История сёл и деревень Суджанского района

Слобода за мостом.
В 17 веке в пойме реки Суджа в глухих местах - леса да болота - первые поселенцы с Украины, бежавшие от гнёта поляков, основали слободу Замостье. С городом Суджа её отделял мост, что и отразилось в названии поселения.

Слобода располагалась в лесу, и жилье люди возводили из брёвен, редко - из самана. Позднее использовать лес на постройки запретили. Проложенная по болоту вручную дорога из булыжника соединила Замостье с центром уезда, Обоянью и губернией в целом. Она вымащивалась небольшими кусочками: вначале настилался хворост,- ветки, а сверху укладывался камень. Рабочие дробили его в Кореневском уезде и перевозили па лошадях. С давних пор слобода славилась промыслами и ремёслами, мастеровой народ- печники, кузнецы, столяры, огородники - уходил па заработки в сёла. 

До революции в Замостянское волостное управление входили сёла Махновка, Уланок, Плёхово. Здание управы сохранилось до наших дней - это бывшая школа на углу улицы Ленина, рядом с храмом, здесь же стояла пожарная часть. Замостянская общеобразовательная школа действует с 1896г, Первый этаж здания построили на государственные деньги, а второй на - средства местных жителей. Долгое время здесь работали два учителя. В 16 лет поступила сюда Варвара Сергеевна Шустова и работала почти 60 лет. Андрей Терентьевич Вастьянов, крестьянин по происхождению, неоднократно отмечался Суджанским земством как «Лучший учитель». Школу посещали до 200 учащихся, которые учились 3 - 4 года, здесь преподавали общеобразовательные предметы, закон Божий, дополнительно - рукоделие и пение. Школа была культурным центром слободы, здесь же обучались грамоте взрослые.

Как отмечают старожилы, после 1917 года началось основное развитие слободы. Увеличилось население, открылись семилетняя школа, два магазина, клуб. В 1929 г. образовался первый колхоз, который вскоре был разделён на хозяйства «Светлый путь» и «Волна революции». Через год они объединились в колхоз им. Ленина, первым председателем стал И. М. Глушко.

Трагичные для всей страны 30-е годы прошлого века оставили неизгладимый след в судьбах замостян. Преображенского храма сбросили колокол, осквернили и закрыли. Для богослужений разрешалось использовать лишь часть храма, на остальной площади, огороженной досками, хранили зерно. Стоял шум, клубилась пыль, проведению службы вредили намеренно, а в пасхальное богослужение на колокольне во всю мощь играл духовой оркестр. Храм всё же окончательно закрыли, а на общем собрании колхозников решался вопрос «убрать бородавку с лица села», но благодаря жителю Галушкину, настоявшему на сохранении и использовании церкви в качестве зерносклада, святыню не разрушили. Окончательно верующие пришли в свой храм в 1942 г., большой вклад в его преобразование внёс священник Травкин. В наши дни отреставрированная церковь стоит во всём великолепии, оглашая колокольным звоном окрестности.

В 1941г. сотни замостян ушли на фронт. Через слободу на восток гнали стада скота, машины с эвакуированными, проходили воинские части. В том же году слобода подверглась первым бомбёжкам - наступили месяцы оккупации.

Немцы в конюшне Замостянского колхоза организовали лагерь, где в феврале 1943 года при морозе и холоде содержались около недели русские военнопленные, причём пищи им не давали несколько дней. Затем военнопленные были выведены немцами дальше в тыл.

После угона военнопленных в конюшне было обнаружено 4 человека убитых, 6 человек замёрзших и умерших от голода, 2 человека расстрелянных по пути следования около ст. Суджа. Обнаружившие их граждане сл. Замостье хотели закопать трупы, но немцы этого не разрешили, и только с приходом Красной Армии трупы были похоронены. Отступая, ожесточённые немцы жгли дома, расстреливали людей. После их ухода в здании школы размещался медсанбат, где лечились офицеры и солдаты, тяжелораненые при освобождении Суджи и украинских сёл. 

Замостяне помогали оборудовать госпиталь, за ранеными ухаживали учащиеся, учителя, жители. После изгнания немцев люди приступили к восстановлению разрушенного. Давалось это непросто, мужчины были на фронте, и тяжесть непосильного труда легла на женские и детские плечи. Тяжёлый сельскохозяйственный труд выполнялся вручную, пахали на коровах, копали лопатами, но, несмотря на недостаток рабочих рук и техники, землю вспахали и засеяли.

После войны односельчане оплакивали родных - 318 человек пропали без вести, 110 погибли. Несмотря на горечь потерь, население постепенно восстанавливало разрушенное, развивались животноводство, полеводство, растениеводство. В послевоенные годы в Судже в ларьке замостянского колхоза реализовывались лук, зерно, гречиха, мёд. 

В хозяйстве были фруктовый сад, птичник, кузница. В 1957г. открылись детские ясли, работали две школы. Производство восстанавливалось трудно, Замостянский сельсовет занимал последнее место в районе по всем показателям. Не хватало техники и рабочих рук, однако люди верили в будущее и трудились, не жалея здоровья. Чтобы больше поставлять населению страны продуктов, в каждом населённом пункте работали пункты по сбору с домашних подворий молока, яиц, картофеля, шерсти.

В 1960-62 годы в Замостье (впервые в области) построили типовое здание сельсовета, в 1965г. - водопровод, дорогу с твёрдым покрытием, дом культуры, установили памятник погибшим у братской могилы. Наводился порядок на улицах сёл, покрытые соломой дома перекрывались шифером, перестраивались заново.

В 1965 году колхоз им. Ленина реорганизовали в Суджанский откормсовхоз, в который вошли суджанский и большесолдатский заготскот, Замостянское, Пушкарское и Б. Солдатское отделения. В первый год здесь работали 433 человека. Многие годы хозяйство было ведущим в области, занимало призовые места по производственным и экономическим показателям. Директор совхоза Е. П. Никифорова (1974-86 гг) за добросовестный труд удостоена орденов «Знак Почёта» и «Дружбы народов». Заслуженный авторитет имели десятки тружеников совхоза, о заслугах которых долго будут помнить односельчане. 
В настоящее время в состав Замостянского сельсовета входят сёла Замостье, Пушкарное, Бондарёвка, посёлок Мирный и хутор Агроном. По населённым пунктам проходит линия газопровода, работают, кроме совхоза, МТС, ММС, силовая подстанция, действуют три храма.


Два века тому назад обитатели Постоялого Яра, который пересекает современную трассу Суджа-Курск, сменили место жительства, перешли на свободные земли, частью поросших лесом, с ручьём. В те времена через новое поселение из Курска проходили части пушкарей, продолжительное время они размещались в селе, поэтому его и назвали - Пушкарное. Постепенно население прирастало. 

Есть версия, что в 1664 г. при Иване Грозном за бунт в эти края были высланы 12 казацких семей: Соболевы, Хряпины, Кузнецовы, Асоцкие, Кукарины, Репины, Кротовы, Бочаровы, Фильчаковы, Мануйловы, Долгие, Сыромолотовы. Они основали хутор из 12 дворов в районе сельской церкви, вели хозяйство, посадили сады. Факты развития села подтверждаются записками уроженца Пушкарного М. Ф. Бочарова, 1872 г. рождения.

Село расположено восточнее Суджи на 12 км, протяжённость его составляет 5 км в направлении реки Конопелька. Окрестности богаты залежами красной, белой и жёлтой глины, здесь плодородная почва. На оврагах и лугах густо растут сенокосные травы. По рассказам стариком, в селе работал банк, куда сдавались налоги с крестьян из сёл Р. Конопелька, Мартыновка, Будища.

Кассиром работал неграмотный местный житель Алексей Долгий, документацию вела дочь священника Александра Варлаамовна Тимова. Рядом с церковью стояла школа, приблизительно с 1880 г. В неё записывались дети (преимущественно мальчики) зажиточных крестьян. Учиться они должны были 3 года, но занятия посещали не более одной зимы, так как родители заставляли работать дома. Зачастую уроки пропускались из-за отсутствия одежды, обуви. В 1912-15 годы построили другое здание школы, которое служит до сей поры.

До организации колхозов в Пушкарном насчитывалось 350 дворов, из них 60 принадлежали зажиточным крестьянам - кулакам. В январе 1930 г. наступила коллективизация. Первыми в кол¬хоз вступили более 110 дворов, но в марте значительная часть середняков выбыла. Враждебно настроенные к новой власти зажиточные крестьяне уничтожали своё имущество, почти каждый день летом и осенью 1931 г. по селу полыхали пожары - горели овины, амбары. На территории от школы до улицы Кабановка организовался первый колхоз, правление заняло дом кулака. В сараях размещался колхозный скот -30 лошадей и племенной бык. Первым председателем колхоза был товарищ Горшков.

В 1931г. колхоз обзавёлся первой техникой - по паре тракторов и жаток, молотилкой. До войны появилась автомашина, её доверили комсомолке Евгении Кондрашовой. На первых порах в колхоз вступила значительная часть населения, а к концу 1934-го - почти все жители. На трудодень колхозники получали по 3 кг 100 г хлеба и по 2 руб. 20 коп. Доход приносили фруктовый сад, посевы сахарной свеклы.

В октябре 1943 г. в село вошли оккупанты, здесь стояли танковые и стрелковые части. С продвижением вражеских войск на восток вместо немецкого коменданта за селом присматривали уполномоченные от комендатуры Суджи. Старосты выполняли распоряжения по снабжению немецких частей хлебом, мясом, составляли списки граждан для отправки в Германию. Постоянно немцы в Пушкарном жили недолго, но когда наведывались и оставались на ночлег, грабили население, отбирали скот, продукты, хлеб. В это время отдавали свои жизни за независимость Родины уроженцы Пушкарного, 75 фронтовиков погибли, многие вернулись инвалидами.

После войны до 1953 т. В селе действовали колхозы «Прогресс» и «Победа», затем их объединили с колхозом деревни Р. Конопельки, возникло новое хозяйство – колхоз им. Молотова. В 1955 г, колхозы Пушкарного и Замостья слились в один колхоз им. Ленина. В первый год работы доход составил 800 000 рублей. Люди зарабатывали на трудодень по 3 кг хлеба и 5 рублей. За обработку посевов свёклы свекловичницам полагалось по два центнера сахара и 2000 рублей.

В 1957 г. в Пушкарное провели радио -245 домов слушали радиопередачи из Москвы, дважды в неделю в клубе демонстрировались фильмы. Доступной покупкой стали велосипеды, к концу 60-х годов их имели 70 семей, около 10 приобрели радиоприёмники, более 35 - швейные машины. Работали 7-летняя школа, медпункт, сельсовет, почтовое отделение, магазин, изба-читальня, мельница. В 1968 г. на колхозные средства построили новый клуб на 60 мест. Вскоре под его крышей образовался танцевальный коллектив «Тимоня», ставший известным за пределами соловьиного края. В 1979г. коллектив участвовал в столичном конкурсе, его выступление записано на-центральное телевидение, о чём до сих пор приятно вспоминать коренным жителям.
…В окружении красоты земной стоит современное Пушкарное. Быт населения облегчился с проведением водопровода, газа, по улицам села проложен асфальт, дорога с твёрдым покрытием соединяет с Суджей.

Село Бондарёвку в 1843 году основали бывшие военные - братья Аполлон и Семён Бондаревы. Они получили от царя свободные наделы земли в районе поймы реки Смердица, на семь километров юго-восточнее Суджи.

Из Черкасской губернии с владельцами новых земель переехали семьи крепостных - Лондаренко, Прилепко, Пройдаковы. На новом месте был выстроен помещичий дом на 50 комнат для большой семьи Аполлона Бондарева, где росло 12 детей. Рядом построился его брат, семьи у него не было, и все сбережения вкладывались в возведение храма в честь святителя Митрофана Воронежского, строительство которого завершилось в 1860 г. Рядом стоял дом священника. 

Для ведения хозяйства у храма было 100 десятин земли. Дома крестьян строились на удалении 200 - 150 м от церкви, постройки имели форму квадрата, которая сохраняется и сегодня. Крепостные Аполлона построили в селе спиртозавод, мельницу, подвалы, хранилища под зерно. После смерти останки основателя поселения захоронили рядом с храмом, а село в память о нём стали называть Бондарёвкой. В 1917 г. земли церкви, наследников А. Бондарева и его брата отошли крестьянам. Бондаревы были изгнаны из села.

Первый колхоз «Труженик» образовался в 1928 г., его возглавил Пройдаков. Хозяйство работало 21 год, а позднее вошло в состав замостянского колхоза. Известно, что в 1928 г. в Бондарёвке открылась школа, построенная зятем священника.

В 2000 г. по настоятельной просьбе местных жителей началась реставрация храма. В этом огромную помощь оказали председатель колхоза им. Винниченко И. В. Золенко, председатель кооператива «Откормочный» В. Г. Рыльский, администрация Замостянского сельсовета, организации района. В числе прихожан сельской церкви - жители хутора Агроном и посёлка Мирный.

Хутор Агроном.
В первое десятилетие после 1917г. жители села Русская Конопелька имели большие наделы земли, которые находились на значительном удалении от села. Для удобства их обработки нашлись желающие обосноваться на новом месте поближе к земле. Первоначально переехали 15 семей, ещё столько же переселились в 1946 - 1950 годы. Так в 1928 году образовался автономный хутор Агроном и первый колхоз с одноимённым названием. Известно, что первым председателем был Г. Г., Четвериков. Для ведения коллективного хозяйства имелись амбар, свинарник, конюшня, кузница, подвалы для хранения картофеля. Он действовал 21 год. В 1965 г. хозяйство вошло в состав замостянского колхоза.

С годами хутор не прирос территорией, здесь не наберётся и ста человек населения. Хутор газифицирован, дороги асфальтированы, с Суджей его разделяют 8 км.
11.03.2009г. «Суджанские вести»
Наверное вот это и есть храм в честь святителя Митрофана Воронежского, других замечено не было



На карте государства российского село Махновка появилось в начале 17 века. Название произошло от прозвища первых поселенцев, прибывших в эти места с Украины во времена польской интервенции. Расположилось село в пойме Псла в окружении маленьких речушек.

На плодородной почве этих мест махновцы выращивали фрукты и овощи и славились урожаями на всю округу. Известны они были и как умелые мастера по изготовлению изделий из лозы: мебели, корзин, тары для овощей. В личных хозяйствах махновцы разводили птицу и скот.

До 1951 года в Махновский сельсовет входили села Махновка, Ч. Конопелька, деревня Фанасеевка, на территории которых располагались четыре колхоза: «Завет Ильича», «Красный пахарь», «Красный партизан» и «Красное знамя». В годы укрупнения хозяйств в состав сельсовета вошли хутора, ранее принадлежащие Замостянскому сельсовету, - Дмитрюков и Колмаков. В 1957 году сельсовет укрупнили вторично - в его состав вошли деревня Русская Конопелька и разъезд 66-й километр. Вместе хозяйства составили один колхоз «Завет Ильича».

Стоит Махновка в 5 километрах от Суджи, граничит с землями Гончаровского, Замостянского, Уланковского, Воробжанского и Плёховского сельсоветов.

В Махновке – фабрика.
В 1968 году в колхозе им. Карла Маркса открылась птицефабрика, возведённая строителями Суджанской МПМК. До этого хозяйство также занималось выращиванием молодняка и производством яиц - содержалось 6000 кур - несушек, но с расширением производства возможности в птицеводстве расширились. На территории новой фабрики в 9 гектаров располагались 11 цехов, кормоцех, котельная, складские помещения и контора. Коллектив составляли 60 рабочих и служащих. От 20 тысяч кур-несушек за три дня получали до 40 тысяч штук яиц. До 1972 г. на фабрике имелась птица породы «русская белая», постепенно заменённая «леггорн» - в 1972 г. было завезено 160 тысяч цыплят этой породы. Племенная работа строилась так, чтобы содержалась только высокопродуктивная птица.

В 1972 году статус производства изменился – птицефабрика становится межколхозной районной, а тремя годами позже уже относится к птицесовхозу «Льговский». Суджанским отделением Курской племптицефабрики «Первомайская» она стала в 1978 году.

Пустынь на Острове.

В окрестностях Махновки есть таинственное, овеянное легендами труднодоступное место. В сосновом лесу среди болота на островке между реками Псел и Суджа давным-давно располагалась Иоанно-Предтечевская пустынь.

В «Исторических записках о городе Судже и его уезде», изданных в начале прошлого века, сообщается: «Построена эта пустынь в конце XVI столетия с благословенного разрешения преосвященного Авраамия, митрополита Белгородского. Время основания нужно относить между 1685 и 1692 годами. Строителем пустыни был иеромонах Антоний Бенза. Как церковь, так и необходимые для иноческой жизни помещения были деревянные. Главный придел в храме был .во имя Св. Иоанна Предтечи. Земельные угодья и материальные пожертвования для устройства были изысканы подполковником Сумского полка Семёном Кновою.

Насколько можно предполагать, Суджанская Иоанно-Предтечевская пустынь была довольно состоятельна и достаточно обеспечена в земельном отношении. К ней была приписана и другая пустынь; так называемая Михайловская Предтечева пустынь, находившаяся на берегу реки Псла от слободы Михайловки в трёх верстах». В 1786 г. в пустыни стояли две церкви, причём Иоанно-Предтечевская считалась соборною. Название второй церкви в народе сохранилось как «Комплычка». При мужском монастыре имелись пахотная земля, лес, луга. 

По каким причинам была упразднена пустынь, документальных источников нет, но известно, что существовала она два века. При закрытии монастыря его насельники перебрались в Горналь в Белогорский Николаевский монастырь. Земли пустыни отошли к монастырским крестьянам, проживавшим в Махновке и на х. Чернетчина, а также помещикам Суджанского и Миропольского уездов. Церковная утварь, иконы переданы в соборную Успенскую церковь Суджи.

Небольшая монастырская церковь стояла примерно до 1933 года, службы здесь шли по великим праздникам, прихожанами её были жители части Махновки и деревни Фанасеевки. Все строения монастыря, конечно, разобрали, в наши дни в этих местах находятся обломки кирпичей, печных изразцов с рисунками, известковой обмазки. В 1999 году на месте бывшего монастыря установлен православный крест, памятное место освящено митрополитом Курским и Рыльским Ювеналием.
В 1871 году в Махновке выстроена церковь во имя пророка Предтечи и Крестителя Иоанна, - в честь которого назывался и монастырь. Она пережила немало страшных событий. В годы истребления веры в Бога с церкви сбросили колокола, один утопили в реке Суджа. Малую часть церковных святостей и икон местные жители успели спрятать по домам. Служба в храме велась до 1951 года, затем долгое время в ней располагались молокоприёмный пункт, зернохранилище. Восстановление храма началось с 1999 года. Средства на ремонт собирали вскладчину, огромную помощь оказал В. Семиноженко.

Село Черкасская Конопелька отделяют от Суджи семь километров. До революции здесь владел землями помещик Мальцев, затем - Шмид, впоследствии разорившиеся. Накануне событий 1917 года владельцем богатого имения, располагавшегося в центре села, и всех окрестных угодий владел купец Соломатин, также имевший собственность в Судже. Октябрьский переворот 1917 года собственником недвижимости и земли сделал крестьян, а в 1931 году в селе образовался колхоз «Красное знамя».

После десяти лет мирной жизни и коллективного труда наступили годы опустошительной войны, на которой сражались 135 мужчин села. Во время оккупации немцы уничтожили почти все, что было создано колхозниками: клуб, контора, постройки, кузница, амбары, были уничтожены и дома некоторых жителей.

После изгнания врага односельчане на сходе председателем колхоза единогласно избрали Татьяна Петровна Дьяченко. Разрушенные в войну постройки восстановили к 1947 году. В то время в Ч. Конопельке засевалась вся довоенная площадь - 363 га земли. «Правильная организация работ под руководством агронома методом социалистического соревнования обеспечила высокий урожай в 1947 году. Большинство звеньев собрало по 20 центнеров зерновых с гектара. Это дало возможность колхозу сдать сверх плана государству 507 центнеров. Колхоз выполнил также взятые на себя обязательства по урожайности сахарной свёклы и вырастил по 250 ц с гектара», - записано в заметках краеведа Ф. П. Золенко.

Колхозное животноводство в 1947 году составляли: 95 голов крупного рогатого скота, свиней - 23, овец - 81, птицы - 140, лошадей - 20. На различные траты было израсходовано 398397 рублей. Трудоспособные колхозники вырабатывали по 580 трудодней, самое меньшее количество выходов на работу - 160. На трудодень выплачивалось по 1 руб. 75 коп., 2800 г хлебных культур, 420 г овощей, 430 г сена и 2 кг соломы.

В колхоз «Красное знамя» входили 137 дворов и 422 человека, число женщин преобладало, наравне со взрослыми работали дети от 12 лет. Демобилизованным оказывалась помощь: выдавалось по 16 кг муки и 300 рублей, инвалиды войны ежемесячно получали по 16 кг муки.

Из воспоминаний очевидцев о войне (газета «Вестник Суджи»).

Полина Романовна Назарова

- Мне было 17 лет, когда в Суджу пришли немцы. Мы в то время жили в бараке на вокзале. Я пошла в магазин за хлебом и вдруг увидела: летят самолеты и страшный свист вокруг. Тогда я еще не знала, что это свистят сброшенные бомбы, и они, к счастью, не взорвались. А через знакомых узнала, что со стороны Мартыновки идут немцы. Тогда живший у нас на вокзале врач, фамилию его не помню, быстро на дощечках написал слово «Тиф» и повесил на дверях многодетных семей, в том числе и на нашу. Утром проснулись, а вокруг немцы.

На вокзале, где сейчас стоит кафе «Дорожное», было багажное отделение. В этом месте мы заливали водой горку и катались. Детвора тут раньше и находилась, но когда немец поскользнулся и чуть не упал, как то озверело рявкнул, поковырял лед и все игры прекратились. Нас в семье было четверо детей, отец работал на железной дороге, голод пришел сразу же с приходом немцев. Они ходили по дворам. Отбирали молоко, мясо, яйца, хлеб. Пристреливали кур, овец, свиней.

Много горя и нужды, страха принесли с собой фашисты. Для меня самым страшным оказалось время их отступления - со 2 на 3 марта. Мы прятались в ту ночь на Махновке у родственников. Вдруг видим: немцы с горящими факелами идут по дворам и поджигают все; что можно. Люди выскакивали на улицы, плакали, ревел скот, а вокруг все горит и видно как днем. Дошли до мостика и остановились. Двое немцев идут к нам, забрали тетю и соседку и подвели к соломенному сараю. Приказали снять солому и отнести к мосту. Долго они его жгли, потом повернули назад. Утром 3 марта стала появляться наша разведка, а потом и пришло освобождение.

Часто вспоминаю наших солдат. Они были молоды, отчаянно смелы и мужественны. Иначе как можно было совершить то, что выпало на их долю? Пусть будет проклята война и никогда не повторится то, что пришлось увидеть нам.

Алексей Алексеевич Володьков.

- Нас, детей, было четверо, когда началась война, а мне было 11 лет. Отец ушел на фронт, а мама сказала мне, что я остался теперь за старшего. Время было военное и, чтобы выжить, приходилось выполнять различную работу: клеил из камер галоши, ремонтировал селянам замки, пас скот. Помню, когда на поле пасли скот, послышался страшный гул. Это были немецкие самолеты. Они начали сбрасывать бомбы, содрогнулась наша земля. В скором времени наш район был оккупирован немцами. Так как у нас была большая семья, то в доме немцев не было. Во дворе стояла кухня и времянка. Туда и поселили двух рысаков немецкого коменданта.

При отступлении в марте фашисты лавиной шли через Махновку. Ночью к нам постучали. Поставили возле колодца лошадей, велели их напоить и зашли в дом. Как я заметил, они были пьяные, нас загнали в маленькую комнатушку и пошли рыскать по дому. Вдруг они увидели лошадей во времянке и стали орать, что это лошади партизан. А в это время забежал к нам дальний родственник. Он зашел с огорода и не ожидал, что у нас немцы. Мгновенно он исчез и вслед за ним немцы. Они подумали, что это партизан. А наутро я рассказал хозяину лошадей про немцев. Он засмеялся и сказал, что всем нам скоро капут.
3 марта шел крупный снег. Утром мы уже встречали своих долгожданных освободителей. Слезы радости были у всех жителей на глазах, народ ликовал, на улице образовался стихийный митинг.

В период массового заселения нашего края во II пол. 17 в. образовалась слобода Гончаровка. Название ей дал гончарный промысел, повсеместно здесь развитый, изготовление кирпича и цеглы также было всеобщим занятием местного населения. В старых документах поселение также именуется «Гончарная», «Гончарная гора».
В исторических заметках о Судже и уезде Терлецкого сообщается: «третья слобода приникала к южной стороне города, расположившись против городских водяных ворот, между рекою Суджа и Гусиным болотом. В той слободе 100 дворов, а церкви нет. Часть этой слободы, именуемой Подолом, пошла также в состав города, другая часть - и теперь слобода». До 1917 г. на территории слободы располагались три административные единицы: Гончаровка, хутора Бардаковскнй и Поплюев (Чернецкий), которые имели своё управление - старосту, писаря, земельные угодья. Распространённые фамилии на Бардаковском - Дейнеко, Стеценко, Галактионовы;
Поплюевском - Рыбко, Олейниковы, Василенко. Основным занятием слобожанцев было ремесло и земледелие. На окраине Гончаровки стояли ветряные мельницы, поплюевцы владели прудом с водяной мельницей (существовала до 1962 г.). Местное население относилось к государственному ведомству, помещиков здесь не было, но среди крестьян выделялись зажиточные семьи.
Жители относились к приходу Рождественской церкви, построенной в 1799 - 1828 годы. Большинство гончаровцев были неграмотны, кое-каким азам грамоты учились люди друг у друга, но с открытием школы в 1893 г. число знающих письмо и простой счёт увеличилось. Развлечением для молодёжи по вечерам были походы в кабаки, люди постарше собирались на вечеринках (досвитках), были распространены кулачные бои. Уроженец Гончаровки краевед А. Приходько в воспоминаниях оставил такую запись: «В религиозные праздники мужчины напивались, выходили на окраину села и там встречались с соседями. Бои часто устраивались в зимнее время. После таких развлечений некоторые оставались калеками. Обычай существовал и в других сёлах района - Борках, Спальном».

Когда менялась собственность.

В ноябре 1917 г- с фронтов мировой войны возвращались солдаты. Их политические убеждения и взгляды на жизнь, конечно, отличались от тех, что имели земляки. Повсеместно в уезде проходили сходы крестьян по обсуждению текущего революционного момента, в Гончаровке собрание прошло в помещении сельхозуправы (на территории школьного двора). После установления Советской власти в слободе были созданы сельисполком, комитет бедноты, земельная комиссия. После революционных событий и гражданской войны 1921-29 годы прошли в восстановлении народного хозяйства. Бедняки искали новые формы ведения хозяйства, для чего были образованы товарищества, коммуны, сельхозартели.

Первое в уезде коллективное хозяйство - сельхозартель им. 1 Мая - создано в Гончаровке весной 1924 г. Красногвардеец Петр Михайлович Дмитренко взял за образец хозяйство, располагавшееся недалеко от Мирополья. Доехать туда было не на чем, поэтому активисты отправились за опытом пешком. Увиденное настолько понравилось, что Дмитренко загорелся созданием артели на родине. 

В краеведческих материалах Ф. Золенко рассказывается: «Зажиточная часть населения противилась новому начинанию, и хотя для организации сельхозартели требовалось не менее семи хозяйств, и это количество трудно было составить, однако после соответствующей разъяснительной работы набралось 9 хозяйств, согласившихся работать на артельных началах общим трудом на артельной земле. Устав артели был отпечатан на машинке. Собрали члены новой организации деньги, и П. Дмитренко поехал в Курск для утверждения устава. Это был один из первых в Курской области устав коллективного хозяйства. На очередном сходе граждан Дмитренко изложил просьбу членов артели о выделении им земли в одном месте. Весть о том, что в Гончаровке возникла сельхозартель, поразила присутствующих. Горлохваты решили сорвать интерес граждан, послышались выкрики: «Так это у нас теперь будет каликтив? Гоните и каликтив, и калиту!». Неудача не сломила Дмитренко. Он обратился за содействием в Суджанский волисполком. В организации артели участвовали также участники гражданской войны, коммунисты, в числе которых был и П. А. Заломов. 

При помощи представителей волисполкома, членов партии и комсомольцев сопротивление зажиточной части было преодолено, и общий сход граждан вынес решение выделить артели земельный надел. Но участок выделили не там, где хотелось молодым колхозникам, им отвели место за 12 км от слободы, бывшую землю купца Воскобойникова. Приступили к землеустройству и сбору семян. Тягловую силу решили нанять. Суджанская милиция передала на время приблудившуюся скотину. Просуществовало хозяйство до 1929 г. и затем влилось в колхоз «Красный Октябрь». К моменту соединения артелевцы имели 2 конные сеялки, 2 косилки, 6 лошадей, 4 культиватора, 5 борон, 8 повозок и саней, амбар, конюшню и 40 га сельхозугодий.

К декабрю 1932 г. коллективизация в слободе завершилась, и в колхозе состояли более 450 дворов. В 1931 г. на окраине слободы построили общественную конюшню, для которой было выделено 10 га земли, в следующем году здесь находилось 300 лошадей, 150 голов крупного рогатого скота, 100 овец; хозяйство владело 8 конными сеялками и 6 жатками. Тракторы нанимали в МТС. Успешным сельскохозяйственным годом выдался 1940-й, урожайность зерновых составила 25 ц с гектара пахотной земли, получен валовый доход 960 тыс. руб. - выше, чем в других хозяйствах района.

После изгнания оккупантов в марте 1943-го местные жители начали восстанавливать колхозное хозяйство. Приходилось налаживать жизнь с нуля. Обратимся к записям А. Приходько: «Было две лошади, повозка, снесли сохранившийся инвентарь на колхозный двор, где остались полуразрушенные постройки, и стали готовиться к весенне-полевым работам. Стране, армии нужны были хлеб, продукты сельского хозяйства. Государство предоставило семенной фонд, были мобилизованы коровы колхозников как тягловая сила. Вся тяжесть труда свалилась на плечи стариков, женщин, подростков. Пахали на своих коровах, копали лопатами, перевозили и переносили тяжести вручную, но землю в ту трудную весну засеяли».

Председателем колхоза оставался Шкодкин. Собрался актив колхозников, который планировал работу. Старики, женщины и подростки приняли на себя основную тяжесть труда. Пожилые колхозники, несмотря на возраст, трудились ударно: налаживали плуги, изготавливали сбрую для коров и волов, обучали пахоте, косьбе и другому крестьянскому делу. Первые месяцы после освобождения выдались самыми трудными, люди сутками работали в поле, во дворе, в конторе.

Поистине титаническим был труд женщин. «Почти у каждой была личная трагедия, заботы о доме и семье, материальные затруднения, но все отдавали силы общественной работе. Им приходилось пахать и сеять, жать и косить, молотить зерно и возить на себе. Госпоставку картофеля из Гончаровки везли на санях на спиртозавод в Гуево. Собирали местное удобрение и свозили на поля. Чего только ни переделали женские руки! Нелегко приходилось и подросткам. Рано на их руках появились мозоли, ныли спины от работы, недоедали и недосыпали», - пишет о земляках А. Приходько.

В 1953 году по решению XX съезда КПСС проходило укрупнение хозяйств. С гончаровским колхозом «Красный Октябрь» объединились две соседние сельхозартели: «Прогресс» (с. Куриловка) и «Земледелец» (Подол). Новое хозяйство получило название колхоз имени XX съезда КПСС. Его председателем стала агроном Вера Кузьминична Седельникова, которая стояла у руля гончаровского колхоза до укрупнения хозяйств. Эта женщина руководила хозяйством 28 лет, является кавалером двух орденов Трудового Красного Знамени. За трудовой подвиг орденами и медалями в разные годы отмечены многие передовики одного из лучших колхозов района.

Во второй половине XVII века украинские переселенцы основали в окрестностях города новое поселение - слободу Заолешенку. Расположилась она за рекой Олешнёй (Олешенкой), которая и дала своё название. В первые десятилетия существования города здесь и в окрестных слободах не было крепостного права.

Улицы новой слободы получали названия «со смыслом»: Шляхом назвали ту, что стоит на дороге, ведущей на Юнаковку и Коренево; Закараул выстроилась за охранным постом, что стоял на окраине, улицы Зинчукова и Слепенько назвали оттого, что здесь поселилось много семей с такими фамилиями. Набережная расположилась над берегом Олешни; поселенцы польского происхождения свою улицу назвали именем страны, из которой бежали – Польша, Заболотная, Забродок, Гай, Майдан... все названия в основе своей имеют присущие только им особенности. В настоящее время в Заолешенке насчитывается 14 улиц, часть из них в народе до сих пор именуется по-старому.

Чем кормились.

Основным занятием населения Заолешенки издавна было хлебопашество, скотоводство, пчеловодство. Вообще - то, и в наши дни местные жители тоже разводят скот, держат ульи. Также предки современных заолешенцев успешно осваивали кустарные промыслы - гончарный, столярный, знали ткацкое дело. До коллективизации на окраине слободы стояло множество ветряных мельниц и крупорушек, наибольшее их число было в конце улицы Закараул.

Культурный уровень.

До 1884 года в Заолешенке не было школы, население в большинстве было малограмотным. Краевед А. 3. Приходько записал интересные воспоминания старожилов о том, что даже в слободской управе работал малограмотный писарь, не знали грамоты и сборщики налогов, которые банкноты и монеты различали по условным знакам. Например, С - рубль, X -10 копеек, 1 - копейка.
В Заолешенке. как и в других поселениях, до революции не было культурно-просветительских учреждений. Основными местами общения традиционно являлись церковь, кабак, вечера коротали на посиделках.

Главный староста.

С 1797 года Суджа получила статус уездного города, и во главе её стоял исправник. Заолешенской, как и в других слободах, управлял староста. В помощь ему был назначен писарь. Устраивались сходы, на которые могли прийти только лица мужского пола. Крестьяне Заолешенки относились к государственному ведомству, помещиков в слободе не было, среди крестьян выделялись зажиточные хозяева, а в основном жили здесь малоземельные бедняки.

Власть меняется.

Революционные события постепенно докатились и до Заолешенки. В середине ноября 1917-го домой возвращались солдаты с фронтов, с оружием, «заражённые» революционными идеями. В школе прошло собрание солдат и крестьян, обсуждались последние политические события.
Большая часть выдвигала требования о прекращении войны и раздаче земли крестьянам, представитель уездной управы склонял поддержать Временное правительство и программу меньшевиков. В итоге большее число сторонников оказалось у большевиков. Первым председателем народной власти - сельисполкома стал Г. Я. Найденко; в первые же дни организовался комитет бедноты.

Общество.

В 1918 году местные учителя организовали первое в Суджанском уезде заолешенское культурно-просветительское общество. Оно проводило большую работу среди неграмотного населения, еженедельно ставились спектакли, устраивались тематические беседы и лекции. Встречи проходили в здании школы. Среди активистов выделялся заведующий школой З.А. Черняев.

Под покровом святого Ильи.

Престольный праздник заолешенцы отмечают 2 августа - в честь Святого пророка Илии, именем которого назван и местный храм. Достоверных подробных сведений о его далёком прошлом нет, всё, что известно, в разные годы собрано по крупицам сохранившейся народной памяти. С 2005 года здесь служит священникомиерей Николай Бурлаков. Рассказывает матушка Валентина Никифоровна Бурлакова:

- Церковь пророка Илии в слободе Заолешенка была построена в 1875 году. Со слов прихожан, основанных на сохранившихся воспоминаниях старожилов, известно, что на одной из стен церкви была обнаружена пометка - 1903-й год, вероятно тогда и была завершена роспись. В том же году купец Соломатин достроил слева и справа от колокольни стены, увеличив этим площадь церкви.

Перед войной Ильинский храм закрыли, а в последующие годы он использовался под хранилище соли и зерна.С 1962 года прихожане настойчиво писали письма Л. И. Брежневу, они сохранились, с просьбой возобновить богослужение в храме, но эти обращения оставались без ответа. Церковь перешла верующим в крайне запущенном состоянии: купола и крыша были раскрыты, от сырости и соли сгнили полы, пострадали стены. Акта передачи храма из колхозного баланса не существует, потому что он был отобран незаконно. Имеется технический паспорт, а также справка сельсовета на владение земли 0,57 га.

Своими силами прихожане в 1989 году стали отстраивать разрушенную церковь, а богослужение и молебны начали служить с 1990 года, для этого из Курска приезжал священник о. Василий.

В 2006 году были отмыты от побелки фрески страшного суда, росписи икон Серафима Саровского, Святителя Николая, Спаса Нерукотворного, Крест на весь потолочный свод при входе, Ангелы, Господь Вседержитель.

Восстановлена третья часть штукатурки с наружной стороны церкви и арки с южной и северной сторон. Предстоит ещё много вложить труда и средств в дальнейшее восстановление храма. Работы частично ведутся силами прихожан и священнослужителя. Помочь отремонтировать церковь согласились местные мастера, ими оштукатурена западная часть фасада (центральный вход в храм). Работа сложная, также необходимо реставрировать карнизы, старинную лепнину. На все это требуются большие материальные средства.

Заводская керамика.

Наум Григорьевич Тонконогий преподавал рисование и черчение в Заолешенской школе. Творческие задатки школьного учителя были широкого диапазона - он успешно освоил роспись керамической посуды. Выпускалась она в цехе заолешенского кирпичного завода, ныне не существующего. Продукция из глины в богатом ассортименте изготавливалась на заказ и расходилась во Дворцы культуры, рестораны, общественные заведения Курской, Белгородской и Сумской областей.
Художником Н Тонконогим расписаны сотни оригинальных ваз для цветов, плошек и прочих гончарных изделий. Основные мотивы росписи - орнамент, сюжеты природы. На кромке каждого изделия заолешенских гончаров ставилось клеймо «Суджа».
40 лет на Заолешенском кирпичном заводе трудился Степан Савельевич Спесивцев. Он умел делать многое и работал на разных производственных участках, а последние годы занимался самым любимым своим делом - лепил гончарную посуду. Пробовал народный гончар мастерить и глиняные игрушки - руки следовали полету фантазии и в результате рождались вот такие скромные творения.

Школа для детей народа.

В 1884 году на средства уездной земской управы в Заолешенке была построена народная 4-классная школа.

На нижнем этаже двухэтажного здания стояли русская печь и плита, позднее в 1908 году был установлен котёл, и для учащихся стали кипятить воду для чая. Этим ведал школьный сторож Приходько Кузьма Иванович, который с семьей проживал в подвале школы. Здание отапливалось гречневой шелухой, запасы которой ссыпались на чердак, поставлял это «топливо» местный богатый житель П.И Колембет.

На верхнем этаже размещались четыре классные комнаты. Мальчики и девочки учились отдельно. До войны в школе работали два учителя - И.И. Пикин и Г.М. Ковалев. Преподавались грамматика, арифметика, чтение, пение, чистописание и закон божий.

В 1904 году около церкви, действующей в наши дни, построили церковно-приходскую 3-классную школу. От земской школы она отличалась углубленным изучением православных основ, дети учили старославянский язык, закон Божий. Школа содержалась на средства церкви и просуществовала до 1910 года, затем влилась в земскую школу с четырёхгодичным обучением. В 1913 году к основному зданию с северной стороны соорудили пристройку с двумя классными комнатами и квартирами для учителей. 

Следующая пристройка, возведенная в 1961-62 годах уже с южной стороны, вмещала четыре классные комнаты и коридор. Продолжительное время в школе работал учителем Яков Яковлевич Пилипенко, прогрессивный в те годы педагог, много труда вложивший в воспитание сельской детворы. По его инициативе было организовано общество в помощь особо нуждающимся учащимся. Дети бедняков обеспечивались горячими завтраками, обувью и одеждой, могли посещать вечера отдыха и спектакли, новогодние ёлки.

До революции вокруг школьного здания росло много лип, кленов и других деревьев, во дворе - груши и яблони, с восточной стороны благоухали заросли сирени. До 1930 года школа являлась начальной, а в 1930 году здесь открылся пятый класс «Школы крестьянской молодёжи», в 1932-м вышел первый выпуск семиклассников.
В 1961 году 7-летняя школа преобразована в 8-летнюю.

Хутор в глухом месте.
Дремучий лес, две реки с протоками, озера и болота делали непроходимой местность, на которой в 1740 году появилось небольшое поселение - хутор, названный Княжим. Основала его в этих глухих местах небольшая группа мятежников, что скрылась от преследователей после подавления восстания Пугачева в царствование Екатерины II. Согласно народной молве, вожаком пришлых людей был Куликов. Промышляли они разбоем: грабили купцов, проезжавших по льговскому тракту. К дороге добирались на лодке по небольшому озеру и протокам.

Земля, на которой расселились разбойники, принадлежала князю из Юнаковки.
Купцы жаловались на грабителей, ведь на этой дороге было опасно показываться. Несколько раз передавались письма вожаку, в которых тот признавал суверенитет разбойников и приглашал встретиться, но приглашения не принимались. Князь хитростью заманил предводителя грабителей, и, наконец, на обученном строевом коне атаман прибыл в Юнаковку. Когда он въехал на огороженный частоколом княжеский двор, ворота закрылись. Наезженный конь по приказу Куликова разогнался и перепрыгнул через изгородь, но разбился, наткнувшись на спрятанные под сеном зубья борон, разложенными вокруг частокола. Вожак разбойников был схвачен и позднее отправлен в Сибирь. Бандиты разбежались, а после их ухода долго жило предание о закопанной бочке с золотом, спрятанной на краю леса.

По наследству хуторская земля досталась дочери князя, имя которой не упоминается в источниках устной памяти. Княгиня - наследница жила в Москве и в Княжий хутор приезжала редко. Здешние люди занимались земледелием, скотоводством, ловили рыбу, охотились, держали пчёл, осваивали ремесла. Активное заселение местности пришлось на времена столыпинских реформ.

В хуторе всем руководил управляющий, он присваивал себе доходы, а в письмах хозяйке жаловался на бедных крестьян, мол, не могут заплатить оброк. Однажды княгиня всё же приехала в родные края. К Судже подъехала затемно и остановилась у знакомого купца. Утром она увидела дворового мальчика из Княжего, угостила пряниками и расспросила о жизни хуторских крестьян. Мальчик якобы рассказал о бесчинствах управляющего, его суровости в наказании мужиков, о бедной жизни хуторян. Княгиня выехала в усадьбу, на месте сразу пошла на кухню, где в плите уже горели брошенные в огонь документы. Водой огонь затушили, достали обгоревшие документы, растерявшийся повар оправдывался тем, что ему было приказано сжечь бумаги. Управляющий был осужден за мошенничество и отправлен в Сибирь на каторгу.

Известно, что следующим управляющим хутора стал предприимчивый и деловой Колесников, он построил для себя дом, посадил сад. В годы его хозяйствования поставили водяную мельницу.

Во времена Нэпа в хуторе появились ветряки, крупорушки и просорушки, маслобойни, столярные и швейные мастерские на дому, сельскохозяйственная техника. В конце 20-х годов прошлого века прошла коллективизация, имущество зажиточных хуторских крестьян разобрали и свезли в колхоз «Свободный труд», лошадей поставили в общую конюшню. Перед войной выдавали на трудодень 5 кг зерна, овощи, мёд, фрукты, сено, солому.

После войны хуторяне пережили страшную засуху 1946 года, унесшую от голода жизни людей. С годами население хутора убывало, уроженцы этих мест уезжали в поисках лучшей доли и комфортной жизни. В 80-х годах прошлого столетия в Княжий проложили дорогу с твёрдым покрытием, здесь обосновались несколько семей переселенцев.


Год образования села Новоивановка - 1750-й. Его основателем является помещик Иван Стрекайлов. На новое место прибыли люди из Мартыновки, Уланка, Поречного и других сёл Суджанского уезда. Окончательное название сложилось из слов «нова», означающее поселение новых людей и «Ивановка» - по имени основателя. Так и получилась - Ново-Ивановка.

Ту часть села, где в большом деревянном доме проживала семья хозяина, жители называли Сгрекайловкой, якобы на этом месте в 1910 году построили больницу. После Стрекайлова Новоивановкой правил помещик Бехтер, немец, по фамилии которого была названа левая часть села - Бехтерщина. Правда, сам помещик здесь не жил, лишь изредка навещал своё имение. Говорят, что незадолго до революции 1917 года он приезжал в Новоивановку, чтобы продать свои земли, а сам вскоре уехал из тревожной России.

В здании, где со времён установления Советской власти располагается сельсовет, жил местный священник. Он выехал из села, когда снесли церковь, кстати, построенную на деньги Ивана Стрекайлова в 1770 году.Престольным праздником новоивановцев издавна является день почитания памяти святителя Митрофана Воронежского, который приходится на начало декабря.
В настоящее время в Новоивановский сельский Совет входят территории с немногочисленным населением - хутор Зелёный Шлях, деревни Леонидово и Толстый Луг. Земли этих населённых пунктов граничат с Кореневским районом.

Русские, украинцы, азербайджанцы, турки живут в этих местах, придерживаясь основ народной культуры своих предков.

Около 30 лет возводилось в Новоивановке здание средней школы. В1934 году строители заложили фундамент, но война помешала дальнейшей работе. Окончательно возведение школы завершилось в 1964 году. Спустя два года её обитателям пришлось потесниться - под одной крышей с ними расположились воспитанники детского дома. Всего в то время в школе учились более 300 учащихся. Расформировали детдом в 1974 году.

С годами количество детей, посещающих уроки, уменьшалось в десятки раз. В прошедшем учебном году в Новоивановской общеобразовательной школе учились 27 учеников.
Детский сад в Новоивановке построили в 1984 году на средства колхоза. Назвали его «Теремок». 
Рассчитан садик был на 25 ребятишек, однако средняя посещаемость составляла 15 малышей. История «Теремка» была недолгой, она завершилась в 90-е годы прошлого века.
В1970 году в Толстом Луге открылся медпункт, его первым медработником является Ольга Марковна Гаврушева.

В том же году в центре села был возведён памятник погибшим односельчанам в годы Великой Отечественной войны. По строено сооружение также на средства колхоза.

Последний приют в земской больнице.

В 1908 г. Суджанский уезд был разбит на восемь врачебных участков, между ними распределялась больничная и амбулаторная работа. В четырёх участках имелись больницы; в трёх - приёмные покои для стационарных больных и в одном - больница для амбулаторных больных. Новоивановский участок состоял из 17 селений с территорией размером в 175 кв. версты. Участок не располагал земской постройкой для приёмного покоя, амбулатория размещалась в частном доме.

Исторические подробности о деятельности первого медицинского учреждения в Новоивановке, его персонале не сохранились. Некоторые сведения дают доклады Суджанскому уездному земскому собранию за 1908 год. Например, уездная управа на усмотрение собрания представляла проект и смету постройки фельдшерского пункта в с. Ново-Ивановка. 

Есть «Доклад о переводе Ново-Ивановского медицинского участка в с. Дарьино с ходатайствами Ново-Ивановского, Лебедёвского, Свердликовского и других сельских обществ». Проблема заключалась в следующем. Вопрос о перенесении больницы в Дарьино был решён постановлением земского собрания 1908 года, а «ходатайства же Н.Ивановки и др. селений возникли лишь недавно, когда управа сделала распоряжение в исполнение постановления очередного собрания о переводе участка в Дарьино. Ввиду предстоящего в феврале месяце земского собрания, управа ... нашла возможным приостановить временно своё распоряжение». На земском собрании в результате прений было предложено решить: «угодно ли изменить постановление о переносе медицинского участка из Н.-Ивановка в Дарьино или оставить в силе». Оказалось, что угодно. Землевладельцы Новоивановки отказались от фельдшерского пункта, и земское собрание озаботилось подбором места для открытия нового, коим стало с. Сотницкое (Малая Локня).

В «Отчёте о состоянии Суджанской городской земской больницы за 1908 год» указывается, что «больницей пользовались» 808 больных, из них - 96 жителей Ново-Ивановской волости. Рожали деревенские женщины в основном без медицинской помощи, к профессионалам обращались в крайних случаях и большей частью доверялись услугам бабок-повитух. Пример тому статистика 1908 года – в волости было зафиксировано всего лишь «17 случаев родовспоможений».

Больницу в Новоивановке всё же построили в 1910 году, активно в этом участвовали местные жители. На лошадях подвозили кирпич, глину, песок. Изначально она была рассчитана на 33 места.

Долгие годы Новоивановская больница считалась лучшей в Суджанском районе. Здесь начинали трудовой путь известные суджанам доктора В.Я. Кальченко, А.В. Кочупал, почти все работавшие здесь медсестры, послевоенной поры являлись фронтовичками. В Новоивановку добирались лечиться люди из разных сел района - доверяли здешним специалистам. Необычен по нашим временам и тот факт, что при больнице работало родильное отделение. К сожалению, закрылась хорошая сельская больница в 1992 году, с того же времени на её базе открылся дом престарелых постоянного и временного проживания.

В наши дни население Новоивановки первую медицинскую помощь получает в медпункте. Местный фельдшер Ефременко Сергей Николаевич - специалист высшей категории.

Новоивановский центральный сельский дом культуры 

Не правда ли, восхищение вызывает величественное здание на фото? Это - Новоивановский центральный сельский дом культуры периода 1970 года. Возводилось оно сравнительно недолго -1968-1969 годы - наёмными строителями при активном участии местных жителей. В числе земляков, добросовестно поработавших на строительстве, называют Г.И. Безручко, В.Г. Голубцова, В.А. Левченко, С.М. Нагибина, Л.Г. Свистельникова, В. А. Тарсенко и Н.К. Ященко. Новостройка велась на средства колхоза им. Шевченко. Инициатором и одновременно архитектором красивого сооружения являлся 

председатель колхоза Евгений Андреевич Панащенко. Сельскому очагу культуры дали название, одноимённое с хозяйством - в честь классика украинской литературы Тараса Шевченко. Необыкновенной красоты здание местные жители называли не иначе как дворец культуры.

В день открытия новостройки в Новоивановке побывало много приглашенных гостей из разных мест района, пришли местные жители, день получился праздничным и памятным. В дальнейшие годы на сцене ЦСДК проходили различные культурные мероприятия, как местного, так и районного значения.

Всё течёт и изменяется... Время неблагоприятно отразилось и на сельском доме культуры. В наши дни сооружение не имеет того первоначального ухоженного вида, требует ремонта. Администрация Новоивановского сельского Совета изыскала средства на замену колонн, эта работа ведётся с прошлого года.

В Новоивановском Центральном доме культуры также располагается сельская библиотека с фондом в около 6 тысяч экземпляров книг.

Поступки, дела человека, его труд во благо других людей - то, что более всего другого в жизни характеризует каждого... Сколько сделал на этой стезе фельдшер Новоивановки Сергей Николаевич Ефременко, трудно не оценить: четверть века он помогает землякам, лечит их от недугов, беспокоится обо всех жителях села - и маленьких, и стареньких, и всех других...

Выбор профессии для успешно окончившего школу Сергея Ефременко был делом обыкновенным, решенным - идти по медицинской линии. Мама - Нина Петровна Ефременко - работала старшей медсестрой участковой больницы, в недавнем прошлом был фельдшером дедушка. К тому, чтобы исцелять, лечить, помогать людям, Сергея тянуло с детских лет, и многое он впитал, увидев совсем рано - и сиявший белизной мамин рабочий халат, и запахи лекарств «из склянок», и чудо выздоровления больных, и благодарное человеческое «спасибо»...

В медицинском училище во Льгове ему училось интересно. Многое хотелось знать, уметь. Сергей никогда не шел по тропинке «наименьшего сопротивления», не искал простых решений и ответов, а постигал учебу глубоко, вдумчиво. Такая школа самовоспитания не раз помогала ему в жизни раньше, помогает и сейчас.

- Сельский фельдшер работает со всеми категориями людей, занимается и терапевтической, и акушерской, и педиатрической работой, - рассуждает Сергей Николаевич в фельдшерско-акушерском пункте Новоивановки (в скобках следует заметить, что здание медпункта столетнее, требует вложений для ремонта, однако кабинеты ФАПа сияют чистотой, во всем виден порядок - и в аппаратуре, инструментарии, и в необходимых для такого заведения стендах с популярной и важной информацией для всех приходящих). - Работы немало, участок большой, от селения до селения 3-7 километров. Жителей на территории сельсовета 330 человек, в возрасте от пятидесяти и старше - 130 человек - называет, помня все на «зубок», Сергей Николаевич. - Стараемся всю работу организовывать так, чтобы было удобно жителям.

...Армейская школа Сергея Ефременко проходила в пограничных войсках в далекой Киргизии. Старший сержант Ефременко был фельдшером маневренной группы, успешно справлялся с медицинскими задачами. Скорее всего, и сегодня его хорошо помнят сослуживцы, и те, которых он лечил, и те, которые не попадали на заставе к медработнику, но хорошо знали доброго, толкового, спокойного парня из курского соловьиного края. После армии в 1982 году Сергей вернулся в Новоивановку, стал работать фельдшером в родном селе и быстро заслужил уважение, хорошее отношение к себе со стороны односельчан. Счастье и с другой важной жизненной стороны пришло к нему - познакомился с обаятельной девушкой, да ещё и медсестрой. Любовь Затула стала женой, спутницей жизни, мамой сына Евгения и, конечно, коллегой, той, которая лучше других на свете поймет, разделит радость и грусть, отгонит печаль, поможет так, как и он ей. Так они и работают много лет в Новоивановке: Сергей Николаевич - заведующим фельдшерско-акушерским пунктом, Любовь Петровна - медсестрой. Медицинский пункт Новоивановки - один из лучших в районе по показателям работы благодаря заведующему и тем, чей труд он организовывает, - медсестре Любови Петровне Ефременко, санитарке Ирине Николаевне Будяковой. Сергей Николаевич имеет высшую квалификационную категорию, награжден грамотами за добросовестный успешный труд.

...Невозможно сделать так, чтобы люди совершенно не болели, но возможно сделать очень многое для их здоровья, для того, чтобы заболеваний было как можно меньше. Вот это многие годы и делает фельдшер Ефременко.

- Что бы Вы пожелали людям, о чем хотели бы сказать?- спросил Сергея Николаевича.
- Я не буду оригинален - всем здоровья. А слова благодарности хочу сказать главному врачу Оксане Богдановне Данишенко, заместителю главного врача Ирине Михайловне Свиридовой. Проблем в медицине предостаточно, и отрадно то, что они у нас решаются. Спасибо за помощь и внимание нашему ФАПу со стороны руководителя хозяйства Н. М. Выдрина, главы сельсовета С. И. Ефременко, - сказал Сергей Николаевич.

Я не пытался найти в собеседнике то, что называется необычным, не думал его расспрашивать о каких-либо ярких, запоминающихся картинах, случаях жизни, о трудностях, что вероятно выпадают каждый день, - всё это было бы лишним, неуместным, ибо с первых минут разговора увиделось - отличие фельдшера Ефременко в том, что он человек внимательной и доброй души, что он думающий человек, профессионал, увлеченный и неустающий - уставать не дают хлопотная работа, деревенские, домашние заботы, все то, что его изо дня в день окружает.

Невозможно сказать, сколько много для людей сделал Сергей Николаевич Ефременко. Право, так хочется, чтобы люди хорошо понимали отношение, труды своего фельдшера. Догадываюсь, что Сергей Николаевич, будучи счастливым человеком, знает, в чем конкретно заключается счастье, и объяснение здесь простое - чтобы было спокойным утро после нетревожной ночи без вызовов к больным, чтобы не угасала Новоивановка и деревни сельсовета, чтоб зеленела трава у дома, урождали в поле хлеба, чтобы внук Егор рос и всегда хорошо понимал деда, бабушку, родителей... В этом жизнь сама, её глубокий неповторимый смысл. Будьте счастливы всегда, Сергей Николаевич. Доброй и долгой Вам поступи с Вашим добрым сердцем, с Вашей ничем не заменимой работой - исцелением людей.

С. Сухих 5.08.2009г. «Суджанские вести».
История сельской школы.
Раньше село Борки было сплошь занято огромными деревьями, старики вспоминают, как выкорчевывали эти деревья и на их месте строили дома. Школа в селе была одна, она находилась там, где теперь магазин. Это рассказывал старожил Василий Андреевич Иванов: «Школа состояла из двух половин. В одной была церковная сторожка, во второй половине - классы. Учила одна учительница, ежедневно приходил священник, учил закону Божьему. Девочек училось мало, в основном мальчики. В классе было 30 - 35 человек, дисциплина была хорошая, за нарушение сильно наказывали. Школу топили дровами, наглядные пособия не использовались. Детей водили в церковь на праздники, нужно было выстаивать по несколько часов, молиться Богу и бить поклоны. Учитель стоял сзади учеников и следил за порядком. Указаний и замечаний в церкви не делали, а когда зайдут в школу, тогда наказывали».

Так было до 1910 года. В 1910 году земство решило построить новую школу. Много мнений было, решили построить в центре села. Строилась школа 2 года. В 1912 году открыли школу. Школа была начальная, состояла из 4-х классов. Строили наемные люди, помогали местные жители Иванов Василий Андреевич, Беляев Никита Кондратьевич, Акулов Порфирий Васильевич, которые подвозили стройматериалы. Кузнецова Марфа Стефановна рассказывала: 

«Пошла в школу в 8 лет. Были учителями Ефим Михайлович и Зинаида Васильевна (фамилии не помню).Училась всего 2 года. Преподавались предметы арифметика, грамматика, чтение, история, часословие, пение. И вот я помню и по нынешний день свое наказание. Запели «Отче...», и я не так потянула, мне попало в лоб смычком. Родители мне не разрешили учиться, нужно было прясть, ткать».

- В 1917 году продолжалась учеба, в школе, - рассказывал Зубатов Евдоким Васильевич.

- Учился я в школе в период с 1917 по 1920 гг. Учителями были Переверзев Николай Васильевич и его жена Мария Николаевна. В эти годы учился в педтехникуме борковский парень Польской Алексей Иванович, по окончании техникума он работал в Борках сначала учителем, а потом директором школы. Технические работники - Гайдуков Павел Тихонович, Малахов Леонтий Пантелеевич. Мыли полы редко. Воду, носили пить из колодца. Учеников кормили в школе один раз, варили овсяный суп. Сеяли в школе картофель. В классе было по 40 учащихся, а к 4-му классу доходили по 7- 8-10 человек, остальные бросали, так как была большая нужда. Учиться начинали поздней осенью, когда со всеми работами справлялись, и заканчивали ранней весной. Книг было мало, один букварь на 30 учеников. Домашних заданий не было, не на чем было писать. В школе часто проходили спектакли. Ученики в школе стали проводить больше времени, пели, танцевали, выступали с номерами.

Рассказывала Кузнецова Александра Васильевна: «Мы уже опоздали учиться. Мне уже было 17-18 лет. Хотелось научиться читать и писать, и, представьте себе, наша мечта сбылась. В 17 лет нас учителя привлекали в школу учиться по вечерам. Нас таких собиралось много. Научили нас читать и считать».

Из школы вышли будущие научный работник Барсова Валентина Тимофеевна, генерал Чертков Тихон Максимович, майор Польской Иван Николаевич, библиотекари, агрономы, зоотехники, медсестры и т. д..

25 августа 1993 года «Суджанские вести».

Более 37 квадратных километров территории Суджанского района приходится на населённые пункты Русскопореченского сельского Совета. Их всего два - Русское Поречное и хутор Косица.

Согласно преданию, дошедшему до наших времён из глубокой старины, основатели села сначала присмотрели себе другое место - предпочли левую сторону реки Ивница. Семь семей первопоселенцев, высланные русским государем на «дикие» рубежные земли, и выстроили здесь деревушку. Называлась она Поречное, а в наши дни это место именуется по-иному - Дворище. Спустя время земли по правой стороне также стали активно заселяться пришлыми людьми, и вскоре по соседству с деревушкой образовалось село Казачья Локня. У соседей имелась своя церковка, прихожанами которой являлись и поречане. Однажды между жителями обоих сёл завязался нешуточный спор за земли, во время одной ссоры был убит священник, миривший враждующих. Житель Русского Поречного Григорий Арестов для улаживания конфликта обратился в Суджу к священнослужителям. В итоге спорные земли были причислены к церкви, а население Поречного сослали на окраины. Так, по этой версии, и появилось село Русское Поречное на реке Суджа.

В то же время по другую сторону реки заселялось Черкасское Поречное, которое прежде называли Литовское.

Фамилии первых жителей села - Выдрины, Ворошилины, Арестовы, Деменены, Потаскаевы, Саньковы, Колесовы. Чтобы не спутать однофамильцев, считай, всем в селе давались прозвища, что, впрочем, сохраняется и поныне.
Деревянная церковь Димитрия Солунского при въезде в село, сгорела дотла в 80-е годы прошлого века.

Разжигали свою «искру».

Русскопореченский сельский Совет ведёт свою историю с 1919 года. В отличие от сегодняшнего дня в то время в его территорию входил ещё и хутор Нечаев - итого три населённых пункта.

Активными темпами в этих местах коллективизация проходила в 1929 году. Было образовано четыре коллективных хозяйства: колхоз имени Ленина, в который входили жители хутора Косица, а также центральные улицы Некрасова и Павлова; колхоз «1 Мая» объединял жителей улицы Мишуткиной и Центральной, колхоз «Красная Армия» образовали жители улицы Шпилевка и четвёртый колхоз им. Сталина действовал в хуторе Нечаев.

Бурную деятельность по вовлечению в колхозы местных жителей вели активисты С. А. Щеглов, Ф. В. Сучков, Ф. В. Федоровский.
Четыре небольшие хозяйства обрабатывали свои земли и вели работу по другим направлениям до 1950 года, затем все они объединились в один колхоз «Память Ленина», его возглавил житель Р. Поречного Иван Дмитриевич Сучков. Два года спустя на общем собрании колхозники избрали председателем Павла Ивановича Поречного, на этом посту он пробыл до 1971 года. Укрупнённое хозяйство являлось многоотраслевым, повысились результаты работы в растениеводстве и животноводстве. Вот данные за 1966 год. Надой от фуражной коровы составлял 1985 кг молока, сбор шерсти на одну голову - 3 кг, яиц от курицы-несушки -144 шт., урожайность зерновых достигала 17,6 ц с гектара, а сахарной свеклы - 200 цн.

В 1975 г. перемены вновь коснулись русскопореченского колхоза - он объединился с соседним хозяйством «им. Куйбышева», руководить которым доверили Николаю Фёдоровичу Гридину.

«Память Ленина» стал всего лишь производственным участком. На базе укрупнённого хозяйства часто проводились районные и областные семинары по животноводству и полеводству. Однако и в таком виде колхоз существовал недолго - в 1991 году колхозники производственного участка в Русском Поречном решили отсоединиться от «им. Куйбышева». Вопрос этот активно обсуждался на общих собраниях, была создана инициативная группа, проделавшая большую работу по отсоединению.

Новый колхоз поречане назвали в духе известного символа прошлого и, наверное, в надежде на то, что их порыв трудиться в родном колхозе принесёт большую выгоду селу и его населению, - «Искра». Возглавил новое хозяйство Михаил Григорьевич Воронцов. Пока решался вопрос отделения от соседей, специалисты и колхозники производственного участка в свободное время ремонтировали заброшенное здание правления колхоза и сделали это досрочно. В собственные силы поверили все жители Р. Поречного: на работу в горячую пору заготовки кормов, уборки сахарной свеклы, зерна выходили даже ветераны труда.

«Искру» переименовали в СХПК «Русское Поречное» в 1997 году.

Короткой строкой.

В августе 1985г. экспедиционный отряд, антропологов МГУ открыл стоянку человека древнекаменного века, расположенную на водораздельном плато Долгая гора близ урочища Покой у с. Русское Поречное. Вокруг траншеи археологи собрали 350 искусственно расщеплённых кремневых предметов - концовые скребки, вкладыши в костяную оправу, а также предметы со следами вторичной обработки. Зачистка стенок траншеи в июне 1987г. показала, что культурные остатки залегают в горизонте древней почвы аналогично известным Тимоновским стоянкам, обнаруженным на реке Десна.
•Во второй половине 17 века великороссияне из Суджанского уезда призывались на военную службу в Белгородский полк, на содержание войска с них взималась пошлина. Такую повинность отбывали и мужчины Русского Поречного.
•В 1835 г. в Судже и сёлах уезда квартировали артиллерийские и кавалерийские войска, для которых были оборудованы дворы и манежи. Один из манежей находился в Русском Поречном.

Фельдшерско-акушерский пункт построен в 1955 году в центре села. До этого медучреждение располагалось в частных домах. Первая акушерка Р. Поречного - Анна Николаевна Щеглова.

Школу построило земство.

Церковно-приходская школа, стоявшая вблизи сельской церкви, до открытия земской школы была единственным образовательным учреждением в Русском Поречном. Впервые земство открыло здесь двухкомплектную школу в 1890 году, и первоначально она располагалась в дряхлом домике. 

Посещали её преимущественно дети зажиточных селян. Уроки для них преподавал Виктор Егорович Агибалов, основными предметами для изучения являлись русский язык, арифметика, закон Божий. Позже земство изыскало средства на постройку нового здания, и в 1912 году открылась обновленная школа. По статусу она являлась 2-классной и относилась к Министерству народного образования. В школе имелись 4 классные комнаты и два комплекта обучаемых: 1-3 и 2-4 классы.

1917 год, конечно, коренным образом изменил систему государственного образования. Согласно декрету народных комиссаров от 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» иными стали учебный план и программы. Школа стала начальной, 4-классной. В ту пору здесь работали учителя В. И. Воскресенская, В. И. Воскресенский, С. И. Василевский, А. П. Василевская. В 1934г. здесь была создана детская пионерская организация, её возглавил учитель А. С. Шестериков.

В 1941 году планировалось преобразовать школу из начальной в семилетнюю, с 1 сентября здесь начал работать 5 класс. В предвоенный учебный год в школу пришел молодой инициативный директор, к сожалению, его фамилия остаётся неизвестной, старожилы не могли её вспомнить. Известно, что он ушел на войну с первых дней и с фронта не вернулся. С началом Великой Отечественной войны школа работала до 15 сентября 1941 года, затем с ухудшением положения на фронте и приближением врага, вскоре оккупировавшего Курскую область, учеников с занятий распустили в долгосрочные каникулы, и школу временно закрыли.

Жители Русского Поречного после снятия оккупации немедленно приступили к ремонту здания школы, и с апреля 1943-го занятия в ней возобновились. Учителя и учащиеся, соскучившиеся по атмосфере, царившей в школьных стенах, будням и праздникам, стойко переносили тяготы военного времени - для нормальной учёбы много не было, впрочем, и после войны было нелегко. В военные годы школой руководила В. А. Литвинова.

Начальной школа в Р. Поречном являлась до 1950 года, затем её преобразовали в семилетнюю, а восьмилетней она стала в 1962 г. В последующее десятилетие школа выполняла закон всеобуча. С 1953 по 1970 годы от школьного порога ушли в самостоятельную жизнь более трёхсот выпускников.

В настоящее время школа имеет статус основной общеобразовательной.

Земля одна, события разные.
До 1928 года село Киреевка относилось ко Льговскому уезду, следующие два года - к Большесолдатскому, а в состав Суджанского вошло в 1930-м. Ранняя же история села относится к 17 веку, когда земли нашего края заселялись переселенцами из Украины, В лексике современных жителей (хоть и «москалей») до сих пор употребляются украинские слова, а за столом распеваются украинские народные песни.

В территорию Киреевского сельсовета входят село Киреевка, деревни Леонтьевка, Бахтинка и хутор Зелёный.

Земли местной помещицы-Е.П. Перекрёстовой (в народе сохранилось её прозвище - Перекрестиха) после её смерти братья продали. Часть купил немец - вырубил и увёз дубовый лес, много земли приобрел помещик Медведев, который построил дом в Леонтьевке, а после его смерти владельцем поместья стал сын Василий.Предчувствуя в связи с революционной ситуацией грядущие перемены, он стоял на либеральных позициях по отношению к крестьянам и в 1914 г. продал им по жеребьёвке свои земли. На купленных участках стали расселяться семьи, образуя мелкие хутора - Зелёный, Любавка, Осоевка, Барский, Левичев.

Революционные события крестьяне встретили спокойно, им радовались, но в то же время настороженно думали о будущем. Леонтьевские крестьяне разделили землю и имущество выехавшего помещика Медведева, барский дом забили.

В гражданскую войну 1918 г. в Киреевке был создан отряд добровольцев, как и в целом по Курской губернии. Летом 1919 г. в эти места пришли деникинцы, пробывшие здесь до 26 ноября. Кстати, с ними в родные места пришёл и Василий Медведев, также известно, что его сын служил офицером Красной армии.

Десятилетие спустя наступил черед создания совместных хозяйств. В 1927 г. в Леонтьевке организовался колхоз «Непобедимый», но вскоре распался, а в 1930-м хозяйство возродилось и его председателем стал Кирилл Фролович Марков. Двумя годами позже в деревне Бахтинка крестьяне вступили в колхоз «Красный Октябрь», его первым председателем был Иван Аверьянович Батурин, в Киреевке коллективное хозяйство назвали «Ленинский путь», возглавил его активный участник колхозного движения В. Г. Симченко. Вступающие в колхозы сдавали домашний скот и различный инвентарь, что и составляло в первые годы общественное имущество, все работы на земле и на фермах в основном велись вручную.

Одновременно с образованием колхозов происходили драматические события - раскулачивание зажиточных крестьянских семей. Многие из них были высланы из родных деревень, другие «самораскулачивались» - ликвидировали крепкие домашние хозяйства и навсегда уезжали в чужие края. Имущество раскулаченных отходило колхозам, распределялось среди бедных.

В 1932 г. хозяйства стали обзаводиться техникой, это вызывало у людей трудовой подъём. На селе появились первые трактористы, комбайнеры, шоферы. В «Непобедимом» из женщин первая освоила «железного коня» Пелагея Игнатьевна Исаенко. Все три хозяйства обслуживала МТС «Комсомольская».

Большой урон нанесла небольшим колхозам Великая Отечественная война. На долю жителей послевоенного времени выпали восстановление разрушенного хозяйства, голод, нищета. Скот в колхозах почти не уцелел, поля обрабатывались на коровах, работали в основном женщины, дети да старики. В почти полностью сгоревшей Леонтьевке люди ютились в наскоро построенных времянках или землянках. В 1946-м подступила другая беда - страшная засуха. Голод усилился, люди опухали, с трудом узнавая друг друга, ослабленные организмы детей и пожилых не выдерживали таких пыток, и люди умирали. Нечем было кормить уцелевший скот, чтобы сохранить животных, с крыш изб снимали солому и скармливали коровам.

За тяжёлый труд люди практически ничего не получали, спасало своё подсобное хозяйство, однако труженики изо всех старались вывести колхозы из кризиса. Приблизиться к довоенному уровню киреевцам удалось к началу 50-х годов прошлого века.

Война – беда общая 

До прихода немцев киреевцы не успели угнать колхозный скот и вывезти зерно в безопасное место. В начале октября 1941 г. в село пришли немцы. Весной фашисты приказали сеять определённые культуры, выдавали по дворам семена, а потом отбирали урожай. По воспоминаниям жителя М. Г. Симченко, жестокостью отличались русские полицаи, они преследовали семьи, родственники которых были коммунистами, им не выдавали зерно для посева, по ночам бродили вокруг домов и обстреливали хозяйственные постройки, при встрече угрожали расправой.

Партизаны противостояли врагу, так, жительница Киреевки Александра Васильевна Ануфриева была связной,доставляла в отряд важные сведения. На выступления партизан немцы отвечали истязанием местных жителей. На болотах они расстреливали мирных жителей, не щадя ни стариков, ни детей. Расстреляв, заставляли закапывать трупы свои следующие жертвы. О решении захватчиков сжечь Леонтьевку жителей деревни заранее предупредил староста, основная часть людей покинула дома, а те, кто спрятался от огня в погребах и сараях, погибли. 

На следующее утро фашисты согнали людей на место большого пепелища сгребать в огонь недогоревшие бревна. Хутор Барский в 20 домов уцелел - там располагались немцы. Незадолго до отступления оккупанты заставляли жителей деревень копать противотанковые рвы на пути продвижения наступающих танковых частей освободителей. Тяжелый труд, недоедание и стресс валили с ног, людей кормили лишь хлебом и снова заставляли работать.

Участник боёв за освобождение этих мест П. А. Долженко писал: «Леонтьевка... Бой за неё был тяжёлый. Нам пришлось наступать по глубокому снегу, на открытой местности, под артиллерийским огнём противника. Он надолго останется в памяти многих солдат, которыми командовал подполковник И.3. Сапожников.

Рота заняла на опушке леса исходный рубеж. По сигналу станковые пулемёты открыли огонь, и бойцы поднялись в атаку. Нужно было преодолеть впередилежащий лог». Немцы вели сильный ружейно-пулемётный огонь. На правом фланге вышел из строя пулемётный расчёт русских, раненых пулемётчиков заменили командиры пулемётного взвода и местный житель Иван Лазаревич Ильяшов. По первой строчке пулемёта бойцы взвода бросились вперёд, а правее в село ворвалась рота младшего лейтенанта Мельникова.Завязался уличный бой, он шёл весь день. Немцы всё же отошли и заняли оборону в Бахтинке, на её освобождение ушло два дня".

...129 односельчан не вернулись с войны. Земляки чтут память о них, обелиск с именами погибших фронтовиков установлен недалеко от дома культуры. Ежегодно в памятные дни воинской славы здесь проводятся вахты памяти, встречи с ветеранами и очевидцами войны. 
Во имя сретения господня.

Интересны истории из прошлого сельских церквей. О Киреевской подробные сведения содержатся в материалах из истории храмов Курской епархии. «В справочных изданиях Курской епархии» и исторических документах церковь в Киреевке именуется Сретенской, Стретенской, Сретенья Господня. До постройки своего храма жители Киреевки были прихожанами Николаевской церкви в с. Ржава, о чём свидетельствует «Ведомость, учинённая в Белгородской духовной консистории по требованию... Курского гражданского губернатора Степана Даниловича Бурнашева» в 1798 году.

В 1839 г. тщанием помещицы Елизаветы Петровны Перекрёстовой в с. Киреевке был построен крестообразный храм из серого камня. В одной связи с храмом - каменная колокольня, покрытая железом. На колокольне - 5 колоколов весом: 1-й - 113 п., 2-й-32 п., З-й-Зп. 30 ф., 4-й- 1 п. 17 ф., 5-й-23 ф. Храм имел в длину 37 арш. и в крестообразе 37 арш.».

Для его постройки были созданы небольшие заводы по изготовления кирпича. Помещица даровала новому храму золотые чашу и крест. Вокруг он был обнесён оградой, за которой рос яблоневый сад. По смерти помещицу захоронили в склепе у церкви, такова была её последняя просьба.

«По «Справочной тетради о церквах» за 1890 г. прихожанами Сретенской церкви были 722 м., 666 ж.; в 1898 г. в составе прихода - 4 деревни, в них-713 м., 673 ж., раскольников -2 м. За 1908 г. в приходе указаны деревни Бахтинка, Камышева, Дьякова, Леонтьевка, Радутина. Всего прихожан 985. Согласно клировой записи за 1916 г. количество прихожан характеризуется следующими данными: с. Киреевка - духовные лица - 2 м., 4 ж. (2 дома), дворяне -1 ж. (1 дом), крестьяне - 229 м., 218 ж. (78 домов); дер. Бахтинка -дворяне - 6 м., 8 ж. (2 дома), крестьяне- 229 м., 218 ж. (70 домов), дер. Леонтьевка - крестьяне - 267 м.< 246 ж. (67 домов).

Ближайшими к Сретенской церкви были: Троицкая в с. Ивицы в 4 верстах, Свято-Димитриевская в с. Русском Перечном. Во владении церкви было 2 дес. 1320 кв. саж. Усадебной вместе с погостом земли, пахотной - 33 дес, сенокосной - 1/2 дес. (по клировой ведомости 1915 г. земли церковной - 1 дес. 1920 кв. саж., распашной - 33 дес). Пахотная земля находилась в трех клинах: первый - в Киреевской даче в 2 верстах от церкви, второй - в Камышовской даче в 4 в., третий - в Раковской даче в 5 в. Вся земля находилась в бесспорном владении притча.

В приходе к 1915 г. действовала церковно-приходская одноклассная школа в собственном деревянном доме. Сведения о ней как о школе грамоты впервые появляются в 1898 г. Средства на её содержание отпускались Льговским уездным отделением Курского епархиального училищного совета. Дом, в котором размещалась школа, был покрыт железом и обмазан глиной. Отмечалось ветхое состояние дома.

В описи церковного имущества Сретенской церкви, сделанной в 1920 г., содержится описание наружного и внутреннего вида храма: здание имеет 14 окон с железными решётками, в куполе - 5 окон. Имеется 4 выхода с 9 закрытыми дверями и 3 -со стеклянными дверями. В середине храма три престола: первый - главный средний во имя Сретения Господня; второй - южный, во имя святителя Николая Чудотворца, третий - северный во имя иконы Божией Матери Ахтырской; 3 жертвенника, 3 иконостаса столярной работы (гладкие, окрашены в цвет белого мрамора, кое-где имеют позолоченную резьбу). Икон висячих, отделанных фольгой, - 28 и писаных красками на дереве - 10. В ризнице - 3 напрестольных евангелия в бархатном переплёте, в металлическом окладе; 2 евангелия молебных в 1/8 листа, 4 напрестольных,
С 1909 г. священником Сретенской церкви состоял Анатолий Павлович Чефранов, он же был заведующим и законоучителем Киреевской церковно-приходской школы, законоучителем в земских школах в Бахтинке и Леонтьевке. В библиотеке хранилось 37 томов церковных книг.

После принятия в 1918 г. декрета СНК «Об отделении церкви от государства...» Сретенский храм продолжал действовать в соответствии с уставом религиозного общества Киреевки. 7 октября 1920 г. был заключён договор граждан прихода Сретенской церкви с Льговским Советом рабочих и крестьянских депутатов о приёме в бессрочное пользование богослужебного здания. В период изъятия ценностей из храмов в Сретенской церкви ничего не было изъято по причине отсутствия ценностей».

В 1924 г. власти зарегистрировали религиозное общество Киреевки, в 1929 г. церковь закрыли. Здание предполагалось использовать под хлебохранилище, а в июле 1935-го Курский облисполком принял решение об использовании кирпича на строительство школы. В статистических данных единовременного учета недействующих зданий церквей за 1962 г. указывается, что Сретенская церковь закрылась в 1939 г. и использовалась колхозом «Ленинский путь» как склад для зерна.

На высоком месте Киреевки стоит в наши дни полуразрушенная церковь, её видно на несколько километров окрест. На реставрацию храма денег нет.


Самое известное село нашего края, имеющее негласный титул столицы курского фольклора, - старинное Плёхово. Основанное русскими переселенцами из центральной России, оно появилось на берегу Псла в 17 веке. Когда-то священник, имя которого не запомнили, убеждал, что Плёхово - неблагозвучное название, и предлагал переименовать село, но оно сохранилось до наших времён.

Несколько версий объясняют происхождение села. По одной известно, что первое поселение обосновалось в 12 км от Суджи в местах, ныне называемых Кулига и Горожа. Стояло оно в окружении непроходимых лесов и топких болот. Об исчезнувших лесах свидетельствуют стволы деревьев, находимые в урочище Некучи. Называли их «водянюки» и использовали на топливо. Жил в том поселении некий Кулигин с наложницей по прозвищу Плёха - оно-то и закрепилось в качестве названия села. Другая версия утверждает, что пошло оно от названия озера Плёхово, находившегося за поселением. Исторические данные Курской губернии сообщают, что село образовал беглый каторжник Мишка Басов: скрываясь от правосудия, он поселился в пойме Псла в заболоченном месте. Эту фамилию и теперь носят многие плёховцы.

Признаков обитания людей в Кулиге и Гороже не сохранилось, о поселенцах говорят только находки - множество черепков и глиняной расписанной посуды. В Гороже находили медные монеты 16 века с надписью «деньга», полушки из красной меди величиной с современную копейку. В 1972 г. при копке траншеи на бугре обнаружилось кладбище, и по извлечённым останкам судили, что тогдашние люди были размером крупнее.

Постепенно население смещалось с обжитого места по часовой стрелке на юг, на возвышенные места. В 18 столетии часть плёховцев перебралась на жительство в Кубань, и в чужих краях женщины называли себя курянками. Наверное, их потомки генетически сохранили любовь к ярким цветастым тканям, любят петь и водить карагоды под «Тимоню», как и плёховцы, живущие на земле, на которой много лет назад обосновались предки.

Современное Плёхово граничит с Уланком, Борками, Махновкой и Гуево, а также с землями Беловского района и Украины.

Вольные люди.

Народ в Плёхово был вольным, крепостные крестьяне работали лишь у помещика Сибиля, который, как и помещики Барыба и Косинов, жил на Басовке. Их земли простирались от Куриловки до Зверева луга. Селом управлял староста, в подчинении у которого были писарь и казначей - сборщик податей.

Между крестьянами земля распределялась на мужчин сроком до 12 лет. Применялся трёхпольный севооборот. Выращивали здесь рожь, овёс, пшеницу, просо, гречиху, картофель, местами - коноплю. В июле из конопли женщины выбирали замашки, вязали в снопы и 7 суток мочили в озере. После сушили, привозили домой, мяли в мяльцах, подрабатывали и пряли на пряхах долгими зимними вечерами. Чтобы не унывать за работой, пели. Весной хозяйки белили холсты на лугу - держали несколько дней на воде, пока он не становился белым, из готового шили белье и утиральники (полотенца). Пеньку селяне выдёргивали в конце августа, мочили в озере 3 дня, сушили на ветру и складывали. Весной мяли пеньку на мяльницах и продавали суджанским купцам.

В основном народ жил бедно. Ранней весной девушки уходили работать в имения помещиков, возвращались домой глубокой осенью, сапоги им родители покупали только к замужеству. Хаты в Плёхово были деревянные, с земляными полами, мазаные снаружи и внутри глиной, крыши крыты соломой. В старину село отличалось многодетными семьями - по 18 душ. Многие в поисках лучшей жизни продавали своё хозяйство и переселялись в Томскую губернию, но там, в краю, переполненном бродягами и каторжниками, терпели лишения. Отчаявшиеся возвращались, судились за землю и хату, жили в батраках. Ремесленников в Плёхово было немного, в основном плотники и кузнецы. В каждом дворе имелось по 2-3 лошади, коровы и овцы. Лошадей хозяева кормили лучшим кормом, ведь на них лежала тяжелая работа, коровам давали яровую солому и осоку. Безлошадного мужика не считали за хозяина.

Сенокос на лугах проходил весело, а в уборочную было не до песен. Всё взрослое население выходило на жниву, привлекались к работе и младшие. Наденут на девку замашную рубаху, дадут серп, и старается она не отставать. Верна поговорка: «Пришла косовица, и девушка красавица, пришла жнива, и девушка чуть жива». Убранную рожь вязали в снопы и.складывали в хресцы, которые собирались в копны, ловкая баба за день нажинала их до пяти. Сухими копны увозили на повозках домой и складывали в скирды.

В 1911-1912 годы, когда по столыпинской реформе земля распределялась на отруба, община села забастовала. Правда или нет, но плёховцы утверждают, что на усмирение бунтующих сюда выезжал сам курский губернатор. Некоторых смутьянов посадили в Суджанский острог.
...Из прошлого в современном Плёхово сохранились поповский дом и здание бывшей земской школы.

Налетели сычи, напророчили.

Изначально в Плехово в конце улицы План стояла деревянная церковь, с северной стороны размещалось кладбище и на трёх гектарах - усадьба священника. Строительство кирпичной церкви проходило в 1909-1911 годы, назвали её в честь Николая Чудотворца. По рассказам старожилов, трёхпрестольный храм был одним из больших и красивых в уезде. Украшал его обсаженный вокруг сад. Прежде и до сих пор, сожалея о потере духовности в людях, односельчане находили этому объяснение. Все несчастья, утверждали они, начались, когда в местный храм привезли алтарь из Гуевского монастыря. Прихожане этого не одобрили, в один голос твердили, мол, не к добру брать в новый храм чужой алтарь. Беду предвещали и слетевшиеся на храм сычи, криком пугавшие местных жителей неизвестным предзнаменованием. 

Так и случилось, плёховцы не уберегли свой храм: в 30-е годы прошлого столетия по приглашению сельсовета сносить его приехали сумские строители. Бывший церковный десятник Фёдор раскрыл им секрет укрепления церковной колокольни, указал пролом, где нужно начать ломать. Вскоре умолкли сброшенные колокола, рухнул купол с колокольни. На месте разрушенного храма сельские активисты устроили концертную сцену, где часто устраивались танцы и праздники.

Храм был большой и ломать его продолжали и после войны. Материал шел на постройку колхозных строений, нужды населения. В 1962 г. разобрали последнее, а в 1964-м из церковного кирпича построили сельский дом культуры, досталось его и жителям на постройку сараев, погребов. Вскоре по селу пошли разговоры о том, что людей, присвоивших церковный кирпич, по ночам мучили страшные сны и кошмары. 

Некоторые, не выдержав страха перед расплатой за содеянное, ломали постройки и возвращали кирпичи на место. Случавшиеся в семьях несчастья также связывали с разрушением храма, люди пророчили, что село обрекло себя на беду, Божью немилость и проклятье. Кто-то верил в это, кто-то нет, но все замечали, что некогда густонаселённое село словно тает на глазах, жителей в нём становится всё меньше. Было время, когда в Плёхово проживало до 3000 человек, теперь население сократилось в три раза.

Из Плёхово «добрался» до Америки

Одна из главных достопримечательностей Плёхово - фольклорный ансамбль «Тимоня». Коллектив образовался в 1936 году, а в 37-м артисты познакомились с известным фольклористом К. В. Квитка. С 1940-го ансамбль работает с будущим профессором Московской консерватории Анной Рудневой, благодаря которой в 1967 г. группа певиц и музыкантов была приглашена в Москву для участия в музыкально-этнографическом концерте и записи грампластинки.

Восхождение к вершинам славы началось с 1957 года: ансамбль занял первые места в областном смотре, зональном конкурсе в Воронеже, в августе выступил в столице на Международном фестивале, став лауреатом и обладателем серебряной медали. В подарок плёховцы получили лук со стрелами и китайскую вазу. В 1986-89 годы солистов коллектива награждали почётными грамотами президиума центрального Совета Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. С 1985-го завязалось сотрудничество с детским ансамблем «Веретенце» из Москвы. 

В июне 1991 года плёховцы выступали в Нью-Йорке на традиционной русской ярмарке во время XXVI ежегодного фестиваля искусств и имели грандиозный успех. В турне по США ансамбль выступил в 40 городах. Плёховцы дарили публике песни «Да приехал мой миленький с поля», «Голубые у мамы глаза», «Да за речкою огни горят», «Ой да вы поля», коронный танец «Тимоня». Ежегодно коллектив участвует в музыкальных конкурсах, фестивалях, выступает для суджан и любителей народной песни других регионов России. 

Выступление плёховцев любил известный скульптор В. Клыков, высоко ценит их владыка Ювеналий, у ансамбля тесный контакт с ансамблем техникума искусств «Ростань». Несмотря на широкую известность, живая легенда суджанского края Плёхово изучена слабо. Фольклористы, специалисты в народной музыке, изучая творчество, не ставили цели сохранения уникальной песенной культуры села. Общение ограничивается записью песен и мелодий. Много мастеров народного творчества уже покинули этот мир, унося в небытие народные и культурные традиции. Из Плёхово увозились не только записи песен, за бесценок приобретались народные костюмы, старинные предметы быта.
Какова глубина исторических корней традиций села? 

Талантливый плёховский танцор И. Т. Бирюков поведал старинное предание о появлении на курской земле танца «Тимоня». По его словам, в давние времена здесь жил пастух Тимоня, хорошо играл в рожок, отменно танцевал. Он придумал и показал односельчанам новый танец, который всем понравился. За танцем закрепилось название по имени создателя. На вопрос, давно ли это было, И. Т. Бирюков отвечал: «Очень давно, задолго до того, как появилось село Плёхово». Достоверных сведений о русском имени Тимоня нет. 

Между тем, Ю. Липкинг в историческом романе «В горниле» одному из героев дал это имя, и в Тверской летописи о событиях XIII в. в «Повести о битве на Калке и о князьях русских, и о семидесяти богатырях» среди богатырей князя Константина упоминается Тимоня Золотой пояс. О его подвигах мало известно, но ужас на монголо-татар он наводил крепкий. Известно, что в дружине князя Константина были курские воины, может, Тимоня Золотой пояс родом был наших мест.

[CENTER]К тому же мастерицы.

В каждой семье имелся ткацкий станок, и хозяйки были отличными мастерицами. Работали в основном вечерами. Женщины ткали необходимые для обихода вещи - рушники, настольники с узорами, подстилки, ложники, валуи, дерюги, холсты, тяжёвый материал для пошива брюк.

У плеховчанок был принят рабочий и праздничный наряд. В повседневности они обертывали

голову специальным платком - повертухом, носили кички, но после революции мода резко изменилась. Праздничный женский наряд был необыкновенно красив. Он состоял из абликата или шубки, задника или красивого вышитого сарафана, рубахи с тканками на рукавах, двумя шелковыми поясами и одного пояса уздечкой. Спереди надевалась завеска, украшенная ленточкой и бахромой. Головы укрывали красивыми с бахромой шапочками или покрывками - шелковыми платками. Зимой женщины покрывались большим платком, носили клетчатую шапку с семирублёвым шелковым платком.

В наши дни старинные праздничные костюмы можно увидеть на участницах ансамбля «Тимоня». Наряды прабабушек при заботливом уходе хорошо сохранились.1 благодарность:  yurkezz11 июня 2011, суббота#21 SprinterДГС,откуда вся эта информация если не секрет?11 июня 2011, суббота#22 RRДГС,откуда вся эта информация если не секрет?А ты внимательно читал статьи? Там везде указано откуда взято. В основном из газеты "Суджанские вести"11 июня 2011, суббота#23 MasterЧем ерунду спрашивать лучше нажать спасибо, человек заслужил...12 июня 2011, воскресенье#24 SprinterНе волнуйтесь,всё нажал 12 июня 2011, воскресенье#25 MasterНе волнуйтесьА я и не волновался, на форуме в основном все адекватные ребята...scout12 июня 2011, воскресенье#26 ДГС Село Сотницкое.(«Суджанские вести» 14 апреля 2010г).

Окрестные места, где стоит село Малая Локня, люди заселили в глубокой древности. До сих пор за хутором Никольским и деревней Викторовкой видны курганы - могильные насыпи древних поселенцев. Минуя эти пограничные места, татары часто совершали набеги в глубинные русские земли, чтобы следить за разъездами неприятеля, здешние жители устраивали сторожы, с которых наблюдали, что происходило на путях-дорогах. На возвышенностях небольшие конные отряды или конные часовые вели круглосуточное наблюдение и в случае появления татар быстро сообщали об этом в крепость Суджа. Ночью сигнал об опасности передавался огнями - на одной стороже зажигали соломенную веху, затем такие же разгорались и на других возвышенностях. Правее усадьбы бывшей Локнинкой МТС в наше время сохранились остатки древней военной сигнализации - три возвышения в виде четырехугольной земляной насыпи. Укрупненная пограничная полоса, на которой стояла и Малая Локня, имела большое значение в обороне русского государства.

Прежде село называлось Сотницкое и располагалось оно на реке Локня. В селе размещалась сотня солдат во главе с казачьим сотником, отсюда, наверное, и пошло название поселения. Первые поселенцы Малой Локни - украинцы, пришедшие с юга, и русский народ с севера и центра Руси. Заселялись и окрестности, так возникли соседние деревни Старая Сорочина и Новая Сорочина, заселенные русскими, в Николаевке, Викторовке, Кругленьком селились русские и украинцы, здесь местные наречия смешались. 

По воспоминаниям 103-летнего жителя И. Ф. Иванова, записанным в конце прошлого века, река в давние времена была полноводной, а окружающая земля покрыта лесом, в наши дни уцелевшим только в глубоких ярах. В перелесках росли вековые дубы, уничтоженные в годы Великой Отечественной войны. За мостом от Викторовки до Никольского когда-то было болото, позднее высушенное, напоминают о нём кое-где заметные следы канав, вырытые по приказу помещика Давыдова, когда происходило осушение болота. В 1911 году мимо села пролегла железная дорога, станцию назвали «Локнинская», тогда же изменилось название села - наподобие соседнего крупного селения Казачья Локня оно стало именоваться Малой Локней. К началу XX века здесь насчитывалось около 70 дворов.

« Тёмное» прошлое.

В первые десятилетия после присвоения статуса города в Судже и ближайших слободах не было крепостного права, но вскоре в округе появились десятки помещиков-крепостников. Первыми владельцами крепостных душ стали полковники, сотники, хорунжии, получавшие в награду от московских государей огромные земельные поместья взамен денежного жалованья. На свои земли помещики зазывали безземельных крестьян, которых и лишали свободы.

Полностью было закрепощено и село Малая Локня. Здесь жили четыре помещика, по фамилиям которых крестьяне делились на общества: Давыдовские, Михайловские, Дуровские и Линичевские. Больше крепостных было у Давыдова, а у Михайлова - всего 15 дворов. Давыдов жил на хуторе Никольском, держал сотню солдат для усмирения крестьян. Его дом после революции перестроили под среднюю школу. 

Слава как о жестоком крепостнике надолго закрепилась за помещиком Флёровым из Старой Сорочины, он же являлся и земским начальником. «Еще и теперь мы, старики, вспоминаем земского начальника Флёрова, который по всякому поводу порол правого и виноватого, - вспоминал местный старожил М. К. Иванов. - А виноваты тогда были все крестьяне: не вовремя уплатил выкуп за землю - порют, заскочила курица или корова на помещичью землю - порют и штрафуют». Дворовые крестьяне жили и при помещичьих усадьбах, как, например, у барыни Андрониковой по прозвищу Дурыха, владевшей 200 десятинами земли. В революцию крестьяне сожгли её дом, от усадьбы уцелел один дуб.

После отмены крепостного права помещики по-разному отпускали на волю крестьян. Андроникова давала за выкуп по одной десятине на мужскую душу, крестьяне Кругленького и Викторовки за выкуп тоже брали землю, а в Малой Локне идти за выкуп отказались, боясь, что не уплатят стоимость земли. Давыдов отдал своим крепостным самую худшую землю по обе стороны шляха по 0,75 десятины на двор без выкупа. Дворовые крестьяне земли совсем не получили и продолжали работать за мизерную плату на хозяина.

К началу XX века усилилось расслоение крестьян - выделились беднота и зажиточные хозяева. Три брата Куликовы, например, имели крупорушку, мельницу, просорушку, все они в 1930 году были раскулачены и высланы.
Малоземелье, угнетение помещиков, непосильные подати вызывали у крестьян ненависть. 

В Малой Локне революционную агитацию проводил школьный учитель Тимофей Власович, за что был арестован и сослан. И всё же он успел подготовить земляков к защите своих прав - летом 1905 год крестьяне выступили с требованием изменить условия аренды земли. Удачным вышел протест, организованный Е. Бабиным и Е. Козиным, которые привели крестьян в Николаевку к помещику Терещенко с прошением добавить плату за косовицу пшеницы. Приказчик успел попросить помощи у Флёрова, который послал в «горячую» точку своих казаков для порки и усмирения восставших. Повышения платы крестьяне всё же добились, несмотря на угрозы и побои.

Местное население в те времена не знало грамоты, в церковно- приходской школе учились дети зажиточных семейств, их было немного - до 40 учеников. Изнурительный труд, беспросветные дни - такова была жизнь крестьян. А впереди ожидали горести революции и гражданской войны.

Новая жизнь с восходом солнца.

3 марта 1929 года в Малой Локне образовалось первое коллективное хозяйство «Восток». Название предложилкрестьянин Ф. Бабин, пояснив, что «солнце восходит с востока и означает начало новой жизни».

Первыми вступили семьи 7 дворов, затем число выросло до 26. Накануне войны в колхозе имелось 1208 га земли, 130 рабочих лошадей, 110 голов крупного рогатого скота, 120 овец, 80 свиней, птицеферма. Земледельцы получали по 18-20 ц с гектара зерновых, по 300 ц - сахарной свёклы. Колхозники располагали необходимым сельхозинвентарём, до войны на трудодень получали по 4-5 кг зерновых и 1-1,5 рубля. В селе работали медицинский и ветеринарный пункты, роддом и детские ясли, через железнодорожную линию располагалась МТС «Комсомольская», при которой действовали курсы трактористов. Местные жители ходили за покупками в магазин потребкооперации.

После её окончания женщины, подростки и пожилые люди с большим энтузиазмом работали по восстановлению разрушенного колхозного хозяйства. Свели три уцелевших лошади, по дворам собрали 30 плугов и 40 борон. В первый весенний сев после окончания войны колхозники засеяли почти всю площадь, поля до 1948 года обрабатывались на коровах, в помощь им животноводы вырастили 20 пар волов. В послевоенном 1946-ом 30% основных земледельческих работ выполнили трактористы Локнинской МТС. В 1944 г. в фонд армии малолокнянцы сдали 70 ц зерна, а к первомайскому празднику бойцам, лечившимся в госпитале в Казачьей Локне, подарили 7000 штук яиц.

В 1954 г. «Восток» объединили с небольшим колхозом «Рекорд», и укрупнённое хозяйство назвали «им. Советов». С 1955 г. им руководил комсомолец В. П. Меженин, при котором хозяйство значительно окрепло и выросло: посевная площадь составляла 1250 га, имелись СТФ на 130 свиней, МТФ на 90 коров, птицеферма на 540 голов, 260 овец, 32 рабочих лошади, 50 пчелосемей. Росли доходы хозяйства и оплата труда колхозников, даже в зимние месяцы здесь велось строительство. В 1959 г. был образован колхоз «Рассвет».

В то же время в прилегающих населённых пунктах работали небольшие колхозы: в хуторе Никольский - «Красный победитель», деревне Викторовка - «Зарево», Кругленькое - «Красное поле», Николаевке - «Красная нива», Старой Сорочине - «Сеятель», в Новой Сорочине - «Новая жизнь».

Память – боль не утихает 

С началом войны в населённых пунктах сельсовета провожали на фронт мужчин, а ближе к осени местные жители организованно шли рыть окопы на подступах к селу. Немцы вошли в Малую Локню в октябре 1941 года, началась жизнь в неволе.

Много трудностей и бед пришлось пережить населению в те годы. Железнодорожная станция «Локнинская» часто подвергалась налёту немецких самолетов, летели бомбы и рушили на земле станционные сооружения, гибли люди. Много жертв было среди населения. Все колхозные постройки, инвентарь, скот были уничтожены, от зданий двух школ уцелели только стены, большому разрушению подверглись МТС, магазин, пекарня, маслозавод. За 16 месяцев оккупации было убито 76 жителей села. Покидая Малую Локню, оккупанты подожгли склады заготзерна с хлебом, взорвали станцию и мост под Викторовкой, угнали стадо крупного рогатого скота в 57 голов.

Село было освобождено 7 марта 1943-го бойцами 842-го стрелкового полка 240-й дивизии под командованиемкапитана Петра Александровича Долженко. В этот день погибли более 100 воинов, после боев их похоронили в разных местах села. Летом 1964 года останки освободителей были перенесены и захоронены в братской могиле. 


В память павшим воинам в центре Малой Локни установлен памятник - демобилизованный воин и скорбящая мать, возлагающая венок, имена освободителей вписаны на стеле. Памятник изготовлен в курском художественном фонде по проекту художников Каменева и Бугорского и открыт в 1972 г. В день открытая здесь побывали родственники погибших.

В августе 1943-го, уже после оккупации, эскадрилья немецких бомбардировщиков разбомбила стоявший на станции «Локнинская» эшелон с ранеными советскими бойцами - все погибли. Их похоронили в братской могиле возле железнодорожного полотна. Это трагическое происшествие надолго вошло в народную память.

Уроженцы этих мест геройски воевали на фронтах Великой Отечественной, участвовали в боях под Ленинградом, Москвой, Сталинградом, в Курской битве. Звания Героя Советского Союза удостоены Терентий Давидович Пугачёв и Александр Петрович Павлюченко.

Стрелок 744-го стрелкового полка 149-й стрелковой дивизии рядовой Т. Пугачев в октябре 1943 г, в числе первых переплыл Днепр у деревни Шитцы Гомельской области, ворвался в траншею противника и вместе с однополчанами занял выгодный рубеж. Мужество стрелков способствовало успеху других подразделений. За храбрость крестьянский сын из деревни Кругленькое, участник 1-й мировой и Гражданской войн удостоен звания Героя Советского Союза.

А.П. Павлюченко - детдомовец из Украины, после армии в 1936 г. переехал в Малую Локню, работал шофером и автомехаником на МТС. На фронтах Великой Отечественной войны - с марта 1943 г. Он также форсировал Днепр: первый переправился с пулеметом на правый берег, выдвинулся впереди своей роты и в упор расстреливал немцев, поддерживая наступающих однополчан. Тогда же, в октябре 1943-го, преодолел противотанковое укрепление, уничтожил пулеметную точку противника и до 15 немцев. 

На следующий день в бою за с. Лютеж стрельбой из пулемета уничтожил боевое охранение противника, подполз к селу и с близкой дистанции открыл губительный огонь по немцам. Свою Звезду героя храбрый воин получить не успел - погиб в бою.... На войну из Малой Локни ушли 550 человек, вернулись с победой 200.

МТС с фруктовым садом

На снимке - прославленная трактористка МТС «Локнинская» Татьяна Павловна Балаклейская. Девчонкой 14-ти лет она освоила трактор и затем все годы трудовой биографии провела в этой организации. Фирменным стилем работы этой труженицы было выполнение двух сезонных норм, а планы, думается, доводились немалые. За трудовые успехи опытная трактористка награждалась орденом Ленина, а земляки избрали Т. П. Балаклейскую депутатом районного Совета.

История машинно-тракторной станции идёт с довоенной поры - весны 1932 года. В первые годы коллективом руководили опытные комсомольцы. Станцию по просьбе политотдела Нарконзема СССР из «Локнинской» переименовали в «Комсомольскую». В апреле 1954 года МТС объединили с лесозащитной станцией. 

Тогда же началось комплексное строительство: ремонтной мастерской, склада запчастей, гаражей для тракторов, сараев для хранения комбайнов, теплоэлектростанции мощностью 90 кВт, системы водоснабжения. Были выстроены здание конторы и 8-квартирный жилой дом. На усадьбе МТС на 4 гектарах был посажен фруктовый сад. Локнинская МТС обслуживала 10 колхозов с общей площадью 25 тысяч гектаров. Для ведения работ МТС располагала 94 тракторами, 15 зерновыми самоходными комбайнами, 3 кукурузоуборочными и 6 силосоуборочными, 24 грузовыми автомобилями. Здесь работали мастера своего дела, надёжные люди, среди которых были участники Великой Отечественной войны. Машинно-тракторная станция действовала до середины 60-х годов XX века.

Как суджане мину изобрели.

1916 год. Империалистическая война в разгаре. Положение на фронтах не лучшее для нашей армии. В канцелярии курского губернатора в те дни был получен циркуляр - мол, можем победить ненавистного врага, если воспользуемся присущей русскому народу смекалкой. Поэтому всех «носителей новых технических идеи надо выявлять и поддерживать».

Ну что ж, было бы приказано. Стали выявлять. Искали-искали и нашли одного башковитого - крестьянин села Казачья Локня Суджанского уезда Антон Никифорович Вакулов почесал в затылке и придумал сухопутную подземную мину, да еще и план начертил. Вот тебе и лапотник! На-кося, выкуси! Тут засуетились все. В отдел изобретений Московского военно-промышленного комитета его детище на экспертизу отослали. И что бы вы думали? Изобретение было запатентовано!

«Курский вестник».

И воспитанники бывают благодарны.

Недавно в ФБУ Локнинская ВК УФСИН России по Курской области состоялась встреча умудренных опытом ветеранов МВД с молодыми сотрудниками. Среди гостей внимательным взглядом серо-голубых глаз выделялся Игорь Александрович Ковалев. На вид плотный, уверенный и, видно по всему, добрый, сердечный человек подробно рассказывал о создании в 1966 году Локнинской воспитательной колонии. Вспоминал своих товарищей по работе В. М. Кукушкина, Н. И. Скибу, Г. Г. Иванова, именно они начинали перевоспитывать первых двухсот осужденных. В то время было два отряда по 100 человек в каждом, Игорь Александрович Ковалев руководил вторым отрядом. К тому времени Игорю Александровичу работа с осужденными подростками была уже хорошо известна, у него был определенный опыт.

Родился Игорь Александрович в 1936 году в Ростовской области в семье учителей начальных классов. Там же окончил среднюю школу, прошел трудовое воспитание на заводе. Потом была служба в группе советских войск в Германии в должности командира тяжелого танка ИС-2. После службы, окончив сельскохозяйственное училище механизаторов, Ковалев в течение года обрабатывал землю в станице Константиновская. 

Работа в сельскохозяйственном производстве важна и почетна, но молодому парню хотелось чего-то необычного. Устроился в Краснодарский леспромхоз, где трудился на лесоповале мотористом. Однажды судьба свела Игоря Александровича с человеком, круто изменившим судьбу молодого парня. В сельском совете он получил приглашение на работу в Калиноморскую детскую воспитательную колонию. В учреждении содержались дети, совершившие различные виды преступлений. Трудиться начал воспитателем, работа пришлась по душе, желание помочь оступившемуся ребенку стало основным смыслом жизни. 

Через год службы получил звание младшего лейтенанта, а в 1964 году его, как лучшего воспитателя, направили на учебу в Ленинградскую военно-патриотическую школу МВД СССР, по окончании которой во время распределения был свободный выбор дальнейшего места службы. Игорь Александрович очень любил сельскую жизнь, работу на земле, поэтому выбрал глубинку, где в Курской области в селе Малая Локня открывалась новая колония. Так в 1966 году он оказался на курской земле, которая очаровала молодого лейтенанта своей красотой и соловьиным пением.

До 1990 года Игорь Александрович служил начальником второго отряда. Отряд считался одним из лучших. Ковалев большое внимание уделял воспитательной работе своих подопечных, он знал судьбу каждого воспитанника, стремился помочь исправить ранее допущенные ошибки. Игорь Александрович говорил: «Надо постоянно оказывать помощь и поддержку подростку, вникать в его интересы, учить видеть рядом добро, не забывать воспитанника и после освобождения, прослеживать жизненный путь хотя бы в течение 2 лет». Многие воспитанники писали письма Игорю Александровичу и после освобождения.

За время службы Игорь Александрович награжден тремя медалями «За безупречную службу в МВД РСФСР» (первой, второй и третьей степени), знаком «Отличник службы МВД», в 1997 году ему присвоено звание «Ветеран труда». По выходу на пенсию из органов МВД продолжал работать в учреждении старшим инспектором по трудовому устройству осужденных, техником связи, инженером по технике безопасности на производстве. После ликвидации производства в колонии ушел на заслуженный отдых.

Игорь Александрович увлекается садоводством, на его маленьком участке большое разнообразие плодовых деревьев, кустарников, различные сорта винограда, малины, клубники, смородины. Очень любит работать на своей пасеке. «Пчела - самое умное насекомое, ее работоспособности можно только позавидовать», - говорит Игорь Александрович. Да и сам он много трудится на земле, ибо человек, отдавший всю жизнь службе, не привык сидеть сложа руки.

Г. Зарудная, «Суджанские вести» 20.04.2011г.12 июня 2011, воскресенье#27 MasterУдивляться не чему, было за что воевать бедноте с богатыми, постоянное угнетение и издевательства привели к революции, и удивляться что большевики убивали и раскулачивали грубо и жестоко тоже не стоит, виноваты те же зажиточные которые не давали примитивной грамоты для бедноты, чего можно ожидать от необразованных почти диких крестьян...13 июня 2011, понедельник#28 ДГС Ивница
В 42 километрах к северу от Суджи раскинулись на холмах деревни Ивницкого сельсовета. Заглавное село Ивница, Мерзловка, Исаковка, Генераловка, Машкино, Дьяковка, Камышовка и Красный поселок - всего 8 населённых пунктов составляют его территорию. Граничат они со Льговским и Большесолдатским районами, а также погребчанами, киревцами и малолокнянцами.
Здешние места - раздольные, лесистые, с рекой заселялись примерно в 18 веке. У каждой деревни интересное прошлое. В1966-68 годах пионеры Ивницкой школы проделали важную краеведческую работу - опросили старожилов о стародавних временах. Так, по воспоминаниям очевидцев, и сложилась летопись родного края.

Село с Ивами.

Густые заросли ив по берегам реки дали селу певучее название - Ивница. Течёт река вдоль всего села, с обеих сторон раскинулись лога, где когда-то стояли леса, луг прежде был залит водой. На видном месте когда-то стояла церковь в честь Божией Матери «Всех скорбящих радость».

Здешние земли принадлежали небогатому помещику Константину Никаноровичу Анненкову. Он выписал крепостных из Смоленской и Псковской губерний, расселив на правом берегу реки. Небольшой одноэтажный дом помещика стоял на левом. Вокруг рос сад, окружённый сиренью, с балкона можно было любоваться клумбами, белыми розами и жасмином. Сад, сиреневые и липовые аллеи крепостные посадили на месте леса, южнее росла берёзовая роща. 

Барыня Неонила Фоминична была знакома с писателем Львом Толстым, посещала его в Ясной Поляне, в Москве. Она содержала в Ивнице детский приют, больницу, в которой сама же и оказывала помощь больным. Рядом с церковью стояла школа, правда, учились в ней немногие - мальчиков приучали работать в поле, девочек - за прялкой.

Одевались ивницкие крестьяне в рубашки, юбки, кофты, сшитые из холста, обувались в чуники из пеньки, зимой носили лапти из лыка и пеньки. Жили в хатёнках, крытых соломой, пользовались деревянной и глиняной утварью.

Анненков имел кирпичный и винокуренный заводы, стоявшие на левом берегу. За сырьём для винокуренного крестьяне отправлялись в извозе за 30-40 километров. Жители с благодарностью вспоминали своего барина.К. Д. Лобов рассказывал: «Нашим крестьянам посчастливилось, потому что помещик был гуманным человеком. Но нам приходилось терпеть горе от соседних помещиков Викторова и Кривошеева, от зажиточных крестьян, у которых приходилось брать взаймы хлеб и обрабатывать за это их землю.

Приказчиком был С. И Назаров - грубый и злой человек. За потраву посевов на барском поле и другие провинности он жестоко наказывал, накладывал штрафы, закрывал в конюшне захваченных на барском поле лошадей. Зная гуманность своего барина, крестьяне обращались за помощью, барин призывал приказчика и приказывал ему выпустить лошадей и не брать штрафа. Я был дворовым крестьянином, обрабатывал землю, возил воду, заготавливал корм скоту. Благодаря тому, что наша барыня разделяла взгляды Толстого, она купила мне хату, дала корову и десятину земли, а другую десятину я купил за 11 рублей. Не только мне, но и всем своим дворовым она построила хаты, купила саженцы для посадки садов. Когда барыня ездила в Ясную поляну, брала с собой горничных, они вместе обедали с Толстым за одним «столом».

Наследников у Анненковых не было, и имение перешло к сестре помещика Ксении, а затем её сыну Анатолию Бенкеевичу.

На каждом холме — колхоз.

О свержении царя население Ивницы оповестил звон колоколов местного храма. После национализации барской земли и имущества помещики некоторое время оставались в своих деревнях, но, потеряв надежду на перемену ситуации, выезжали. Крестьяне установлению Советской власти радовались, на шумных деревенских сходках решали вопросы дележа земли.

Дата свершения революции стала праздником: ежегодно из деревень Ивницкой волости сходились на демонстрацию крестьяне, служащие и рабочие совхоза и колоннами с флагами, красными повязками на рукавах и бантами на груди проходили по селу, распевая революционные песни. В 1921 г. образовалась партийная организация, за ней - комсомольская. В Ивнице и деревнях работали комитеты бедноты, которые организовывали сдачу хлеба государству, распределяли его между бедняками, конфисковывали зерно у зажиточных крестьян. Открывались избы-читальни, ликбезы, вечерами взрослое население осваивало грамоту.

В Ивнице избой-читальней заведовал двадцатипятитысячник Кукушкин, прибывший из Москвы в период коллективизации. Работали драмкружки, по воскресеньям ставились спектакли, к концу 20-х годов часто приезжали кинопередвижки. В середине 30-х в Ивнице работали ветеринарный участок, больница, нарсуд, военный комиссариат, контора совхоза, действовавшего до 1936-37 года.

В 1930 г. крестьяне объединялись в колхозы. В Камышовке в «Дружные ребята» поначалу вступили 15 человек, затем примкнули остальные. В Дьяковке в «Луч свободы» вошла вся деревня, кроме трёх единоличных хозяйств. В Ивнице колхоз назвали имени Ворошилова, контора расположилась в доме зажиточного крестьянина Д Т. Моргунова, добровольно с ним расставшегося и выехавшего в Харьков. В Исаковке образовался «Крестьянин», «Красная звезда» - в Красном поселке, в д. Мерзловка - «Красный пахарь», в Генераловке - «Заря Победы», в Машкино - «Ударник» и «Новая жизнь».

Колхозы крепли, соревновались между собой. Женщины наравне с мужчинами пахали, возили копны, молотили зерновые. Развернулось стахановское движение, появились ударники труда. Первый трактор появился в Исаковке в 1936 г., в 1937-ом - в Камышовке.

Исаковка в садах 

Деревня Исаковка появилась примерно в 1680- 90 годы и названа по фамилии первого владельца Исакова, позже переселившегося в Радутино. Северная часть деревни называлась Васильевским садом, принадлежавшим помещице Васильевой, Деревню населяли семьи с фамилиями Петровы, Чиняковы, Благодатные, Богдановы. Часть крестьян завезли из Орловской губернии.
Располагалась деревня между логами Роща и Дровник. В первом росли яблони и груши, название это сохранилось, но деревьев нет. Дровник, вероятно, назвали по заболоченной низине, сплошь покрытой ольхою, которую использовали на дрова, и осокою, на кочках росла чёрная смородина, гнездились дикие утки. 

Исаковка стояла в окружении садов. Лог между деревней и соседней Генераловкой назывался Леском, это название до сих пор в быту. К югу от Исаковки в логу Толмачка росли только груши и дубы, из которых крестьяне строили избы; От Исаковки до Генераловки тянется насыпь, к северу от которой был став, это место называлось Старая речка, на берегу стояла кузница. Поначалу деревня состояла из 5 изб. Своего помещика крестьяне называли «добрым барином». Он застрелился, якобы не выдержав натиска дочери, требовавшей увеличения оброка с крестьян для постройки нового дома и сада.

После отмены крепостного права, как рассказывали старики, многие жители деревни уходили на заработки, в основном на Украину. Женщины нанимались молотить зерно в д. Машкино, мужчины - пасти скот. Ежегодно между жителями деревень шли споры, случались драки за землю.

Основал дьяк.

Дьяковку основал дьяк из Белгорода, деревню так и называли - Белгородская Дьяковка. Первых поселенцев здесь встретила удивительная природа - леса в логах, пруд, который в наши дни превратился в луг, по обе стороны плотины росли ракиты,

В Дьяковке жили помещики Жидёнов и Новосельцев. Первому принадлежал посёлок из 18 дворов, раскинувшийся справа от реки, здесь стояли его каменный дом с садом. В 1962 г. во время ремонта дома нашли под порогом монетку 1768 года, предполагается, что приблизительно тогда и было построено здание, по поверью, при закладке фундамента под порог клали новую монетку на счастье. Хозяином разместившихся слева 10 дворов являлся сосед, по имени которого крестьян называли Иванушкиными. Имел барин 2-этажный обложенный камнем дом с большим садом на ровной площадке. Оба дома утопали в зелени душистых кустарников и цветов. Жительница Д. И. Родюкова, 1876 г. рождения, вспоминала: «Я жила на стороне Иванушкиных. Моя мама была крепостной. Женщинам помещик раздавал прясть лён. Прясть его надо было так тонко, чтобы «талька», которая состояла из 30 пасм (30 ниток), пролезла в кольцо, снятое с руки барыни. Если напрядут толсто, то женщин, прявших пряжу, отправляли на конюшню пороть, а после работу переделывали снова. Мою маму помещик за провинность сажал по пояс в снег. Крестьяне 3 дня работали на помещика, один - на себя. По праздникам помещик работать на себя не разрешал, посылал их в церковь. Помещик Жидёнов отличался жестокостью, все его боялись. Не менее жестокой была и его жена». 

Воспоминания о прошлом оставил и Г. С. Крюков: «Предки мои были дворовые, земли не имели. Семьи были большие - по 20 и более человек. Ели за столом сначала дети, все из одной чашки, человек 12-15, потом - взрослые. Пищу готовила свекровь, ей помогать каждый день оставались по очереди одна из невесток, остальные работали в поле. Посуда у крестьян была деревянная и глиняная. Зерно мололи на водяной мельнице. Землю обрабатывали деревянной сохой, бороны тоже деревянные. Позже появились плуги и бороны железные, жали серпами. В день нажинали 4 копны, в копне 60 снопов. Одежда была домотканая. Женщины ткали и пряли ночами, а зимою - и днями. Зимою носили шубы, зипуны, на ногах - лапти. Женщины все не знали грамоты, в деревне только два мужика были грамотные. Начальная школа была в Ивнице, туда принимали всех, кто хотел учиться, но дети обычно учились 1-2 года. В школе обязательно изучали Закон Божий, арифметику и письмо».

Деревня в камышах.


По рассказам старожилов, деревня появилась на пустыре, с трёх сторон окружённом камышовыми болотами. Здесь помещик селил крепостных, выменянных на собак. Первые жители были родом из Авдеевки, Куриловки, Писаревки. Известно место, где стояла первая крытая камышом избушка. Первый камышовец имел прозвище Мордашка. Поначалу здешние обитатели не имели связи с внешним миром, сами шили одежду из домотканых холстов, шубы из овчины, плели лапти. Женщины окрашивали длинные холсты корой дуба. Крестьяне на помещика работали 6 дней, один - на себя, по праздникам шли в храм, позже 6-дневку заменили 3-дневкой.

Перед революцией земли Камышовки принадлежали помещице Марии Сентищевой, имевшей владения в Олешне и Рубанщине. Камышовскую землю она передала братьям Егору и Владимиру, которые считались бедными помещиками, жили в небольшом деревянном доме, крытом соломой, занимались пчеловодством и садоводством. В. Т. Быков 1890 г. рождения рассказывал: «Очень трудно жилось простому народу. Большая часть земли, которую сдавали в аренду Сентищевы и Гуровы (эти жили в Погребках), была непригодной, заболоченной. Труда на её обработку затрачивали много, а урожаи получали низкие. Семью кормить было нечем. Многие уходили из деревни куда-нибудь на заработки. Я, например, пробыл почти до революции в работниках у священника в Ново-Ивановке».

Враги сожгли родные хаты.

Население всех населённых пунктов Суджанского района познало ужас власти оккупантов. Для жителей Ивницкого сельсовета пребывание немцев, и особенно в последние дни, обернулось невосполнимыми утратами. Число погибших в мучениях мирных граждан надолго сказалось на демографической ситуации, а по степени жестокости, с которой отступающие оккупанты расправлялись с людьми, Ивницу называют «сестрой белорусской Хатыни».

...Февральским утром в Ивнице объявились железнодорожники со ст. Анастасьевка с разведчиками , уничтожившими ночью 40 спящих немцев. . Один фашист добрел до немецкого штаба в Камышовке, и в три часа дня в Ивницу прибыл карательный отряд. В здание сельсовета немцы группами приводили людей на расстрел. На утро следующего дня пригнали еще невинные жертвы, здание облили бензином и подожгли - 37 человек сгорели заживо. С хуторов Журавлевка и Поповка в Ивницкую школу согнали не успевших спрятаться жителей , держали трое суток без воды и еды, допрашивали о партизанах, затем всех погнали в Шептуховку Кореневского района за 12 км. Дорогу замело, люди шли по пояс в снегу, мороз сковывал руки и ноги, на ходу немцы пристреливали ослабевших.

Зверствовали немцы и в других деревнях. В Машкино они согнали стариков и подростков в амбар, облили бензином, подожгли. С. П. Машкина вспоминала: «Весь этот ужас был на наших глазах. Невозможно передать словами эту страшную картину - горели живые люди! Мужчин, которых пригнали из нашего хутора, стали расстреливать по два-три тут же на наших глазах. Из горящего амбара слышались крики о помощи, это были душераздирающие крики . До сих пор стоит перед глазами фашистский солдат, обрызганный кровью. Он старался больше других, у него не дрогнула рука и тогда, когда он расстреливал детей».

В Исаковке фашисты убили 12-летнего Васю Чинякова, обнаружив его в погребе, до смерти замучили 80-летнего А.А. Хряпина, закололи13-летнюю Лиду Петрову.Многих босых и полураздетых людей выгнали из домов и поместили в один холодный. Через сутки женщин и детей угнали в Шептуховку, а мужчин и подростков по одному подводили к торфяной яме с водой и расстреливали, всего было загублено 50 беззащитных человек.

Жители Дьяковки избежали страшной участи уничтожения, здесь был единичный случай убийства - вечером застрелили М. Нечаеву, нарушившую закон, выйдя из дома в это время суток.
Вся Камышовка также была занята немцами, здесь в здании школы располагался их штаб. Оккупанты заняли все избы, выгнав их хозяев в кухни, в конце февраля их вовсе стали выгонять на улицу.

Горели Ивница, Макаровка, Машкино, люди из других деревень видели зарево пожара, но еще не знали о трагедии, которая там происходила. Немцы отступали, с собой забирали тёплые вещи, птицу, скот. Избы, колхозные постройки обливали бензином и поджигали. Горели земля и небо. 197 жителей сельсовета не пережили оккупацию, из них 35 - дети.

После изгнания захватчиков односельчане возвращались домой из разных мест. В Ивнице они увидели груды пепла, дымящиеся печные трубы, стоял тяжелый смрад. Люди раскопали пожарище на месте сгоревшего здания сельсовета, собрали обугленные останки родственников, односельчан и похоронили там же. Жуткую картину застали вернувшиеся в Генераловку и Исаевку - торфяная яма была заполнена убитыми. Женщины вытаскивали тела, хоронили в садах и огородах без гробов, заворачивая во что-нибудь или опуская в землю в том виде, в чем умершие приняли смерть. В Камышовке сгорели почти все строения, на месте 50 домов тлели груды кирпича. Всю весну над деревнями стоял плач-стон, слышались причитания о погибших.

Жить было негде. Некоторые до наступления тепла ушли к родственникам в другие деревни, те, кому идти было некуда, по 5-10 семей селились в чудом уцелевших хатах, рыли землянки, строили плетёные избы.

После войны в память о замученных мирных жителях на месте бывшего сельсовета установили обелиск, в 1974-ом на месте трагедии был сооружен памятник, со временем его заменили на другой. В мае 1998 г. Владыка Ювеналий отслужил панихиду по убиенным. Ежегодно 3 марта и 9 мая у памятных мест собираются односельчане и в скорбном молчании поминают убитых.

Бабье царство среди разрухи.

Лишенные крова, необходимых вещей, продуктов, люди всё же находили силы восстанавливать разрушенное на родной земле, изрытой окопами. Жительница Дьяковки А. П. Дробышева вспоминала: «Работали женщины, старики и подростки. Одни шли зарывать окопы, другие пахали на коровах, на тёлочках - бороновали. Семена собирали по дворам, приносили на себе со ст. Локинская семена зерновых, а со ст. Деревеньки - сахарной свеклы. Землю в первые годы засевали не всю. В наш колхоз прислали 5 коров, 6 волов, 3 лошади. Все колхозные постройки были разобраны и сожжены. Женщины из лесу на себе носили хворост и строили конюшню. МТС прислала трактор, а горючего не было, ездили с тачкой в Суджу и привезли бочку».

В первые годы после оккупации работали только женщины - фронтовики еще воевали, а гражданское мужское население в большинстве было истреблено. Урожай собирали ручным способом. 

В Красном Посёлке жила К. Д. Моргунова, все лишения она испытала на себе: «В уборку рано утром шли вязать снопы, а к 9 часам утра надо было идти молотить, опаздывать было нельзя. В ночь шли сортировать, а ещё скирдовали снопы. Делали для этого деревянные носилки, складывали снопы и носили их на скирд. Пришлось нам и бугры копать, и лога. Сеяли тогда по буграм арбузы, а пониже - капусту. Работы было много, дома приходилось полоть или делать другую работу в обед. Пообедать не успевали, бросишь, бывало, что-либо в фартук, да на ходу и пообедаешь».
Жизнь в деревнях возрождалась. Работали медпункт, школы, изба-читальня. С 1946 г. акушеркой работала участница войны М. П. Середина, она вспоминала, что зачастую работать приходилось сутками. Население сельсовета в ту пору составляло 4000 человек. 

После войны дети учились в несколько смен, работали несколько классов-комплектов. Учителя и ученики участвовали в восстановлении школьных зданий и колхозных построек. Из Дьяковки в центр Ивницы был перенесён барский дом Викторова, в нём расположились сельсовет, клуб, библиотека и почта.
Шло время. Люди жили в ветких избушках, крытых соломой, денег за работу не получали, а трудились не покладая рук. Душой отдыхали на праздниках, вечерами молодёжь собиралась на карагоды.

В 1950 г. вместо девяти хозяйств образовалось два: им. Маленкова и «Свобода». В 1959-ом хозяйства объединились в одно - «Новая жизнь»: В этот период была построена больница, в деревнях работали детские ясли, люди строили добротные дома, крытые железом, шифером и черепицей. Появились первые владельцы велосипедов и мотоциклов. 

В 1961 г. в населённые пункты сельсовета пришло электричество, а затем и телевизоры, электро-бытовая техника.

«Суджанские вести» 29.09.2010г.14 июня 2011, вторник#29 ДГС Солдаты ушли, погреба осталисьСтатья из газеты «Суджанские вести» 10.03. 2010 г.

Здесь до сих пор на некотором расстоянии от старых домов можно увидеть вырытые в земле погреба, где хозяева хранят зимние припасы. Конечно, в более поздних постройках хранилища для закруток и овощей сооружены иначе. Эти - те отдалённые погреба и дали селу оригинальное название - Погребки. Сведений о его точном времени появления в Суджанском уезде не сохранилось, как и близлежащих хуторов Марьевка и Новосёловка, деревень Хитровка и Орловка. Эти населённые пункты составляют территорию Погребского сельского совета.

При составлении историко-краеведческого альбома сотрудники сельсовета столкнулись с проблемой воссоздания истории Погребков и окружающих сел - не смогли установить приблизительного года их основания. Конечно, время для краеведческих поисков по столь давнему прошлому миновало. В летопись сёл вошли воспоминания старожилов: что они запомнили из рассказов своих предков, то и оставили в наследство потомкам. Известно, что во времена крепостного права в этих местах сплошь произрастали леса, и рельеф местности был удобен для расположения военных частей. В их бытность по всей территории нового села находилось много пороховых складов и вырытых погребов. Так в обиход первых поселенцев и вошла особенность иметь погреб за пределами двора.

Объяснение происхождения названий соседних поселений тоже объясняется просто. Хитровка названа в честь её владельца помещика Хитрова, хутор Марьевка - по имени помещицы Марьи. Орловку, согласно народному преданию, основали семь крестьянских семей - Гавриловы и Якушевы, купленные в Орловской губернии за семь борзых собак.
В наши дни в населённых пунктах сельсовета помимо русских проживают люди разных национальностей - украинцы, лезгины, осетины, грузины, изиды. Соседи Погребского сельсовета - Малолокнянский и Ивницкий.

След великого писателя.

Наверное, нет поселения без загадочной давней истории, интересной легенды или были. Так, из прошлого Погребков тянется шлейф таинственности, связанный с именем классика мировой литературы Фёдором Михайловичем Достоевским: великий писатель бывал в этих местах.
Краеведческий музей располагает ксерокопией статьи из газеты «Правда» за ноябрь 1971 года, где рассказывается об открытии в Москве квартиры-музея писателя. Его заведующая Г. В. Коган повторила маршрут Достоевского, который он совершил в 1874 году, «изъездив до 4000 верст». В статье сообщается, что при изучении новых источников «стало известно много селений, где останавливался Достоевский: деревня Малый Прикол, Курск, Суджа, Мирополье, станция Коренево». Прибыл в Суджанский уезд писатель поездом по железной дороге, открытой пятью годами ранее: Какими судьбами оказался здесь автор романов, навсегда вошедших в сокровищницу русской литературы? Считается, что имение Погребки принадлежало писателю.Источников, подтверждающих другие случаи приезда Достоевского в Погребки, не обнаружено, как и подробностей о факте владения имением. Умер писатель через 7 лет после своего путешествия. Воспоминаний старожилов Погребков относительно существования в селе барского дома, в котором мог останавливаться писатель, тоже нет.

И вновь беда.

Мирные будни погребчан прервала Великая Отечественная война. На фронт из села ушли 311 человек. Без кормильцев остались многочисленные семьи из стариков, женщин, детей и инвалидов.
С внезапным наступлением войны приостановилась деятельность колхозов. До немецкой оккупации района в 1941 году колхозники успели эвакуировать общественный скот, чтобы не достался врагу, -многочисленные стада перегнали в глубь страны, на Урал. Для отпора стремительно надвигавшихся захватчиков на подступах к селу строились оборонительные сооружения, было организовано рытье окопов. К этой тяжелой работе привлекались местные жители без скидок на возраст и здоровье. Во время оккупации в окрестностях Погребков не происходило больших боёв, но население в ожидании свободы жило в постоянном страхе. Особенно опасными выдались первые дни марта 1943 года, когда оккупанты под напором наступавших советских частей оставляли разоренные селения, нанося последний больной удар по их жителям.

После изгнания врага царила полная разруха общественного хозяйства и личных подворий. В период 1943-1945 годов в Погребках стояло 254 двора, население составляло 1189 человек. В Орловке было 43 двора с населением в 214 человек, в Хитровке насчитывалось 208 дворов и 1056 жителей. Измученные люди, оплакивая человеческие и имущественные потери, в непростых условиях стали налаживать жизнь свою и села. В первые же дни возобновил работу Погребскрй сельский совет, возглавила который Мария Петровна Солорёва. Его основной задачей было оказание посильной помощи в восстановлении разрушенного хозяйства, укреплении трудовой дисциплины. Сотрудники заводят похозяйственные книги, разрешают имущественные споры, ведут воинский учёт, регистрируют запись актов гражданского состояния земляков. Позже, с начала 50-х годов, функции сельсовета дополнились обязательным сбором у населения продукции, производимой в личных подсобных хозяйствах: принимали свиные шкуры на обувь, яйца, молоко, мясо, овощи. Населению доводился план посева полевых и огородных культур, сдачи продукции, который все должны были выполнять неукоснительно.

Вскоре после окончания оккупации возобновили деятельность все три небольших колхоза, дети и учителя приступили к занятиям в школах. На работу вышли все жители деревень: старики, женщины и дети 10-12 лет, трудившиеся наравне со взрослыми. Столь необходимых в то тяжёлое время лошадей не было, земледельцы обрабатывали землю на коровах.

В трудное военное время дети и взрослые испытывали потребность в чтении, поэтому с января 1944 года в центре Погребков в одноэтажном доме открылась изба-читальня, заведовал которой Александр Иванович Минаков. В то время должность библиотекаря называлась «избач».

.. Непоправимое горе принесла война в каждую семью. Большая часть ушедших на войну мужчин - 229 фронтовиков - погибла. Имена не вернувшихся с войны односельчан высечены на мемориальных досках монумента воину-освободителю. Установлен он в парке имени Победы в 1978 году.
[SIZE="4"][CENTER]На трудовом фронте.[/CENTER][/SIZE]
Выжившие в оккупационном плену и осиротевшие в ходе жестокой войны семьи радовались вести о Победе в мае 1945 года, но люди знали, как нелегко будет жить в послевоенные годы. Каждому было понятно: не скоро придут в дома сельчан благополучие и достаток.

Действительно, с окончанием войны не прекратились страдания людей - повсеместная бедность и нищета, голод в русских деревнях и сёлах продолжались до 1950-х годов. Спасаясь от нужды и тяжелого физического труда в колхозе и на частных подворьях, во все концы необъятной страны разъезжалась молодежь из сел и деревень. Значительное сокращение численности населения заставило в 1951 году объединить все коллективные хозяйства в одну сельхозартель - «1 Мая» - с центром в селе Погребки.

Преданные родному краю люди вынесли немало невзгод в то трудное послевоенное время, чтобы заново отстроить и благоустроить родные сёла. Однако как ни старались сельские труженики приблизиться к благополучию, производство, развитие социальной сферы и рост благосостояния жителей налаживались медленно. Но именно тогда образец добросовестного труда и преданности делу показывали многие труженики сельсовета, их имена навсегда вписаны в трудовую летопись родного края.

После войны и до ухода на пенсию в 1977 году Погребской начальной школой заведовала Екатерина Михайловна Беспалова. В 1979 году в Погребках построили новое здание школы, которая получила статус восьмилетней. В общеобразовательную школа была преобразована в 1996 году, а с 1 сентября 2001 года в связи с увеличением числа учащихся реорганизована в среднюю общеобразовательную, До 1955 года директором Хитровской семилетки была Надежда Фёдоровна Терновая. С 1972 г. школа стала восьмилетней, в ней насчитывалось более ста учащихся.

Спустя десять лет после войны, в 1955 г., в Погребках открылся сельский клуб, его первым директором стала Александра Ивановна Воробьёва. Располагался клуб в центре села в простом деревенском домике. В1967 году культурный очаг села переместился в новое типовое здание, именоваться он стал Погребским сельским домом культуры. Одновременно и в Хитровке было построено здание клуба. Здесь проходят праздничные мероприятия, общие собрания жителей сёл, регистрируются свадьбы. В Погребском СДК разместилась и библиотека, ОАО «1 Мая» не раз оказывало материальную помощь в приобретении книг для пополнения фонда.

Прекрасное творение.

...Гостеприимный, добрый, мудрый - так отзываются о гендиректоре ОАО «1 Мая» Анатолии Филатовиче Шевченко. Уроженец деревеньки Кругленькое, он сделал для Погребков много полезного и хорошего. В 1983 году возглавил нерентабельный колхоз и с тех пор «рулит» теперь уже одним из ведущих хозяйств Суджанского района. Заслуги авторитетного руководителя признаны не только среди земляков. А. Ф. Шевченко вошел в число курян, отмеченных за выдающиеся заслуги в ежегодном областном конкурсе общественного признания «Человек года-2003». Наш земляк - обладатель традиционного приза «Курская антоновка» в номинации «Мудрость и опыт». В числе его «регалий» - звание Заслуженный работник сельского хозяйства РФ, Почётный работник сельского хозяйства Курской области, кавалер ордена Почета. В 2000 году Президент РФ В. Путин лично вручил председателю кооператива из российской глубинки правительственную награду. Заслуги и почёт А. Ф. Шевченко возданы за преданное отношение к людям, работающим на земле, создание социальной сферы села и ... возведение храма. К слову сказать, церкви в Погребках никогда не было, местные верующие, а также из окрестных сел, уходили на богослужения в другие села, где стояли церкви. Но, как известно, не стоит село без храма, пришло время и Погребкам иметь свой дом Божий. Однажды вопрос о его возведении обсудили всем миром и решили: строить немедленно. Сельский храм - прекрасное творение А. Ф. Шевченко и других сподвижников.

В 2000 г. митрополит Курский и Рыльский Ювеналий освятил в центре Погребков место под строительство храма, где и заложили первый камень. В честь радостного события архипастырь подарил руководителю хозяйства икону, чтобы Заступница помогала в благом деле. К строительству храма приступили в начале 2003 г. Проект для сельской церкви подготовил член Союза архитекторов РФ В. А. Водяников. Миниатюрная светлая церковь вскоре украсила центр Погребков. 4 апреля освятили иконостас, в срок прибыли первые долгожданные иконы из Волгодонска. Имя своему храму погребчане дали в честь архангела Михаила. Престольный праздник местные жители и их гости отмечают поздней осенью - 21 ноября.
Суджа не поскупилась на живописные места, о которых хочется сказать пушкинской строкой - очей очарованье...

Пожалуй, у каждого любителя природы есть свое заветное место, которое притягивает. Здесь вы прочитаете об общеизвестных дивных уголках живой природы - урочище Крейдянка, Лотохе, заповедном озере Клюквенник.

В далеком 1947 году преподаватель естествознания Казачелокнянской школы П. В. Мироненко организовал для юных друзей природы маленькую экспедицию в урочище Крейдянка. Когда-то там вовсю кипела жизнь, чего сейчас не скажешь. Результаты исследований краеведы тщательно записали и оформили в альбом. Получилась книга в одном экземпляре, переплел которую другой краевед Федор Прокопьевич Золенко (1901-1974), бывший начальник РОНО. У него есть собственные записи исследований замечательного места - Лотохи. Они также вошли в книгу-самиздат. А статья о памятнике природы озере Клюквенник - авторская работа учителя биологии средней школы №2 Зои Васильевны Нефедовой.
Краеведческие заметки о Крейдянке и Лотохе написаны более полувека назад. Прочитайте и сравните состояние этих мест в прошлом и настоящем.

Крейдянка

В 4 км от г. Суджи расположено урочище, называемое Кредянкой. Кредянка, или, вернее, Крейдянка, получила свое название от обнаженных пластов мела. Мел по украински называется крейдой. Здесь имеются полезные ископаемые - глина для гончарных изделий и залежи мела.

Толща мела уходит вглубь земли, надо полагать, на несколько метров. На площади гектара в два наблюдаются обнажения мела. Они используются местным населением в качестве материала для побелки жилищ и при покрытии соломенных крыш. Разработка мела для получения извести в настоящее время находится в самом зачаточном состоянии. Выход мела на территории Суджанского района имеется и в других местах: в районе Куриловки и далее к югу, вплоть до села Горналь, есть наличия мела под толщей глины и лесса в районе Гусинца.

Наличие меловых отложений говорит о том, что несколько десятков миллионов лет назад территория Суджанского района была покрыта так называемым Верхнее - Меловым морем, в котором и отложились залежи мела. После ухода Верхнее - Мелового моря, в третичный период отложения мела покрылись новыми отложениями, преимущественно песками и глиной, выходы которых также наблюдаются во многих местах; а в еще более поздний период, в четвертичный, во время ледниковых периодов образовались отложения лесса, являющиеся во многих местах нашего района подпочвенным слоем. Наличие лесса наблюдается на Гусинце, на склонах оврагов.

Наличие в районе большого количества оврагов - логов, или, по местному выражению, яров может быть рассматриваемо как остаток речек и ручьев третичного периода, оставшихся после высыхания Верхнее - Мелового моря. На Крейдянке находится черепичный завод. В настоящее время завод этот состоит в подчинении Курского управления промышленности строительных материалов. Завод построен в 1939г., но первую продукцию дал только в 1946г. Проектная мощность завода -1000000 черепицы в год. Обжиг черепицы занимает 7 дней. На заводе занято 57 рабочих, из них непосредственной выделкой черепицы занято 18, остальные заняты заготовкой глины, дров, воды, стройкой. 

Норма выработки в день 1250 штук; успевают вырабатывать по две нормы, но беда в том, что бывают частенько дни, когда в силу различных неполадок выделка черепицы совсем не производится. Перебои в работе сказываются на заработке рабочих. Получка за выполнение одной нормы составляет для прессовщика 17 руб. 33 коп., а в среднем в месяц он получает от 700 до 900 руб.; неквалифицированные рабочие (сушильщики, подносчики) получают в среднем 400-500 руб. в месяц. В ближайшем будущем предположено увеличить количество печей и расширить их объем. Изготовленная продукция отпускается на различные стройки в Курск, Обоянь, Белгород. Ряд зданий, восстановленных и вновь построенных в Суджанском районе, кирпичом этого завода.

Для изготовления черепицы используется специальная горшечная глина.

Непосредственно к Крейдянке примыкает Холодный яр, или урочище Сагайдачное. Урочище получило свое название так потому, что в нем постоянно чувствуется прохлада, а второе название урочищу дано по фамилии владельца леса в дореволюционное время - Сагайдака. В настоящее время здесь в лесу водятся волки, вой которых ежедневно слышен по вечерам и ночью; водятся также зайцы, барсуки, лисицы, ласки. В прежнее время было много белок, но 10 лет назад белки почти исчезли. Исчезновение белок объясняется появлением в этих местах куницы. Из пресмыкающихся водятся неядовитые змеи - серый уж и медянка, и ядовитые - серая и черная гадюки. Размеры их в среднем около полуметра. Старожилы рассказывают, что при разработке мела была обнаружена нора, в которой находился скелет - позвоночный столб какой-то змеи размером около 3-х метров.

На Крейдянке водится много мелких певчих птиц; из хищников водятся кобчики, коршуны, ястребы, совы; из породы голубей и сейчас водится горлица; более крупный голубь витебень сейчас исчез; исчезли и водившиеся здесь тетерева. Лет 20 - 30 назад здесь встречались козы. Их появление объясняется так: когда-то помещик Лещинский в своих лесах у села Битыця Сумской области имел заповедник, в котором наряду с другими животными водились и козы. Когда ограда заповедника разрушилась, козы разбрелись по лесам. Некоторые из них проникли в район Крейдянки, а затем, очевидно, были уничтожены волками.

П.В. Мироненко, участник ВОВ, был в плену. После войны он был первым учителем в Судже с высшим образованием, рисовал картины маслом (у его соседки Евдокии Сергеевны Петренко сохранилось 3 картины).
Выпускной класс Замостянской школы. Пётр Васильевич Мироненко (3р.5м.).16 июня 2011, четверг#32 MasterSprinter, и всё таки кнопочки спасибо не забывайте нажимать раз вам так всё нравится...19 июня 2011, воскресенье#33 ДГСЛотоха – царство лилий и кувшинок.
Латоха или Лотоха - так называется небольшое урочище в 3 км от г. Суджи. Название свое Лотоха получила от обилия водных лилий и кувшинок, растущих на р. Суджа, омывающую её с трех сторон (кувшинки и водяные лилии по местному называются лататьями).

Общая площадь, занимаемая Лотохой, - 60га, под лесом – 53,9га, под сенокосом – 3,1га, пашни – 0,3га, воды – 1га.

Преобладающие породы деревьев: дуб, осина, ольха, клён. Лотоха представляет с 1943г. запретную зону, здесь строго запрещается производить порубки деревьев.

Лотоха имеет водоохранное значение. Она является естественным озеленением для г. Суджи, расположена между населенными пунктами Замостье, Подол, Куриловка, Махновка. Население г. Суджи и этих сел в летнее время посещает Лотоху, чтобы отдохнуть и повеселиться. Рыбаки здесь ловят рыбу, охотники находят в Лотохе достаточное количество дичи.

Наиболее распространенными являются здесь такие звери, как волк, лисица, выдра, норка, заяц, изредка попадается куница. Волки, как самые хищные звери, приносят значительный вред населению. Они истребляют гусей, телят и прочий скот. Их характерный вой можно здесь услышать не только в зимнее время, но и в летние и осенние ночи.

Лисицы за годы войны значительно размножились, и в Лотохе их можно было встретить довольно часто. Лисицы, в отличие от волков, не живут стаями, даже самцы и самки держатся вместе лишь столько времени, сколько необходимо для размножения. Но все-таки в урочище, вследствие обилия пищи и других благоприятных условий, лисицы встречаются в большем количестве, чем в других местах района.
Куница - небольшое хищное животное. В Лотоху куницы забегают из миропольских лесов Сумской области. Мех куницы с верхней Стороны темно-бурый. Горло и нижняя часть шеи окрашены в светло-желтый цвет. Зимой окрас темнее, чем летом. Мех куницы - самый дорогой из всех мехов, добываемых в нашей местности. Самым распространенным зверьком в нашем районе, в том числе и в Лотохе, является заяц. Хотя, по существу, заяц является жителем полей, однако на день он уходит в кусты и там находит убежище от врагов. В зимнее время в поисках пищи заяц нередко покидает лес и становится добычей охотников.

В последние годы значительно размножилась в Лотохе по берегам реки выдра. Речная выдра живет в норе с двумя выходами, из которых один находится под водой, а другой - на поверхности. Выдра замечательно плавает и ныряет. Главной ее пищей является рыба. Обыкновенно выдра на охоту выходит после заката солнца и занимается рыбной ловлей всю ночь. Питается выдра, кроме рыбы, также лягушками, мелкими птицами, водяными крысами.

Ф.П. Золенко 1948г.19 июня 2011, воскресенье#34 MasterДавно я там не был, а раньше красотища была...20 июня 2011, понедельник#35 ДГСРеликт ледникового периода – озеро Клюквенник.

Озеро расположено на территории лесопитомника Маховская дача. Оно имеет почти округлую форму (около 300 метров в диаметре, глубину - до 5-6 метров). Вода очень темная из-за толщи торфа на дне, прозрачная и мягкая.

Озеро имеет свободное зеркало и сплавину (остров, плавающий по поверхности), на которой представлена своеобразная, не свойственная Курской области растительность.
У берегов Клюквенника обитают различные виды растительности: осока, камыш лесной, вербейник обыкновенный, деребенник иволистный, береза пушистая, ольха клейкая, тростник, рогоз с ивняком, горей земноводный, вахта трехлистная, сфагнум, клюква четырехлепестная, душица. Встречаются росянка круглолистная, сабельник болотный.

На свободном зеркале озера растут кувшинка белая и четырехгранная. Вблизи озера в лесных низинах с березой пушистой найдены два вида плаунов - булавовидный и годичный (последний - большая редкость).

Все растения - реликты послеледниковой эпохи.

В прибрежных зарослях гнездятся 34 вида птиц, в том числе водяная курочка, малая выпь, утки, камышовки и другие. В прилегающем к озеру лесу живут редкие насекомые: жук-олень, бронзовка медная, усачи, бабочки (павлиний глаз, махаон, зорька, черный аполлон), встречаются черный муравей, березовый пилильщик, рогохвост, шершни. Гнездящихся птиц насчитывается более 70 видов, в т.ч. ворон, удод, дятлы, козодой, аисты, серая цапля.

Вечнозеленый кустарничек - клюква четырехлепестная с нитевидными ползучими стеблями 15-80 см длины, листья кожистые, яйцевидные. Цветки пониклые, со светло-пурпурными лепестками, собраны по 2-3 на концах веточек. Красные шаровидные ягоды съедобны. Они богаты витамином С, бензойной кислотой. Имеют применение в народной медицине как жаропонижающее и противовоспалительное средство. Цветет в мае - июле.

Многолетнее зеленое растение росянка круглолистная - энтомофаг, 10 - 20 см в высоту, с лежащей на земле прикорневой розеткой листьев и малоцветковым колосовидным соцветием. Округлые листья имеют многочисленные коричнево-красные подвижные железистые волоски, выделяющие клейкую жидкость, к которой приклеиваются мелкие насекомые. и перевариваются ею. Цветки белые с 5-ю лепестками и колокольчатой 5-раздельной чашечкой. Цветет в июле - августе. Встречается на сплавине. Лекарственное растение. Такие препараты, как «Дрозерин», полученные из росянки круглолистной, применяются для понижения давления у больных гипертонией, также применяются при заболеваниях желчного пузыря в народной медицине.

Многолетнее ползучее растение - плаун булавовидный 5 - 20 см в высоту. Листья мелкие, оканчивающиеся бесцветным волоском. Спороносные колоски булавовидные, желто-зеленые, располагаются по одному - три на длинной, покрытой листьями ножке. Созревание спор в июле - августе. Лекарственное растение. Его споры используются для присыпки при ожогах, для обсыпки пилюль.

3. Нефедова, учитель биологии средней школы

Плавающий остров.
Слово Александру Полину.

«В селе Нижнемахово Суджанского района есть уникальное озеро. Только тут, в его окрестностях и нигде больше в области растет совсем не характерная для Центрального Черноземья северная ягода - клюква. Именно поэтому его называют еще Клюквенным озером. Но есть и еще одна причина, по которой оно давно стало местной достопримечательностью. Даже в безветренную погоду от берега к берегу здесь мотается... нет, не просто клочок суши - настоящий остров, поросший травой, кустарником и деревьями. И площадь его достаточно велика - 0,6 гектара. Для примера, это чуть меньше стандартного футбольного поля.

Само озеро по историческим меркам совсем молодое, ему и 100 лет не исполнилось. Когда-то на его месте был просто толстый слой торфа. В начале прошлого века началась его разработка. На место вырезанного торфа стала быстро прибывать вода. Ее откачивали в соседнее озеро. Так продолжалось несколько лет. А в 1914-м году началась война, мужики ушли на фронт. Потом грянула революция. Торфяник забросили совсем. Со временем подземные ключи стали постепенно наполнять место разработок водой - так и образовалось озеро.

Наконец, через некоторое время местные жители с удивлением заметили, что на новом озере появился остров. Да не простой - участок суши двигался по водной глади. Но никакой мистики тут нет. Когда в начале прошлого века здесь срезали торф, весь пласт разделили на участки, буквально прорезав их водоотводами. А через несколько лет, после того как заброшенный торфяник затопило водой, один такой нетронутый квадрат оторвался и всплыл. А уже потом на нем выросли деревья».21 июня 2011, вторник#36 ДГСО диких кабанах.
Статья из газеты «За коммунизм» 21 января 1978 года.

Техник по искусственному осеменению животных колхоза имени Кирова Александра Пащенко рассказывала:

—Однажды июньским утром, после дойки коров в лагере, мы шли домой через сосновый бор, что рядом с Борковской больницей, и вдруг увидели копавшегося в сосновой хвое большого кабана-секача. Он усердно выбирал личинки древесного жука, громко чавкал. Тогда я предложила: «Давайте хором крикнем!». Мы крикнули, да так громко, что по лесу пронеслось эхо. Но кабан не только не испугался, а поднял свое страшное рыло и уверенно зашагал на нас. Мы перепугались и с визгом пустились бежать под горку. Кабан же посмотрел нам вслед и вернулся на старое место.

Катя Польская, выслушав рассказчицу, воскликнула:

—Это что! Вот мы с подругой Шурой попали в переплет! Стояли теплые октябрьские осенние дни. Сахарная свекла была уже, убрана. От нечего делать мы с Шурой пошли в лес «Лубенец» собирать спелый терн. Захватили с собой по мешку. Придя туда, нашли между «Борковским Лубенцом» и кондратовским лесом большие рощи терновника, с которого лист уже осыпался, а ветви были густо облеплены плодами. Когда попробовали плоды терна, они оказались червивыми.

Шура предложила пойти в Кондратовский лес. Там, говорит она, есть, груша, которая поспевает поздней осенью. Плоды ее очень вкусные и крупные. Мы пошли полем со стороны села Кондратовки и по зарослям спустились в балку. Там нашли небольшую поляну, окаймленную густым орешником. На краю зарослей стояла гладкоствольная и стройная груша. Под деревом на траве валялась масса спелых плодов. Мы принялись их собирать и в этот момент услышали хрюканье поросят со стороны орешника.
Бросив собирать плоды, мы зашли в орешник и обнаружили яму глубиной больше двух метров. Края ее осыпались и на дне рос редкий и жухлый кустарник. Там забились в угол три сереньких поросенка и негромко хрюкали.

Недалеко от груши нашли не особенно толстую сухую ветку, опустили ее в яму. Шура спустилась по ней и поймала поросят. Она опустила их в мешок и завязала его бечевкой. Затем я вытащила мешок наверх.
И вдруг... с противоположной стороны поляны послышался треск сухого валежника и рычание. На поляне показался зверь. Бросив мешок, я побежала к груше, по гладкому стволу залезла до первых веток и закричала, чтобы Шура спряталась в бурьяне, что рос на дне ямы.

За свиньей бежало четверо, таких же, как и у нас в мешке, поросят. Свинья была с огромным рылом и взъерошенной дыбом щетиной грязно-бурого цвета. Она схватила зубами мешок, в котором были поросята, и начала трясти его из стороны в сторону, стараясь освободить пленников, которые визжали на весь лес. Но мешок был крепко завязан веревкой. Тогда она наступила ногой на один конец мешка, а второй конец рванула зубами. Мешок распоролся и поросята выскочили.

Освобожденные поросята, было присосались к соскам матери, но она злобно отбросила рылом малышей и поспешила скрыться со своим потомством в зарослях орешника.
Вот такая история приключилась.

Г. ПОЛЬСКОЙ.г. Суджа.22 июня 2011, среда#37 ДГСХрамик в честь Троицы
В Духов день в Воробже состоялось редкое событие - здесь освятили часовню в честь праздника Святой Троицы. Верующие и неравнодушные к добрым новостям местные жители собрались на сельском погосте, чтобы стать свидетелями этого исторического дня и первыми помолиться в новых стенах сельского храмика.

Часовня сооружена на месте, где прежде стояла деревянная церковь, также именуемая в честь Святой Троицы, окончательно разобранная на строительство клуба в 1956 году. Фотографии старой церкви не сохранились, и пожилые воробжане с трудом вспоминают её померкший с годами облик. Многие годы верующие уходили из Воробжи на церковные службы в Уланок, а с недавнего времени - и в Чёрный Олёх, где открыт молельный дом. 

О своём же потерянном в годы атеизма храме лишь тихо вздыхали и утешали душу воспоминаниями о былом, сохранившимся в памяти с детских лет. Прежний храм стоял на просторном месте в центре села, а когда был порушен, бывший церковный двор заняли под кладбище. Непосредственно на месте храма, а именно, алтаря, как утверждают знающие местные жители, образовалась захламленная яма, что и спасло святое место для возведения на нём будущей часовни.
Воробжане, мечтавшие о своей церкви, понимали, что на пожертвования прихожан её строительство не осилить. Однако идея поставить хотя бы часовню не оставила равнодушными многих односельчан. За осуществление светлой и давней мечты взялась организационная группа из 10 активистов. Работа закипела с прошлой осени. 

«Мы подготовили обращения к односельчанам и выехавшим из села землякам с просьбой жертвовать на часовню, - рассказывает один из инициаторов благого дела Николай Егорович Пузиков. - Вскоре стали поступать деньги, местные жители, сколько могли, выделяли средства из своих пенсий, зарплат. Активно в этом поучаствовали земляки, обосновавшиеся в разных регионах России и ближнем зарубежье. Матрёна Андреевна Нестерова, ныне проживающая в Москве, пожертвовала 15 тысяч». Сам Н. Е. Пузиков никому не давал покоя, пока решался вопрос о начале строительства часовни, а когда дело пошло, постоянно находился на месте её возведения и работал, как и другие односельчане. Большой вклад в сооружение и обустройство часовни внесли Н. Г. Туков, О. П. Гусева и другие.

Троица считается первым летним праздником христианского календаря, знаменует начало лета, троицкую неделю называли зелёными святками. Инициативная группа задалась целью завершить строительство часовни именно к престольному празднику, что и произошло ценой больших усилий. Часовня, как поясняет словарь Даля, - это молитвенный дом или «маленький храмик без алтаря, где можно только служить часы, не литургию», представляет собой отдельное небольшое строение с иконами и лампадой. 

На Руси часовни ставили на распутьи дорог, родниках или над престолом бывшей церкви, что и произошло в Воробже. Глава администрации Воробжанского сельсовета Сергей Григорьевич Соковой рассказал о других добровольных помощниках в возведении часовни: «Строительные материалы выделяли директор маслодельного комбината А. А. Королёв, председатель ОАО «Родина» Н. А. Андреев, начальник ДРСП Н. Н. Ильинов, помогал фермер из Беловского района В. П. Пигарев. Так общими усилиями и одолели стройку».

Часовня занимает площадь 7,5 на 5 метров, при её возведении не пострадала ни одна могила. «Сегодня впервые открылись двери часовни для прихожан, - рассказывает настоятель церкви в Уланке о. Александр, к приходу которого относятся и населённые пункты Воробжанского сельсовета. - Убранство её пока скромное - несколько икон, подсвечник, лампада, а со временем и другим обзаведёмся. Есть и небольшой хор певчих, словом, всё, что нужно для совершения службы. К празднику Троицы люди украсили часовню зелёными веточками, чувствуется, что для них это радостное событие». 

Одну из икон подарила Матрена Семёновна Антоненко: «Она прежде в старом храме находилась, а когда всё выносить из него стали, наша семья и забрала икону Божией Матери, но теперь она вновь вернулась на прежнее место. Мы рады, что сможем прийти и помолиться в часовенку, отстоять службу, на больных ногах ведь далеко из Воробжи не уйдёшь».

Молебен на освящение часовни совершил благочинный Суджанского округа о. Евгений в сослужении священников. Он тепло поздравил воробжан со сбывшейся светлой мечтой, с тем, что у них теперь есть место помолиться, поставить свечу и пообещал передать в подарок несколько икон из Троицкой церкви Суджи. Одним из пожеланий было, чтобы «не оскудело усердие» воробжан в заботах о часовне, ведь хлопот ещё много - надо сделать цоколь, откосы и отмостки, выложить плиткой пол, окультурить место вокруг. Рядом с часовней установлена деревянная звонница, на которой пока подвешен маленький колокол, переданный железнодорожниками ст. Суджа, в дальнейшем надо бы поставить три малых и один большой колокола. На все нужны деньги, так что работа по сбору средств продолжится.

... Во время освящения часовни с неба над Воробжей слегка заморосило - это добрый знак. Помолившись и порадовавшись празднику, односельчане разошлись по домам с бидончиками и бутылками с освящённой водой.

И. ИНИНА. 17 июня 2011 г. «Суджанские вести»
20 августа 2011, суббота#38 ДГСНа встречу с прошлым – в Машкино.
...На все четыре стороны от малой родины разбросала судьба односельчан деревни Машкино. В Сыктывкаре, Киеве, Курске, С. Петербурге и другой дали живут люди, в паспорте которых обозначено их место рождения в этой курской глубинке как вечное напоминание о своих корнях. В наши дни деревни практически нет, жизнь в ней угасла с отъездом людей в более цивилизованные места. Эту беду трудно пережить тем, кто в Машкино родился или долгое время жил. Помянуть счастливые и трудные деревенские годы, односельчан собрались машкинцы всех возрастов, отовсюду съехавшись на малую родину.

Обезлюдевшая деревня Машкино относилась к Ивницкому сельсовету, который, увы, с октября 2010 года вошел в состав Погребского. Машкино прежде составляли шесть улочек с колоритными названиями, на некоторых домов стояло немного, но проживающие в них семьи насчитывали до десятка и больше человек, как, например, Саклетовка из четырёх домишек. Деревеньку с прудом окружали живописные виды природы. Известно, что её первыми поселенцами были староверы, а название пошло от фамилии хозяина первого поставленного здесь дома. 

Местными считаются фамилии Зеркаловы, Асеевы, Петровы и, конечно, Машкины. До революции в деревне действовала церквушка, при ней -церковно-приходская школа, в северной части располагался молельный дом. До Великой Отечественной войны в Машкино насчитывалось до тысячи жителей, семьи были большими - по 7-9 человек. Работали два колхоза - «Ударник», и «Новая жизнь», вошедшие позднее, как и соседние семь хозяйств, в один с центральной усадьбой в Ивнице. Кстати, при определении названия укрупненного хозяйства предпочтение отдали машкинскому - «Новая жизнь». 

После войны население значительно убавилось: погибли ушедшие фронтовики, мученическую смерть приняли местные жители во время оккупации деревни в 1943 году. В послевоенное время только за 1952 год значится 800 жителей, далее число резко сокращалось, а последние 15 лет происходил массовый выезд людей из деревни, в чём их не упрекнёшь - не было рабочих мест, детям предстоял дальний путь в школу. В настоящее время Машкино представляет собой унылый вид покинутого людьми места, густо заросшего бурьяном. Усадьбы хозяева оставили на произвол всем ветрам - продать деревенские дома было невозможно. В брошенную деревню забредали мародёры, добытчики металла, прошлым летом здесь сгорело несколько домов. Не забытым и самым посещаемым местом осталось кладбище, куда ежегодно на Пасху съезжаются уроженцы деревни. 

Земляки встречаются, коротко общаются и разъезжаются кто куда. И каждый раз просят друг друга: давайте встретимся и вспомним своё прошлое, односельчан. Александр Машкин (на снимке 3) покинул дом родной с уходом в армию в 1988 году, женился и поселился в селе Кромские Быки Льговского района. Он и занялся организацией встречи, после долгих контактов по телефону и был назначен день свидания -13 августа. Своё участие в ней подтвердили 57 односельчан, но приехали 42, остальные звонили и передавали приветы в день встречи.

После долгой дороги собрались земляки в доме культуры Ивницы. С утра съезжались машкинцы, узнавая, бросались в объятия, слёзы радости на глазах проступали у мужчин и женщин. Трогательное это было зрелище - крепкие рукопожатия, а чаще жаркие объятия продолжались вплоть до торжественной части встречи, по залу разносились короткие вскрики узнававших друг друга одноклассников, соседей. Четыре женщины солидного возраста обхватили друг друга за плечи, головы склонили в одной точке, рыдают - это одноклассницы повстречались 43 года спустя. Людмила Николаевна Ильина, в девичестве Таланова, смахивает слёзы и пытается говорить ровным голосом: «С Тоней, Аней и Машей мы не виделись 43 года! Как-то не получалось за это время встретиться. Я живу в Курчатове, уехала из деревни после школы, приезды на малую родину прекратились со смертью родителей».

Машкина Мария Ивановна (на снимке 1) 84 лет приехала повидаться с земляками из Кореневского района, где она обосновалась с 1988 года после смерти мужа. Плохо видит на один глаз, подводит слух, опирается при ходьбе на палочку, и, несмотря на нездоровье, не могла эта женщина упустить возможность повстречаться с земляками. «Отец мой Иван Петрович умер в 42-м, мать Наталья Козминична - в 58-м. В Машкино прошла вся моя жизнь, пережила войну, - рассказывает участница встречи. - Училась на трактористку, но работала в колхозе весовщиком, учётчиком, в поле. Жизнь трудной была, зато люди были добрыми и сердечными. Часто вспоминаю односельчан, местные поговорки, даже платья и голоса односельчанок припоминаю. Сегодня многих встретила и первая всех узнавала!».

Только голос ведущей прервал тесный контакт земляков и заставил всех присесть на кресла. Прозвучавшие со сцены стихи и песни помогли привести растроганные чувства людей в норму. Песни о деревне проникновенно исполнила одна из организаторов встречи Татьяна Алексеевна Терехова, выступили другие исполнители. Ведущая – супруга А. Машкина Любовь – попросила каждого машкинца назвать своё имя, дворовое прозвище. Организатор встречи коротко напомнил историю Машкино, его семья по крупицам собирает исторические сведения, и составили для всех прибывших памятные буклеты. 

Желающие делились первыми впечатлениями о пребывании на малой родине. Шестопалов Николай Семёнович приехал из Сыктывкара. Ему 60 лет, из которых только школьные годы составляют недолгий период жизни в родной деревне: «Это были нелёгкие детство и юность, но память о деревне и земляках осталась добрая. Своим сыновьям всё рассказал о Машкино, сохраняю семейную икону. После школы, помню, давал знать о себе аппетит, и мы с ребятами срывали яблоки по дороге, на нас кричали хозяева, мол, ишь, богачи, а воруют; почему-то машкинцев считали богатыми». Николай Семёнович регулярно приезжал в деревню, пока живы были родители, на День Победы непременно приходил на митинг в Ивницу к памятнику замученным жертвам фашистской оккупации.

«В Машкино работали МТФ, ток, была проложена асфальтированная дорога, но жизнь оборвалась с перестройкой, - сетовал бывший глава комсомольской организации колхоза «Новая жизнь» председатель сельсовета Василий Павлович Машкин. - У деревни была перспектива, но всё вышло иначе, и люди разъехались. Испытываю чувство вины перед деревней, которую мы не сохранили». Сам «беглец» выбрал для жительства город Курчатов, но воспоминания о деревне не покидают, он навещает родные места, могилы предков, с гостинцами заходит к единственным обитателям деревни пожилым супругам Пиковец. Эти люди попрощались со всеми односельчанами и задержались в обезлюдевшей деревне до сего дня, но скоро и сами её покинут.

Машкинцы побывали в Ивницкой школе, где прошло весёлое детство, походили по комнатам, вспоминая, кто за какой партой сидел в классах, насчитывавших до 30 и более учеников. В новом учебном году в школе будут учиться всего 11 детей.

Часть прибывших на встречу земляков, располагавших временем, не побоялись дорожной пыли, диких зарослей и отправились в родную деревню. Больно кольнуло под сердцем при виде оголевшего столба без таблички с дорогим названием «Машкино», которую кто-то безразлично сорвал. Сориентировавшись, побрели сквозь заросли на места родных подворий, дошли до погоста, вспоминая свою деревенскую жизнь. 

Продлить время пребывания хотелось каждому, земляки развели костёр на берегу пруда и снова делились нескончаемыми воспоминаниями, поминали ушедших из жизни односельчан, пели под гармошку. В этой дружной компании нашлись два гармониста, один из них - Александр Яковлевич Кухтин - без устали аккомпанировал певцам. Пели застольные, народные песни, те, что когда-то разносились по окрестностям еще населенной деревни. Музыкант-любитель особо почтил память погибших в оккупацию машкинцев.

Расставаясь, договаривались о следующей встрече. В планах машкинцев - видеться ежегодно и привлечь к этим свиданиям жителей других населённых пунктов бывшего Ивницкого сельсовета. Некогда богатый на население край постепенно пустеет, сейчас в его населённых пунктах едва наберётся две сотни жителей.

И. Демьяненко «Суджанские вести» 19.08. 2011..18 сентября 2011, воскресенье#39 NiksoДГС;114404:

До 1928 года село Киреевка относилось ко Льговскому уезду, следующие два года - к Большесолдатскому, а в состав Суджанского вошло в 1930-м.....Был там этим летом. На въезде в село информация - 



Вблизи дом с табличкой



Стало интересно, уж не в честь ли этого Дьяконова, названо Дьяконово? Но ворота дома оказались на замке. 



Позже выяснил на сайте www.warheroes.ru следующее.

Наводчик ручного пулемёта 415-го стрелкового полка (1-я стрелковая дививизия, 70-я армия, 1-й Белорусский фронт) комсомолец красноармеец Николай Дьяконов отличился в боях по уничтожению брестской группировки противника у населённого пункта Березувка (23 км северо-восточнее города Бяла-Подляска, Польша).

Разбитые и оказавшиеся в окружении части противника, стремились прорваться на запад. Путь им преградило подразделение, в котором служил пулемётчик Дьяконов. 28—29 июля 1944 года пятнадцать раз до батальона фашистов атаковали позиции подразделения, но каждый раз меткие очереди пулемёта Дьяконова вынуждали врага пятиться назад, оставляя на поле боя десятки трупов. Когда кончились патроны, отважный воин гранатами отбивал атаки фашистов. Вражеские солдаты обошли героя-пулемётчика с трёх сторон, стремясь захватить его в плен, но в это время подоспела помощь. В неравном бою пулемётчик Дьяконов истребил более 200 фашистских солдат и офицеров.

За проявленные мужество, отвагу и героизм Указом Президиума Верховного Совета СССР от 24 марта 1945 года красноармейцу Дьяконову Николаю Максимовичу присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» (№ 6993).

С 1950 майор Дьяконов — в запасе. Вернулся на родину. В 1953 году окончил Пензенскую сельскохозяйственную школу. Работал агрономом, бригадиром колхоза «Ленинский путь», председателем Киреевского сельсовета Суджанского района Курской области. Скончался 22 июня 1982 года. Похоронен в селе Киреевка.

ДГС;114404:

....На высоком месте Киреевки стоит в наши дни полуразрушенная церковь, её видно на несколько километров окрест. На реставрацию храма денег нет.

ДГС;114404:
[SIZE="4"][CENTER]Земля одна, события разные.[/CENTER][/SIZE]
Очень контрастно смотрелся современный американский комбайн John Deere рядом с остовом медленно разрушающегося русского православного храма. Что имеем, не храним(









18 сентября 2011, воскресенье#40 Фрида КрюгерNikso;124429:
Очень контрастно смотрелся современный американский комбайн John Deere рядом с остовом медленно разрушающегося русского православного храма. Что имеем, не храним(


Ничего контрастного. Очень гармонично смотрится. Может, заграница нам поможет. Правильно сделали, что забросили. Всё заграничное лучшее!18 сентября 2011, воскресенье#41 MasterВсё заграничное лучшее!Немного не верно, наше не хуже, если бы не воровали и хорошо оплачивали труд изготовителей...18 сентября 2011, воскресенье#42 RRНемного не верно, наше не хуже, если бы не воровали и хорошо оплачивали труд изготовителей......Одно из исследований американских ученых касалось вопроса, почему хорошо русские делают такие высокотехнологичные вещи, как космические корабли, атомоходы, самолеты, военную технику, а бытовые приборы и автомобили – нет. Весь мир запускает спутники с помощью наших ракет-носителей, а до сих пор не ездит на "Ладах". Ответ оказался простым – русским это неинтересно, им нужен масштаб, действия, потрясающие мир, а изящные соковыжималки пусть клепают корейцы с малазийцами....

Полностью ТУТ.18 сентября 2011, воскресенье#43 Фрида КрюгерФрида Крюгер;124439:
Всё заграничное лучшее!А я вообще так не думаю. Это я назло Никсо написала gigi29 сентября 2011, четверг#44 ДГСБоры на реке Псле
Любят русские люди придавать сказочное происхождение своим родным местам! Вот и борковчане сохраняют предание: местность, где стоит село, в незапамятные времена было сплошь залита водой, целое море здесь разлилось, по которому и корабли ходили, а пристанью служила Прилепская гора. Когда вода ушла, выросли сосны, ели, непроходимые боры-дубовые леса. Всё же добрались сюда люди и поставили село - Борки.

Упоминание о нем встречается в летописях 1664-1665 годов: «Из-под ...саадачного шляху вышел (ручей) Ржавец прилепы и впал в реку Псёл против устья реки Суджи под Плёховым озером. На том Плёховом озере к реке ко Пслу новый починок (поселение) Плёхово, а строятся в том починке русские из разных городов прихожие люди. Выше того Ржавца прилепов на реке на Пеле мельница суджанского черкашенина (выходца из г. Черкассы) Мишки Басова. Против той мельницы на реке ж на Псле новый починок (поселение) Борки, в том новом починке строятся из разных городов прихожие люди»

Вероятно и название села происходит из природных особенностей местности: селились первые жители среди высоких лесов и густых дубрав - боров. Деревья вырубались, и на отвоеванной у леса земле ставились дома, возделывались поля. Первые поселения появились на улицах, до сих пор сохранивших изначальные названия, - Королёвка, Рябинщина, Бугор, Булаевка. Последняя улица Кукуй выстроилась в 1918 году.

В эпоху феодально-крепостнического строя жители Борок являлись крепостными государственными крестьянами. Здесь преобладало русское население с фамилиями Ивановы, Кошелевы, Барсовы, Кузнецовы, Польские, встречаются и украинские – Фесенко, Бабенко.
Борки находятся в 20 км от Суджи. Село стоит на небольшой возвышенности в окружении лесов, полей и лугов. Здесь протекает река Псёл.

Издалека виден храм

Пятиглавый каменный храм в Борках стоит на возвышенности и потому хорошо виден из ближних сёл - Плёхово, Уланка, Спального, Крупна. Упоминается о нём в метрических книгах за 1774 год и вполне возможно, что храм Знамения Богородицы в Борках существовал ранее этого времени.
В справочных изданиях курской епархии он записан как деревянный и без указания года постройки, в документах строительного отделения курского губернского правления сохранился рапорт архитектора Баумиллера об утверждении проекта на постройку каменной церкви в с. Борки, в 1886 г. состоялась закладка храма. 

В 1898 г. пятиглавый каменный храм, выстроенный в византийском стиле, был освящен.
Сохранилось подробное описание внутреннего убранства храма. Правый престол посвящен св. Тихону Воронежскому, левый - чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Владимирская, главный иконостас - четырехъярусный, правый и левый - трёхъярусные. Все иконостасы выполнены из дерева, отделаны позолоченной резьбой. Главное богатство храма - древняя без стекла икона Знамения Пресвятой Богородицы, «сооружена сия икона в 1849 г. октября 20 дня пожертвованием местного священника Василия Быстрицкого и Иоанна Лукина Иванова и др. прихожан». Тщанием священника Ненарочного в 1901 г. в храме появилась икона Богоматери Владимирская в серебряной золоченой ризе с семью эмалиевыми звёздами. Евдокией Ковалевской в 1914 г. были пожертвованы иконы большого размера Иоасафа Белгородского и Серафима Саровского в золочёных рамах. В разных частях храма находились хорошей работы иконы большого размера в золоченых рамах, две иконы - пожертвование воинов. Имелись серебряные, позолоченные, медный, бронзовый кресты, несколько Евангелий, в том числе древней московской печати 1688 г. - малого размера в бархате с отделанными медью углами, и 1775 г. - в голубом бархате. 

В описи 1920 г. перечисляются многочисленные серебряные сосуды, дарохранительницы, лампады, подсвечники. Храм имел 6 колоколов: тяжёлый весил 152 пуда, малый - 12 фунтов. После декрета 1918г. «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» Знаменский храм действовал в соответствии с заключённым в ноябре 1920 г. договором между религиозным обществом и Уланковским волостным Советом, в 1922г. из храма были изъяты «крест серебряный напрестольный, серебряные ризы с икон, кадило, серебряный ковшик - всего 5 предметов весом 5 ф., а также монеты и серебряный лом весом 3 ф. 40 зол.». Малую часть из церковного убранства удалось взять местным жителям на хранение. В 1940 г. здание храма передается колхозу им. Островского под зернохранилище. В годы войны богослужение в храме возобновилось. 20 сентября 1944 г. было зарегистрировано религиозное общество, в приходе которого числились села Борки, Плёхово, деревня Спальное - всего 360 прихожан.

В1960-х годах художники из Харькова и Курска проводили реставрационные работы наружной и внутренней частей храма В архивных документах есть сведения об отчислениях приходом в фонд мира 35 руб. в 1964 г. и 300руб. - в 1970-м.

В ноябре 1998 г. ансамбль Свято-Знаменского храма - само здание и каменная ограда поставлены на охрану как памятник культовой архитектуры регионального значения.

В тылу выживали тяжёлым трудом
В жаркий воскресный день известие о начале войны застало основную массу односельчан в поле. Потрясённые горькой вестью, люди бросили всё и собрались у сельсовета на митинг. В первые недели группами провожали на фронт мужчин. Колхозники для охраны неубранных полей сформировали истребительный отряд. Председатель колхоза «Луч» Я.В. Польской в сентябре 1941-го ушел в партизанский отряд радистом.

5 октября 1941 г. в Борки вошли оккупанты, они хозяйничали и держали людей в страхе до дня освобождения села 23 февраля 1943 г. Борковчан молодого возраста угоняли в Германию, «провинившихся» расстреливали и вешали, всё ценное из крестьянских подворий - скотину, продукты, тёплые вещи - фашисты отбирали. Питались чем придётся: пшеницу, ячмень или просо толкли в ступах и готовили из муки малосъедобные кушанья, зимой украдкой ездили в лес за дровами для печки, рубили пеньки, собирали сушняк. 

В краеведческом альбоме по истории Борковского сельсовета собраны воспоминания очевидцев тех лет. В 1942 году, по воспоминаниям Е. Я. Картавцевой, «весной сеять было нечем, немец заставил обучать коров. Пахали на коровах, копали лопатами, но засеяли не все поля. При немцах работали нехотя». А. Е. Авершина рассказывала: «В 1939 году поступила в суджанское педучилище, в 1941-м закончила два курса, и началась война. Во время оккупации работали из-под палки, не хотели на немцев работать. Нас, молодых девчат, собрали и закрыли в бывшем магазине, чтобы утром отправить в Германию, но староста приказал нас выпустить. Мы ушли в лес и увели коров, чтобы их не забрали немцы».

Два с половиной года длилась жизнь в неволе, пока в феврале 43-го войска Воронежского фронта в ходе харьковской операции выбили захватчиков с территории села. При освобождении погибло много солдат, особенно много их полегло на Булаевке (в 1966 г. здесь обнаружили захоронение с останками 76 воинов). 

После боя солдат-освободителей местные жители похоронили на сельском кладбище в братской могиле, поставили самодельный памятник, который простоял многие годы, убитых немцев - за селом. Обелиск павшим в центре Борок поставили в 1961 г. Всего же на полях сражений Великой Отечественной погибло 300 борковчан. Ещё день и ночь вдали гремели орудийные раскаты, а в Борках люди налаживали жизнь после оккупации. Возобновили работу школа, сельсовет, колхозы. Наступал весенний сев, но колхозные закрома пустовали, не было семян, лошадей, тракторов. 

Два колхоза собрали женщин и стариков на собрание, решено было в 3-дневный срок собрать семена, сельхозинвентарь - плуги, бороны, сохи. За неделю семена были засыпаны, и инвентарь сдан в ремонт. Старики сделали хомуты и пахали поля на коровах для сева озимых. Коров не хватало, и женщины по двое-трое впрягались в бороны и волочили их по вспаханному полю. Работали день и ночь под грохот пушек и бомбёжек вражеских самолётов, но яровой клин вспахали и засеяли, старенькие женщины приходили в поле и на меже доили коров. 

Героизм проявили женщины и дети в страдную пору - допоздна косили рожь, пшеницу, вязали снопы, на себе носили и складывали в скирды. Обмолоченное зерно на коровах отвозили на приёмные пункты - сдавали государству. Так, упорным трудом вдов, жён, детей и родителей фронтовиков восстанавливались разрушенные колхозы.

Школе скоро век

В 1912 году в Борках открылась 4-классная начальная земская школа (на снимке). Строительство вели наёмные рабочие при активном участии местных мастеровых жителей.

Учебный год в школе начинался поздней осенью, когда заканчивались основные работы в поле, распускали детей на каникулы ранней весной в начале активных земледельческих дел и забот. В первые годы Советской власти школьникам выделяли мануфактуру для пошива одежды. В холода в стенах школы было не согреться, и на переменах мальчишки разных улиц устраивали кулачные бои, чтобы таким образом не замёрзнуть и продержаться на уроке. По вечерам в школу приходили взрослые сельчане и осваивали грамоту. В школе работал драматический кружок, часто ставились спектакли, отмечались советские праздники.

В 1934 г. школа стала 7-летней, руководил ею директор В.Г. Клименко, в том же году образовалась пионерская организация, первой пионеркой стала Анастасия Горлова. Пионерские сборы проводила учительница Зоя Дмитриевна Данилевская, позже в школе появились горн, барабан и знамя. В школе учились все сельские дети, классы были многочисленными.

В 1940 г. несколько выпускников борковской школы поступили учиться в Суджанское педучилище, но через год началась война. Во время оккупации школа в Борках не работала. Учительница Екатерина Васильевна Барсова, родом из Киреевки, после освобождения села в 1943 году пришла сюда работать, она вспоминала: «Борковцы встретили меня приветливо, но работать было трудно - голод, холод, не хватало учебников, тетрадей, писали на газетах карандашами. После войны школьники оказывали колхозу большую помощь в восстановительных работах, местная молодёжь участвовала в постановках пьес на школьной сцене».

Земская школа в 2012 году отметит столетие, и до сих пор служит детям Борок и деревни Спальное.

Каникулы с кроликами

В своё время широко известна была школьная учебно-опытная кролиководческая бригада, основанная в июне 1971 года.

Дети сами обустроили ферму на открытом воздухе - на островке. Строительная бригада соорудила 24 клетки для зверьков, 3 домика для молодняка, изолятор, навес для сочных кормов, кормушки. Ребята установили на островке палатку и по очереди дежурили на ферме. Другие бригады заготавливали зелёный корм для кроликов и доставляли его на островок, сочную растительность рвали на межах, обочинах дорог, пустырях. Школьники занимались разведением кроликов породы Белый великан. Первым заведующим фермой был пионер Василий Придубков.

Уход за зверьками был отличный, и в январе 1972 года школьная ферма сдала государству 154 кг кролятины, а на зимовку оставили 25 пушистых зверьков. В 1973 году на ферме насчитывалось около 400 кроликов. Дети выращивали их не только на школьной ферме, но и дома. Юные кролиководы из Борок переписывались с пионерами из Якутии, Украины, Татарии, которые так же занимались разведением и откормом длинноухих животных, - делились опытом, рассказывали об успехах на ферме. Повзрослевшие фермеры-кролиководы теперь с удовольствием и улыбкой вспоминают пионерские летние каникулы на островке, полезный труд по уходу за животными. Они занимались этим делом охотно и с интересом. Можно ли в наши дни представить себе чтобы современные школьники увлеклись чем-то подобным?

«Суджанские вести» 28.09. 2011 г.

Р.S. С Борками связана судьба и двоюродной сестры моей мамы – Ковалёвой Натальи Тимофеевны. До войны она окончила медучилище и была направлена работать в Западную Украину. С началом войны муж ушёл на фронт и больше не вернулся. Мама, будучи беременной, с огромными трудностями добиралась до Харькова. А там уже шли бомбёжки. Так под бомбёжки в военном Харькове и родилась у неё дочь (Лариса Ивановна Бывшева).

Был страшный холодный ноябрь 1941г. С грудным младенцем на руках мама ушла в сторону Суджи. По дороге она отморозила руки, ноги. Их спасли, как и других беженцев, жители с. Борки. В деревенской избе их отогрели, накормили, а дочку окрестили в Борковской церкви. Целый месяц Наташа пролежала в «горячке». Незнакомые дедушка и бабушка выходили её. Выздоровев, Наташа с дочкой добралась до родительского дома в Судже, где уже были немцы.

После войны Ковалёва Наталья Тимофеевна много лет работала в Суджанском Доме ребёнка медсестрой. В Судже сейчас живёт её дочь Лариса, внуки и правнуки.
Надо же..Спасибо автору за большую работу. Я много гуглила, но информации в инете ноль. Мой отец родился в Ивнице, детство и юношество жил в Камышовке. Моё детство в летний период прошло в уже умирающей Камышовке ( последний раз я там была 1997 году), но воспоминания всё равно потрясающие. На лето к бабушкам и дедушкам слеталась молодежь из Харькова, Курчатова, Брянска, Орла, ну и я из Латвии. Я была белой вороной, многое для меня было экзотикой, но очень приятной. До сих пор помню запах травы, полей. Помню долгую дорогу от жд станции (не помню название станции) до Камышовки. Боже, как это было далеко и через несколько холмов. Надо мной все смеялись, так как я не знала, что такое "гарбузы":) В последнее время там уже не было электричества. Раз в неделю приезжала авто лавкас хлебом. Помню все дома, заброшенный колхоз, правда, название колхоза, насколько мне память не изменяет, "Новая жизнь" ( в вашей хронике как-то иначе). Деревня действительно была вдоль болотистых мест, заросших камышами. Был деревянный мост, который уже при мне доживал своё последнее. Дом моих дедушки и бабушки был первым на пригорке. В деревне проживало много людей по фамилии Середины, собственно, эту фамилию я и ношу. Бабушка была Родюкова. Двоюродный брат Юра, к сожалению, трагически погиб в Камышовке. Устраивая с ребятами последний летний вечер перед отъездом по родительским домам, его убило током в том же заброшенном колхозе. Сам он был из Суджи. Сейчас моя тётя живет в Махновке, где я тоже была неоднократно, но Камышовка имеет большое место в моей жизни. Жаль, что всё это закончилось.