բնակատեղը ծովի մակարդակից բարձր է ավելի քան 2000 մետրով։
Ծովինարի տարածքը հին ժամանակներում մտնում էր Մեծ Հայքի Սյունիք նահանգի Գեղարքունիք գավառի մեջ։ Պատմական տարբեր շրջաներում այն Մարտունու տարածքի կազմում մտած եղել է Այրարատ նահանգի մեջ։
9-11-րդ դարերում Սևանի ավազանի վարչական կենտրոն եղել է Կոթ գյուղը, որը համընկնում է ներկայիս ներքին Գետաշեն գյուղի հետ։ Պատմական Կոթ գյուղն ընկած է եղել Դվին-Պարտավ առևտրական ճանապարհի վրա, խաղացել է Գեղամա երկրի առևտրական կենտրոնի դեր, ապրել զգալի զարգացում, առանձնապես նշանակալից դեր է ունեցել ձկնորսությունը։ Ծովինարը կապված է եղել Կոթի հետ, մյուս կողմից էլ ընկած լինելով Կոթ-Վարդենիս առևտրական ճանապարհի վրա, անկասկած մասնակից է եղել ժամանակի սոցիալ-տնտեսական անցուդարձին, ապրել ժամանակի չափանիշներով առաջխաղացում, ընդարձակվել, ընդգրկել մեծ քանակի բնակչություն։
9-13-րդ դարերում գյուղի տարածքը նվաճվել է սելջուկ-թուրքերի կողմից և կազմվել նրանց տիրապետության մի մասը։ Հետագա դարերում ենթարկվել է թուրք-պարսկական նվաճողների ասպատակություններին։ 1828 թ.-ին Ռուսաստանի և Պարսկաստանի միջև կնքված Թուրքմենչայի հայտնի պայմանագրով Արևելյան Հայաստանը Ռուսաստանին միանալուց հետո Ծովինարը Գեղարքունիք գավառի կազմով մտել է Երևանի նահանգի մեջ։
Գյուղի տարածքում չեն պահպանվել ավելի վաղ շրջանի հնագույն մարդկանց բնակատեղի հետքեր, բացառությամբ Ռուսա I-ի կառուցած Թեյշեբա՝ աստծո քաղաք (VIII դար մ.թ.ա) բերդ-ամրոցի ավերակների, բայց կան որոշակի տվյալներ, որոնք հաստատում են Ծովինարի տարածքի հնագույն բնակատեղի լինելու փաստը։ Գրավոր հին հիշատակությունը Ծովինարի՝ որպես պատմական բնակատեղի մասին, տալիս է Հայկական Արարատյան թագավորության գահակալ Ռուսա I-ի մ.թ.ա.VIII դարում թողած արձանագրությունը։
1555 թ.-ին ավարտվում է Հայաստանի նվաճման համար մղվող թուրք-պարսկական պատերազմների առաջին շարանը և կնքվում է ժամանակավոր բնույթի հաշտություն, որի համաձայն Հայաստանն առաջին անգամ բաժանվում է Թուրքիայի և Պարսկաստանի միջև։ Բաժանման սահմանագիծը ճանաչվում է Հայկական պար լեռնաշղթան։ Պարսկաստանին անվանում են Շիրակը, Արարատյան դաշտը, Գուգարքը, Սյունիքը և Վասպուրականի արևելյան գավառները։ Սևանա ավազանում հաստատվում է Պարսկական իշխանություն։
1578 թ. Թուրքիան նորից պատերազմ է սկսում Պարսկաստանի դեմ, որն ավարտվում է 1590 թ. Պարսկաստանի համար ծանր պայմաններով։ Կնքված հաշտության համաձայն Հայաստանը, Վրաստանը, Աղվանքը և Ատրպատականը անցնում են Թուրքիային։ Դրանով էլ ավարտվում է թուրք-պարսկական պատերազմների երկրորդ շրջանը։ Պարսկաստանի նոր գահակալ Շահ Աբաս I-ը 1603 թ.-ին նորից գործի դրեց զենքը, սկսվեց թուրք-պարսկական պատերազմի երրորդ շրջանը, որն ընդհատումներով շարունակվեց մինչև 1639 թ.։ Այս պատերազմն ամենածանր ու ամենաողբերգականն է եղել հայ ժողովրդի համար։ Տեղի է ունեցել ամենասարսափելին, հայերի մասսայական բռնագաղթեցում, հայրենազրկում, երկրի հետագա պաշտպանության ջլատում։ Շահ-Աբաս I-ը գրավում է Երևանը 1604 թ.-ին, անցնում Արարատյան դաշտի և մերձակա շրջանների հայ բնակչության բռնի գաղտեցման դեպի Պարսկաստան։ Պասկական գահակալը ձգտում էր ամայացնել գրաված շրջանները, բնակիչներին դատապարտել մշտական բնակության Պարսկաստանում։ Տեղահանվեցին ու Պարսկաստան քշվեցին հարյուր հազարավոր հայեր։ Իր հնամենի ժողովրդի ստվար զանգվածից զրկվեց նաև Սևանա ավազանը, հայազրրկվեցին շատ բնակավայրեր, նոսրացավ երկրի բնակչությունը, ընկավ նրա հետագա պաշտպանության ուժը։ Հովհաննես Թումանյանը դառնությամբ պիտի նկարագրեր գաղթի տեսարանները, Ռափայել Պատկանյանն էլ գրել «Արաքսի արտասուքը»։
1639 թ. Կասրի–Շիրինի հաշտության պայմանագրով Հայաստանն երկրորդ անգամ է բաժանվում Թուրքիայի և Պարսկաստանի միջև։ Պարսկաստանին անցնում են Գուգարքը, Շիրակի և Արշարունիքի մի մասը, Այրարատյան դաշտն իրեն հարակից գավառներով, Սյունիքը, Արցախը և Վասպուրականի արևելյան մասը։ Հին Ծովինարի բնակչության մեծ մասը նույնպես զոհ մնաց Շահ–Աբասի գաղթին։ Գյուղի վերջին մոհիկանները լքել են հայրենի օջախները 18–րդ դարի սկզբներին։ Ծովինարի տարածքում թուրք, քուրդ ու պարսիկ նստակյաց ցեղեր բնակություն չեն հաստատել, բայց սարվորական կյանքով, արոտավայրից արոտավայր եկել ու անցել են՝ խառնված իրենց ոչխարների հոտերին։ Հիմնականում եկել են գարնանը, գնացել են ուշ աշնանը։ Նույն կերպ է գյուղատարածքում հայտնվել քեօլանի կոչվող թուրքական ցեղախումբը, որն ըստ Մեսրոպ Սմբատյանցի տարածքում կատարած ուսումնասիրությունների կոտորվել է լեզգիների կողմից։ Նոր Ծովինարի հիմնադրման հարցի լուսաբանումը վերստին պահանջում է որոշակի նյութեր քաղել պատմական այն իրադարձություններից, որոնք կապված են 1826-1828 թվականների ռուս–պարսկական և 1828-1829 թվականների ռուս–թուրքական պատերազմների հետ։
Կովկասյան ռազմաճակատում այս անգամ էլ պատերազմի գլխավոր թատերաբեմը Հայաստանն էր։ Ինչպես միշտ այս շրջանում էլ հայ ժողովուրդը ռուսական զենքի հաղթանակի հետ էր կապում իր ազատագրությունը թե՛ օսմանյան, թե՛ պարսկական դեսպոտիզմից։ Ավելին, քան երբեք, լայն ծավալում ստացավ ժողովրդական շարժումն, որի արդյունքում ձևավորվող հայկական կամավորական ջոկատները թե՛ ռուսական զորամիավորումների շարքերում, թե՛ մեկուսի, մեծ դերակատարում ունեցան ռազմաճակատի բոլոր հատվածներում ռուսական զենքը փառքով պսակելու գործում։ Փոքրաթիվ ուժերով Շուշիի ինքնապաշտպանության հերոսամարտն Աբաս Միրզայի 60 հազարանոց բանակի դեմ հայ և ռուս ժողովուրդների անկոտրում կամքի դրսևորումն է, ռազմական արվեստի եզակի նմուշ։ Ընդառաջ գնալով ազգային ոգու զարթոնքին՝ հայոց ազգային գաղափարախոսության մտավորական ուժերը գործի դրեցին ազգի ներուժի գաղափարական, մարդկային և նյութական ռեսուրսները պատմական պահը լիարժեք օգտագործելու և իրենց դարավոր երազանքն իրականացնելու համար։ Ռուս–պարսկական պատերազմի առաջին օրերին ահազանգի նման հայոց աշխարհի վրա հնչեց Հայրապետ Ներսես Աշտարակեցու կոչը.
|
Հասավ ժամը, երբ աչքով պիտի տեսնենք Արարատյան աշխարհի և հայոց ազգի ազատությունը։ Ոտքի կանգնեք հայոց քաջեր, թոթափեցեք պարսից լուծը, ուրախացրեք ալեզարդ Մասիսին, մի անգամ արյունով ներկեցեք հայրենի հողերը և ապա ապրեցեք ազատ։ | |
Պատերազմում ծավալված հայոց աշխարհի չքնաղ Շուշիի արցախյան բնակչության հերոսական պաշտպանությունը,խլի–Ղարաքիլիսայի, Ջիվանբուլաղի, Օշականի ու Երևանի հերոսամարտերում հայ քաջորդիների սխրանքներն արագացրին պարսիկ խաների բռնակալական իշխանության վախճանը Արևելյան Հայաստանում։ Հիրավի ճշմարիտ է, փոքր ժողովուրդների ճակատագրում պատմական պահեր կան, որոնց նրանց հազարամյակների տարեգրությունից ջնջել չի լինի։ Այդպիսի պահերը վերածվում են ազգային սուրբ տոների ու դառնում ազգային երաժշտություն, հպարտություն, հոգեբանություն ու կերտվածք։ 1827 թ. հոկտեմբերի 1–ին գեներալ Պասկևիչը մտավ Երևան հայ ժողովուրդը աղ ու հացով դիմավորեց նրա մուտքը։ 1828 թ. փետրվարի 10-ին Թավրիզ քաղաքի մոտ գտնվող Թուրքմենչայ գյուղում ստորագրվում է ռուս–պարսկական հաշտության պայմանագիրը։ Ռուսաստանի կողմից այն ստորագրում է Ի.Պասկևիչը, իսկ Պարսկաստանի կողմից թագաժառանգ Աբաս Միրզան։ Պայմանագրի հանգուցային հարցն Արևելյան Հայաստանի միացումն էր Ռուսաստանին, պատմական մի ակտ, որի մեջ պետք է տեսնել հայ ժողովրդի փրկությունը։ Դրանից շատ չանցած Ռուսաստանի առաջ Կովկասյան ռազմաճակատում ծնկի եկավ Թուրքիան և 1829 թ սեպտեմբերի 2–ին Ադրիանապոլիս քաղաքում ստորագրվում է ռուս–թուրքական պայմանագիրը։ Ադրիանապոլսի պայմանագիրն ազատություն չի բերում արևմտահայերին։ Եվրոպական մեծ տերությունների ճնշման տակ, որոնք չէին ուզում Ռուսաստանի հզորացումը Թուրքիայի հաշվին, Արևմտյան Հայաստանը վերստին մնում է թուրքական հպատակության տակ։ Արևմտահայությունն, որն այդքան արյուն էր հեղեղել ու իր արյան գնով վառ հույսեր կապել ռուսների օգնությամբ ազատություն ստանալ, ապերախտ Եվրոպայի թուրքամետ հորջորջանքների պատճառով նորից հանձնվեց թուրք բարբարոսների դաժան զնդանին։ Հայերի համար Ռուսաստանն արեց այն ինչ կարողացավ, մեկ անգամ ևս հաստատվեց երկուստեք բարեկամության անշրջելիության որդեգրած սկզբունքը։ Թուրքմենչայի պայմանագրի 15-րդ հոդվածը մեկ տարվա, Ադրիանապոլսի պայմանագրի 13-րդ հոդվածը 1.5 տարվա ժամանակահատվածում թույլատրում է հայերին իրենց շարժական գուլքով անարգել գաղթել ռուսական տիրապետության սահմանները։ Պարսկաստանից 45 հազար, իսկ Արևմտյան Հայաստանի տարբեր շրջաններից շուրջ 100 հազար հայեր գաղթեցին և վերահաստատվեցին ռուսական սահմաններում։ Ալաշկերտի, Վանի, Կարինի, Իգդիր տարածքներից 600 ընտանիք, շուրջ 5000 մարդ բնակություն է հաստատում ներկայիս Մարտունու տարածաշրջանում։ Հենց այս շրջանում էլ հիմնադրվում է նոր Ծովինարը։ Դա 1830 թվականն էր։ Առաջին եկվորների խումբը մուտք է գործել տարածք մայիսի 15-ին։ Ծովինարի ներկայիս բնակչության մեծ մասի պատմական հայրենիքն Արևմտյան Հայաստանի Ալաշկերտ շրջանն է՝ առավել ծավալի ընդգրկումով Յոնջալու գյուղը։