Современное название и административное отношение данного населенного пункта по справочнику:Ак ечеть д. Овечий Овраг Уразовская волость Сергачский уезд Нижегородская губерния.
Кызыл мечеть д. Овечий Овраг Уразовская волость Сергачский уезд Нижегородская губерния.
Год основания:
Упоминается (ссылка на источник информации):
Административно-территориальное деление Союза ССР на 1 января 1926 г.
Административно-политическое строение Советского Союза 1927 г.
Административно-территориальное деление Союза ССР и список важнейших населенных пунктов 1929 г.
Реестр зарегистрированных в АГКГН географических названий населённых пунктов.
Общероссийский классификатор территорий муниципальных образований (ОКТМО)
GPS-координаты: 55°27 45°42 N-38-020
История наименования и принадлежности:
Принадлежал (помещик):
Состоял в приходе:
Ближайшие приходы:
Православная
Мусульманская
Архивы:
Легенда гласит, что в том месте, где сейчас деревня Овечий Овраг, в давние времена были леса, среди которых располагался овраг с бьющими ключами. Однажды, еще во времена Ивана Грозного, группа мусульман, не желая попасть под христианизацию, решила уйти поглубже в леса. Во время движения потерялись овцы. Люди, пытаясь их найти, обнаружили одну в овраге, пьющей воду из ручья. Это место привлекло их внимание, и они решили основать здесь поселение, которое и получило название Кой-Суэ, что в переводе с татарского означает: «овца» («кой») и «вода» («суэ»). Еще одно название деревни — Овечий Овраг — тоже связано с этой легендой.
Можно предположить, что еще до пришельцев-мусульман в этих местах обитали язычники — чуваши. Об этом можно судить по случайным находкам, сделанным местными жителями в начале 80-х гг. нашего столетия. В результате оползня, а также размыва водой склона холма открылись ранее никем не исследованные захоронения, в частности, были найдены пять человеческих скелетов. На одном из черепов в области височной кости обнаружена женская сережка, сделанная из меди со вставленным камушком и изогнутая в виде спирали. Место захоронения на холме не было затронуто обитателями Овечьего Оврага, поскольку на этой территории земли не пахали.
Еще одним доказательством существования здесь некоего заброшенного поселения (предположительно, чувашского) служит то обстоятельство, что один из холмов, рядом с которым долгое время росла старая береза и находящийся приблизительно в 1 километре от могильника, носит название Кыркыляю (по-чувашски «могила», «кладбище»).
Дома в татарском поселении Овечий Овраг строили, как правило, из осины, которая росла в этой местности в большом количестве. Старожилы рассказывают, что еще накануне Великой Отечественной войны в деревне сохранялся старый дом, построенный, предположительно, из осины. Впоследствии жители перешли на строительство домов из сосны.
В конце XVIII в. (1785 г.) жители деревни владели удобной пашней в размере 1224 десятин, по документу ревизии здесь проживало 253 домохозяина.
Мечеть села Овечий Овраг, Краснооктябрьский район, Нижегородская областьПервое документированное упоминание о мечети этой крупной деревни (104 двора, 311 душ) относится к 1787 г. (Безусловно, мусульманские храмы здесь существовали гораздо раньше). Тогда же, по указу Оренбургского Магометанского Духовного Собрания сюда был назначен имамом и меодаррисом Абдулзямил Биккинин. Это был преданный своему делу человек, хороший преподаватель. (От общины он получал 100 рублей в год). В деревне долгое время жили родственники Биккина-хазрата, позже переселившиеся в Башкирию, в деревню Сюбханкулово.
Кстати, мектебе, в котором он работал, являлось одним их самых старейших учебных заведений подобного рода в губернии (предположительно, оно берет свое начало с 1762 г.). К началу XIX в. здесь обучалось 85 мальчиков. Посильную помощь в преподавании оказывали азанчеи Сейтбу-хан Аитов и его сын — Фейзулла Сейтбуханов.
В 1828 г. мечеть была перестроена на средства («кошт») муллы и пожертвования прихожан (см. карту), которых насчитывался 361 человек. Общество единодушно утвердило в звании имама сына А. Биккинина — Мухамята Юнуса Абдулзямилова.
Самое старое строение в нынешнем Овечьем Овраге — бывший дом Садека-хаджи (так называемый «святой» дом), — построен из сосны. Историю «святого» дома старожилы начинают, ориентировочно с середины прошлого века. Садек-абзи, сын Юнуса, внук имама Абдулжелила, был образованным человеком, резко выделявшимся на фоне других обитателей Овечьего Врага и окрестных деревень. Он мог читать Коран, знал Сунну, Хадисы, грамотно толковал их. Слыл философом.
По преданиям, он написал несколько философских (богословских) сочинений. Труды эти не сохранились. Рассказывают, что некоторое время его племянник — имам Алим Саберов, хранил их, пряча от властей. Даже зарывал в землю. Но куда они впоследствии исчезли, неизвестно.
Люди из окрестных деревень приходили к нему послушать проповеди, поучиться грамоте. Авторитет его среди мусульман был очень высок. Отличался он и высокой нравственностью — «зарплату» не признавал и с шакирдов «садаку» не брал. Постоянную группу учеников он наставлял и в мектебе, и в своем доме. От подношений отказывался и при этом говорил: «Если вы захотите вспомнить о том, что было здесь в этом доме, то после моей смерти можете оставить богатство в доме или положить на землю около него».
У Садека было две жены, но дети (двое) умерли в младенчестве. И сам он умер, не дожив до старости, приблизительно в возрасте 42 лет (предположительно в конце XIX в.).
Некая тайна окутывает «святой» дом. Говорят, что любая попытка воровства из этого дома по необъяснимым причинам не удавалась. Легенды не фиксировались исследователями, хотя люди Овечьего Оврага и окрестных деревень до сих пор помнят их и приходят в «святой» дом с подарками, в том числе закалывают для этого баранов. Сюда приезжают из Прибалтики, Финляндии, не говоря уже о местных жителях разной этнической принадлежности (татары, мордва и др.). Крящен в деревне было всего 4 человека (1862 г.).
В 60-е гг. XIX в. здесь построили вторую соборную мечеть. Активно действовало мектебе (с числом учащихся около 100 человек). Общиной руководили Савер (Сабер) Юнисов (Юнусов) (первая соборная мечеть) и Мухамет Юнисов (Юнусов) (вторая соборная мечеть) . В начале XX в. им на смену пришли молодые муллы. Хасян Шакеров Юнусов стал имамом первой соборной мечети. По-прежнему успешно функционировало мектебе. В специально выстроенном здании («из двух больших покоев») шло изучение соответствующих предметов. Организаторами мектебе были Абдулже-лил, Фейдулла Абубякеров и Хусейн Фейсханов (из поселка Сафажай) — ученый человек (общался со «святым» Садеком). Это мектебе называли в народе «академией». Преподаватели учили детей не только в Овечьем Овраге, но и в Сафажае. Мектебе было известно далеко за пределами деревни. Под управлением двух соборных мулл — Абдулжелила (имама этого селения) и Фейдуллы Абубякерова (из деревни Ключищи) и при поддержке четырех учителей «татар из разных деревень» в начале XX в. здесь обучалось 92 человека. Бытовые условия для образования были созданы достаточные: здание хорошо освещалось и отапливалось. Учащиеся не оплачивали учёбу, так как мектебе содержалось на общинные пожертвования. Перечень предметов был довольно широк: обучались турецкому, арабскому и персидскому языкам, а также арифметике.
Среди жителей были и достаточно зажиточные. Один из них, уехавший в Эстонию, иногда приезжал к родственникам в Овечий Овраг. Люди подначивали его: «У тебя есть деньги, но нет на родной земле достойного дома». Дом он построил, но получилось так, что в нем до революции так никто и не жил. После революции здесь разместилась светская школа. В 1979 г. рядом со старым зданием была построена другая, используемая и сейчас, школа.
К 1908 г. к руководству второй соборной мечети пришел Абдул-Азим Юсупов Юнусов. Его отец просил избрать 32-летнего сына Абдул-Азима имамом, поскольку «он религию знает, человек уважаемый и звания муллы достойный» . Помощником Абдул-Азима являлся Саляхетдин Бедретдинов Алимов. Эти люди, являвшиеся примером гражданственности и патриотизма, организовали денежные сборы в помощь раненым и фронту в период первой мировой войны . Сельский учитель, сын имама Саляхетдина — Умяр пытался начать преподавание русского языка, однако власти воспрепятствовали его усилиям. Он был вынужден уехать в Пицу, где открыл учебное заведение с преподаванием русского языка.
Советское время принесло новые реалии: открылась библиотека с соответствующим духу времени книжным фондом, появились светские учителя. А мектебе просто перестает существовать, поскольку не хватает сил и средств его содержать. Однако мечети продолжали действовать. (По регистрации 1927 г. их было две). Во главе уммы стояли Абдула Сабиров (первая соборная мечеть) и Саляхетдин Бедретдинов Алимов . До воины одна из мечетей прекратила существование: там находилось зернохранилище, позднее здание превратили в клуб, еще позже разобрали, а материал использовали под новый клуб.
Репрессий в 1937 г. духовенство избежало. Вторая мечеть действовала некоторое время в первые месяцы войны, но к концу 1941 г. была закрыта, поскольку количество молящихся резко сократилось. Со временем минарет пришел в негодность и из-за ветхости рухнул.
Долгие годы мусульмане молились не в мечетях, а в домах (обычно собиралось до 15 человек). И только в последнее время начала действовать современная мечеть. Ее построили на средства верующих в 1992 г. (потрачена сумма в 31099 рублей). Председателем «религиозного общества», зарегистрированного в мае 1990 г., был избран Хариз Абдулахаков.
Сейчас в деревне насчитывается более 200 человек жителей. В праздники мечеть полна прихожан, а на пятничную молитву собирается обычно 15 - 20 человек. Хаджи в деревне Овечий Овраг пока нет, хотя в дореволюционное время они, скорее всего, были.
Нынешний имам Хасян Жафярович Жафяров (1932 г. р.)— коренной житель деревни, в прошлом тракторист. Сам постигал основы вероучения. В ближайшем своем родстве мулл не помнит, но дальнее родство ведет от Абдулжелила. Отец X. Ж. Жафярова был участником первой мировой и гражданской войн (на стороне Красной Армии). С момента вступления в должность имама в 1992 г. Хасян Жафярович освятил более 10 браков. Нынешний азанчей при мечети — Рашид Зарипов.
http://www.nizhgarlar.ucoz.ru
Нижегородская губерния, Сергачский уезд
4413 Овечий Враг, д. каз.при руч. Койсуве и колодцах.1817460709694Мечеть 1.
Список важнейших селений
Нижегородская губерния, Сергачский уезд, Семеновская волость
633. Овечий Враг, деревня бывшая государственная, при речке Пьяне, дворов 251, жителей 1703, 2 мечети, школа, 6 ветряных мельниц
Российская империя, Нижегородская губерния, Сергачский уезд, Семеновская волость
Овечий Враг 171Деревня 349бывш. государств. Средняя местность внутри реки Пьяны
Сергачский уезд, Семеновская волость
д. Овечий Враг 162220208
Нижегородская губерния, Сергачский уезд, Уразовская волость
Овечий-Враг дер.317 Овече-Враж.2433 Уразовка—713173
Нижегородская область, Краснооктябрьский район
18558 Овечий Овраг деревня 55°27 45°42 N-38-020
Нижегородская область, Краснооктябрьский муниципальный район, Сельское поселение Уразовский сельсовет
22636440131д Овечий Овраг деревня
Ове́чий Овра́г (тат. Куй Суы) — деревня в Краснооктябрьском районе Нижегородской области, находится по соседству с селами Уразовка, Большое Рыбушкино и Малое Рыбушкино.
Время возникновения постоянного поселения людей, на месте современного Овечего Оврага, кем были эти люди, чем занимались, откуда они пришли точно неизвестно.
Существует три версии этнической принадлежности первопоселенцев: мордовская (эрзянская), чувашская и татарская:
1) Мордовская (эрзянская) версия предложена А.М. Орловым в книге “На веке вместе” том 2, стр. 160.
Когда-то на месте части современного Овечьего Врага находилась мордовская (судя по названию) деревня Букалей, оказавшаяся к моменту образования по соседству Овечьего Врага «пустовой», покинутой прежними жителями. Известно, что современные мордовские селения образовались на северной окраине степи в конце XVI — начале XVII века. Часть мордвы, переселившейся с левобережья Пьяны на степной правый берег, не была склонна к земледелию, продолжала заниматься своими традиционными промыслами — охотой, рыболовством, бортничеством и другими. В последний раз Букалей упоминается в 1654 году уже как татарская деревня, земли которой распределялись в оброк между служилыми татарами Овечьего Врага.
2) Чувашская версия предложена С.Е. Сенюткиным в книге “История исламских общин Нижегородской области” стр. 247.
Можно предположить, что еще до пришельцев – мусульман в этих местах обитали язычники – чуваши. Об этом можно судить по случайным находкам, сделанным местными жителями в начале 80-х гг. нашего столетия. В результате оползня, а также размыва водой склона холма открылись ранее никем не исследованные захоронения, в частности, были найдены пять человеческих скелетов. На одном из черепов в области височной кости обнаружена женская сережка, сделанная из меди со вставленным камушком и изогнутая в виде спирали. Место захоронения на холме не было затронуто обитателями Овечего Оврага, поскольку на этой территории земли не пахали.
Еще одним доказательством существования здесь некоего заброшенного поселения (предположительно, чувашского) служит то обстоятельство, что один из холмов, рядом с которым долгое время росла старая береза и находящийся приблизительно в 1 километре от могильника, носит название Кыркыляю (по-чувашски “могила”, “кладбище”).
3) Татарская версия.
Первое упоминание Овечего Оврага относится к 1612 г. в это время здесь на диком поле поселились алаторские служилые татары (22 семьи, главы семейств: Досай мурза Киреев, Ишеней мурза Семенеев, Кермамет мурза Енмаметев, Акмат Бичугин, Булай Бекешев, Утеш мурза Алаев, Булай Бизигивимов, Момай Собаев,Кулан Булатов, Урозай Бекбулатов, Биздерган Акбулатов, Токташ Артуганов, Озмамей Позняков, Бокай Байгузин, Яныш Алышев, Янчура Олакаев,Черкас Кудугалов, Бекбулат Болтаев, Кингулде Бигилдеев, Булай Богданов, Килдибяк Алабердеев, Кобяк Собаев) переселенцы из под старого Кадома
Термин – дикое поле, вовсе не означает, что на данной территории не было постоянного поселения людей. Под диким полем могла подразумеваться целина, а не пустошь. Возможно речь идет о новых наделах земли, выданных во владение переселенцам из Кадома, рядом с уже существующим селением местных жителей.
1612 г. – первое упоминание Овечьего Оврага
1720 г. – проведение первой переписи населения деревни
1794 г – в деревне официально назначен указной имам, действует Кызыл мечеть и старейшее известное медресе на территории нижегородской области
1795 г. – переселение части жителей в деревню Субхангулово в Башкирию
1861 г. – строится вторая мечеть - Ак мечеть
1960-1962 г.г. – электрификация деревни
1970 г. – в деревню начали привозить газовые баллоны, в домах стали появляться газовые плитки
1972 г. - сильная засуха
1973 г. – сильный град
1974 г. – проведен водопровод
1977 г. – открыто новое здание детского сада
1978 г. – асфальтирована дорога Уразовка – Рыбушкино, ранее из булыжников. Здание главной Кызыл мечети, в котором располагался сельский клуб, снесли. Открыто здание нового клуба.
1979 г. – открыто новое здание школы
1980 г. – асфальтирована дорога от трассы Уразовка – Рыбушкино до деревни.
1982 г. – открыто здание нового магазина
1980 г. – проведен единственный в истории деревни сабантуй
1998-2001 г.г. – газификация деревни
2008 г. – закрыто здание конторы
2010 г. – сильная засуха
2011 г. – закрыли основное здание школы, открыт учительский дом
2015 г. – закрыт детский сад
2017 г. – закрыт учительский дом
Спасибо Камилю Сафину за сводку исторических фактов
Люди из Овечего Оврага
На этой странице собраны материалы, посвященные местным жителям и выходцам из Овечьего Оврага.
Родословные наших предков
История семей 1720 – 1858 г.г
Начиная с европейских реформ Петра I и до отмены крепостного права в Российской империи, в среднем каждые 20 лет, проводилась перепись населения (ревизские сказки). Всего проведено было 10 таких переписей. Они хранятся в архивах Москвы и Нижнего Новгорода.
Начиная с первой (1720 г.) и заканчивая последней переписью (1858 г.) можно проследить историю почти всех жителей деревни (имена, даты жизни, родственные связи), перед вашими глазами беспрерывная история деревни на протяжении 150 лет, легко увидеть, как небольшая семья превращается в целый род, а иные семьи исчезают бесследно.
Если Вы житель Овечьего Оврага или ваши предки родом отсюда, то какой-то род (семья) или, скорее всего сразу несколько родов из 30 представленных ниже являются вашей семьей, вашими далекими предками и родственниками.
Семьи, найденные по воспоминаниям старшего поколения:
Семья № 10 (Род № 7) – семья Пэтпыль бабая
Семья № 12 (Род № 26 и № 16) – семья Ильян на Селе бабая
Семья № 21 (Род № 6 и № 30) – семья Самерхановых
Семья № 29 (Род № 12) – семья Чукай
Семья № 46 (Род № 15) – семья Каскай бабая
Семья № 50 (Род № 17) – семья Данеевых
Семьи № 71, 72 (Род № 26) – семья Биккинины – Абдулжалиловы, две ветви Юнисовы и Алимовы
Семья № 97 (Род № 26) – предки семьи Хасяна Жафярова
Семья №86 (Род №29) – предки семьи Кекака Арифуллы
Почти на границе Нижегородской области и Чувашии стоит село Овечий Овраг (четыре часа на рейсовом автобусе от Нижнего, потом 11 километров пешком или на попутках). И если не знать, что в деревне есть чудо-дом, то никогда не догадаешься, что Овечий Овраг с населением в 300 человек чем-то примечателен - заброшенная коровья ферма, кладбище проржавевших комбайнов, единственная улица с разбитой дорогой... Только у въезда в деревню монумент - звезда с полумесяцем - признак мусульманского мира.
А еще, когда начинаешь разговаривать с местными жителями, то видишь, что они с трудом говорят на русском языке, то и дело сбиваясь на родной татарский.
Русские в этой деревне не живут. Но враждебного отношения со стороны местных жителей я не заметил. Старухи в темных пуховых платках, сидящие на скамеечках у домов, охотно указывали дорогу и с чисто русским любопытством выспрашивали, кто я такой и что у меня стряслось.
ОБЩЕСТВО
Как один мужик, живущий на краю леса, превратил полузаброшенный поселок в мекку для туристов и блогеров
Юго-восток Нижегородской области татары освоили еще в XII - XIII веках, выгнав отсюда марийцев, мордвинов и чувашей. Отношение к ним со стороны княжеских, а потом и царских православных властей сперва было настороженное. И до XVI века местным мусульманам было запрещено появляться в Нижнем Новгороде. Но поскольку те всегда были лояльны к России, то здесь, в Овечьем Овраге, в XVIII веке с личного разрешения Екатерины Великой было открыто первое на территории России мусульманское духовное училище - медресе. Где в XIX веке и трудился сын местного имама Садек Абдулзямилов, или, как его сейчас называют, Садек-абзи. Для своего времени он был образованным человеком - читал Коран на арабском и мог грамотно толковать его. Дважды побывал в Мекке. Официальных свидетельств о его жизни не осталось, но, по легендам, он, понятное дело, не брал с учеников деньги, помогал бедным и мог предсказывать будущее. Умер Садек в 1925 году. После его смерти мечеть и училище в селе были закрыты. У религиозного деятеля остались три сына и дочь.
Почему имя Садека-абзи сохранилось в народном фольклоре, даже в Совете муфтиев России мне пояснить затруднились - никаких деяний государственного масштаба Абдулзямилов не совершил. Но в Нижнем Новгороде хранится стенограмма заседания областного совета по делам религии 60-х годов прошлого века, где говорится, что в Овечьем Овраге живут две женщины, называющие себя «святыми сестрами», потому как их прадед бывал в Мекке. В годы советской власти мусульманам совершать хадж было затруднительно, и якобы эти женщины призывали всех к паломничеству к дому Садека-абзи, говоря, что это сродни путешествию на Ближний Восток.
Нынешняя хозяйка жилища Садека-абзи 68-летняя Зайбеди-ханум утверждает, что дом не перестраивался уже более 200 лет и остался в таком же состоянии, как и при жизни легендарного предка. Это обычный одноэтажный трехкомнатный деревенский дом со слегка покосившимися полами, изнутри устлан коврами с арабской вязью. По словам хозяйки, их приносят гости и просители. Здесь можно увидеть стол и личное кресло учителя, сундук, что он привез из Мекки, и деревянную кровать с балдахином. Ложе Садека-абзи и есть самое притягательное место в доме. Надо проговорить свое заветное желание, держась за кровать, и оно исполнится.
Просят, по словам хозяйки, разное: чтобы сына в Чечню не забрали, по поводу работы хорошей, ищут помощи от болезней, студенты приезжают перед сессией. Если то, о чем просишь, исполняется, то потом надо привезти сюда подарок. Впрочем, подарки можно оставлять и сразу же. Так поступил Марат Сафин, который, по словам Зайбеди-ханум, побывал здесь два года назад и привез серебряный кувшин. Но вот что просил теннисист, хозяйка не знает.
Узнать у самого Марата, что он попросил в Овечьем Овраге, сейчас не удалось. Спортсмен выступает в турнире серии Masters в Гамбурге с призовым фондом 2 млн. 425 тысяч евро и, сосредоточившись на игре, не общается с журналистами. А его отец сказал, что ничего не знает о поездке сына в татарскую деревню. «Но он взрослый человек, - подчеркнул Михаил Алексеевич, - и не обязан рассказывать нам, родителям, о всех своих поступках».
По словам Зайбеди-ханум, Сафин побывал в Овечьем Овраге в начале 2002 года. Предыдущий год стал для теннисиста самым неудачным за всю карьеру. Из-за травмы, полученной в начале сезона, он выступал не очень удачно, и «вторая ракетка мира-2001» за год скатился на 11-е место в мировом рейтинге. Зато после посещения Овечьего Оврага дела Марата пошли на поправку. В 2002 году он выиграл несколько крупных турниров и, самое главное, в составе сборной России победил в Кубке Дэвиса.
КОММЕНТАРИЙ СПЕЦИАЛИСТА
Каждый сам решает, верить ли ему в эту чушь
Шамиль АЛЯУТДИНОВ, имам мечети на Поклонной горе, заместитель Муфтия по богословским вопросам:
- В нынешнее время жизнь в российской глубинке очень скучна и тяжела. Поэтому люди и выдумывают всякое, наподобие дома исполнения желаний. К исламу это не имеет никакого отношения и не заслуживает особого внимания. А если люди верят, что, прикоснувшись к деревянной кровати, они ощутят благость, то это их личное дело. Впрочем, сельчане в Овечьем Овраге могут иметь другую точку зрения - это их право. Главное, чтобы паломничество сюда не приняло серьезные масштабы и не стало религиозным ритуалом.
P.S. В Овечьем Овраге я тоже загадал желание, которое должно сбыться до конца мая. Посмотрим, что получится. Но счастливее после посещения деревни я точно не стал. Внезапно отменили вечерний автобус до Н. Новгорода и я опоздал на поезд.
Андрей МОИСЕЕНКО