Покровская церквь с. Жуки Тахтауловская волость Полтавского уезда Полтавской губернии.
Кладбища Жуки с. Тахтауловская волость Полтавского уезда Полтавской губернии.
Покровская церквь с. Жуки Тахтауловская волость Полтавского уезда Полтавской губернии.
Село Жуки, Тахтауловской волости, находится к западу от Полтавы, в 10 верстах, и расположено в лесистой широкой долине, утопающей в роскошной зелени трав и цветов. В долине изстари ютится обширный пруд.
Время основания этого села в точности неизвестно. Известно только, что в 1641 году, 26 апреля, когда был убит в Чугуеве гетман Яков Остряница 1), то Тимофей, Федор и Александра Жученки, дети Ивана Жука, жившего в начале XVII столетия, переселились оттуда вместе с Искрами в Полтавщину, будучи сами выходцами из-за Днепра, где, с позволения коронного польского гетмана Станислава Конецпольского, заняли разные "вольные грунта"; между прочим, Конецпольский позволил им селиться слободою под Полтавою. Очень может быть, что такою "слободою" поселено было теперешнее село Жуки, сохранившее в своем названии фамилию его основателей 2).
Тимофей Жученко вскоре после описанного переселения умер, а Федор Жученко, который, по словам Кочубея, — "еще перед войною Хмельницкого бывал с отцом своим паном Иваном Жуком в хвалебных военных против татар оказиях", — осенью 1659 года избран был полковником полтавским и занимал этот уряд с перерывами до 1691 года. Что же касается до Александры Жученковой, то она в 1679 году была уже игуменьей Великобудищского женского монастыря, находящегося ныне в Зеньковском уезде, Полтавской губернии. Дальнейшая судьба ее нам неизвестна. При гетмане Иване Самойловиче Федор Жученко был уже стариком: в универсале 1682 года читаем, что гетман "респектуючи на старинные в
1) Остряница, известный по казацким летописям гетман, воевавший с поляками в 1638 году, по своему происхождению был казак из г. Остра (на р. Десне, близ Киева) Яков Искра, отчего и получил прозвание Остряница. Он был также родоначальником Искр и дед известного Полтавского полковника Ивана Искры. ("Русский Архив" 1875 г., книга 3, № 14, стр. 301).
2) "Русский Архив" 1875 г. книга 2, № 18, стр. 406-407.
войску запорожском заслуги пана Федора Жученка, который, с молодости лет своих до самой сивизны, во всяких оказиях военных значные оказывал праци, дал ему в послушенство село Жуки" 1). Владение селом Жуками было подтверждено затем универсалом гетмана Мазепы за участие его в Крымских походах в 1687 и 1689 г.г. и царскою грамотою от 20 сентября 1690 г. Жученко не имел сыновей и завещал часть своих имений, в том числе и Жуки, Кочубеям, которое подтверждено было за ними царскою грамотою 30 августа 1718 г. Он был женат на Анне Ясиковне, и от этого брака имел только двух дочерей, бывших в замужестве — Любовь за генеральным судьей Василием Леонтьевичем Кочубеем († в 1722 г.) и Парасковья († не позже 1715 г.) — за полковником полтавским Иваном Ивановичем Искрою. Кочубей и Искра, как известно, были казнены 15 июля 1708 г. за свой донос об измене Мазепы. Жученко был жив в это время, так как сохранился универсал гетмана Ивана Ильича Скоропадского от 5 декабря 1708 года, которым он подтвердил "пану Федору Ивановичу Жуку, знаменитому в войску запорожском товаришу" владение его селом Жуками. В церковном же помяннике, хранящемся ныне в Жуковской Покровской церкви, где, между прочими умершими членами фамилии Кочубеев, вписан также и Жученко, время кончины его показано 8 июня 1709 года, но на сколько достоверна эта запись — судить не беремся. В настоящее время Жуки принадлежат потомку казненного Кочубея — князю Виктору Сергеевичу Кочубею.
Здесь среди села, на взгорье, у проезжей дороги, ютится маленькая, каменная, в виде коробля, одноглавая церковь во имя Покрова Пресвятые Богородицы, построенная в 1770 году иждивением действительного статского советника Семена Васильевича Кочубея (†13 декабря 1779 года), в склепу который он и погребен 2). Находится она на том же погосте, где стояла древняя деревянная церковь, тоже Покровская, построенная раньше первой четверти ХVІІ века. Это видно из древней надписи, сохранившейся на одном евангелии, где значится: "Року 1636, месяца апреля 20 дня, я, раб Божий Иоанн Плюсченко, ктитор, и брат с женою своею ..... отменяем сию книгу Еван-
1) "Русский Архив" 1875 г., книга 2, № 8, стр. 407.
2) Церковь эта заложена постройкой 13 июня 1764 г.
гелие до храму святыя Покровы Жуковской", то есть до 1636 года в Жуках существовала церковь Покровская. Она была обращена шведами, квартировавшими здесь в 1709 году, в конюшню. Эта церковь простояла до 1763 года, когда за ветхостью была упразднена. Нынешняя церковь обновлена в 1822 и 1868 г.г., а иконостас — в 1874 г. В 1914 г. церковь внутри и снаружи капитально ремонтирована, а с лицевой ее стороны на средства князя Виктора Сергеевича Кочубея устроена деревянная ограда на каменном фундаменте.
В 1914 году, 30 мая, при снятии старого пола в приделе Покровской церкви с. Жуков, для замены его новым, произошел обвал земли, следствием которого явилось обнаружение четырех каменных склепов. О случившемся немедленно дано было знать владельцу имения в с. Жуках князю Виктору Сергеевичу Кочубею, который прибыл сюда, для освидетельствования могил. В этих могилах по данным, находящимся при церкви, покоятся: Василий Васильевич Кочубей, полтавский полковник, умерший 19 августа 1743 г., его вторая супруга — Марфа Ивановна, урожденная Янович, сестра Глуховского атамана Ивана Яновича (а первая его жена была Анастасия Даниловна Апостол, дочь гетмана), скончавшаяся 30 октября 1742 г., и двое детей (имена их и время смерти неизвестны). Рядом с могилой Василия Кочубея, с левой стороны, оказался еще один каменный склеп, необрушившийся, который оставлен нетронутым. По очистке могил от обрушившихся сводов и мусора, найдено — в первой из них — мало истлевшими: покрывало на покойнике, кафтан и рубаха (все шелковой материи); во второй — головной шелковый убор покойницы и чулки шелковые, тоже неистлевшие, платье же сохранилось только в поясе. По сторонам черепа две золотых серги, в виде небольших колечек. Скелеты в обеих могилах целы. В третьей — детской могиле — оказался неистлевшим костюмчик (рубашечка и панталоны) шелковой материи, золотой маленький нательный крестик и череп, остальной костяк истлел. Ручные деревянные кресты во всех трех могилах также сохранились довольно хорошо, хотя изображений на них нет. В четвертой могиле, кроме черепа, да и то неполного, не обнаружено никаких остатков. Серебряный газ, в виде тесьмы, которыми оббиты были крышки гробов, во всех могилах сохра-
нился довольно хорошо, хотя и не в полном виде, так как, во время очистки могил от мусора, он был местами разобран. Гробы истлели. После панихиды, прах покойников был покрыт дубовыми гробовыми крышками, и склепы вновь заделаны каменными сводами и зацементированы на средства князя Виктора Сергеевича Кочубея.
В 1876 г. на средства княгини Елизаветы Васильевны Кочубей, с левой стороны алтаря, устроен престол во имя св. Марии Магдалины, который освящен в том же году, 6 июня. Деревянная колокольня построена отдельно от церкви в 1868 году.
Из богослужебных книг, сохранившихся от прежде бывшей церкви, замечательны по древности: 1) Евангелие Львовской печати, с надписью: "Евангелие, сиречь благовестие богодухновенных евангелистов. Благословение святейших патриархов и преосвященного кир Петра Могилы, митрополита православного. Тщанием братства ставропигии храма Успения Пресвятые Богородицы в Львове. В лето от создания мира 7144, а от Р. Хр. 1636, августа 20 дня". Оправлено оно в деревянные доски, обшитые посеребряной медью, с узорным тиснением. Размер описи обыкновенный, полулистового формата 8-5. 2) Служебник Киевской печати, с надписью: "Сия книга служебник куплена в престольном граде Киеве в село Жуки, в церковь Покрова Божия Матери, чрез викария той же церкви честного отца Мафтея Прокопьева сына, за общие деньги с парафиян и других богомольцев спрошенные, тщанием настоящего при той же предреченной Покровской церкви пресвитера Иоанна Ив. сына Жученка року 1736".
В этой же церкви в приделе находится также весьма древнее резное распятие Спасителя, сделанное в обыкновенный человеческий рост, на деревянном же кресте. По обе стороны Спасителя изображены Матерь Божия и Иоанн Богослов. Когда и от кого это распятие поступило в церковь — достоверно неизвестно. Существует предание, будто оно перешло в Малороссию из Польши, — так как и теперь в любом костеле можно видеть подобные распятия, а в самой Польше не только в храмах, но и при дорогах встречаются разные изображения и статуи Спасителя и святых. В одной приходо-расходной книге, выданной из Полтавской протопопии, за скрепою протопопа Евстафия Могилянского, церковным ктитором Иваном Бородаем, в числе других расходов за 1757 год, записано: "5 августа куплено оливы в лампы пред распятие". Из этого следует заключить, что в 1757 году распятие было уже в Жуках и привезено сюда, по всей вероятности, в первой половине ХVII столетия сыном страдальца Кочубея Василием Васильевичем, которому было подарено одним из малороссийских гетманов, а затем уже после его смерти, в 1743 году, по завещанию, досталось церкви.
Против распятия, на задней стороне придела, под стеклянной рамой, висит шелковая риза, оплечье которой сшито из боярского кафтана малороссийского генерального судьи Василия Леонтиевича Кочубея. Узор ризы — мелкие коричневого цвета неправильные квадратики сеткой. Узор оплечья и воздушка, пристегнутого к ризе двумя верхними концами, серебряные красивые разводы и цветы, шитые из кованого серебра. Этим же узором обшита риза и кругом по низу, шириною в добрую четверть аршина. В этом же футляре сохраняются исторические документы:
1) Письменное заявление действительного статского советника Семена Михайловича Кочубея от 13 июля 1824 года о ежегодном поминовении 15 июля кончины предка его — Василия Леонтьевича Кочубея следующего содержания: "По историческим отечественным преданиям известно: прапрадеде мой малороссийский генеральный судья Василий Леонтьевич Кочубей, служа верою и правдою Государю и Отечеству, за открытие измены гетмана Мазепы, пострадал от оного изменника в день 15 июля 1708 года; почему я, как потомок, поставляю себе и потомству моему священным долгом (вместо существовавшего до сего постановления — отправление молитв 1-го и 14-го октября), для незабвенной памяти дня совершившего страдальческую кончину предка Василия Леонтьевича, от сего времени впредь ежегодно, в день 15 июля установить приношение по обряду христианскому в Покровской церкви в Жуках, где и прах сына его, полковника Василия Васильевича, почивает, молитв, на литургии приличных, и с отправлением панихиды о спасении страдальца и усопших предков фамилии моей. Для чего утвердил бумагу сию и печатью фамильного герба, полагаю для хранения оной при Покровской Жуковской церкви. Писана в селе Жуках июля 13, 1824 года. Действительный статский советник Семен Михайлов сын Кочубей. (Печать). Секретарь Даниил Грйгорьев сын Мельников".
2) Письмо действительного статского советника Семена Михайловича Кочубея на имя священника Жуковской Покровской
церкви Федора Романовского от 25 января 1826 года о хранении здесь рубахи, в которой был казнен несчастный Кочубей, Следующего содержания: "Малороссийской Полтавской губернии и повета владения моего Жуковской Покровской церкви священнику отцу Феодору Романовскому. При храме, коего вы священником, покоится прах сына и потомков, в 1708-м годе, 15-го июля, за верность ко престолу и Государю своему Императору Петру 1-му пострадавшего, моего прапрадеда, малороссийского генерального судьи Василия Леонтьевича Кочубея; а потому, приличным почитая хранить в сем же храме страдальческую, сей знаменитой жертвы, рубаху, в коей он, Кочубей, был в Белой Церкви изменником Мазепою казнен, препровождаю оную при сем к вам на сей конец, прося внести сию фамильную Кочубеев драгоценность в священную храма сего собственность, для всегдашнего оной при оном сбережения, о чем, надеюсь, вы и преемники ваши, непрестанете иметь обязанное пред начальством вашим попечение, при усердном ко всевышнему молении вашем, о блаженственном покое сего, славою покрывшегося, страдальца. Село Жуки, января 25-го числа 1826 года. Упомянутого Василия Леонтьевича по старшей от него линии праправнук действительный статский советник Семен Михайлович сын Кочубей".
3) Указ Полтавской духовной консистории от 12 ноября 1837 года за № 8794, позволяющий взять эту рубаху в Диканьскую домовую церковь майората князей Кочубеев, следующего содержания: "Указ Его Императорского Величества Самодержца Всероссийского, из Полтавской духовной консистории, Полтавского уезда благочинному протоиерею Иову Павловскому. Сия духовная консистория, слушав: 1-е) письменный отзыв князя Василия Кочубея, коим изъясняется, что священный долг памяти и уважения к знаменитому его предку Василию Леонтьевичу Кочубею заставляет его утруждать его преосвященство прошением о предмете следующем: в Полтавском уезде, в селе Жуках, кроме фамильных портретов Кочубея, уже им полученных, осталась еще под церковным охранением окровавленная рубаха Василия Леонтьевича Кочубея, после казни с него снятая; движимый глубоким родственным уважением к этому примерному патриоту, он почел бы за особенную честь, если бы эта заветная вещь, хотя печальный, но патриотический и родной его сердцу документ, находился ближе к нему, под собственным его охранением, он не упоминает уже о неотъемлемом на это праве его пресечением первой линии Кочубея, ему доставленном, но увлекаясь единственно движением его чувств и зная, что одна только воля преосвященного может разрешить это обстоятельство, он решился беспокоить его преосвященство просьбою о снисходительном разрешении на получение ему этой рубашки; и 2-е) резолюцию его преосвященства Гедеона, епископа Полтавского и Переяславского и кавалера, настоящего ноября 5 числа на оном отзыве последовавшую, коей велено: во уважение особенного благоговения к памяти достославного предка г. Кочубея дозволить взять означенную рубашку, но оставить в той церкви, где теперь хранится, надлежащий документ, уведомить о сем его сиятельство от имени моего, определили: Вам, благочинному, предписать указом поручить под расписку 5) князю Василию Кочубею просимую им рубашку предка его, Кочубея, хранящуюся в приходской села Жуков церкви, где хранить расписку при делах, а о последующем исполнении донести консистории с копией таковой; о чем уведомить просителя от имени его преосвященства. Ноября 12 дня 1837 года. Священник Михаил Фесенко, исправляющий должность секретаря Власенков, столоначальник Крашталевич".
Причиной этого перенесения рубахи в более сохранное место послужил поступок одной из жуковских матушек, замывшей рубаху. Последняя хранится теперь в несгораемом шкафу каменной ниши Диканьского дворца в бывшей старинной молельне князей Кочубеев. Рубаха эта длинная, шелковая, розового цвета, с широкими рукавами, потерявшая от времени первоначальный свой цвет.
Но самая замечательная древность Покровской церкви — это икона времен Петра Великого, одна из тех святынь, на которую обращено было бессильное и наглое кощунство грубых шве-
5) Расписки этой не удалось разыскать; по всей вероятности, при церкви ее нет.
дов. Вся икона изрезана в квадраты (клетки), как шашечная доска, причем белые квадраты остались ничем не заполненными и на них проглядывают следы изображений пророка Даниила и патриарха Иакова с виденною им во сне лестницею. Вспомним, что Петр Великий, при осмотре добычи, отнятой у шведов после Полтавской битвы в 1709 году, нашел несколько таких икон и "в виду всего войска, смотревшего на это со слезами, с крестным знамением, облобызал святые иконы и поклонился до земли". Икона эта деревянная, овальной формы, длиною двенадцати вершков, шириною девяти. По желании почившего князя Сергея Викторовича Кочубея († 5 декабря 1880 года) она прибита в левом приделе церкви на позолоченую доску, вставленную в раму под стеклом (в 1871 году), на которой по углам изображены Богоматерь и пророки. На оборотной стороне ее находятся следующие силлабические стихи и эпиграмма:
В пепеле забвения все час погребает,
О чесом писание нам не возвещает.
Сего ради судихом в память написати,
Кто и когда сей образ дерзнул обругати.
Недостоин имени доброго Мазепа,
Ивашко, пришед от адского заклепа.
Той, оставив Господня Христа Всероссийска,
Петра Великого, той сам короля Свейска
Приведе с оружием в Россию Малую,
Имея в сердце своем, коварный, мысль злую.
О, кто исповесть тогда пролития крови,
Беды, страх, гонения и ужас суровый!
Лютры 6) церкви святые в турмы превращаху,
Подножия и дамы 7) с икон сочиняху;
С икон подгнети 8) котлам и до груб 8) иконы,
С икон, увы, помосты делали под кони.
Тогда и та икона пострада святая,
Юже в дамы пречерта рука проклятая.
Ликуй убо, стадо красно Христово,
Имея других святых начертанных ново
6) Т. е. люторы, лютеране.
7) Дамы — шашки, откуда слово дамка.
8) Подтопки.
9) Груба — печь.
Патриарха с пророком: тии своя раны
Предлагающе Богу, сохранять от брани
Благочестиво царство, а Императору
Всероссийскому Петру, по земли и морю,
Способствовать будут во всяческом деле,
Соблюдая здравие его всегда в целе.
Того врагам каменем пророк сотрет главу,
Лествицею Иаков возведет и в славу.
Тут же.
На дерзость проклятую еретическую эпиграмма:
Зверы устыдишася в рове Даниила,
Исавля патриарху ярость уступила,
Над зверей лютейши и паче Исава 10)
На образи сем зрится еретиков справа.
Стихи эти были написаны в 1780 году протопопом Иваном Жученком на синей бумаге и находились под иконой в особой раме; но в 1909 г., при осмотре мною этой иконы, бумаги этой с стихами не оказалось, и куда она девалась — неизвестно. Кругом иконы надпись: "Сия икона святая пострада начертание от лютров и еретиков свейских року 1709". Предание говорит, что Петр I, увидя эту икону, определил 12 рублей на неугасаемую к ней лампаду.
В южной стороне села Жуков находилась другая деревянная церковь, об одной глави, во имя св. великомученика Георгия, когда построенная — неизвестно, но уже существовавшая в первой половине XVII столетия, как это видно из надписи на серебряном кресте, сохранившемся между другими древностями от этой церкви и находящимися ныне в Байракской церкви, Полтавского уезда, следующего содержания: "Створил крест сей раб Божий Гавриил Деряка из женою своею Марией року Божия 1658"; вису в нем 4 фун. 72 зол. Церковь эта сгорела в 1782 году, 27 июля, от громового удара; вместо нее, того же наименования, старанием священника Павла Занковского была построена новая в 1785 году, а затем, по распоряжению епархиального началь-
10) Автор имеет в виду старо-начертанных святых — Феодора и Феофана, на лицах которых были выклеймены стихи о мнимой их лести и буйстве, по приказанию греческого императора, иконоборца Феофила.
ства, перенесена в 1859 г. в с. Байраки 11), Полтавского уезда, где и освящена на новом месте в том же году, 17 декабря. Во время пребывания шведов в Жуках старая церковь была обращена ими в магазин для склада вещей. Есть предание, что 2 колокола этой церкви, находящиеся ныне в Байракской церкви12), по окончании шведской войны, были отысканы в здешнем пруде, куда, во время войны, они были спрятаны жителями из опасения, чтобы Петр 1-й не обратил их на отливку пушек, которые в то время и в России он велел отливать по недостатку меди.
К современным памятникам в Жуках относится часовня, построенная в память в Бозе почившего Государя Императора Александра II; начата постройкой в июне, окончена и освящена 29 августа 1881 года, и тогда же в ней отправлена первая панихида о почившем Государе и зажжена неугасаемая лампада. Часовня эта построена по проекту, составленному художником Василием Алексеевичем Волковым, имеет в длину и ширину по 4 аршина, в вышину с куполом и крестом 13 аршин. Осьмиконечный крест на ней укреплен медными цепями. На лицевом фронтоне, со стороны сельской площади, золотыми буквами изображено: "Блаженной памяти в Бозе почившего Императора Александра II"; на задней стене надпись: "По благословению архиепископа Иоанна устроена сия часовня в память о Государе-Освободителе 1881 года". Внутри часовни, по стенам, помещены иконы, изображающие страсти Христовы, а у лампады — образ св. Александра Невского и св. преподобно-мученицы Евдокии. Постройка часовни обошлась более 400 рублей. Обновлена она в 1914 году.
Как о золотом веке сохранилась память о времени господства в Жуках действительного статского советника Семена Михайловича Кочубея. Отец его — подполковник Михаил Семенович (род. 1751 г.) был одним из богатейших помещиков Полтавской губернии, имея около 6000 душ крестьян, и жил постоянно в д. Требах, Полтавского уезда, где, вероятно
11) Село Байраки (оно же Бородаевка) находится в 20 верс. от Полтавы и в 10 вер. от села Жуков.
12) На одном из этих колоколов находится надпись: "Року Божья 1694, месяца октоврия 20, отлит сей звон коштом и накладом Феодора Жученка до храму святого великомученика Георгия в село Жуки".
родился 13 декабря 1779 года Семен Михайлович. По рассказам старожилов, он был отцем и благодеятелем своих крестьян. Пропадали ли у мужика лошадь, случался ли неурожай, постигало ли какое-либо другое несчастие по хозяйству, — стоило только обратиться к Семену Михайловичу, и обширная его экономия удовлетворяла нужды каждого. Лишившись первой жены, Прасковьи Яковлевны, из рода Бакуринских 13), умершей 22 февраля 1815 года, Семен Михайлович Кочубей пригласил, для погребения ее, архимандрита полтавского монастыря Иосифа Ильицкого, городских протоиереев и множество священников. Дорога от его дома до самого собора (он жил тогда в Полтаве) и отсюда до села, в известных пунктах, где предполагалось чтение евангелия, была устлана сосною. По совершении погребения, поминовение в Жуках продолжалось более недели. На площади ежедневно в больших котлах варили для народа обед и ужин, а также выставлены были бочки водки и пива. За погребение, как значится в конторских, книгах, архимандриту Иосафу Ильицкому и протоиереям было выдано по 500 руб., а священником по 900 руб. ассигнациями. Местному же священнику Федору Романовскому 14) подарена была большая, более двух десятин, прекрасная усадьба, перешедшая потом во владение Токаревского.
Такая щедрота и доброта Семена Михайловича были причиною безграничной любви и преданности к нему его крестьян. В 1815 году часть крестьян с имением была продана помещику — коллежскому советнику Михаилу Михайловичу Кириякову; (впоследствии Херсонский губернский предводитель дворянства, умерший в 1825 году); крестьяне скоро вышли из повиновения нового владельца, так что в 1817 году Кочубей должен был вернуть в свое владение это имение и уплатить Кириякову за имение деньги, с вознаграждением за убытки. Сам Семен Михайлович, умерший 29 апреля 1835 года, находился, в последнее время, в такой бедности, что священник Федор Романовский принужден был устроить по нем поминки на свой счет.
В 1745 году в Жуках уже существовала церковно-приход-
13) Она же положила первое начало нынешнему институту благородных девиц в г. Полтаве.
14) Священник Федор Иванович Романовский был настоятелем Жуковской Покровской церкви с 1809 по 1850 год.
ская школа, содержавшаяся на счет кошельковой суммы. Это видно из следующей записи в приходо-расходных книгах: "1745 г., октября 20, № 4. Для оправки школьной печи и оболонок новых затратили на школу 15 коп. 1746 г., сентября, № 7. Затратили церковных денег для школы на мытье и мазанье грубы и хаты 12 коп"; и в следующих годах также записаны расходы на школу. Есть еще сведение, заставляющее предполагать о существовании этой школы гораздо раньше указанного времени — эта надпись, сделанная на книге "Цветная триод", печатанной 1724 года, священником Иоанном Жученком: "Кто из школьников сию книгу закапает.... штрафу 4 коп.... брать же книгу в школу, для изучения детей, вовсе запрещается. 1736 года, мая 21 дня. Поп Покровский Иоанн Жуковский".
В 1861 году, 1 декабря, священник Иоанн Токаревский открыл в Жуках церковноприходское училище, в котором тогда было учащихся до 20 человек; в 1864 году, со смертью основателя 15), совершенно расстроилось; в 1865 году открыто вновь и помещалось первоначально в наемной квартире, а затем в 1866 году, по причине значительного увеличения числа учащихся (90 человек), по ходатайству местного священника- учителя, переведено в новоустроенный дом волостного правления, бывшего тогда в Жуках, а ныне — в Тахтаулове, Полтавского уезда. В настоящее время училище это помещается в церковном доме, устроенном для него на погосте бывшей Жуковской Покровской церкви, и содержится на счет земства.
Против этой церкви на усадьбе, в количестве одной десятины, подаренной князем Виктором Сергеевичем Кочубеем, устроено земское двухклассное училище, которое освящено 24 октября 1910 года; постройка его обошлась в 8000 рублей.
Как известно, шведский король Карл XII в 1709 году, вышедши из Великих Будищ, Зеньковского уезда, расположил 1 мая свою квартиру в с. Жуках, и отсюда уже вступил в Полтавский бой. Мазепа во время сражения оставался в Жуках, и когда шведы были разбиты, пошел отсюда с обозом в Переволочну, Кобелякского уезда. Место где была палатка Карла XII, находится ныне на общественной площади, позади одноклас-
15) Священник Иоанн Владимирович Токаревский скончался 16 марта 1864 года на 59-м году жизни.
сного сельского народного училища (открыто в 1862 году), а около него идет дорога из с. Жуков на с. Тахтаулово; к площади этой примыкают усадьбы крестьян: с левой стороны — Даниила Никулина (бывшая Пантелеймона Тимофеевича Шаха), с правой — Петра Ивановича Московца и Даниила Пантелеймоновича Бондаренка. В расстоянии от него в полуверсте находится и нынешняя Покровская церковь. Место это было засажено тогда тополями. Из них, по словам Н. И. Арандаренка, еще в 1846 году существовало 4 больших тополя, а 5-й недавно был срублен. В настоящее время от них не осталось никаких следов.
Жуки — родина Самойла Васильевича Величка, автора важнейшего источника для малороссийской истории. С 1690 по 1705 год Величко служил секретарем генерального писаря Василия Леонтьевича Кочубея, пользовался его доверенностью, чрез его руки шла тайная цифирная переписка, веденная, по повелению Петра Великого, Кочубеем с государями молдавским и валахским; потом, в награду, определен в войсковую генеральную канцелярию; а в 1709 году его постигло несчастье и он лишился места, вероятно, это было при гонении, постигшем Кочубея от Мазепы. Величко оставил после себя "Сказание о войне казацкой с поляками чрез Зиновия Богдана Хмельницкого" (в селе Жуках, уезда Полтавского, року 1720). Этот важнейший источник для малороссийской истории открыт академиком М. П. Погодиным и издан Киевской временной комиссией для разбора древних актов, под заглавием "Летопись событий в юго-западвой России в XVIII веке" 16). 1-й том ее издан в 1848 году под редакцией Н. А. Ригельмана, 2-й — в 1851, 3-й — в 1855 и 4-й — в 1864 годах.
В. Е. Бучнееич.
16) "Русский энциклопедический словарь" Н. И. Березина, СП. Б., 1874 г.; отд. I, выпуск IV, тетрадь I, стр. 84.
Источник: http://histpol.pl.ua/ru/biblioteka/ukazatel-po-nazvaniyam?id=8590#31