Современное название и административное отношение данного населенного пункта по справочнику:Кладбища Средние Кирмени д. Мало-Кирменская волость Мамадышского уезда Казанской губернии.
Мечеть Средние Кирмени д. Мало-Кирменская волость Мамадышского уезда Казанской губернии.
Год основания:
Упоминается (ссылка на источник информации):
Административно-территориальное деление Союза ССР на 1 января 1926 г.
Административно-политическое строение Советского Союза 1927 г.
Административно-территориальное деление Союза ССР и список важнейших населенных пунктов 1929 г.
Реестр зарегистрированных в АГКГН географических названий населённых пунктов.
Общероссийский классификатор территорий муниципальных образований (ОКТМО)
GPS-координаты:
История наименования и принадлежности:
Принадлежал (помещик):
Состоял в приходе:
Ближайшие приходы:
Православная
Мусульманская
Архивы:
Село в Мамадышском районе, близ автомобильной дороги Казань–Уфа, в 20 км к западу от г. Мамадыш.
На 2008 г. - 442 жителя (татары).
Полеводство, молочное скотоводство.
Средняя школа, дом культуры, библиотека. Мечеть.
Известно с 1680 г. В 18 - 1-й половине 19 вв. жители относились к категории государственных крестьян. Занимались земледелием, разведением скота. В начале 20 в. в селе функционировали 2 мечети, 2 водяные мельницы, 4 мелочные лавки. В этот период земельный надел сельской общины составлял 1324 десятины.
До 1920 г. село входило в Мало-Кирменскую волость Мамадышского уезда Казанской губернии. С 1920 г. в составе Мамадышского кантона Татарской АССР. С 10.08.1930 г. в Мамадышском районе.
Число жителей: в 1782 г. - 107 душ мужского пола, в 1859 г. - 566, в 1897 г. - 1202, в 1908 г. - 1378, в 1920 г. - 1394, в 1926 г. - 1312, в 1938 г. - 1219, в 1949 г. - 850, в 1958 г. - 819, в 1970 г. - 876, в 1979 г. - 682, в 1989 г. - 542, в 2002 г. - 476 чел. В окрестностях села сохранились остатки булгарского городища 13–14 вв. и кладбище ("Ханнар зираты") с эпиграфическими памятниками 1-й половине 14 в.
К юго–востоку от деревни и недалеко от правого берега реки, на заброшенном кладбище, называемом среди населения “Ханнар зираты” (“Кладбище ханов”), находятся в оградах и без оград до 27 надгробий и их обломков. Цельных и наиболее сохранившихся – 12, из них только на 8 памятниках сохранились надписи целиком,, у остальных – частично. Размеры камней колеблются от 40 до 60 см в длину, от 35 до 50 см в ширину и от 10 до 27 см в толщину. Камни большей частью прямоугольной формы, но есть и с полукруглой аркой, так же как наряду с орнаментами в виде розеток в верхней части и геометрического узора на бордюре, есть совершенно без каких–либо орнаментальных украшений. Врезанные на древнебулгарском языке надписи выполнены преимущественно примитивным, некаллиграфическим почерком. Датируются первой половиной XIVв.
История изучения некрополя.
В марте 1923 г. для координации исследовательских работ по истории и материальному быту татарского народа, охраны памятников «татарской старины», руководство Академического центра предложило создать Научно-иссле довательский институт татароведения при Наркомате просвещения Татарстана. Его первоочередной задачей было археологическое изучение Татарстана, включавшее составление карты объектов историко-культур ного наследия народов края, организацию охраны памятников путем создания музеев-заповедников. Однако после вмешательства чиновников Главнауки РСФСР была подкорректирована первоначальная программа института, которая получила ярко выраженную востоковедческую направленность.
В 1925 г. во время поездки в Мамадышский кантон ТАССР на памятники у с. Средние Кирмени вновь обратил внимание Н.И. Воробьев. Его интересовало в первую очередь кладбище. «Кладбище это расположено приблизительно в километре к югу от выдающегося высокого мыса, на котором расположено огромное городище». По словам исследователя, на этом городище местные крестьяне нередко находят различны предметы старины. Продолжения исследований Кирменского куста памятников в те годы не последовало.
ВОРОБЬЕВ Николай Иосифович (1889-1967) —этнограф, географ, доктор исторических наук.На протяжении многих лет возглавлял исследования по истории, географии и этнографии.Казань, середина XX века.
В 1948 г. городище вторично посетил этнограф Н.И. Воробьев, который собрал коллекцию из 148 предметов: фрагменты керамики, куски глиняной обмазки, медного шлака, железный нож, бронзовые накладки.
В 1949 г. Г.В. Юсуповым на некрополе было тщательно осмотрено 14 эпиграфических памятников .
Камень ставлен на могилу Камень ставлен на могилу Камень ставлен на могилу сына Мингаза (Минаҗ улы)... дочери Загряша (Зәһрәш кызына)... дочери Табача Саре. XIV век (?) похоронен 1352 г. (?) похоронена 1336 г. (Табач кызы Сарага. XIV йөз.)
Некрополь в наше время. Наиболее интересные находки - булгарская керамика с характерным волнообразным узором, бусины, фрагменты украшений, наконечники стрел. Большая часть экспонатов датируется XII-XIII веками - время расцвета. Каменные надгробья в XIV веке могли позволить себе лишь очень богатые и знатные люди. Древние булгары обожествляли воду и другие природные явления. Даже на найденных останках сосудов узоры означают волну. Поэтому между селениями и их кладбищами всегда протекала река, чтобы души усопших не смогли возвращатся в селение и не мешали жить оставшимся в живых. Река выполняла роль барьера между живыми и мертвыми.
На кладбище, с целью изучения никогда не проводилась раскопки, но несколько раз проводились визуальные наблюдения.
В советское время земли кладбища отошли на землепользование села Русские Кирмени. Каждый год во время вспашки механизаторы пахали часть кладбища, превращая в поле. Жители деревни Средние Кирмени не согласные с издевательствами над усопшими предками выкопали глубокую канаву по переметру кладбища. Несколько лет за могилами ухаживал житель деревни Средние Кирмени Нурулла Гарифуллин. Его уже нет, но его деревья на могилах кладбища растут, увековечив его труды.Каждый год весной аксакалы и жители села собираются на молитву на кладбище. Они считают кладбище святым.
В конце 90-х годов здесь остановился известный татарский просвититель, профессор Гали Акыш и прочитал надписи на уцелевших надгробных камнях. Эти записи булгарских времен указывают на 1993 году с подачи Мансура Фазылова, живущего в д. Усали и помощью райсовета и Мамадышской сельхозтехники по переметру кладбища соорудили ограду. Но кладбище не полностью вошло в ограждение. Северная его часть 1975 году при строительстве автодороги Казань - Набережные Челны оказалась под автодорогой. Многие смертельные случаи на этом участке дороги народ и сегодня связывает с беспокойством душ, погребенных ханов.
По этому поводу, можно цитировать местного поэта Рафаэля Газизова:
...Бульдозерлар чәрдәкләгән чакта, ...Когда сокрушали бульдозеры,
Ханнар зиратының каберен. Ханов кладбища могильники .
Алар изде кабер ташын түгел, Не камни могильные они растоптали,
Безнең, исәннәрнең бәгырен... Живых душ наших истерзали...
В начале XXI века, доцент ЕГПИ Нигамаев А.З., приступил со своими студентами к археологическим исследованиям в городище Кирменчук. В то же время со студентами с помощью Мамадышского лесхоза сделали маленькие ограждения на уцелевшие надмогильные камни на кладбище. Участники археологической экспедиции, собрали камни и установили по исламским канонам над могилами усопших.
Северная часть кладбища уничтожена в 1975 году во время строительства трассы Казань - Набережные Челны. Имело размеры 181/114 м.