Васильевка с. (Васильевское, Камынино) Красно-Долинская волость Землянского уезда Воронежской губернии.

Церковь с. Васильевка Красно-Долинская волость Землянского уезда Воронежской губернии.

Кладбища Васильевка с. (Васильевское, Камынино) Красно-Долинская волость Землянского уезда Воронежской губернии.

Село Васильевское отстоитъ отъ губернскаго г. Воро­нежа въ 70 верстахъ от уезднаго г. Землянска въ 40 вер. и составляетъ западную грань Землянскего уезда съ Нижнедевицкимъ съ восточной его стороны. Изъ окрестныхъ селъ ближайшая къ Васильевскому: съ северной стороны—Офросимово въ 10 верстахъ, съ. западной—Петровское въ 6 верстах, съ восточной—Кучугуры въ 9 вер. и съ южной—Кулевка, въ 7 верстахъ. Последние два села—Нижнедевицкаго уезда.

         Местоположение. Село сидитъ несколько выше подош­вы отлогой, едва замечаемой возвышенности, идущей но на­правлению съ востока на западъ; расположено оно поперекъ этой возвышенности, съ севера на югъ. Местность, занимае­мая селомъ, не имеетъ достаточнаго основания назваться жи­вописною, за отсутствиемъ эффектныхъ видовъ она не на-йеть на душу поэтическаго настроения; ни вблизи села, ни вдали его не представляется- зрителю ничего такого, на чемъ обыкновенно съ, восторгомъ останавливается взглядъ:< нетъ здесь ни горъ съ причудливыми очертаниями, ни лесов?» дремучихъ, ни реки большой и глубокой. Но какъ-бы то ни было, местность эта все-таки не лишена некоторой доли своеобразной прелести. Большой заливной лугъ, тянущийся подъ самымъ селомъ съ небольшой речкою (Олымь), зигза­гами извивающейся на немъ, далекий, просторный горизонтъ во все стороны, до некоторой степени воснолняютъ недостатокъ поэтическихъ красотъ.

         Начало за селенья. Составь и название села.

Существо­вание с. Васильевскаго не претендуетъ на давность. Время заселения местности относится ко второй половине прошлого XVIII столетия, Въ пору заселения эта местность была просто дикою глушью. По сохранившемся въ народной па­мяти преданиямъ, часть этой „пустолежащей земли" предста­вляла степь, оживленную только птичьимъ крикомъ, часть была подъ лесомъ. Лесъ былъ громадный, глухой. Въ лет­нюю пору, въ самый разгаръ полуденного, зноя въ глубине этаго леса чувствовалась прохлада, пахло влажною землею, и нога попавшего въ него человека вязла въ грудах сгнившей и тоже влажной листвы. Солнцу трудно было пробрать­ся сквозь густую чащу ветвей. Глушь—тишина царствовала здесь поразительная. Привольно жилось въ немъ зверю и птице. Въ лесу росли осина, береза, дубъ, ясень: Говорятъ, были дубы трехъ аршинъ въ обхвате осины—двухъ аршинъ. Въ народе лесъ не пользовался доброй славой, про него разсказываютъ старые люди разные ужасы. По ихъ словамъ, онъ былъ излюбленнымъ притономъ воровъ и разбойниковъ, людей дерзко относившихся къ чужой собственности и даже жизни ближнихъ. Въ лесъ порою забегалъ и гостил въ немъ более или менее продолжительное время беглый человекъ, скрывавшийся отъ преследования правосудия и крепко держался беглецъ въ лесу пока его не настигалъ где ни­будь давно искавший его чиновникъ и не увозил его свя­занным снова въ губернию. Нередко, говорятъ старики, въ глухую ночь из этого леса выходили люди, являлись нежданно—негаданно предъ лице проезжаго по пролегаю­щей большой дороге и нагло говорили ему «'ну, что-же, разсчитывайся съ нами скорей, что-ли?» Не тотъ видъ представлялъ въ то время и настоящий заливной лугъ, дающий въ настоящее время владельцами его подспорье для ихъ домашнего обихода; въ то неблизкое къ намъ время онъ былъ ничто иное, какъ непроходимое болото. По болоту местами кустился густой лозникъ, перемешанный съ крупной ольхой. Вследствие вязкой грязи и никогда не просыхавшихъ лужъ, болото представляло непреодолимый трудно­сти человеку, желавшему за чемъ-либо пробраться въ его дебри. Между тем те-же самые условия делали болото прекраснымъ приютомъ для некоторыхъ животнихъ и птиц, дикой породы. Въ народной памяти живы еще по пыне пре­дания о дикихъ козахъ мирно населяюшихъ болото, о тетеряхъ, куропаткахъ. Никому недоступная дичь жила и пло­дилась на полной свободе. Такою-то 'девственною была эта местность в моментъ появления здесь оседлаго жителя.

         За неимениемъ письмеиныхъ данныхъ, нетъ возможно­сти съ точностью определить, кто были первые поселенцы, какого происхождения и откуда пришли. Только на основа­нии устойчиваго предания можно предполагать, что первые поселенцы были именно малороссийскаго происхождения. За достоверность этого сказания на счетъ типа первыхъ, коренныхъ жителей говорить то обстоятельство, что между суще­ствующими фамилиями настоящимъ обывателей с. Васильев­скаго самыя древния—малороссийския, напр.: Сурненко(въ), Сириченко(въ), Нетребенко(въ) и др. Тоже устное предание называетъ первыхъ поселенцевъ выходцами изъ Харьковской губернии, а количество пришедшихъ определяетъ въ 6 семействъ. Но первымъ поселенцамъ нелегко далось обзаведение всемъ необходимымъ для ихъ оседлой крестьянской жизни. Народное предание гласитъ, что первый скотъ, приведенный сюда колонизаторами, частию былъ расхищенъ волками, частию уведенъ ворами. Воры и волки это два, местныхъ. врага, не перестававшие наносить чувствительный вредъ населению до тридцатыхъ годовъ. Не смотря, однако-же, на такое неприятное соседство враговъ и ихъ вторжение въ мирную жизнь первыхъ обитателей, обитатели продолжали оставаться на месте и кое-какъ устраивались. Да и какъ было бросать такое привольное житье? Лесовъ, земли много, кругомъ места почти все ровныя. ::!.         Приблизительно около 1780 года этотъ налегке устроившейся хуторокъ съ 3000 десятинъ земли, былъ пожалованъ Правительствомъ секундъ-майору Василию Петровичу Камынину уже владевшему въ- то время имениями въ Калужской и Орловской губернияхъ. Вследствие малочисленности жителей хутора г. Камынинъ выселилъ сюда-же изъ другихъ своихъ имений около 15-ти семействъ великорусскаго происхождения, и образовавшаяся такимъ образомъ деревня назвалась но имени своего крепостнаго помещика, Васильевкою, а впоследствии селомъ Васильевскимъ.

         Пришедшие изъ разныхъ местностей России, разнаго происхождения, поселенцы изображали изъ. себя пеструю смесь: меньшая часть была малороссийскаго типа, большая великорусскаго. Понятно, эта разнохарактерность составныхъ элементовъ населения не могли скоро сгладиться. Разность языка и нрава, обычаевъ и привычекъ жизни, долго жила въ населении, порождая вражду и неудовольствия между представителями того и другаго типа. Только продолжительное сожительство при одинаковыхъ административныхъ и социальныхъ условияхъ могло въ; конце концовъ нивеллировать ихъ плененный особенности подведя ихъ к одному общему знаменателю, при чёмъ победа осталась за великоруссами, Какъ однако-же это произошло, какими перипетиями сопровождалось это „объединение", въ настоящей реальной действительности, к сожаленхю, ничего определенна сказать не можемъ. Въ настоящое-же время ни въ нравахъ, ни обычаяхъ ни въ языке Жителей разности почти не существует.

         Деятельность помещика Камынина по обработки местности. Камынинъ засталъ местность очень мало обра­ботанною. Болото оставалось болотомъ, лесъ почти не тро­нуть,-земли мало распахано. Въ сущности дикая глушь стояла во всей своей стихийной красоты. Съ появлениемъ г. Камынина глухое место оживилось, культура местности по­шла успешнее. Нетронутый природные сокровища утилизи­ровались, дикая местность исподоволь покорялась власти че­ловека. Въ начале двадцатыхъ годовъ, ¾ леса были выру­блены и обращены подъ пашню, распахана была и степь почти вся, только 1/5 часть её, въ экономическихъ соображениях была оставлена на прежнемъ положении. Съ большимъ сравнительно упрямствомъ отстаивало свое существование болото, но -и оно въ конце двадцатыхъ же годовъ благодаря умелымъ и чрезвычайннымъ трудамъ человека, покорилось его усилиямъ; оно было осушено. Съ техъ поръ, оно, дотоле никому ни на что ненужное, превратилось въ роскошный лугъ, занимающий теперь въ. ряду другихъ местныхъ экономических и средствъ не маловажную роль.

история церкви

         Церковь въ селе Васильевскомъ существуеть съ 1789 года. Изъ имеющейся при церкви консисторской выписки изъ дела о построения храма видно, кто былъ строителем церкви, сколько времени она строилась и когда освящена. Строителемъ храма быль помещикъ Василий Петровича Камынинъ. Въ 1787 онъ вошелъ къ епархиальному начальству съ прошениемъ о дозволении ему «въ новонаселенной деревне его Васильевской, за дальнимъ оной отъ приходскихъ церквей разстояниемъ построить каменнымъ зданиемъ церковь; а до того времени, пока при этой церкви чрезъ переселение къ ней изъ другихъ деревень моихъ крестьянъ, не исполнится приходскихъ ста дворовъ, а въ нихъ не менее мужеска пола четырехъ сотъ душъ, я обязываюсь въ каждый годъ будущимъ священно и церковно-служителямъ производить по 15 рублей, хлеба озимаго по семи и яроваго по 8 четвертей, а также отвести землю подъ церковь, на кладбище, священно и церковно-служителямъ подъ селидьбу.. и на пашпю 33 десятины изъ собственпыхъ своихъ дачъ и пъ действительное имъ навсегда владение -укрепить указную им пропорцию …

         Почти черезъ два года, именно въ начале мая 1789 года разрешение на построение церкви было получено г. Камынинымъ. Въ присланной храмозданной грамоте прописано: „Божиею милостию смиренный Иннокентий, епископъ Воронежский.—По изволению св. правительствующаго всероссийскаго Синода и по власти данной намъ отъ великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа, благословляемъ мы по прошению епархии нашея, землянской округи помещика майора Василия Камынина въ деревне ево, Васильевской, вновь Церковь каменнымъ зданиемъ во имя Пресвятыя Богоматере явления иконы ея Владимирския построить. Сего ради кафедральнаго нашего Благовещенскаго собора чередный иерей имеетъ оную церковь, съ принадлежащим молитвословием заложить, съ темъ однакожъ, что бы какъ подъ кладбище той новой церкви, такъ подъ селидьбу и усадьбу и на содержание священно-церковно-служителямъ указное по силе данной межевымъ губернскимъ канцеляриямъ и провинциальнымъ конторамъ инструкции, число земли въ одномъ месте, а не полосами, въ недальнемъ отъ тоя церкви разстоянии изъ дачъ означеннаго майора Василия Каманина, по ево обя­зательству, законнымъ порядкомъ справлено, отказано и въ действительное ихъ священно-церковно-служителей владение утверждено было прежде освящения тоя церкви неотменно. Когда же храмъ устроенъ и всемъ церковнымъ благолепиемъ снабденъ, а земля справлена, отказана и о действительномъ священно-церковно-служителямъ тою землею владении законное утверждение въ консисторию представлено будетъ; тогда и объ освящении онаго храма и о определении къ нему священно-церковно-служителей благословение наше воспоследуетъ. Дана сия граммата въ Воронеже за подписаниемъ нашея руки и съ приложениемъ печати. Апреля 20 дня 1789 года, которую и велеть хранить во храме, когда устроенъ будетъ навсегда» Къ грамате приложена сургучная печать съ изображениемъ благословляющей руки. Одновременно съ храмозданной грамотой былъ присланъ особый указъ, въ которомъ между прочимъ предписывалось окружному благочинному взять сь Камынина «о произвождении по его обязательству, будущимъ священно и церковно-служителямъ денежнаго и хлебнаго жалованья, пока наполненъ будетъ приходъ сотнымъ числомъ дворовъ, подписку и прислать оную въ Консисторию».

         Черезъ 10 летъ помещикъ Василий Камынинъ донесъ епархиальному начальству, что церковь въ его деревне Васильевской устроена и просилъ объ освященииея. Консистория запросила отъ местнаго благочипнаго сведения о томъ, что устроена-ли действительно г. Камынинымъ церковь, и все ли обязательства выполнены строителем. Благочинный представивъ въ консисторию опись церковнаго имущества вновь устроенной церкви донесъ, что «церковь состоитъ къ: освящению въ готовности..., а указная пропорция земли на содержание священно и церковнослужителей не отведена по взаимному согласию какъ определеннаго къ оной, церкви священника, такъ и помещика, потому что священникъ согласился у помещика быть на руге, а помещик какъ его священника, такъ и имеющихъ определяться священно и церковно-служителей, ежели они согласны будутъ содержаться на руге, также согласенъ». Вследствие чего епархиальное начальство отказало г. Камынину въ даче разрешения на освящение церкви. Тогда Василий Камынинъ въ октябре 1799 года, заявивъ консистории, что обещанная имъ узаконенная пропорция земли на содержание будущаго причта новоустроенной имъ церкви отведена и въ действительное владение причта утверждена, представилъ запись, совершенную 1799 г. октября 13-го у крепостныхъ делъ въ Землянскомъ уездномъ суде, въ которой прописано: отдано имъ, Камынинымъ, „подъ новопостроепную Землянскаго-жъ уезда, съ сельце его Васильевскомъ церковь изъ отмежеван­ной ему въ единственное его владение земли 33 десятины, со всеми принадлежащими угодьями, которая земля отъ него никому иному не продана, не заложена и у кого не вкакихъ крепостяхъ не укреплена, а креплена той церкви священно и церковпо-служителямъ, и буде та земля отъ него Василья почему нибудь отойдеть, то долженъ онъ такоеж, количество десятинъ дать по способности къ той церкви из той-же его дачи». Въ. виду этой дарственной записи, совершенной законнымъ порядкомъ, епархиальнымъ начальствомъ разрешено освятить эту церковь, которая 27 октября 1799 года и освящена.

         Церковь стоить за чертою села,—между нимъ и помещичьей усадьбою. Площадь, занятая церковью, несколько возвышена надъ общимъ уровнемъ местности, на которой расположено село. Но не смотря на такое выгодное положение, внеший видъ: церкви не отличается красотою. Четверо- угольная, продолговатая далеко не изящной архитектуры, объ одной главе на непропорционально короткомъ куполе, церковь скорее поражаетъ скомностию своей фигуры, чемъ величавостью и грацией. Со времени своего построения до настоящаго времени она не подвергалась никакимъ переделкамъ или изменениямъ.

         Церковь построена изъ кирпича на каменномъ (белаго цоколя) фундаменте. Въ длину отъ восточной стены алтаря до западной трапезы церковь имеетъ 32* аршина ( 1 аршин = 71,12 см ), въ ширину настоящий храмъ между боковыхъ дверей-15 аршинъ, алтарь и трапезная—по 12 аршинъ. Высоты около 30 ар­шинъ. Наружныя стекны гладкия, оштукатурены. Кровля же­лезная, покрашенная зеленою краскою. Крестъ на церкви плотнаго железа, четырехъ-гранный, позолоченный. Окна въ церкви размещены въ два яруса: нижняго пояса окна продолговатыя, 3 аршинъ въ высоту и 11/2 арш. въ шири­ну, съ железными решетками; окна верхняго порядка—полу циркульный, безъ решетокъ. Въ церковь ведутъ три две­ри: съ западной, северной и южной сторонъ. Все они по материалу, форме и размерамъ одинаковы: деревянныя, кованныя железомъ, двухстворчатыя и выкрашенныя зеленою краскою; высота ихъ- 3½ арш., ширина 2 арш, отворя­ются все двери внутрь. Съ церковью нераздельно соединена одновременно съ нею выстроенная каменная колокольня. Она несколько выше церкви, оканчивается железнымъ позолоченнымъ крестомъ, укрепленнымъ на восьмигранномъ шпи­ле. По форме она четыреугольная, украшена барельефами; На ней пять колоколовъ: 1 й веситъ 40 пуд. 27 ф., 2-й 26 пуд., 3-й—11 пуд., 4-й-5 п. 7 ф., 5-й—24 ф. Церковь окружена каменною-же оградою; сложена ограда одновремен­но съ церковью сплошною кладкою. Возле церкви, вне огра­ды, находится каменная караулка о двухъ комнатахъ, разделенныхъ деревянною перегородкою: въ одной изъ нихъ по­мещается просфорня, въ другой—церковные сторожа.

Внутреннее устройство церкви.

         Внутри церковь представляетъ палату. Стены оштука­турены, выкрашены голубою краскою на масле и покрыты священною живописью. Полъ каменный. Алтарь не отделенъ отъ храма капитальною стеною. Въ длину онъ имеетъ 10 аршн, въ ширину 9 1/2 аршин. Въ алтаре три окна, въ каж­дой изъ трехъ стенъ его по одному. Престолъ изъ дубоваго леса, длина, ширина и высота его одинакова—1 1/2 аршина. Надъ престоломъ устроена массивная круглая сень на четырехъ круглыхъ колоннахъ. Сень окрашена белою кра­сною, карнизъ окрашенъ вызолоченными виньетками и барелье­фами; изъ подъ карниза косяками спускаются къ престолу занавеси, приклепленныя къ колоннамъ па 1/2 арш. выше пре­стола. Занавеси сделаны изъ проклееннаго холста, извнутри выкрашены голубою краскою, снаружи позолочены. Колонны утверждены на тумбахъ, выбелены, оканчиваются верху вы­золоченными канителями. Внутри сень выкрашена въ про­зрачный голубой цветъ, по средине ея находится изображение Бога Отца, окруженнаго ангелами. За престоломъ стоитъ медный, посеребрянный семисвечникъ съ лампадами разноцветнаго стекла; по правую сторону отъ восточнаго окна помещается запрестольный крестъ, по левую запрестольная икона БожИей Матери. Надъ нею на стене въ ореховомъ киоте храмовая икона Владимирской Божией Матери. Жертвенникъ но форме представляетъ продолговатый о четырехъ ножкахъ столъ, покрытый парчею, помещается въ нише. Въ углублении ниши изображена Тайная Вечеря. Не далеко отъ жертвенника, подъ севернымъ окномъ, столъ для просфоръ.

         Иконостас. Сделанъ оиъ изъ липоваго дерева; въ существенномъ онъ сохранился въ первопачальпомъ виде и мпптальпымъ пзмепешямъ- не подвергался. Въ описи цер- ковпаго имущества, составленной въ 1809 году, онъ пока­зан* окрашенымъ „палевою краскою," а карнизы покрыты­ми «голубою съ лакомъ,» по впоследствии, именно въ 1867 году перекраптенъ въ белый цветъ. Онъ трехъ ярусный. Пояса отделяются другъ отъ друга вызолоченными карниза­ми. Между иконами—выкрашенпыя красною краскою ко­лонны съ позолоченными капителями. ЦарскИя двери сдела­ны подъ аркою; овй резныя, створчатыя, украшены золо­ченою резьбою. На царскихъ вратахъ—образъ БлаговещенИя, подъ нимъ—четырехъ Евангелистовъ. Въ верху надъ царски­ми дверями, въ полуциркуле: арки,—въ сИяпИи Духъ Святый.

Но правую сторону царскихъ вратъ находится икона I. Христа, сидящаго на троне; затем* следуютъ иконы: СретепИя Госнодня, Св. митрополитовъ: Алексея Московска- го, ДпмитрИя Ростовекаго и Николая Чудотворца. На левой стороне—БожИя Матерь, сидящая на троне, за Нею ико­ны:—Покрова Пресвятыя Богородицы, Св. 1оапна Предтечи. Ап. Петра, праведной Анны и царицы Елены. На южных?. —Арханг. ГаврИилъ, иасеверныхъ—Арх. Михаилъ. Иконы- Спасителя и БожИей Матери съ серебряппыми позолочен­ным и венками.

Во 2-мъ поясе. Въ середине надъ царскими дверями— икона Тайной Вечери. По правую сторону ея иконы: Рож- I дества I. Христа, БогоявлепИя и ИреображепИя Господпя. По левую—иконы: УсиепИя БожИей Матери, явленИя Св. Трои­цы подъ дубомъ МамврИйскимъ и Рождество Пресв. Девы.

Въ середипе—3-го пояса распятИе Христово съ пред­стоящими БожИею МатерИею и 1оанпомъ Богословомъ; над* | ними ВоскресеиИе Христа. По правую сторону—несенИе кре- I ста Спасителемъ и далее въ круглой раме шесть Апосто­лов*: Петръ, Андрей, 1аковъ, 1оаннъ, Филипп* и Варооло- I мей. По левую: моленИе о чаше и за т4м* въ круглой Рам' I шесть другихъ Апостоловъ: Матоей, Оома, 1аковъ Алфеевъ, I Симонъ Зил отъ, Туда 1аковлевъ и Павел* Иконостасъ заканчивается подъ свопами храма боль­шим* крестомъ, по правую сторону котораго находятся ветхо­заветный скрижали и первосвященпическИй кидаръ. по ле­вую— ЕвангелИе и чаша.

Предъ алтаремъ—солея возвышается надъ номостомъ храма на одну ступень, къ- середине ея приделанъ полу­круглый амоонъ. На солее. предъ образомъ СретёпИя Господня на резномъ аналогИе помещается образъ Спа­сителя въ кИоте, въ серебряпной, позлащеиной ризе; въ последней весу 1 ф. 39 золот. Предъ образомъ Покрова БожИей Матери на аналогИе въ кИоте—икона храма—Влади- мИршя БожИей Матери въ короне изъ стразовъ и въ сере- бряипой позлащенной ризе; въ ней весу 1 ф. 40 золотни­ковъ. Но сторонамъ солеи находятся клиросы; они—деревян­ные столярной работы, перилообразные. выкрашены голубого краскою. На нравомъ клиросе стоить большой столъ, при­способленный для чТенИя Вогослужебныхъ книгъ; верхняя крышка поката, подъ нею—просторный ящнкъ. Такого—же устройства, но меньшихъ размеровъ, столъ па левомъ кли- росе. По бокамъ и позади клиросовъ размещены па анало- пяхъ иконы праздников* въ честь Спасителя, Богоматери п Святыхъ.—Длина настощаго храма отъ алтаря до трапезпой 13 аршинъ. Трапезная отделяется отъ храма капитальною ст^иою, съ аркою по средин'Ь. По правою сторону арки на­ходится въ позолоченной раме на стене икона Николая •^'рлинИйскаго Чудотворца, по левую въ позолоченной—же рай икона Св. Митрофана Воронежскаго Чудотворца.— &ина трапезной 6'/* арш.

Богослужебные сосуды: два потира съ их* принадлеж­ностями. Первый потиръ, употребляемый по болмиимъ праздпикамъ, серебрянный, позлащенный; въ немъ весу 2 Фуи. 77 золотниковъ. На выпуклых* четырех* сторонах* сго—финифтевыя съ стразами изображения: Спасителя, Во- жИей Матери, 1оанна Предтечи и РаспятИя. На немъ три проб­ныхъ клейма. При немъ:

Диг.косъ—серебрянный, позлащенный съ резнымъ изобра- женИемъ по средине Тисуса Христа, окруженнаго ангелами; на дискосе—три пробныхъ клейма. Въ пемъ весу 62 золот­ника.

Звездица—серебрянная, позлащенная. На лицевой сто­роне ея, на кружке—финифтевое изображение Бога Отца. Па ней четыре пробныхъ знака; веситъ 40 золотниковъ.

Лжица—серебрянная, позолоченная, съ четырьмя на ручке знаками 1798 года. Въ ней весу 12 золотниковъ.

Второй потиръ—серебрянный съ подчернью, гладкИй, съ резными изобраясенИями: Спасителя, БожИей Матери, Гоап- иа Предтечи п Креста. На немъ четыре пробныхъ знака п два клейма 1797 года. Весу въ немъ 91 золотннкъ. При пемъ:

Дискосъ—серебрянный, съ четырьмя клеймами 1797 го­да, веситъ 35 золотпиковъ.

Звездгща—серебрянная съ резнымъ изображением:, ш лицевой стороне Креста, съ двумя знаками 1797 года; вИснтг

золотниковъ.

Лжица—серебрянная съ двумя пробными па руЧк» клеймами, веситъ 6 золот.

Две тарелщ—серебрянныя, съ лицевой сторопы подо- лоченныя. На одной изъ пихъ—изображение Креста съ тремя знаками 1798 года, на другой—изображен^ БожИей Матери съ двумя знаками того—же года. Въ каждой изъ нпхъ по

золот. весу.

Ковчщъ—м'%нйй, посеребренный, болыпихъ размеров*, старинной работы. Онъ ям&етъ круглую форму и состоить изъ двухъ частей: круглаго на четырехъ пожкахъ пьедеста­ла и надъ нимъ сени, опирающейся па четыре кругл ыя ко лопны; колонны въ свою очередь опираются на пьедестал*- Па пьедестале между колоннами находится серебряниая, и° злащенная гробница для храненИя запасныхъ Даровъ; на крышке ея—финифтевое изображение положепнаго во гробь Хряста Спасителя. У колоннъ—въ продолговато-круглыхъ позолоченныхъ рамахъ на финпфте четыре Евангелиста. На задней стороне пьедестала находится выдвижной медный, вы- золоченный внутри, ящикъ для храненИя Агнца, употребляе- маго на преждеосвященпыхъ литургИяхъ. По карнизу сени, на четырехъ сторонахъ ея финифтевая изобраясенИя симво- ловъ страданИй I. Христа. На верху сени, па выпукломъ остроконечпомъ возвышенИи, помещается укрепленное къ возвышенИю финифтевое изображение въ круглой позолочен- пой раме воскресенИя 1исуса Христа.

Дароносица—серебрянпая крестообразная; верхняя доска ея позолоченная, на ней резное изображение РаспятИя Хри­ста съ предстоящими БожИею Матерью и 1оанпомъ Богосло- вовъ. Въ пей весу съ приборомъ 57 золотниковъ. На ниж­ней доске внутри и снарулш по четыре знака 1797 года и на одной изъ боковыхъ сторонъ одно пробное клеймо.

Напрестольные кресты: ихъ три. Пертй—серебряп- вцй, позолоченный, гладкИй. Въ середине па пемъ изобра­жен Распятый Христосъ, по угламъ: Господь Саваофъ, Бо­гоматерь, 1оапнъ Богословъ и Адамова голова. Все изобра­жая па финифте, , обложены стразами кругомъ. Весу въ 1 немъ 2 фу п. 12 золотниковъ.

Второй—серебрянный, позолоченный, чеканной работы,

^ разными изображениями: въ средине РаспятИя, но угламъ:

I Вога Отца, БожИей Матери, Хоанна Богослова и символовъ

местныхъ страданИй Гисуса Христа. На верхней и нижней

иороиахъ по два пробныхъ клейма; весу въ немъ 56 золот­никовъ.

I Третьи--медный, съ теми—же изображениями; весу въ I ненъ 49 золотниковъ.

I Евателгн. Первое—лучшее употребляемое по велпкимъ "раздаикакъ, па александрИйской бумаге, въ полулисгь. Оно

кругомъ оковано серебромъ чеканной работы, позолочено. На лицевой стороне фшшфтсвыя изображены^ обложенный стразами: въ середине—Воскресеше Христа Спасителя, цодх пимъ лики Лигеловъ и подпись стихиры: ВоскресенИе Твое. Христе Спасем.; по угламъ четыре Евангелиста. На нишей доске въ середине—РаспятИе, вверху Господь Саваофъ и Духъ Святый, по сторонамъ: БожИя Матерь, Хоапнъ Бого­словъ, внизу—Ап. Петр» На переплете изображены: чаша подсвечникъ, крестъ съ змИемъ, семь светильииковъ и два Ангела. Пряжки плотнаго серебра, позолоченный. На лице­вой и исподней сторонахъ ЕвангелИя по два пробныхъ клей­ма ц по два-же знака 1798 года. Напечатано ЕвангелИе въ 1796 году.

Второе, употребляемое при повседневныхъ и воскрее- иыхъ БогослужеиИяхъ, въ темномалииовомъ бархатномъ ие- реплегЬ, на алексапдрИйской бумаге, въ полулистъ. На вер­хней доске, на серебряпныхъ чеканной работы кружкахъ. находятся изображешя: по средине—ВоскресенИе 1исуса Хри­ста, по угламъ—Евангелист^. На нижней доске,'на сереб­ряпныхъ кружкахъ, изображенИя: въ середине—крестъ, по угламъ—звезды. Подъ крестомъ четыре пробныхъ клейма. Напечатано въ 1763 году. Изъ описи видно, что это Евап- гелИе первоначально было покрыто малиновымъ илисомъ; ио. но ветхости, было покрыто въ 1852 году въ темно-малино­вый бархатъ.

Третье—къ '/« листа, въ темно-голубомъ полубархат- номъ переплете, съ изображенИемъ по средине, на .медном* носеребрянномъ кружке, сидящаго на троне Спасителя., "О угламъ, на такихъ-же кружкахъ, четырехъ Евангелистов!.. Напечатано въ 1794 году.

Четвертое—въ % листа, въ серебря иной кованной оправЬ ио светло-малиновому бархату. Напечатано въ 1.80 году. На верхней доске 4 нробныхъ знака. Это Квангеле,

какъ значится въ описи, пожертвовано въ 1871 году поагЬ- щикомъ Николаемъ СергИевичемъ Камынинымъ.

Плащаница вышита серебромъ по светло-малиновому бархату, кругомъ окаймлена серебрянкою позоченною бахра- мою съ четырьмя по угламъ кистями. Низъ кругомъ вышитъ золотыми словами: Благообразный 1осифъ съ древаснемъ пречи­стое тело Твое... Гробница—изящной столярной работы, лакиро­вана, съ четырьмя медными скобками. Пожертвована, какъ говорится въ описи, прихожанами въ 1872 году.

Пара Хоругвей—изъ красной штофной матерИи; на од­ной изъ нихъ на лицевой стороне изображение БогоявленИя, на оборотной—Силоамской купели. На лицевой стороне другой хоругви —изображенИе ВоскресенИя Гисуса Христа, на оборотной—ВладимИрскИя БожИей Матери. Обе хоругви отделанны кругомъ мишурной бахрамою желтаго цвета съ такими-же кистями.

Ковши для вливапгя теплоты. 1). Серебрянный, внутри вызолоченный ковшъ, вйсомъ 15 золотниковъ. На исподней стороне дна 4 знака 1801 года и одно пробное клеймо.

2). Медный, въ немъ весу 31 золоти икъ.

Кадила: 1). Серебряппое чеканной работы кадило, па четырехъ цЗшочкахъ, съ тремя къ исподней части припаян­ными нозвопками. На немъ четыре пробныхъ клейма и два знака 1783 года. Весу въ немъ 1 фун. 33 золотника.

.        Медное, въ немъ весу 79 золотниковъ.

.        Медное, весу въ немъ 84 золотника.

Подсвечники. 1). Зап рестол ьп ы й сем и сн и къ—медн ы й,

цосеребрянный. Весу въ немъ 1 пуд. 6 ф.

.        Медный, посеребряиный трисвещникъ въ немъ ве­су 60 золотниковъ.

.        Медный, посереребряниый подсвечникъ для жерт­венника, веситъ 35 золотниковъ.

.        Медный для жертвенника, веситъ 30 золотниковъ.

.        Паникадило среди церкви—медное, посеребрянпое. Оно виситъ на железпой цепи, прикрепленной къ желез- нымъ же поперечникамъ, связываю щи мъ стены церкви. Оно —трехъярусное, съ глухими колокольчиками, разсчитано на 30 свечей. Весу въ немъ 1 нуд. 17 фунт.

.        Пять паиикадилъ малыхъ медныхъ, посеребрин- ныхъ, предъ иконами иконостаса; въ нухъ весу по 13 ф. въ каждомъ.

Два болыпихъ подсвечника медныхъ, посеребрен- ныхъ, находящихся предъ заирестольпыми иконами. Въ нихъ весу по 20 фун. 18 золот. въ каждомъ.

.        Четыре медныхъ посеребрянныхъ подсвечника предъ иконами въ храме. Три изъ нихъ весятъ цо 21 ф. каждый, четвертый 22 ф. 12 золотниковъ.

Блюдо—медное, посеребри иное; весу въ пемъ 2 ф. 52 золотника.

Тарелка медная, весу въ ней 1 ф. 82 золотника.

Чагаа для водоосвященИя—медная посеребрянная, въ ней весу 15 ф. 74 золотп.

Сосудъ для благословенья хлебовъ—медный, посеребрен­ный, веситъ съ приборомъ 8 фуит. 79 золотниковъ.

Кутьль для крещепИя младепцевъ; она большая, сделана изъ красной меди, вылужена.

Брачпыхъ венцевъ три пары. 1-я пара— изъ тонкой ли­стовой меди, съ круглыми финифтевыми избралсешями, на одпомъ: Спасителя, Богоматери, распятаго Спасителя и 1оанна Крестителя. На другомъ: Пресвяты я Д1шы, РаспятИя, царя Констаптина и царицы Елены.

2-я—такого-же качества,, только оба венцы позолочены. Эта пара вепцевъ пожертвована въ церковь землевладельцем-* Михапломъ Ив. Мячковымъ въ 1875 г.

§-я пара—изъ листовой белой жести, отъ времени по­темневшей. Святые лики нарисованы красками.

Напрсстоль н ыхъ одеждъ—две п ере мен ы.

Воздуловъ съ тмкровцама—четыре перемены.

Занав/ьсъ церковных*—две перемены.

Облачепъемъ свищенно-слу жительскимъ церковь вообще ие особенно богата, за то имеющИяся облаченИя отличаются почти все свежестью и изиществомъ. Между ризами лучпия:

Гиза мишурной вызолоченной парчи съ эпитрахи.шо, иоясомъ, поручами и набедренникомъ. Пожертвована Нико- лаемъ Сер. Камынинымъ въ 1870 году.

Риза белаго глазета съ цветами темно-малиноваго бархата съ принадлежностями. Также пожертвована Никола- емъ С. Камынинымъ въ 1867 году.

Риза белаго глазета съ цветами светло-малнноваго бархата съ принадлежностями; пожертвована темъ-же поме- щнкомъ 1869 году.

Церковная библиотека.

Въ церковной библиотеке находятся следующая книги и брошюры:

Беседы о мнимомъ старообрядчестве въ поповщине. Спб. 1847 г. ИгнатИя, Воронежскаго АрхИеппскопа.

О таинствахъ Единой, Святой, Соборной и Апостоль­ской церкви. Онытъ археологический ИгнатИя, АрхИепискона Воронежскаго и Задонскаго. Спб. 1849 г.

ИсторИя о расколахъ въ церкви Российской. ИгнатИя, АрхИеп. Воронеж, и Задон. Спб. 1849 г.

ЧтенИя о Св. Первоверховпомъ Апостоле Петре. Его же,

Книга Святыхъ Аностоловъ, Вселенскнхъ и помест- иыхъ соборовъ и Святыхъ Отецъ.

ПсторическИй очеркъ поминальны хъ дией у древпихъ ч иовыхъ народовъ и значенИе христИанскихъ поминовенИй. Свян^нника Стефана Карпова. Тамбовъ. 1874 г.

Католицизмъ въ РоссИи, графа Толстаго, въ 2 частя хъ.

Царская и ПатрИаршая грамоты объ учрежденИи Св. С\'нода съ нзложепИемъ Иравославиаго ИсноведапИя Восточно- Каоол и ческой церкви. Москва, 1839 г. Воспоминания о Высокопреосвященнейшемъ ИгнатгЬ. АрхИенископе Воронежскомъ и Задонскомъ, Архимандрита Принея. Спб. 1851 г.

.        Церковныя слова и средства къ ихъ познан по. ('?).

Краткое еказаше о Климецкомъ монастыре. (Арх, ИгнатИя).

12; Примечания къ чтенИю и толкованию Священнаго ПнсанИя, по указание самаго писанИя п толкованию святоо- теческихъ. (Его яге).

Богослужебные каноны на русскомъ языке, издан­ные Евгр. Ловяшнымъ.

Книга хваленИй, или Псалтирь на россИйскомъ языке Спб. 1822 г.

Объяснение Божественной Литурпи, въ 2 томахъ.

Духовный Регламенту.

РазмышленИя на некоторый изреченИя Св. Митро­фана.

О верЬ и жизни христианской. В. Б. Спб. 1801 г 19 СочиненИя св. Тихона, Епископа Воронежскаго и

Елецкаго.

Св. Тихона, епископа Воронеж, и Елецкаго, Сокро­вище духовное, охъ мИра собираемое. Спб. 1862 г.

ВетхИй заветъ въ русскомъ переводе.

Новый заветъ въ русскомъ переводе.

Вечерь Пасхи въ собеседованИяхъ изъ Святаго Еван- гелИя. ИгнатИя, АрхИенископа Воронежскаго и Задоискаго. Спб. 1848 г.

Беседы о седьмн спасительны хъ Таинствахъ Право- славныя КаоолическИя церкви. ЕвсевИя енископа Иркутскаго. Спб. 1857 г.

Объяснение БогослуженИя Святой Православной цер­кви, въ поученИяхъ священника къ своимъ духовнымъ дЬтямъ. Въ 2 частяхъ.

Беседа изъ псалма: На р&кахъ Вавилонскихъ..., въ три воскресные дня предъ велики мъ постомъ. ИзцанИе второе. Спб. 1859 г. (ИгнатИя, Воронеж. архИепископа).

Беседы въ воспоминание празднуем ыхъ церковью священныхъ и великихъ событИй. Изд. второе. СочиненИе II. В. Н. Вологда, 1857 г.

ПоученИя при Святыхъ мощахъ Святителя и Чудот­ворца Митрофана Воронежскаго. Высоконреосвященнаго Во­ронежскаго ИгнатИя. Спб. 1848 г*

Слова во время губительной болезни, говоренныя ИгнатИемъ, АрхИепископомъ Воронежскимъ и Задонскнмъ. Спб. 1848 г.

СобранИе ноучей )й на дни воскресные и празднич­ные и дни Св. четыредесятпицы. Составлены редакций Вое- креснаго ЧтенИя, при КИевской Д. АкадемИн. КИевъ, 1864 г.

ПоученИя къ сельскимъ нрнхожанамъ. Тульской губ. Ефремовскагоу. села Благодати ИротоИерея 1оанна Пискарева- Спб. 1854 г.

ПоученИя иравославнаго священника къ своимъ нри- хожанамъ, по руководству пространнаго христИанскаго Кати- хизнса. Москва, 1860 г.

Слова нриходскаго свяпленника къ своей наствЬ. Вологда, 1855 г. (прот. Иордова).

Краткое пастырское увЬщанИе о прививанИи предо­хранительной коровьей оспы. Спб. 1829 г.

Слово въ день преставленИя иже во святыхъ отца нашего Митрофана Воронежскаго Чудотворца, произнесенное 1осифомъ, епископомъ Воронежскимъ н Задонскнмъ 1858 года. Воронежъ, 1859 г.

Слово приветственное къ Воронежской пастве, про­изнесенное въ Воропежскомъ Митрофаново—Благовещенскомъ моиастыре, НароенИемъ, АрхИепископомъ Воронеж, и Задоп­скимъ, Мая 28, 1850 года. Москва, 1850 г. Сеятель. Сборпикъ проповедей, приспособленныхъ къ жизни и пониманию простаго народа. ИзданИе третье. Мо­сква. 1877 г.

Слова Архимандрита Иринея. Спб. 1857 года.

Временпыя правила о пеисИяхъ и нособИяхъ Священ- но-церковпо-служителямъ.

Руководство для сельскихъ пастырей, за 1883 годъ.

Проповеднический листокъ, издаваемый привать-до- центомъ КИевской АкадемИи Олесницкимъ, за 1882 г.

Письма по поводу религИозпыхъ заблуждений свет- скаго общества. Снб. 1882 г.

ЕиархИальныя ведомости съ 1865 года.

Въ церковномъ архиве хранятся: Указы съ 1799 года, метрическИя книги съ 1799 года, исповедныя ведомости съ 1812 года, обыскныя кпиги, нриходорасходныя, опись цер- ковнаго имущества и клировыя ведомости.

Церковный причтъ и средства его сущсствовашя.

Со времени существования въ приходе церкви до 1833 года причтъ состоялъ изъ двухъ лиц'Ь: священника и дьяч­ка; съ 1830 года по 1865 годъ ирпчтъ составляли три чле­на: овященпикъ, дИаконъ и дьячекъ. Въ 1861 году дИакон- ское место упразднено и съ того времепи по настояние при церкви состоять два лица: священпикъ и нрпчетникъ, пса­лом щи къ тожъ.

Первымъ свящепникомъ въ приходе былъ Сергей По. Богословскгй. Образования своего оиъ, ВогословскИй, не до- кончилъ въ СеминарИи: уволился, по крайней бедности ро­дителей, изъ писшаго отделепИя т. е. Словесности, или Ри­торики. Сначала онъ поступилъ дИакономъ въ село Кучугу- ры Нижпедевицкаго уезда. Тамъ-же онъ впоследствии былъ свящепнпкомъ. Въ село Васильевское онъ переведешь за годъ до освященИя церкви, имеппо въ 1798 году, вдовымъ, па 50 году жизни. Священствовалъ здесь 21 годъ. Умеръ въ 1819 году, отъ водяной. Ио народному преданИю, священ- никъ БогйслоцскИй былъ высокой нравственности и строгой жизни человекъ. Преемникомъ его былъ Т1ваиъ веокт. Бо­гомолов?,. Уволенный въ 1802 году изъ высшаго отделения Воронеж, училища, онъ въ 1803 году опредЬленъ сюда дьячкомъ. Чрезь пять летъ онъ вышелъ на дИакоиское ме­сто въ село Погожево Зем. у. Въ 1819 году опъ былъ на- зпаченъ епархИальнымъ начальствомъ въ с. Васильевское священникомъ, умеръ въ 1836 году. На его место опреде- ленъ Николай Вас. Поповъ изъ окончнвшихъ курсъ. Былъ па месте 4 года; въ январе 1841 года вышелъ въ другой приходъ. За нимъ следовалъ въ порядке времени Василгн Оом. Вышневскгй, кончивший курсъ. Поступилъ на приходъ 1 марта 1841 года и, прослуживъ здесь два года, вышелъ къ Преображенской церкви г. Землянска. Съ 1841 по 1843 годъ въ приходе пе было своего священника. Служили и исправляли требы попеременно свящеппики: села Офросимо- ва ГригорИй ИкорскИй и села Иетровскаго Алексей Ари­стова

Въ Июле 1743 года ностуиилъ на место Вглпневскаго Яковъ Замахаевъ. Черезъ два года онъ вышелъ въ другой приходъ. Его место заступилъ въ 1844 году. Оедоръ Некта- •ревск'гй—изъ дИаконовъ. Умеръ въ 1851 году. Преемникомъ его по приходу былъ его сынъ.

Александрь Оедорово Пектаревскш, кончивший курсъ СеминарИи. Иробылъ на этомъ приходе 5 летъ. Въ 1856 го­ду онъ вышелъ на другой приходъ.

Грторьй Троф. Петровских, копчивний курсъ Семн- иарИи. Служилъ около 17 летъ. Въ 1863 году вышелъ въ село Дмитряшевку Землянскаго-же уезда.

Василт Адр. Макаровскт: кончивший курсъ Семина­рии. Былъ на приходе 17 летъ. Вышелъ въ 1880 году въ село Никольское Богучарскаго уезда. Въ паст, время священ- ствуетъ Венедттъ Иван. ПребораженскМ, студентъ Ворон. СеминарИи.

До 1830 года дИаконовъ при церкви не полагалось.

Первымъ дИакономъ былъ Матвеи Иван. Богомолов, сынъ местнаго священника Ивана веокт. Богомолова. Онъ произведенъ въ дИакона въ апреле 1830 года изъ дьячковъ • здешней-же церкви. Служилъ въ приходе въ последпей должности лишь полгода; въ ноябре того-же года переведешь по прошенИю въ село Никольское здешияго уезда. За пимъ следовали:

Пванъ Март. Алфеевъ. Былъ въ приходе 6 летъ. Въ 1837 г. выбылъ въ другой приходъ. Его место застуиилъ ВасШШ Петр. Нисчиковъ. Въ 1840 г. Писчиковъ перешелъ на другой приходъ.

Василий Евф. Иванов —изъ дьячковъ здешней церкви. Былъ въ приходе 12 летъ, съ 1843 г. ио 1855 годъ. Вы­былъ па другое место. Преемникомъ его былъ Василий Ив. Кармановъ. Прослужилъ въ приходе 8 летъ, съ 1856 г. по 1865 г. Въ 1866 году мЬсто дИакопа при церкви с. Василь­евскаго закрыто.

Изъ дьячковъ, въ разное время служившихъ въ прихо­де, выделяется Петръ Як. Ксенофонтовъ. Па приходъ по­ступилъ въ 1847 году. Ио словамъ крестьянъ онъ владелъ прекраспымъ голосомъ, громко и впятно читалъ и отличал­ся особенною любовыо къ н'Йнио. Имъ былъ сформирован^ изъ крестьянъ небольшой хоръ певчихъ па три голоса; хоръ былъ выучепъ имъ партесному пенИю, которое исполнялось въ церкви подъ руководствомъ Ксенофонтова очепь недурно. Опъ вышелъ изъ прихода въ 1859 году въ г. Нижпецевицкъ дИакономъ. Съ его удалепИемъ самъ собою прекратилъ суще­ствование и иевческИй хоръ въ селе.

    ИоложепИе причта въ матерИальномъ отношенИи въ на­стояние время представляетъ феноменальный фактъ. Тогда какъ все сельскИе церковные причты, на пространстве всей РоссИи, на оснований существующихъ законоположений, вла- деютъ земельными наделами въ количестве 33-хъ десятинъ на штатъ, а иногда и более, причтъ с. Васильевскаго, кро­ме усадебной десятины, не имеетъ ни пяди земли, не полу- чаетъ и никакой руги '); Печальный фактъ этотъ, не взи­рая на его исключительность, нроизошелъ очень не хитрымъ образомъ. Изъ дела о построении въ селе храма мы уже ви­дели, что строитель его, пом%щйвъ ВасилИй Камыиииъ, про­ся у ёпархИальнаго начальства дозволенИя построить въ но- вопаселенпой его дер&ш'Ь хрймъ, хотя и обязывался между прочпмъ дать будущимъ свящепио-церковно-служителямъ :33 десятины во всегдашнее пользование ихъ, по формальнаго отвода земли онъ не делалъ. Посему-то епархИалыгое на­чальство и отказало г. Камынину по его первому нрощенИю объ освященИи построенной имъ церкви. По иолучеши оа- каза, Камыиинъ переменяетъ маневръ. Онъ отправляется въ г. Землянскъ, совершаетъ въ тамошнемъ суде дарственную запись на даримыя имъ 33 десятины въ пользу причта по­строенной имъ церкви и представляетъ ее епархИальному на­чальству, уверяя его при этомъ, что „па содержаше священ- ио-церковпо-слу жителей земля отведена" и проч. ЕпархИаль- ноё начальство па этотъ разъ пе сочло пужнымъ проверить справедливость заявлешя Камынина и, успокоившись па дар­ственной его, дало дозволение освятить построенную имъ цер­ковь. Между темъ въ действительности означепнаго выдела 33 десятинъ причту произведено не было; определенному-же къ церкви причту было предложепо помещикомъ въ заменъ земли пользоваться ружнымъ содержанИемъ. Въ то далекое уже отъ насъ время, время крепостцы хъ порядковъ, при от-

М Т "         •

быванИи всЬмъ крестьянствомъ обязательных^ барскихъ по­винностей, трудно было прцчту самому вести полевое хо- ') Об-Ь этот. уже бшд'яайклойб пъ /ЦорМвнр Общестпснномъ ВЪстникЪ», в* 3*. 19, 1884 годь. • Авт.        ' ! ' 1'хт зяйство, поэтому ему, вероятно, было по сердцу барское предложение и онъ охотно согласился принять ружное со- держаше. Правда и руга была соблазнительна. По разска- замъ лицъ, которымъ мы не пмеемъ основания недоверять, причту выдавалось въ заменъ земли: пшеницы—8 четвертей, ржи—18 четвертей, проса—5 четвертей, гречи—6 четвертей, овса—25 четвертей. Помимо этого причтъ получалъ съ барскаго гумна годовое отонлепИе и всяческИй кормъ для скота. Не с.тЬдустъ забывать при этомъ, что помимо этой руги, суще­ствовавшей въ замепъ земли, первые причты получалп съ помещика Камынина другую ругу, въ такомъ размере: пят­надцать рублей деньгами, 7 четвертей озимаго хлеба и 8 четвертей яроваго. Руга эта Л6 2-й выдавалась, по особому обязательству строителя церкви, которое опъ далъ епархИаль- вому начальству при самомъ испрашивапИи разрешенИн на построение церкви, въ такой форме: ......обязуюсь выдавать

каждый годъ будущимъ священно-церковно-слулштелямъ ио иятьнадцати рублей и проч., пока при этой церкви чрезъ переселение къ ней изъ другихъ деревень моихъ крестьянъ ве исполнится приходскихъ ста дворовъ, а въ нихъ не ме­нее мужскаго пола четырехъ сотъ душъ". Такимъ образомъ, ноложенИе первыхъ по времени причтовъ, въ матерИальномъ отпошенИи, пе смотря па малочисленность населения прихода, было обезпечено вполне. Да и посл'Ъдующихъ причтовъ судь­ба, когда руга $2 2-й должна была прекратиться съ парос- хомъ иаселепИя, не должна была быть хуже. Между колпче- ствомъ ириходскаго населепИя и колнчествомъ оплачиваемыхъ требъ существуетъ строгое соответствие; съ увеличепИемъ народонаселения прогрессивно идетъ увеличение числа требъ. Стало быть, съ нрекращешемъ впоследствии выдачи причту руги 2-й, потеря имъ известпой доли средствъ къ жизни вполне вознаградилась увеличившимся колнчествомъ доходовъ вь другомъ направлении; слЬд., въ сущности причтъ ничего не терялъ.    м щ л

Получаемую съ помещика ругу въ заменъ земли причтъ находилъ вполне достаточною для своего существования, при известныхъ доходахъ съ прихожапъ, доходахъ установлеп- пыхъ „ходомъ псторическихъ обстоятельствъ". Посему-то про­теста иротивъ руяшаго содерясанИя и позыва къ пользованию землею Ип па(пга, говоритъ прошлое, не проявлялось со сто­роны причта. Онъ былъ покоенъ за себя, ничемъ не выпу- ждаясь поднимать вопроса о формальномъ отмежеванИп изъ дачи Камынина завещанной имъ подъ церковь пропорции земли. Время шло своимъ порядкомъ, проходили десятки м&щ бросая разрушающую пыль на великИя и малыя дела мИра сего и успевъ покрыть толстымъ слоемъ пыли и дело о причтовой земле въ селе Васильевскомъ. Причтъ продолжалъ пребывать въ певозмутимомъ покое. Но (етрога тМаШпг. Вогатое именИе строителя церкви, побывъ несколько летъ за сыномъ его, перегало въ руки плёмяпника. ПоследпИй, какъ разсказываетъ народъ, не любилъ деревенскаго простора, не выносилъ сельскаго воздуха и иатрИархальпаго быта глухова села; жилъ постоянно въ Петербурге, иногда наведывался за—границу поглядеть на лучиие чужеземные порядки и весьма редко навещалъ родовое имеше. Жить онъ любилъ широко, такъ широко, что въ конце концовъ, въ виду сде- лаппыхъ порядочныхъ долговъ, име.гь очень вескИя побуягде- нИя поскорее продать имепИе, чтобы кое—какъ выпутаться изъ сети долговъ. Слухъ о задуманной Камынинымъ продаже именИя достигь обывателей села Васильевскаго въ пача.тЬ 1870 года. Причтъ взволновался. Не теряя времени, онъ спе­шить донести епархИальному начальству, что земля па содер­жание причта Вогородицкой церкви села Васильевскаго, воп­реки обязательству строителя церкви, не отмежевано до'сихъ поръ помещикомъ... а посему проситъ епархИальное началь­ство- въ виду предполагаемой продажи им'Ъшя, пастоять на немедленномъ приведении въ исиолненИи обещанИя строителя церкви. Начало, казалось, обещало усп'Ьхъ. Въ конце авгус- 'ги того же года въ село Васильевское прИмикаетъ команди­рованный губернскимъ ПравленИемъ землемеръ. Въ сопро­вождении местнаго причта и депутатовъ является опъ во всеоружш своей специальности на поля г. Камынина отводить на законпомъ основапИи землю церковному причту. Но здесь дело круто изменяется... Не успЬлъ землемеръ пройти поло­вины памечепной имъ земли, какъ къ нему подъехалъ во весь каръеръ управляющий пмешсмъ Камынина, сталъ па цель и попросилъ землемера удалиться съ поля, говоря, что т. Камыпинъ решительна пе памеренъ исполнить обещанИя своего дяди относительно отвода земли подъ церковь. Завяза­лась па месте словесная борьба, перешедшая потомъ въ крупную ссору. Землемеръ, въ виду слишкомъ ясно выра- женныхъ г. управляющимъ угрозъ, нашелъ дальнейшИя дей­ствия свои невозможными и снялъ цТ-пь. МежеванИе было оставлено. Землемеръ уехалъ. Возбудилось дело объ оскор­блении землемера управляющимъ, а объ отводе причту зем­ли пи слуху—ни духу. Причтъ решительно потерялся,—не зналъ, что делать; онъ смутно только сознавалъ, что ему, зрпчту, пе следуетъ сидеть у моря и ждать погоды, чув- ствовалъ, что опъ долженъ что-то делать; а что именно—не зналъ. И дело, которое началось было такъ удачно (а ИшИо Ьопа (1ИтИ(1Иига *асН), дело, которое, кроме благопрИятнаго исхода ничего1, казалось, не сулило, вдругъ остановилось, за­мерло. А пока причтъ, ничего не понимавший въ изменив­шемся вопросе о земле, размышлялъ на нелегкую тему, что делать, продажа именИя стала совершившимся 'фактомъ. Въ глубокую осень прИехалъ новый хозяинъ именИя —Коз- ловскИй купецъ г. Мягковъ. и делу гёричта—копецъ.—Та­кимъ то финаломъ разрешилось дело причта по земельному наделу.... Положение, въ какомъ очутйлся местный причтъ послЬ своего пораженИя, оказалось весьма тяжелымъ. Гуга прекратилась, остался одинъ источникъ содерисашя—добро­вольцу подаянИя прихоя>анъ: за совершение разных?» требъ н

только; между гЬмъ въ бюджете причта нежданно—негадан­но оказались, новы я статьи расхода—на отопленИе, на кормъ скота.... То относительное довольство* какое могло существо- яатъ до сего времени, : изчезло для него навсегда. Довольство это убито, въ будущемъ грозитъ дефицитъ, не сведете концевъ съ концами. Побуждаемый наступившими тяжелыми условиями жизни, причтъ неоднократно входцлъ до началь­ству съ жалобою на свое крайнее материальное положение, лю кроме траты времени и силъ не выходило ровно ничего. Пробовалъ причтъ искать себе помощь и . въ другомъ на­правлении. Года три тому назадъ онъ нросилъ Воронежское губернское правленИе объ отмежеваши земли подъ церковь ото всехъ нрихожанъ села Васильевскаго, мотивируя свою просьбу следующее статьею законовъ: „Где прежде земель <дад> не было, а....; гладфльцы добровольно пе отведут^ зем­ли къ церкви, то <> узаконенную нропррцпо земли намеривать отъ всехъ техъ, коихъ деревцу причислены въ нриходъ ?ой церкви и прикосновенны къ оному седснИю своими, землями... (Свод. ■ Зак. т. X. ч. III., Зак. Меж. ст. 464). Ио губернское ПравленИе ответило на это следующее: «Губернское Правле­нИе не; можетъ исполнить просьбы причта, ибо оно, Правле­нИе, пе, компетентно въ данномъ случае. ПравленИе можсхь командировать землемера для отчуждения подъ церковь, мИр- ской земли только въ техъ случаяхъ, когда на это отчуж­дение существуешь добровольное со^ласИе. жителей прцхода, или же по определению суда". Такимъ образомъ, н здесь .причтъ ионесъ} неудачу. ,Въ последнее время хлопоты о зем­ле, спова начаты причтомъ; что дастъ эта; попытка* скажеть •будущее—близкое ли, далекое .ш--рещить трудно. 

 Прихожане.

    Распределение жителей по хуторам; прогрессивный ростъ населения.

     Население прихода распадается на несколько деревень. Въ самомъ селе считается прихожанъ муж. пола 345 душъ, ;женского—346 душъ. До 19 февраля 1861 года население находилось вт> крепостной зависимости у йомещиковъ Ка- мыннныхъ.' Первый по времени ихъ крепостной кго'м'Ьщикъ былъ секундъ-маИоръ ВасилИй Петровичъ Камыиинъ. Народ­ная намять сохранила о немъ добрыя воспоминания. Отпосился онъ къ свопмъ крепостнымъ мягко, сердечно. Онъ умеръ въ Москве въ 1806 году, погребенъ тамъ-же. За нимъ следо- валъ его сыпъ Николай Васильевичъ Камынинъ-^-мичманъ Флота. По смерти отца, 'онъ вышелъ въ отставку й пере- Ьхаль изъ Москвы въ Васильевское. Это былъ человекъ энер­гичный, живой и очень строптивый. Ему главпейишмъ об­разомъ принадлежитъ честь по эксплоатацИи местности и утилизирование. Въ 1889 году Николай Васильевичъ, неиз­вестно по какпмъ соображепИямъ, прод^лъ половину именИя, а самъ уехалъ въ Москву- где и умерь въ 1840 тоду. За- тЪгь именИе перешло къ племяИшику ВасплИя Петровича, Николаю Серг. Камынину. Последний продалъ наконецъ именИе Козловскому купцу Ивану Вас. Мягкову въ 1870 году. Здесь я позволю себе разсказать объ одпомъ довольно странномъ, чтобъ не сказать более, факте, имевшемъ место у насъ за годъ до продажи г. Камынинымъ своего пмешя, именно въ 1869 году. Въ исходе Июня, въ отсутствие г. Ка­мынина-—онъ жнлъ въ это время въ Москве—въ его име­нИе вечеромъ прИез иметь въ коляске, на четверпе, шькто, иазвавнпйся княземъ БагратИономъ, однимъ изъ потомковъ того славпаго БагратИона, имя котораго неразрывно связано съ исторической эпохой 1812 года. Управляющему имепИемъ Камынина прИехавпйй объявилъ, что опъ, кпязь ВагратИонъ, купилъ у Камынина именИе и теперь-онъ, кпязь, хозяииъ этого именИя. Оиъ былъ среди ихъ летъ, смуглолицъ, стро- онъ и худощавъ, и вообще наружность- его, доволъпо пред­ставительная, певольпо внушала уважепИе. Держался серьез- 110 н деловито. Управляющего онъ покорилъ себе такъ ско­ро и всецело, что тому и въ голову не приходило сомне­ваться на счетъ нравъ князя па имепИе Камынина. Князь принялъ верховныя права хозяина, всюду являлся посмот­реть па работы по эконоши; разъезжалъ до лолямъ, пока­зывался съ лорнетомъ на сенокосе. Раза—два бралъ изъ экономИн по триста рублей па какИе-то, конечно „неизбежные" расходы, объявляя управляющему, что онъ, князь, въ свое время сочтется съ Камыпииымъ. Одпаждьг князь сделалъ честь причту сИятельпою просьбою показать ему местный храмъ его, внутреннее устройство. Въ церкви добродетель­ный кпязь позволилъ себе несколько поскорбеть о тесноте ей и бедности и за темъ выразилъ желанИе въ очень непро- должительномъ времени заняться на собственный счетъ кореп- нымъ переустройством^ церкви. Выходя изъ церковной огра­ды, учтивый князь и причту, почтительно следовавшему за нимъ, сделалъ прИшное, обещанИ§; не далее, какъ через> годъ, по приведении именИя въ надлежащий порядокъ,. онъ, князь, ^непременно отреягетъ причту, въ личную и вечную его пользу, 50 десят. зерли. Причтъ почтительно, какъ толь­ко умелъ, поблагодарилъ князя за любезность. „За что-же вы благодарите? возразилъ княз^, помилуйте... это такИе пу­стяки..." , Скоро уверовали решительно все крестьяне и да­же окольные землевладельцы, что Камынинъ нродалъ свое именИе, и купилъ его никто иной, какъ прИ:ЬхавшИи баринъ, пазываемый князь ВагратИонъ,. Прошло со времени приезда князя около трехъ недель. Подъ праздникъ Казанской Ьо- жИей ^Хатери< (8 Июля), часовъ въ 10 вечера, нежданно—не­гаданно въ именИе прИезжаетъ г. Камынинъ. Ему доклады- ваютъ, что въ его доме, живетъ его сИятельство ;кня8ь Вагра­тИонъ". „Какой князь ВагратИонъ] удивленна спроеплъ Ка­мыиинъ". Которому Вы продали именИе, отвечаютъ. Камы- ницъ вдетаращплъ глаза и съ минуту простоялъ аъ позе во- просительнаго знака. „Что такое? спросидъ онъ: опять;—ка- кой тамъ князь ВагратИонъ?. кому я нродавалъ. именИе? за вздАръ!... Да это известный мошенникъ, ВагратИонъ. Где онъ?....*

Но его сИятельства г, Камынинъ въ доме у же не засталъ. Одновременно съ прИездомъ Камынина вернулся съ поля кпязь. Узнавъ, что это прИехалъ Камынинъ, князь съ ловко- стИю военнаго человека, бросился по черной лестнице въ домъ- схватилъ свой маленькИй дорожный чемоданъ и въ одно мгновение очутился уже у управляющая. Последнему князь сказалъ: „Я отъ Камынина убежалъ; онъ очень не доволёпъ на мой прНездъ въ им$ше до окопчапИя всехъ формальностей по пбкулке». Опъ попросилъ )гправляющаго распорядиться отвезсть его, князя, сейчасъ-же къ землевла­дельцу И. Э. В. Просьба была немедленно исполнена... Нуж­но удивляться изумительной ловкости князя, благодаря кото­рой онъ вызйалъ къ себе полное доверИе со Стороны упра­вляющая, доверИе такоё'устойчиное, что г. Камынину не ма­ло стоило труда увёрпть своего управляющая, что этотъ фактъ продажи его именИя—наглый обманъ.

Съ землевладельцем^ И. Э. В. познакомился кпязь не­сколько рапипе до приезда Камынина в^ иШнй', въ каче­стве новато соседа. Переехавъ кт> нему, кпязь продолжалъ все таки уверять, что онъ настоящий владелецъ кайыппискаго имЬпИя. УдаленИе-же свое изъ него въ прНездъ Камынина объясиплъ онъ такъ ловко, мотивировалъ такъ умно, что И. •3. ни на минуту не могъ допустить сОмненИя па счетъ кня­зи. Въ гостяхъ у него князь прожилъ три. дня, на четвер­тин онъ сказалъ И.,У., что ему, князю, иужио-бы поехать ьь Москву—поторопить кого следуетъ поскорей кончить Дсй формальности по его покунке нм'Ьшя Камынина. Лю­дный хозяипъ предлолуилъ ему до Воронежа своцхъ лоша­дей, князь воспользовался предложенИемъ п уЬхалъ. Лошади черезъ три дня вернулась обратно, но кпязя наша глушь "олее уже пе видала.

Къ селу Васильевскому принадлежать хутора: сельцо Удобное, деревни:—Ивановка и Братская.

Сельцо Удобное;

Оно находится въ 5 верстахъ отъ приходской церкви. Образовалось опо чрезъ переседенИе сюда жителей изъ села Васильевская. Местность эта, теперь находящаяся подъ на- еелешемъ,. и простирающаяся далеко кругомъ съ остатками леса, была некогда собственностИю Камынипыхъ. Камынинъ сынъ вырубилъ почти весь бывшИй здесь лесъ и распахалъ землю цодъ хлебъ,—построилъ здесь хуторъ и внселилъ сю­да несколько дворовъ своихъ крестьянъ изъ Васильевскаго. Въ 1839 году эта часть имепИя, въ 1400 десятинъ земли, иродана Камынипымъ губерпскому секретарю Петру Ант. Плотникову, который въ 1863 году перепродалъ это именИе настоящему -владельцу, г. Алисову. Въ сельце въ настоящее время считается 50 дворовъ на 213 д. муж. нола и 191 д. —женскаго.

Деревня Братская.

Отстоптъ отъ церкви въ 4-хъ верстахъ. Въ приходъ се­ла Васильевскаго деревня эта приписана въ 1875 году, до сего времени принадлежала къ селу Петровскому. Въ ней 16 дворовъ на 70 д. муле. п. и 70 д. женскаго.

Деревня Ивановка.

Находится въ двухъ-верстпомъ разстояиИи отъ церквп. ЗаселенИе деревни про изошло несколько позже села Василь­евскаго, около 1800 года. Заселилъ ее Брпгадиръ Петръ вед. Сабуровъ,- бывшИй Воронеж, губериаторомъ, своими-же кресть­янами изъ подъ Тульг. Въ 1808 году Петръ Оедоровичъ ис- редалъ Ивановку, вь качестве лридапаго за дочерыо, зятю своему, подполковнику Александру Антоновичу Скалову. ПоследиИй продалъ н\гЬте это въ 1836 году поручику Хо- мутову. Въ 1857 году деревня Р1вановка продана Хомуто- вымъ г. Камынину. Въ ней 79 дворовъ при 240 д. м. пола п 247 д. женскаго.

Такимъ образомъ всего населения въ приходе въ настоя­щее время считается 1752 душ обоего пола. Если вычесть изъ этого количества 140 д. деревни Братской, приписанной въ приходъ въ позднейшее время, въ 1875 году, то коренныхъ жителей села останется 1612 душъ. Въ 1799 же году, съ котораго ведутъ начало наши церковные документы, было 230 д. Какимъ образомъ шло и прогрессивно увеличивалось население но десятилетИямъ, показываетъ предлагаемая табли­ца. При этомъ я должепъ оговориться. Вплоть до 1820 го­да метрическИя книги, какъ и другИе документы, весьма не­совершенны, велись небрежно, съ номарками и подчистками, писались не твердымъ, робкнмъ иочеркомъ. Счетъ родивших­ся и умершихъ писался общИй, огульный, въ одной и той- же графе; месячиыхъ и годовыхъ итоговъ не проставлялось. Кроме того, некоторые статьи заставляютъ сильно сомневать­ся въ точности п правильности метрической записи. Только а. 1830 года церковные документы пачинаютъ припимать приличную форму де.товыхъ актовъ съ ихъ серьезностию и пунктуальностью.

VI.

         Внешний и внутренний характеръ населения. Его бытъ, экономическое положение и продовольственная часть.

         Население представляетъ въ настоящее время очевидное подобИе великорусская типа. Общая характерная черта жи­телей—вежливость и услужливость. Наружность—предста­вительная, видъ живой и бодрый. Но есть некоторый конти- гентъ крестьянъ и очень непредставительпыхъ,- на ихъ фи- зИономИяхъ лежитъ печать какой-то равнодушной тупости; въ глазахъ ихъ читается выражение испуга и забитости. Они всегда отличаются молчаливостИю, и, когда съ ними за- говорятъ, они какъ-то теряются, пачинаютъ метаться по избе словно И1ца помощи и начннаютъ чувствовать себя луч­ше только тогда, когда кто нибудь является на выручку его, вмешиваясь въ разговоръ. Хозяйство такихъ мужиковъ идетъ дурно, ничто у нихъ не клеется; окна ихъ избъ часто стоять заткнутыми чемъ попало, надворный строенИя только полу­покрыты. А какъ въ доме, такъ и въ поле. Когда у дру- гихъ давпммъ давно распахана вся земля, у пихъ—еле по­ловина, да и то не вспахана, а какъ—то, всковырена. Гля­дя на нихъ, такъ и кажется, что они кемъ-то или чЬмъ-то испуганы, пришиблены. Крепостное ли право такъ обезкуражило ихъ, пли родители ихъ, не мало потерпевшие въ жизни, передали имъ вместе съ плотИю и кровно эти черты, не извест­но. Но число такихъ крестьянъ не велико и почти совер­шенно теряется въ общей массе населения.

Домашняя обстановка нашего крестьянина, среди окрест- ныхъ селъ, вообще отличается опрятностИю и чистотою. Это единственны^ малороссИйскИя черты, сохранившИяся отъ вре­мени. Избы или хаты всегда выбелены, окна съ наличниками, иногда выкрашенными красною или желтою краскою, но кро­ются избы по великорусски, простою соломою подъ крутеля. Избы имеютъ два хода—на улицу и на дворъ. У некоторыхъ наружный ходъ щеголяетъ причудливыми балконами съ рез­ными или точеными перилами, выкрашенными красною крас­кою. При избе черезъсени—чуланъ для склада разной домаш­ней рухляди; у бедных*, за отсутствИемъ амбара, чуланъ исправляетъ должность последняго, Къ избе примыкаетъ съ двухъ сторонъ глухой, крытый дворъ, съ. перегородками подъ иавесомъ для загона скота и склада разныхъ принадлежно­стей хозяйства. У зажиточныхъ хозяевъ для лошадей и скла­да хозяйствеипыхъ вещей полагается особый задворокъ, на иекоторомъ разстоянИи отъ двора. Въ избе васъ всегда встре­чаешь особенная опрятность, порою даже претензия на ком­фортабельность: чистыя, иобеленыя стены, обведенпыя подъ иотолкомъ на манеръ бордюръ желтыми полосками, земля­ной подъ, смазанный глиною и слегка усыпанный пескомъ. Но л-Ьвую сторону отъ входа—белая печь, весьма часто съ раскрашенными рельефами, около нечи—нары; зат'Ьмъ, кру­гомъ, идутъ лавки, вымытыя, вычищенпыя до глянца. Главный иди святой уголъ уставленъ множествомъ образовъ, ио преи­муществу живописныхъ па бумаге подъ стекломъ, паконецъ болыцой столъ, накрытый белою скатертью тоикаго полотна или цвЬ'нымъ цокрываломъ.

Одевается иашъ крестьянинъ вообще не дурно, въ враздцики даже щеголевато. ЖенскИй праздничный костюмъ

состоитъ изъ белой миткалевой сорочки съ расшитыми по вороту и рукавамъ пестрыми узорами, яркаго цвета сара­фаны и плисовой или суконной поддевки. Мужской празднич­ный такъ-же пе безъ претензии па щегольство: красная или вообще ситцевая рубаха, плисовые или ситцевые папталоны, засунутыя въ сапоги и по верхъ рубахи суконная или нан­ковая поддевка. Молодой возрастъ, какъ везде, такъ и у насъ; одевается опрятнее п красивее, чФмъ возрасты—воз­мужалый и старческИй. Какъ на особенный фактъ, укажу на то, что сапоги решительно вытеснили изъ употребления

лапти. Последние—лишь достоянИе пемпогйхъ бедныхъ лю-

0Ц иивиояквО нкыанл /1'цг]п дтэкг.очэщ адоу. Оикж'/цаи

Распределение труда между мул^чинами и женщинами не носитъ на себе печати строго храпимаго обычая,—по в^е таки въ этомъ отношении наблюдается некоторый более или менЬе правильный порядокъ. Въ обыкновенную пору мужчи­не исключительно принадлежит'!» заведывапНе, если можно такъ выразиться, внешпимъ хозяйствомъ,'ж«пщиие—-впутрен- пимъ. Съездить въ городъ для покупки предметовъ потребле­ния или продажи чего-либо изъ собственнаго хозяйства, под­готовить гумно для молотьбы, прпнесть съ гумна корму ско­ту и проч.—дело Мужчины: А приготовить столъ для семьищ одеть ее въ продолженш года—обязанность женщины. Въ болыннхъ семьяхъ домашнее хозяйство ведется жепщинамн по очереди, отбывающая очередную службу называется дне1 вною стряпухою. Въ горячую пору летннхъ нолевыхъ ра- ботъ ведете домашняго хозяйства лежитъ на плечахъ одной старшей въ семье женщины, называемой домо­седкою. ИрочИя женщины семьи такъ-же мало сидятъ дома, какъ и ихъ мужья. Оне только не пашутъ, да - не -косить, что исключительно делаютъ лишь мужчины.

Село-чисто земледельческое. Жители все до одного кре- стьяне собственники, земельный ихъ наделъ—три деся­тины на ревизскую душу. Изъ этихъ трехъ десятинъ 8 сажеиь находится подъ усадьбою, 4 сажпя дуговой земли, следовательно, пахатной земли приходится всего 78 саженъ, т. е. несколько более 2'/2 десятинъ. Мне приходилось слы­шать отъ нрихожанъ, что наделъ ихъ, при всехъ хорош ихъ качествах* черноземной почвы, не можетъ дать средства до известной степени достаточный для удовлетворения нервыхъ потребностей и отбывания разиообразпыхъ повиппостей. Съ этимъ нельзя не согласиться; справедливость такого ми&шя доказывается очевидными фактами. Но помимо малоземель­ное™ здесь замечается еще одно явлепИе, важность котораго пе иодлежитъ никакому спору, именно—дурная обработка имеющейся у крестьянъ земли. Прежде, въ дорефор­менное' время былъ стропй присмотръ за качествомъ обра­ботки земли,—крепостной помЬщикъ былъ прямо въ этомъ шштересоваиъ. Онъ поддержи вал ъ крестьянъ въ тяжелые годы иеурожаевъ, такъ какъ его благосостояние стояло въ тесной связи съ благосостояшемъ его креностиыхъ. Хозяй­ство было сдано новому порядку въ порядочномъ состоянии, такъ по крайней мере говорятъ сами я\е крестьяне,бывипе кре­постные. Теперь этого иЬтъ. Дурно обработываемая. мало удобряемая, крестьянская земля выпахалась, въ счастливые годы почти пе даетъ выше средня го урожая. Да и все хо­зяйство ихъ стоить въ какомъ—-то заколдовапиомъ кругу: земли пе много, лугъ малъ, кормовой соломы, которая мо- гла-бы заменять сепо, мало, скотоводство падаетъ, навозные скопы уменьшаются, отсюда и сами по себе поля истоща­ются и становятся менее и менее способными давать уро­жаи. Между тЫъ крупныхъ заработковъ, вне земледЬлИя, на мЬстЬ не существуетъ. Несколько прежде, около десятиле- Т1Я Т0МУ назадъ, пашъ крестьянинъ нополиялъ недочеты въ своемъ бюджете отхожими промыслами, отходя весной въ стенимя полосы РоссНи, теперь же и этого петъ, такъ какъ "редложекИе труда превзошло спросъ на пего. Какими эко­номическими причинами вызвано это обстоятельство въ степ- ныхъ губернИяхъ, объ этомъ здесь не место говорить. Но какъ-бы то ни было, крестьянину пить, есть и отбывать но­вин ности нужно.

         Вс.тЬдств1е такпхъ ннущительныхъ обстоятельствъ мест­ные крестьяне бросились на съемку помещичьей земли и мало ио уалу подняли арендный цены до крупныхъ размеровъ, ад средняя арендная ц-ьна за десятину подъ озимовый посевъ—22 руб., подъ яровый—15 руб. Но и эти цены только принципиальны я, существуют ^иге, въ действдте.'цлюсти-же, в ге, крестьяне илатятъ крупиымъ землевладельцами за арен­дуемую ими землю много дороже. Не имея налпчиыхъ де негь, гкнимые нуждою, они за снимаемую землю илатятъ помощикамъ натуральными повинностями, т. е. за каждую взятую десятину берутся обработать известное количество де­сятинъ въ ирльзу иомещика. Насколько не выгодны для кресть­янъ подобныя условИя аренды, видно изъ сдёдующаго: за наемг десятины подъ. озимовый посевъ крестьянинъ обязывает­ся обработать, засеять и убрать четыре десятины на помЬщи- к<4 изъ которыхь—две озимыл и две яровыя; иодъ яровой чосЬвъ три десятины: одну озимовую и дд'Ь лровыхъ. При переподе работы на деньги, сообразно съ существующими местными ценами, наемъ паровой десятины обходится, стало быть, крестьянину никакъ не меньше28 руб., яровой—18 руб. Значить, въ перьомъ случае крестьянинъ переплач и ваетъ нротивъ номинальной цены—6 р., во второмъ—3 р. При всемъ томъ нужно иметь въ ВИДУ;' что крестьянинъ, взяшшй десятину въ счетъ натуральной повинности, долженъ отбывать эту повин­ность по первому йриказаппо помещика. Арендаторъ крестья­нинъ хорошо сознаетъ всю тяжесть и невыгоду такой аренды, но, пе имея налпчныхъ денегъ, ровно ничего не можстъ по­делать. Но если такой порядокъ. не бя.агопрИятенъ для арен­датора—мужика, то онъ какъ нельзя более на руку круп- нымъ землевладельцам^ которые въ сдаче крестьянамъ иа такпхъ условИяхъ некоторой части своей земли, нашли твердую опору для своихъ хозяиствъ, а потому, что и естественно, отдача ими земли за налпчныя деньги здесь отошла уже въ область преданИи. Тяжесть экономического ноложенИя местнаго крестьянст­ва вызвала года два тому назадъ несколько случаевъ пересе­ления въ Томскую губернИю. Движете въ населении было большое, по разрешилось, можетъ быть и къ счастИю ихъ, только пятью примерами.1 Порядочную долю дрожжей въ на­родное броженИе подлили Богъ весть юЬмъ пущенные нъ народъ нелепые слухи о нсизъяснимыхъ благахъ, ожидаю- щихъ ихъ, крестьянъ, въ местах^ „столь отдалепныхъ": земля, молъ, настоящая благодать, никогда отъ существования м!ра по ней не проходила соха, запахивай, сколько хочешь, лЬсу—' по 100 корней на «душу».''. Ходило множество подобныхъ разсказовъ, пущённыхъ въ народиое' обращение неизвестными радетелями народнаго блага, разсказовъ; сбивающих!» съ тол­ку доверчивьтхъ ко всемъ темнымъ слухамъ крестьянъ, пзъ ко- торыхь некоторые, увлекшись многообещающими нсл'Ьиымп слухами, за безценокъ распродали свое небогатое имущество и пустились въ неизвестную, далекую дорогу съ семьями л домашнимъ искарбомъ. Въ настоящее время манИя крестьянъ къ иереселенцо въ м'Ьста „столь отдаленныя" прошла безъ последствий; /Весьма много помогли охлаждению возникшихъ въ населении горячпхъ порывовъ и письма переселившихся одпосельцевъ. Эти письма заставили крестьянъ въ достаточной м'ЬрЬ разочароваться на счетъ прелестей далекой русской Кол­хиды и тверже помнить свои—же пословицы: «не всякому слуху верь», и ^гамъ хорошо, где насъ петь".

Нс лишннмъ считаю сказать несколько словъ на счетъ того, какъ и чемъ продовольствуется нашъ крестьянинъ. У насъ принято е&лть: въ малой доз'Ь пшеницу, главнымъ же образомъ рожь, за- тЪгь-- овесь, просо и гречиху. Пшеница сеется исключительно на пр.одаясу, самъ крестьянинъ пшеничнаго х.тьба не есть, онъ Ьсть ржаной. Следуетъ отдать справедливость иашему крестья­нину за его искусство приготовлять прекрасную ржаную муку для хлЬба. Рожь сперва начисто очищается отъ всякой посто­ронней примеси, потомъ уже идетъ на мельницу; мука про­севается чорезъ сито, хлЬбъ получается относительно белый в очень вкусный. Овесъ сеется изъ—за соломы, которая «летъ на кормъ скота, зерно рьдко нонадаетъ лошади, боль­шею часто продается. Просо и гречиха, > то малоземельностп, с*к1тся въ малозхъ количествахъ, поэтому каша и блины от­носятся къ лакомствамъ. Къ числу продовольственныхъ про- дуктовъ относится кортофель, который почти до последи я го нромеви. большинство населения почти не сеяло. Это зависти Щ народнаго воззрения на картофель, какъ произведете не­чистой силы. Культура картофеля здесь прививалась въ свое прем я не легко. По сказанИ я мъ крестьянъ, помВщикь Камы­нинъ силою нринуждалъ своихъ крестьянъ браться за разведе­те картофеля. Староста .его выдавалъ имъ клубни для носе- Ч староста—-же наблюдалъ за пос'Ъвомъ и уборкою картофе­ль и только благодаря всяческимъ экзекуцЫмъ картофелю Удалось здЬсь приобрести право гражданства, хотя и понын-В оиработка его идетъ ио стезе, завещанной иомещичьимъ ста­ростою—пИрнеромъ цивилизации но йросту говоря,, население и теперь не умЬе-гь выращать нутнаго картофеля. Далее, изъ овощей крестьяне разводятъ въ малыхъдоляхъи^ разумеется, для собственная потребления :• капусту у свеклу, редьку и лукъ. Морковь; репу и даже огурцовъ—здесь почти не принято сеять, эго-т-господская пища, говорятъ крестьяне.

Теперь очередь сказать кое-^что о животнон пище на­шего крестьянскаго населешя. Благодаря ограниченности вся- каго зерповаго хлеба, что обусловливается выше указанными причинами,, жители естественно не могутъ содержать по не­скольку такихъ домашнихъ животпыхъ, которыя требуютъ но преимуществу зерповаго корма. У редкаго хозяина отыщете вы более, одной свиньи,: даже такая по видимому незначитель­ная птица, какъ курица—и та составляетъ для нашего крестья­нина с четь: до трехъ десятковъ ихъ не доводить почти ни одинъ хозяинъ. Изъ домашнихъ животныхъ жители содержать коровъ и рв.ецъ. Большинство дерясигъ по одной корове и по шести головъ овецъ, меньшинство—по две и очень немнопе по три коровы и отъ 10 до 20 головъ овецъ. Я уже имйлъ случаи указать . общую причину, которая дер жить местное скотоводство на ничтожной степени развитИя* теперь речь бу­детъ о пастбшцф въ частности.. Весною и летомъ до наступ­ления сенокоса крестьянский скотъ пасется,- какъ и въ боль­шой части черноземной полосы РоссИи, исключительно на такъ называемых'*» нарахъ. Трехпольная система хозяйства, практикуемая едва-ли не всеми крестьянами РоссИи, ежегодно оставляетъ треть земли не засеянною, пустою или, какъ при­нято называть технически, «паровою». «Иаръ» этотъ пороста- егь редкою бурьянистою травою, плохо потребляемою скотомь. Но съемка съ луга скпа скотъ перегоняется на лугъ, а пары распахиваются подъ озимовыи посЬвъ. Ио уборка озимовыхь и яровыхъ хлЬбовъ, до прекращения севона пастбища, скотъ пасется на жиивьяхъ. Вотъ единственный мъста, которыми держится летомъ местное крестьянское скотоводство. Съ сере- щу       —6®7?и-

дивы ноября, а иногда раньше, до начала пастбища скотъ стоить на дворахъ. За эту не короткую стоянку, подъ дей- даемъ стужи и ненастья, и всегда—то несытый скотъ худе- егь ужаспо. Въ продолжеше этого нелегкаго времени скоту дается почти одна ржаная солома, овсяная редко, какъ ла­комство, попадаетъ корова,—она составляетъ исключительную превиллегИю лошадей. Что—же касается сена, то по ограни­ченности его заиасовъ, оно бережется на весеннюю пахоту лошадямъ. Иоследсшемъ такого корма бываетъ то непрИят- ное явленИе, что молоко коровъ очень жидко въ большинстве хозяйств и вдобавокъ его мало. Телятъ здесь не принято крестьянами резать для себя, а^ продержавъ ихъ до осени, хозяева отводятъ ихъ въ городъ и продаютъ отъ 5 до 8 руб. за голову. Деиьги эти идутъ за темь или на подати^ или на покупку предметовъ потребления, более насущныхъ, чемъ мя­со. Ясно, говядина не фигурируетъ даже въ качестве лаком- стиа за крестьянскимъ столомъ. Почти тоже можно сказать и о разведеши овецъ. Ихъ держать единственно ради шерсти, а такъ какъ потребность въ овечьей шерсти не особенно велика ДО домашняго обихода, то количество овецъ у большинства шяепъ какъ разъ только, соответствуетъ этой потребности. Стало быть, въ составь блюдъ здешняго крестьянина мясо овецъ входить редко, лишь только по великимъ праздникамъ. Очевидно, такимъ образомъ, что местный крестьянинъ въ тече­те мясо'Вдовъ пробавляется потребленИемъ въ скромныхъ иор- №ъ коровьяго молока, редко куриныхъ яицъ и еще реже мяса въ виде прибавлений къ суррогатамъ крахмалистой ни- Щ", следовательно питается по преимуществу растительною иищею. И еслибы научные трактаты разныхъ спецИалистовъ, безъ аннелляцИонно осудившихъ растительную пищу, какъ питатель­ный режимъ и низведшихъ ее почти на степень смертоноснаго яда, чулп-бы типически верны, то наше население, какъ, вероятно, и ^ русское крестьянство, должно бы представлять народъ смершенно никуда негодный въ физическомъ отношении и осужденный! самою судьбою на вымираше. Между гБцъ без- пристрастное наблюдение, не увлеченное ходячими модными тенденциями, показывает», напротивъ, что нашъ крестьянинъ в здоровъ, силенъ и бодръ, какъ ни одно изъ иптеллигентныхъ сословий, сидящихъ главнейшимъ образомъ на мясной пище.

Интересы населенгя. Грамотность; настоящее значе- те щстрт. Христианская жизнь и религгозные обычаи жителей. Нравственность и кабацкое зло.

Въ административномъ отношении село Васильевское вхо- дитъ въ составъ Краснодолинскои волости, и отстоитъ отъ по­следней въ 10 верстахъ. Такимъ образомъ центръ крестьян- скаго самоуправления—не въ с. Васильевскомъ. Въ селе есть однако все, что выработали современный ирогрессъ и исторИя: право сходокъ и недоимки. (Здесь такъ-же, какъ и въ крун- ныхъ русскихъ муницппИяхъ бьются—побиваются надъ труд­нейшею изъ современныхъ задачъ жизни—какое-бы такое средство отыскать, чтобы подати выплачивать исправно и быть сытымъ и вообще что-то съ чемъ-тоурегулировать.) Въ практи­ческой области у крестьянъ всегда найдется много интересом». И въ этомъ отношении жизнь села вовсе не ровное поле, на которомъ негде остановиться глазу наблюдателя, на которомъ не отыщешь точки опоры для попимапИя окружающих^ явле­нии. Здесь есть действительная, хотя и рутинная жизнь, а где какая-бы то ни была жизнь, тамъ и точка опоры. Но " одною практическою, деловою стороною не исчерпывается еще жизнь крестьянина. Правда въ местной сельской жизни нетъ круппыхъ, сознательно восирннятыхъ общественныхъ иптересовъ, нетъ почти ничего такого, чтобы могло настроить душу обывателя па разуменИе выспшхъ граждански хъ пдеа- ловъ. Все чисто теоретическое, чисто абстрактное - не по го­лове местному крестьянину. Но лишь теорИя соприкасается где—либо съ жпзшю, крестьянинъ начннаетъ уже понимать головою эту теорИю. Не выписываетъ крестьянинъ, ни газетъ, ни журналовъ, но кто-бы что не говорнлъ, онъ далеко не

топ., ч'Ьмъ былъ до своего освобождения изъ крЬпостной зави­симости. Два десятилетИя жизни самостоятельной не прошли безследно для него. Онъ много обогатился онытомъ виден- наго и слышаннаго. ..:. .     п.      ,

Въ селЬ никогда и преясде не было и нетъ теперь зем­ской школы. Жители почему-то всегда отказывались отъ пред­ложения «начальства» завести у себя школу. Есть однако въ селе особая школа, нелегальная; заведуетъ ею уволенный по билету унтеръ—офицеръ изъ зд'Ьшнихъ жителей. УченИе,. какъ и «възанравскихъ Земскихъ училищахъ,» начинается съ начала осени и продолжается до Св. Пасхи. Контингентъ учащихся не превышаеть 15 мальчиковъ. За годовой сезояъ ученИя грамо­те за каждаго мальчика платится наставнику 2 р. 50 к. Про­грамма ученИя не обширна, курсъ оконченъ, если мальчикъ уже умеетъ кое-какъ царапать перомъ на бумаге, знаетъ на­изусть несколько краткихъ молитвъ и „Верую" и разбираем гражданскую и церковную печать. Нужно сожалеть, конечно, о томъ, что эти элементарныя • познанИя учениковъ елншкомъ несовершенны, мало толковы. Скорбеть же на счетъ того, что мальчикъ кончаетъ курсъ своей нелегальной школы, не вьшося изъ нея ни какого знакомства съ книяшымн песенка­ми, прибаутками и глупыми побасенками, на что не мало ме­ста отведено въ учебннкахъ народныхъ школь, скорбеть объ этомъ, говорю, решительно не-гь никакого резона. Но какъ ни слаба учебной программой наша сельская доморощенная школа, она сделала несколько челонекъ изъ местныхъ жите­лей порядочно грамотными людьми, умеющими безъошибочно прочесть любую гражданскую и церковную книгу, могущихъ правильно прочесть наизусть некоторые молитвы и сделать нехнтрыя арнометическИя выкладки на счетахъ. И за то спа­сибо учителю, ведь онъ такой не дорогой и не патенто- наииий.

Что касается иредразеудковъ и суеверий, то они давно потеряли здесь значенИе основъ народной жизни. Суевер!л и

предразсудки есть. Нашъ крестьянинъ очень твердо знаетъ всю завещанную ему далекими предками демонолошо, но только знаетъ, но не живетъ, не руководится ею въ разныхъ случаяхъ и обстоятельствахъ своей жизни,—онъ плохо верить въ кодекСъ ея безчйсленныхъ предписана!; суеверИя не име ютъ глубокпхъ корней въсознаши. Если кто заболитъ въ семг»!; невиденною еще болезшю, онъ сперва не прочь попробовать, положимъ, дёчентя таинственными нашептыванИями и кабалис­тическими приемами знахаря или знахарки; но если отъ та­кпхъ ирИемоаъ врачевашя, нисколько не поздоровело больно­му, тогда крестьянинъ нойдетъ за сов'Ьгомъ къ священнику и, если последний пе найдетъ возможнымъ помочь больному, то отправляется, но совету своего батюшки, къ земскому док­тору. Вещнхъ птицъ население наше не боится; «колдунъ— для него более сказка, создавная темнымъ воображешемъ, чемъ действительность. Если воръ свелъ со двора крестьян»- на его лошадь, онъ прямо—таки спешить заявить объ этомъ по начальству, минуя всякую ворожбу. Въ нопед'Вльникъ и пятницу онъ такъ-же рано, до разсв-Ьта спешить въ иоле съ сохою, какъ и во вторникъ и четвергь.

Все паселеше Васильевскаго прихода правослаииаго ве­роисповедания. Вь приходе считается одно лицо, иринадле- Яч-ащее лютеранскому вероисповеданию—это круипый земле влад'Ьлецъ, каиитанъ въ отставке, Иванъ Эм. Банеръ. Но овъ въ селе не яснветь. ! > "

Не смотря на разбросанность прихода и относительную дальность разстояшя нЬкоторыхъ хуторовъ отъ приходской церкви, въ воскресные дни въ ней бываетъ покрайней мЬрЬ не менее всего населения, а во дни велшшхъ ираздникоиъ У4 остается дома. Никто изъ оставшихся дома, до окончашя литурпи, не решится проглотить куска хлеба, подъ онасе- нИёмъ гажкаго !рЬха. Кануны великихъ праздниковъ старают­ся—провести свято; съ захожденИемъ солнца, съ ирекраще- ш'емъ дневныхъ работъ, предъ домашними иконами, занеиме- шемъ лам надъ, зажигаются восковия свечи; всякИн шумъ, праздная болтовня преследуются; веб домашнИя держатся на­сколько возможно чинно, благоговейно. Посты строго соблюдают­ся. Въ теченИе велнкаго поста все прихожане стараются не­пременно исполнить христИанскИп доли» исповеди и Святаго НричастИя. Немнопе очень старые люди, большею частИю жен­щины говеють и причитаются Св. Таинъ четыре раза въ годъ. За лето около 10 нроцентовъ населения (преимущест­венно •.женщины) побываетъ въ Воронеже и Задонске на но^- клоиенИн Святителямъ-^Митрофану и Тихону. Некоторые женщи­ны пробираются и въ КИевъ, и Почаевску.ю Лавру. Религиоз­ное настроенИе, какъ и повсюду, является преобладающимъ въ женскомъ элементе населения. ЧествованИе народомъ техъ или другихъ великихъ нразд- никовъ, по сложившимся пзстарн обычаямъ, различно. Обычаи, сопровождайте чествование того пли другого праздника, им!}- ють свои тппическИя особенности,—Праздникъ Св. Пасхи, но уставу церкви, не нмеетъ себе равнаго но важности въ цело^ъ годовомъ кругу. Такимъ онъ является и въ обычае чествовашя его народомъ. Еще за неделю до праздника на­чинаются подготовлен!я къ его встрече. Избы снаружи и вну­три белятся, лавки и полки моются, чистятся. Каждый домо- хозяипъ набираетъ въ церкви большее или меньшее количест­во свечей. На кануне работы на дворе прекращаются еще до захожденИя солнца. Въ церковь все одеваются съ самое лучшее платье еще съ ранняго вечера. Жители деревень съ восьми часовъ вечера отправляются съ куличами въ соло; часть пхъ идетъ прямо къ церкви, часть расходится ио до- мамъ своихъ родныхъ и знакомыхъ. Съ 10 часовъ вечера на улице села водворяется мертвая тишина; не слышно ни гово­ра п почти ни звука. Только все окна въ нзбахъсветятся не зауряд­но яркимъ светомъ, бросая светлыя полосы на темную улицу. И никто, кроме малолетокъ, не спить; все прислушиваются къ тишине съ яамирашемъ сердца. Но иотъ ударилъ колоколъ: разъ, дна... Мерно, величаво понеслись эти звуки ио молча­ливой окрестности. Въ две—три минуты на встречу этому торжественному звуку высыпаетъ на улицу народъ и группа­ми спешно, едва не б'Ьжитъ късИяющему въ темноте множест­вом огней приходскому храму. По всей церковной ограде и на колокольне разставлены частыя пылающая плошки. Внут­ри церковь буквально залита светомъ. Зажжены все лампады, паникадила, люстра, на подсв!;.чникахъ сотни свечей; по кар- низамъ иредъалтарнаго иконостаса, по окнамъ и рамамъ иконъ разставлены разноцветные стаканчики. И какИя у всехъ светлый лица, какая торжествующая радость въ глазахъ све­тится!! Все печали, все заботы трудовой жизни оконча­тельно нзгнанны изъ ума и сердца. Проснулся внутренний человекъ, лучшИя хрпстИанскИя чувства овладели сердцемъ и помысломъ этого простаго глубоко верующаго народа... Ли- тургИя служится вследъ за утреней, безъ перерыва.

Хождеше духовенства съ молебнами по прпхожанамъ начинается собственно со втораго дня праздника. На первый день молебны отправляются только въ домахъ причта и зем­левладельцев^ Изъ иконъ берутся: запрестольный крестъ, запрестольная икона Бож1ей Матери, икона праздника—-Вос­кресенИе Христово, икона Свят. Митрофана, Николая Чудо­творца и Св. мул. Флора и Лавра. Начинаются пасхальные молеб- пы, ио заведенному издавна обычаю, съ населения села Ва­сильевскаго, потомъ уже служатся по другимъ деревнямъ. Каждый домохозяинъ считаетъ святою обязанностИю отслужить въ своей избе молебенъ празднику; съ радостью и нетерне- нИемъ онъ ожидаетъ посещешя причта. У большинства прихо­жане служится одинъ праздничный молебенъ,—только жители деревни Братской не ограничиваются однпмъ иразднпчнымъ молебномъ. Здесь почти каждый хозяинъ служить по три мо­лебна: одинъ ^—празднику, другой БожИей Матери и третш на дворе—мученпкамъ Флору и Лавру и иногда ВласИю. Иные кроме того ирослгъ и воду освятить и литИю ио усоншимъ отправить. Акаоисты вообще редко служатся. Ношеше но из- Сммъ иконъ при разбросанности прихода—дело вообще физи­чески не легкое. Посему прихожане смотрятъ на это ношенИе (отъ одного хутора до другаго) какъ на некоторый святой нодеигь. ВиоследствИе чего, мнопе прихожане въ теченИе года ио разиымъ побужден!ямъ обещаются носить на святой неде­ле иконы и, дождавшись Пасхи, заявляюсь объ этомъ священ­нику. Это большею частИю ясенщины. Количество прослтель- ннцъ ношсшя иконъ всегда далеко нревышаетъ действитель­ную надобность, потому бываетъ нужда делить трудъ ноше- шя иконъ между наличнымъ числомъ просительнпцъ по онре деленной очереди.

Праздникъ ПренолозенНя чествуется населенИемъ сле- дующимъ образомъ: по окончаши литургИи берутся хуругви и образа: запрестольный крестъ, икона БожИей Матери,, Ми­трофана и Тихона, пророка Илш, Николая Чудотворца, и шсствИе направляется къ колодезю, принадлежащему земле­владельцу г. Мячкову. Здесь отправляется последовашо во- доосвященИя, народъ окропляется св. водою. Затемъ совер­шается крестный ходъ по селу; на обратномъ пути духовен­ство съ иконами заходить въ дома нрихожанъ, ио ихъ при­глашению, и служатся частные молебны. Такпхъ молебновъ впрочемъ служится не много, среднимъ числомъ ихъ не бы­ваетъ более 30. Крестный ходъ по селу и служенИе частныхъ молебновъ на ПреполовенИе—очень недавяяго происхождешя, до 1881 года ихъ не было. Неуроясай и эпидемически бо­лезни, свирепствовавшая въ 1880—1881 годахъ, похитивпил множество жертвъ, преимущественно изъ юнаго поколения, послужили единственною иричиною и крестнаго хода, по се- •чу> п служения по домамъ некоторыхъ прихожанъ преполо- венскпхъ молебновъ.  .• •., ,-:•»!

Праздникъ Владимирской иконе Бож1ей Матери 26 авгу­ста. Это сельскИй храмовой праздникъ. Чествуется, по обы- «гаю. три дня. Молебны служатся только ио домамъ нрихо­жанъ с. Васильевскаго и деревни Братской; друпе хутора мо­лебновъ не служатъ. СлуженИе ихъ начинается со вторагодия ираздника. Крупные землевладельцы нриглашаютъ служить мо­лебны празднику на первый-же день. На храмовой праздникъ на площади около церкви устраивается подобИе базара: раз бивается несколько налатокъ съ краснымъ товаромъ, выро- стаегь несколько имировизованныхъ лавочекъ съ лакомства­ми: конфектами, пряниками и прочимъ снадобьемъ; поодаль разстанавливаются воза съ овощами: арбузами, дынями, ябло­ками, огурцами. . : .

Гнилая газетная работа, производимая въ наше время съ изумительною хитростно и постоянствомъ, работа нротпиъ церкви и духовенства, дышащая нескрываемою ненавпстИю и презренИемъ къ складу и устоямъ родной страны, разиообраз- ныя течения общественнаго развращеннаго мнЬнИя не успели еще вторгнуться въ нашу мирную сельскую жизнь и начать свою разрушающую работу.-Мы это видели изъ очерка рели­гиозной жизни васеленИя, то же скажетъ и дальнейшая харак­теристика его нравственности.

Нравственный уровень жителей вообще нельзя назвать пизкпмъ, какъ мне кажется. Восторга онъ не вызываетъ, во и пессимистический взглядъ не оправдывался бы действитель- ностИю. Количество кражъ по приходу, где былъ-бы воромъ свои-же односелбцъ, за годъ, не велико. На 1750 д. обоего пола приходится среднимъ числомъ отъ 9, до 3 случаевъ. Здесь разумеются, конечно, кражи, дела но которымъ вознп- каютъ и ведаются волостнымъ правленИемъ или мировымъ судьею. Ироцентъ незаконнорожденныхъ колеблется между 1-2 случаями рождений на все число рождений за годъ. Преступ ленИя: убИйствоу самоубийство совсемъ не имеютъ места въ нашемъ приходе. Авторитегь родительской власти стоитъ на подобающей высоте; случаи непослушания детей во.тЬ роди­тельской очень р-едки. Совсемъ не такую отрадную картину -    ЗМ&—

представляют взаимный отношешя взросл ыхъ женаты хъ брать- евъ другъ къ другу. Рознь, неладица между ними нередко глухо проявляютъ себя еще подъ начадомъ родительской вла­сти; но лишь только умираютъ отецъ и мать, братья ндутъ въ разделъ и пачинаютъ часто одиночную жизнь. Этотъ прискорб­ный фактъ, не благоприятный въ отношеши развитИя мате­риальной жизни, повторяется, вопреки здравому смыслу, очень часто, какъ что-то роковое, неизбежное. Положение женщины въ нашей крестьянской семье далеко пе такое забитое, вовсе не такъ приниженное и безнравное, какимъ оно изображено въ тенденцИозныхъ картинахъ либеральная поэта—печальника народа, Некрасова. Те слезы, какИя проливаетъ надъ судьбою крестьянской женщины народолюбецъ поэтъ, нашей прихожан­ке иоказались-бы просто смешными, деланными. Наша жен­щина—крестьянка—не раба мужа, а помощница его. Обраще­ние мужа съ женою совсЬмъ не носить на себе характера суроваго деспотизма. Мужъ относится къ ней не только чело­вечно, а иногда свободно подчиняется ея влИянИю. Женщина у насъ делить съ мужемъ труды въ поле и въ домашнемъ хозяйстве. Если она бойкая женщина, то иногда бываетъ и главою въ доме, въ такомъ случае мужъ ея псиолняетъ толь­ко чисто батрацкИя обязанности. Случаи нанесенИя мужемъ нобоевъ жене и вообще оскорбления действИемъ относятся къ разряду весьма редкпхъ въ быту нашего населения явленИй. Нарушение супружеской верности—тоже фактъ исключитель­ный. Либеральный нечальнпкъ женской крестьянской судьбы Для своихъ мрачныхъ картннъ бра.ть изъ области народнаго быта исключительный явлешя, произвольно;, обобщалъ ихъ, на- иерекоръ логике; делалъ это онъ вероятно въ угоду преобла- давшаго въ литературе его времени песспмнстическаго взгля­да вообще на весь укладъ народной жизни. Принято думать, что ва-шъ крестьянинъ совершенно не восиптанъ въ такъ называемый гражданской нравственности, будто для парода решительно все равно, какуго-бы форму гражданственности ему ни навязать. Это—великая ошибка. Народъ вовсе не глуигь, хотя и притворяется иростакомъ. Где социальная идея соприкасается съ жизнИю, тамъ народъ выка- зываетъ много здраваго смысла. Хоть исторический фундамента, который вылигь изъ коллективнаго ума и чувства народа, ко­торый ироннтанъ вековыми струями народной крови и слезь, онъ въ глубине, души считаетъ неприкосновеннымъ. Всехъ, кто пдетъ нротивъ этого, онъ считаетъ своими злейшими врагами. >1 не могу забыть того потрясающаго впечатления, какое про­извело на наше население кровавое событИе 1 марта 1881 года. Какъ громом® поразило оно всехъ до одного моего прихо­жанина. До меня дошла вЬсть объ этомъ безпримЬрномъ на Руси преступлении вечеромъ въ понедельникъ. Въ тотъ-же ве­черь, чрезъ сельскаго старосту оиовестплъ всехъ прихожанъ, приглашая ихъ на другой день утромъ въ церковь на заупо­койную литпо по Царе-МученшсЬ. Къ 8 часамъ утра вторника въ церковь сошлось большинство населения, многое принужде­ны. были стоять вне церкви, за непменИемъ места въ церкви. Я едва протиснулся сквозь густую массу въ алтарь. Предъ началомъ панихиды, мною было сказано несколько словъ о кончине Императора Александра II. Не смотря на плотную, громадную массу народа, тишина въ храме стояла порази­тельная; нп шороха, ни шелеста; масса народа, казалась за­стыла въ какомъ-то глубокомъ оцепенеши. Я виде.тъ высту­пивши на глазахъ слезы у многихъ,—настоящую скорбь де­тей по Отце своемъ. Началась нанихида, зажглись свечи въ рукахъ молящихся, понеслась ко Всевышнему сердечная мо­литва о уиокоеши скончавшагося Царя—Благодетеля въ се- лешлхъ нраведныхъ. Сердца переполнились печалпо, послы­шался сь трудомъ сдерживаемый плачъ; одинъ утиралъ сле­зы платкомъ, другой—рукавомъ или воротнпкомъ зипуна. Па­нихиды служились по просьбамъ прихожанъ вплоть дообедел- наго времени... И сколько разъ потомъ мне приходилось слышать отъ населения выражения ненависти къ злодеямърус- ской земли, сколько проклятш посылалось имъ отъ этого всегда ровпаго, мирнаго, люда, повпдпмому не ин­тересу ющагося ровно ннч-Ьмъ, кроме того, что относится пря­мо до него и его избы.

Но при хорошихъ сторонахъ нравств. жизни прихожанъ с. Васильевскаго есть п слабость, въ значительной степени не рекомендующая ихъ. Это прежде всего тяготенИе къ кабаку. Зло это такъ уже въелось въ крестьянскую жизнь, что соста- пляетъ въ его жизпенномъ инвентаре особую, самостоятель­ную кабацкую повинность. Пьетъ село, иыотъ и деревни. Не и альм у первенства по части виноштя сл;Ьдуетъ отдать обще­ству деревни Ивановки. Здесь заправляетъ кабацкою торго­влею свой-же человекъ, сообщественникъ; въ течеше нЬсколь- кихъ деть онъ править ппннымъ дедомъ безсменно,; безъ вся­кой конкуренции въ прошедшемъ и настоящемъ и безъ вся*- кнхъ-же задатковъ этого свободная соревнования въбудущемъ. Умело пользуясь слабостью сообщественниковъ, онъ нажилъ «бе цросториыи каменный домъ, порядочный каниталъ и почтенную ренутацно „благодетеля". Общественные сходы— здкь по преимуществу служатъ поводомъ къ накачиванИю си­вухой. Нередко случается, что и помимо сходокъ, въ воскре­сные н праздничные дни, около кабака происходятъ поря­дочный попойки. Глядя на это, невольно удивляешься, где эта деревня беретъ столько денегъ на водку. Экономическое иоложенИе жителей не лучше, чемъ и другпхъ деревень прихода; какимъ-же это образомъ они находятъ средства:; по­стоянно торчать у кабака и въ кабак-ь съ рюмкою въ рук'Ь? Непостижимо. Между жителями этой деревни попадаются та- ые молодцы, которые смело могутъ быть названы типичными пьяницами. И въ се.тЬ и въ другпхъ деревняхъ не мало крестьянъ- охотнпковъ выпить и рюмка водки имеетъ для нпхъ довольпо важный жизненный смыс.тъ. Не то на Ива­новке. Здесь есть контингентъ крестьянъ, которые ради при­личной обстановки такъ называемая „ипвнаго праздника" про- дяпали предметы изъ наличной движимости и, такимъ обра­зомъ, какь-бы въ корне отрицали будущее съ его потребно­стями. Пьянство этихъ людей—тяжелая болезнь^ неподдаю­щаяся ннкакимъ нротивумерамъ. Они съ удовольствгсмъ гото­вы перевести на известное количество рюмокъ весь дневной заработокъ, стащить въ кабакъ, если петь сильнаго препят­ствия со стороны домашнихъ, курицу,- лопату железную, ме- шокъ. Былъ недавно такой случай на Ивановке. Разгуляв­шийся хозяппъ, одинъ изъ кабацкихъ завсегдатаевъ, продаеть поношенную несколько не дурную дугу соседу; просить 50 коп Соседъ не давалъ,—въ цене они не сошлись. Черезъ часъ иосле. этого, тотъ-же самый крестьянинъ ту-же самую дугу отдалъ другому односельцу едва-едва не за рюмку вод­ки. Разумеется, беда еще не въ томъ, что крестьянинъ при случае пьетъ водку, при случае кто теперь не пьетъ? Груст­но то, что случаевъ этихъ особенно здесь, въ Ивановка, слишкомъ много и часто случаи эти совершенно неуважитель­ны. Грустно то, что не наблюдается меры, что пьяный кре­стьянинъ физически и вравственно нерероясдается, делается безобразнымъ и не только, пе проявляешь яселашя прикрывать свое безобразИе, а, наиротпвь, наирягаетъ все, возможный въ его положенИп, усплИя выказать его рельефнее, и ярче, Эго вооб­ще. О тнпичпыхъ пьяницахъ и говорить нечего. Пыотъ эти люди ужасно, отвратительно. Глядя на нихъ, право, займ­ешь, что это—люди. Буйство, гряз ныл шутки, нарушензе са- мыхъ нростыхъ человеческпхъ приличИй, зловонная брань, ими уже доводятся до геркулесовскихъ столбовъ. Беда поло­жительная еще въ томъ, что эти люди, пропиваясь, разру­шаюсь свои хозяйства и беднЬютъ годъ отъ году более и более.

Священник Венедиктъ Преображенский. 1884 год